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CULTIVAR LA FE EN EL HOGAR
La familia es la Iglesia domstica - una comunidad de vida y el amor al servicio del Reino de Dios, y tiene una identidad y misin especfica. Esta misin se afirma al comprender la importancia de la familia en el fomento de la fe, compartir la tradicin de la fe cristiana catlica y vivir esta fe en la propia familia y en el mundo. La familia es un contexto principal para el crecimiento de la fe y el compartir la fe y los padres en particular son las variables clave en este proceso de creacin y uso compartido. Las familias encuentran a Dios en las experiencias de la vida cotidiana, as como al compartir la historia Cristiana Catlica en las Escrituras, en el Catecismo, en los Sacramentos, y especialmente la Eucarista y en la oracin. La Catequesis con una perspectiva de familia comienza con la creencia de que la propia vida familiar es el lugar privilegiado para encontrarse con Dios en experiencias de la vida cotidiana y en la tradicin cristiana. La familia como Iglesia domstica significa que la propia familia tiene las mismas funciones que el resto de la Iglesia pero en un contexto familiar. Compartir la fe, instruccin, culto y Ministerio tendr expresiones en la familia. En un sentido muy simple pero profundo, es la vida de la propia familia, que es el recurso fundamental espiritual de la iglesia.
Desarrollar su Propia Fe
Usted no puede dar lo que no tiene". Es una cita que a menudo se escucha y se aplica tambin a alimentar la fe. Los nios y los jvenes instintivamente saben si algo es real o no. La fe de los padres debe ser real. En su aclamado libro en la fe, Los Cinco Gritos de la Juventud, Merton Strommen insiste en que la calidad de la fe que ms eficazmente pasa de padre a hijo es una fe comprometida a diferencia de una fe basada en la culpa o temor. Cmo se desarrolla un compromiso de fe? Este tipo de fe se basa en una relacin con Jesucristo. Cmo se desarrolla una relacin con Cristo? Las buenas nuevas es que Jess est deseoso de tener una relacin con todos nosotros, pero no forzada. Tenemos que ser abiertos. Estas son algunas de las prcticas que nos abre al Seor: Oracin Diariapasar algn tiempo con Jess. Usted realmente le importa. Misa Frecuente y Comunin Intente una vez al mes, adems de los domingos. Reunirse con personas de fenase a un grupo de personas para compartir la fe. Programas de Retiros excelentesCursillo y Cristo Renueva Su Parroquia son ejemplos. Leer la historia de los Evangeliosla historia de Jess nos puede poner en contacto con l. Conozca Sobre la Fe Catlicarevise la lista de recursos tiles (vase p.29). La Vida de los Santoslea sobre la gente que estaba enamorada de Cristo. Confesinnada es mejor que la curacin y el perdn de Cristo. Libros Espirituales y CDs encuentre sobre el camino espiritual en el que est. Recursos por Internetrevise listado (vase p.30). Direccin Espiritual tome tiempo para hablar con un mentor espiritual. Compaa Espiritual encuentre a alguien para compartir la fe a un nivel ms profundo. Accin Catlicahaga un compromiso de proporcionar servicio a los dems.
Todo esto no se puede hacer a la misma vez. Escoja una o varias cosas que le gustara tratar. Comience despacio, pero compromtase. Sus hijos lo notarn.
Ya que los padres y cuidadores velan de sus necesidades, los recin nacidos desarrollan un sentido de confianza. Los psiclogos nos dicen que las primeras imgenes de Dios estn arraigadas en la relacin del confianza del nio por lo tanto proporcionar un entorno seguro en el hogar es clave. Parte de este entorno seguro es la rutina. Una rutina diaria en que estn estructuradas las comidas, el tiempo de la siesta y el juego ofrece a un nio un marco para la vida, lmites de los que puede depender. Adems, al atender a las necesidades fsicas y emocionales de nios y bebs, los padres y cuidadores ensean el idioma de la fe. Para calmar a un nio llorando, por ejemplo, un padre puede cantar una cancin o contar una historia acerca de Jess. Los padres pueden hablar de Dios y Jess en sus conversaciones diarias con bebs y nios pequeos. Es ah donde comienza el crecimiento.
Los padres pueden utilizar pasajes de las escrituras para ofrecer retos a sus hijos sobre su comportamiento1 Corintios 13: 1-13, Colosenses 3: 12-17, Glatas 5: 22-25, Efesios 4: 25--5: 5, Romanos 12: 9-21. Los padres pueden desafiar a sus hijos a ser discpulos al mismo tiempo que fomentan un comportamiento adecuado. Amor y Lgica, un libro sobre la disciplina por Jim Fay, ofrece un plan de disciplina en el hogar que hace el nio responsable de su comportamiento, no a travs de castigo, sino mediante la aplicacin de consecuencias lgicas a sus acciones.
Comparta su Fe
Algunas personas se quejan de que cuando eran nios nunca escucharon sus padres decir, "te amo." Es una decepcin similar si un nio se queja que nunca escucharon sus padres decir yo creo." Muchos catlicos no llevan su fe en su manga, lo que significa que los catlicos no hablan mucho sobre su fe. Pero a fin de fomentar la fe en la familia, ayuda si los padres expresan abiertamente su compromiso. Hablar con los nios acerca de la importancia que su fe y cmo su fe ha crecido puede ayudarles a comprender por qu algunas cosas se 5
hacenpor qu la familia reza, va a misa y ayuda a otros. Si es cierto que la fe se obtiene y no se ensea, entonces cuando los padres comparten la fe con sus hijos, es ms probable que la obtengan. Los padres deben ser apasionados con su fe, tan apasionados como del prximo evento deportivo o una actividad escolar importante. Lea a sus nios acerca de Dios y Jess. Encuentre Biblias sencillas para los nios tales como libros acerca de la creacin de Dios, los animales, y los Santos son excelentes opciones. Lleve a los nios a Misa y hable con ellos sobre lo que est sucediendo sintese al frente para que puedan ver. No se preocupe acerca de su impaciencia. Hable a menudo sobre Dios y Jess y la experiencia de descubrir a Dios. Diga a los nios constantemente que Jess los ama. Cuntele la historia de su santo patrn, por qu se les dio ese nombre y cmo su santo patrn puede ser una gua. Utilice momentos de enseanza para resaltar verdades espirituales. CADA Sacramento es un momento de enseanza. Al igual que los nios aprenden a hablar, ayude a inculcarles palabras de nuestra fe, tales como Dios, Jess, Biblia Asegrese de orar con palabras que puedan entender. Proporcione a los nios con CD de msica cristiana, cante con ellos. Busque en el internet buenos sitios interactivos, catlicos y cristianos
est sucediendo en estos tiempos. Los padres pueden ayudar al traer estas temporadas a la casa. Marque el tiempo de adviento con una corona de Adviento en el hogar. La Cuaresma puede ser una poca de fe compartida en el hogar cuando las familias deciden qu prcticas espirituales van a hacer juntos. La Navidad puede significar algo ms que comprar si la familia celebra juntos el verdadero significado del nacimiento de Jess. Busque en www.catholic.org. Entre una temporada en el internet para buscar ideas. Pruebe estos recursos: El Ao & Nuestros Nios: Celebraciones de la Familia Catlica para cada Temporada por Mary Reed Newland o La Casa Catlica de Meredith Gould.
Crear Experiencias de Fe
Los nios a menudo no aprenden algo realmente hasta que lo experimentan. Eso es porque los nios son aprendices concretos. Deben ver, or y tocar algo antes de que sepan que es real. Esto es especialmente cierto de la fe del nio. Cmo puede un padre crear experiencias de fe para su hijo? Una forma es envolver a la familia activamente en un proyecto que fluye de fe. Tomar tiempo para ayudar a establecer un desayuno de panqueques en la parroquia o un pasada parroquial puede tener una gran influencia. Si toda la familia va en peregrinacin a un santuario en la dicesis o visita a un monasterio, los nios vern fe en accin. Los nios pueden manejar su presencia en un funeral si el padre le ayuda a entender lo que ocurre en el contexto de la fe. Las bodas y bautizos y ceremonias de ordenacin pueden ser experiencias de fe maravillosa para los nios
especiales para el feto estn disponibles y las experiencias de educacin y oracin pueden combinarse en un momento de silencio familiar. Los viajes pueden ser agradables y oportunidades para tomar conciencia para todos. Por ejemplo, visitar un centro de recursos de embarazo que proporciona ayuda para madres y bebs. Cada miembro puede ahorrar un poco de dinero y comprar un artculo para ser donado para el uso de las madres y los nios que vienen al centro. Orar fuera de la clnica de abortos en Columbia por los pequeos y curacin para las madres que buscan el aborto. Asistir a un mitin pro-vida en el Capitolio a favor de leyes pro-vida. Enviar cartas a los legisladores a favor de la legislacin de pro-vida. Para materiales educativos, oraciones y ubicaciones: correo electrnico: prolife@diojeffcity.org.
estar listo, aprenda lo que ensea la Iglesia sobre temas morales. Piense de antemano acerca de cmo expresar las enseanzas de maneras que los nios comprendan.
somos; nos alimenta y nos ayuda a crecer. Jess est ah para recibirnos por qu no ir a verlo? Tmese tiempo para leer las lecturas del domingo, al menos el Evangelio (puede encontrarse en www.usccb.org , haga clic en lecturas y, luego, haga clic en la fecha). Hable de ellos con los nios. A todos nos ayudar a obtener ms de la Misa. Otro sitio Web, www.ewtn.org es una muy buena fuente para las lecturas del domingo y de la Misa diaria.
Las razones para aceptar la invitacin de Cristo cada domingo son mucho ms profundas. Llegan al propsito real de nuestra existencia y la felicidad de nuestra existencia futura. Escribiendo en U.S. Catlico, Greg Pierce ofrece una razn que utiliza con sus nios mayores: "sealo lo que busca es un principio de gua, lo que yo llamo una "misin digna de sus vidas". Les digo que la iglesia tiene una misin para enviarlos, la misin en la que Jess de Nazaret envi a sus discpulos originales. Esa misin es hacer de este mundo un lugar mejor, un lugar ms parecido a la manera en que Dios tendra las cosas". Pierce menciona que necesitamos una comunidad para que nos acompae y nos enve adelante, que es exactamente lo que hace la Misa cada semana. Todos los domingos? S, el domingo es el da del Seor, el da de la creacin, el da de la resurreccin, el da de nueva vida, el octavo da, el da en que comienza la eternidad. Queremos gracias a Dios de esta manera mejor cada semana, renovado y fortalecido, para estar con Cristo, para que los beneficios del sacrificio de Cristo en la Cruz aplicada a nosotros, para encontrarnos a nosotros mismos, para ser curado, perdonado y reconciliado con Dios y el vecino, para renovar nuestro pacto con Dios, para ofrecernos con Cristo, escuchar la palabra de Dios, etc... Cristo nos busca a nosotros all todos los domingos.
Asegrese de orar antes de las comidas. Bendcenos, Seor y estos regalos que estamos a punto de recibir de tu bondad, a travs de Cristo nuestro Seor. Amn. Por la noche antes de irse a la cama detenerse y hacer un examen diario. Es una buena forma de pedir perdn por lo que hemos hecho que pueda haber herido a otros o nuestra relacin con Dios. Estimado Seor, al mirar atrs sobre todo lo que ha sucedido hoy, ha habido algunas bendiciones que me llegaron. Quiero dar gracias por las bendiciones que enviaste y cosas buenas que he hecho. Tambin s que hay algunas cosas que he hecho mal. Yo no he seguido tu camino de amor. Ahora quiero pedir perdn por esas acciones Jess gracias por perdonarme. Prometo hacerlo mejor maana con Tu gracia. Orar al Angel Guardin De acuerdo a la creencia catlica, cada persona tiene un ngel especial que vela sobre ellos. Para un nio, esto puede proveer un maravilloso sentido de seguridad y cuidado. Enseles a sus hijos la oracin del ngel guardin y dgales que siempre pueden hablarle. Angel de Dios, mi Santo Guardin, Enviado a m desde el Cielo, Guame en este Da, Y lbrame de todo mal. Amn Bendiga los nios. Cada habitacin de un nio debe tener una vasija con agua bendita (disponible en todas las tiendas catlicas como www.autom.com.) El agua bendita es un recordatorio de nuestro bautismo, cuando nos convertimos en hijos de Dios. Cuando los padres bendicen sus hijos con agua bendita, les recuerdan que son hijos de Dios, que son amados. La bendicin sencilla a continuacin puede ser cantada al ritmo de una cancin. Que la bendicin del Seor est contigo, Te bendigo en nombre del Seor. Que la bendicin del Seor est contigo, Te bendigo en nombre del Seor. Los nios pueden ser bendecidos antes de visitas al doctor (especialmente al dentista), cuando estn enfermos, antes de los partidos de ftbol, cuando van a la escuela por primera vez, antes de los das de exmenes escolares, o en cualquier momento que sientan la necesidad de recordarles quines sonhijos de Dios. 12
Asegrese de rezar a menudo estas oraciones comunes con los nios, para que se las memoricen. La seal de la Cruz Para los catlicos las oraciones normalmente comienza y terminan con esta corta dedicacin a la Santsima Trinidad. Siempre utilice la mano derecha. En el nombre del Padre (apunte a la frente), El Hijo (apunte a la parte baja del pecho), Y el Espritu Santo (toque el hombro izquierdo durante Espritu y el derecho durante el Santo) Amn El Padre Nuestro Padre Nuestro, que ests en el Cielo, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad aqu en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da y perdona nuestras ofensas as como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden. No nos dejes caer en tentacin y lbranos del mal. Amn. El Ave Mara Dios te salve Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo. Bendita eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre Jess. Santa Mara madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn. El Gloria Gloria al Padre, al hijo y al Espritu Santo; como era en un principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn.
Padre Nuestro en la primera Perla, y luego un grupo de tres Ave Maras y finalmente el Gloria y el Padre Nuestro en la segunda gran cuenta. Este es el comienzo de la primera dcada. Los cinco decenios se rezan moviendo los dedos de cordn a cordn alrededor de la cadena. Utilizar las cuentas nos ayuda a mantener el lugar. Un Rosario completo consta de rezar 15 dcadas, meditando en todos los 15 misterios. Sin embargo, es ms comn seleccionar uno de los cuatro grupos de cinco misterios y orar as, cinco dcadas del Rosario. El Rosario es una oracin de respuesta. Una persona dice la primera parte de cada oracin y un segundo grupo responde (dice el resto de cada oracin). Misterios del Rosario Misterios Gozosos (se rezan lunes y jueves) La Anunciacin La Visita El Nacimiento de Nuestro Seor La Presentacin del Nio Jesus en el Templo El Encuentro de Jess en el Templo Misterios Dolorosos (se rezan martes y viernes) La Agona en el Huerto La Flagelacin de Nuestro Seor Jesucristo La Coronacin de Espinas La Cruz a Cuestas y el Camino al Calvario La Crucifixin y Muerte de Nuestro Seor Misterios Gloriosos (se rezan mircoles y domingos) La Resurreccin La Ascensin La Venida del Espritu Santo en Pentecosts La Asuncin de la Virgen Santsima La Coronacin de Mara como Reina de Cielos y Tierra Misterios Luminosos (se rezan los sbados) El Bautismo en el Jordn Las Bodas de Can Su Anuncio del Reino de Dios La Transfiguracin La Institucin de la Eucarista
Catlica tiene un mensaje para el mundo en cuanto a la sexualidad humana que es positivo, saludable y expresa la voluntad de Dios. Los padres tienen un papel importante en la comunicacin de este mensaje. El Directorio Nacional de Catequesis dice "la familia es el entorno ms adecuado para la educacin gradual en sexualidad humana y la integracin armoniosa de los principios morales cristianos". (p. 178) La manera ms importante para comunicar el mensaje es a travs del amor y la fidelidad expresada entre marido y mujer. Ms all de esto es clave cmo los padres ofrecen orientacin y abiertamente responden a algunos de los mensajes problemticos a travs de los medios de comunicacin. Los nios tendrn preguntas acerca de su sexualidad. Y los nios, incluso los ms pequeos, necesitan informacin buena y positiva sobre su sexualidad. Algunos pueden o no pueden discutir sus preguntas con sus padres. Obtendrn sus respuestas en algn lugar, por lo que es vital para los padres encontrar en algn momento la manera de ofrecer a sus hijos una visin positiva catlica de sexualidad y responder a sus preguntas. Cmo y cundo se hace depende de cada padre y de las necesidades de cada nio, pero esperar hasta que salgan a citas en la escuela secundaria es esperar demasiado. Si los padres estn conscientes de las enseanzas morales de la Iglesia sobre la sexualidad humana, responder a las preguntas o hablar sobre el tema ser menos estresante. Muchas veces el tema surgir espontneamente debido a algo en un programa de TV o pelcula, o tal vez una pregunta surgir de la nada. Los padres deben estar listos para responder. La informacin debe adaptarse a las necesidades y la preparacin del nio. No todos los nios estn listos a la misma edad. Los nios y los jvenes tienen la necesidad de conocer informacin de acuerdo a su disposicin. Las nias deben saber sobre la menstruacin antes de la experiencia. Los varones deben conocer sobre las emisiones nocturnas antes de que lo experimenten. Las respuestas deben basarse en la madurez del nio y deben ser en la forma ms simple que satisfaga la pregunta del nio. Responda slo lo que el nio pregunte. No entre en detalles. Los padres pueden confiar en su parroquia para apoyo y orientacin. Consulte en la parroquia sobre el contenido y alcance del programa de sexualidad humana que se ofrece. Los padres pueden coordinar su discusin de la sexualidad con el progreso del programa parroquial.
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hembra, un fenmeno creado por Dios, y ayudar al adolescente a comprender su significado y su belleza. (Ibd. p. 59) "Los padres son ms tiles a sus adolescentes cuando pueden discutir no slo los hechos de sexo, pero las emociones y las responsabilidades involucradas... Es importante que la conversacin sea profunda y no un intercambio superficial rutinario. Para mantener estas conversaciones debemos sentarnos y escuchar con una actitud de realmente querer entender a nuestros hijos." (Ibd. P.59) Algunas directrices tiles: Buscar momentos de ensearno momentos de predicar. Una noticia, el nacimiento de un nio, una pelcula o cancin puede ser una ocasin para un dilogo acerca de su sexualidad. Comenzar con una pregunta abierta: "Qu opinas de eso?" o "Estuvo correcto hacerlo o no hacerlo?" Est preparado para responder a sus preguntas. Las encuestas muestran que los jvenes quieren hablar con sus padres acerca de este tema. Tenga en cuenta que sus intentos de traer el tema pueden ser disimulados. Trate de darse cuenta que las preguntas vienen y estn preparados para dar una buena respuesta. Planee conversaciones de corazn a corazn en el camino. Los jvenes desean hablar de sexualidad humana en el contexto de quienes son como persona y de todas las emociones y los cambios que estn viviendo. Lleve a su adolescente a almorzar y plantee el tema. Pero no lo presione si no logra nada. De un buen ejemplo: Las expresiones de amor y cuidado en las casa as como actitudes adecuadas hacia revistas, TV y pelculas son parte importante de la educacin sexual de la persona joven. Respeto por el cuerpo, as como a toda la creacin es clave. Evitar los estereotipos: El respeto hacia hombres y mujeres sin estereotipos de roles masculinos y femeninos ayuda a los jvenes a honrar a ambos sexos. Conectarlos con buenos modelos: Seale adolescentes y adultos que son buenos modelos a seguir. Anmelos a elegir cuidadosamente sus amigos. Aydelos a entender que el grupo de amigos que eligen desempear un papel importante en la formacin de la persona que ser y cmo son percibidas por los dems. Darles las reglas de Dios sobre el sexo: de forma muy concreta decirles lo que ensea la Iglesia sobre el amor y la fidelidad en las relaciones. Ayude a que vean las consecuencias de malas decisiones. 17
Subrayar el desafo y el ideal de la castidad: destacar la importancia de un comportamiento modesto, en la vestimenta y su manera de hablar; la importancia de la resistencia a los deseos lujuriosos y la tentacin; y los peligros de la pornografa y el entretenimiento indecente. Ayude a su hijo o hija a desarrollar aptitudes para la vida: Una autoestima saludable y buenas habilidades de comunicacin son el comienzo de su capacidad para tomar las mejores decisiones morales. Exponga la mentira: Asegrese que saben cul es su posicin en cuanto a los valores de la sociedad sobre la sexualidad. Sea crtico de los mensajes de los medios de comunicacin. Intentar encontrar buenos recursos: Rena buenos artculos, libros y videos sobre la sexualidad humana y las enseanzas de la iglesia. Utilice la Biblia como un recurso. Los vdeos y libros sobre la Teologa del Cuerpo pueden ser tiles. El folleto Hablando a los Jvenes sobre la Sexualidad del Padre Kris Stubna y Mike Aquilina (disponible en nuestro El Visitante) es un buen recurso para los padres. Ayudarles a comprender los cambios fsicos y emocionales que estn sucediendo: Es obligacin de los padres tener un dilogo constante con sus hijos e hijas acerca de los cambios fsicos por los que estn pasando. Hablar de sexualidad en el contexto de las relaciones: El aspecto ms importante de la vida es la relacin. La sexualidad debe presentarse a la luz de la relacin o intimidad. La actividad sexual sana es dar de si mismo, con honestidad y comprometido. Nutra las relaciones. La actividad sexual poco saludable es explotadora, manipuladora y egosta. Destruye las relaciones. Subrayar la virtud de la castidad: La mayora de los adolescentes desean un matrimonio amoroso, fiel y respetuoso. Estrs que la sexualidad es una fuerza. Haga hincapi en que la sexualidad es una fuerza poderosa que puede utilizarse para gran bien o causa gran mal. La castidad es un estilo de vida, una forma de relativas a otros que verdaderamente es amar. Un matrimonio en virtud de la castidad no es aburrido y estril; es una verdadera expresin de amor y cuidado para la otra persona. La voluntad de Dios es que todos los seres humanos trabajen hacia la virtud de la castidad, que es el uso de nuestro nico regalo sexual sano y positivo. El perdn est disponible: asegrese de comunicar que a menudo fallamos en la jornada hacia una sexualidad sana. Nuestro Dios es un Dios de amor que ofrece el perdn mediante el Sacramento de la reconciliacin.
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La promiscuidad homosexual es inaceptable, porque dicha actividad separa los aspectos ntimos y la procreacin de la sexualidad y niega el particular compromiso interpersonal de por vida al matrimonio. La masturbacin es inmoral porque dicha actividad no tiene la entrega del amor y los valores de vida que deben caracterizar la sexualidad humana. Las acciones y comportamientos que conducen de forma natural y espontnea a las relaciones sexuales fuera del matrimonio son inmorales porque es un error ponerse a si mismo en una situacin que llevar al pecado. As, si B es errnea y A conduce a B, entonces uno debe evitar A. La actividad sexual en el matrimonio es inmoral si deliberadamente interfiere con la procreacin ya que esa actividad suprime o niega uno de los objetivos bsicos del matrimonio. La actividad sexual incluso en el matrimonio que es solamente por placerno amar es inmoral porque dicha actividad no respeta uno de los propsitos fundamentales de la sexualidad humana ni ms ni menos que cualquier anticonceptivo. El comportamiento sexual en el matrimonio que respeta los ciclos frtiles e infrtiles del cuerpo de la mujer es un medio moralmente aceptable de actividad sexual y planificacin familiar natural.
En la Iglesia Catlica Romana conoc primero a Jesucristo como mi Seor y Salvador. En la Iglesia aprend los caminos del Seor y fue iniciado, recibiendo el bautismo, el Perdn de mis Pecados, el Cuerpo y la Sangre de Jess, la Uncin del Espritu Santo y la Bendicin de la esposa que Dios me ha dado. En un contexto catlico, he aprendido los caminos del Seor y mi fe ha sido cultivada. MUCHAS OBJECIONES Al viajar a ensear en otras comunidades de fe, he encontrado muchas objeciones a la fe catlica de personas sinceras creyentes en la Biblia. La mayora de esos malentendidos se basan principalmente en su malentendido de creencias catlicas doctrinales o en una diferente interpretacin de las Escrituras. Recuerdo un servicio que visit donde se estaba compartiendo testimonios. Uno de los miembros de la congregacin se levant y dijo, "Slo quiero dar las gracias al Seor esta maana". Repiti, "slo quiero dar las gracias al Seor que no soy catlico o comunista. ... Entonces tom asiento. Su testimonio completo estaba basado en una percepcin extremadamente negativa de nuestra Iglesia Catlica y, mientras me regocij junto a l que tena algo por lo que estar agradecido al Seor, ciertamente no poda estar de acuerdo con su premisa. Muchas de las objeciones a las enseanzas catlicas proceden de los que se llaman a si mismos "Creyentes de la Biblia" y repudian el hecho de que la Iglesia Catlica cree o basa sus enseanzas en la Biblia. Como creyente de la Biblia, debo responder que ciertamente creemos que la Biblia es la infalible Palabra de Dios. Nuestras enseanzas, doctrinas y creencias se basan en la Palabra de Dios, tradicin (mantnganse firmes y guarden fielmente las tradiciones que les enseamos de palabra o por carta." II Tesalonicenses 2: 15) y la interpretacin de la Palabra de Dios. Una rpida lectura de las notas al margen a los documentos del Vaticano II servir para ilustrar el hecho de que lo que creemos y enseamos proviene de las Escrituras. EUCARISTIA. Una de las primeras reas usualmente cuestionadas en la prctica catlica de la Misa, es principalmente la Eucarista. Es interesante que muchos que dicen creer que cada palabra de la Biblia es literalmente cierta y no sujeta a la interpretacin del hombre, tratan arduamente de interpretar las palabras de Jess en cuanto a "comer su carne y tomar su sangre", como simplemente un signo simblico o como una referencia a la lectura de la Biblia. Sin embargo culpan a la Iglesia Catlica por su creencia de que "comer la carne y beber la sangre de Jess" significa que vamos a comer la carne y beber la sangre de Jess. En el sexto captulo del Evangelio de Juan, Jess repetidamente dice a sus discpulos que "a menos que coman mi carne y beban mi sangre, no tendrn vida dentro de de ustedes." Esta palabra se hablaba en una enseanza pblica a las multitudes. Dijo, "yo soy el pan de vida". En el 56 versculo del Captulo VI, dice Jess, "el hombre que se alimenta de mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l".
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Las personas que lo escucharon entendieron que Jess muy literalmente dijo que iban a recibir y comer su carne y beber su sangre. Esta enseanza tanto escandaliz a algunos de ellos que, como se nos dice en el versculo 66, "muchos de sus discpulos lo dejaron y ya no le siguieron". Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas indican que durante la Ultima Cena, Jess rompi el pan, lo dio a sus discpulos y les dijo que se trataba de su carne; bendijo la Copa de vino, la dio a sus discpulos y les dijo que se trataba de su sangre. Adems, les dijo que hicieran esto mismo en recuerdo de l. I Corintios 11: 27 es enftico en que recibir el pan o la copa indignamente es pecar contra el cuerpo y la sangre del Seor. Cuando Jess hablaba, sus palabras no eran sin impacto. Cuando le habl al agua, se convirti en vino. Cuando habl a ojos ciegos, se abrieron. Cuando maldijo una higuera, sta se marchit. Cuando habl a cinco panes y dos peces secos, se multiplicaron para alimentar a ms de cinco mil personas - y adems hubo doce cestas de sobra. Cuando habl a un hombre cuyas piernas fueron marchitadas, fueron restauradas y camin. Cuando habl a Lzaro que haba muerto, fue restaurado a la vida. Cada vez que Jess habl, el evento trajo cambio a las vidas de las personas y a los elementos naturales. Cuando, en la Ultima Cena, Jess le habl al pan y el vino, fueron sobrenaturalmente cambiados en su cuerpo y su sangre. Cuando habl y comision a sus apstoles (hasta este momento) a hacer lo mismo, su poderes les facultaron para que cuando hablan, esos elementos se transforman en el cuerpo y la sangre de Jess. O creemos en las palabras que hablaba Jess o las negamos y tratamos de espiritualizarlas a la distancia. La mayora de los que se esfuerzan por convencer a los catlicos que deben dejar la Iglesia, niegan este principio esencial de su propia fe cristiana. RECONCILIACION Otra rea que es a menudo cuestionada es la doctrina de la Iglesia en cuanto a la reconciliacin y la confesin del pecado. Los que objetan a lo que creemos sostienen que la confesin del pecado es un asunto privado entre el hombre y su Creador solamente. Citan las Escrituras que hablan de la confesin de los pecados, pero interpretan que slo quiere confesar pecados a Dios en privado. Irnicamente, tienen otras Escrituras que hablan de confesin, tales como, "Si confiesa con sus labios que Jess es el Seor, ustedes sern salvados," o "la creencia en el corazn conduce a la justificacin, la confesin en los labios a la salvacin" en el sentido de que debe haber una confesin pblica o profesin de fe en Jess para que una persona pueda nacer de nuevo. Utilizan la misma palabra "confesin" para significar dos cosas diferentes: una pblica y otra privada. Adems, sostienen que slo 22
Dios tiene el poder de perdonar pecados. Dicen que es blasfemia para creer que los hombres pueden perdonar pecados. En el Captulo XX del Evangelio de Juan, comenzando en el Versculo 22, Jess sopl sobre sus discpulos y les dijo reciban el Espritu Santo. Entonces, dijo, "a quienes descarguen de sus pecados, sern perdonados, y a quienes se los retengan, les ser retenidos". Jess no dijo, "cuyos pecados perdono," pero "cuyos pecados que perdonan". Es evidente de esto que le dio el poder para anunciar el perdn del pecado a sus apstoles y a sus sucesores hasta los tiempos actuales. Sin embargo, debe quedar claro que Dios es quien perdona dando poder a su Iglesia y a sus ministros ordenados para continuar la labor de reconciliacin iniciada por Jess. Una vez ms, quienes se oponen a las enseanzas catlicas encontrarn que esto debe ser alejado espiritualmente. Lamentablemente, hoy muchos catlicos han abandonado el uso de la confesin y la reconciliacin. An as, la Palabra del Seor permanece para siempre. BAUTISMO Gnesis 17: 10-12 nos dice que Dios estableci un pacto con Abraham y sus descendientes, el pueblo judo. El signo de este Pacto fue la circuncisin y un rito de iniciacin a la vida espiritual del pueblo judo. Dios dijo a Abraham que la circuncisin era a ser administrada a los nios de ocho das de edad o ms. Colosenses 2: 11-13 ensea que bautismo corresponde directamente a la circuncisin. La Iglesia Catlica ha tomado en serio las palabras de Jess en Marcos 10: 14, "dejar que los nios vengan a m y no se los prohba, de tales es el Reino de Dios." Por esta razn, entre otras, la Iglesia practica el bautismo infantil. Hay quienes argumentan contra el bautismo infantil, insistiendo en que Marcos 16: 16 "el hombre que cree y es bautizado ser salvado" ensea que la orden de los eventos a observar es la primero creer y luego el bautismo. De alguna manera los que creen esto no creen a Juan 3: 5, "realmente, realmente te digo, a menos que un hombre nazca del agua y del espritu no puede entrar al Reino de Dios," ya que ensea una orden completamente opuesta. Del mismo modo, Tito 3: 5 dice que Jess nos salv por el bautismo o lavado de regeneracin y renovacin por el Espritu Santo. La reconciliacin es simple. Las Escrituras no ensean una orden de eventos, pero dos condiciones, bautismo y creencia, que debe realizarse para entrar en el Reino de Dios. Esto es claro en la continuacin de la Marcos 16: 16 donde nos dice que si una persona no une creencia con bautismo, ser condenado. Algunos toman la excepcin a la prctica catlica de verter el agua para el bautismo e insisten en que la inmersin es la nica forma aceptable para el bautismo. Sin duda, la inmersin muestra mejor la imagen que hemos muerto y somos sepultados con Cristo y comenzamos una nueva (Romanos 6: 3, 4). Sin embargo, en ninguna parte las Escrituras especifica la forma de administrar el agua en el bautismo. Si el formulario vlido para el bautismo es slo la inmersin, podemos estar razonablemente seguros de que Jess y los apstoles hubiesen especificado la tcnica exacta, ya que verter, aspersin y sumergir eran prcticas bautismales judas en ese momento. Ira de 23
Pedro 3: 21 nos dice que el bautismo nos salva (no mediante el lavado de la suciedad de la carne, pero la respuesta de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo. COMUNION DE LOS SANTOS A menudo se cuestionan las creencias catlicas en la intercesin de los Santos. Parte de este malentendido se centra en lo que se produce cuando una persona muere. La Escritura ensea que esto es juzgar. Nuestra Iglesia Catlica no cree en un "sueo de alma" sino que los que han muerto en Cristo son ahora para siempre vivos en El. Aquellos que cuestionan la intercesin de los Santos a menudo creen que estamos practicando nigromancia, que es, tratar de ponerse en contacto con los muertos. Sin embargo, no estamos tratando de escuchar a los Santos, sino ms bien estamos invitando a los que viven, tanto en la tierra como en el cielo en presencia del Seor, a unirse a sus oraciones con las nuestras al Padre. Tal como puede solicitarse a cualquier otro cristiano, "Oran conmigo?" y estar encantado de responder afirmativamente. Sin embargo, la creencia de que uno de nuestros seres queridos o alguna otra persona Santa quien ha pasado a estar con el Seor pueda interceder por nosotros es ajeno a ellos. Efesios 2: 19 dice que somos conciudadanos de los Santos y miembros de la familia de Dios. Efesios 3: 15 habla de la familia tanto en el cielo como en la tierra. Revelaciones 5: 8 nos dice que los ancianos ante el trono del Cordero mantiene vasos llenos de especias aromticas, que fueron las oraciones del pueblo Santo de Dios. Est claro que en esta visin de adoracin celestial, los participantes frente al Seor estn ofreciendo nuestras oraciones a l. Por lo tanto, parece consistente con las Escrituras que debemos creer que los que han ido antes que nosotros, marcados con el signo de la fe es decir, nacidos de nuevo en Jess: deben ser capaces de ofrecer nuestras oraciones a l. MARIA La impecabilidad de Mara es otra rea de malentendido. Es importante recordar que Dios le selecciona de toda la creacin para ser la madre de su hijo, Jess. Por lo tanto, no debera sorprender que en la singularidad de su seleccin y en la singularidad de enviar a Su Hijo a ella, nuestro Dios tambin debe hacer una obra nica en su vida. Las Escrituras claramente indican que cuando apareci el ngel a Mara, le hizo una singular declaracin. Se dirigi a ella como Mara, llena eres de gracia, o altamente favorecida y dijo "El Seor est contigo". Esto fue antes de la concepcin de Jess, la cual anunci el ngel (Lucas 1: 28). Antes de Mara, hubo muchos profetas y gente de poder en el Antiguo Testamento que fueron ungidos por Dios y que a quienes el Espritu Santo haba llegado. Sin embargo, nadie antes fue dirigida por Dios o sus ngeles como llena de gracia ni se les dijo, "El Seor est contigo". Parece que ya que Jess es el mismo ayer, hoy y siempre, los mritos y gracias del Calvario fueron pre-aplicados a la vida de Mara para que el Seor estuviese "con ella" y ella fuese honrada, es 24
decir, era sin pecado. En su respuesta a la felicitacin de su prima Isabel, "Bendita eres entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre," Mara respondi, entre otras cosas, "todas las generaciones por venir me llamaran bendecida". Hay algunos de esta generacin que sostienen que ella no fue bendecida. Sin embargo, Dios, en Su soberana, puede declarar en la Palabra que todos han pecado y se han quedado cortos de la gloria de Dios y al mismo tiempo declarar que la nica elegida madre de Su Hijo, Jess, estuvo ausente del pecado, es decir, llena del favor o gracia del Seor y que El estaba con ella. Hay quienes sostienen que la enseanza de la Iglesia que Mara permaneci perpetuamente Virgen es refutada claramente en las Escrituras. Sostienen que los pasajes refirindose a "Jess y sus hermanos" confirman este punto. Sin embargo, los textos de las Escrituras no relacionan nada de hijos nacidos a la Virgen Mara que no sea Jess. Los idiomas griego y arameo en los que fue escrito el Nuevo Testamento no tienen palabras definitivas para las relaciones familiares. De hecho, una mujer se conoce como la mujer del hombre. El trmino para parientes, primos, hermanos y medio-hermanos es idntico. Por lo tanto, es totalmente posible que cualquier referencia a los nios fuera a los de su to. Al estar Jess en la Cruz, le dio al apstol Juan a Mara como su madre y a Mara a Juan como su hijo. Juan tuvo a Mara en su cuidado desde entonces. Esta responsabilidad se habra pasado a otros hijos que hubiese tenido. Las palabras de Jess indican que no tuvo otros hijos. Hay quienes sostienen que la creencia catlica que Mara fue corporalmente llevada al cielo es asumir mucho. Sin embargo, necesitamos buscar slo a la Escritura para encontrar que de Elas se dice que ha sido llevado al cielo en un carro de fuego y que el profeta Enoc "camin con Dios y fue visto no ms". Tambin, un examen de las Escrituras revela que en el ltimo da, los que estn vivos y permanecen en la tierra sern corporalmente levantados con el Seor. Por lo tanto no es sorprendente que la Madre de nuestro Seor corporalmente asumi al cielo. INFALIBILIDAD La doctrina de la infalibilidad papal ha sido atacada por algunos. Algunos de esos atacantes creen en la profeca como algo bblico. Es decir, creen que Dios puede hablar a travs de un individuo. No es de extraar que El a quien el Seor ha establecido como la cabeza visible de su iglesia en la tierra debera experimentar un carisma de infalibilidad en relacin con cuestiones de fe y moral. La creencia en un carisma similar se encuentra en el Captulo XI del Evangelio de Juan en los versos 50 y 51. Aqu, el sumo sacerdote Caifs propuso que era conveniente que un hombre deba morir por el pueblo en lugar de tener a toda la nacin destruida. En una declaracin entre parntesis, Juan dice que Caifs no dijo esto por si mismo, pero fue ms bien porque era el sumo sacerdote en ese ao que Caifs profetiz que Jess iba a morir por la nacin. Es evidente que el sumo sacerdote, por motivo de su cargo, disfrut de un carisma proftico. Ciertamente no es desde luego, contrario a las Escrituras creer que el Papa, actuando como la cabeza visible de la tierra de la Iglesia Catlica, debe disfrutar de un carisma de infalibilidad en materia de doctrina, fe y moral. Ms bien, parece ser contradictorio creer que Jess fundara su iglesia y prometiera que el Espritu estara siempre con su Iglesia y entonces la abandonara sin liderazgo proftico.
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PURGATORIO El Purgatorio es un rea de enseanza catlica a menudo mal entendido por los catlicos, as como por otros. Las Escrituras son enfticas en su enseanza que, en ltima instancia, hay slo dos lugares que perdurarn: el cielo, en la presencia eterna de nuestro Seor Jesucristo y el lago de fuego, donde los pecadores impenitentes son desterrados para siempre de su presencia. Es esencial subrayar que el purgatorio no es una segunda oportunidad para quienes han vivido fuera de la presencia de Jess. El Purgatorio es slo para aquellos que han muerto en el Seor Jesucristo. En la eternidad, en presencia del Seor, es imposible pensar en trminos de tiempo y lugar. Sin embargo, muchos de nosotros hemos aprendido que un Purgatorio existente en tiempo y espacio. Si, como es hoy ms popular, pensamos en el purgatorio como una purga final antes de entrar en la presencia del Seor, podemos ver que esto es de hecho compatible con las enseanzas de la Biblia. La Palabra siempre nos ensea que nada sucio o imperfecto puede entrar ante la presencia del Seor y, sin embargo nuestra experiencia nos ensea que estamos un poco lejos de la gloria del Seor y lo que necesitamos es ser purgado para entrar en Su presencia. 1ra de Corintios 3 nos dice en el verso 11 que Jesucristo es la nica base, pero que gente construye sobre esta base con diversos materiales de construccin y que en la jornada, que se entiende como el Da del Seor o Da del Juicio, las obras de cada hombre se revelan y son probadas en fuego. Se nos dice adems que algunos vienen a ese da o escapan de ese da slo como uno que viene a travs del fuego. Gran parte de lo que sabemos del Purgatorio es especulativo, pero es especulacin extrada de la palabra de Dios. Est claro que nosotros debemos ser purificados, purgados, perfeccionados, si vamos a entrar en la presencia del Seor. Mateo, en el Quinto Captulo, verso 8, dice "En una palabra, usted debe hacerse perfecto como su Padre Celestial es perfecto." Si ese final procedente de perfeccionamiento se produce en el momento de la muerte o en tiempo real y el espacio, tal como lo entendemos, no sabemos. Todo lo que es seguro es que vamos, si morimos en Jess, experimentaremos su perfeccionamiento de nosotros. Que los catlicos deben orar por aquellos sometidos al purgatorio no es sorprendente ya que somos amonestados a lo largo de la Escritura a orar por otros continuamente. Efesios 6: 18 dice orar constantemente y con atencin por todos los Santos. Porque nos damos cuenta de que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre, podemos pedir al Seor que un ser querido sea otorgado la gracia del arrepentimiento antes de su muerte. Aunque ese ser querido haya fallecido, le podemos pedir al Seor, que es eterno, que haya tocado a nuestro amado antes de que partiera. Uno de los libros de Apcrifos, Macabeos, Captulo 12, versos 39-46, dice que uno de los Macabeos caus oraciones y sacrificios ofrecidos en nombre de algunos camaradas muertos y que esto fue visto como un trabajo bueno y digno. Ira Corintios 15: 29 26
contiene un comentario muy crptico que va ms all de la oracin por los muertos y "los que han bautizado en nombre de los muertos". El significado exacto de este pasaje bblico ha desconcertado a los estudiosos de la Biblia durante siglos, pero es evidente que haba algunas prcticas en las primeras comunidades cristianas para los que haban muerto sin haber sido bautizados. LA BIBLIA La Biblia es verdaderamente el Libro de la Iglesia. El Antiguo y el Nuevo Testamento son de su propiedad. Discernimiento de la Iglesia sobre qu escritos deban ser incluidos en las Sagradas Escrituras en la Biblia no dependa de si los libros haban sido utilizados en los textos hebreos o griegos de la Biblia, sino ms bien dependan del discernimiento del Espritu Santo. En el ao 393 D.C., el Consejo de Hipo y una serie de consejos posteriores aprobaron las listas de los libros del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, que inclua los libros apcrifos del Antiguo Testamento (libros Deuterocannicos). A travs de los aos, los libros apcrifos fueron ledos en servicios religiosos y gozaron de la aceptacin general. El 8 de abril de 1546, el Concilio de Trento reafirm y defini qu libros seran incluidos en la Biblia e incluyeron los apcrifos. Se trata de la misma coleccin de libros figura en una Biblia Catlica hoy. Irnicamente, la traduccin preferida de muchos protestantes, la Biblia del Rey Jacobo (1611 D.C.), inclua estos mismos libros durante los primeros aos (216) de su impresin. En 1827 los britnicos y la Sociedad Bblica Extranjera decidieron modificar su Biblia y eliminaron los apcrifos de publicaciones futuras de la traduccin de Jacobo. No slo se nos acusa de no creer la Biblia, pero tambin nos acusan de tener demasiados libros en la Biblia que creemos. BENDICIN DE OBJETOS. Adems de estas importantes reas de prctica y creencias que encuentran sus races en la Biblia, es interesante observar que la doctrina de la Iglesia de la bendicin de objetos puede encontrarse en los Hechos de los Apstoles 19: 12, donde registra que incluso los pauelos que Pablo tocaba eran llevados a los enfermos y recuperaban. Esta misma creencia en el paso de la santidad por uso sagrado, bendicin o contacto se encuentre en las leyes Levticas en el Antiguo Testamento en cuanto a reglas de objetos sagrados y profanos En 2da de Reyes 13: 20, 21, hay un cuento de un hombre que estaba a punto de ser enterrado. Durante el cortejo fnebre, un ejrcito lleg cerca y la gente con miedo simplemente lanz el cuerpo del muerto en la tumba del profeta Eliseo. Cuando el cuerpo del muerto encontr los huesos enterrados de Eliseo, milagrosamente fue restaurado a la vida. Hoy, muchos catlicos creen que a travs de la gracia de Dios impartida a las reliquias de varios Santos, todava se realizan milagros. El Evangelio de San Juan 5: 2-8 registra que Jess cur a un hombre lisiado que estaba sentado junto a una piscina de agua. Hubo muchos enfermos, ciegos, cojos o 27
minusvlidos all a la espera de las aguas recibir su curacin al baarse en esas aguas. Las Escrituras no dudan su creencia de que recibiran la sanacin de Dios a travs de estas aguas. Algunos catlicos hoy celebrar creencias similares con respecto a las virtudes curativas de las aguas de Lourdes. PADRE Algunas personas desafan la prctica de llamar a nuestros sacerdotes "Padre". Citan a Mateo 23: 8-10. Este pasaje es una advertencia que slo Dios debe ser reverenciado y que somos hermanos que humildemente deben servir a otros. No es una prohibicin literal contra el uso de ttulos. Si lo fuera, no podramos abordar a nuestro padre masculino como "padre" ni podramos utilizar los trminos Rabino, profesor o Mster (maestro). Escrituras posteriores a menudo se refieren a nuestros padres terrenales. En Ira Corintios 4: 14, 15, San Pablo de la Iglesia en Corintio dice que l es su padre. Claramente, este trmino no est prohibido por "Padre Paul", ni por otras escrituras. UNIVERSAL, APOSTOLICA Las creencias de la Iglesia Catlica se remonta a las Escrituras porque somos nosotros mismos una iglesia creyente en la Biblia. Histricamente, rastreamos nuestros orgenes a Jess y al Pastor Pedro. Hoy, como algunas otras iglesias, la Iglesia Catlica basa sus doctrinas en la palabra de Dios. Nuestra Iglesia exhibe las caractersticas de Jess y Su Iglesia. Somos una en creencia doctrinal en todo el mundo. En todas partes que viajo, me encuentro una diversidad de doctrinas, prcticas y creencias entre las otras denominaciones. Nuestra Iglesia es Santa, pues es a travs de esta Iglesia que miles, hace casi dos mil aos, han llegado a conocer y experimentar a Jess. Algunos de los ms grandes escritores, pensadores y siervos del Seor han sido producto directo de la santidad de la Iglesia Catlica. Nuestra iglesia es una iglesia universal, catlica. Ella no llega nicamente a aquellos que son estadounidenses negros ni blancos, ni Orientales, ni espaoles, ni de cualquier otra divisin tnica. Por el contrario, nuestra Iglesia llega a todo el mundo como Jess dijo que debera ser. Nuestra Iglesia ha abrazado las doctrinas de los Apstoles. Es una iglesia apostlica que busca hacer las obras del Seor, como nos dijo. Al Jess caminar por la tierra, dio instrucciones especficas, no meras sugerencias, pero normas absolutas y llamadas a la santidad. Por lo que hoy la Iglesia Catlica ha conservado y fomentado la autoridad y la llamada de Jess a la santidad. Slo necesitamos mirar hacia temas como el divorcio y nuevo matrimonio, la cuestin del aborto, de la eutanasia y muchas otras reas para ver las formas en que nuestra Iglesia Catlica se ha resistido valientemente y habla como lo hizo Jess. Muchos de los que tratan de persuadir a los catlicos a dejar su Iglesia utilizan vagamente a 2da de Corintios 6: 17: "Por lo tanto, salir de entre ellos y ser independientes, dice el Seor". De alguna manera que siempre que dicen esto le aaden una declaracin que dice, en efecto, "y ven con nosotros, aqu est la tarjeta de membreca de su nueva iglesia." La mayora de los ataques contra la Iglesia 28
Catlica no es sino finamente veladas de reclutamiento para otras denominaciones o grupos. Ciertamente me agrada contestar: Soy Catlico! Soy Cristiano! *Bruce J. Simpson "Apologtica Sin Disculpas" The Catholic Evangelist Catholic Evangelism Press, pp. 35-39
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Recursos tiles
Los siguientes libros han resultado muy tiles para los padres que desean obtener ms informacin sobre la Iglesia o que estn interesados en recursos que les ayuden a tener ms conocimientos. Estos recursos pueden adquirirse en la mayora de las libreras Catlicas (I. Donnelly 800/821-5372) El Catecismo de la Iglesia Catlica Debe estar ya disponible a los profesores en cada aula escolar
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La Sabidura de Salomn, 1 Reyes, captulo 3 Ezequiel y el valle de los huesos secos, Ezequiel 37.1-14 Daniel, Daniel, captulos 1-6 Jons y los Nnive, Jons, captulos 1-3
Milagros De Jess
Leproso, Mateo 8.1-4; Marcos 1.40-45; Lucas. 5.12-16 Sirviente del Centurin, Mateo 8.5-13; Lucas 7.1-10 Muchos en casa de Pedro, Mateo 8.14-17; Marcos 1.29-34; Lucas 4.38-41 Sacando Demonios, Mateo 8.28-34; Marcos 5.1-20; Lucas 8.26-39 Curando un Paraltico, Mateo 9.1-8; Marcos 2.1-12; Lucas 5.17-26 Mujer con Sangrado, Mateo 9.20-22; Marcos 5.25-34; Lucas 8.43-48 Dos hombres ciegos, Mateo 9.27-31 Hombre mudo, Mateo 9.32-34 Hombre con Mano intil, Mateo 12.9-13; Marcos 3.1-5; Lucas 6.6-11 Ciego, mudo, y hombre posedo, Mateo 12.22 Hija de mujer Cana, Mateo 15.21-28; Marcos 7.24-30 Nio con demonio, Mateo 17.14-21; Marcos 9.14-29; Lucas 9.37-43 Bartimeo ciego, Mateo 20.29-34; Marcos 10.46-52; Lucas 18.35-43 Hombre con espritu impuro, Marcos 1.21-28; Lucas 4.31-37 Hombre sordo, Marcos 7.31-37 Ciego en Betsaida, Marcos 8.22-26 Mujer paraltica, Lucas 13.11-13 33
Hombre con hinchazn, Lucas 14.1-4 Diez leprosos, Lucas 17.11-19 Sirviendo de Sumo sacerdote, Lucas 22.50-51 Hijo de oficial, Juan 4.46-54 Hombre en pozo de Betsaida, Juan5.1-9 Calmando la tormenta, Mateo 8.23-27; Marcos 4.35-41; Lucas 8.22-25 Dndole de comer a cinco mil, Mateo 14.13-21; Marcos 6.30-44; Lucas 9.10-17; Juan 6.l-15 Caminando sobre agua, Mateo 14.22-33; Marcos 6.45-52; Juan 6.16-21 Dndole de comer a cuatro mil, Mateo 15.32-39; Marcos 8.1-10 Pescar con una moneda, Mateo 17.24-27 Higuera seca, Mateo 21.18-22; Marcos 11.12-14, 20-25 Pesca enorme de peces, Lucas 5.1-11; Juan 21.1-11 Bodas de Cana, Juan 2.1-11 Levantando la hija de Jairo, Mateo 9.18-19, 23-26; Marcos 5.21-24; 35-43; Lucas 8.40-42, 49-56 Levantando el hijo de la Viuda de Nan, Lucas 7.11-17 Levantando a Lzaro, Juan 11.1-44
Parbolas De Jess
Higuera seca, Lucas. 13.6-9 Deudas canceladas, Lucas 7.41-43 Precio del discipulado, Lucas 14.25-33 Gerente deshonesto, Lucas 16.1-8 Esclavo fiel o infiel, Mateo 24.45-51; Lucas 12.42-48 rbol de Higo, Mateo 24.32-35; Marcos 13.28-31; Lucas 21.29.33 Buen Samaritano, Lucas 10.30-37 Gran cena, Lucas 14.16-24 Semilla Creciente, Marcos 4.26-29 Perla y Tesoro escondido, Mateo 13.44-46 Honor en el banquete, Lucas 14.7-14 Trabajadores en la Via, Mateo, captulo 20 Luz del mundo, Mateo 5.14-16 Moneda perdida, Lucas 15.8-10 Oveja perdida Mateo 18.12-14; Lucas 15.3-7 Semilla de mostaza, Mateo 13.31; Marcos 4.30-32; Lucas 13.18-19 Vino nuevo en cuero viejo, Mateo 9.16-17; Marcos 2.21-22; Lucas 5.36-39 Net thrown into the Sea, Matt. 13.47-50 Amigo Persistente, Lucas 11.5-8 Viuda Persistente, Lucas 18.2-8 Fariseos y el publicano, Lucas 18.10-14 El Hijo Prdigo, Lucas 15.11-32 El Tonto Rico, Lucas 12.16-21 El Rico y Lzaro, Lucas 16.19-31 Sal de la Tierra, Mateo 5.13; Marcos 9.50; Lucas 14-34-35 Ovejas y chivos, Mateo 25.31-46 Granos y Cosecha, Mateo 13.3-8, 18-23; Marcos 4.3-9, 14-20; Lucas 8.5-8, 11.15 34
Talentos, Mateo 25.14-30 Diez jvenes, Mateo 25.1-13 Diez libras, Lucas 19.1-10 Dow Hijos, Mateo. 21.28-31 Siervo miserable, Mateo 18.23-35 Esclavos Velando, Lucas 12.35-40 Banquete de Bodas, Mateo 22.1-14 Hierba mala entre el trigo, Mateo 13.24-30, 36-43 Viadores asesinos, Mateo 21.33-44; Marcos 12.1-12; Lucas 20.9-18 Edificadores sabios y tontos, Mateo 7.24-27; Lucas 6.47-49 Servidores no necesarios, Lucas 17.7-10 Levadura, Mateo 13.33; Lucas 13.20-21
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