Os reinos do universo

A morada dos deuses.Foto: Falk Kienas

A grande tragdia da existncia, a partir de um ponto de vista budista, que ele ao mesmo tempo infinito e sujeito ao sofrimento impermanncia e incerteza.Esses trs so chamados os sinaistilakhana ou trs de existncia. Existncia infinita, porque os indivduos so reencarnado e outra vez o sofrimento, experimentando ao longo de muitas vidas. Ela impermanente porque nenhum estado, bom ou ruim, dura para sempre. Nossa crena equivocada de que as coisas podem durar uma causa principal de sofrimento. incerto porque quando examinamos a nossa experincia, no conhecedor pode ser definida e nenhuma essncia duradoura de experincia pode ser localizado. S alcanar a libertao, ou nirvana, pode libertar uma. Sendo a partir do ciclo da vida, morte e renascimento Os reinos Budismo tem seis reinos em que uma alma pode renascer. Do mais para o menos agradvel, estes so:

Cu, o lar dos deuses (devas): Este um reino de prazer habitada por felizes, de vida longa seres. Subdivide-se por fontes posteriores em 26 nveis de felicidade crescente O reino da humanidade: embora os seres humanos sofrem, este considerado o estado mais sorte, porque os seres humanos tm a maior chance de iluminao O reino dos Tits ou deuses irados (asuras): estes so seres blicos que esto merc dos impulsos raivosos O reino dos fantasmas famintos (pretas): esses seres infelizes so obrigados a margem da existncia humana, incapaz de sair por causa de anexos particularmente fortes. Eles so incapazes de satisfazer seu desejo, simbolizada por sua representao com barrigas enormes e bocas pequenas

O reino animal: este indesejvel porque os animais so explorados pelos seres humanos, e no tm a necessria auto-conhecimento para alcanar a libertao Reinos do inferno: pessoas aqui so terrivelmente torturados em muitas maneiras criativas, mas no para sempre - somente at seu karma ruim trabalhado fora

(Fontes primeiros listados cinco reinos, excluindo os Tits.)

Os dois primeiros nveis so bons lugares para nascer. Os habitantes dos prximos trs nveis todos tm um defeito em particular (o dio, a ganncia, ignorncia), eo inferno , obviamente, o pior do lote. Interligados Estes no so todos os reinos separados, mas esto interligados de acordo com a filosofia budista que mente e realidade esto ligados.

Fantasmas famintos.Foto: Falk Kienas

Assim, embora os seres humanos e os animais vivem juntos no mesmo mundo, as implicaes de ter nascido como um ser humano e como um animal so muito diferentes, e eles so representados como dois reinos separados. E um ser humano pode experimentar toques de cu quando felizes, ou os estados inferiores quando a dor, de dio gananciosos, ignorantes ou em. Algum adepto a meditao vai experimentar reinos do cu progressivamente maiores. Estes reinos so representados em um diagrama conhecido como o Bhavachakra, a Roda da Vida ou Roda do Devir, que explorado em detalhes na prxima seo.
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A Roda da Vida
Os reinos ou estados da reencarnao, do universo budista so representadas em um diagrama conhecido como o Bhavachakra,a Roda da Vida ou Roda do Devir. Veja o volante explicou nesta galeria. A roda em si um crculo, simbolizando o ciclo interminvel de existncia e sofrimento. No meio da roda so os trs fogos da ignorncia, ganncia e dio, representado por um galo, um porco e uma cobra. Estes so a causa de todo o sofrimento e so mostrados ligados entre si, mordendo o rabo uns dos outros, reforando o outro. No prximo crculo fora, as almas so mostrados subindo e descendo de acordo com seu karma. A sada prximo anel composto por seis segmentos que mostram os seis reinos: deuses, seres humanos e Tits fantasmas acima e com fome, os animais e os torturados no inferno abaixo. O anel externo mostra 12 segmentos chamados Nidanas,ilustrando o ensinamento budista de origem dependente, a cadeia de causas de sofrimento (explicado na seo seguinte).

A roda realizada por Yama, o Senhor da Morte, que simboliza a impermanncia de tudo. Os seres que detm esto presos em sofrimento eterno por sua ignorncia sobre a natureza do universo.

A Roda da Vida (Bhavachakra)

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Origem do universo

1.Ignorncia

2.Ao voluntria

Budismo no tem deus criador para explicar a origem do universo. Em vez disso, ele ensina que tudo depende de tudo o mais: eventos atuais so causados por eventos passados e tornar-se a causa de eventos futuros. Religies indianas ver muitas vezes o espao eo tempo como cclico, de modo que sistemas-mundo vir a existir, sobreviver por um tempo, so destrudas e depois so refeitos. No budismo isso acontece naturalmente, sem a interveno dos deuses. Um conto dito por Buda no Sutta Agganna descreve o processo de recreao nesta grande escala. Um velho sistema-mundo acaba de ser destrudo, e seus habitantes so renascer em um novo sistema. Para comear, eles so espritos, flutuando alegremente acima da terra, luminescente e sem nome, forma ou sexo.

3.Conscincia condicionada

4.Forma e existncia

O mundo nos estgios iniciais sem luz ou gua, terra, apenas.Eventualmente terra aparece e os espritos vm de provar e se divertir. Sua ganncia faz com que seus corpos etreos para se tornar slida e grosseira e diferenciar-se em masculino e feminino, de boa aparncia e feio.Como eles perdem a sua luminescncia do sol e da lua vir a ser. Aos poucos, os seres cair mais hbitos perversos, causando-se - ea prpria terra para se tornar menos agradvel.

5.Os sentidos

6.Impresses sensoriais

Desta forma, o Buda parece estar dizendo, cobia, desejo e apego, no s causar sofrimento para as pessoas, mas tambm fazer com que o mundo seja como ela . O mundo fsico como ns o conhecemos, com todas as suas imperfeies e sofrimento, o produto do que o Buda chamouorigem dependente. Originao dependente O Buda ensinou que este era um processo de 12 etapas - uma cadeia circular, no uma linha reta. Cada etapa d origem a um directamente a depois.

7.Sensao

8.Craving

1.Ignorncia: a incapacidade de ver a verdade, representado por um homem cego 2. Ao voluntria: aes que moldam a nossa conscincia emergente, representado por uma moldagem de argila 3. Conscincia condicionada: o desenvolvimento de hbitos, cegamente responder aos impulsos de condicionamento crmico, representado por um macaco balanando sobre a esmo 4. Forma e existncia: um corpo surge para levar a nossa herana crmica, representado por um barco que transportava os homens

9.Anexo

10.Tornar-se

5. Os seis rgos dos sentidos: olhos, ouvidos, nariz, lngua, corpo (toque) e da mente, a forma como a informao sensorial passa dentro de ns, representados pelas portas e janelas de uma casa 6. Impresses sensoriais: a combinao de senso de rgos e de informao sensorial, representado por dois amantes 7. Sensao: os sentimentos que comea a partir de impresses sensoriais, que so to vivas que nos cega, representados por um homem baleado no olho com uma flecha 8. Desejo (tanha): desejos negativos que nunca pode ser saciada, representado por um homem bebendo

11.Nascimento

12.Velhice e morte

9.Anexo:apego a coisas que acho que ir satisfazer o nosso desejo, representado por algum procurando por uma fruta de uma rvore 10. Tornar-se: a existncia mundana, sendo preso no ciclo de vida, representado por uma mulher grvida 11. Nascimento: representada por uma mulher dando luz 12. Velhice e morte: o sofrimento, angstia e desespero, as consequncias directas de nascimento, representado por um homem velho