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-En el siglo VI a.C.

el filsofo heleno Pitgoras desarroll una de las primeras reflexiones morales a partir de la misteriosa religin griega del orfismo. -En el siglo V a.C. los sofistas, se mostraron escpticos en lo relativo a sistemas morales absolutos. - Scrates se opuso a los sofistas; la virtud es conocimiento; la gente ser virtuosa si sabe lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. As, segn Scrates, la educacin como aquello que constituye la virtud puede conseguir que la gente sea y acte conforme a la moral. - En base de las enseanzas que socrates haba dejado surgieron escuelas que se dedicaron a ensear sobre la moral: : los cnicos, los cirenaicos, los meg ricos y platnicos. -Los cnicos despreciaban el placer, que consideraban el mal si era aceptado como una gua de conducta. Juzgaban todo orgullo como un vicio, incluyendo el orgullo en la apariencia, o limpieza. . Platn (primera mitad del siglo IV a.C.) mantena que el intelecto ha de ser el soberano, la voluntad figurara en segundo lugar y las emociones en el tercer estrato, sujetas al intelecto y a la voluntad. - Aristteles, discpulo de Platn, consideraba la felicidad como la meta de la vida. En su principal obra sobre esta materia, tica a Nicmaco (finales del siglo IV a.C.). Define el trmino medio como el estado virtuoso entre los dos extremos de exceso e insuficiencia. - La filosofa del estoicismo se desarroll en torno al 300 a.C. Segn los estoicos, la naturaleza es ordenada y racional, y slo puede ser buena una vida llevada en armona con la naturaleza. El espritu del lema de los estoicos es; "Aguanta y renuncia". - En los siglos IV y III a.C. Los epicreos buscaban alcanzar el placer manteniendo un estado de serenidad, es decir, eliminando todas las preocupaciones de carcter emocional. - El advenimiento del cristianismo marc una revolucin en la tica, al introducir una concepcin religiosa. Segn la idea cristiana una persona es dependiente por entero de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan slo con la ayuda de la gracia de Dios. - Durante la edad media (del siglo d.c. V al XV), la Iglesia medieval se hizo ms poderosa, se desarroll un modelo de tica que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud. Todas las acciones, tanto las buenas como las malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se instaur un sistema de penitencia temporal como expiacin de los pecados. - La influencia de las creencias y prcticas ticas cristianas disminuy durante el renacimiento, que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Aqu de provoc un retorno general, cambiando el nfasis puesto en algunas ideas reintroduciendo otras nuevas. Durante la Reforma (renacimiento) la responsabilidad individual se consider ms importante que la obediencia a la autoridad o a la tradicin. - Filosofas ticas Seculares; En el Leviatn (1651), el filsofo ingls Thomas Hobbes atribuye la mayor importancia a la sociedad organizada y al poder poltico. El filsofo ingls John Locke (1690),

mantena, que el fin del contrato social es limitar el poder absoluto de la autoridad y, como contrapeso, promover la libertad individual. En 1677, Spinoza afirmaba que la tica se deduce de la psicologa y la psicologa de la metafsica. Por ello, cabe suponer que todo lo que la gente tiene en comn es lo mejor para cada uno, lo bueno que la gente busca para los dems es lo bueno que desea para s misma. - En el siglo XVII , los hallazgos e hiptesis de Newton provocaron que los filsofos tuvieran confianza en un modelo tico tan racional y ordenado como se supona que era la naturaleza. - David Hume, en Ensayos morales y polticos (1741-1742), y Adam Smith, Identificaron lo bueno con aquello que produce sentimientos de satisfaccin y lo malo con lo que provoca dolor. Segn Hum y Smith, las ideas de moral e inters pblico provocan sentimientos de simpata entre personas que tienden las unas hacia las otras incluso cuando no estn unidas por lazos de parentesco u otros lazos directos. - Jean-Jacques Rousseau, en su Contrato social (1762), atribua el mal tico a las inadaptaciones sociales y mantuvo que los humanos eran buenos por naturaleza. el filsofo alemn Immanuel Kant en su Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785). Nos dice que no importa con cunta inteligencia acte el individuo, los resultados de las acciones humanas estn sujetos a accidentes y circunstancias. Y planteo una regla, llamada imperativo categrico. - En La filosofa del Derecho (1821), Friedrich Hegel La moral, segn Hegel, no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge en la familia y culmina, en un plano histrico y poltico, en el Estado prusiano de su tiempo. "La historia del mundo, escribi, es disciplinar la voluntad natural incontrolada, llevarla a la obediencia de un principio universal y facilitar una libertad subjetiva". - El desarrollo cientfico que ms afect a la tica despus de Newton fue la teora de la evolucin presentada por Charles Darwin, denominado por Herbert Spencer como tica evolutiva, el cual la moral es slo el resultado de algunos hbitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la evolucin. - Sigmund Freud, (1856-1939), atribuy el problema del bien y del mal en cada individuo a la lucha entre el impulso del yo instintivo para satisfacer todos sus deseos y la necesidad del yo social de controlar o reprimir la mayora de esos impulsos con el fin de que el individuo acte dentro de la sociedad.