Violencia institucional y produccin de subjetividad Informe Autora Marta Fernnde z Boccardo Resumen La violencia institucional que actualmente aparece

como violencia simblica, a travs de acciones o de palabras, que emiten un mensaje de desconocimiento hacia el otro como semejante, remiten a una sociedad donde se han perdido los lazos fraternos y solidarios. Esta violencia invisible se ejerce esencialmente a travs de los caminos puramente simblicos de la comunicacin y del conocimiento. Estos mecanismos producen creencias, que se ejercen por la accin pedaggica y cuyos efectos visualizamos en las nuevas subjetividades de la poca. Acontecimientos recientes, donde se da cuenta del bajo rendimien to acadmico de alumnos universitarios, comparados con resultado s de una investigacin donde se realizan encuestas a estudiantes, expresan la problemtica de la falta de expectativas sobre el futuro asociadas a una baja autoestima, rasgos subjetivos que se intentan articular a los discursos institucionales.

Es indudable que en los ltimos tiempos la violencia nos atraviesa a todos. No slo la fsica, sino la tambin llamada simblica, ms refinada y sutil que la anterior, pero tal vez mucho ms efectiva, en cuanto a los estragos que en la subjetividad produce. La violencia cotidiana que padecemos en las instituciones por las que transitamos, se ejerce a travs de acciones o de palabras, que emiten un mensaje de desconocimiento hacia el otro como semejan te, como par, prjimo / p r ximo, violencia que nos habla de una sociedad donde se han perdido los lazos fraternos y solidarios. Es decir, que el aire que respiramos est impregnado de violencia, de la cual tambin somos trasmisores, a veces involuntariamen te. Para Pierre Bourdieu, la violencia simblica es una violencia amortiguada, insensible e invisible para sus propias vctimas, que se ejerce esencialmente a travs de los caminos puramente simblicos de la comunicacin y del conocimiento. Es por ello que es aceptada socialmente debido a que se asienta en creencias, producidas por la accin pedaggica y que se perpeta n en instancias tales como la escuela o el estado, lugares de elaboracin y de imposicin de esos enunciados. (Bourdieu, 2000) Esta trasmisin, no necesita de la prohibicin, sino que a partir del autodisciplinamiento se logra el modelo de sujeto social deseado. Desde nios, ya en la institucin familiar, somos objeto de violencia simblica, a travs de sanciones, apelativos, calificaciones - descalificaciones, juicios, que no por no ser castigos corporales lesionan menos la autoestima y contribuyen a la formacin de un debilitado yo.

Posterior mente toman su relevo las instituciones educativas, donde se entrama n norma tivas, reglamentaciones en la que subyacen modelos e ideales, sostenidos en un proyecto poltico, que hace de las suyas con quienes no respon d e n a dichos mandatos. El trmino institucin remite a una pluralidad de sentidos que incluye tanto a las formaciones sociales, como a sus funciones negadas, que actan simblicamente por intermedio de actos, de palabras, de no- actos y de silencios.(Lourau, 1970). Es decir que, la institucin es tambin una entidad abstracta que forman parte de lo social y como tal, es un entramad o de poder, es poder que est en todos lados y en ninguno a la vez.( Lapassade, 1980) Todas las leyes, normas, costumbres, tradiciones, etc. que se encuentra n en la sociedad forman parte de las instituciones que los seres humanos sufren, pero que tambin fundan y mantienen gracias a un consenso que no es nicamente pasividad frente a lo instituido, sino tambin actividad instituyen te. La historia de las instituciones acompa a la historia de la vida humana y segn Castoriadis, tanto las instituciones como las significaciones imaginarias sociales son creaciones del colectivo annimo y forman parte de la psique de los individuos creando a su vez una representacin del mundo. Pero u na vez creadas, devienen fijas, rgidas, sagradas, es decir que hay siempre un elemento central, poderosos, eficaz, de autoper pet u acin. (Castoriadis, 1998) Un ser humano adulto, desde un punto de vista socio- histrico, ha interioriza do, virtualmente, la totalidad de las instituciones y las significaciones imaginarias que organizan, en cada sociedad particular, el mund o humano y no humano y le dan un sentido y por lo tanto, dice este autor, es el conocimiento del inconciente el que nos ensea sobre ellas. (Castoriadis, 1998) Podemos decir, entonces, que el trmino institucin no slo remite a las funciones de reproduccin ideolgica, negadas o no, concientes o inconcientes, sino tambin a creacin colectiva. Es ha ambos aspectos a los que nos referimos en este trabajo, intentan d o dar cuenta de la articulacin: institucin - violencia simblica subjetividad. En la actualidad, la falta de confianza en el otro, la descalificacin, la humillacin, la sospecha, son moneda corriente en todas las instituciones y con lo que nos encontra mo s, quienes trabajamos en salud mental, es con sujetos frgiles, incapaces de enfrentar las frustraciones y de poder dar respues ta a esta violencia, con el consecuente abandono o falta de apropiacin de lugares de estudio o de trabajo, espacios que posibilitaran un crecer en relacin a una proyeccin hacia un futuro, en lugar de una muerte simblica de proyectos de vida. En relacin a la produccin de subjetividad, dice Silvia Bleichmar que concebida sta en sus formas histricas, regula los destinos del deseo, en virtud de articular, del lado del yo, los enunciados que posibilitan aquello que la sociedad considera sintnico consigo misma. (Bleichmar, 2004: 7)

En el marco de una investigacin 1 sobre el currculo de una carrera universitaria, se realizaron entrevistas a jvenes estudiantes sobre el cambio del plan de estudios y muchas de las respuesta s dieron muestra de los pareceres sobre la realidad educativa, sobre su desempe o como estudiantes y sobre su futuro. Estas son, entre otras, algunas expresiones 2 : 1- Cambio de plan de estudios - a m me da lo mismo, de todas maneras nadie te ayuda, sea como sea el plan de estudios, me da lo mismo, no me importa como sea. - yo no confo en ningn cambio, ni en nadie, para no desilusionarte, para no sufrir. 2- Aprendizaje - no se si me voy a recibir, me cuesta estudiar, soy bastante burra. - me estoy por recibir y no se nada. - no se que contestarte soy bastante cortada. - no se, somos todos muy callados, nos ensearon a ser as. 3- Proyecto de Futuro - jams pienso en el futuro, para qu si no se cumple. - no, todava no tengo, por ah te lo imaginas pero te da mucho miedo. - a veces, es difcil imaginarte como est el pas hoy, te da mucha tristeza, yo veo a la gente cada vez ms triste y sin esperanzas, te causa un dolor grande ver a tu pas as, trats de esforzarte por seguir haciendo las cosas bien, pero tener esperanz as, es jodido. Como vemos en estas respues tas, pensar en el futuro...da miedo, tener esperan za s... es jodido,... para que si no se cumple, mejor no sufrir. Miedos, desilusin, sufrimiento, indiferencia, falta de confianza, enlazados a bajas represen taciones sobre s mismos: burra, no se nada, soy cortada, somos callados...nos ensearon a ser as. Es decir, que la falta de representacin de futuro est enlazada a la falta de confianz a en el otro y en s mismo. Consideramos que esta relacin no es casual y que responde a una constr uccin psquica y a una lgica de pensamiento, que ha sido incorporad a a partir de enunciados, certezas, voces, emanadas de las instituciones sociales, llmense escuelas, familias, medios. En estos ltimos das, fueron muy promocionadas en los medios de comunicacin noticias sobre el bajo rendimiento acadmico de los alumnos universitarios. Una de ellas mencionaba que slo el 5% de los aspirantes a ingresar a la carrera de Medicina de la UNC aprob el recuperatorio del examen de ingreso, tras haber fracasado en dos instancias anteriores 3 . Otra, aluda a los resultados de una evaluacin sobre cultura general en la Facultad de Derecho de la Plata 4 . Muchos comentarios ironizaban relacionando la falta de conocimientos con la falta de estudios y la conducta de los jvenes
1

Carrara, C; Ottamnn;G; Fernnde z Boccardo, M; Arestegui, M; Gualtieri, C; Muoz, G, Porfiri;A y Labria;H; Institucin: Integracin /Frag m e n t acin. Currculo Oculto e Imaginario Institucional; PID 2002 / 20 04, UNR. 2 Extractado textualmente de entrevistas realizadas por las residentes Andrea Porfiri y Elizabeth Faras, ao 2002, Facultad de Ciencias Veterinarias de la UNR 3 Artculo publicado por el diario Pgina 12 el 1/06 / 0 4, p. 12 4 Aparecida en numerosos program a s televisivos y diversos medios grficos durante el mes de mayo de 2004

actuales y los menos lo atribuan a las deficiencias del sistema educativo. Las pregun tas del examen de Derecho eran sobre historia y actualidad poltica. Pero si tenemos un poco de memoria colectiva, recordare mos que no hace mucho tiempo, un presidente del pas, deca que lea a Scrates y que le gustaban las novelas de Borges, ms otros comentarios absurdos, que hacan gala de su ignorancia, que nadie se animaba a sancionar. Tambin otro presiden te por muy poco tiempo, escribi, en un programa televisivo, palabras con graves errores de ortografa. Nos pregunta m os, entonces, porqu culpabilizar a los jvenes? o como sociedad no sabemos del vaciamiento cultural que hemos sufrido en las ultimas dcadas? Nos pregunta m os tambin como opera en la subjetividad de los jvenes, estos comentarios irnicos, que subrayan sus dificultades o falencias a nivel generacional. No solo se los culpabiliza, sino que se los estigmatiza cuando ellos son el producto de una fallida trasmisin cultural. Es decir, que desde los discursos institucionales, aparece el acento de la respon sabilidad sobre el aprendizaje, exclusivamente en el alumno y la repeticin del famoso slogan de que el que no aprende es burro, vago o no le da la cabeza. Tambin este arbitrario asigna el futuro al esfuer zo individual, cuando no podemos ignorar que la falta de motivacin, tambin est asociada a la desocupacin, producto de un proyecto poltico - econmico. Desde el momento en que se instala en nuestro pas el proyecto neoliberal, con su propuesta de hegemona absoluta del mercado y el Estado se desentiende de garantizar una vida digna para todos, es cuando podemo s decir que se instala tambin con ms fuerza que nunca la violencia y el maltrato generalizados. Violencia que desde los centros del poder, se ejerce sobre los de abajo y no al revs, como tratan de hacernos creer las instituciones sociales, especialmente los medios de comunicacin de masas. Sentencias que atribuyen la culpabilidad, al ms dbil de la pirmide social, tan frecuentes en los dichos cotidianos, contribuyen no slo a la formacin de subjetividades frgiles y vulnerables, sino que destr uyen los lazos sociales, al impedir la simbolizacin del otro como semejante y confiable, a fin de poder constr uir un entra ma d o social que brinde contencin afectiva, indispensable en la constitucin de la subjetividad. Diariamente escucha mos que uno de los grandes males de la sociedad, es el de la inseguridad, producida por los excluidos del sistema, es decir, los excluidos por sus propias polticas. Esta violencia de los pobres, est planteada como deseo del otro, de ese otro villero, piquetero o delincuente, que es violento por naturaleza y as se instala el modelo de sujeto peligroso, con las caractersticas del cabecita negra como hacedor de todas nuestras desgracias. De esta manera se va conforma n d o en el imaginario social la asociacin de esa imagen con la de sujeto social peligroso, responsable de las causas de la violencia, reproduciendo la misma lgica, que en los casos de abuso sexual, donde la sospecha recae sobre la vctima como provocadora del suceso, ms que sobre el victimario.

Este mecanismo perverso de cambiar el eje de sometedor - sometido, es una forma simblica de violencia, que no es inocente y que siempre tiene un objetivo de dominacin. En estos ltimos tiempos, se oyen voces que solicitan que se baje la imputabilidad penal de los jvenes y hasta un fiscal intent interrogar a un nio de 5 aos, por el supuesto robo de un juguete 5 . Esto nos muestra hasta donde puede llegar el desentendimiento de las instituciones y del Estado sobre su responsabilidad en la produccin de la violencia, tanto en la manifiesta, como en la simblica. La concepcin filosfica que subyace en este planteo y en esta visin jurdica es pensar a los individuos como fundame nt alme nte egostas, individualistas y por lo tanto la tarea del derecho es la de encauzar, a fuerza de castigos violentos, a quienes se van de cauce, disciplinndolos. Cuando el objetivo tanto educativo como jurdico debiera apuntar a la integracin y a la constr uccin de confianza entre los miembros de la comunida d, para de esta manera sentirse identificados y apropiados del derecho. (Gargarella, 2004) Algunos autores, llaman a los efectos en la subjetividad, provocada por esta realidad tan violenta, proceso de des - subjetivacin(Bleichmar, 2004, Horstein, 2004),caracterizado por la desesperan z a, la prdida del sentido de las cosas, la falta de significacin, en relacin a la vida, a los proyectos, al futuro. Dice Bleichmar, que en momentos de catstrofe histrica como la que hemos padecido los argentinos, la desocupacin y marginalizacin de grandes sectores de la poblacin produjeron modos de des- subjetivacin que, aunados al retiro del Estado de funciones que le compitieron tradicionalmente, como la educacin y la salud, dejaron devastados a los habitantes del pas. (Bleichmar, 2004: 7) Tambin Luis Horstein opina que en la clnica actual en nuestro pas predominan duelos masivos y realidades devastadoras que hacen tambalear vnculos, identidades, proyectos personales y colectivos...una realidad trau m tica que genera des- historizacin y des- subjetivacin. (Horstein, 2004:13) Des- historizacin, que podemos ver en la falta de memoria sobre nuestra historia reciente, olvidos del sistema educativo, que se plasman en los resultados de los exmenes estudiantiles, que nos hablan de una trasmisin cultural sujeta a las discontinuidades de los procesos polticos que quisieron destr uir una identida d peligrosa para el modelo neoliberal. Es decir, que el proceso de des - subjetivacin tambin es efecto del proceso de des - historizacin que se ha llevado a cabo a nivel colectivo. Historizar es significarse como humano, reconocer lazos sociales, buscar races, identidades, filiaciones. Las instituciones sociales actuales, vaciadas de sentido por la lgica del mercado, no han podido constituirse en el marco de sostn para las nuevas generaciones.

Aparecida en numeroso s progra m a s televisivos y diversos medios grficos durante el mes de mayo de 2004.

Las respuestas de los jvenes expresan descreimiento, desesperan z a, falta de expectativas, sensacin de fracaso, an antes de emprender un proyecto. Es que son los efectos ante tanto desampar o, un sentimiento de indefensin, producto de la creencia de estar frente a una realidad inmodificable, realidad ante la que no se puede incidir y que se presenta como extraa, al no sentirse protagonista.(Bleichmar, 2004) Cmo responder frente a este estado de situacin desde las instituciones donde nos inserta mos?Cmo intervenir para restituir y constr uir sentidos que permitan un corrimiento del eje del problema hacia el interior de las instituciones? Seguramente que el camino de culpabilizar a los ms dbiles no nos conducir a sanear y resignificar las instituciones. En todo caso son los mismos actores sociales quienes deben hacerse cargo de una revisin crtica de estas problemticas a fin de posibilitar la creacin colectiva de lo nuevo. A modo de ejemplo cito un comentario de un joven de 20 aos, que consulta por padecer falta de ganas, de deseo, sensacin de vaco. Despus de ver por televisin el acto de recuperacin de la ESMA, el da 24 de marzo, dice: no se porqu, pero cuando veo que se hace justicia, siento algo diferente, tranquilidad, alegra, es como que todo cambia. Respecto a ese mismo acto la joven Mara Isabel Prigione, integrante de la agrupacin H.I.J.O.S. expresaba: ...seres amados, no fue lo nico que destruyeron. Destruyeron tambin eso intangible del amor...Todo aquello que no se puede tocar, pero se ve, se siente. Lo que hace que un hombre y otro hombre y otra mujer y otra mujer y otro hombre y otra mujer, sean mucho ms que eso y se conviertan en un huracn que a la vez sacude y sostiene: un proyecto en compaa.. 6 En cuanto a nuestra funcin como psiclogos, podemos pensar en cmo ayudar a tramitar esta realidad tan devastadora, sobre todo revisando nuestro posiciona miento y nuestros referentes tericos frente a estos sujetos atrapad o s muchas veces en las discursividades institucionales, que repro d ucen el imaginario social de una poca, que da cuenta del malestar y el sufrimiento en los comienzos del siglo XXI.

Bibliografa Bourdieu, Pierre; La dominacin masculina ; Edit. Anagrama; Barcelona; 2000 Bleichmar, Silvia; Lmites y excesos del concepto de subjetividad en psicoanlisis en Revista Topa ; Ao XIV; N40; abril 2004 Los excesos de la realidad; conferencia pronunciada el 29/0 5 / 0 4 en librera Homo Sapiens; Rosario. Castoriadis , Cornelius; Hecho y por hacer. Pensar la imaginacin ; Eudeba; Bs.As. ;1998 Gargarella, Roberto; Un derecho penal para una sociedad menos fraterna en Diario Pgina 12 ; Bs. As.; 15/04 / 0 4.
6

Extrado de la televisacin del Acto Pblico realizado en la ESMA, Bs. As.; el 24 de marzo de 2004

Horstein, Luis; Estar en deuda: de la viscosa nostalgia al proyecto en Revista Actualidad Psicolgica ; Ao XXIX; N 318; abril 2004 Lapassade, Georges; Socioanlisis y potencial humano ; Edit. Gedisa; Barcelona; 1980 Lourau, Ren; El anlisis institucional ; Edit. Amorrortu; Bs. As.;1970