UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE ARTES E COMUNICAO DEPARTAMENTO DE PS-GRADUAO EM LETRAS

MARCELO BERNARDO DOS SANTOS

RELAES DE GNERO: AS FORMAS DE ENUNCIAO DA IDENTIDADE DA MULHER NA MDIA JORNALSTICA.

RECIFE 2008

MARCELO BERNARDO DOS SANTOS

RELAES DE GNERO: AS FORMAS DE ENUNCIAO DA IDENTIDADE DA MULHER NA MDIA JORNALSTICA.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal de Pernambuco como requisito parcial para obteno do grau de mestre em Lingstica.

rea de Concentrao: Linguagem, Trabalho e Sociedade. Orientadora: Profa. Dra. Maria Cristina Hennes Sampaio.

RECIFE 2008

Santos, Marcelo Bernardo dos Relaes de gnero: as formas de enunciao da identidade da mulher na mdia jornalstica / Marcelo Bernardo dos Santos. Recife: O Autor, 2008. 236 folhas. : il., grf. Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Pernambuco. CAC. Letras, 2008. Inclui bibliografia. Acompanha anexos em CD-ROM. 1. Lingstica. 2. Anlise do discurso. 3. Comunicao de massa. 4. Jornalismo. 5. Identidade social. 6. Mulheres. I.Ttulo. 801.3 401.41 CDU (2.ed.)

UFPE
CDD (22.ed.) CAC200863

A meus pais Jos (in memoriam) e Edite, por serem TUDO. A meus avs Severino (in memoriam) e Alade (in memoriam), por me ensinarem o respeito e a dignidade. Marina, minha amiga e me no corao.

AGRADECIMENTOS No percurso deste trabalho, muitas pessoas participaram para que ele fosse concludo. Cada qual dentro das suas potencialidades influenciou para que eu pudesse chegar ao ponto final desta dissertao. Na verdade, no h ponto final, apenas uma pausa para novos comeos. Seria impossvel no dizer muito obrigado profa. Dra. Maria Cristina Hennes Sampaio, ou simplesmente Cristina como ns carinhosamente a chamamos pela importante conduo e orientao e por ter acreditado nas possibilidades das minhas idias. No posso esquecer as professoras e professores do departamento de Ps-Graduao em Letras que muito me ensinaram durante as aulas que tive: Abundia Padilha, Margia Viana, Virgnia Leal, Dris Arruda, Gilda Lins, Nelly Carvalho e Andr Camlong (professor convidado); meu muito obrigado pelos ensinamentos. Agradeo tambm Coordenao da Ps-Graduao em Letras e seus funcionrios pelo apoio, disponibilidade e ateno com que atenderam a todas as minhas necessidades enquanto aluno deste curso de Mestrado. Obrigado a ngela Dionsio, Diva, Jozaias, todos os estagirios do departamento e ao pessoal da biblioteca. Um agradecimento muito especial turma de 2006 da qual fiz parte e que ficar marcada na minha memria por reunir pessoas com capacidades extraordinrias sejam tanto no campo profissional quanto no pessoal. Mas vou lembrar sempre destas pessoas maravilhosas como: Wanda (a eterna cantora do rdio), Simone (a nossa fada madrinha), Morgana (a moa do Unibanco), Eliza ( uma Patativa arretada!), Mrcio (o Guarani dos tempos modernos), Jaciara (a violncia no tem vez e nossa promotora de eventos), Guilherme (o Rei de Caruaru), Alfredina (no perde o amigo nem perde a piada), Ceclia (a multimodalidade do conhecimento), Maria Clara (a super-me das charges), Josiane (a voz das empregadas domsticas), Carol (a propaganda a alma do turismo), Eliezer (o tradutor da Wikepdia), Gilvani (a lutadora) que nos mostrou que nunca devemos desistir. No posso deixar de agradecer aos amigos fiis e sempre prontos a ajudar nos momentos difceis. A fora de vocs me motivou de forma valiosa nos instantes quase eternos de no saber como prosseguir em meu trabalho: Valdir, Ronaldo, Josemar, Joelma, Maria Lcia, Flvia, Silvana, Jos Ricardo e Flvio. A possibilidade de fazer este mestrado me foi possvel graas Secretaria de Educao da Prefeitura de Olinda e Secretaria de Educao da Prefeitura de Jaboato dos Guararapes que me concederam a licena de afastamento de sala de aula necessria para realizar meu curso com dedicao. Muito obrigado por investirem na minha formao profissional. No quero deixar de agradecer a ningum. Mas, se por uma falha da minha memria, algum nome foi deixado nos caminhos dos meus neurnios, peo mil desculpas. Sei que mil no so suficientes, todavia j ajuda a remediar a falta cometida.

A onda de acontecimentos imensa e contnua. Diz respeito aos indivduos e aos grupos, aos tomos e s galxias, aos fatos e s idias, s fraes de segundo e eternidade... Refere-se a todos os nveis da realidade. Admite todas as abordagens e convoca a todos os pontos de vista. Engloba, pois, todos os discursos. Acolhe, para cada acontecimento desse infinito, uma infinidade de razes (e de causas) de uma infinidade de tipos e, igualmente, uma infinidade de conseqncias e repercusses. No elimina uma conotao sequer, nem rejeita correspondncias. Tece uma trama infinita, um continuum sem limite. Mais do que isso: no constitui um dado definitivo. emergncia contnua e complexa sob todos os aspectos imaginveis. Empurra-nos, cada vez mais violentamente. A reapropriao do real um trabalho de Ssifo: tanto da onda de acontecimentos em si, quanto do contedo e da forma da compreenso. (Marc Paillet, 1986; p. 11)

RESUMO O presente trabalho tem por objetivo fazer uma anlise enunciativo-discursiva acerca de como se constri a identidade feminina nos discursos sobre a mulher, veiculados por diferentes esferas de atividades sociais, nos principais jornais de quatro capitais da regio nordeste, mais especificamente no espao destinado a matrias de opinio. Considerando que o jornal, ao conceder espao para a veiculao de diferentes opinies que expressam os acentos apreciativos de tais esferas, d visibilidade a estas esferas, possibilitando que as mesmas exponham seus pontos de vistas, informem e formem a opinio pblica, foram tambm analisadas as questes ticas implicadas nos sentidos produzidos nos discursos que tm como eixos temticos norteadores, os atos ticos dignidade, justia e liberdade. Os corpora foram constitudos por noventa e sete textos entre editoriais e textos de opinio publicados em seis jornais de quatro capitais da Regio Nordeste, sendo dois de Recife - PE (Dirio de Pernambuco e Jornal do Commercio), dois de Joo Pessoa - PB (O Norte e Correio da Paraba), um de Macei - AL (Gazeta de Alagoas) e um de Fortaleza - CE (Dirio do Nordeste). Foram selecionados aqueles textos que tratam diretamente da temtica feminina na data de comemorao do Dia Internacional da Mulher. Estes textos foram classificados e distribudos em oito variveis: Esfera da Poltica (T1), Esfera Jornalstica (T2), Esfera Acadmica (T3), Esfera Jurdica (T4), Esfera Religiosa (T5), Esfera do Senso Comum (T6), Esfera dos Movimentos Sociais (T7) e Esfera da Sade (T8). Os corpora dessas variveis, submetidos a um processamento estatstico-matemtico informatizado (Programa STABLEX), foram descritos e interpretados por abordagens quantiqualitativas: (1) Mtodo de Anlise Lexical, Textual e Discursivo de Camlong (1996), (2) Teoria Filosfica-Dialgica Bakhtiniana, incluindo conceitos como Ato tico, Dialogismo, Acento Apreciativo; e (3) abordagens tericas acerca das relaes de Gnero e de Identidade. Conclui-se que as esferas de atividades sociais analisadas constroem uma dupla identidade para a mulher: (1) a da mulher emancipada, que reconhecida por sua fora e coragem nas conquistas de seus direitos, nas suas lutas para mudar as desigualdades entre os sexos. H o reconhecimento de sua ascenso, cada vez maior no mercado de trabalho, sendo caracterizada como ativa, participativa, dinmica, autnoma, independente do sexo oposto, protagonista de suas prprias aes. Ainda assim, destacando-se as caractersticas opostas s do homem, as quais limitam sua atuao no espao pblico. E uma outra identidade (2): a da mulher vitimizada, tanto pelos atos de violncia masculina de fora fsica como simblica. A oposio ao homem ocorre no campo da poltica, no aspecto moral de conduta e ao. Ao mesmo tempo a poltica apontada como um espao no adequado para a mulher em decorrncia de suas qualidades morais, fazendo retornar ao lar, onde sua moral estaria preservada. A conquista da liberdade configura, para a mulher, a sua autonomia em relao s suas prprias escolhas. A identidade da mulher construda, pois, no embate dialgico de acentos apreciativos que ora configuram imagens femininas antagnicas, ora se complementam, na medida em que estas imagens compem a prpria heterogeneidade da identidade da mulher que est sendo construda. Concluise tambm que o jornal age eticamente ao promover a discusso entre as diversas posies axiolgicas construdas nas diferentes esferas; posies que ora convergem ora divergem do caminho que a mulher tem percorrido para a constituio de sua identidade na sociedade.

Palavras-chave: discurso; mdia; gnero; identidade.

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ABSTRACT The present paper has as its objective to make an enunciative-discursive analysis on how one constructs the female identity in the discourses about women, published by different scopes of social activities, in the main newspapers of four capitals of the northeast region, particularly on the space destined to opinion matters. Considering that the newspaper, by conceding space for the broadcasting of different opinions that express the appreciative accents of such scopes, gives visibility to these scopes, allowing them to expose their points of views, inform and model public opinion, it was also analyzed the ethical issues implied in the meanings produced in the discourses which have, as guiding thematic axis, the ethical acts of dignity, justice and freedom. The corpora were made by ninety-seven texts among editorials and opinion texts published in six newspapers of four capitals of the Northeast Region, two of which from Recife - PE (Dirio de Pernambuco and Jornal do Commercio), two from Joo Pessoa PB (O Norte and Correio da Paraba), one from Macei - AL (Gazeta de Alagoas) and one from Fortaleza - CE (Dirio do Nordeste). It was selected the texts that treat, directly, of the feminine thematic on the celebration date of Woman International Day. These texts were classified and distributed into eight variables: Politics Scope (T1), Journalistic Scope (T2), Academic Scope (T3), Juridical Scope (T4), Religious Scope (T5), Common Sense Scope (T6), Social Movements Scope (T7) and Health Scope (T8). The corpora of these variables, submitted to a computerized statistics-mathematics processing (Program STABLEX), were described and interpreted by quantiqualitative approaches: (1) Camlong (1996)s Method of Lexical, Textual and Discursive Analysis, (2) Philosophic-Dialogic Bakhtinian Theory, including concepts such as, Ethic Act, Dialogism, Appreciative Accent; and (3) theoretical approaches about the relationship of Genre and Identity. It is concluded that the analyzed scopes of social activities construct a double identity for the woman: (1) of the emancipated woman, who is recognized by her strength and courage in the conquest of her rights, her struggles to change inequalities between gender. There is the acknowledgment of her rising, every time greater in the working market, being characterized like active, participative, dynamic, autonomous, independent of the opposite gender, actor of her own actions. Even so, separating the characteristics opposite those of man, which limit her acting in the public space. Moreover, another identity as (2) the woman victimized, by both male violence acts of physical strength as well as symbolic ones. The opposition to man occurs in the politics fields, in the moral aspect of behavior and action. At the same time, politics is appointed as a non-adequate space for the woman due to her moral qualities, making her return to her home, where her moral would be preserved. The conquest of freedom configures, for the woman, her autonomy in relation to her own choices. The womans identity is constructed, thus, in the dialogic hit of appreciative accents that sometimes configure antagonistic feminine images and sometimes complement one another, as far as these images compound the proper heterogeneity of the womans identity that is being constructed. It is also concluded that the newspaper acts ethically to promote the discussion among the several axiological positions built in the different scopes; positions that sometimes converge sometimes diverge of the path that the woman has run through for the creation of her identity in society. Key words: discourse; media; gender; identity.

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LISTA DE GRFICOS

Grfico I Violncia............................................................................................107 Grfico II Defesa e Proteo...........................................................................126 Grfico III Trabalho..........................................................................................147 Grfico IV Cidadania........................................................................................170 Grfico V Poltica.............................................................................................187 Grfico VI Liberdade........................................................................................208

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SUMRIO INTRODUO.......................................................................................................... 15

PRIMEIRA PARTE: APORTES TERICO-METODOLGICOS PARA UMA ANLISE DISCURSIVO-ENUNCIATIVA.................................................................................. 21

CAPTULO 1. LINGUAGEM, DIALOGISMO E ATO TICO NA PERSPECTIVA BAKHTINIANA.......................................................................................................... 1.1 O Ato tico................................................................................................. 1.2 Dialogismo: o ato vivo da linguagem...................................................... 1.3 Acento apreciativo: um ato de desvelar sentidos.................................. CAPTULO 2. DISCURSO E IDENTIDADE............................................................... 2.1 Identidade................................................................................................... CAPTULO 3. RELAES DE GNERO E A MULHER NA SOCIEDADE.............. 3.1 Relaes de Gnero: um olhar nas mudanas....................................... 3.2 Mulher e Trabalho: a busca da autonomia.............................................. 3.3 Mulher e Poltica: acesso ao poder.......................................................... 3.4 Mulher e Cidadania: a busca dos direitos............................................... 3.5 Mulher e Educao: saber e autonomia.................................................. 3.6 Mulher e Sade: viver bem....................................................................... 3.7 Mulher e Violncia: as marcas do controle............................................. 3.8 Mulher: defesa e proteo........................................................................ CAPTULO 4. JORNAL: A IMPRENSA FORMA OPINIO...................................... 4.1 Imprensa e Discurso.................................................................................. 4.2 Jornal e seus gneros: o editorial e o artigo......................................... 22 22 31 40 44 44 52 52 55 59 63 67 71 74 76 79 79 81

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4.3 Meios de comunicao: o jornal e a tica..............................................

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SEGUNDA PARTE: METODOLOGIA E MTODO................................................... CAPTULO 5. A CONSTITUIO DOS CORPORA E

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PROCEDIMENTOS 89 89 90 90 91 92 93 94 95 96 98 100 102

METODOLGICOS................................................................................................... 5.1 Caracterizao dos corpora...................................................................... 5.1.1 Contextualizando as fontes de pesquisa......................................... 5.1.1.1 Dirio de Pernambuco................................................................ 5.1.1.2 Jornal do Commercio................................................................. 5.1.1.3 O Norte.........................,............................................................... 5.1.1.4 Correio da Paraba....................................................................... 5.1.1.5 Dirio do Nordeste...................................................................... 5.1.1.6 Gazeta de Alagoas....................................................................... 5.2 Definio das variveis............................................................................. 5.3 O Mtodo Camlong.................................................................................... 5.4 Construo de lxicos e de tabelas........................................................ 5.5 Recorte de itens lexicais..........................................................................

TERCEIRA PARTE: DESCRIO E ANLISE DOS RESULTADOS....................

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CAPTULO 6. A ARQUITETURA ENUNCIATIVO-DISCURSIVA DAS ESFERAS DE ATIVIDADE JORNALSTICA.................................................................................... 6.1 Ato tico Justia....................................................................................... 6.1.1 Violncia: a brutalidade como marca do medo.............................. 106 106 107

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6.1.1.1 Esfera do Senso Comum (T6)................................................... 6.1.1.2 Esfera Religiosa (T5).................................................................. 6.1.1.3 Esfera Acadmica (T3)............................................................... 6.1.1.4 Esfera Poltica (T1).................................................................... 6.1.1.5 Esfera Jornalstica (T2)............................................................. 6.1.2 Defesa e proteo: elas buscam a lei............................................. 6.1.2.1 Esfera do Senso Comum (T6)................................................... 6.1.2.2 Esfera Religiosa (T5).................................................................. 6.1.2.3 Esfera da Sade (T8).................................................................. 6.1.2.4 Esfera Acadmica (T3)............................................................... 6.1.2.5 Esfera Jornalstica (T2)..............................................................

109 113 116 118 120 126 128 131 134 135 136

6.1.2.6 Esfera Poltica (T1)...................................................................... 139 6.1.2.7 Esfera Jurdica (T4)..................................................................... 141 6.2 Ato tico Dignidade................................................................................... 147 6.2.1 Trabalho: a mulher construindo a autonomia................................. 147 6.2.1.1 Esfera Religiosa (T5).................................................................... 148 6.2.1.2 Esfera do Senso Comum (T6).................................................... 151 6.2.1.3 Esfera dos Movimentos Sociais (T7)......................................... 154 6.2.1.4 Esfera da Sade (T8)................................................................... 155 6.2.1.5 Esfera Jurdica (T4)..................................................................... 157 6.2.1.6 Esfera Jornalstica (T2)............................................................... 160 6.2.1.7 Esfera Acadmica (T3)................................................................ 163 6.2.2 Cidadania: mulher e espaos de ao.............................................. 170 6.2.2.1 Esfera Jurdica (T4)..................................................................... 172

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6.2.2.2 Esfera Acadmica (T3)................................................................ 175 6.2.2.3 Esfera Religiosa (T5)................................................................... 175 6.2.2.4 Esfera Jornalstica (T5)............................................................... 177 6.2.2.5 Esfera Poltica (T1)...................................................................... 180 6.2.2.6 Esfera dos Movimentos Sociais (T7)......................................... 182 6.2.3 Poltica: a luta por mudanas na sociedade.................................... 187 6.2.3.1 Esfera Jurdica (T4)..................................................................... 188 6.2.3.2 Esfera Acadmica (T3)................................................................ 190 6.2.3.3 Esfera da Sade (T8)................................................................... 191 6.2.3.4 Esfera Religiosa (T5)................................................................... 193 6.2.3.5 Esfera dos Movimentos Sociais (T7)......................................... 195 6.2.3.6 Esfera Jornalstica (T2)............................................................... 198 6.2.3.7 Esfera do Senso Comum (T6).................................................... 200 6.3 Ato tico Liberdade................................................................................... 207 6.3.1 Liberdade: a mulher busca sua expressividade.............................. 207 6.3.1.1 Esfera Jurdica (T4)..................................................................... 209 6.3.1.2 Esfera Jornalstica (T2)............................................................... 213

7. CONCLUSO........................................................................................................ 219

8. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...................................................................... 229

9. ANEXOS................................................................................................................ 236

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INTRODUO

O jornal, como janela de formao e informao sobre o mundo, um meio de comunicao para grande parte da sociedade e tem um importante papel na observao, avaliao e constituio dos acontecimentos do cotidiano. Ao voltarmos nossa ateno para a forma de enunciar jornalstica, observarmos que, como em toda enunciao, a linguagem desempenha papel significativo quanto aos modos de dizer. Dessa forma, o interesse volta-se no s para o que dito, mas, principalmente, para o como dito, onde pode-se observar as formas de enunciar daqueles que tm seus discursos veiculados nas pginas do jornal. Partindo dessa constatao, observou-se ser os estudos que detenham ateno na anlise enunciativo-discursiva voltada para a forma pela qual o jornal constri a identidade feminina um campo frtil para pesquisa. Nesse sentido, os textos de opinio o editorial e o artigo de opinio enquanto gneros representativos, entre outros, de um espao destinado, no jornal, para a expresso da opinio de diferentes esferas de atividade humana, constituem-se em objetos de estudo de grande interesse de anlise, na perspectiva das teorias discursivas e enunciativas. Vivemos um momento de mudanas considerveis em relao ao papel social que a mulher vem desempenhando em nossa sociedade. Tais mudanas so percebidas com o aumento do nmero de mulheres que investem em suas carreiras profissionais bem como na ocupao de postos de prestgio nos espaos pblicos. Segundo dados do IBGE, em 2005, a populao economicamente ativa somava 96 milhes de pessoas, das quais 56,4% eram homens e 43,6%, mulheres. Segundo ainda esses dados, nos ltimos 10 anos entre 1995 e 2005 a distribuio da PEA

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(Populao Economicamente Ativa), por sexo, sofreu uma acentuada mudana, com a reduo da participao masculina e o aumento da feminina em 3,2 pontos percentuais. Mesmo com toda esta mudana construda pelas mulheres no mundo do trabalho, autores como Abramo (2002) e Hirata (2002) reconhecem que as mulheres, seja no ambiente de trabalho ou em outros espaos sociais de atuao, so marcadas pela desigualdade e diferentes tipos de discriminao, chegando mesmo ocorrncia da violncia. A mulher luta para mudar as desigualdades das quais vtima e atua de diversas formas para que obtenha respeito, dignidade e a cidadania que merece. E como demonstrao de sua fora e determinao, Moraes (2003) coloca em evidncia os seguintes pontos: as mulheres so responsveis pelo sustento de um quarto do total das famlias brasileiras, o nvel educacional das mulheres vem aumentando em relao ao do homem e, assim, elas vo conquistando sua autonomia financeira e rompendo com a sua dependncia econmica. Dentro deste contexto visualizamos as relaes de gnero na sociedade atual, que no so recentes, mas provenientes de um processo que vem sendo construdo ao logo do tempo, isto , o homem e a mulher no so definidos, como se pensava, por uma questo biolgica, mas tm papis sociais construdos de forma cultural e histrica (ROCHA-COUTINHO, 1994). O discurso sobre a mulher, quando veiculado em gneros jornalsticos, como o caso do editorial e do artigo de opinio, apresenta uma voz autoral institucional que pode expressar acentos apreciativos diversos. E esses acentos, que valoraes indiciam, para o interlocutor (leitor), acerca da identidade feminina?

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Construir os sentidos dos discursos jornalsticos sobre essa temtica pressupe, pois, uma abordagem analtica de ao dialgica como tambm o agir sobre determinado contedo ou fato de uma forma tica, porque cada ato humano realizado tem um efeito sobre o mundo e sobre as pessoas. Bakhtin (1993) em Por uma Filosofia do Ato pe em evidncia essa relao de constante construo do homem com a realidade que o cerca. Tambm para Bakhtin (2006, 2005), novos sentidos so construdos para as palavras por meio do acento apreciativo, j que este acento traz uma nova vida para a palavra na voz daquele que a enuncia. Ao acentuar uma palavra, o enunciador pe-se em uma posio axiolgica diante daquilo que o seu discurso toma como objeto. Nesse sentido, ao dialogar com o mundo e as vozes sociais que o cercam, o enunciador de um artigo ou texto de opinio deposita sobre sua enunciao um acento apreciativo e, assim procedendo, evoca novos sentidos para as temticas que envolvem a mulher em nossa sociedade. Dessa forma, o enunciador tambm constri ou reproduz, em seu discurso, uma identidade para/da mulher. A identidade no algo pronto e determinado a priori. Segundo autores como Hall (2000), Silva (2000) e Woodward (2000), a identidade se constitui em um processo fragmentado e contnuo dentro das sociedades, nas quais diversos elementos como cultura, sexo, idade, posio social etc., so partes desta construo. Diante do exposto acima, comeamos a nos indagar sobre a grande quantidade de discursos produzidos para o jornal. A notcia, a manchete, a entrevista e a reportagem ganham destaque e preferncia dentro das pesquisas que envolvem este veculo de comunicao. E estes discursos so mediados pelo discurso do jornalista. O

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que dizer da parte conhecida como opinio, na qual tanto o prprio jornal quanto outras esferas de atividade expem seus pontos de vista diante de temticas pertinentes para a sociedade? Quando detivemos nossa ateno para a temtica feminina, ou seja, as conquistas e lutas das mulheres, indagamo-nos sobre estas vrias esferas das quais os textos provem, suas diferentes vises sobre o mesmo tema e se estes pontos de vistas acompanham as mudanas operadas no tecido social, no que diz respeito mulher. Conquistas significam mudanas e a identidade como uma categoria fluida e fragmentada (HALL, 2000) segue estas mudanas. Seriam tais mudanas expressas nos discursos produzidos por diferentes esferas de atividade? Diversas hipteses foram levantadas em torno do papel da mdia jornalstica e das esferas de atividade humana publicizadas em suas pginas. Entre elas uma

despertou-nos especial interesse e foi escolhida como hiptese que orientaria a nossa investigao: as formas de enunciao das diversas esferas de atividade publicizadas pela mdia jornalstica, enquanto espaos de produo discursiva, refletem e refratam a prpria dinmica social de reproduo e mudanas sociais em torno da construo de uma identidade feminina. Nesse sentido, o presente trabalho tem como objetivo geral compreender, na perspectiva terica do ato tico, a construo da identidade feminina no discurso jornalstico de jornais impressos no Nordeste. Pretende-se tambm identificar, descrever e interpretar, enquanto objetivo especfico, os sentidos que os acentos apreciativos veiculam para a construo da identidade feminina na perspectiva do ato tico. Alm disso, comparar, descrever e interpretar a forma como as imagens femininas so expressas nos textos jornalsticos dos editoriais e nos artigos de opinio.

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Para atingirmos nossos objetivos, tomaremos o lxico como a porta de entrada para a anlise da produo discursiva dos corpora constitudos de matrias jornalsticas em diferentes esferas da atividade social. O mtodo estatstico-computacional, desenvolvido por Andr Camlong (1996), possibilitar o recenseamento exaustivo do lxico dos nossos corpora textuais, permitindo, dessa forma, o acesso sua arquitetura textual. O presente trabalho foi dividido em trs partes: a primeira compreende quatro captulos, e a segunda e a terceira cada qual com um captulo. Os captulos foram subdivididos da seguinte forma: a) Primeiro captulo: desenvolvimento dos conceitos bakhtinianos de dialogismo, acento apreciativo e ato tico; conceitos estes que norteiam toda a anlise dos dados. b) Segundo captulo: breve discusso acerca do conceito de identidade, articulada ao discurso. c) Terceiro captulo: discusso geral sobre o conceito de gnero na perspectiva dos estudos femininos e sobre os espaos de participao da mulher na sociedade. d) Quarto captulo: caracterizao do discurso jornalstico, dos gneros que constituem nossos corpora e uma breve discusso acerca de questes ticas que envolvem a veiculao da informao. e) Quinto captulo: apresentao do mtodo de anlise estatstico-matemtico informatizado de descrio, a constituio dos corpora, caracterizao das fontes de pesquisa, a distribuio em variveis, construo de tabelas e lematizao. f) Sexto captulo: descrio, interpretao e discusso dos dados a partir dos grficos construdos pelo mtodo. Inicialmente fazemos uma descrio de cada grfico e dos

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respectivos dados cujos resultados so articulados a uma anlise qualitativa dos dados discursivos. g) Apresentao das concluses.

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PRIMEIRA PARTE: APORTES TERICO-METODOLGICOS PARA UMA ANLISE DISCURSIVO-ENUNCIATIVA

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CAPTULO 1. LINGUAGEM, DIALOGISMO E ATO TICO NA PERSPECTIVA BAKHTINIANA.

Os estudos desenvolvidos por Bakhtin revelam olhares diferentes sobre a linguagem e seu funcionamento na produo de sentidos. Para este terico e filsofo da linguagem, verbalizar uma palavra muito mais do que simplesmente falar, colocar-se diante do mundo. Nesta parte de nossa pesquisa desenvolveremos os conceitos de ato tico (Bakhtin, 1993), dialogismo (Bakhtin, 2000; 2005; 2006) e acento apreciativo (Bakhtin, 2000, 2006). Conceitos estes que fundamentaro nossa anlise.

1.1 O ato tico

As idias desenvolvidas pelo Crculo de Bakhtin trazem para o mbito dos estudos da linguagem importantes fundamentos e modos de estudar os sentidos das formas de enunciao produzidas por diferentes esferas sociais atravs de seus representantes (enunciadores), no mbito da mdia jornalstica, as quais sero objeto de nossa investigao. O conjunto dessas formas de enunciao que configuram o discurso jornalstico, ou melhor, esse ato humano de produo de sentidos, remete s vrias instncias enunciativas de cunho filosfico como o ato concreto, o ato como atividade, o evento, o tico, o esttico; conceitos esses que trazem uma compreenso singular tanto para os estudos lingsticos como tambm para a produo do conhecimento em torno da construo da identidade feminina.

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Trazendo tais teorias para o espao de reflexo terica desta pesquisa, ou seja, o ato concreto, que irrepetvel e praticado por sujeitos concretamente definidos, e o ato atividade, que comum e repetvel entre os atos de uma certa atividade, podemos fazer um paralelo com o discurso jornalstico, como ato concreto. Pois, a cada vez que este enuncia, em uma pgina de jornal, aporta algo que no se repetir novamente; ao mesmo tempo, ele repetvel no momento que, por exemplo, o tema mulher retomado em suas pginas. Podemos compreender ento, na perspectiva bakhtiniana, a ocorrncia de:

[...] atos que, acontecimento acontecimento acontecimento 44)

em virtude de seu sentido externo, implicam a mim e ao outro no singular e nico da existncia e visam modificao efetiva do e do outro que nele se inscreve enquanto constituinte do estes so atos-aes propriamente ticos; [...] (BAKHTIN, 2000; p.

Em seu texto Por uma filosofia do ato, Bakhtin (1993) introduz as palavras unidade e unicidade ao fazer uma crtica s correntes racionalistas de sua poca que viam o repetvel como universal e vlido, ou seja, [...] que a verdade de uma situao precisamente o que repetvel e constante nela; ao contrrio da unicidade onde podemos ver o [...] todo que no se repete em lugar nenhum e a realidade desse todo [...]. Nas palavras de Sobral (2005; p. 13), Bakhtin leva os conceitos de ato/atividade e evento (ato concreto) de um ponto da ao simplesmente fsica como o senso comum leva a interpretar esses dois conceitos para um processo de agir do homem sobre o mundo de forma no passiva e definindo sentidos de maneira ativa:

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Tudo em mim cada movimento, gesto, experincia vivida, pensamento, sentimento tudo deve ser um ato ou ao; apenas sob esta condio que eu realmente vivo, que eu no me separo das razes ontolgicas do Ser real. Eu existo no mundo da realidade inescapvel, e no no mundo da possibilidade contingente (BAKHTIN, 1993; p. 45).

Baseando-se

em

correntes

filosficas

aparentemente

distintas

(Plato,

Aristteles, Racionalismo, Empirismo, Existencialismo), Bakhtin apresenta o ato como a realizao de uma potncia o vir a ser de um ato, estado de possibilidade que o homem torna real atravs de um processo mediador do ser humano: o ato realizado constitui uma passagem, de uma vez por todas, do interior da possibilidade como tal, para o que ocorre uma nica vez (BAKHTIN, 1993; p. 29). Todo o ato de produo humana no sem intenes. H um produzir situado, concreto, particular, com uma historicidade material em cada ato do homem. Ao lermos, em um jornal, um artigo ou um editorial, estamos diante da corporificao de uma potncia, da construo de um ato de linguagem carregado de sentidos e que traz em si a palavra como expresso dessa potncia. A construo linguageira do discurso jornalstico contempla um sujeito situado, um observador e analista dos fatos em evidncia na sociedade o qual expressa um ponto de vista. Ele, em seu discurso, no informa e mostra os fatos simplesmente, mas faz uma reflexo sobre eles e, assim procedendo, forma a opinio de seu leitor. Bakhtin (1993), ao tratar da linguagem e da produo de sentidos gerada pela palavra prpria e pela alheia, prope um ponto de vista exotpico no qual ocorre um processo de abstrao e separao do mundo por parte de quem olha esse mundo. No se v o mundo de uma forma unilateral, mas de forma dialgica:

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A minha abstrao, do meu prprio lugar nico no Ser, como se eu estivesse desencarnado de mim mesmo , por si mesmo, um ato ou ao responsvel que se realiza do meu prprio lugar nico, e todo conhecimento com um determinado contedo (a possvel auto-equivalncia dada do Ser) que se obtm desse modo deve ser encarnado por mim, deve ser traduzido na linguagem do pensamento participativo (no indiferente), deve submeter-se questo de qual obrigao o dado conhecimento impe sobre mim meu nico eu do meu lugar nico (BAKHTIN, 1993; p. 50).

Um elemento que est presente, no Circulo de Bakhtin, quando relacionado teoria do ato, a questo da responsibilidade1 e da participatividade do agente na produo de sentido do ato. Sendo qualquer ato humano uma ao concreta, intencional e praticada por algum situado, h de se levar em conta a questo tica do reflexo do ato no todo social; o que sobre-medida importante quando se trata da mdia escrita como formadora de opinio. Todo discurso (ato de linguagem) veiculado pelo jornal expressa uma viso e uma posio diante do mundo concreto, dessa forma todo ato traz consigo uma responsabilidade por parte de quem o produz, pois esse ato vai gerar uma resposta (responsvel). Para Bakhtin (1993; p. 18) a compreenso de um objeto passa pela compreenso do dever em relao a este mesmo objeto [...] a atitude ou posio que devo tomar em relao a ele [...]. Expressar uma opinio ter em relao o objeto do qual se fala no Ser-evento nico, o que pressupe uma participao responsvel, sem abstrao do enunciador. No h iseno para o contedo expresso, seu processo; h a valorao/avaliao de um enunciador com respeito a seu prprio ato cujo direcionamento para o outro e esse outro responde. O sujeito produtor de atos e sentidos no de nenhuma forma passivo nesse processo. Sua produo constituda de decises ticas inseridas em um contexto social e histrico os quais influenciam seu agir situado. O sujeito se constitui para si
Palavra gerada da traduo do alemo otvetstvennost que, segundo Sobral (2005) une responsabilidade e responsividade.
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(identidade subjetiva) e constitudo para o outro (identidade relacional) de forma a agir e interagir nos discursos dos diversos espaos socialmente institudos. Segundo Bakhtin (1993), o enunciador tem uma atuao em um espao complexo e que integra diversos elementos, ou seja:

[...] O tom emocional-volitivo e uma avaliao real de modo algum se relacionam com o contedo tomado isoladamente, mas sim em sua correlao comigo dentro do evento nico do Ser nos abrangendo. Uma afirmao emocional-volitiva adquire seu tom no no contexto da cultura; a cultura inteira como um todo est integrada no contexto de vida unitrio e nico do qual eu participo. Tanto a cultura como um todo quanto cada pensamento particular, cada produto particular de um ato ou ao viva, esto integrados no contexto nico, individual do pensamento real como evento (BAKHTIN, 1993; p. 36).

Esse produzir, esse construir, esse dialogar ininterrupto do sujeito humano com o mundo concreto e suas peculiaridades leva-nos constituio do evento, ou seja, apresentao dos mundos sensvel (o mundo dado) e inteligvel (a apreenso do mundo) de forma presente na conscincia viva e situada no concreto e em tempo e espao determinados. Os eventos e seus atos constitutivos agir humano sobre o mundo concreto das relaes sociais delegam ao agente produtor desses atos uma responsabilidade tica. Esse compromisso tico que Bakhtin estabelece entre os atos humanos e suas conseqncias no espao real no qual eles ocorrem abre caminho para uma discusso sobre a forma responsiva de cada sujeito por seus atos. Essa produo nica de cada ser humano que envolve o geral e o particular, colocando o sujeito em uma posio dentro do mundo, vista por Bakhtin (1993) de uma forma globalizante por envolver trs aspectos: o ato responsvel, ou ato tico; o contedo do ato, o processo do ato; e, unindo-os, a valorao/avaliao do agente com respeito a seu prprio ato.

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Entender esse dilogo entre o tico, o esttico e a valorao, mediados pelo agente humano em uma produo de enunciados/discursos, implica, pelo prprio carter da valorao, um ver o mundo de uma determinada posio ou uma apreenso sempre situada. A ao empreendida pelo sujeito no seu agir concreto na vida, ou nos termos da obra bakhtiniana, o tico, o esttico e a valorao no podem ser dissociados das relaes espao-temporais e do mundo onde ocorrem. O discurso jornalstico, assim como os demais discursos que circulam em nossa sociedade, apresenta em sua constituio um sujeito que se situa no mundo e exerce atos por meio da linguagem para a formao de opinio do pblico leitor. Isso implica uma busca mais detalhada desses atos e linguagem no trabalho de construo do discurso em jornais. No que diz respeito tica, que envolve com grande significao o meio jornalstico, Bakhtin (1993) a analisa em dois sistemas: a tica material e a tica formal; e mostra que o grande equvoco dessas teorias a no relao com o mundo [...] fazendo-se abstrao do ato-ao real, nico, e de seu autor aquele que est pensando teoricamente, contemplando esteticamente e agindo eticamente [...] (BAKHTIN, 1993; p. 28), no se pode ter uma abordagem realidade concreta, ao ato realmente executado. Tm-se apenas categorias tericas isoladas que no permitem ver alm por descartar o elemento humano e excluir a exterioridade do mundo. A moldura (esttica) de um texto jornalstico escrito ou no escrito diretamente pela redao de um jornal delineada por um agente que busca representar o mundo concreto de uma maneira exotpica, ou seja, tomando certo distanciamento daquilo que reconstri por meio de palavras para apresentar ao pblico leitor. Ao fazer isso, o agente (jornalista/colaborador) expe uma viso do mundo na qual [...] ele compreende

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tanto o sentido real quanto o dever-ser da interrelao entre ele prprio e essas pessoas e objetos a verdade (pravda) do dado estado de coisas e ele compreende o dever de seu ato realizado, isto , no a lei abstrata de seu ato, mas o dever real, concreto condicionado pelo seu lugar nico no contexto dado do evento em processo (BAKHTIN, 1993; p. 31). Ele no est ausente do mundo que expe; ele co-autor desse mundo e traz consigo as representaes dos vrios atores sociais que compem o todo da sociedade. Esse todo esttico, que arquiteta juntamente com a posio exotpica o discurso jornalstico, leva-nos a refletir sobre a questo da tica quanto veiculao de determinados discursos em jornais como tambm o papel da mdia escrita na construo da sociedade de informao. Para Bakhtin (1993; p. 33), [...] a palavra viva, a palavra completa, no conhece um objeto como algo totalmente dado; o simples fato de que eu comecei a falar sobre ele j significa que eu assumi uma certa atitude sobre ele [...] e essa atitude no indiferente e sim carregada de sentidos. O jornal toma objetos para reflexo e atravs da produo de linguagem constri e reconstri as opinies humanas. Num primeiro momento parece haver um descompasso entre os tipos de textos escolhidos para este trabalho, quando se leva em conta o todo harmnico da arquitetnica bakhtiniana: textos diferentes, formas diferentes de apresentar o mesmo tema. Todavia, o que se busca o agir de um sujeito situado, responsivamente ativo e que se define na relao com o outro na sociedade e na histria (SOBRAL, 2005; p. 110). E todos esses textos so generalizveis em seus contedos e formas. Eles se integram na construo de um todo harmnico e dialogam entre si, ou melhor, eles entram [...] em uma interconexo essencial com uma avaliao real [...] (BAKHTIN,

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1993; p. 34), pois no h contedo isolado, tudo se integra, um viver ativamente de conscincias vivas relacionadas com objetos particulares em um contexto nico e unitrio. O todo arquitetnico do qual trata a obra bakhtiniana representa a totalidade de sentidos produzidos pelo(s) dilogo(s) que ocorre(m) entre os discursos e suas particularidades constitutivas enquanto discursos nicos e irrepetveis dada a enunciao nica que cada um possui.

[...] Afinal, quando um e o mesmo objeto (um e o mesmo do ponto de vista de seu contedo-sentido) contemplado de diferentes pontos de um nico espao por vrias pessoas diferentes, ele ocupa lugares diferentes e apresentado diferentemente dentro do todo arquitetnico constitudo pelo campo de viso dos diferentes observadores; alm disso, a sua identidade de sentido entra como tal na composio da viso concreta como um de seus momentos, s que nesse caso a identidade se reveste de traos concretos individualizados. Mas na contemplao do evento, a posio espacial abstrata apenas um momento na posio unitria tomada pelo participante desse evento (BAKHTIN, 1993; p. 64).

Deve-se levar para o todo arquitetnico desse trabalho o acabamento construdo com a distino entre ambiente e horizonte que esto relacionados com a viso de acabado e inacabado, estabelecida entre autor e leitor, ou seja, o excedente de viso. Nessa perspectiva, o eu e o outro se vem como acabados quando em relao um com o outro, mas se vem como inacabados quando em relao consigo mesmo. O que para mim acabado (o outro), para o outro inacabado e vice-versa. Isso promove a criao de novos sentidos e o construir constante da cincia. A inquietao humana diante de um ato ou evento leva produo de um novo ato para responder ao primeiro. Para Sobral (2005, p. 111), essa totalidade arquitetnica ou resposta situada dentro de um contexto especfico no qual esto envolvidos perguntas sobre quem a

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produziu, para quem e em que circunstncias. A busca por estas respostas introduz o situar do agir humano, o avaliar e o relacionar desse mesmo agir. Retomamos aqui a tica, a responsabilidade e a responsividade que esto sempre presentes na produo de atos humanos e na discusso e pesquisa desses atos.

Essa diviso valorativa arquitetnica do mundo entre mim e aqueles que so todos outros para mim no passiva nem fortuita, mas ativa e de dever. Essa arquitetnica tanto alguma coisa dada como alguma coisa a-ser-realizada, porque a arquitetnica de um evento. Ela no dada como uma arquitetnica encerrada e enrijecida, na qual eu estou colocado passivamente. o plano ainda-por-ser-realizado da minha orientao no Ser-evento ou uma arquitetnica que se realiza incessantemente e ativamente atravs da minha ao responsvel, construda pela minha ao e possuindo estabilidade apenas na responsabilidade da minha ao (BAKHTIN, 1993; p. 76).

A arquitetnica de uma obra pressupe a sua estruturao que une e integra o material, a forma e o contedo. Esta integrao engloba uma srie de particularidades que formam o todo da arquitetura constitutiva dos discursos impregnados de um valor humano, produzido de um lugar especfico sobre um objeto determinado. Bakhtin (1993) nos mostra que h um olhar de fora, mas este olhar parte do todo, ele no est ausente. H uma ao esttica de contemplao da qual surgem outros e [...] esses outros so fundados por mim; eu mesmo, o nico eu, provindo de dentro de mim [...] (BAKHTIN, 1993; p. 74). Ocorre uma ao exotpica ativa com relao ao objeto sobre o qual se contempla. Ver o discurso jornalstico a partir dessa perspectiva e como esse mesmo discurso constri a identidade da mulher, traz novos olhares sobre o papel da mdia escrita (jornal) na construo de opinies.

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1.2 Dialogismo: o ato vivo da linguagem.

Ler um artigo ou um editorial de jornal se deparar com um universo de signos que expressam posies axiolgicas ora convergentes ora divergentes do ponto de vista do enunciador, pois quem escreve (enuncia) uma conscincia individual nica e portadora de uma realidade que compartilhada por quem l, ou seja, o seu interlocutor, e, ao mesmo tempo, este interlocutor tambm uma outra conscincia individual e nica que compartilha a mesma realidade. Ocorre, a partir da leitura, o processo de compreenso entre essas conscincias, ou melhor, [...] uma resposta a um signo por meio de signos (BAKHTIN, 2006; p. 34). A palavra aqui desenvolve sua funo social e dialgica permitindo a comunicao social entre indivduos e a emerso de novos sentidos.

[...] toda palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o produto de interao do locutor e do ouvinte. Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro. Atravs da palavra, defino-me em relao ao outro, isto , em ltima anlise, em relao coletividade. A palavra uma espcie de ponte lanada entre mim e os outros. Se ela se apia sobre mim numa extremidade, na outra apia-se sobre o meu interlocutor. A palavra o territrio comum do locutor e do interlocutor. (BAKHTIN, 2006; p. 117)

Mas a palavra est imersa nos discursos, em produes humanas de trocas de sentidos realizadas em diferentes situaes sociais. Segundo Bakhtin (2000; p. 282), h no universo do enunciado2 um entrelaamento entre lngua e vida de forma que o enunciado a ponte entre um e outro; lngua e vida, de uma forma nica, dialogam entre si ocasionando uma interpenetrao que torna a linguagem o espao onde as

Para Bakhtin o enunciado uma produo lingstica de sentido completo, ou seja, pode ser uma nica palavra ou um livro inteiro. Aqui enunciado e discurso sero tomados como sinnimos.

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palavras produzem novos sentidos atravs dos discursos. Na verdade, estes sentidos so construdos medida que os discursos dialogam entre si, estabelecendo relaes que so construdas pelo locutor e pelo interlocutor. Bakhtin (2000; p. 291) diz que quando algum utiliza a linguagem, est, de fato, usando [...] enunciados anteriores emanantes dele mesmo ou do outro aos quais seu prprio enunciado est vinculado por algum tipo de relao [...]. Cada enunciado um elo da cadeia muito complexa de outros enunciados. Estes outros discursos, que entram na constituio do novo discurso para gerar os sentidos, so para Bakhtin (2000) os ecos e lembranas que fazem parte das relaes de sentido que os discursos possuem entre si. Eles se refletem e refratam uns nos outros e dessa forma so geradas as reaes-respostas de um discurso para com o outro. Ouve-se a voz do outro nos discursos. Ao posicionar a mulher em um discurso como sexo frgil que luta por sua emancipao e liberdade, o enunciador dialoga com uma viso tradicional da imagem feminina na sociedade e com uma nova postura da mulher no mundo. Os discursos se cruzam e no embate do tradicional e do novo surge uma mulher mais atuante e determinada, ou dependendo do ponto de vista do enunciador, a manuteno de uma viso tradicional da mulher. As vozes de ontem e de hoje constroem um discurso atual. Para Zoppi-Fontana (2005; p. 111) o que define o sentido na linguagem so as relaes dialgicas que se estabelecem entre os enunciados, pois so os elementos histricos, sociais e lingsticos vozes que atravessam a enunciao e se debatem nos enunciados. Essas vozes so manifestaes valorativas de conscincias produtoras de reaes, da compreenso ativa dos enunciados.

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Est-se, assim, diante do dialogismo bakhtiniano e de sua complexa rede de relaes baseada na alteridade, ou seja, nunca se est s em qualquer esfera da comunicao, pois h sempre um outro na nossa busca por respostas. Estamos ligados aos enunciados que no so nossos, e essa ligao ocorre no momento em que o alheio torna-se constitutivo da nossa enunciao. Dessa forma, nosso discurso estabelece uma inter-relao com o discurso alheio: nada que dizemos dito pela primeira vez, h uma voz que ecoa e completa o dizer nosso. A esse respeito Bakhtin diz:

O objeto do discurso de um locutor, seja ele qual for, no objeto do discurso pela primeira vez neste enunciado, e este locutor no o primeiro a falar dele. O objeto, por assim dizer, j foi falado, controvertido, esclarecido e julgado de diversas maneiras, o lugar onde se cruzam, se encontram e se separam diferentes pontos de vista, vises do mundo, tendncias. Um locutor no o Ado bblico, perante objetos virgens, ainda no designados, os quais o primeiro a nomear (2000; p. 319)

A reao-resposta mencionada anteriormente o que leva o locutor para seu interlocutor em um processo de mo dupla j que no existe passividade nas relaes dialgicas. Construir um discurso ter a concepo de um interlocutor. Quem fala ou escreve algo o faz em busca de uma compreenso responsiva ativa por parte do outro. E no poderia ser de outra forma, uma vez que no mbito do universo jornalstico, enfoque desta pesquisa, esta relao torna-se essencial e Bakhtin (2000; p. 356) a deixa completa ao colocar que o interlocutor apresenta-se de forma mais ou menos prxima, concreta, percebido com maior ou menor conscincia e de quem o locutor espera e presume uma compreenso responsiva.

Quando falamos [ou escrevemos], no estamos agindo ss. Todo locutor deve incluir em seu projeto de ao um previso possvel de seu interlocutor e adaptar constantemente seus meios s reaes percebidas do outro. Como decorrncia dessa

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reciprocidade, toda ao verbal toma a forma socialmente essencial de uma interao (DAHLET, 2005; p. 56)

No se produz discurso no nada e nem para o nada; tem-se, na verdade, nos outros a fonte do nosso dizer e fazer. Pode-se perceber que na teoria de Bakhtin o outro no s constitutivo das relaes internas do discurso, mas tambm h um outro externamente, ou seja, alm do outro (vozes sociais) que perpassa o(s) discurso(s) com suas palavras, tem-se o outro (interlocutor) para quem dirigimos nossas palavras. Barros complementa essa posio ao afirmar sobre o dialogismo bakhtiniano:

Bakhtin, repetimos, considera o dialogismo o princpio constitutivo da linguagem e a condio do sentido do discurso. Insiste no fato de que o discurso no individual [...] porque se constri entre pelo menos dois interlocutores, que, por sua vez, so seres sociais; no individual porque se constri com um dilogo entre discursos, ou seja, porque mantm relaes com outros discursos (2005; p. 32)

Ter contato com a teoria dialgica de Bahktin constantemente voltarmos nossa ateno para o outro, seja ele o nosso interlocutor face a face, o virtual (escrita) ou aquele de cujos enunciados nos apropriamos para construir nosso discurso, mesmo que esse uso do discurso alheio ocorra sem a nossa tomada total de conscincia. Para o terico russo, o que constitui o discurso e o que nos constitui como indivduos a relao estabelecida com o outro, ou melhor:

Cumpre compreender que tudo o que d valor ao dado do mundo, tudo o que atribui um valor autnomo presena no mundo, est vinculado ao outro que seu heri, fundamentado em seu acabamento: a respeito do outro que se inventam histrias, pelo outro que se derramem lgrimas, ao outro que se erigem monumentos, apenas os outros povoam os cemitrios, a memria s conhece, s preserva e reconstitui o outro, e tudo isso feito a fim de que minha prpria memria das coisas do mundo e da vida se torne, por sua vez, memria esttica (BAKHTIN, 2000; p. 126).

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A alteridade inerente existncia humana, seja em situaes formais ou no: tomam-se decises, aes so realizadas, proclamam-se leis, uma conversa na rua, textos so redigidos em jornais. Todos estes acontecimentos tm como relao estabelecida o outro que perpassa todas essas situaes e ser afetado por todos estes momentos. Mesmo pertencendo todos os acontecimentos citados a esferas diferentes da ao humana, todos tm em comum o uso da lngua, ou seja, todas as esferas da atividade humana, por mais variadas que sejam, esto sempre relacionadas com a utilizao da lngua (BAKHTIN, 2000; p. 279). A alteridade se instaura na linguagem e a torna plurivocal refletindo pontos de vista diferentes sobre um mesmo objeto e, ao mesmo tempo, traz sobre este objeto de reflexo um novo posicionamento, ou melhor, d a esse objeto uma nova perspectiva antes no existente. Essa voz deve ser entendida como a palavra alheia, pois s ela capaz de tornar concreta a comunicao entre os indivduos no universo humano e produzir novos sentidos.

A palavra no um objeto, mas um meio constantemente ativo, constantemente mutvel de comunicao dialgica. Ela nunca basta a uma conscincia, a uma voz. Sua vida est na passagem de boca em boca, de um contexto para outro, de um grupo social para outro, de uma gerao para outra. Nesse processo ela no perde o seu caminho nem pode libertar-se at o fim do poder daqueles contextos concretos que integrou (BAKHTIN, 2005; p. 203).

A teoria das relaes dialgicas proposta por Bakhtin uma forma de compreender as relaes com a linguagem e seu funcionamento, ver a palavra se reconstruindo em cada discurso. No podemos apenas afirmar a existncia de intencionalidade nos discursos ou simplesmente detectar em um discurso algum trao de uso da palavra de outra esfera de atividade. Investigar o universo de dilogos que

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so compartilhados entre diferentes esferas de atividade humana buscar no conjunto dos dizeres dos representantes das esferas de atividade o embate da vida social nas diferentes conscincias que interagem e esto em interdependncia (BAKHTIN, 2005; p. 37). A construo da linguagem sem dvida um processo social e dinmico no qual no h o agir sozinho ou o fazer sozinho, mas um refazer da palavra alheia.

O ponto de vista bakhtiniano que eu posso significar o que eu digo, mas s indiretamente, num segundo passo, em palavras que tomo da comunidade e lhe devolvo conforme os protocolos que ela observa. Minha voz pode significar, mas somente com outros s vezes em coro, porm o mais das vezes em dilogo (CLARK e HOLQUIST, 1998; p. 39).

Assim podemos perceber a intrincada rede de relaes construdas ao longo dos dilogos que podemos estabelecer com o mundo atravs da palavra do outro. Estes dilogos perpassam a sociedade e a fazem viver. A sociedade um organismo vivo que respira por meio da linguagem. Ela cria rede de relaes entre os indivduos que dela participam. Essas redes so propiciadas pela linguagem, nica forma de comunicao dialgica que permite a constituio do eu atravs do outro. E assim se constri as diferentes instncias de significao da realidade que circunda essa mesma sociedade. As relaes dialgicas no devem ser entendidas como um apagamento da palavra do locutor em relao palavra de outrem em um processo de tomada de voz que venha a se tornar mera repetio da palavra alheia. Buscar o dilogo significa usar a palavra que est na(s) boca(s) do(s) outro(s) de forma a focaliz-la enquanto posio racional ou enquanto um outro ponto de vista (BAKHTIN, 2005; p. 64). A palavra por ser interindividual no exclusiva de uma nica conscincia. Ela se faz ressoar em outros discursos. Ao mesmo tempo esse ressoar no produz uma fuso entre palavras,

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elas no se absorvem e nem seus valores, conservando sua autonomia enquanto palavras (BAKHTIN, 2005; p. 64). Se tomarmos como exemplo de forma simplista, claro dois textos jornalsticos cuja temtica seja o aborto, vamos encontrar, provavelmente, posies de diferentes sujeitos expressas de maneira a constiturem, aparentemente, dois nicos e completos enunciados. nicos, esses enunciados so, pois trazem, cada qual, sua enunciao exclusiva de seus respectivos locutores. Estabelecem relaes dialgicas cada um em separado, pois h outros que se fazem ouvir em cada texto. Eles igualmente dialogam entre si atravs de suas opinies e pontos de vistas: a favor, contra ou neutralidade. Eles trocam palavras e estas palavras preservam suas individualidades: se contaminam, mas no se transformam. Neste processo das relaes dialgicas no se pode desprezar ou esquecer do seguinte fato: a linguagem no falada no vazio, mas numa situao histrica e social concreta no momento e no lugar da atualizao do enunciado (BRAIT, 2005; p. 93). Um discurso ou vrios discursos esto sempre relacionados com situaes sociais determinadas, ou seja, a compreenso desses discursos se liga ao contexto no qual so proferidos. Compreender o discurso por si mesmo, sem compreender sua exterioridade, retirar a vida da palavra, t-la como um cadver nu do qual nada sabemos, nem de sua posio social, nem de seu destino. (BAKHTIN, 1998; p. 99). Nada dizemos em um vazio, e isto ocorre em qualquer discurso. Falamos de/para um mundo complexo e heterogneo.

Na vida, o discurso verbal claramente no auto-suficiente. Ele nasce de uma situao pragmtica extraverbal e mantm a conexo mais prxima possvel com esta situao. Alm disso, tal discurso diretamente vinculado vida em si e no pode ser

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divorciado dela sem perder sua significao (VOLOSHINOV e BAKHTIN, 1976; pp. 45).

Trazer vida uma idia por meio de um discurso no se isolar da prpria vida e distribuir palavras em concordncia umas com as outras. Para Bahktin (1976) o discurso deve ser compreendido como um evento social, no autoencerrado em uma viso lingstica abstrata, nem ter sua origem no isolamento do falante em sua conscincia subjetiva. Compreender um discurso no observar puramente sua composio em palavras, e sim compreender estas palavras na situao extraverbal (vida) na qual o discurso se encontra inserido e de onde emana.

A vida, portanto, no afeta um enunciado de fora; ela penetra e exerce influncia num enunciado de dentro, enquanto unidade e comunho da existncia que circunda os falantes e unidade e comunho de julgamentos de valor essencialmente sociais, nascendo deste todo sem o qual nenhum enunciado inteligvel possvel. A enunciao est na fronteira entre a vida e o aspecto verbal do enunciado; ela, por assim dizer, bombeia energia de uma situao da vida para o discurso verbal, ela d a qualquer coisa lingisticamente estvel o seu momento histrico vivo, o seu carter nico. Finalmente, o enunciado reflete a interao social do falante, do ouvinte e do heri como o produto e a fixao, no material verbal, de um ato de comunicao viva entre eles. (BAKHTIN, 1976; p. 10)

Como mencionamos anteriormente, a produo de um discurso trazer ao mundo uma idia, tornar um ato em potncia uma realidade concreta que dialoga com outras idias. O que existia enquanto embrio de uma vontade complementa-se com vidas (idias) j formadas atravs do dialogismo constante que as interpenetra. o refletir sobre a vida, o olhar atento sobre o mundo que faz surgirem os textos de opinio e os editoriais dos jornais, ou melhor, idias so elaboradas e construdas com e sobre a vida.

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[...] A idia no vive na conscincia individual isolada de um homem: mantendo-se apenas nessa conscincia, ela degenera e morre. Somente quando contrai relaes dialgicas essenciais com as idias do outros que a idia comea a ter vida, isto , a formar-se, desenvolver-se, a encontrar e renovar sua expresso verbal, a gerar novas idias. O pensamento humano s se torna pensamento autntico, isto , idias, sob as condies de um contato vivo com o pensamento dos outros, materializado na voz dos outros, ou seja, na conscincia dos outros expressa na palavra. no ponto desse contato entre vozes-conscincias que nasce e vive a idia. (BAKHTIN, 2005; p. 86)

O dinamismo que Bakhtin empreendeu a linguagem e seu funcionamento na interao social, mostrando as complexas relaes que formam a teia de aes entre homem, sociedade e mundo revela uma perspectiva de globalidade, de um todo arquitetnico em constante elaborao. Esta teia tem como fio criador a palavra e o dialogismo como a maneira de tecer. Homem, sociedade, cultura, interao, linguagem constroem o universo da discusso bakhtiniana a respeito do construir o mundo por meio de signos ideolgicos em situaes concretas de uso destes signos, ou seja, [...] olhar a linguagem como atividade, como conscincia prtica, plenamente dimensionada no social; e em interrelacionar sistema e atividade (FARACO, 2001; p. 121). A natureza constitutivamente dialgica da linguagem, estabelecida pelas discusses tericas de Bakhtin, pe em destaque elementos excludos e antes no relacionados e pensados sobre o discurso e a sua produo de sentidos. Ver as relaes eu/outro, a palavra que vive, o contexto social e histrico, a reao-resposta , sem dvida, compreender o mundo que se revela e se renova atravs da linguagem. Para Bakhtin, dizer fazer, no sentido de que confrontamos, concordamos, interrogamos, opomo-nos etc, na contnua construo de novos sentidos para o jdado.

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1.3 Acento apreciativo: um ato de desvelar sentidos

A palavra para Bakhtin um signo neutro pelo fato de que qualquer outro sistema de signos est ligado a um campo especfico da criao ideolgica e fica preso ao seu universo especfico. J com a palavra isso no ocorre. Ela no possui essa rigidez em relao a qualquer funo ideolgica especfica. Ela pode estabelecer qualquer espcie de funo ideolgica, seja no campo esttico, cientfico, moral, religioso (2006; p. 37). O locutor torna a palavra viva atravs de sua expresso, atravs do tom ou acento dado palavra no contexto da enunciao. E para que essa vitalidade se faa presente na palavra, ela recebe de seu locutor um acento apreciativo o qual lhe confere um valor. Esse acento d vida palavra pelo fato de que quando um contedo objetivo expresso (dito ou escrito) pela fala viva, ele sempre acompanhado por um acento apreciativo determinado. Sem acento apreciativo, no h palavra (BAKHTIN e VOLOCHINOV, 2006; p. 137). Deve-se observar que a situao social, ou seja, o contexto de enunciao, determina o emprego do acento apreciativo. O acento orienta a escolha e a distribuio dos elementos mais carregados de sentido da enunciao (BAKHTIN e VOLOCHINOV, 2006; p. 140). Ao lado do acento apreciativo, encontramos a entoao expressiva cuja definio dada por Bakhtin a de apreciao social da palavra em seu nvel mais superficial, visto que est ligada situao imediata da enunciao. Podemos compreender que estas duas categorias diferenciam-se por meio do contexto de uso. Mesmo que ambos os aspectos da linguagem sejam uma escolha valorativa do enunciador, o acento apreciativo determina uma escolha que vai alm da situao de uso imediato, ou seja, a entoao expressiva

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est mais relacionada diretamente com o contexto da fala, o que no ocorre com o acento.

A entoao sempre est na fronteira do verbal com o no-verbal, do dito com o nodito. Na entoao, o discurso entra diretamente em contato com a vida. E na entoao sobretudo que o falante entra em contato com o interlocutor ou interlocutores e a entoao social por excelncia. Ela especialmente sensvel a todas as vibraes da atmosfera social que envolve o falante. (BAKHTIN, 1976; pp. 78)

O locutor, ao dar a uma palavra um acento apreciativo, estabelece com o seu objeto de discurso uma relao emotivo-valorativa (BAKHTIN, 2000; p. 309). Ele prope uma avaliao para o contedo em expresso, fazendo, dessa forma, seu interlocutor dialogar e responder de forma ativa a avaliao proposta, seja esta resposta positiva ou negativa. Como exemplo, podemos citar o ttulo de um dos artigos analisados nesta pesquisa: Mulher... mulher (JC, 07/03/96, p.3). A autora deste ttulo nos deixa ouvir um tom em seu discurso que expressa certa hesitao, uma certa incerteza com relao ao tema escolhido para suas reflexes.

Mulher... mulher grande o esforo que a mulher ainda tem que fazer para manifestar suas convices e explicar a importncia da sua participao em todas as esferas de decises sem ser classificada como parte de um movimento feminista. Na verdade essa luta faz parte de um movimento humanitrio. Os homens lutam apaixonadamente por suas idias e isso no classificado como um movimento machista, e olhe que em muitos casos ainda participam do poder muito mais por serem homens do que por sua capacidade de discernimento ou mesmo por serem justos e bons.

Acentuar a palavra na viso bakhtiniana estabelecer uma rede de relaes entre quem escreve para com seu leitor, ou seja, dar uma outra voz para aquela palavra, para aquele enunciado que j foi outras vezes proferido e tambm construdo

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com outros acentos. Sendo assim, as palavras do outro, introduzidas na nossa fala, so revestidas inevitavelmente de algo novo, da nossa compreenso e da nossa avaliao, isto , tornam-se bivocais (BAKHTIN, 2005; p.195). Bakhtin coloca o acento apreciativo como responsvel pela prpria evoluo das palavras, isto , os significados das palavras mudam dentro de uma comunidade lingstica pela reavaliao feita pelos interlocutores no contexto social vivo de uso da lngua. A enunciao viva possui em cada elemento seu uma apreciao responsvel por sua compreenso:

Trata-se de fazer de tal modo que as coisas, que atuam mecanicamente sobre a pessoa, comecem a falar, em outras palavras, trata-se de descobrir, nesse meio das coisas, a palavra e o tom potencial, de transform-lo num contexto de sentido para a pessoa ente pensante falante e atuante (e criador) [...] A coisa, que continua sendo coisa, influi somente sobre as coisas. Para influir sobre a pessoa, ela deve revelar seu potencial de sentido, tornar-se palavra, ou seja, participar de um contexto virtual do sentido verbal. (BAKHTIN, 2000; p. 407)

Para Dahlet (2005; p. 250), no podemos entender o enunciado na perspectiva de Bakhtin desvinculado da avaliao social que este engendra atravs da entonao. Tal entonao, a qual o locutor/autor faz uso ao enunciar o objeto do seu discurso para obter uma reao responsiva por parte de seu ouvinte/leitor, o acento apreciativo que transforma a palavra no ato de construir sentidos e vincular pensamentos e opinies.

[...] a entonao lugar de memria e lugar de encontro. Lugar de memria acstica e social, pois tanto o autor quanto o leitor esto totalmente impregnados de entonaes, desde a mais tenra infncia, e a entonao depositada no texto constitui-se da sedimentao dessas diversas entonaes, ao mesmo tempo em que reflete o grupo social ao qual pertencem. Lugar de encontro, pois a entonao o resultado, alm do objeto do enunciado, do cruzamento de sua entonao respectiva (DAHLET, 2005; p. 251).

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A partir dessa nova vida que a palavra toma na voz do locutor atravs do acento apreciativo, podemos refletir sobre os discursos veiculados pela imprensa no caso da nossa pesquisa e a temtica comum por eles exposta. Conceitos e temas que j perpassaram pelas palavras enunciadas em outros discursos sero redefinidos. Essas novas palavras estaro como que imbudas por intenes, ou melhor, acentuadas, trazendo posies axiolgicas as quais os locutores tomam diante do objeto de seus prprios discursos. Assim podemos entender quando Bakhtin nos fala que: a palavra da lngua uma palavra semi-alheia. Ela s se torna prpria quando o falante a povoa com sua inteno3, com seu acento, quando a domina atravs do discurso, torna-a familiar com a sua orientao semntica e expressiva (1998; p. 100). Ao transformarem a palavra em sentido(s), o locutor e o interlocutor atribuem valores palavra dita, ou seja, em um determinado contexto a enunciao produzida revela novas vises de mundo e a palavra na boca de outro toma um aspecto criativo, um encontro de novas impresses, de deixar vir tona as palavras prenhes de sentidos.

Grifos meus.

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CAPTULO 2. DISCURSO E IDENTIDADE

Nos tpicos anteriores desenvolvemos os conceitos bakhtinianos de dialogismo, acento apreciativo e ato tico que concernem construo/compreenso da linguagem pelo enunciador. Neste tpico apresentaremos o conceito de identidade, pois a linguagem reflete e refrata o mundo, sendo dessa forma criadora de espaos sociais simblicos. Usaremos para apresentar esta categoria os estudos de Castells (1999), Mato (1995), Hall (2000), Silva (2000) e Woodward (2000)

2.1 Identidade

O termo identidade abarca diversos sentidos e usos, como tambm diferentes tipos. Segundo Mato (1995; p. 27), em seus estudos sobre a influncia da globalizao sobre povos da Amrica do Sul, podemos ter as identidades pessoais e as sociais ou coletivas. O mesmo autor mostra que as identidades sociais ou coletivas apresentam uma diviso em externas e internas. As externas so atribudas a um grupo seja este de classe, tnico, nacionalista, profissional, etc por outros grupos. J as internas so construdas pelo prprio grupo. Essas possibilidades de tipos de identidades no so estanques e

independentes, eles possuem um vnculo, pois todas as relaes sociais dialogam em suas formulaes, no podendo ser, dessa forma, consideradas processos unicamente individuais. Esse mesmo autor tambm sustenta a posio que as

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identidades sociais so sempre circunstanciais e que sua construo um terreno de disputas. (MATO, 1995; p. 28). Essa posio nos remete s relaes de poder envolvidas na construo das identidades. Todas as sociedades so estabelecidas a partir de relaes de poder assim como todos os grupos constitutivos dessas mesmas sociedades. J Castells (1999; p. 24) apresenta trs formas e origens de construo de identidades: identidade legitimadora, identidade de resistncia, identidade de projeto. Esse mesmo autor v uma diferena entre o que ele considera identidade e os papis sociais. Os termos identidade e papel social, segundo Castells (1999; p. 23), so diferenciados no que diz respeito a significado e funo, ou seja, [...] identidades organizam significados, enquanto papis organizam funes. A identidade legitimadora instituda atravs das relaes de dominao da sociedade, acarretando a expanso e a racionalizao dessa dominao em relao aos atores sociais. J a identidade de resistncia, como a prpria denominao deixa transparecer, est relacionada com os processos de luta dos atores em

posies/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica dominante. Formam trincheiras de resistncia e sobrevivncia contra os princpios que permeiam as instituies da sociedade. Na identidade de projeto encontramos os atores sociais fazendo uso de qualquer tipo de material cultural ao seu dispor para construir uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade buscando, dessa forma, a transformao de toda a estrutura social. Percebe-se nas conceituaes de identidade expostas acima, uma classificao, uma tentativa de encaixar a identidade dentro de um padro ou modelo. Ao se criarem

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estes tipos de padres de classificao, produz-se uma necessidade de tentar estabelecer um espcie de molde no qual so colocadas as identidades. Os processos de mudana pelos quais as sociedades sempre passam criam uma constante necessidade de novos modelos e isso pode vir a prejudicar ou mesmo gerar uma infinidade de novos modelos. Compreender a identidade a partir de uma no

classificao rgida e pelo prprio movimento da sociedade em seus momentos de mudana, leva a perceber este fenmeno como transitrio e mutvel. Devemos ter em mente que essas posies expostas acima, mesmo propondo uma classificao no que diz respeito identidade, apontam para uma viso no determinista, isto , a identidade no algo estanque e imvel, pois, como construo social, seu estatuto o da mobilidade e da relao com a alteridade que a constitui. Nas palavras de Grigoletto (2006; p. 15) podemos encontrar uma posio mais clara sobre essa questo:

As anlises que abordam as identidades culturais em sua relao com prticas de linguagem no meio acadmico no Brasil hoje (identidades de gnero, identidades sociais de classe, identidades profissionais ou por faixa etria, identidades nacionais) partem do pressuposto terico de que as identidades so construes sociais e culturalmente situadas, em oposio a uma suposta essncia subjetiva que engendraria a identidade de cada individuo. Como conseqncia dessa construo social, entende-se que as identidades so formadas na relao inescapvel e necessria com a alteridade. tambm corrente, nessas anlises, focalizar os sujeitos como identidades fragmentadas e proteiformes, em constante mobilidade no mundo (ps-moderno, miditico) em que as referncias so cada vez mais cambiantes e fragmentadas e no qual os modelos fixos e perenes deixam de existir.

Um ponto em comum e j concreto nos estudos sobre identidade a sua no estagnao, sua no imutabilidade. [...] no h uma identidade pronta e acabada, estabelecida a priori. A identidade aparece, ao contrrio, como construda, ou melhor, em constante processo de construo e reconstruo (GONDAR, 2002; p. 109).

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O campo da linguagem e o das relaes de gnero que so os objetos do nosso estudo pem a construo da identidade feminina inserida nas relaes de poder por ser este o pano de fundo de onde se estabelecem diferenas e se constroem o que ser homem e o que ser mulher. O homem adquiriu um status privilegiado e dominador nas sociedades definindo como tudo deveria ser e se comportar. A mulher comeou a questionar estes ditames e buscar seu espao no poder. Temos [...] um campo de foras em confronto lutando por se afirmar [...], o que faz a [...] identidade emergir como produto da sobreposio e dos deslocamentos da diferena (GONDAR, 2002; p. 114). No podemos entender nem compreender a identidade a partir de uma viso homognea da mesma. As sociedades so compostas por indivduos particulares, mesmo estes indivduos fazendo parte de um determinado grupo, e essa insero dentro de um grupo, os coloca como possuidores de caractersticas em comum, gerando, assim, certa homogeneidade entre eles. Temos diferenas no plano macro dos grupos sociais como tambm no plano micro.

Trs traos tm sido apontados como caractersticos das identidades sociais: fragmentao, contradio e processo. A natureza fragmentada das identidades sociais se refere ao fato de as pessoas no terem uma identidade social homognea como se pudessem ser explicadas somente por sua raa, por exemplo. As identidades sociais so complexas: gnero, raa, classe social, sexualidade, idade etc [...]. (MOITA LOPES, 2002; p. 62)

Para Woodward (2000) a identidade apresenta-se no mundo contemporneo marcada pela diferena, pela representao simblica e por uma crise. Compartilhamos um mundo atravs de um sistema de representao o qual nos permite produzir significados e dar sentido quilo que somos e as nossas experincias (WOODWARD,

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2000). Por meio da representao, definimos espaos, posies, marcamos as diferenas que podem manter uma determinada ordem imposta ou gerar uma nova forma de ver as relaes sociais. A globalizao com o seu processo de mudana na economia, na produo e nas culturas [...] produz diferentes resultados em termos de identidade [...] (WOODWARD, 2000; p. 21). Assistimos, assim, a uma homogeneizao cultural e ao mesmo tempo resistncia a mudanas de algumas identidades ou mudanas para uma libertao da excluso e da dominao. Gera-se, assim, uma crise de identidade, pois uns querem manter a ordem dominante estabelecida enquanto outros lutam pela mudana. Observa-se, portanto, as intrincadas relaes que se estabelecem dentro do universo das relaes sociais e como estes fatores esto interligados e dialogando em um processo de construo da realidade circundante.

A identidade e a diferena tm que ser ativamente produzidas. Elas no so criaturas do mundo natural ou de um mundo transcendental, mas do mundo cultural e social. Somos ns que as fabricamos, no contexto de relaes culturais e sociais. A identidade e a diferena so criaes sociais e culturais. (SILVA, 2000; p. 76)

O que marca a identidade a diferena atravs de uma construo simblica e social, ou seja, os indivduos falam e se posicionam a partir de lugares construdos social e simbolicamente. Estabelecem-se aqui relaes de poder, pois o local social de onde produzimos nosso discurso e representamos nossa identidade ou a identidade de algum est inserido nessa relao. O acesso a recursos simblicos e materiais dentro de uma sociedade no ocorre de maneira igualitria para todos os segmentos sociais. Relaes mais amplas de poder definem a identidade de grupos e marcam a diferena,

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no

havendo

um

processo

natural,

mas

construdo

de

forma

assimtrica

(WOODWARD, 2000). Demarcar fronteiras, incluir e excluir, distinguir, dividir o mundo social em uma forma binria na qual um grupo privilegiado e o outro no, denominado, segundo Silva (2000) e Woodward (2000), classificao. Dessa forma se seleciona no espao social os diferentes grupos e tudo o mais que constitui a sociedade. De acordo com esses mesmos autores, essa denominao e estudo foram realizados por Jacques Derrida.

Para ele, as oposies binrias no expressam uma simples diviso do mundo em duas classes simtricas: em uma oposio binria, um dos termos sempre privilegiado, recebendo um valor positivo, enquanto o outro recebe uma carga negativa. [...]. As relaes de identidade e diferena ordenam-se, todas, em torno de oposies binrias: masculino/feminino, branco/negro, heterossexual/homossexual. Questionar a identidade e a diferena como relaes de poder significa problematizar os binarismos em torno dos quais elas se organizam. (SILVA, 2000, p. 83)

Vemos, a partir dos autores citados, a identidade sempre como algo fragmentado e no unitrio. Hall (2000) tambm partilha dessa posio ao colocar as crticas que os estudos identitrios vm fazendo sobre [...] a idia de uma identidade integral, originria e unificada (p. 103). Considerar a identidade como fixa seria descaracterizar o que torna as sociedades e seus membros o que eles so: mltiplos, heterogneos, histricos. Sendo assim, Hall (2000) compreende as identidades como sem unificao, isso as torna fragmentadas e fraturadas. A multiplicidade das identidades se constri em discursos, prticas e posies atravs de cruzamentos e antagonismos. Tambm no se pode exclu-las da histria, o que compreende suas mudanas e transformaes. Entender as identidades como fixas transform-las no que elas no so: sempre

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idnticas, em seus papis definidos e imutveis; como, por exemplo, a viso tradicional de homem e mulher. Como a identidade est imersa e se articula com o simblico, o histrico e o social (PENNA, 1998; p. 92) ela no poderia estar fora da linguagem e do discurso, pois na e pela linguagem que representamos o mundo e nos constitumos como seres sociais. A palavra, vista por Bakhtin como signo ideolgico, entra no discurso repleta de significados construdos pelos sujeitos ao longo da histria e em diversos contextos sociais, reproduzindo, reforando e construindo novas identidades, trazendo novos sentidos e resgatando sentidos mortos.

precisamente porque as identidades so construdas dentro e no fora do discurso que ns precisamos compreend-las como produzidas em locais histricos e institucionais especficos, no interior de formaes e prticas discursivas especficas, por estratgias e iniciativas especficas. Alm disso, elas emergem no interior do jogo de modalidades especficas de poder e so, assim, mais o produto da marcao de diferenas e da excluso do que o signo de uma unidade idntica, naturalmente constituda, de uma identidade em seu significado tradicional isto , uma mesmidade que tudo inclui, uma identidade sem costuras, inteiria, sem diferenciao interna. (HALL, 2000; p.109)

As palavras de Hall remetem ao campo da ideologia, da manuteno de uma ordem estabelecida por meio de relaes assimtricas de poder, e das identidades se articulando nas diferenas. Segundo Rajagopalan (1998; p. 42), pensar a identidade trabalhar interesses e o ideolgico, estar diante da existncia de uma ideologia dominante. Tambm para Hall (2000) a construo das identidades se d por meio da constituio das diferenas. E nesse ponto, tanto ele quanto Woodward (2000) e Silva (2000) estabelecem a diferena atravs da alteridade, ou seja, o outro, [...] aquilo que no , [...] aquilo que falta [...] (HALL, 2000; p. 110). A identidade se exterioriza a partir

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da diferena estabelecida com o outro, com o que no se . Por este fato podemos observar as relaes identitrias entre homem e mulher forjadas nas diferenas e que se transformaram, a partir de uma viso masculina do mundo, nas relaes assimtricas de poder nas sociedades. O que diferencia a mulher do homem a torna inferior a este.

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CAPTULO 3. RELAES DE GNERO E A MULHER NA SOCIEDADE

Os objetivos desta pesquisa relacionam-se com as questes femininas, ou seja, os estudos de gnero. A mulher esteve durante muito tempo sobre a tutela e domnio do homem. Com as grandes revolues sociais realizadas pelas mulheres, houve as mudanas nas relaes entre ambos os sexos. Para melhor desenvolver este e outros aspectos relacionados s conquistas femininas, tomaremos os estudos de diversos autores, entre eles citamos Muraro (1996), Rocha-Coutinho (1999) e Castells (1999).

3.1 Relaes de Gnero: um olhar nas mudanas.

As profundas transformaes pelas quais passam as sociedades no mundo, no que diz respeito posio social da mulher, so um reflexo de uma ruptura com as relaes desiguais entre os sexos masculino e feminino que, durante sculos, determinavam uma posio de inferioridade da mulher e de superioridade do homem no seio das sociedades. A insero no mercado de trabalho, controle da gestao a mulher define quando e quantos filhos quer , melhoria no nvel de educao para a mulher (CASTELLS, 1999; p. 170), so apenas algumas das mudanas ocorridas com a busca da mulher por uma posio digna no mundo antes dominado pelo homem. Atravs de um processo de luta das mulheres que continua nos dias atuais deu-se a liberao feminina e a diminuio das desigualdades entre os sexos. Isso s foi possvel pela criao de prticas contestatrias e movimentos organizados cujo

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objetivo era e mudar as relaes institudas entre sexos; relaes estas que parecem conformadas a estruturas antiqssimas e intangveis (BALANDIER, 1976; pp. 19-20). O processo de mudanas irreversveis que as lutas femininas geraram e geram mexe profundamente com as instituies da sociedade, principalmente a famlia patriarcal smbolo de toda uma tradio histrica que pe o marido (pai) como detentor de todo o poder sobre a esposa (mulher) e filhos, ao mesmo tempo em que o exerccio dessa autoridade se reflete e permeia a organizao: da sociedade, da produo e do consumo, da poltica, da legislao e da cultura (CASTELLS, 1999; p. 169). Tambm nesse sentido, Ary (2000; p. 15) se coloca favorvel posio de Castells ao dizer de forma mais profunda como os contextos culturais patriarcais so poderosos ao privilegiar o ser masculino, considerado como sujeito historicamente valorizado e investido dos papis de patriarca, de pai, de patro, de chefe e senhor primeiro da ao histrica, do saber, do poder dos sentimentos e at dos sonhos. A busca de uma nova definio das relaes entre homens e mulheres como tambm da clula familiar e a rejeio do sexismo cultivado ao longo do tempo (BALANDIER, 1976; p. 255) no ocorre sem conseqncias para a mulher, ao mesmo tempo em que lhe d uma perspectiva de novos horizontes na transformao das relaes de poder institudas por apenas uma parte da sociedade, ou seja, a parte masculina dominante. Castells (1999; p. 170) deixa claras as conseqncias e mudanas com as quais a mulher tende a se deparar nessa construo de uma posio de igualdade:
Essa no , nem ser, uma revoluo de veludo. A paisagem humana da liberao feminina est coalhada de cadveres de vidas partidas, como acontece em todas as verdadeiras revolues. Entretanto, no obstante a violncia do conflito, a transformao da conscientizao da mulher e dos valores sociais ocorrida em menos

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de trs dcadas em quase todas as sociedades impressionante e traz conseqncias fundamentais para toda a experincia humana, desde o poder poltico at a estrutura da personalidade.

Dentro desse profundo processo de mudana da posio da mulher na sociedade, estabeleceram-se as relaes de gnero. O gnero no deve ser entendido simplesmente como uma relao que se estabelece entre homem e mulher baseada em caractersticas de ordem sexual, ou seja, as diferenas sexuais no so a nica coisa que determina a construo das identidades do homem e da mulher em uma sociedade. Para Teresa de Laurettis, em seu artigo A tecnologia do gnero (1994), o gnero deve ser entendido a partir de quatro proposies desenvolvidas pela prpria autora: 1. Gnero uma representao com implicaes na vida material das pessoas. 2. A representao do gnero envolve elementos da arte e da cultura erudita ocidental. 3. A forma de construo do gnero continua nos mesmos ambientes e no mesmo ritmo. 4. O gnero um processo de construo e desconstruo complexo que ocorre nos discursos da sociedade que o alimenta. Percebe-se que as proposies tm em comum a idia de representao socialmente construda. Isso o que caracteriza as relaes de gnero: so representaes produzidas pela sociedade atravs de processos histricos para determinar os papis que ambos, o homem e a mulher, devem ter. Ao tratar da posio de poder que a mulher ocupava dentro das relaes familiares no sculo XIX, RochaCoutinho expe que:

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[...] o gnero uma aquisio cultural. Ele a forma social que adquire cada sexo, o que se obtm atravs do processo de socializao que prepara os sujeitos para que cumpram adequadamente seu papel, enfim, para que sejam o que se diz que so por natureza.

(ROCHA-COUTINHO, 1994; p. 41)

E dependendo de como esses papis so institudos, eles no possuem mobilidade, ou seja, cada um ocupa seu lugar perpetuamente. Para a mulher, infelizmente, durante muito tempo seu papel foi de inferioridade e submisso, ocasionando um lugar privilegiado para o homem.

3.2 Mulher e Trabalho: a busca da autonomia

Dentro dos processos de mudana nas posies sociais entre os sexos, sempre destacado o momento no qual a mulher ingressa no mercado de trabalho, tornandose, dessa forma, no mais dependente financeiramente do homem. Segundo Bruschini (1985; p. 1) em seu trabalho sobre a mulher no mercado de trabalho na dcada de 80, a questo do trabalho feminino deve levar em conta dois aspectos: apreender no s a ausncia ou o volume de participao feminina em atividades econmicas, mas tambm e principalmente, as formas particulares em que ela se d. Durante muito tempo a diviso sexual do trabalho regeu o que a mulher deveria ter como nica atividade: dona-de-casa. Essa atividade, segundo Ary (2000; p. 16), tomada quase como uma vocao natural para a mulher. Isso tem razes profundas na histria da diviso do trabalho.

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Segundo Rocha-Coutinho (1994), ao observarmos a histria, percebemos que a partir de um dado momento a economia domstica comea a se fragmentar e o homem sai de casa para buscar trabalho e poder sustentar a famlia. Isso decorreu dos novos meios de produo e do desenvolvimento econmico. Neste momento a mulher permanece em casa cuidando da famlia e do lar. Ainda segundo a mesma autora (1994; p. 33), a permanncia da mulher apenas no espao domstico trouxe conseqncias para sua personalidade e identidade, pois elas passam a ser e viver para os outros e no para si mesmas e sua afirmao pessoal consiste precisamente em negar-se como pessoa. Comea assim a se delinear os espaos sociais caractersticos de cada sexo: o espao pblico4 (fora de casa) fica para o homem, assim como acesso aos bens, servios e poder provenientes de sua insero nesse espao. J a mulher fica com o espao privado (dentro de casa) e responsvel, conseqentemente, pelo servio domstico, criao dos filhos e sem acesso a tudo o que o universo masculino tem. Magalhes (2005; p. 41) expe de forma semelhante essa definio de espaos para o homem e a mulher ao colocar o mundo urbano em duas esferas distintas: o lugar da produo, do trabalho (espao da rua), o lugar da reproduo biolgica, da afetividade, da famlia (o espao da casa). Bruschini (1985) aponta que a participao da mulher no mercado de trabalho brasileiro est relacionada a aspectos diferentes e complementares: condies do mercado, estrutura do emprego, nvel de desenvolvimento da sociedade, posio na famlia e classe social qual pertence. A mesma autora afirma que o ingresso da
Espao ser aqui tomado como sinnimo de esfera pblica e esfera privada, que segundo Johnson (1997), tornaram-se prtica comum para dividir o mundo social, ou seja, o mundo feminino do lar ( privado) e o mundo masculino da poltica e do emprego remunerado (pblico).
4

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mulher no mundo do trabalho no suficiente por si s para a libertao feminina. Isso decorre devido ao fato das mulheres assumirem atividades de baixa qualidade e remunerao em sobreposio ao papel reprodutivo desempenhado na famlia (BRUSCHINI, 1985; p. 4). A insero feminina no espao do trabalho apresenta caractersticas bem peculiares devido s relaes de gnero que perpassam seu aceite nos postos para os quais contratada. Seu aceite no mercado passa por uma falta de igualdade de condies com relao aos homens. Ao mesmo tempo este mercado se transforma, atravs da luta das mulheres, e permite cada vez mais a mulher neste espao. Abramo (2002) mostra, em seu artigo, uma mudana no quadro de participao da mulher no mercado de trabalho latino-americano na dcada de 90, ocorrendo mudanas na qualidade de insero e ao mesmo tempo aumento e diminuio das desigualdades. Essa maior participao, apesar de no ser a ideal, da mulher no mercado de trabalho se deve a uma escolaridade maior do que a do homem, diminuio da fecundidade e os novos valores relativos insero das mulheres na sociedade brasileira, em seus diferentes ambientes (NEVES, 2002; p. 52). Apesar do intenso crescimento, no ocorre uma participao mais efetiva da mulher no mercado de trabalho devido permanncia de determinados traos culturais e sociais, tais como a responsabilidade com a famlia, a execuo de tarefas domsticas e a maternidade (NEVES, 2002; p. 53). Esta autora, ao analisar as relaes de gnero que perpassam as experincias de trabalho, observa que o espao privado repercute no espao pblico determinando, dessa forma, as posies e ocupaes das mulheres fora do ambiente social e historicamente construdo para ela. Persiste e se

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reproduz as relaes sociais institudas ao longo dos sculos mantenedoras de uma diviso estanque nas atividades desenvolvidas pelo homem e pela mulher. Verificam-se mudanas e permanncias com relao ao trabalho feminino. A educao formal proporciona sua presena em ocupaes de prestgio, entretanto persistem espaos de trabalho com baixa remunerao, a dupla jornada de trabalho continua a exigir esforo redobrado, pois, o espao domstico (filhos e tarefas do lar) responsabilidade, ainda, exclusiva da mulher (NEVES, 2002; p. 58). Para Melo (2002; p. 70), ao discutir os dados estatsticos sobre a mulher no mercado de trabalho brasileiro na dcada de 90, mostra que nos ltimos 15 anos a dinmica demogrfica da populao brasileira tem permitido as mulheres buscarem emprego e ingressarem no mercado de trabalho. Tambm para esta autora houve uma diversificao da ocupao feminina com seu acesso ao emprego industrial, ao setor de servios e as atividades oriundas da microeletrnica. Essa chegada da mulher nos postos de trabalho teve como conseqncia uma maior competio entre os trabalhadores. A busca da mulher por autonomia e bem-estar alcanada por sua insero no mercado de trabalho. Ao mesmo tempo o mercado reproduz as desigualdades de gnero atravs de uma diviso sexual do trabalho que coloca a mulher em uma relao de inferioridade ao ser-lhe atribuda uma [...] funo bsica e primordial do cuidado com o mundo privado e a esfera domstica [...] (ABRAMO, 2002; p. 81), sendo vista esta esfera como um papel secundrio e inferior ao do mundo pblico. Isto fomenta a sua desvalorizao tanto no trabalho quanto seu papel na sociedade. A conciliao entre trabalho e famlia a grande dificuldade enfrentada pela grande maioria das mulheres. A famosa dupla jornada (trabalho e casa) empreendida

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por elas decorrente de uma distribuio desigual das responsabilidades domsticas e familiares. A mulher deve ser a guardi da famlia e da casa, enquanto o homem o provedor. Esta idia ainda existe e persiste ao longo de toda a histria da humanidade e se perpetua mesmo aps tantas lutas e reivindicaes das mulheres por um espao de igualdade e trabalho. Do que fora apresentado acima, pode-se apreender que a ascenso da mulher no espao pblico, ou seja, no mercado de trabalho, no ocorre de forma linear e com a extino de preconceitos e discriminaes. H avanos e retrocessos, idas e vindas. Esses processos histrico-sociais tm profundas conseqncias no que diz respeito s relaes de gnero nas sociedades atuais, ao mesmo tempo em que gera novos paradigmas no que concernem as novas posies que a mulher tem ocupado no espao antes reservado apenas aos homens.

3.3 Mulher e Poltica: acesso ao poder

Sabe-se que as mulheres representam metade da populao mundial e em nosso pas elas tambm constituem metade da populao. Dessa maneira, as mulheres formam um grande eleitorado e que quantitativamente tm grande poder de deciso sobre os aspectos da poltica brasileira. Sabemos tambm que elas ocupam cadeiras no congresso nacional e comandam estados e cidades, assumindo um espao que at bem pouco tempo s era dominado pelos homens. Todavia, o espao poltico ainda predominantemente masculino e a eleio de mulheres para mandatos no acompanha

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o quantitativo do eleitorado feminino: metade da populao vota, mas so poucas as mulheres na poltica. Studart (1982; p. 15), ao estudar a ocupao da mulher no campo da poltica brasileira, afirma que esta disparidade advm do elitismo e do autoritarismo existente em nossa sociedade e soma-se a isto o carter patriarcal da nossa cultura, ou seja, o homem tem as rdeas do poder. Esta mesma autora resume bem como foi o processo para a mulher ter direito ao voto:

[...] ao tempo do Imprio o voto s era permitido aos homens e homens proprietrios: assalariados, pobres e mulheres ficavam do lado de fora das urnas. Na Velha Repblica, poca das listas, dos ttulos eleitorais fraudados, as mulheres estavam excludas do direito de votar. Foi s na dcada de 20 que, estimuladas pelas mudanas ocorridas na Europa com os acontecimentos da Primeira Guerra Mundial, as brasileiras comearam a lutar. Sobre o comando de Bertha Lutz, para obterem o direito de eleger representantes. A vitria s lhes chegou em 1934. [...]. (STUDART, 1982; p.15)

Podemos ver que a participao da mulher em processos decisrios, como o da eleio, no ocorreu em simultaneidade como ocorreu com o homem. Sua condio de cidad s foi possvel em um segundo momento atravs de sua prpria fora de atuao na sociedade. O Brasil uma democracia de modelo liberal, entretanto a mulher nessa democracia ainda no tem plenos direitos e os que ela conquista so por meio do enfrentamento de grandes obstculos. H uma preocupao constante nos movimentos feministas no que diz respeito participao e ao desempenho da mulher na poltica. Sua insero e atuao nesta esfera pblica tornam-se cada vez mais importante na medida em que j um ponto pacfico a necessidade de ter um papel atuante e decisrio nos destinos da sociedade. A mulher alcanou grandes conquistas, mas elas ainda no so suficientes para ter seus direitos garantidos.

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[...] o aumento da proporo de mulheres no mercado de trabalho, no sistema escolar de todos os graus, nos meios de comunicao de massa, por si s, no contribuir para que elas obtenham a plena igualdade de direitos com o homem, na medida em que se mantiverem afastadas dos centros de deciso poltica e marginalizadas do sistema de poder. (TABAK e TOSCANO, 1982; p. 26)

Desenvolveu-se na nossa sociedade um preconceito contra a atividade poltica. Em geral, essa atividade revestida de uma falta de carter por parte dos polticos, [...] sua prtica como algo no limpo, pervertido, desonesto [...] (TOSCANO, 1982; p. 58). Junte-se a essa concepo os variados tipos de preconceito vinculados participao feminina na poltica: h grande concentrao de esforo que no compatvel com suas atividades domsticas, mulher no gosta de poltica, a fragilidade da mulher para assumir tarefa to rdua.

A tradio, o costume e mesmo o comodismo, concorrem para que se mantenha o mito da existncia de trabalhos que so naturalmente femininos, mesmo depois que a cincia demonstrou que no h, a priori, uma diviso sexual, por assim dizer, biolgica das atividades humanas, decorrendo tal diviso de conceitos que so tipicamente culturais e socialmente condicionados. (TOSCANO, 1982; p. 62)

Para modificar a participao da mulher na poltica e seu acesso ao poder no Brasil, foram criadas leis para a determinao de cotas de mulheres nas candidaturas de todos os partidos polticos. Em 29 de setembro de 1995, foi aprovada a lei n. 9.100, criando uma cota mnima de 20% para as mulheres nas eleies municipais. Em 1997, cria-se a lei n. 9.504 que expande as cotas para os demais cargos eleitos por voto proporcional Cmara dos Deputados, Assemblias Legislativas Estaduais e Cmara Distrital e altera o texto do artigo assegurando uma cota mnima de 30% e uma cota mxima de 70%, para qualquer um dos sexos. (GROSSI e MIGUEL, 2001; p. 3)

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Vemos assim um esforo para mudar o quadro da quantidade e da qualidade da participao efetiva da mulher na disputa e na prtica poltica. Percebe-se uma busca por mudana tanto nas posturas dos partidos polticos quanto nas do eleitorado.

De forma ainda pequena, mas de forma visvel, aumenta a presena das mulheres nas disputas eleitorais. Nas eleies de 1998, pela primeira vez na histria do Brasil, houve uma candidata Presidncia da Repblica de um partido pequeno. E, nas eleies de 2000, concorreram 70.321 mulheres s Cmaras de Vereadores e 1.139 s Prefeituras Municipais. Foram eleitas 6.999 vereadoras e 318 prefeitas. Destas, seis vo dirigir prefeituras de capitais [...] (GROSSI e MIGUEL, 2001; p. 4)

Mesmo com estas novas possibilidades de atuao e fortalecimento dentro do quadro da poltica nacional, as mulheres ainda esto longe da paridade entre os sexos. Isso se deve a fatores tais como o de ordem cultural que reside no medo do homem de perder o poder e seus espaos para as mulheres. Ao mesmo tempo h a idia do mundo poltico no ser um espao para as mulheres, e este tipo de posio se perpetua em nossa sociedade (GROSSI e MIGUEL, 2001; p. 9). Tambm parte desta idia e a amplia Sineau (1991; p. 578) ao expor presena majoritria dos homens e a rejeio s mulheres na poltica, apontando para isto o modelo oligrquico de perpetuao no poder e manuteno de esteritipos femininos:

A predominncia masculina nos lugares de poder tem tambm causas internas ao meio poltico, entre as quais, em primeiro lugar, o funcionamento oligrquico das organizaes partidrias. Estas fazem o jogo fcil de acusar a fraqueza do ativismo das mulheres para as sub-representar nos rgos diretivos, ou de invocar a misoginia da opinio pblica para lhes recusar as investiduras eleitorais. Sendo em principio lugares abertos de formao e de seleo polticas, os partidos funcionam, com demasiada freqncia, como cenculos de investidura especialmente fechados s mulheres [...]

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Assim vemos como se perpetuam as posturas autoritrias e machistas no universo poltico para a desqualificao e no acesso das mulheres aos espaos de poder. O sufrgio feminino causou uma grande perturbao na ordem masculina estabelecida, tanto pela perda do monoplio da manuteno do poder quanto pelo aspecto de arbitragem do eleitorado feminino que corresponde a 50% dos votos. Para Sineau (1991; pp. 566-567), o despertar poltico das mulheres veio pr abaixo a imobilidade institucional e a composio exclusivamente masculina das elites dirigentes, o que caracteriza o obsoleto das sociedades modernas.

3.4 Mulher e Cidadania: a busca dos direitos

A definio de cidadania uma tarefa um pouco complexa j que envolve diferentes aspectos de um mesmo reconhecimento: ser cidado/. O simples fato de algum ir a uma praa e fazer um culto religioso considerado por muitas pessoas um incmodo. Todavia aquele/a que faz seu culto est exercendo seu direito de cidado/ garantido pela Constituio Brasileira. Marshall (apud HIRATA, 2002) coloca que no h um modelo nico de cidadania e apresenta os trs tipos de cidadania definidos da seguinte forma: 1. Cidadania cvica (direitos civis) que emergiu no sculo XVIII e trazia a afirmao de direitos individuais (liberdade de expresso, direito de propriedade); 2. Cidadania poltica que afirmava os direitos de representao e participao poltica;

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3. Cidadania social (direitos sociais) no sculo XX com o direito previdncia social. Estes tipos de cidadania receberam crticas dos movimentos feministas por se apoiarem numa viso que no levava em considerao as relaes de gnero, pois o autor homogeneizava o processo de cidadania enquanto que o mesmo processo ocorria de forma desigual em vrias partes do mundo, principalmente para as mulheres (SYLVIA WALBY apud HIRATA, 2002).

A luta pela cidadania das mulheres uma luta contra as discriminaes em matria de direitos civis, polticos e sociais, e a favor de uma extenso dos direitos de cidadania liberdade reprodutiva [...]. Articular cidadania social e cidadania poltica, reivindicando ao mesmo tempo direitos sociais e seu lugar enquanto sujeito poltico [...] (HIRATA, 2002; p. 33)

Para compreendermos melhor a cidadania na perspectiva das relaes de gnero, preciso olhar a histria a partir dos dois marcos revolucionrios que deram humanidade a sua concepo de cidadania: Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado e a Revoluo Francesa. Essa declarao reconhecida como momento fundador dos modernos direitos liberdade e igualdade, enquanto a Revoluo construiu o modelo de cidadania que o Ocidente europeu adotou (GROPPI, 1995; p. 12). Groppi (1995), em artigo envolvendo a comemorao ao bicentenrio da Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad, escrito por Olympe de Gouges em 1871, tambm salienta que a excluso da mulher do terreno da cidadania tem sua origem na prpria construo do conceito ao longo da historia. A autora expe que atravs da construo poltica e simblica da diversidade feminina, reforou-se a

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identidade masculina no poder. As desigualdades polticas e sociais tornaram-se uma obsesso para os homens da Revoluo:

[...] diferentes entre si, procuram, e em parte encontram, uma coeso ao contraporemse a um grupo diferente, diverso, como o das mulheres. Se a oposio aristocracia confere uma identidade genrica em relao a um grupo exterior, a oposio ao feminino refora no prprio interior uma identidade fraca marcada por profundas vertentes sociais e culturais [...] (GROPPI, 1995; p. 17).

Groppi (1995) compreende aqui o jogo das oposies, a eterna forma de definir papis e estabelecer posies dentro da sociedade a partir das diferenas, e estas mesmas diferenas geram indivduos no paralelos e sem um intercruzamento. Estamos, de acordo com a autora, diante de dois planos masculino e feminino onde o que da competncia de um no pertence ao outro. Cada campo tem caractersticas e peculiaridades das quais se extraem vantagens e desvantagens para reforar a diferenciao do campo oposto. Rossi-Doria (1995) ao buscar, ao longo de seu artigo, caracterizar como se desenvolveu a excluso da mulher da esfera pblica, mostra que a cidadania das mulheres no alcana sua plena realizao por persistirem sobre as mulheres fatos contrrios a esta posio dentro da sociedade, tais como: desrespeito s liberdades individuais, violncia sexual, acesso menor poltica, excluso do espao pblico e permanncia no privado. Complementando este pensamento, temos que:

Por um lado, de fato, ao direito de voto no corresponde uma adequada representatividade feminina nos rgos legislativos e governamentais. Por outro, a cidadania plena no afetou as prticas discriminativas e a generalizada subordinao feminina na sociedade, que s recentemente, com muito esforo e luta, foram reconhecidas como issues polticos e no apenas privados, embora esse reconhecimento seja pouco slido e apenas parcial (GALEOTTI, 1995; p. 237).

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A perpetuao de falhas no que diz respeito cidadania feminina coloca diante de ns toda a construo das relaes de gnero produzidas ao longo do tempo em diversas sociedades. Criou-se a universalidade dos Direitos Humanos e esta mesma universalidade, nas palavras de Galeotti ao tratar em seu trabalho de cidadania e gnero, [...] tem o efeito de excluir tudo aquilo que no corresponde aos requisitos chamados universais, na verdade masculinos da cidadania [...] (1995; p. 240).

Uma das principais constantes na histria do pensamento poltico representada pelo fato de que a excluso das mulheres da esfera pblica nunca um esquecimento, mas pelo contrrio, um elemento constitutivo das categorias de cidado e de poltica [...] (ROSSI-DORIA, 1995; p. 110)

Todavia, as mulheres tiveram e continuam tendo seus direitos e sua cidadania respeitados. Atravs das contnuas reivindicaes para a igualdade dos sexos tanto no direito pblico como no direito privado. Mesmo assim ainda persiste a diferena e, nessa diferena, a manuteno da excluso de acesso a direitos bsicos. A mulher alcana seus direitos, mas a passos lentos e de forma a ter muito ainda por alcanar, como bem coloca Sineau (1991) em sua discusso em torno das conquistas dos direitos das mulheres em um plano global:
Conceito antigo, portanto, esse da igualdade de direitos entre indivduos de sexos diferentes, mas de traduo jurdica recente, uma vez que houve que esperar o limiar do terceiro milnio para que se desencadeassem as suas ltimas transformaes jurdicas. que a idia de firmar no direito a igualdade das mulheres deparou com numerosas resistncias [...] (p. 551).

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3.5 Mulher e Educao: saber e autonomia

O acesso educao , sem dvida, o caminho para a autonomia de qualquer cidado/, porque, atravs deste instrumento de transmisso e construo do conhecimento, todos os indivduos de uma sociedade tm possibilidade de garantir e obter os espaos de cidadania. Ter conhecimento de seus direitos e deveres, galgar posies no mercado de trabalho, compreender e modificar as estruturas de manuteno de uma nica tica permissiva e autoritria so alguns dos poderes adquiridos atravs da educao. Entretanto, quando nos referimos a estas possibilidades em relao s mulheres e sua busca pela paridade, devemos estar atentos s palavras de Lagrave (1991; p. 505) ao discutir no contexto da Europa no sculo XX a mulher e sua busca por autonomia:

O sculo XX define-se mais pela longa e lenta legitimao dos princpios de diviso sexual do mundo social, perpetuando ou reinventando formas subtis de segregao no sistema de formao e no mundo do trabalho. Efetivamente, a ordem social funciona como uma espcie de estao de seleo que distribui com regularidade, embora de um modo imperfeito, homens e mulheres por esferas separadas de formao e de trabalho.

Pesquisas recentes e dos sculos passados tm demonstrado que a escolaridade feminina tem alcanado nveis bastante satisfatrios, o que vem a demonstrar uma mudana significativa no acesso ao conhecimento e

conseqentemente acesso maior s esferas pblicas de trabalho e poder. Muraro (1996; p. 14), em seu reconhecido trabalho sobre a mulher no Brasil, mostra que:

[...] em 1969 havia cem mil mulheres na universidade para duzentos mil homens. Em 1975 este nmero tinha subido para cerca de quinhentas mil mulheres (para

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quinhentos e oito mil homens), passando a proporo de 1::2, em 69, para 1::1 em 75. O nmero de mulheres na universidade havia quintuplicado em cinco anos!

O nvel de escolaridade superior apresenta-se como a mais alta esfera dentro da educao formal de um pas e, conseqentemente, aqueles que o alcanam adquirem um nvel de formao diferenciada e privilegiada, dadas as possibilidades maiores de insero nos diversos espaos da sociedade. Abramo (2002), em seu estudo sobre a dcada de 90 na Amrica Latina, mostra um aumento significativo na formao escolar mdia das mulheres em relao dos homens. O que consolida os dados anteriores de Muraro, j que a partir do nvel mdio que se processa a chegada ao nvel superior. J Rosemberg (2001; p. 10), ao analisar em seu trabalho a situao entre homens e mulheres na educao brasileira, revela uma configurao semelhante de pases desenvolvidos, pois ocorre progresso um pouco melhor das mulheres na escola (revelando debilidade do sexismo), mas certa persistncia de desequilbrio entre os ramos de ensino para homem e mulher. Permanece uma progresso interrompida e acidentada para ambos os sexos de estratos sociais e raciais subordinados. Observa-se ainda, nas relaes de gnero desiguais que perpassam as estruturas sociais, que mesmo com a escolaridade superior, a mulher no atinge o mesmo nvel de participao no mercado formal:

O maior nvel de escolaridade no constitui, para as mulheres, uma garantia de mais e melhores oportunidades de emprego em comparao com os homens. As mulheres necessitam em media 4 anos a mais de escolaridade para obter os mesmos rendimentos que os homens e, em mdia, 2 anos a mais para ter a mesma oportunidade de conseguir um emprego formal. (ABRAMO, 2002; p. 93)

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Devemos lembrar que a formao educacional tem uma forte ligao com o mercado de trabalho, j que vivemos em uma sociedade capitalista na qual a autonomia e acesso a bens e servios s possvel mediante a obteno de um emprego. Mas a escolaridade repercute em outros espaos sociais alm do mercado de trabalho: a sade, o planejamento familiar, a qualidade de vida. dessa forma que se colocam Abramovay e Castro (1998; p. 36) ao fazerem em parte de seu trabalho uma panormica sobre a situao da mulher no Brasil e verem na educao formal uma forma estratgica para o empoderamento das mulheres, tornando-as agentes na construo de um novo espao social no qual elas esto situadas tanto no mercado de trabalho quanto na vida em geral. A educao formal est sujeita s crticas e reflexes no tocante a seu acesso e contedo. As marcas de reproduo de valores e comportamentos racistas e sexistas, ora reproduzidas em seus espaos de transmisso e em seus contedos, fazem parte de diversas discusses em diversos movimentos sociais. H que se observar tambm a sua instrumentalidade para modificar as desigualdades no recrutamento do mercado de trabalho, a mobilidade nas funes, a competio e os rendimentos. Assim, buscamse mudanas positivas para o fim das discriminaes e das desigualdades sociais contra as mulheres (ABRAMOVAY e CASTRO, 1998; p.39) . Devemos observar tambm que a educao um mercado de trabalho no qual as mulheres atuam em maior quantidade. O sistema de ensino continua sendo um nicho para as mulheres no mercado de trabalho. Sejam professoras, funcionrias ou especialistas, as mulheres representam mais de 80% da fora de trabalho em educao (ROSEMBERG, 2001; p.10). Essa proporo maior de mulheres no

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magistrio no decorrente de agora, mas um processo cujo incio se deu a partir do sculo XIX. Havia nessa poca um discurso de modernizao do pas que conseqentemente passava pela educao. Mas era exigido pela sociedade professores com boa formao, uma educao abandonada precisava ser reconstruda. Isso levou criao de escolas de formao de professores nas quais houve uma grande participao da mulher e essa participao se mantm at os nossos dias, como bem desenvolve Louro (2002) ao analisar a formao de professoras no sculo XIX. A mulher entra no magistrio e so introjetadas as caractersticas femininas estabelecidas socialmente: a imagem da professora como segunda me, sua postura e conduta devem ser imaculadas, uma pessoa frgil que necessita de proteo. Assim como as professoras tinham seus papis bem definidos, os alunos e alunas tinham aprendizagens diferentes e bem definidas. Enquanto para os homens se prezava a objetividade e o raciocnio atravs do clculo e lgebra, as mulheres eram conduzidas para as atividades do lar e da famlia: corte e costura, pintura, msica (LOURO, 2002). A escola torna-se, desta forma, a definio dos papis sociais de cada indivduo, homem e mulher. Com seus papis definidos, os formandos tinham suas reas especficas para ocupar: mundo pblico e mundo privado. Lagrave (1991) v a escola como espao conservador e reprodutor das diferenas entre os sexos ao definir atravs dos seus currculos os destinos profissionais provveis, ou seja, retomando [...] as divises do mundo social e retraduzindo-as em divises escolares, a escola cria vias reais mas desleais nas quais as jovens se precipitam (LAGRAVE, 1991; p. 523). A escola tida como transmissora de conhecimento, saber, cultura e valores para as novas geraes. As necessidades de um mercado competitivo e plural ditam o

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que deve ser ensinado e valorizado. As diferenas sexuais se fazem marcantes em ambos os espaos e definem o que cada sexo pode ser e at onde pode chegar.

3.6 Mulher e sade: viver bem

A sade tem se mostrado como um campo de grande problemtica para a mulher devido ainda a pouca assistncia encontrada nos servios pblicos e tambm prpria construo cultural do senso comum a respeito da mulher e seu corpo como possuidor de um certo misticismo. Com o acesso educao e, por conseguinte, informao e proteo, a mulher vem aos poucos e com a ajuda de rgos governamentais, no governamentais, associaes, grupos de ao e outros movimentos sociais, mudando o quadro dos problemas de sade que a afligem. Mesmo assim, problemas como a mortalidade materna, o aborto, gravidez na adolescncia, doenas sexualmente transmissveis e cncer, preocupam profissionais e autoridades na rea da sade.

[...] a carncia de mais esforos preventivos contra a mortalidade por cncer de mama e por Aids, problemas relacionados aos servios de sade e a importncia de se investir na conscientizao da mulher para o cuidado como corpo e nas relaes de gnero, chamando a responsabilidade social de homens e mulheres no plano relacional [...] (ABRAMOVAY e CASTRO; 1998; p. 41)

Estamos vivendo a era da informao e da globalizao sem fronteiras. Em qualquer televiso, rdio, jornal, revista, ou simplesmente com o clique de um boto de computador, podemos ter a nossa disposio um mundo de conhecimento. Mesmo assim, a sade de um modo geral, e em especial, a sade da mulher, apresenta-se

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como repleta de questionamentos e problemas. Ao que tudo indica, ter um mundo de informao a sua volta no significa saber usar esta informao em proveito prprio. A busca por ajuda e o reconhecimento de questes especificamente femininas em relao sade, passa tambm pelo prprio reconhecimento da mulher do seu corpo e de suas caractersticas prprias. Corpo, sexualidade, identidade, relaes sociais e padres culturais de gnero so eixos de grupos feministas que reivindicam a participao mais ativa da mulher para o cuidado da sade (ABRAMOVAY e CASTRO, 1998; p. 42). Um fator que merece ateno no trato da sade da mulher so as polticas pblicas implementadas para este segmento da sociedade. H uma dificuldade em incorporar nestas polticas as questes de gnero ao tratar os beneficirios [...] como massa indistinta, desconsiderando as desigualdades socialmente construdas e a diversidade das necessidades (BARROS, 1999; p. 130). A mesma autora ainda acrescenta a equidade e a incluso para que no sejam criados mundos de excluso e sim a reconstruo das relaes sociais. Um aspecto particular da sade da mulher e de grande repercusso em todas as esferas da sociedade no momento em que referido a questo do aborto e da sua legalizao. Muitos so os grupos de defesa da mulher empenhados nesta questo, ao mesmo tempo em que muitos so os segmentos sociais contra. H um consenso geral da grande quantidade de abortos clandestinos realizados e das mortes advindas deles, como tambm problemas de sade e seqelas desses abortos mal feitos.

A mobilizao do movimento das mulheres pela no criminalizao do aborto encontra relativo apoio no Legislativo, mas tambm resistncias, as que mais se acentuam por parte da igreja catlica e vrias denominaes religiosas. (ABRAMOVAY e CASTRO; 1998; p. 41)

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A sade reprodutiva e sexual das mulheres ocupa espao destacado na agenda de trabalho dos grupos femininos. A ateno dada aos direitos sexuais e reprodutivos femininos vem ganhando espao e vrios trabalhos desenvolvidos nessa rea. A gravidez na adolescncia, os abortos, as doenas sexualmente transmissveis, sendo a Aids a mais enfatizada, so questes e problemas gerados pelo no conhecimento da mulher do funcionamento e dos meios de cuidar do seu prprio corpo. Vrias entidades atuam nessa relao da mulher com seu corpo e sua sade mostrando uma viso mais complexa e ao mesmo tempo aberta sobre estes aspectos. O Coletivo grupo criado a partir das inquietaes de mulheres a respeito das abordagens convencionais para a sade da mulher viu este aspecto bem claro quando do momento da sua constituio:

A preocupao inicial entre as integrantes do Coletivo foi a grande fragmentao do corpo da mulher e de suas necessidades de sade em diferentes especialidades e servios. Por essa razo, o Coletivo priorizou a ateno integral, reconhecendo as necessidades mdicas das mulheres como estando diretamente relacionadas com sua sexualidade, seu papel social, suas atividades econmicas e seu bem estar emocional. (DAZ e ROGOW; 1996; p. 5)

O governo brasileiro criou em 1980 o PAISM Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher diante das grandes dificuldades enfrentadas pelas mulheres no Sistema Pblico de Sade. Este programa trabalha em conjunto com a participao das mulheres organizadas e promove aes em vrias modalidades, enfatizando a educao para o exerccio da cidadania (ABRAMOVAY e CASTRO; 1998; p. 44). Vemos que aes e reflexes existem e so efetuadas no que concerne mulher e sua sade, seja ela reprodutiva ou sexual. As questes so vrias, assim como a prpria dinmica da vida da mulher. Vista apenas em seu aspecto biolgico e no como

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um indivduo, uma pessoa, a mulher muda padres de comportamento e atitude com relao a si mesma e dos outros (mdicos) para com ela.

3.7 Mulher e violncia: as marcas do controle

No h como negar ou tentar desmentir a grande mancha gerada pelas relaes desiguais de gnero, produzidas e reproduzidas ao longo de sculos de constituio histrica e social dos homens e mulheres nas sociedades ocidental e oriental: a violncia gritante contra a mulher. Sexista, fsica, moral, seja qual for a forma em que ela se expressa, a violncia est presente em todas as camadas das sociedades. Basta ler o jornal, ouvir o rdio ou assistir a um telejornal, sempre haver uma reportagem sobre uma mulher que foi espancada, violentada ou morta. Forma-se um quadro amedrontador e que precisa ser mudado com urgncia. Com a criao das Delegacias de Proteo Mulher na dcada de 80, as denncias de violncia domstica foram facilitadas, pois em delegacias comuns as mulheres se sentiam inferiorizadas diante de policiais do sexo masculino. De acordo com Abramovay e Castro (1998), estas delegacias so ainda insuficientes e ao mesmo tempo no deficientes quanto a aparelhamento e servios especializados no trato sobre questes de gnero. Silva (1992), em seu trabalho sobre assistncia social em delegacias para as mulheres vtimas de violncia, mostra de que formas a violncia pode ser travestida para subordinar a mulher em uma posio inferior. .

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Quando a mulher, em geral o plo dominado desta relao, no aceita como natural o lugar e o papel a ela impostos pela sociedade, os homens recorrem a artifcios mais ou menos sutis para fazer valer seus privilgios a violncia simblica (moral e/ou psicolgica) e a fsica, que se manifesta nos espaos lacunares em que a ideologizao da violncia simblica no se fez garantir. [...] (SILVA, 1992; p. 58)

Modificar esta concepo de subordinao de um sexo por outro e acabar com o uso da violncia em ambientes pblicos e privados para perpetuar esta subordinao, mostra-se como a tarefa mais amarga dos movimentos femininos e feministas. Homens e mulheres no ocupam posies iguais dentro de uma mesma sociedade e essa assimetria legitima a dominao e a subordinao que estabelecem as relaes de poder entre ambos os sexos.

Essa situao no especfica do nosso momento atual, isto , no fruto do nosso tempo, tampouco, particular ao nosso pas. Ao contrrio: uma situao milenar e extremamente complexa, sendo condicionada historicamente por uma multiplicidade de fatores econmico-poltico-sociais e se fazendo presente em vrios sistemas polticos atravs dos tempos. (SILVA, 1992; p. 60)

Entre as formas de violncia contra a mulher, a mais conhecida a violncia domstica. um tipo de violncia restrita ao universo familiar e do casamento; universo este condenado ao silncio por parte da vtima e tambm por parte da sociedade, pois continua valendo a conhecida expresso: Em briga de marido e mulher ningum mete a colher. Manter uma atitude positiva e aceitar a agresso no espao domstico s vem a agravar e sedimentar um modelo de sociedade onde o masculino a ordem. A complexidade deste fenmeno est relacionada com a prpria formao da sociedade, sua cultura, suas relaes de poder, economia e a dominao masculina (BITANGARO, 1999; p. 9).

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3.8 Mulher: defesa e proteo

Buscar modificar as leis construdas sempre por homens e construir uma paridade nas relaes de gnero, uma tarefa rdua e complexa para as mulheres. Seus esforos e lutas alcanaram e tm alcanado grandes mudanas nas legislaes de diversos pases, inclusive o nosso. Para Graa (2002; p. 155), ao discutir em seu trabalho como a legislao brasileira tem atuado em relao s mulheres, no adianta apenas leis serem aprovadas, sua efetivao na prtica se faz necessria:

Para ns a conquista de uma legislao que aponte para a igualdade de gnero na luta pela cidadania um passo importante na busca de polticas pblicas efetivas. No basta, entretanto, aprovar uma lei ainda que ela seja, com certeza, um instrumento importantssimo na luta pela cidadania das mulheres. Temos que ir alm [...].

Graa (2002) tambm mostra que a Constituio de 1988 um marco na histria da democracia no Brasil e ao mesmo tempo um avano nas conquistas femininas. A aprovao de 40 leis referentes cidadania da mulher e ampliao de seus direitos nas reas de sade, direitos civis, trabalho e previdncia, poder, so mostras ntidas dos espaos excludos das mulheres. No incio da dcada de 90 houve uma reviso da Constituio devido a grandes mudanas no cenrio mundial que exigiam leis mais modernas e atuantes para que o Brasil se modernizasse. Essa reviso significava tambm um retrocesso se grupos organizados no estivessem atentos s modificaes que seriam feitas em diversos pontos relacionados proteo e defesa da mulher. O CFEMEA (1993) (Centro Feminista de Estudos e Assessoria), atento a estas modificaes, apontou em seu trabalho uma fotografia dos pontos de mudana para a nova Constituio:

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a) Discriminao e violncia na rea civil; b) Violncia e discriminao na rea penal; c) Trabalho urbano, rural e domstico e previdncia social; d) Sade da mulher; educao e qualificao profissional; e) Educao infantil: creches e pr-escolas. Um das leis mais debatidas e combatidas o Cdigo Civil brasileiro que at bem pouco tempo colocava a mulher como incapaz para a realizao de atos da vida civil, sendo, desta forma, a mulher totalmente dependente das decises masculinas. Um erro e uma violncia cujas conseqncias foram extremamente prejudiciais na vida conjugal. Abramovay e Castro (1998) apresentam vrias mudanas ocorridas na legislao brasileira e nas aes internacionais s quais o Brasil se incorporou para a defesa e proteo da mulher: 1. Direitos polticos e garantias constitucionais sem diferenas entre homens e mulheres; 2. Ratificao pelo Brasil, em 1984, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra a Mulher promovida pela ONU; 3. Estatuto da Mulher Casada (Direito de Famlia), com a instituio dos bens reservados e eliminao de limitaes e incapacidades, lei do divrcio consagrando direitos entre os sexos; 4. Direito trabalhista, com o fim de certas proibies quanto aos trabalhos que a mulher poderia executar e mudanas na legislao das empregadas domsticas; 5. Plano de Ao da Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento relacionando demografia e direitos reprodutivos; 6. As resolues da Conferncia de Beijing para serem levadas a cabo.

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Estes so alguns aspectos que consideramos relevantes para o estudo da temtica feminina na perspectiva de gnero, identidade e tica no mbito do jornalismo.

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CAPTULO 4. JORNAL: A IMPRENSA FORMA OPINIO

Apesar da evoluo de novas tecnologias e da informao instantnea, inegvel o papel de formador de opinio desempenhado pelo jornal na sociedade brasileira e tambm mundial no cotidiano das pessoas. No presente tpico abordaremos o discurso jornalstico, a conceituao do editorial e do artigo de opinio, os quais sero objeto de nossa anlise, e a questo tica implicada na vinculao da informao jornalstica.

4.1 Imprensa e discurso

O jornal5 impresso, um dos veculos dirio de comunicao, faz parte do cotidiano da populao em diferentes partes do mundo e responsvel pela divulgao de informao, cultura, divertimento, formao; tudo isso atravs do discurso do jornalista, ou como afirma Paillet ao analisar a influncia do jornal como vinculador de informao para a sociedade (1986; p. 26):

[...] o jornalista ocupa um espao bem definido e particularmente importante na difuso de modificaes essenciais. Ele o intermedirio entre os meios de elaborao (cientfico, tcnico, econmico, cultural, etc) e o grande pblico. Este no , talvez, diretamente tocado por essa ou aquela inovao, mas globalmente por um conhecimento, mesmo que aproximativo, da marcha do tempo.

Neste estudo, as expresses jornal e jornalismo so usadas como equivalentes, a despeito das possveis diferenas que cada uma delas possa trazer em suas origens.

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Ou seja, o jornal via discurso do jornalista um elo entre o homem e o que ocorre a sua volta proporcionando uma viso geral de fatos e acontecimentos, ao mesmo tempo em que produz e forma opinies. Durante boa parte da existncia do jornal impresso, acreditou-se na objetividade do discurso jornalstico, o que j um fato considerado desmistificado no mbito acadmico. O que surge como interessante na linguagem, seja ela jornalstica ou no, compreender o que dito e o como dito; e nesses modos de dizer, ter uma visualizao das marcas daquele que enuncia (sujeito enunciador) em relao quilo que enuncia (SEIXAS, 2006). Esse construir da linguagem de um sujeito possuidor de um papel social pe em atuao papis sociais dos indivduos participantes da enunciao. Tais papis determinariam identidades que cada indivduo, na interao discursiva, poderia vir a projetar para o outro. Dessa forma, a palavra orientada em funo de quem diz (locutor), para quem dita (interlocutor) e, dessa maneira, instaura-se o dilogo entre A e B a partir dessa definio dos lugares sociais imaginrios dos indivduos participantes do jogo da interao verbal; como ocorre nas relaes entre professor/aluno, patro/empregado, pai/filho, juiz/ru, jornalista/leitor etc, ou como afirma Bakhtin (2002; p. 113):

[...] Na realidade, toda palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o produto da interao do locutor e do ouvinte. Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro. Atravs da palavra, defino-me em relao ao outro, [...]

A importncia que o jornal passou a ter perante a sociedade em seus vrios segmentos, sejam eles sociais, econmicos, polticos e etc, mostra seu peso e

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influncia por ser um agente em variadas relaes. Ao mesmo tempo, sabe-se que certos setores da sociedade so mais privilegiados do que outros no tocante acessibilidade a este meio de comunicao. Segundo Seixas (2006; pp. 104-105), o jornal a est como veculo de comunicao para que variados grupos da sociedade tenham visibilidade, como tambm relaciona interesses econmicos e polticos seus e de particulares, influencia o pblico, ouve e fiscaliza a sociedade. Para Gomes (1992; p.15), o jornal trabalha com o efmero, transitrio, circunstancial, fragmentrio, isto , o diariamente do nosso cotidiano. As informaes so muitas e a cada dia elas se modificam. Mesmo trabalhando com estes elementos, ele apresenta uma unidade em seu todo e d ao leitor uma viso do que ocorre no pas e no mundo. Poderamos dizer que o jornal realiza a mgica da unidade da nossa realidade, colocando-nos diante de uma realidade mltipla e ao mesmo tempo organizada.

4.2 Jornal e seus Gneros: o editorial e o artigo

Podemos encontrar em um jornal uma infinidade de gneros textuais, cada qual remetendo a um universo de conhecimento e tambm a leitores determinados. Cada seo de um jornal apresenta para seu leitor vrios assuntos dos quais cada leitor se apropria e constri suas opinies e reflexes sobre os fatos do dia. Dos vrios gneros presentes no jornal, dois so objeto de pesquisa neste trabalho: o editorial e o artigo.

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Os dois gneros que formam os corpora desta pesquisa encontram-se na categoria opinativo6. O editorial manifesta a opinio da empresa (jornal) e o artigo pe em relevo a opinio do colaborador, podendo eventualmente o profissional (jornalista) se posicionar atravs deste gnero. Encontramos, assim, no universo do jornal, um espao dedicado opinio, espao este que permite ao prprio jornal se posicionar diante de um fato ou temtica atravs dos editoriais e dos textos de colaboradores. Essa parte do jornal sustenta a opinio veiculada pelo veculo de comunicao, podendo, para isso, satirizar, elogiar, condensar homens e idias. Isso feito com clareza e lgica de forma que venha atingir mais facilmente as diferentes classes de leitores (AMARAL, 1978). De maneira mais abrangente, encontramos uma melhor descrio desse aspecto da imprensa jornalstica em Carvalho (1983; p.55):

Como o jornal procura formar seus leitores, este apresenta os artigos de fundo, assim chamados porque estudam a notcia com profundidade, apontando-lhes as causas e as conseqncias, traando um diagnstico do momento, podendo ser o editorial ou suelto. Usa linguagem expositiva e deve evitar a excessiva intelectualidade. O editorial reflete os critrios da empresa editorial.

No caso do artigo, este representa, geralmente, a opinio de personalidades representativas da sociedade civil que buscam espaos jornalsticos para participar da vida poltica, cultural [...] (GOMES, 1992; p. 18). So diferentes vozes se posicionando diante de fatos e questes relevantes para a sociedade, expondo idias e opinies por meio de um espao conferido pelo jornal para tais discusses. Encontramos o jornal

H uma grande controvrsia entre autores com relao classificao dos gneros jornalsticos, como por exemplo, a categoria texto opinativo. No entraremos nesta controvrsia.

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conferindo liberdade ao autor com relao ao tema, juzo de valor e expresso verbal (GOMES, 1992; p. 18). O artigo se define pelas seguintes caractersticas: um texto assinado, expressa uma opinio ou idia, os autores geralmente so personalidades da vida civil que necessariamente no partilham das posies ideolgicas e polticas do jornal. A responsabilidade do meio de comunicao se apresenta neste momento, pois posies a favor ou contra determinado contedo so expostas para o leitor formar sua prpria opinio. O editorial se caracteriza por expressar a opinio oficial do jornal diante de fatos ou temticas relevantes em determinado momento. Como j fora dito anteriormente, o jornal trata do momentneo, do agora, do cotidiano. Sua relao no com o que est por vir, mas com aquilo que est acontecendo. Sendo uma empresa, a imprensa escrita responde a muitos interesses e seu discurso no editorial articula um consenso de opinies de todos os que sustentam financeiramente esta empresa jornalstica (JNIOR, 1992; p. 92). Encontramos, desta forma, um conjunto de posies polticas e ideolgicas que precisam ser articuladas no momento em que o jornalista produz seu texto para ser publicado no espao de opinio.

Exatamente porque um espao de contradies, o processo de produo do editorial revela a maneira pela qual a imprensa jornalstica se insere no mercado e em relao ao Estado, bem como a maneira pela qual a empresa articula-se internamente no sentido de responder s questes colocadas pela conjuntura poltica [social] e econmica do pas (JNIOR, 1992; p. 92).

Ao contrrio do artigo cuja liberdade dada ao autor permite o uso de uma linguagem caracterstica do autor, o editorial caracterizado pela forma argumentativa

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atravs da apresentao de uma questo, desenvolvimento dos argumentos contra e a favor e finaliza com a posio do jornal. Esta , segundo Jnior (1992), a forma prefervel, o que no invalida outras formas de construo deste gnero jornalstico.

4.3 Meios de Comunicao: o jornal e a tica

Nas palavras de Erbolato (1982; p. 24), os meios de comunicao social requerem uma responsabilidade tica em seu uso, devido ao fato de terem um alcance muito vasto e, nas prprias palavras do autor, serem superpotentes. Entre os vrios meios de comunicao de que dispomos para a busca da informao e conseqentemente a formao de opinio, temos o jornal. Esse meio de comunicao dirio, que tem suas pginas manuseadas por seu leitor na busca do desejo de se informar, uma das formas mais conhecidas de vinculao de opinio e, ao mesmo tempo, formadora da opinio dos leitores. Sendo assim, o jornal desempenha uma grande responsabilidade junto aos leitores e sociedade em geral. Nesse sentido, Erbolato (1982; p.66) sugere que:

Entre construir criticando e formulando sugestes ou solapar princpios morais, incontestvel e lgico que a primeira orientao deva ser a preferida. A tica (o como deve ser) abrange mltiplos aspectos e no encontra limites quanto aos problemas que deve abranger. Basicamente, visar-se- a valorizao do indivduo, (...). Formar uma opinio pblica consciente, bem esclarecida, sem paixes ou distores, a tarefa proposta ao comunicador [...].

Podemos tomar como exemplo, para essa afirmao, a maneira como um jornalista pode se posicionar ao expressar uma determinada opinio sobre um fato

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social de conhecimento pblico: a violncia contra a mulher. Ao dar espao de livre expresso a diferentes esferas da atividade social, acerca da relao homem versus mulher, o jornal confere, a esses interlocutores, uma voz social que tanto pode reforar como eliminar, junto aos leitores, preconceitos de gnero arraigados no mbito da sociedade. Essa constatao refora a grande responsabilidade do jornal, para com leitor, e a sociedade como um todo, na veiculao da opinio. Nessa direo, Souza (2005; p. 242) aponta trs dimenses para um estudo sobre os meios de comunicao e sua influncia no meio social: a) Teleolgica: deve-se levar em conta as conseqncias do que se publica, pois a informao produzida fornecida atravs de critrios prprios de quem escreve sem consulta ao pblico; e dessa forma, deve-se assumir a responsabilidade por tais atos. Essa viso se alicera na dimenso teleolgica da tica aristotlica das virtudes e na tica da responsabilidade weberiana. b) Deontolgica: inspira-se na tica do dever. A aceitao da conduta jornalstica deve ter validade universal e a ao do jornalista vem apoiada em princpios de validade geral para toda a sociedade. c) Regra de ouro: encontra-se entre as duas vises anteriores e prope que cada um deve agir em relao aos outros do mesmo modo como gostaria que agissem em relao a si. Todas as trs dimenses expostas anteriormente remetem relao de alteridade que se estabelece entre o jornal e o seu pblico, pois o outro, o leitor, sempre o principal objeto do autor de um artigo de opinio ou reportagem. O leitor toma para si o discurso do jornal e se coloca como ser associativo, (...) necessita do(s)

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outro(s) para se comunicar, transmitir e receber idias, emoes, notcias, conhecimento do mundo, instrumentos para sua educao e desenvolvimento (SOUZA, 2005; p. 243). E nesse outro, no qual o jornalista foca sua conscincia para o ato de transmitir novos conhecimentos, que se deve pensar a tica como um ato responsvel na ao jornalstica, de forma que o jornalismo possa cumprir sua funo social de transmitir informao. A questo da tica, no meio jornalstico, no parece to clara e consolidada como podemos supor. Bitteli (2005; p. 281), ao discutir as questes que envolvem privacidade e direito da comunicao, expe a dificuldade da exigibilidade do atendimento aos princpios ticos, que, por serem princpios relacionados a valores, carecem de efetividade. As palavras de Bitteli deixam transparecer o fato da existncia de cdigos de tica no jornalismo, mas estes cdigos no so observados no processo de edio dos jornais, ou seja, o cdigo existe de direito mas no de fato. Ainda em Bitteli (2005; p. 287), ao refletir sobre padres de controle existentes em outros pases, sugere que esses padres agem por normas que atuam sobre o contedo jornalstico e a qualidade do contedo que um conceito subjetivo, mutvel e de difcil poder atributivo. No so poucas as crticas quanto ao contedo vinculado pelos jornais diante da necessidade de vender a notcia, j que o jornal uma empresa que precisa de dividendos para poder funcionar.

Os meios de comunicao social incorporam-se, hoje, em grandes empreendimentos privados com finalidades econmicas, sustentados pela publicidade comercial, industrial e dos rgos pblicos, o que os faz dependentes de anunciantes e das regras de mercado. (SOUZA, 2005; p. 249)

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Pelo que pode ser explorado acima sobre o jornal e seu discurso, os gneros textuais, que so foco de nossa anlise, e algumas das questes ticas envolvendo a vinculao de informao por este veculo de comunicao, percebemos a atividade jornalstica como um campo bem mais complexo do que simplesmente um espao de divulgao de informao, seja ela local, nacional e internacional. Seu discurso permeado por outros discursos e diferentes relaes sociais, dois dos diversos gneros que o compe procuram vincular opinies situadas em diversas esferas de atividade e situadas nas do prprio jornal. J a tica que perpassa toda a construo de informao veiculada pelo jornal mostra-se ainda em um processo de amadurecimento e sujeita a crticas e reformulaes.

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SEGUNDA PARTE: METODOLOGIA E MTODO

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CAPTULO

5.

CONSTITUIO

DOS

CORPORA

PROCEDIMENTOS

METODOLGICOS

O presente captulo se deter em dois aspectos desta pesquisa: a constituio dos corpora e os procedimentos terico-metodolgicos utilizados para a realizao da anlise dos dados. No presente estudo, os corpora foram constitudos por editoriais e artigos de opinio extrados de jornais de estados da Regio Nordeste e a partir de tais discursos foram articulados passos para a anlise dos dados. Com relao aos

aspectos terico-metodolgicos utilizados, eles foram baseados em uma abordagem de anlise quantiqualitativa (CAMLONG, 1996); no princpio dialgico da linguagem (BAKHTIN, 2004, 2005, 2006); nos pressupostos tericos provenientes da teoria do ato tico como prope Bakhtin (1993) e em algumas teorias relacionadas s relaes de gnero e construo de identidade.

5.1 Caracterizao dos Corpora

Os corpora aqui utilizados compreendem editoriais e artigos de opinio de seis jornais de quatro capitais da Regio Nordeste: Recife (PE), Joo Pessoa (PB), Macei (AL) e Fortaleza (CE). A escolha das capitais se deu pela proximidade entre elas e os jornais tiveram o critrio de serem os de maior circulao em cada capital. Os jornais que compreendem estas capitais so respectivamente: o Dirio de Pernambuco e o

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Jornal do Commercio (PE), o Norte e o Correio da Paraba (PB), a Gazeta de Alagoas (AL) e o Dirio do Nordeste (CE). Os textos selecionados esto inseridos apenas no ms de maro no perodo de 1990 a 2000. Essa escolha se deu por conta de ser no ms de maro comemorado o Dia Internacional da Mulher e haver, neste sentido, uma maior nfase no tocante s temticas femininas. Os textos selecionados foram distribudos em oito variveis (Esferas de Atividade) e submetidos ao programa informatizado STABLEX (CAMLONG, 1996).

5.1.1 Contextualizando as fontes de pesquisa

Neste tpico abordaremos a histria e a evoluo dos jornais que foram fontes de nossa pesquisa. No nosso objetivo uma avaliao completa dos jornais, mas de forma sucinta situ-los historicamente. Assim esperamos visualizar o processo de construo de suas mudanas.

5.1.1.1 Dirio de Pernambuco

o jornal mais antigo em circulao da Amrica Latina (183 anos de existncia). Comeou como folha de anncios e, aos poucos, foi sentando as bases para formao de um rgo de opinio, simultaneamente independente e noticioso. O Dirio de Pernambuco foi fundado por Antnio Jos de Miranda Falco. Seu primeiro exemplar foi publicado no dia 7 de novembro de 1825. Foram, entre outros, tambm seus donos:

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os Figueiras (1831 a 1901), o Conselheiro Francisco Assis Rosa e Silva (1901) e os Lyras (1913). O Dirio de Pernambuco j acompanhou e testemunhou fatos marcantes no s da histria brasileira, bem como da imprensa. Contudo, entre os momentos difceis, podemos citar o fato ocorrido em 1943, quando foi alvo do Estado Policial, sofrendo invaso por defender a liberdade e a democracia. O peridico passou por reformas e aquisio de equipamentos novos e modernos, sempre buscando adaptao s novas mudanas tecnolgicas. A redao recebeu nomes importantes como Assis Chateaubriand, figura relevante na histria da imprensa brasileira.

5.1.1.2 Jornal do Commercio

Este peridico foi criado no dia 3 de abril de 1919 pelos irmos Joo e Jos Pessoa de Queiroz. O Jornal do Commercio esteve, por vrios anos, ligado poltica local e nacional, tanto que esteve envolvido na campanha eleitoral de Epitcio Pessoa para Presidente da Repblica, apoiou a Repblica Velha na Revoluo de 1930 e acabou invadido por liberais que o destruram. Segundo Martinez (2002), o Jornal do Commercio, com o propsito de fazer um jornal apoltico, adotou como lema orientar as massas, noticiar, divulgar, incentivar as boas e as ss idias, comentar tudo, fomentar o desenvolvimento de todas as atividades lcitas e produtivas. Passou por vrias modificaes, seja na construo das matrias, na formao de seus profissionais ou na modernizao de seus equipamentos. Como toda empresa,

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sofreu com a falta de recursos, o que o levou a parar de funcionar pelo atraso do pagamento de seus funcionrios e s recomeou suas funes depois de ser adquirido pelo grupo Bompreo. O JC, como comumente conhecido atualmente, figura como um peridico de credibilidade no Brasil e conquistou ao longo de sua histria muitos prmios nacionais. Este peridico parte integrante do Sistema Jornal do Comercio de Comunicao, um conglomerado de veculos de comunicao que conta com TV, Rdio e a Internet (JC Online).

5.1.1.3 O Norte

Foram os irmos Oscar e Orris Soares que fundaram, em 7 de maio de 1908, O Norte. Do nome da cidade Parahyba do Norte , na poca da fundao, provavelmente teria surgido a marca "O NORTE". A principal diferena apontada em O Norte, em relao a outros jornais da poca de sua fundao, era a proposta editorial estabelecida por Orris e Oscar. Abria espao ampla reportagem em lugar do clssico soneto das primeiras pginas e do folhetim transcrito dos jornais portugueses e franceses. O Norte viveu momentos de grande inquietao em seus primeiros 50 anos. Por vrias vezes, e por motivos quase sempre polticos, o Jornal foi fechado "temporariamente". Isto ocorreu no incio da dcada de 1920, na Revoluo de 1930 e

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em 1949 por causa da ditadura do Estado Novo; nesta ltima vez s reaberto em 10 de janeiro de 1950. Em 1954, o Jornal passou a integrar o quadro dos Dirios Associados. No incio da dcada de 1970, o Norte comemorava a inaugurao de um novo parque grfico. A partir da mudana na qualidade de impresso, o Jornal passou por mudanas em seu contedo e no material de finalizao. Hoje, aos 100 anos, O Norte apresenta-se como veculo de comunicao respeitado no Nordeste. Com sua equipe de profissionais reconhecidos no cenrio da imprensa local, o Jornal oferece, alm das reportagens, suplementos de diversos assuntos.

5.1.1.4 Correio da Paraba

A fundao do Correio da Paraba ocorreu em agosto de 1953, por Teotnio Neto. De semanal o Correio da Paraba passou a ser dirio, em virtude da boa aceitao entre os leitores da Paraba. O peridico destacava-se entre os demais da poca em decorrncia do salrio dos funcionrios e a existncia de sucursais distribudas em diversas cidades brasileiras e no interior paraibano. Como caractersticas elementares durante seu desenvolvimento, destacam-se: a variedade de opinies e a liberdade de pensamento. Mesmo no perodo da Ditadura militar, na dcada de 1960, este jornal marcado por sua independncia poltico-ideolgica ao publicar matrias que suscitavam o questionamento e o esclarecimento dos fatos

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(Arajo apud Calado; 2006). Este jornal passou por quedas na qualidade editorial por fatores financeiros, como ocorreu no incio dos anos 70. Outra vez, entre os anos de 1978 e 1979, ocorreu queda no jornal devido linha governista assumida pelos jornais da poca, inclusive o Correio da Paraba. A dcada de 70 marca grandes dificuldades para o Correio, inclusive a sua no circulao por alguns meses. Mesmo com a queda editorial, o Correio tentava manter seu trabalho de informar a populao e valorizar a cultura local atravs da publicao de trabalhos de escritores paraibanos. Arajo (apud Calado; 2006) destaca o assassinato do scio-proprietrio do Correio, ocorrido em 1984, como uma retaliao grande quantidade de denncias publicadas no jornal. A dcada de 1990 vem marcada por uma srie de reformulaes no projeto editorial do jornal. Surgem suplementos especializados voltados para um pblico leitor especfico, tais como: Homem e Mulher, Milenium. Atualmente, o Correio da Paraba compe-se por dez editorias. O jornal disponibiliza pginas especiais e ainda pode-se ler nas edies de domingo uma srie de suplementos.

5.1.1.5 Dirio do Nordeste

O Dirio do Nordeste comeou a circular em 19 de dezembro de 1981 sob a direo de Edson Queiroz. Este peridico continua seguindo a proposta inicial de trazer informao para o pblico e investimento em novas tecnologias. O Dirio surgiu numa

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poca em que o Brasil iniciava o seu processo de abertura poltica. O Dirio do Nordeste trouxe para suas pginas os acontecimentos de uma poca efervescente e complexa. O Dirio surgia com uma proposta jornalstica: unir informao e anlise dos acontecimentos a partir de uma perspectiva global de trabalhar os fatos, sem perder de vista o aspecto local (Dirio do Nordeste; 2006). O Dirio do Nordeste chega a um quarto de sculo seguindo as tendncias do jornalismo moderno. As principais caractersticas deste jornal so: segmentao editorial, circulao ampliada e canal aberto com o leitor. A dinmica de acompanhamento das inovaes, no apenas tecnolgicas, mas editoriais, tem sido uma caracterstica do Dirio do Nordeste, que acompanha as tendncias do jornalismo impresso. Desde a sua fundao, o Dirio do Nordeste passou por diversas inovaes grficas e editoriais e, hoje, conta com um projeto visual moderno e uma linha editorial que busca agradar seu leitor.

5.1.1.6 Gazeta de Alagoas

A Gazeta de Alagoas teve sua primeira publicao em 25 de fevereiro de 1934. A sede era instalada no centro comercial de Macei. Fundado e dirigido pelo jornalista e poltico Luiz Magalhes da Silveira, natural de Pernambuco e residente em Alagoas desde o Imprio. A Gazeta de Alagoas passou a ser propriedade e primeiro veculo da

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Organizao Arnon de Mello (OAM) nos anos de 1950, quando vendia menos de 200 exemplares dirios. Antes da OAM, no pertencia mais a seu fundador Luiz Magalhes, mas a uma cooperativa falida. O jornal registrou os fatos relacionados a diferentes momentos da histria do pas e do Estado de Alagoas. Na histria deste peridico, dada grande importncia resistncia de seus dirigentes. Como fato sabido que a Gazeta de Alagoas chegou a ter todos os exemplares de um dia impressos com a impressora sendo movimentada pelas mos de seus prprios diretores e colaboradores, porque aliados do governo teriam provocado a suspenso do fornecimento de energia e ameaado destruir as instalaes da empresa com o uso de marretas (CALHEIROS, 2008). Salienta-se tambm, para este jornal, a sua busca por avanos e pioneirismo em termos de tecnologia. Hoje, a Gazeta encontra-se como o jornal mais antigo em circulao no Estado de Alagoas alm de ser o peridico de maior tiragem neste Estado.

5.2 Definio das Variveis

Para que se possa fazer o processamento dos textos (discursos) pelo programa estatstico-computacional STABLEX necessrio que eles sejam distribudos em variveis no mnimo duas para que possa ocorrer o intercruzamento do lxico e a distribuio eqitativa dos seus pesos dentro de um conjunto de duas ou mais variveis. Como os corpora desta pesquisa so constitudos por 97 textos, entre editoriais e artigos de opinio, optou-se pela distribuio dos textos, tomando-se, como

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critrio, o reconhecimento das diversas esferas de atividade social que esto representadas no mbito do jornal. Sendo assim, as esferas de atividade caracterizam-se por serem espaos sociais de atuao dos membros de uma sociedade representados por diferentes campos de atuao profissional: juzes (as), advogados (as), polticos, mdicos (as), professores (as) etc. Dessa forma, os textos foram distribudos em oito esferas, a saber: 1- Esfera Poltica (T1): textos escritos por autoridades no exerccio de suas atividades no espao pblico do campo executivo ou legislativo; 2- Esfera Jornalstica (T2): os editoriais e os artigos assinados por jornalistas; 3- Esfera Acadmica (T3): textos produzidos por professores universitrios versando sobre questes femininas; 4- Esfera Jurdica (T4): textos produzidos por autoridades no exerccio de atividades no campo jurdico; 5- Esfera Religiosa (T5): textos de religiosos; 6- Esfera do Senso Comum (T6): textos que no se encaixam em nenhuma das outras esferas por versarem sobre a temtica feminina em seu aspecto superficial; 7- Esfera dos Movimentos Sociais (T7): produes de pessoas atuantes e engajadas nos movimentos sociais; 8- Esfera da Sade (T8): textos de profissionais da rea da sade.

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5.3 O Mtodo Camlong

O mtodo de anlise utilizado para investigar os corpora o proposto por Andr Camlong (1996), o qual faz uso de instrumentos estatstico-computacionais para o recenseamento exaustivo de populaes lexicais. Na definio do autor (Camlong,1996; p. 5), trata-se de um

Mtodo de anlise estatstica destinado ao tratamento informtico de dados lexicais, textuais e discursivos, para o uso de todos aqueles que desejam se dedicar prtica de anlise cientfica de qualquer corpus textual (escrito ou transcrito), exposto de um ponto de vista terico e prtico.

Para o autor, a importncia do mtodo consiste no fato de proporcionar um critrio de cientificidade estatstica paramtrica no tratamento dos corpora o qual proporciona uma leitura do discurso por meio do peso da populao lexical recenseada, o que permite uma viso mais ampla da arquitetura lexical, textual e discursiva, tanto em relao a cada varivel como entre variveis. A proposta do mtodo baseia-se na complementao entre um instrumento (tecnologia) e uma tcnica (metodologia), ou seja, trata-se da utilizao da informtica ancorada pela matemtica aplicada: estatstica paramtrica, caracterizada pela objetividade, cientificidade e induo; de uma estatstica descritiva e de auxlio interpretao que se presta descrio do status de uma populao lexical. Esta mesma estatstica descritiva compe-se de trs instrumentos de base: a aritmtica, para calcular, determinar e controlar; o clculo algbrico para medir, comparar e integrar; a representao geomtrica para visualizar, memorizar e raciocinar.

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Dessa forma, tornando-se um instrumento de anlise e de sntese, a estatstica paramtrica possibilita a observao e transcendncia da matria (texto) e, atravs de sua manipulao, o desvendamento de sua arquitetura, ou seja, o pesquisadoranalista chega composio do discurso (CAMLONG, 1996; p. 7). A anlise de dados, em cincias humanas, atravs de ferramentas informticas e mtodos estatstico-descritivos, traz para muitos uma certa desconfiana no que diz respeito ao resultado advindo do uso desses instrumentos das cincias exatas. Nmeros parecem, em um primeiro momento, estranhos para o universo da anlise discursiva. Porm os nmeros a esto para representarem, de maneira fidedigna, o peso e a importncia do lxico e do discurso como um todo. Por detrs dos nmeros esto as palavras e, por detrs destas, esto o que buscamos: os textos e os discursos. Este mtodo estatstico, por sua vez, permite descrever e analisar as relaes entre os elementos lexicais e sinttico-semnticos que compem a arquitetura dos discursos (CAMLONG, 1996). Por ser um mtodo de anlise quantiqualitativa dos dados, no apenas sob o ponto de vista meramente quantitativo que ele nos fornece subsdios s analises dos dados. Tm-se dados qualitativos sobre um fundo quantitativo. Para o autor (CAMLONG, 1996), ao se configurar a sua matriz lexical, temos a possibilidade de visualizar toda a arquitetura textual do discurso, o que possibilita obter recortes enunciativos validados a partir do peso atribudo a cada lxico do conjunto discursivo. No se busca simplesmente, atravs deste mtodo, quantificar o lxico discursivo. Mais do que isso, observa-se o lugar que cada item lexical ocupa em funo de seu peso e de sua distribuio em relao ao todo e a combinatria dos itens

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lexicais constitutivos do texto (ZAPPAROLI, 2005; p. 26) para, assim, chegar-se ao contedo veiculado, orientao discursiva, ao ato em potncia que se torna evento no momento de sua enunciao. O processamento informatizado dos dados feito em duas etapas: na primeira, feito o recenseamento exaustivo do lxico dos textos (editoriais e artigos), distribudos em variveis, atravs do programa STABLEX (CAMLONG, 1996); em seguida, atravs da MACRO STAB, aplicando-se frmula estatstica, so geradas as tabelas de freqncia e de pesos dos lxicos no conjunto das variveis, conforme descrito a seguir.

5.4 Construo de Lxicos e de Tabelas

Para que fosse possvel ter acesso aos recortes dos enunciados discursivos dos corpora de nossa pesquisa, houve um processamento de dados atravs do programa de informtica STABLEX, a partir do qual foram geradas tabelas de descrio de freqncia e de pesos lexicais (CAMLONG, 1996). Com o recenseamento exaustivo do vocabulrio obtido do processamento de oito variveis (Esferas de Atividade), configurou-se a constituio dos lxicos. O modulo STAB do STABLEX executa automaticamente o recenseamento e a descrio de todo o vocabulrio das 8 variveis que compem nossos corpora, gerando tabelas de distribuio de freqncia e de desvios reduzidos, organizadas por ordem alfabtica e por ordem de freqncia de emprego (CAMLONG, 1996).

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As tabelas de distribuio de freqncias TDFs descrevem a populao lexical recenseada, ou seja, o nmero de ocorrncias e a freqncia dos lxicos. Elas so a matriz a partir da qual so geradas as tabelas de desvio reduzidos TDRs matriz de medidas algbricas que leva a determinar o sentido da distribuio dos vocbulos nas variveis (teste e normalidade), o peso lexical e o sentido vetorial dos pesos (densidade da variao). Para Camlong (1996) identifica-se o sentido atravs da localizao da distribuio das palavras concentradas em espaos e seus limites de disperso em torno da mdia 0.

ESCALA 1

-3

-2

-1

+1

+2

+3

_______________________________________ = 68% = 95% = 99,8%

Segundo Camlong (1996; pp. 29-41):

O valor do desvio reduzido permite a localizao dos espaos de implantao dos vocbulos e a determinao de sua qualidade e representatividade. O peso lexical, quando positivo, expressa uma escolha preferencial; quando negativo, uma rejeio; e nulo, um emprego normalizado em torno da mdia 0.

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5.5 Recorte de Itens Lexicais

Considerando que os objetivos de nossa pesquisa so descrever, analisar e interpretar a construo de uma identidade feminina nos discursos jornalsticos, realizamos um recorte de itens lexicais e discursivos em sua relao com a construo de uma imagem feminina em diferentes esferas de atividade. O recorte dos itens lexicais, do ponto de vista quantitativo, foi efetuado a partir de uma tipologia de vocbulos que expressam exatamente o valor do conjunto dos pesos lexicais distribudos nas 8 variveis (CAMLONG, 1996). A forma de descrio destes vocbulos a seguinte: 1. Vocabulrio Preferencial representa justamente o conjunto de vocbulos de escolha privilegiada do sujeito discursivo, com peso lexical positivo, (z > +1,96 ou +2); 2. Vocabulrio Diferencial indica o conjunto de vocbulos de emprego deficitrio, objeto de rejeio ou abandono, com peso lexical negativo, (z < -1,96 ou -2); 3. Vocabulrio Bsico - indica o conjunto de vocbulos que servem de suporte construo do texto, em que seu peso lexical se encontra prximo mdia escalar (1,96 < z < +1,96), e ainda podem ser distinguidos em mais duas categorias: vocabulrio bsico de tendncia positiva, que tem peso lexical tendendo a dar suporte ao vocabulrio preferencial (entre +1 > z > +2); vocabulrio bsico de tendncia negativa, que tem peso lexical tendendo a dar suporte ao vocabulrio diferencial (entre -2 < z < 1); 4. Vocabulrio Particular ou de Predileo este o conjunto de vocbulos que aparecem em apenas uma varivel, sendo essencialmente temticos. So os

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chamados hapax, constituindo uma nica ocorrncia em todo o corpus. Podemos compreender melhor esta tipologia atravs da escala abaixo:

ESCALA 2 (PESOS LEXICAIS) -3 -2 -1,96 0 VOC. BSICO +1,96 +2 +3

VOC. DIFERENCIAL (CAMLONG, 1996; p. 127)

VOC. PREFERENCIAL

Aps todos os corpora terem sido submetidos ao processo de anlise no programa STABLEX e na MACRO, foram constitudas as tabelas de freqncias e a tabela de desvios reduzidos (TDFs e TDRs). Em seguida, identificou-se conjuntos de itens lexicais cujos campos semnticos e respectivos pesos remetiam a temticas de interesse para a anlise de nosso objeto de estudo. Procedeu-se, ento, a um reagrupamento de tais itens lexicais atravs de uma tcnica de sntese chamada, por Camlong (1996), de lematizao. Esta tcnica permite uma sntese parcial do lxico em anlise, reagrupando vocbulos (nomes, verbos, adjetivos e advrbios) em torno de um tema, o que forma um novo vetor para que este possa ser pesado, ter suas caractersticas determinadas (carga semntica, temtica, retrica...) como tambm a determinao do seu lugar no corpus ou na varivel.

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A lematizao foi efetuada atravs do programa de informtica Excel, aplicandose para este processo a seguinte frmula matemtica apropriada para este programa: {=((LC(-1)-LC(-2)*L1C/RAIZ(LC(-2)*L1C*L2C))}; observa-se que LC(-1) e LC(-2)

indicam os valores relativos das freqncias da varivel e das freqncias globais, respectivamente; enquanto que L1C e L2C indicam os valores absolutos de p e q7 (CAMLONG, 1996; p. 33). Os sub-temas, lematizados a partir de recortes dos itens lexicais exaustivamente recenseados e descritos nas TDRs e TDFs, foram constitudos em funo dos campos semnticos (sentidos) aos quais tais itens lexicais remetem e dos objetivos de nossa pesquisa. Dessa forma, distribumos os vocbulos das variveis em 3 grandes temas com seus respectivos sub-temas: 1. Ato tico Justia: Defesa e Proteo, Violncia; 2. Ato tico Liberdade: Liberdade; 3. Ato tico Dignidade: Trabalho, Poltica, Cidadania. Para apoiar esta diviso, tomamos as reflexes feitas por Arajo (2005) em seu trabalho introdutrio tica. Arajo mostra-nos estas temticas relacionadas s aes praticadas por indivduos concretos. Estes indivduos so possuidores de

responsabilidades no que se refere tomada de posies coerentes com as constantes mudanas no mundo globalizado.

Estes valores correspondem possibilidade de ocorrncia e de no ocorrncia, respectivamente, de um vocbulo em uma varivel. Esses valores so dados automaticamente quando se executa a anlise na MACRO.

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TERCEIRA PARTE: DESCRIO E ANLISE DOS RESULTADOS

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CAPTULO 6. A ARQUITETURA ENUNCIATIVO-DISCURSIVA DAS ESFERAS DE ATIVIDADE JORNALSTICA

Nesse captulo faremos uma anlise dos discursos produzidos pelas diferentes esferas de atividade veiculadas pela imprensa jornalstica acerca do tema identidade da mulher, os quais constituram nossos corpora, tomando a abordagem dialgica da linguagem, a partir dos conceitos bakhtinianos de esfera da atividade (BAKHTIN, 2000); dialogismo (BAKHTIN, 2000; 2005; 2006); ato tico (BAKHTIN, 1993); acento apreciativo (2006); identidade (CASTELL, 1999); (HALL, 2000); (WOODWARD, 2000); (SILVA, 2000) e diversos tericos que tratam das relaes de gnero como (ABRAMO, 2000); (ROCHA-COUTINHO, 1994); (HIRATA, 2002), (GROPPI, 1995) etc. A anlise quantiqualitativa dos discursos, de cada uma dessas esferas, permitiu-nos observar e descrever trs deslocamentos temticos do ato tico, categoria terica que ser objeto da presente anlise de dados: justia, liberdade e dignidade.

6.1 Ato tico Justia

A justia est vinculada ao ato tico como um agir responsvel e situado uma vez que pressupe que a conduta humana seja pautada por normas, estabelecidas socialmente, cuja eficincia asseguraria as relaes interpessoais e sociais dos indivduos em conformidade com tais normas (ABBAGNANO, 2007, p. 593-594). Esta postulao assemelha-se aos pressupostos filosficos de Aristteles (Apud

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VASCONCELOS, 2002) ao conceituar a justia como virtude tica, pois, para este filsofo, ela est diretamente relacionada ao respeito pela lei do Estado e ao "bem do outro", visto que se relaciona com o nosso prximo. A justia, para Aristteles, a mais importante de todas as virtudes por ser a mais completa. Ele tambm enfatiza que as virtudes adquirem-se pelo seu exerccio. Isso significa que exercitar a justia fazer o bem ao outro atravs de normas estabelecidas. Para Reale "a Justia assinala a perene correlao entre liberdade e igualdade no processo dialgico da histria, visando a realizar a plenitude da pessoa humana em sincronia com uma comunidade cada vez mais formalmente e materialmente democrtica" (REALE, 1990; p. 42). O ato tico justia seria a prtica da virtude para com o outro a partir de normas estabelecidas socialmente para a convivncia humana e dentro de um dilogo contnuo para avaliar estas mesmas normas na medida em que as sociedades e seus valores mudam.

6.1.1 Violncia: a brutalidade como marca do medo

Grfico I - Violncia
15 10,64 10 5,32 5 0,35 0 -5 -10 -7,66 T5 religiosa T7 movimentos sociais T2 jornalstica T3 acadmica T4 jurdica -2,47 -4,37 0,43 0,72

T6 senso comum T8 sade T1 poltica

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O Grfico I permite a visualizao do tema da violncia contra a mulher na perspectiva terica do Ato tico da Justia. Podemos observar que, em trs, dentre as oito esferas de atividade acima descritas, o tema insere-se no vocabulrio diferencial, ou seja, aquele que objeto de rejeio por parte de seus interlocutores, a saber: as esferas do senso comum (T6), com peso lexical de (-7,66), a religiosa (T5) com peso lexical de (-4,37), como tambm a acadmica (T3) com peso lexical de (-2,47). J nas esferas da sade (T8), movimentos sociais (T7) e jurdica (T4) o tema da violncia est inserido no vocabulrio bsico de tendncia positiva, com pesos lexicais de (+0,35) para T8, (+0,43) para T7 e (+0,72) para T4. Em relao inversa observada nas esferas do senso comum, religiosa e acadmica, as quais situam este tema no vocabulrio de rejeio, o mesmo objeto de predileo em relao s esferas poltica (T1) e jornalstica (T2) com pesos lexicais de (+5,32) e (+10,64) respectivamente. No vocabulrio de rejeio encontramos palavras como abuso sexual, opresso, violncia, maltrata, discriminaes, discriminao; enquanto que no vocabulrio de predileo encontramos palavras como estupros, agressor, armas, cometem, registram,

agressores, amantes, armas, continuam, cresceu. Faremos a seguir uma anlise qualitativa dos recortes discursivos desta temtica em relao quelas esferas que a situam como objeto de rejeio, tentando identificar o sentido que os usos de tais vocbulos expressam nos seus respectivos contextos enunciativos, a partir da leitura dos dados quantitativos anteriormente descritos.

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6.1.1.1 Esfera do Senso Comum (T6)

Nessa perspectiva, os recortes discursivos abaixo parecem corroborar com as duas posies antagnicas (de rejeio e de predileo) preponderantes que se sobressaem na descrio quantitativa dos dados no que se refere temtica da violncia: enquanto os que a tomam como objeto de predileo expressam em seus vocabulrios (1) um tipo de violncia fsica a qual, no entanto, no impede a insero feminina em uma nova ordem social, os que a tomam como objeto de rejeio

direcionam seus discursos para a violncia, denominada por Silva (1992) de (2) simblica (moral e/ou psicolgica). O recorte discursivo abaixo ilustrativo do primeiro caso:

Embora os direitos humanos das mulheres no estejam plenamente garantidos, a nova ordem social j comeou. Observa-se, atualmente, que as mulheres esto obtendo sucesso em todos os setores da atividade humana: elas so primeirasministras, atletas, ativistas sociais, ncoras dos meios de comunicao, ambientalistas, lderes empresariais e profissionais, alm de representarem cerca de 52% do eleitorado. Como se v, apesar da violncia e do abuso sexual persistirem entre ns, as mulheres se impem e realizam mudanas, expressando ao lado do homem, suas potencialidades. (T6) (Liderana feminina nas empresas, Gazeta de Alagoas, 1996, p.A-4, Cleonice Ferreira dos Santos) (texto 88)

Podemos observar diversos acentos apreciativos no discurso veiculado na esfera do senso comum (T6). Inicialmente, o enfoque do enunciador acentuado pela avaliao apreciativa atravs da qual se reconhece que os direitos humanos das mulheres, que so de natureza universal, ainda no so plenamente garantidos. Tais Direitos esto contidos na Conveno Europia de Garantia dos Direitos do Homem e das Liberdades Fundamentais, que passou a vigorar desde 1997, a qual assegura, no

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Art. 2, o Direito de toda a pessoa ter a vida protegida pela lei, assegurando a defesa de toda a pessoa contra a violncia ilegal (SCHNNAPPER, 2000, p. 263). Um segundo acento apreciativo, no entanto, contrape a esta constatao, um processo de mudana veiculado pela expresso a nova ordem social cuja fora enunciativa aponta para uma mudana de paradigma em relao insero feminina em todas as esferas sociais no mundo do trabalho. Um terceiro acento apreciativo recai no fato de que, apesar da violncia, esta no tem impedido a promoo social da mulher, destacando-se os espaos nos quais ela obtm conquistas e projeo social. O tratamento dado, pelo enunciador, ao tema violncia e sua forma de manifestao pontual e recai no sintagma nominal abuso sexual. Nesse caso, o enunciador exime-se de uma discusso mais ampla acerca das formas de violncia que atingem as mulheres. Ao eximir-se dessa discusso, o enunciador deixa a nova ordem social, por ele mesmo enunciada, ser transgredida: o que nos leva a compartilhar das colocaes de Vasconcelos (2002), no que diz respeito a uma falta de tica no desrespeito pessoa na sua dignidade e autonomia. Estamos, assim, diante de relaes contrrias ao prprio sentido da vida moral. Transgride-se a tica ao isentar-se da reflexo sobre a violncia e, ao mesmo tempo, ressalta-se a mulher que vem galgando sua participao na sociedade. J o segundo enunciador, do exemplo abaixo, o qual tambm participa da esfera do senso comum (T6), traz, para o seu discurso, uma mulher inserida em um contexto social especfico, cuja vida est determinada pelo prprio ambiente social no qual esta mulher habita a favela condenando-a a uma vida miservel e, fatalmente, sem opes de mudana social, conforme ilustrado no recorte discursivo abaixo:

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[...]
Esta foi jurada de morte. Outras, menos favorecidas, identificam-se com a ocupao do companheiro, porque no enxergam perspectivas para a prpria vida e, mais dia menos dia, transformam-se em presidirias. Mas, h situao ainda mais triste, a de mulher de marginal que, por ignorncia, timidez, viso limitada sobre seus direitos como cidad, mesmo sendo inocente, termina trancafiada no lugar do marido. o caso de quem, possuindo barraca para morar, vivia com o filhinho, espera do companheiro, que s aparecia quando tinha fome, necessitava de roupa lavada ou de um lugar seguro onde guardar a muamba. Em um dia qualquer, por um motivo qualquer, a vizinha liga para a Polcia, que lavra o flagrante, e leva presa. Segundo relatrio da ONU, para o Ano Internacional da Famlia (1994), a mulher constitui 70% da populao mundial desfavorecida. Isso preocupante, considerandose que ela vive na fronteira do medo, do desespero, da depresso, do suicdio devido opresso e violncia que caracterizam o mundo feminino, o que fatalmente, repercute sobre a sade da famlia e das novas geraes. (T6) (Mulheres de marginal, Dirio do Nordeste, 1997, p.2, Zulena Maria de V.) (texto 70)

Nesse caso, o contexto enunciativo da temtica violncia contra a mulher, no presente caso caracterizada e determinada pela mulher de marginal uma mulher vitimada e condenada a uma nica vida , aprisiona-a em um mundo feminino, mundo este que remete a uma viso social determinista que estabelece uma relao direta entre estrutura e sujeito social, a qual condiciona os interesses dos sujeitos como resultantes de suas posies ocupadas na estrutura (RAMIRO, 2006). No obstante, esta viso reducionista contraria a prpria dinmica social que dialtica e pressupe que ns, seres humanos, no somos seres isolados. Somos, antes de mais nada, seres sociais, como diria Bergson (Apud MARQUES, 2006, p. 133): Estamos na sociedade; e a Sociedade est em ns. [...] a maior parte de nossa fora vem dela. Nessa perspectiva, Tnnies (Apud RAMIRO, 2006) j considerava, em sua metodologia sociolgica, a relao entre comunidade e sociedade e suas respectivas vontades que impulsionariam as aes e as expectativas dos atores sociais. Os resultados de suas observaes contriburam para a ampliao dos estudos acerca da identidade ao enfocar os valores que motivam as aes humanas (individuais e coletivas). Os

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achados de Tnnies so confirmados pelo estudo antropolgico, realizado na dcada de 80, por Zaluar (Apud RAMIRO, 2006), em favela com alto ndice de violncia, no Rio de Janeiro, que focaliza as prticas cotidianas e no a posio dos sujeitos na estrutura social, desmistificando a idia de que seus moradores sejam incapazes de questionamento:
Os pobres urbanos, descobri, como quaisquer seres humanos, pensam a respeito de suas condies de vida e dos inmeros valores, normas, regras, significados com que costumam ser educados ou formados pelas inmeras agncias estatais e religiosas, bem como pelos meios de comunicao. (ZALUAR Apud RAMIRO, 2006, p.21),

Considerando que os sujeitos que se movimentam, que agem no mbito das relaes sociais, o fazem via linguagem, reiteramos Bakhtin (1993), quando observa que o processo de construo de sentidos e de atos, ou seja, o agir, no passivo; uma vez que neste processo h decises ticas que se inserem em um contexto social e histrico. Para que esta interao ocorra, o enunciador pe em sua enunciao um tom e uma avaliao do contedo sem isolar-se desse contedo. O sujeito humano dialoga incessantemente com o mundo e suas peculiaridades de uma forma presente e viva, pois est situado no concreto de um tempo e de um espao determinados. Esse agir humano no mundo das relaes em sociedade estabelece uma responsabilidade tica pelo ato produzido e a forma responsiva advinda desse mesmo ato. O segundo enunciador de T6 tambm faz uso de dados estatsticos que revelam estar diante de uma situao preocupante. sobre este adjetivo preocupante que recai um acento apreciativo o qual procura amenizar uma realidade que o prprio discurso do enunciador demonstra ser de muita gravidade, devido ao fato de haver uma relao direta entre a situao de violncia enfrentada por essas mulheres e a sade da famlia e das novas geraes.

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Os dados estatsticos apresentados pelo enunciador demonstram uma realidade de desrespeito mulher 70% da populao mundialmente desfavorecida , mas o adjetivo utilizado em seu discurso produz um sentido de abrandamento dos fatos, o que vem a se contrapor aos prprios dados referidos pelo enunciador, segundo os quais 70 por cento da populao desfavorecida no mundo constituda por mulheres. A tica guia o nosso agir no mundo. Todo enunciador age pela palavra, e este enunciador de T6 age fazendo uso da palavra alheia, do outro, (ONU), que colocado no discurso atravs de dados estatsticos para reforar e dar validade ao discurso, mas que esbarra na apreciao atenuadora que abranda a representatividade destes dados.

6.1.1.2 Esfera Religiosa (T5)

Deteremos nossa anlise, com relao ao vocabulrio de rejeio (-4,37) da temtica violncia, sobre a varivel T5 (esfera religiosa) na qual encontramos itens lexicais como: preconceitos, discriminao, discriminaes, opresso, marido. Os dois enunciadores, dos discursos abaixo, abordam a violncia contra a mulher em situaes cotidianas distintas: o primeiro circunscreve a mulher na atuao dentro da igreja enquanto o segundo a caracteriza na mdia. Vejamos de que forma isto ocorre e quais efeitos de sentido so produzidos.

[...] Assim, progressivamente, se relativiza a celebrada questo do alijamento da mulher a qualquer nvel do poder eclesistico. J no isto bem verdade, mesmo no rigor do atual Direito Cannico. Muito menos vale a denncia nas instncias propriamente pastorais, onde melhor se realiza o servio eclesial para alm dos requintes jurdicos. Na vida real da Igreja que caminha, a mulher desempenha funo

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nica e desenvolve um dinamismo estupendo, deixando para trs todos os preconceitos e discriminaes. (T5) (Mulher, a irm (II), Correio da Paraba, 1990, p.6, Dom Lus Fernandes) (texto 42)

O primeiro enunciador circunscreve, no contexto enunciativo, um determinado tipo de violncia do alijamento da mulher , embora relativizado pelos acentos apreciativos j isto no bem verdade e muito menos, em relao ao prprio lugar ocupado por ela na igreja. No h aluso explcita a formas de violncia, mas a um processo velado de manuteno de uma ordem hierrquica, mantenedora de uma posio inacessvel mulher na esfera de poder da ordem religiosa. O poder eclesistico evoca a memria da herana da viso de Aristteles, filsofo oficial da Igreja Catlica, o qual no considerava a mulher como cidad, no tendo, portanto, poder de deciso (CHAU; 1994). Ou seja, delimita-se o espao de atuao da mulher, reconhecendo-se o seu valor na vida real da igreja, na ao prtica, laboral, quotidiana, da igreja que caminha, reservando-lhe as tarefas que no envolvam poder decisrio e reformulaes na ordem j estabelecida. J o segundo enunciador situa a mulher no mbito da sociedade como um todo, imprimindo temtica do ato tico da justia uma avaliao apreciativa de carter moral, ao associ-la a uma postura conservadora, nas palavras do prprio enunciador, machista, da qual ela vtima, conforme podemos observar no recorte discursivo abaixo:

Dou-me conta, ao concluir este artigo, da celebrao, neste Domingo 8 de maro, do Dia Internacional da Mulher. E quem mais do que a Mulher, sobretudo a excluda socialmente, credora de enorme dvida social? A cultura machista a discrimina e, freqentemente, quando a destaca para explor-la como objeto de propaganda, misturada com os artigos do comrcio, ou para atender, em espetculos, a instintos desordenados de uma cultura hedonista. Na data de hoje, peo a Deus que, no limiar

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do novo milnio, abram-se novos horizontes para a humanidade! Que seja justa, solidria e fraterna! Que Mulher e Homem, conforme o apelo primordial, sejam de fato imagem e semelhana de Deus! Que venha a Civilizao do Amor, sinal j na terra do Reino Definitivo! (T5) (Dvidas Sociais, O Norte, 1998, p.3, Dom Marcelo Carvalheira) (texto 60)

Essa agresso, sofrida pela mulher, d-se na forma como sua imagem usada para explorar seu corpo e sexualidade. Retorna-se aqui ao discurso do Gnesis, quando a mulher considerada como o fruto do pecado, aquela que fora seduzida e seduziu Ado. Apreendemos, nas palavras deste enunciador, a perpetuao de uma viso, recorrente no ambiente eclesistico, de uma microtica ou de uma tica antiga e/ou tradicional, cuja ao comea e termina no indivduo (Vasconcellos, 2002). O enunciador, ao expor um tipo de violncia, o faz atravs da escolha do item lexical discrimina, o qual caracteriza uma ao particular, no fsica, perpetrada pelo machismo. O acento apreciativo recai sobre o adjetivo machista que qualifica o substantivo sociedade, caracterizando a falta de autonomia da mulher, ao se deixar conduzir pelos desejos do homem. Esta questo remete novamente memria de Aristteles (apud Chau, 1994) para quem o desejo constitudo pela paixo a busca pelo prazer e a fuga da dor , constituindo-se a origem dos vcios humanos. Ao desejo ele contrape a virtude (ARISTTELES apud CHAU, 1994) para orientar o agir tico. Apenas a virtude moldaria o carter e suplantaria as paixes dos homens. A designao mulher, pelo enunciador, refere-se a uma pessoa de carne e osso, portanto, objeto de paixo. No referenciado, pelo enunciador, o feminino, cujo conceito heurstico, segundo Joachim (2008), designa modalidades de ser em relao dialtica com o seu outro, o masculino. No se traz, portanto, para o centro da discusso, da situao mulher, a relao homem e mulher, do masculino e do feminino. Ao contrrio,

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d-se um tratamento questo como se a mulher existisse sozinha no mundo. Nesse sentido, um agir tico, por parte das esferas de atividades sociais, que enunciam atravs de seus representantes, pressuporia, como nos ensina Bakhtin (2000), considerar o externo e o interno, ou seja, o indivduo, o outro e a sociedade. Isolar apenas um no modifica ou gera mudanas singulares ou efetivas no conjunto da sociedade.

6.1.1.3 Esfera Acadmica (T3)

O peso da temtica ato tico da justia, caracterizado pela violncia mulher, a exemplo da esfera religiosa, tambm objeto de rejeio pela esfera acadmica, apresentando peso lexical de (-2,47). Essa rejeio sugestiva da forma particular com que esta esfera trata esta temtica, ou seja, no h aluso violncia na sua forma mais freqente, caracterizada como fsica, mas na sua forma moral, caracterizando-a como um fenmeno principalmente do trabalho formal de mulheres em cargos de chefia. Um tipo de violncia muitas vezes invisvel, quando comparada violncia fsica, a qual sempre recebe mais destaque e relevncia tanto no espao pblico quanto no privado.

Todavia, quando colocada em questo o julgamento que as pessoas fazem da mulher por cometer algum erro, ou demonstrar deficincia no cumprimento das tarefas a ela atribudas, a situao se mostra bem diferente. A a condio feminina se converte em elemento complicador. Essa situao pe a descoberto a dureza com que a mulher sempre julgada quando procede de forma errada. Talvez isso reflita, pelo menos nas circunstncias examinadas pela pesquisa, uma reserva subliminar das pessoas com relao capacidade da mulher para o exerccio de atividades de chefia, mesmo que formalmente ela seja bem-aceita, como colega, no ambiente de

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trabalho. Convm aqui ressaltar que, embora a maioria das mulheres pesquisadas considere ser razoavelmente igualitrio o tratamento dispensado pelas empresas aos empregados no que diz respeito ao sexo, uma parcela significativa delas (26%) declarou existir discriminao nas empresas onde trabalham. (T3) (Surpresa no desfecho, Jornal do Commercio, 1995, p.3, Oserias Gouveia) (texto 6)

Circunscrita ao espao do trabalho, a violncia mulher configura-se no discurso deste enunciador de maneira pouco precisa, corroborando com o peso conferido a esta temtica no mbito do nosso corpus, uma vez que no esclarece com maior riqueza de detalhes as caractersticas da violncia moral: [...] parcela significativa delas (26%) declarou existir discriminao nas empresas onde trabalham. A referncia violncia, nessa temtica, incide em um nico item lexical: a discriminao que ocorre nas empresas uma violncia moral e/ou psicolgica. Deixase transparecer um aspecto do ambiente de trabalho que inferioriza e diminui a capacidade de atuao da mulher no espao pblico em cargos de poder de deciso. Mas, ao mesmo tempo, esta violncia colocada, tratada apenas como um dado complementar, sem um aprofundamento de uma discusso e reflexo acerca da violncia que a discriminao da mulher representa. Ao contrrio, ela fica restrita ao julgamento sofrido pela mulher no trabalho, quando da execuo errnea de uma tarefa de chefia. Nesse caso, no se pode isentar o enunciador de T3, enquanto produtor de atos, particularmente pela posio social que ocupa, enquanto esfera acadmica, de sua responsabilidade tica, na produo e veiculao de sentidos. Nesse caso, o ato tico ou um agir tico, por parte desta esfera, na discusso da temtica, implica numa tomada de decises ticas acerca de quais temas privilegiar e das suas opes de tratamento desses temas. No presente caso, a meno a uma postura discriminatria, no trabalho, em relao mulher, de forma vaga, d-se em decorrncia das opes

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ticas do enunciador na produo e veiculao de sentidos atravs dos dados de uma pesquisa. Parece-nos, pois, que um agir tico responsvel pressuporia tambm assumir publicamente opes, explicitando razes de aceitao ou de recusa das diversas opes de tratamento possveis dessa temtica no espao pblico miditico. A seguir descreveremos aquelas esferas de atividades, em relao temtica da violncia, cujos pesos lexicais situam-se no vocabulrio de predileo: T1 (esfera poltica) e T2 (esfera jornalstica), com os valores de (+5,32) e (+10,64), respectivamente.

6.1.1.4 Esfera Poltica (T1)

Trazemos como exemplo de vocbulos empregados por T1 (esfera poltica), em seu discurso, as seguintes escolhas lexicais: estupros, violncia, homicdio de mulheres, parceiros, estatsticas penais, registram, pais. J em T2 (esfera jornalstica), a seleo lexical recai em palavras como abuso sexual, homicdios contra mulheres, espancamento, torturas fsicas e mentais, violncia contra a mulher, discriminao, armam, matou. Nestes discursos, a predileo pelo vocabulrio acima descrito expressa um novo tipo de violncia, de carter fsico, o qual no aparece no vocabulrio das esferas que rejeitaram esta temtica. A seleo lexical, operada pelo enunciador de T1, caracteriza a violncia em sua manifestao mais contundente e amedrontadora: aquela protagonizada no prprio ambiente familiar das mulheres. Dados assustadores 70% dos homicdios de mulheres trazem para o discurso deste enunciador, a marca de uma realidade

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humilhante e traumtica para o sexo feminino: a violncia domstica. A meno, pelo enunciador de T1, dos membros familiares como responsveis pelos estupros, e os parceiros, pelos homicdios, expressam a orientao social poltica do enunciador e a sua responsividade contestadora em relao a estes atos de brutalidade praticados contra as mulheres nas suas formas mais violentas e violadoras dos direitos humanos e constitucionais de um cidado. Como muito bem observado por Silva (1992), quando a violncia simblica no alcana seus objetivos, a parte dominante (o homem) emprega a violncia fsica para garantir seus privilgios.

[...] Em nosso Brasil de tantos contrastes, muitas continuam subjugadas, exploradas, agredidas em seus direitos elementares, depreciadas na dignidade, sujeitas a vicissitudes e a dramticas manifestaes de violncia. Boa parte clama por respeito; outras sequer imaginam a fora que possuem para mudar o prprio destino. A dura realidade que 70% dos homicdios de mulheres so praticados pelos seus parceiros, e as estatsticas penais registram que pais, irmos, padrastos, tios, primos e maridos cometem a maioria dos estupros. Apesar de tudo, no h quem ignore, hoje, o xito das mulheres em todas as ocupaes a que se dedicam, em que sobressaem pela competncia profissional, pela excelncia tcnica, pelo interesse pela dedicao e pelo apuro com que engrandecem tudo o que fazem. (T1) (A mulher do terceiro milnio, Jornal do Commercio, 1999, p.6, Renan Calheiros) (texto 12)

Para mostrar o quanto a mulher ainda maltratada em nossa sociedade, o enunciador de T1 faz uso de uma seqncia de adjetivos qualificativos subjugadas, exploradas, agredidas, depreciadas que constituem acentos apreciativos

contundentes em relao violncia fsica explorada por ele. Os dados concretos, (70% e estatsticas penais), introduzidos pelo acento apreciativo sobre a dura realidade, desmascaram e revelam as formas desumanas e hediondas s quais a mulher submetida atravs de sua subordinao ao sexo oposto. Este enunciador assume, pois,

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um agir responsvel e responsivo ao assumir posio em defesa da dignidade da mulher.

6.1.1.5 Esfera Jornalstica (T2)

J o peso dos itens lexicais que circunscrevem a temtica da violncia, objeto de predileo da esfera jornalstica (T2), sugere uma crtica contundente s formas de violncia praticadas contra as mulheres, conforme podemos observar na escolha dos itens lexicais desta temtica. O vocabulrio empregado, por este enunciador, em seu discurso, deixa bem claro o tipo de violncia qual a mulher est exposta: a violncia fsica atravs dos homicdios, do abuso sexual, do espancamento e das torturas fsicas e mentais, conforme ilustra o recorte discursivo abaixo:

O exemplo das operrias assassinadas serviu de marco para o movimento de mulheres, em mbito mundial, mas vale lembrar aqui das nossas mulheres: as brasileiras alagoanas, cotidianamente exploradas, violentadas e perseguidas tantas vezes dentro do seu prprio lar como demonstram as estatsticas divulgadas pela GAZETA de domingo, 05.03, que assinalam ser o nosso Estado mais uma vez, campeo de coisas ruins: lder nacional em homicdios contra mulheres com 24,8% dos casos ocorridos em todo o pas, seguido por Pernambuco (13,2%) e o Esprito Santo (11,1%). Vale destacar que a maioria dos casos de abuso sexual, espancamento, torturas fsicas e mentais, so cometidos 90% pela prpria famlia, o que nos leva a indagar: aonde foram parar os valores da raa humana? A violncia contra a mulher uma covardia. a manifestao mais trgica da discriminao contra elas e uma questo que o movimento popular, feminista e sindical ainda no conseguiu superar porque um problema estrutural da sociedade que extremamente machista e conservadora. (T2) (Dia Internacional da Mulher, Gazeta de Alagoas, 1995, p.A-4, Olvia de Cssia) (texto 85)

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Temos, aqui, um enunciador situado, o qual, como diria Bakhtin (1993), assume um compromisso tico com os atos humanos e suas conseqncias no espao real, historicamente localizado em seu prprio contexto social especfico e, ao mesmo tempo, estabelece relaes com o contexto maior da sociedade brasileira ao mencionar os trs estados da federao com os mais altos ndices de violncia praticados contra as mulheres. Este enunciador tambm traz para o contexto enunciativo, dados concretos (24,8%, 13,2%, 11,1%), ao introduzir a palavra do Outro os dados estatsticos oficiais que abalizam e conferem veracidade ao discurso do euenunciador. No que diz respeito violncia domstica, esta traz a memria desigualdade e o uso da fora para oprimir as mulheres. Para Vasconcelos (2002), estamos diante de uma falta de tica social generalizada, configurada pela ruptura entre o indivduo e os valores sociais comuns. Para ele (2002), a sua reconstruo s poder ser alcanada com o retorno a uma tica pessoal, do indivduo. Tambm nesse caso podemos observar que o enunciador no deixa de mencionar a violncia psicolgica e/ou moral torturas fsicas e mentais , to ou mais truculenta do que a fsica. Observa-se tambm que todos estes mecanismos de represso e de controle da mulher, pelos homens, denunciados pelo enunciador, esto circunscritos ao espao domstico, ou seja, da vida privada. O enunciador, ao fazer uso de uma pergunta aonde foram parar os valores da raa humana? deposita sobre esta pergunta um acento apreciativo cuja fora maior est no sintagma valores da raa humana. Esta apreciao, feita pelo enunciador, pe o problema da violncia contra a mulher em um espao no apenas local, mas expande sua reflexo para uma discusso em mbito global. Identificamos aqui a

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responsabilidade de uma reflexo e de uma ao responsivas contra atos de violncia praticados contra as mulheres. Para Vasconcellos (2002), o objeto da tica so os atos humanos que geram conseqncias e afetam os outros. Segundo Bakhtin (1993), no h libi na vida. No podemos fugir de nossa responsabilidade perante as situaes da vida e do mundo. Cada ato nosso, seja ele efetivamente realizado ou pensado, coloca-nos em uma relao de no iseno na questo da tica que perpassa nossos atos diante de cada situao vivida. Ao contestar os valores atuais da raa humana, o enunciador de T2 no se exime de sua responsabilidade diante da vida, de si mesmo e do outro. A violncia no simplesmente uma questo que est no mundo e faz parte da vida das mulheres por causa das relaes desiguais entre os sexos. O enunciador a situa para alm da desigualdade, ao descrev-la como uma ao covarde e de propores trgicas. Expe e reflete a respeito de um dos aspectos mais contundentes do universo feminino e que ainda no est perto de ser resolvido. Mais uma vez seu acento apreciativo depositado em duas palavras covarde e trgica. Sua apreciao em torno desta temtica enfatiza os mecanismos estruturais de uma sociedade que ainda autorizam o uso da fora bruta como forma de opresso feminina. Observa-se nas enunciaes acima analisadas a projeo de uma imagem da mulher ainda como vtima. A violncia marca uma diferena entre homens e mulheres: aqueles tm mais fora do que estas e demonstram esta fora para manterem o controle e o poder. Como bem colocam Silva, Hall e Woodward (2000), a diferena um elemento de construo da identidade de cada indivduo e de cada grupo. Mas esta diferena de foras deixa a mulher em uma posio de inferioridade que se perpetua ao longo do tempo.

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A seguir apresentamos uma sntese dos resultados observados em relao a cada uma das esferas de atividade.

1- Esferas que apresentam vocabulrio diferencial, ou seja, rejeitam a temtica da violncia contra a mulher: 1.1 Esfera do Senso Comum (T6) a) Evoca a violncia fsica como no impeditiva insero feminina na ordem social; b) Direciona seu discurso para a violncia simblica; c) Reconhece a universalidade dos direitos humanos das mulheres e que estes ainda no so plenamente garantidos; d) Reconhece um processo de mudana de paradigma em relao insero feminina em todas as esferas sociais no mundo do trabalho; e) Refere-se ao tema violncia e suas formas de manifestao de modo pontual; f) Procura eximir-se de uma discusso mais ampla acerca das formas de violncia que atingem as mulheres; g) Adota uma viso social determinista em relao mulher, cuja vida determinada pelo prprio ambiente social; 1.2 Esfera Religiosa (T5) a) Aborda a violncia contra a mulher do ponto de vista da moral; b) Refere-se a uma ordem hierrquica, mantenedora de uma posio inacessvel mulher na esfera de poder da ordem religiosa; c) Situa a mulher no mbito da sociedade como um todo; d) Situa a mulher como vtima do machismo da sociedade;

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e) Refere-se ao uso da imagem da mulher na explorao de seu corpo e de sua sexualidade; f) No discute as relaes de gnero: do homem e da mulher, do masculino e do feminino. 1.3 Esfera Acadmica (T3) a) No alude violncia fsica, mas sua forma moral e/ou psicolgica; b) Caracteriza a violncia como fenmeno no trabalho formal; c) Refere-se a uma inferiorizao e diminuio da capacidade de atuar, da mulher, em cargos de poder de deciso; d) Trata da discriminao da mulher como um dado complementar, sem

aprofundamento, discusso e reflexo acerca deste tipo de violncia; e) Refere-se s posturas discriminatrias, no trabalho, em relao s mulheres, de forma vaga; 2 - Esferas que apresentam vocabulrio preferencial, ou seja, privilegiam a temtica da violncia contra a mulher: 2.1 Esfera Poltica (T1) a) Caracteriza a violncia domstica; b) Faz uma apreciao contundente em relao violncia fsica; c) Evidencia as formas de submisso s quais a mulher submetida pelo sexo oposto; 2.2 Esfera Jornalstica (T2) a) Faz uma crtica contundente s formas de violncia praticadas contra as mulheres; b) Refere-se violncia fsica como mecanismo de represso e de controle empregado pelos homens;

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d) Circunscreve a violncia ao espao domstico. Consideramos que estas formas diferentes de enunciar so representativas das imagens criadas, ao longo do tempo, em relao mulher, dentro de dois espaos determinados: o privado e o pblico. Devemos lembrar que, segundo Johnson (1997), ocorre uma contestao por intelectuais feministas no que diz respeito diviso do pblico e do privado, nas relaes de gnero, uma vez que esta diviso delimita os espaos de atuao da mulher e, com isso, favorece a manuteno do controle, exercido sobre a mulher, por uma sociedade ainda dirigida, nas relaes de poder, pela parte masculina do mundo. As esferas de atividade tratam, em seus respectivos discursos, do ato concreto violncia, uma realidade que no deveria ser repetvel, mas infelizmente . Esta unidade, ou seja, a verdade de uma situao humilhante e de desrespeito mulher, apresentada nas enunciaes veiculadas pelos jornais. Para no deixar que estes atos concretos perpetuem as relaes desiguais, entre os sexos, as esferas analisadas, conforme sugerido pelos dados descritos, retomam sempre esta temtica numa tentativa de impedir a transformao da violncia em uma constante repetio de algo universal e vlido. Ao fazerem isto, o irrepetvel parece no se configurar nas enunciaes dos discursos aqui analisados no trato da temtica violncia contra a mulher. Todavia, h um por vir, um ato em potncia nestas enunciaes no sentido de expressarem as aes das mulheres em mudar esta realidade, em trazer o irrepetvel da mudana social nas relaes de gnero. A unidade prevalece sobre a unicidade de uma situao complexa no todo da realidade social. Se, por um lado, o jornal, ao dar voz a estas esferas sociais, cumpre com o seu papel de publicizar e dar visibilidade a opinies diversas, por outro, permite

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que os discursos veiculados expressem pontos de vista que favorecem a repetio de discursos discriminatrios contra a mulher cuja construo scio-histrica universaliza e valida a manuteno de relaes de fora desiguais entre mulheres e homens.

6.1.2 Defesa e proteo: elas buscam a lei

Dando prosseguimento ao nosso trabalho, iremos nesse captulo analisar o ato tico justia em relao aos discursos produzidos pelas diversas esferas de atividade que se fazem representar na mdia jornalstica, em relao ao tema mulher defesa e proteo, luz dos conceitos bakhtinianos: ato tico (1993), acento apreciativo (2006; 2000), dialogismo (2000; 20005). Tambm utilizaremos diversos tericos que tratam das relaes de gnero, como Hirata (2002), Groppi (1995) e Rocha-Coutinho (1994). Em relao identidade, utilizaremos Hall, Silva e Woodward (2000).

Grfico II - Defesa/Proteo
10 8 6 4 2 0 -2 -4 -6 -8 -6,97 -2,44 -4,03 -5,6 T5 religiosa T7 movimentos sociais T4 jurdica T8 sade T2 jornalstica 1,29 4,83 5,2 7,55

T6 senso comum T3 acadmica T1 poltica

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A lematizao da temtica defesa e proteo proporcionou um grfico cujas variveis esto distribudas da seguinte forma: as esferas do senso comum (T6), religiosa (T5), sade (T8) e acadmica (T3) tm a temtica da defesa e proteo como objeto de descarte em seus discursos, ou seja, apresentam vocabulrio de rejeio. J a esfera jornalstica (T2), a poltica (T1) e a jurdica (T4) tratam esta temtica com predileo, pois seus vocabulrios esto inseridos no vocabulrio classificado como preferencial. A exemplo do que tem ocorrido com os demais grficos descritos, observamos uma heterogeneidade de pesos, relativos ao tratamento dispensado a esta temtica pelas diversas esferas de atividades, que parece refletir a prpria diversidade de valoraes que circulam socialmente, sobre o tema mulher. Dentre as variveis analisadas e que apresentam vocabulrio de rejeio e de predileo, h um conjunto de variveis cujos valores destacam-se das demais e so as mais representativas deste universo discursivo. So elas T6 (esfera do senso comum) vocabulrio de rejeio ou diferencial com peso (-6,97) e T4 (esfera jurdica) vocabulrio de predileo ou preferencial com peso de (+7,55). Acompanhando as variveis acima descritas, observamos T5 (esfera religiosa) cujo peso (-5,6), T8 (esfera da sade) com peso (-4,03) e T3 (esfera acadmica) com peso (-2,44), todas inseridas no vocabulrio diferencial. No vocabulrio preferencial temos a T2 (esfera jornalstica) com o peso de (+4,83) e T1 (esfera poltica) com o peso de (+5,2). Pode-se verificar uma graduao de pesos em relao s variveis descritas, observando-se que os seus valores so relativamente prximos, em relao a cada conjunto, positivo e negativo. Mas o que ser privilegiado, em nossa anlise, no uma comparao das variveis dentro de um mesmo grupo e sim um estudo comparativo entre os opostos, ou seja, aqueles valores altamente positivos e negativos.

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Entre os itens lexicais, da varivel T6 (esfera do senso comum), que so representativos da rejeio observada em relao a esta temtica esto: proteo, legislao, justia, lei, defesa, investir, clamamos. Em T5 (esfera religiosa) encontramos: justia, outorgou, decreto legislativo; em T8 (esfera da sade): juristas, leis. J para as variveis que incluram esta temtica no vocabulrio de predileo, destacam-se, para T2 (esfera jornalstica): aperfeioamento, delegacia da mulher, Constituio, defesa da mulher, artefatos legais e elaborar; para T1(esfera poltica): anteprojeto, defesa, elaborar; para T4 (esfera jurdica): aplicao da lei, avano, constituio, assegurar, cumprir. Os itens lexicais remetem a um campo semntico jurdico e expressam significados pertinentes para esta temtica. Nos exemplos abaixo iremos contextualizar estes vocbulos nos respectivos discursos de cada varivel, tentando observar o papel que desempenham na construo desses discursos.

6.1.2.1 Esfera do Senso Comum (T6)

No primeiro recorte discursivo, abaixo, o enunciador de T6 (esfera do senso comum) deixa transparecer, em seus acentos apreciativos, duas posies ideolgicas distintas, que vo encontrar respaldo espiritual, na referncia ao Livro dos Espritos e jurdico, na lei humana. Lei e justia so palavras que esto em correlao com o divino, o espiritual.

[...] A este respeito, o Livro dos Espritos esclarece o seguinte: A lei humana, para ser justa, deve consagrar a igualdade de direitos entre o homem e a mulher; todo privilgio concedido a um ou a outro contrrio justia. A emancipao da mulher

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segue o progresso da civilizao; sua escravizao marcha com a barbrie. Os sexos, alis, no existem seno na organizao fsica, pois os Espritos podem tomar um e outro, no havendo diferena entre eles neste sentido; por conseguinte, devem gozar dos mesmos direitos. [...] (T6) (Os movimentos feministas, Gazeta de Alagoas, 1993, p.A-4, Carlos Jorge Colho de Melo) (texto 81)

A proteo e a defesa, neste caso, so, na perspectiva do enunciador, o resultado de um processo de conquista de direitos anteriores, j estabelecidos em outro tempo e espao. A referncia igualdade entre os sexos, que pressupe a garantia dos mesmos direitos para homens e mulheres, relacionada, neste discurso, no a uma classificao biolgica, discriminadora dos sexos, mas aos Espritos, palavra que porta, em si mesma, um acento apreciativo de neutralidade uma vez que espritos no tm sexo definido destituindo, assim, os efeitos de sentido de excluso que a discriminao masculino e feminino necessariamente evoca. O enunciador fundamenta seu ponto de vista a partir de uma posio que tenta conciliar duas formas distintas de abordar a questo envolvida nas relaes de proteo e defesa da mulher: a lei dos homens, enquanto promotora da justia e da igualdade para todos os cidados, e a espiritualidade, perpassando esta mesma lei. Observa-se aqui a tentativa de conciliao de duas vozes, de dois mundos diferentes a vida real e a vida espiritual. Trata-se aqui de uma tomada de posio, de um determinado ponto de vista, baseados na razo e no esprito: uma ao humana concreta no mundo das relaes sociais. Como diria Bakhtin, atos so formas de agir no mundo e, dessa forma, gerar novos sentidos e possibilidades de mudanas sociais. Todavia, esta ao esbarra numa tentativa de conciliao de pontos de vista distintos que no deveriam, a priori, serem misturados. uma realidade superior e, ao mesmo tempo, o mundo onde transcorre a vida terrena do esprito.

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O prximo recorte discursivo selecionado apresenta um eu-enunciador que faz referncia a um outro, representado pela lei em defesa dos direitos das mulheres, como um dispositivo que garante a sua incluso em uma diversidade de postos de trabalho antes reservados apenas aos homens. No h referncia a como este processo se deu ou est se dando. Apenas o reconhecimento da importncia das instituies fundadas e de suas funes dentro da sociedade moderna no tocante proteo da mulher. Mas, ao mesmo tempo, esse outro, a legislao, exclui, do direito, aquelas mulheres que exercem um trabalho ocultado por esta mesma legislao: as mulheres diplomadas pela universidade da vida. O enunciador no deixa claro quem so estas mulheres. Seriam talvez as donas de casa, as mes de famlia etc, devido referncia famlia e sociedade, conforme ilustrado no recorte abaixo:

De acordo com as pesquisas, nos ltimos tempos a mulher ascendeu em nmero bem elevado na produtividade do mundo, e ainda assumiu um papel importante no sistema poltico.

Superando dificuldades, no se pode negar que houve reposicionamento muito positivo na condio da mulher na sociedade. Prova disso as grandes instituies fundadas por lei, em defesa dos direitos da mulher, mulheres bem sucedidas em cargos pblicos, carreiras jurdicas, militar, esportiva, todos at ento s indicado aos homens. Contando ainda com aquelas que s foram diplomadas pela universidade da vida, realizando um trabalho rduo, oculto pela legislao, mas digno e positivo para a famlia e a sociedade. [...] Segundo a escritora Tiny, os homens s nos protegem, na medida dos seus interesses, por isto, vamos investir na nossa prpria proteo, trabalhando, questionando os nossos direitos de cidad, limitando essas regras de comportamento machista, onde a nossa beleza fsica sobrepe a nossa inteligncia, nossa capacidade de gerir e administrar. Vamos conquistar este universo que segundo as estatsticas somos a maioria. (T6) (O grande universo da mulher, Gazeta de Alagoas, 1994, p.A-4, Zenita Almeida) (texto 82)

O embate dialgico dos atos do enunciador de T6, situados na vida real e interpenetrados pela vida espiritual, evoca a idia do ato enquanto potncia, referido por Bakhtin (1993) na medida em que, se por um lado, deixa transparecer, nas vozes

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do eu e do outro, as mazelas e as contradies sociais, tambm sinaliza para a ampliao da proteo e dos atos pela defesa da mulher, no apenas como uma outorga masculina, mas como resultado de um auto-reconhecimento de sua cidadania e dos seus direitos. No basta existirem leis. Para se tornarem ao, elas precisam ser cumpridas. O repetvel e o constante, no ato da enunciao, chamam a ateno para alguns aspectos perceptveis de mudana social, finalizando a enunciao com o imperativo vamos um chamamento para investir naquilo que falta: proteo. E deve-se fazer isto limitando e no extinguindo ou acabando com regras de comportamento machista. Limitar significa manter estas regras e perpetuar uma forma de controle social sobre as mulheres. Este enunciador se, por um lado, destaca a necessidade de defesa e proteo da mulher, a partir da sua prpria conscientizao, por outro, contrariamente ao que se poderia esperar, acata a manuteno de regras de comportamento ditadas pelos homens. Observa-se, pois, que o discurso no privilegia, de fato, uma discusso aprofundada da temtica em questo. Apenas a expe como uma necessidade, da mulher moderna, de expor sua condio feminina na tentativa de se auto-afirmar em uma sociedade machista excludente.

6.1.2.2 Esfera Religiosa (T5)

J na esfera religiosa (T5) o enunciador explora, com maior nfase, os aspectos peculiares da insero das mulheres nos espaos exclusivamente masculinos das ordens eclesiais. A justia expressa como um aspecto a ser conquistado e promovido pelos movimentos feministas. O acento apreciativo do enunciador recai

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sobre o feminismo sadio, caracterizando uma ntida mudana na conduta da mulher em seu modo de agir. Uma voz social representada pela Hierarquia e os quadros dos ministrios ordenados, como tambm nas outras Igrejas crists, expressa os cdigos rgidos e autrquicos que excluem a mulher e faz-se presente neste discurso retomando o repetvel e trazendo ao discurso outros discursos mais antigos e que vm de uma gerao para outra.

[...] Nestes nossos tempos novos, desabrocha uma vasta pastoral popular com setores especficos, movimentos de jovens e adultos, especialmente nas comunidades eclesiais de base, constituindo-se na frente pastoral mais significativa, a nvel nacional. Aqui, ainda uma vez, a presena e papel determinante da mulher. Em todos os servios e ministrios comunitrios, sobressaem os carismas femininos e se revela o seu potencial na dinamizao da vida catlica. Dentro do novo modelo eclesial emergente, se processa uma verdadeira escalada da mulher atravs das diversas instncias, equipes e conselhos, at os patamares superiores da organizao da Igreja. Essa crescente relevncia da mulher na ao pastoral e tambm nos organismos eclesiais comea a representar uma forte presso sobre a Hierarquia, colocando em questo o afastamento e excluso das mulheres nos quadros dos ministrios ordenados. O debate continua e se amplia pelas outras Igrejas crists. cedo para se concluir. De toda maneira, por a tambm avana a bandeira de um feminismo sadio em busca de dignidade e justia para a mulher, nossa irm. (T5) (Mulher, a irm (III), Correio da Paraba, 1990, p.4, Dom Lus Fernandes) (texto 44)

Observa-se, no acento apreciativo desse enunciador, um posicionamento de adeso e compartilhamento do clamor por justia para as mulheres, por parte da igreja: avana a bandeira de um feminismo sadio em busca de dignidade e justia para a mulher, nossa irm. Todavia, o enunciador limita este posicionamento aos movimentos que compartilham das posies da igreja, referindo-se aos movimentos de jovens e adultos, especialmente nas comunidades eclesiais de base, nos quais o papel da mulher se destaca. Esta posio de abertura da igreja, para o universo feminino, ope-se ao discurso conservador adotado por um outro enunciador, representante desta mesma

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igreja, cujo acento apreciativo vai evocar a lei natural da biologia e da gentica para defender a permanncia do casamento heterossexual, entre homens e mulheres, fundamentado numa lei natural irrevogvel. O apelo ao discurso cientfico, como a voz que embasa a posio axiolgica, tomada por parte do enunciador, reflete o ato atividade, a perpetuao do repetvel e das posies dogmticas dos poderes eclesisticos, o que novamente vem a corroborar com os dados quantitativos observados em relao a esta varivel, os quais esto inseridos num vocabulrio de rejeio.

[...] A inderrogvel lei natural da biologia e da gentica exige que, na raiz do casamento e em vista da gerao de novas vidas, se encontrem um homem na plenitude da virilidade e uma mulher na plenitude da feminilidade. Nem o Parlamento Europeu, num duvidoso exerccio da sua autoridade pode cancelar, a golpe de decreto legislativo, o que a natureza e Deus, por meio dela estabeleceram. No o pode, sem cancelar, ao mesmo tempo, a palavra casamento. (T5) (A mulher na famlia, Dirio de Pernambuco, 1994, A2, D. Lucas Moreira Neves) (texto 18)

H, no acento apreciativo, desse enunciador, a idia de que a manuteno da famlia e do casamento, como smbolos da natureza e, conseqentemente, de Deus, no pode ser desfeita nem por decreto legislativo. Existe uma lei superior s outras que no deve ser mudada e mantida para a continuidade heterossexual de convivncia entre pares. Na referncia ao duvidoso exerccio do Parlamento Europeu recai um acento apreciativo que recobre um novo sentido e uma nova entonao para este enunciado, ao colocar em xeque a sua legitimidade para decidir sobre um tema que, durante sculos, fora tratado com exclusividade pela Igreja.

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6.1.2.3 Esfera da Sade (T8)

A temtica da defesa e da proteo insere-se na esfera da sade (T8) no contexto das discusses com temas relacionados sade da mulher. o que podemos observar na forma de tratamento da questo do aborto e sua legalizao pelo enunciador:

No segredo para ningum que a questo do abortamento divide a opinio da sociedade e suscita debates complexos de ordem moral, jurdica, tica e religiosa e, neste aspecto, as leis, as mentalidade e os costumes no evoluem muito rapidamente. Os defensores do abortamento vem na liberdade, e mesmo no direito de abortar, um grande progresso de um direito ainda maior que a mulher dispor de seu prprio corpo. o contexto evolutivo para a individualizao extrema dos destinos, de modo que somente o indivduo tem de se preocupar consigo mesmo, sem contrapartida em termos de deveres para com o parceiro e a sociedade. Para estes, ter a responsabilidade do prximo, de seu parceiro, das crianas a nascerem, pedir demais e o aborto aparece como perfeitamente legtimo. [...] Que as comisses formadas sobre a questo do abortamento sejam multidisciplinares e incluam filsofos, telogos, moralistas, juristas, mdicos e religiosos, para que, num esforo de conciliao, possam proporcionar s mulheres uma verdadeira liberdade de escolha. imperioso que se estabelea para a populao no apenas as elites uma poltica competente e responsvel de planejamento familiar que atenda as realidades sociais e humanas. (T8) (Contexto do aborto, Dirio do Nordeste, 1997, p. 2, Marcos F. da Frota) (texto 72)

O emprego, pelo enunciador, das palavras leis e juristas, remetem a um espao de defesa e proteo da mulher, embora no sejam aprofundadas enquanto posturas de aes prticas e efetivas, visando defesa e proteo da mulher no espao social. As leis, assim como outros aspectos da sociedade, no sofrem, segundo o enunciador, uma evoluo rpida; e os juristas devem participar de um grupo multidisciplinar para questionar e discutir a relevncia da questo do aborto. O enunciador procura incluir, no contedo do seu discurso, atravs da palavra do outro, a idia da defesa do aborto enquanto um direito da mulher: Os defensores do

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abortamento vem na liberdade, e mesmo no direito de abortar, um grande progresso de um direito ainda maior que a mulher dispor de seu prprio corpo. Esta liberdade, no entanto, obstaculizada quando esbarra na lei; lei essa que Vasconcelos, ao tratar da tica, mostra que deveria ser entendida como justia, como uma norma para o bem do outro (mulher) ao realizar aquilo que vantajoso para o outro, uma vez que rege a relao dialgica ao significar um respeito incondicional ao semelhante. Podemos observar que os enunciadores, acima referidos, ao posicionarem seus acentos apreciativos na proteo e na defesa da mulher, inserida no espao pblico, expem uma imagem vulnervel e desprotegida dessa mesma mulher e ainda com questes importantes por resolver, no que diz respeito sua proteo e defesa. A identidade, segundo Hall, Silva e Woodward (2000), constitui-se nas diferenas, o que leva a uma fragmentao e uma no unidade. A imagem que forja a identidade da mulher nestes discursos d-se de forma estereotipada, pois a mulher vista como frgil e venervel, constituindo uma identidade que no corresponde mulher moderna. O evento mulher apresenta-se no agir comunicativo da mdia impressa no seu repetvel da unidade, de um universal vlido apenas para uma parte masculina da sociedade. Ao veicular estas produes de sentido, o jornal insere-se em um contexto histrico que reproduz e perpetua esteretipos.

6.1.2.4 Esfera Acadmica (T3)

Esta esfera apresenta-se com peso lexical de (-2,44), o que a classifica dentro do vocabulrio diferencial, ou seja, de rejeio. Mas por no apresentar nenhuma palavra referente temtica em anlise, ela no entrar em nossas reflexes.

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6.1.2.5 Esfera Jornalstica (T2)

Voltando nossa ateno para o vocabulrio preferencial e as esferas inseridas neste vocabulrio, iremos iniciar nossa anlise com T2 (esfera jornalstica). Esta esfera trata diretamente da questo da defesa e da proteo da mulher fazendo, para tanto, uso de um vocabulrio particular no que diz respeito ao tratamento do tema o qual faz referncia ao tratamento legal da proteo da mulher. No primeiro discurso selecionado desta esfera, o enunciador toma a Constituio Brasileira como importante documento legal na diligncia de formas de proteo e garantia de direitos para a mulher. Este documento (VADE MECUM, 2008) assegura, pois, na forma jurdica legal, as garantias de seu espao na sociedade. Assim, por reivindicao das mulheres, no artigo 5, inciso I, a Constituio estabeleceu que "homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes", e no inciso XLI deste mesmo artigo, que "a lei punir qualquer discriminao atentatria aos direitos e liberdades fundamentais". O princpio constitucional da igualdade contemplou tambm o mbito das relaes domsticas e familiares, garantindo s mulheres, no artigo 226 5, da Constituio, que "os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so exercidos igualmente pelo homem e pela mulher". Em relao ao tema da violncia, a principal conquista jurdica das mulheres foi a incluso do 8 no artigo 226, estabelecendo que "O Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de cada um dos que a integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas relaes". Com o amparo constitucional criou-se, assim, para ajudar nesta tarefa, a Delegacia da Mulher, a qual surge como rgo de

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promoo destas conquistas e de mudanas na condio da mulher na sociedade, conforme ilustrado no exemplo abaixo. No obstante, sabe-se que, conforme dados do IBGE (2005), apenas em 12 dos 34 municpios brasileiros com mais de 500 000 habitantes foi informado haver mais de uma Delegacia de Mulheres. A grande maioria desses municpios dez est localizada na Regio Sudeste, havendo, ainda, um na Regio Nordeste e outro na Regio Sul.
[...] Entre esses avanos situa-se o caso da Constituio Brasileira. A carta delega deveres e direitos mulher na mesma medida do que propiciado aos homens. luz da histria recente da militncia feminista, tal condio reservada mulher pela Constituio de 1988 dispensaria os artefatos legais. Seria uma condio natural. [...] Os crimes, os assassinatos, as agresses continuam a ser praticados mas a existncia de uma Delegacia da Mulher j um indcio de que alguma coisa est mudando. [...] (T2) (Mulher, O Norte, 1993, p. 4,) (texto 55)

Assim, como observa Boselli (2004), mesmo reconhecendo a importncia da conquista da incluso desta temtica na Constituio, observa-se que em nenhum momento a Constituio fala especificamente sobre violncia contra a mulher, citando apenas a violncia nas relaes familiares, no captulo inteiro que dedica famlia, criana e ao adolescente e ao idoso. Paradoxalmente, este avano talvez tenha prejudicado a visibilidade da mulher em relao violncia domstica na esfera privada, se considerarmos que h dificuldade para mapear, estatisticamente, dados sobre a violncia contra as mulheres. Somente em 1988 foi realizada a primeira pesquisa nacional no pas, pelo IBGE, a qual apontou as mulheres como principais vtimas da violncia domstica e no espao pblico: 65% das entrevistadas disseram j ter sofrido algum tipo de violncia no lar e 35% em outros lugares. Outras pesquisas isoladas foram feitas ao longo dos ltimos anos especialmente pelas Secretarias de

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Segurana Pblica dos estados baseadas, a maioria delas, em nmeros da violncia de gnero registrados em delegacias (BOSELLI, 2004). De maneira mais incisiva, um segundo enunciador de T2 acentua as mudanas ocorridas na legislao civil e penal e nas formas de defesa da mulher, o que repercute em diversas outras instncias relacionadas diretamente com estas mudanas. A seleo lexical, feita pelo enunciador, coloca em destaque as aes voltadas para a proteo da mulher, perpetradas pelos organismos de representao jurdica no Brasil. Ao privilegiar aes com fora de mudana e com a participao da sociedade, o enunciador traz o ato como realizao ou concretizao de uma potncia, uma vez que o homem com sua ao sobre o mundo que o torna real. Enunciador e mundo concreto dialogam na construo de atos responsveis.

[...] Esse 8 de maro foi marcado tambm no Brasil com o anncio, pelo governo atravs do Ministrio da Justia, da criao de um comit tcnico para ampliar os mecanismos de defesa da mulher e rever a legislao civil e penal, que contar com representantes de movimentos femininos, Ministrio Pblico, Secretaria dos Direitos Humanos e Congresso Nacional, entre outras representaes da sociedade civil. A inteno criar consenso em torno do tema e aprovar a lei mais rapidamente no Congresso. O grupo ter 60 dias para elaborar a lei e mais 30 para consulta sociedade civil. [...] (T2) (Conquistas que Faltam, Gazeta de Alagoas, 1999, p.A4) (texto 97)

A esfera da mdia (T2), enquanto locus privilegiado de divulgao da informao e da expresso livre de opinio, expe, ao seu leitor, as informaes relevantes e os principais agentes desta mudana: governo e sociedade civil organizada. Observa-se que os acentos apreciativos, desse enunciador, recaem sobre a publicizao das aes que esses espaos institucionais tomaro para sua responsabilidade. A produo de discurso deste enunciador o torna um observador e analista responsvel dos fatos em

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evidncia na sociedade. Ele mostra, informa os fatos, colocando-se em uma posio dentro do mundo, ou seja, de responsabilidade, tica, valorao e avaliao destes atos e a produo de novos sentidos. H, como expressa Bakhtin, um produzir situado, concreto e particular trazido pela mdia.

6.1.2.6 Esfera Poltica (T1)

Quanto a T1 (esfera poltica), observa-se que o enunciador emprega um vocabulrio com peso significativo para a temtica em anlise e, de forma semelhante a T2 (esfera jornalstica), oferece uma explicao pormenorizada das aes relacionadas com a defesa e a proteo da mulher. O enunciador demonstra um amplo conhecimento da temtica que aborda ao fazer referncia a vrios setores pblicos, ligados aos problemas enfrentados pelas mulheres (Secretaria de Estado e Direitos Humanos, Conselho Nacional de Direitos da Mulher, Pacto Nacional contra a Violncia Familiar) o que o coloca como um sujeito produtor de sentidos de maneira ativa e participativa, uma vez que este enunciador coloca-se como parte deste processo de construo de uma nova estrutura social mais justa (preocupo-me em contribuir para que esse processo evolua). A responsividade, deste enunciador, por seus atos, configura-se na concretizao da tarefa de mudana da sociedade atravs de atos no mundo concreto.
[...] preocupo-me em contribuir para que esse processo evolua, desobstruindo bloqueios, superando desigualdades institucionalizadas, quer pela lei, quer pela transformao de costumes, e facilitando a troca de experincias, mediante a ao da Secretaria de Estado dos Direitos Humanos e do Conselho Nacional de Direitos da Mulher. Recentemente, esse esforo tem-se materializado em iniciativas como o Pacto Nacional contra a Violncia Familiar, que a partir de agora ganhar mais

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consistncia e foco graas criao de um comit tcnico. A esse grupo de trabalho composto de representantes de entidades ligadas ao movimento das mulheres, militantes dos Direitos Humanos, integrantes da Associao Brasileira de Magistrados, membros do Ministrio Pblico, parlamentares e Comunidade Solidria, caber elaborar anteprojeto de lei com a finalidade de ampliar os mecanismos de defesa e proteo de todas as pessoas que constituem o ncleo familiar e rever as legislaes civil e penal, expurgando-as das discriminaes que nelas ainda se encontrem. [...] (T2) (A mulher do terceiro milnio, Jornal do Commercio, 1999, p.6, Renan Calheiros) (texto 12)

O enunciador situa-se no mundo concreto das aes prticas e efetivas ao demonstrar, por meio da enunciao: preocupo-me em contribuir para que esse processo evolua, formas de auxiliar para o processo de mudana social atravs da lei e da transformao de costumes, dois pontos centrais em qualquer iniciativa envolvendo questes sociais de qualquer amplitude. A lei determina, garante e obriga a sociedade a seguir as normas estabelecidas de comum acordo; j os costumes esto inseridos nas diversas esferas da sociedade e so mais antigos e passam de gerao em gerao, ou seja, fazem parte da cultura e das tradies e, sua mudana, requer um trabalho mais rduo e meticuloso. O dialogar deste enunciador com o mundo concreto e suas formas de transformao social consubstancia o mundo dado com a apreenso deste mesmo mundo, a partir de uma posio exotpica que situa o agir do enunciador sobre o mundo de forma presente. H assim uma conscincia viva e situada exposta pelo jornal. Toda esta construo discursiva de um processo de agir do homem (enunciador) sobre o mundo, de forma no passiva, e definindo sentidos, de maneira ativa, vem caracterizada na enumerao de diversos rgos e entidades aos quais o enunciador faz referncia, palavras de peso significativo para a construo de um discurso que aponta uma sociedade mais eqitativa e igualitria. No apenas o dizer das aes e

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sim mostrar como estas aes esto sendo construdas para as mudanas nas relaes entre os sexos. A forma responsiva, deste enunciador, como agente da mudana, d-se por meio da enunciao em primeira pessoa preocupo-me , o que demonstra um compromisso tico com o espao real no qual ele est inserido. O que havia em potncia, aqui, concretiza-se em ato tico na prxis humana.

6.1.2.7 Esfera Jurdica (T4)

A esfera jurdica (T4) situa-se como aquela que apresenta peso lexical significativamente mais alto (7,55) dentre as variveis que tm predileo pelas questes que envolvem a defesa e proteo da mulher como temtica. Por esta temtica estar diretamente relacionada com o campo da jurisdio, seria pouco provvel a rejeio deste tema pela esfera jurdica. O vocabulrio empregado pelos enunciadores desta esfera bem preciso e de concomitncia com os desgnios da efetiva aplicao da lei e proteo mulher. No caso do primeiro enunciador, a aplicao da lei evidencia-se em seu discurso como fator para a efetivao da defesa e proteo da mulher. Essa aplicao deve conter a rigidez da legislao para proporcionar avanos na luta pela igualdade e segurana. Como representante de uma esfera institucional, este enunciador traz para seu discurso um agir sobre o mundo por meio da justia em seu carter corretivo, de um respeito ao semelhante na responsabilidade por cada ato praticado, por cada ao realizada em relao ao outro no mundo compartilhado.

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[...] O certo que os delitos no podem sofrer a reduo dos atos praticados. Somente com a rigidez da legislao, deve-se avanar num maior espao de luta, exterminando-se problemas cruciantes e desafiadores dentro da sociedade. Mas a aplicao da lei significa um fator preponderante, porque, no caso da alterao do art. 1, da lei 9318, atinge-se maior acrscimo de punio e abre-se, em sntese, mais um caminho dentro do matagal de adversidades em busca do respeito dignidade humana, no caso, a integridade fsica da mulher. (T4) (A gravidez como agravante, Gazeta de Alagoas, 1997, p.A-4, Wilton Moreira) (texto 91)

Este enunciador de T4 no evoca simplesmente uma lei a mais, mas recupera, em seu discurso, o dever do Estado e o direito proteo da mulher, os quais so previstos na legislao atravs da lei 9318. Esta lei a forma para se atingir o respeito dignidade humana; a mulher tem a seu dispor um mecanismo legal para casos de agresso fsica ocorridos contra ela. A nfase do acento apreciativo recai em exterminando-se, verbo este evocativo da fora e da representatividade da lei para que a mesma cumpra sua funo de justia, isto , a de reger a relao com o semelhante, de ser um bem que realiza aquilo que vantajoso no sentido moral e justo (Vasconcellos, 2002). J no segundo enunciador de T4 tambm podemos observar o uso de um vocabulrio especializado em relao ao tema em questo. Matria constitucional, norma constitucional e norma programtica deixam claro a seleo de um lxico exclusivo que toca de forma particular um espao restrito de conhecimento jurdico:
[...] No entanto, por se tratar de matria constitucional, a norma aprovada pelos nossos constituintes foi apresentada de maneira sucinta, deixando a regulamentao para as leis ordinrias. Da resultando que a norma constitucional no autoaplicvel. Trata-se to-somente de uma norma programtica, cuja eficcia vai depender de leis posteriores que regulamente as prticas que sero adotadas para estimular o aleitamento materno. Neste contexto, de maior importncia que a sociedade permanea mobilizada, para fazer cumprir as determinaes constitucionais, garantindo a efetiva aplicao de princpio que dispe sobre o dever do Estado em garantir o aleitamento materno. [...]

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(T4) (A constituio do Estado e os direitos da mulher, Dirio de Pernambuco, 1990, p. A-7, Margarida Ma. Coelho Souza Leo) (texto 17)

Este mesmo enunciador, alm de fazer meno s formas legais de defesa ainda em construo, tambm pe nas mos da sociedade o cumprimento da lei e sua concretizao efetiva. esta sociedade que deve buscar cumprir a matria constitucional e tornar sua efetivao uma realidade. A responsabilidade no unilateral ou qualificativa de uma nica esfera, mas um compromisso que deve ser assumido por todos aqueles interessados na sua promoo. Estamos sempre produzindo atos (Bakhtin, 1993) e estes atos no podem estar deslocados da nossa responsabilidade para com eles. Produzir atos responsveis ter uma atitude tica perante a sociedade. Isso corrobora para evidenciar a predileo nos valores apresentados nos grficos anteriormente descritos. A seguir apresentamos uma sntese dos resultados observados em relao a cada uma das esferas de atividade. 1- Esferas que apresentam vocabulrio diferencial, ou seja, rejeitam a temtica da defesa e proteo da mulher: 1.1 Esfera do Senso Comum (T6) a) Expressa acentos apreciativos que evocam posies ideolgicas distintas; b) Faz referncia igualdade entre os sexos, preconizando direitos iguais para homens e mulheres; c) Refere-se excluso que a discriminao masculino e feminino provoca; d) Refere-se criao de dispositivos que garantam a incluso da mulher em postos de trabalho antes reservados apenas aos homens; e) Enfatiza a ampliao da proteo e da defesa da mulher;

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f) Atribui a defesa e a proteo da mulher como resultado de um auto-reconhecimento de sua cidadania e dos seus direitos; g) Enfatiza a necessidade de a mulher moderna se auto-afirmar em uma sociedade machista que a exclui. 1.2 Esfera Religiosa (T5) a) Refere-se a aspectos peculiares da insero das mulheres nos espaos masculinos das ordens eclesiais; b) Considera os movimentos feministas como responsveis pela conquista e a promoo da justia para as mulheres; c) Caracteriza uma ntida mudana na conduta da mulher em seu modo de agir; d) Assume um posicionamento de adeso e compartilhamento por justia para as mulheres, e) Assume uma posio de abertura da igreja para o universo feminino; f) Defende a permanncia do casamento. 1.3 Esfera da Sade (T8) a) Insere a temtica da proteo e da defesa da mulher no contexto das discusses com temas relacionados sade da mulher; b) No aprofunda discusso acerca de posturas de aes prticas e efetivas; c) Projeta uma imagem vulnervel e desprotegida da mulher. 2- Esferas que apresentam vocabulrio preferencial, ou seja, privilegiam a temtica da defesa e proteo da mulher: 2.1 Esfera Jornalstica (T2): a) Tratamento mais detalhado da questo da defesa e da proteo da mulher; b) Notcia s mudanas ocorridas na legislao e nas formas de defesa da mulher;

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c) Informa sobre a repercusso de mudanas da legislao na sociedade; d) Enfatiza as aes legais promovidas para a defesa da mulher e a responsabilidade dos espaos institucionais na concretizao destas aes; 2.2 Esfera Poltica (T1) a) Evidencia a explicitao de aes relacionadas com a defesa e a proteo da mulher; b) Considera a sociedade mais eqitativa e igualitria na defesa e proteo mulher. 2.3 Esfera Jurdica (T4): a) Evidencia a aplicao da lei como fator para a efetivao da defesa e proteo da mulher; b) Aborda de forma particular a defesa e proteo da mulher em um espao restrito de conhecimento jurdico; c) Delega sociedade a responsabilidade pelo cumprimento da lei e sua concretizao efetiva. As diferenas que constituem a mulher, em relao ao homem, levam criao de leis especficas para sua proteo e defesa. Suas relaes com o homem no so baseadas na igualdade, fato que evidenciado pelos discursos dos enunciadores acima destacados. A identidade da mulher no se caracteriza por oposio ao homem, mas por um conjunto de caractersticas peculiares ao sexo feminino. Uma legislao adequada para responder a necessidades e anseios das mulheres construda por meio da presso dos movimentos feministas e da sociedade organizada em geral que conhecem e reconhecem as caractersticas femininas. Ao dar visibilidade a estas esferas em suas pginas, o jornal cumpre com o seu papel de informar a sociedade, dando voz para diferentes enunciadores e seus pontos

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de vista. Dessa forma, evidenciam-se discursos que tratam da temtica da defesa e proteo mulher dentro de suas respectivas esferas de atividade. Propicia-se, assim, aos leitores, a possibilidade de formarem suas opinies a partir dos posicionamentos expressos em cada discurso. Formar opinies pressupe agir de maneira tica, dialogar com o mundo concreto e orientar aes em sociedade. Para Vasconcellos (2005), ao analisar a tica discursiva de Habermas, posicionar-se criticamente diante de normas entrar em dilogo com a coletividade para a aceitao destas mesmas normas por meio de um consenso coletivo. A ao entre os indivduos tem como base o dilogo que gera a discusso da validade de normas e se estas normas so vlidas para todos. As

esferas, acima analisadas, apresentam uma diversidade de valoraes que circulam socialmente no que diz respeito ao tema defesa e proteo da mulher. As normas existem, como fora possvel observar nos discursos, mas ainda no so totalmente validadas pela coletividade. A identidade da mulher, nestes discursos, d-se de forma estereotipada, pois a mulher vista como frgil e vulnervel, projetando-se uma identidade que no corresponde quela da mulher moderna.

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6.2 Ato tico Dignidade

O ato tico, para Bakhtin (1993), um agir situado e responsvel de cada indivduo no todo do evento nico e irrepetvel da vida. Ou seja, o ato tico a prpria concretizao da tica na prxis humana. J a dignidade est relacionada ao ato tico por ser inseparvel da ao praticada responsavelmente por algum em relao a qualquer ser humano, o qual deve ser considerado como um fim e no como um meio. Como lembra Abbagnano (2007, p.276), [...] todo homem, [...] como fim em si mesmo, possui um valor no relativo [...], mas intrnseco: a dignidade. A dignidade , pois, um valor humano que no possui equivalncia e no pode ser substitudo por nenhum outro. A dignidade pode ser traduzida na contemporaneidade por formas de viver instauradas e concretizadas na sociedade por meio do trabalho, da cidadania, da educao, da poltica e da sade (ABBAGNANO, 2007). 6.2.1 Trabalho: a mulher construindo a autonomia.

Grfico III - Trabalho

30 20 10 0 -10 -20 T5 religiosa T8 sade T2 jornalstica T6 senso comum T4 jurdica T3 acadmica T7 movimentos sociais T1 poltica
-4,55 -8,83 -3,51 -2,84 -2,1 8,71 1,33 25,7

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O grfico construdo a partir da lematizao da temtica trabalho demonstra a heterogeneidade discursiva desta temtica a qual objeto de rejeio pela grande maioria das esferas de atividade, como podemos constatar em T5 - Religiosa (- 8,83), T6- Senso comum (- 4,55), T7- Movimentos Sociais (- 3,51), T8 - Sade (- 2,84) e T4 Jurdica (- 2,1) e de predileo pelas esferas T2 Jornalstica (+8,71) e T3 Acadmica (+25,7). J na esfera jurdica, o trabalho encontra-se no vocabulrio bsico de tendncia positiva, isto , ele d suporte ao vocabulrio preferencial. Veremos, na anlise qualitativa de recortes discursivos destas esferas, o que estes altos e baixos pesos observados sugerem. Descreveremos a seguir alguns vocbulos empregados nos discursos que rejeitam a temtica do trabalho com relao mulher para que se possa compreender o porqu do descarte desta temtica, uma vez que a insero da mulher no mercado de trabalho representa sua autonomia financeira e a busca por maior espao no domnio pblico da sociedade. Observaremos, a seguir, alguns recortes discursivos das esferas que rejeitam esta temtica em seus discursos para melhor compreender o significado dos baixos pesos observados no grfico III os quais remetem aos itens lexicais lematizados e acima referidos.

6.2.1.1 Esfera Religiosa (T5)

Na Esfera Religiosa (T5) encontramos palavras como: comunicaes, mundo do trabalho, salrio, servios, trabalho. Ao contextualizarmos estes itens lexicais, podemos

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observar que o seu emprego de carter generalizante para a temtica abordada, indicando apenas a categoria social (por ex., mundo do trabalho; trabalho) sem fazer uma avaliao precisa de sua importncia para o universo social feminino. Assim, o jornal, ao veicular este discurso, d visibilidade a uma voz que no caracteriza as relaes entre mulher e trabalho de forma precisa.
Evidentemente, o ano inteiro ser pouco para uma anlise abrangente e profunda. Ser preciso atravessar, passo a passo, todos os ambientes e espaos humanos, para surpreendermos realidades, por vezes, chocantes e dasabonadoras. Desde a famlia poltica, do mundo do trabalho ao dos meios de comunicao, da economia cultura, do esporte religio, em todos os recantos deste mundo e desta vida, vamos deparar problemas concernentes condio da mulher. Haver muito o que dizer, Mais ainda, o que fazer. (T5) (Mulher, a irm (I), Correio da Paraba, 1990, p.4, Dom Lus Fernandes) (texto 40)

Este cenrio festivo atenua mas no faz esquecer as patticas origens do Dia. Quem conhece a histria sabe que este comeou a ser celebrado para no deixar cair no esquecimento dezenas de mulheres. Num 8 de maro, h pouco mais de cento e quarenta anos (1857), elas saram s ruas de Nova Iorque denunciando as condies injustas e desumanas a que eram submetidas no seu trabalho. O protesto feminino foi reprimido com truculncia, ocasionando um massacre de grandes propores. Por isso o Dia Internacional marcado por um carter de reivindicao e de acusao, de luta e de luto: ultimamente lideranas femininas de vrios matizes procuram inteligentemente ampliar esse carter, fazendo do Dia Internacional um estmulo para novas conquistas em favor da ascenso social da mulher. (T5) (Poltica: substantivo feminino, Dirio de Pernambuco, 1996, p. A-2, Dom Lucas Moreira Neves) (texto 31)

Os acentos apreciativos, nos recortes discursivos acima, referentes T5 (esfera religiosa), situam a condio da mulher, no mbito do trabalho, em dois contextos: no primeiro, descrevendo a busca por autonomia, no espao pblico, e suas dificuldades de insero neste espao; o segundo, situando a sua luta ao longo da histria na conquista de espao. Entretanto, os enunciadores expressam suas avaliaes sociais de forma distinta. Para o primeiro enunciador, o mundo do trabalho, assim como outros espaos de atuao da mulher, so parte de uma problemtica maior: a condio da

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mulher nestes espaos. O acento apreciativo, colocado na expresso em todos os recantos deste mundo e desta vida, d conta da dimenso da temtica do trabalho em uma escala universal. Ao incluir a mulher em todas as questes que a envolvem na tomada de espaos, que antes lhes eram negados ou estigmatizados, o enunciador deixa transparecer, em seu acento apreciativo, uma viso ampla dessa temtica. Nesse caso, destacam-se, no discurso desse enunciador, justamente aqueles elementos que so repetveis e reiterveis (comunicao, esporte, religio etc.), conforme aludido por Bakhtin (1993), o que corrobora com a constatao de nossa anlise quantitativa, na qual a rejeio e, portanto, a ausncia de escolha lexical privilegiada, parece estar associada repetio. J para o segundo enunciador, diferentemente, ocorre o tratamento da palavra trabalho colocando-a em um contexto histrico e trazendo para seu discurso o discurso da histria, da origem das comemoraes do Dia Internacional da Mulher. O trabalho o espao no qual a mulher sofria com condies injustas e desumanas e por isso lutou para modificar esta realidade. O contexto enunciativo as patticas origens do dia referindo-se ao protesto do dia 8 de maro de 1857, em Nova York, poderia levar a uma desqualificao do tema abordado pela esfera religiosa, caso tomssemos o adjetivo patticas, em seu significado comum. Entretanto, nesse contexto, ele assume o significado de trgico, sinistro, segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa (2001; p.2149). O enunciador no desqualifica a origem desta data, embora reconhecendo, em relao s mulheres, as condies injustas e desumanas a que eram submetidas no seu trabalho e demostrando reconhecimento pela causa da luta feminina por melhores condies de trabalho. A referncia ao trabalho, configura novamente uma enunciao do repetvel, o comum de uma dada situao, em um

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contexto social especfico (seu trabalho). Entendida como cincia do agir humano, a tica tem a funo de determinar os meios e os fins da ao individual (CHAU, 1994). Agindo discursivamente e, como prope Bakhtin, de forma tica, este enunciador expe a ao das mulheres trabalhadoras, diante das condies de trabalho, como meio; j a transformao da violncia sofrida em marco histrico configura-se como fim. Mas, o trabalho, evocado apenas como fato circunstancial.

6.2.1.2 Esfera do Senso Comum (T6)

Os dois recortes discursivos que analisaremos a seguir fazem parte da esfera do senso comum (T6) cujo peso do conjunto de itens lexicais (abertura, acesso, atividades, mercado de trabalho, cargos, carreiras, emprego, empresrias, empresa, dirigir, dirigem, impem), escolhido pelos enunciadores, tambm insere essa temtica do trabalho no vocabulrio diferencial, objeto de rejeio. Procuraremos observar a seguir, atravs dos recortes discursivos selecionados, o que estes dados observados sugerem. Vejamos o primeiro recorte discursivo:

Outras, mais sensatas, que sabem discernir liberdade de libertinagem, opinaro favoravelmente s reivindicaes justas, ou seja, aquelas que visam conter a violncia, a no explorao da mulher sob qualquer aspecto, uma maior abertura no mercado de trabalho, ou a integrao feminina na grande parte das tarefas de natureza profissional at ento masculinas, sem que as mesmas percam a sua feminilidade natural. (T6) (Os movimentos feministas, Gazeta de Alagoas, 1993, p. A-4, Carlos Jorge Colho de Melo) (texto 81)

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H, no acento apreciativo do enunciador, uma preocupao com a perda da feminilidade natural da mulher a partir do momento em que ela comea a atuar com mais fora no mercado de trabalho e em tarefas de natureza profissional at ento masculinas. Aqui se estabelece um dilogo entre os enunciados do presente e, como diria Bakhtin (2000), os ecos e lembranas destes enunciados, que remetem tradio8 , ou seja, uma viso de mundo machista e tradicional da mulher domstica que ope-se daquela mulher que deixa o espao privado do lar e busca o espao pblico do mercado de trabalho. Ainda encontramos, neste discurso de T6, um acento apreciativo que recai na expresso outras, mais sensatas, que remete memria discursiva de outros discursos que remontam unio entre os movimentos feministas e os movimentos de gays e lsbicas (sem que as mesmas percam a sua feminilidade natural) e tambm a separao destes movimentos por divergncias ideolgicas (CASTELL, 1999). J em outro recorte discursivo de T6 (Esfera do Senso Comum), abaixo, o enunciador descreve o processo histrico das lutas femininas. A retomada do discurso histrico, por parte deste enunciador, feita de uma maneira bem objetiva e pontual, em forma de relato, sem incluir, no entanto, uma reflexo mais precisa das causas e conseqncias desta mudana proporcionada pelas mulheres em seu processo de busca da autonomia e da liberdade. O relato obedece a uma seqncia linear de fatos. Passa-se de um momento para outro: do acesso ao mercado de trabalho aquisio de direitos legalizados pela Constituio.

Conceito discutido por Hannah Arendt (1968), referindo-se ao pensamento filosfico ocidental que atua como uma fora ativa e seletiva capaz de relegar ao esquecimento certas experincias e conceitos fundamentais na modernidade.

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Aps os anos 70, as lutas e conquistas se voltaram para o acesso ao mercado de trabalho em igualdade com os homens. Inseridas no mercado de trabalho, as mulheres lutam para adquirir direito maternidade sem conseqncias para o emprego. Com a reformulao da Constituio de 1988, as reivindicaes neste sentido foram atendidas. (T6) (Conquistas femininas, O Norte, 1998, p.2, Dbora G. Gomes de Alcntara) (texto 61)

A mulher passa a ter acesso ao mercado de trabalho, portanto, ao espao pblico, sendo que a questo biolgica, da maternidade, apontada como fator de dificuldade para a manuteno do emprego. A caracterstica biolgica sobrepe-se, assim, s demais questes que envolvem a empregabilidade da mulher. No entanto, a propalada igualdade entre os sexos, sobre a qual recai o acento apreciativo do enunciador, encerra, em si mesma, uma contradio, marcada pelas diferenas biolgicas, no que diz respeito garantia dos direitos trabalhistas em relao maternidade. A referncia diferena entre homem e mulher evoca a voz de outros discursos que perpassam o tecido social, marcado pelas diferenas biolgicas. Este discurso, segundo Costa (2001), remonta ao sc. XVIII, na Europa, sobretudo na Frana, que necessitava justificar a desigualdade entre homens e mulheres para adequ-la aos ideais igualitrios republicanos. Dessa forma,

todos os homens eram iguais , mas as mulheres eram mentalmente frgeis, infantis e, por conseguinte, estavam incapacitadas para exercer as tarefas intelectuais, cientficas e polticas dos homens. No por serem "imperfeitas", do ponto de vista ontolgico, mas por serem diversas, do ponto de vista biolgico (COSTA, 2001, p.1)

Este discurso perpetua, assim, a viso de uma mulher mais frgil em comparao com o homem, ecoando no discurso deste enunciador. Contrapondo-se a esta viso, Thomas Laqueur (2001), no entanto, a partir de um estudo sobre a sexualidade ao longo dos sculos, observa que as vises sobre o sexo so construes culturais e que

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as diferenas biolgicas de sexo so idias formadas por crenas diversas sobre a natureza dos seres humanos.

6.2.1.3 Esfera dos Movimentos Sociais (T7)

Passemos agora para T7 (esfera dos movimentos sociais), cuja temtica situa-se numa escala deficitria, em relao s escolhas lexicais do enunciador (capacitao, oportunidades, trabalho, trabalho qualificado), enfatizando-se a necessidade de trabalho qualificado entre tantos outros pontos de interesse e necessidades da mulher, como capacitao e oportunidades. H, novamente, apenas a enumerao de vrios aspectos das lutas femininas, com a demonstrao de um fato, de um ponto entre tantos outros.

Dentre as conquistas do movimento de mulheres protagonizadas pelo Frum importante relacionar a implantao de servio de aborto nos casos previstos por lei como forma de combater a mortalidade materna e assegurar s mulheres um direito assegurado h mais de 50 anos; o combate violncia sexual e domstica atravs da educao para a preveno e o apoio s meninas e mulheres vtimas de violncia. O Frum tambm tem apoiado aes contnuas, junto sade pblica, aliadas a campanhas pblicas tm obtido sensvel melhoria na preveno e tratamento ao cncer de colo e humanizao do nascimento. Ciente da importncia de cada vez mais mulheres assumirem o poder, com legitimidade, e trabalho qualificado, apoio s iniciativas da Campanha Mulheres Sem Medo do Poder, direcionada a formao de mulheres candidatas ao legislativo e executivo. (T7) (Frum de Mulheres: reflexes sobre uma dcada, Dirio de Pernambuco, 1998, p. 17, Mrcia Laranjeira) (texto 26)

O trabalho referido no discurso como fator de importncia, mas esta importncia reduzida a um sintagma nominal apenas: trabalho qualificado. Podemos observar, neste recorte discursivo, apenas a meno ao trabalho e a necessidade de

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qualificao para lograr acesso a este bem social, no se discutindo as necessidades e os meios de qualificao. Acesso esse que permite ascenso dentro da sociedade e, conseqentemente, obteno de mecanismos mais concretos de projeo no espao pblico. Assim, ao dar pouca visibilidade qualificao do trabalho feminino, o enunciador, em T7, relega, esta temtica, a um plano secundrio, assim como ocorreu com as demais esferas de atividades que a rejeitaram tambm do ponto de vista quantitativo. A qualificao feminina, no mbito do trabalho, no considerada relevante para o enunciador, embora reconhecendo que, da qualificao, depende a empregabilidade da mulher e, conseqentemente, a sua autonomia financeira. Deixar o lar, o local socialmente construdo pelo homem para a mulher, e buscar o mercado de trabalho tem acarretado mudanas na estrutura social, at ento, definida pela viso masculina. Entre as mudanas ocorridas nas estruturas organizacionais da sociedade, em decorrncia da entrada da mulher no mundo do emprego, podemos citar a famlia. Esta e outras mudanas na sociedade so, para Vasconcellos (2005), desafios para a reflexo tica e tambm propulsoras de transformaes no campo da tica.

6.2.1.4 Esfera da Sade (T8)

Vamos deter nossa ateno agora aos acentos apreciativos no discurso produzido pela esfera da sade, (T8) que apresenta itens lexicais como: reas profissionais, mundo dos negcios, plena realizao, profisso, profisses, trabalho. Esta esfera constri o objeto de seu discurso em torno de questes especficas da rea mdica, dando maior destaque aos aspectos do quadro clnico da mulher e deixando

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questes de ordem social e econmica para um segundo plano, como pode-se observar no recorte discursivo abaixo:

O sculo XX destaca-se como um perodo de grandes conquistas em favor da mulher, embora ainda haja muitas etapas a serem vencidas para que se possa proclamar uma vitria ampla e abrangente, neste tocante, em todos os pases do mundo. A cincia mdica, atravs de notveis e fascinantes avanos, desenvolveu poderosas armas para proteger-lhe a sade e o bem estar. No contexto social, amplos direitos lhe foram reconhecidos e, assim, teve ela chances de plena realizao nas mais diversas reas profissionais, muitas delas consideradas inacessveis ao injustificadamente denominado sexo frgil. [...] O que estamos assistindo, talvez por desconhecimento das causas subjacentes do quadro clnico ou por falta de medicamentos especficos disponveis, a uma crescente prescrio de anseolticos e antedepressivos com o perigo de criar nessas pessoas uma dependncia a esses tipos de drogas. preciso que se d maior ateno s nossas mulheres carentes. O nus da preveno ser mnimo se comparado com os custos do tratamento das doenas, seqelas, dias de afastamento do trabalho que adviro, fatalmente, pela falta de assistncia em tempo hbil. (T8) (As conquistas da mulher, Dirio do Nordeste, 2000, p.2, Socorro Magalhes) (texto 78)

Apesar de mencionar a plena realizao da mulher, no que diz respeito ao seu desenvolvimento em reas profissionais antes consideradas inacessveis, observa-se, no acento apreciativo sexo frgil, do enunciador, resqucios de outros discursos, veiculados pela tradio, o qual atualizado pelo advrbio injustificadamente. Observase tambm que o enunciador direciona o seu discurso para questes especficas da sade da mulher como a falta de informao sobre as questes que afetam sua sade e formas de tratamento adequadas , trazendo-lhe conseqncias danosas ao seu bem-estar fsico e mental. Tais fatos, alm de onerar o sistema pblico de sade, afetam sua atividade profissional do trabalho. Dessa forma, o tema trabalho associado impossibilidade da mulher carente exerc-lo por problemas de sade e de um sistema de sade pblico deficitrio. Desconsidera-se, pois, nessa relao sade e trabalho, uma dimenso conceitual mais ampla de sade pblica, a qual, na atualidade,

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associada a um conjunto de valores, tais como qualidade de vida, sade, solidariedade, eqidade, democracia, cidadania, desenvolvimento, participao e parceria (BUSSS, 2000, p. 165). Nesse sentido, o filsofo e ergologista Yves Schwartz (2000) tem observado, em seus estudos, que a ausncia desses valores afeta o modo de realizao do trabalho. Para o autor (SCHWARTZ, 2000), qualquer discusso envolvendo a relao sade e trabalho deveria contemplar a dimenso da vida que pressupe a vitalidade do ser vivo para mobilizar energias, inteligncia e afetividade para o enfrentamento das presses que o trabalho acarreta ao indivduo. No caso do enunciador de T8, seu universo de compartilhamento no considera, para uma reflexo, as questes que envolvem o trabalho, nos termos que Schwartz enfatiza a temtica do trabalho correlacionada com a sade. A abordagem deste enunciador, em torno das questes que dizem respeito mulher e o trabalho, mesmo colocando-o como um enunciador situado e com uma historicidade material em cada ato de sua produo discursiva, no estabelece seu dilogo na relao com o situar em torno do universo mais amplo que compartilha.

6.2.1.5 Esfera Jurdica (T4)

Com palavras como: adequao, reas, mercado de trabalho, respeito no trabalho, profissionais, profisses, alcanar, exercer; os enunciadores da esfera jurdica (T4) abordam, em seus discursos, a relao mulher e trabalho, com acentos apreciativos em duas vertentes: (1) uma que perpetua o discurso da tradio, mantenedora de uma viso limitada acerca da atuao feminina no espao fora do lar,

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e uma outra (2) que acentua a sua participao na rea da educao, como sendo aquela na qual a mulher tem seu acesso facilitado. Estas apreciaes retomam esse discurso da tradio que evoca a imagem idealizada da mulher-me-professora, considerando-se que, como sugerido por Louro (2002), a caracterstica maternal, atribuda mulher, e considerada necessria para a atividade da educao formal, possibilitou a sua sada do espao privado (lar) para o espao pblico (escola) no Brasil:

Em algumas reas, parece ser mais fcil o ingresso no mercado de trabalho. Magistrio, por exemplo. No ensino primrio, chega-se ao extremo de s haver quase profissionais do sexo feminino. Mas tambm, e muito bem, no ensino superior. A mulher se superando, e transmitindo o que sabe porque estudou, e especialmente o que sabe, porque vive, aprende e sofre. (T4) (Nem com uma flor, O Norte, 1998, p.3, Luciano Mariz Maia) (texto 59)

Alm disso, a mulher ainda qualificada como aquela que vive, aprende e sofre, o que significa que, mesmo tendo conquistado um lugar no espao pblico, perpetua-se ainda o estigma da imagem da tradio, esse outro que lhe atribui uma vocao natural para incorporar, ao ato de viver e de aprender, o sofrimento. Sabe-se, nesse sentido, que, ao longo da histria, esta imagem da mulher enquanto identidade do feminino, encontra-se enraizada, como j foi aludido anteriormente, em suas diferenas sexual e biolgica. Da decorre a sua vocao natural para a reproduo da espcie e o cuidado dos filhos, devendo desempenhar sua funo e papel de mulher esposa e me. Um segundo enunciador, em T4 (esfera jurdica), busca estabelecer uma relao de diferenas entre os sexos masculino e feminino para justificar o respeito no trabalho que deve ser obtido pela mulher. Estas diferenas esto baseadas nos opostos e em uma viso tradicional construda ao longo dos sculos: a mulher

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emoo e o homem razo. Ao se masculinizar, a mulher perde sua feminilidade e, conseqentemente, foge do padro j estabelecido pela sociedade. Ela pode alcanar o sucesso no espao pblico sem que se torne um homem, ou melhor, sem se travestir de homem.

Assim como a mulher no precisa se travestir de homem para obter respeito no trabalho e alcanar sucesso, tambm no necessrio ao homem despir-se de sua masculinidade para observar-se internamente e descobrir o maravilhoso e intenso mundo de suas emoes. Sartre dizia que o que h de mais verdadeiro em ns so nossas emoes. Por que o homem no fala de suas emoes tanto quanto fala de sexo? Porque quando fala sobre sexo ele entende que fala sobre poder, fala como dominador, como heri e, para falar sobre sentimentos, ele tem que falar como um ser humano normal, com suas fortalezas mas tambm com suas fraquezas. nesse campo dos sentimentos, das emoes que homens e mulheres, como seres humanos podero se encontrar de forma mais verdadeira, sem jogos, sem interesses escusos, sem engodos. isso que far com que tambm os homens cheguem velhice com muitos e verdadeiros amigos, homens e mulheres. (T4) (A causa da mulher, Jornal do Commercio, 1999, p.3, Raquel Roff ) (texto 11)

Abramo (2005), em seu artigo Evoluo do emprego feminino e eqidade de gnero da Amrica Latina: avanos e permanncias nos anos 90, mostra que, apesar da grande mudana ocorrida no Brasil e na Amrica Latina, com a sada da mulher do espao privado para o pblico, em sua busca de ascenso no mercado de trabalho, ela ainda sofre grandes desigualdades. O autor (ABRAMO, 2005) justifica estas desigualdades, citando, como exemplo, os salrios que ainda so diferenciados, ou seja, as mulheres recebem menos do que os homens. Alm disso, h de se considerar que a diviso do trabalho, muitas vezes, regulada pelo gnero e que a atividade da mulher, no espao pblico, freqentemente a continuidade de suas atividades domsticas (ABRAMO, 2005).

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Por conseguinte, os enunciadores de T4, que rejeitam a temtica do trabalho, apesar de reconhecerem a existncia de dificuldades, parecem colocar a questo do trabalho, para a mulher, no mesmo nvel de dificuldades dos homens, ou seja, suas problemticas so semelhantes. Os acentos apreciativos, contidos nestes discursos, sugerem, pois, relaes de sentido de aproximao, entre homens e mulheres, no campo do trabalho, construindo uma identidade, para a mulher que trabalha e produz, pela igualdade e no pela diferena. Ainda que os discursos, nesta esfera de atividade, apontem para uma perspectiva de mudana, em relao forma como a mulher vista e tratada no mundo do trabalho, concordamos com Gondar (2002) quando observa que no h uma identidade pronta e acabada e que ela est sempre em construo e reconstruo. Tal constatao reforada pela heterogeneidade discursiva observada em relao aos dados quantitativos obtidos nas diferentes esferas de atividade, objetos dessa discusso. Observaremos, a seguir, como as esferas jornalstica (T2) e a acadmica (T3), que apresentam os pesos lexicais de (+8,71) e (+25,7), respectivamente, abordam a temtica do trabalho, inserida no vocabulrio preferencial (valor igual ou maior que +1,96), objeto de predileo por parte dos enunciadores.

6.2.1.6 Esfera Jornalstica (T2)

Encontramos, em T2, vocbulos como renda familiar, barreira, ganham, ingressa, mercado de trabalho, salrios mais baixos para T2; e vocbulos do tipo carreira profissional, organizaes, aspiraes, tomadora de decises, amplitude de mando e

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demonstrar, em T3. Um primeiro olhar, lanado na escolha deste repertrio lexical, permite-nos observar que a construo discursiva desta temtica no se atm a uma mera constatao do espao ocupado pela mulher no trabalho, destacando, ao contrrio, aspectos bem definidos de sua atuao, conforme ilustrado no exemplo do recorte discursivo abaixo:

A revoluo feminina como profissional e personagem um fato concreto. Hoje, muitas respondem por metade da renda familiar, apesar de receberem os salrios mais baixos, o que desponta como o grande obstculo a ser enfrentado pelas mulheres nesse fim de sculo. Algumas, porm, deixaram para trs essa barreira. Ganham o mesmo que o marido e, em menor proporo, at mais. Nesse final de sculo, as mulheres passaram a se preocupar para no serem vistas como pessoas frgeis. Ao contrrio: fazem questo de deixar claro que so capazes, independentes e corajosas. Donas de suas vidas. A mulher do terceiro milnio alia beleza competncia. (T2) (Beleza e competncia, Correio da Paraba, 1999, p.2) (texto 50)

Observa-se aqui que a palavra trabalho est diretamente relacionada renda familiar, referenciando uma mulher situada em um mercado de trabalho e no apenas ocupando um espao e, ao mesmo tempo, responsvel pelo sustento da famlia. Para Bruschini (1985), referindo-se participao da mulher no mercado de trabalho, no se pode deixar de considerar o volume que esta participao representa nas atividades econmicas e as formas particulares em que esta participao se d. Aspectos no considerados na avaliao do enunciador de T2. Ao relacionar mulher e trabalho, este enunciador procura avaliar as relaes que se instauram neste processo, recuperando o contexto no qual o evento se d, ou seja, na unicidade, e no de forma isolada em sua unidade deslocada do contexto. J no recorte discursivo a seguir, seguindo a linha de contextualizao do discurso anterior, podemos observar que o enunciador de T2 situa a mulher no antes e

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no depois de sua entrada no mercado de trabalho, como se pode identificar na prpria voz do enunciador, ao dizer que De repente, a mulher ingressa no mercado de trabalho, dividindo com o homem no s as responsabilidades da produo, mas, tambm, e, sobretudo, a soberania dos lares, antes exercida solitariamente pelo parceiro. Deixa-se constatar nesta enunciao as diferenas existentes nas relaes entre homem e mulher, dentro do espao domstico (lar), como tambm o status e poder que ambos exerciam neste espao.

Dia do Trabalho, da Paz, da Criana, da Natureza e outros tantos dias, interna ou internacionalmente comemorados, j quase no cabem no calendrio juliano de 365 dias. Em todo caso, um deles, o da Mulher, vem a ser daqueles mais badalados, talvez na esteira da ascenso feminina que se opera em todas, ou quase todas as latitudes do mundo, depois de sculos de submisso e oprbrio da sociedade. De repente, a mulher ingressa no mercado de trabalho, dividindo com o homem no s as responsabilidades da produo, mas, tambm, e sobretudo, a soberania dos lares, antes exercida solitariamente pelo parceiro. Neste aspecto, tanto cdigos polticos quanto religiosos foram deixados de lado, na avassaladora presena daquela metade antes submissa da humanidade. Claro, h os exageros daqueles que querem mais do que a liberdade da mulher, querem a libertinagem para elas. E daqueles que vem, na libertao da mulher, alguma coisa parecida com o caos e o suicdio. No importa. O belo equvoco da natureza a que se referia Milton, conquistou o lugar que sempre lhe coube na convivncia humana. (T2) (Mulher, Dirio de Pernambuco, 1991, p. A-8) (texto 27)

No recorte discursivo acima podemos observar que, quando o enunciador de T2 expressa tanto cdigos polticos quanto religiosos foram deixados de lado, ele referese luta da mulher contra setores da sociedade contrrios s mudanas empreendidas pela mulher ao mudar as relaes dentro de espaos de atuao delimitados para ela e para o homem. Observamos a referncia a estes espaos nas enunciaes: responsabilidades da produo e soberania dos lares. Toda esta mudana de relaes entre mulher e homem, em seus antigos espaos delimitados casa e trabalho decorre quando a mulher ingressa no mercado de trabalho. Para evidenciar

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esta mudana, o enunciador faz recair sobre a palavra dividindo um acento apreciativo que expressa uma relao de parceria entre os sexos, o que leva a evocar uma mudana nas relaes de gnero a partir de mudana nas relaes nestes espaos determinados (casa e trabalho). Entretanto, o enunciador identifica que existem setores da sociedade onde a libertao da mulher ainda no bem vista, vendo-a como libertinagem, caos ou suicdio, o que nos remete a Bruschini (1985), quando afirma que o acesso ao mercado de trabalho no significa a libertao feminina. Nesta perspectiva podemos interpretar que o valor de predileo, apresentado pela esfera jornalstica, para a temtica trabalho, ocorre em decorrncia desta mudana evocada pelo enunciador em seu discurso.

6.2.1.7 Esfera Acadmica (T3)

Voltemos nossa ateno para a esfera acadmica (T3) cujo peso lexical significativamente alto (+25,7) indica uma predileo pela temtica do trabalho. Por tratar-se de uma pesquisa cientfica, o enunciador do discurso emprega uma terminologia altamente especializada em relao ao tema abordado. A construo deste discurso se faz de forma a deixar claro para o leitor os objetivos e as concluses s quais chegou o estudo. Isto apresentado pelo prprio enunciador que afirma tratarse de um estudo com objetivos (identificar os obstculos), hipteses (suposio da existncia de fortes barreiras, de fim do preconceituoso e discriminatrio, que entravam na ascenso a funes de maior amplitude de mando na estrutura das organizaes) e

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concluses (o que se verificou foi a condio feminina ser apontada pela maioria das mulheres pesquisadas como fator facilitador em sua carreira profissional).

Mas, alm disso, o estudo almejou tambm identificar os obstculos, associados especificamente condio feminina, que dificultam a realizao de sua carreira profissional. O ponto de interesse, nesse caso, foi examinar as circunstncias em que ela tem ascendido nas estruturas de poder das organizaes, assumindo responsabilidades que ampliam a dimenso do seu papel como tomadora de decises nos vrios escales das empresas onde atua. A hiptese original da pesquisa constituiu na suposio da existncia de fortes barreiras, de findo preconceituoso e discriminatrio, que entravam na ascenso a funes de maior amplitude de mando na estrutura das organizaes. A qual, no entanto, no foi confirmada pelos dados da realidade. Ao contrrio, o que se verificou foi a condio feminina ser apontada pela maioria das mulheres pesquisadas como fator facilitador em sua carreira profissional, posto ter sido tal condio vista mais como elemento que favorece seu relacionamento com superiores hierrquicos, clientes, colegas do mesmo nvel e subordinados. (T3) (Surpresa no desfecho, Jornal do Commercio, 1995, p.3, Oserias Gouveia) (texto 6)

No que diz respeito situao da mulher no mbito do trabalho, o enunciador de T3 reporta-se aos dados de uma pesquisa, que identifica no apenas a atuao da mulher em atividades econmicas, como tomadora de decises, como tambm as formas particulares nas quais ocorre a participao feminina em postos de trabalho decisrios. Este enunciador, atravs de seu estudo, pe em evidncia que as mulheres vm superando dificuldades no mundo dos negcios, o que pode ser constatado pelo sucesso que tem alcanado na obteno de cargos de prestgio. Os dados reportados pelo enunciador so reforados por estudo de Abramo (2002), que tem observado que as barreiras a determinadas funes e ocupaes tm cado ou desaparecido, permitindo s mulheres uma maior participao em atividades produtivas. Esta autora revela que as mulheres representam atualmente 41,4% da PEA (Populao Economicamente Ativa) urbana no Brasil. Tais dados sugerem que o acesso da mulher em espaos de trabalho privilegiados comea a ampliar-se de forma a coloc-la em

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uma posio hierrquica superior: ela no mais refm de sua condio feminina anterior. Enquanto pesquisador, este enunciador de T3 estabelece uma relao dialgica com o seu prprio objeto de estudo medida que, assumindo uma posio exotpica do seu objeto, observa, descreve e interpreta o ato atividade (mulher e mercado de trabalho). A pesquisa divulgada no jornal representa um produzir situado, concreto, particular, com uma historicidade material do ato humano de produo de linguagem. Ao dar espao, em suas pginas, para a divulgao de uma pesquisa deste tipo, o jornal cumpre com sua funo social de informar e formar a opinio pblica, alm de agir responsavelmente ao permitir a publicao deste discurso que produz novos sentidos para o mundo concreto por meio da linguagem. O acento apreciativo que recai sobre o sintagma condio feminina produz novos efeitos de sentido medida que parece indicar que esta condio no mais um fator que limita a sua atuao em diferentes reas de atividades profissionais. Esse novo sentido, que vai sendo construdo na esfera acadmica (T3), contrape-se a outros sentidos produzidos nas esferas anteriormente analisadas, para as quais a atuao da mulher, em postos antes ocupados apenas pelos homens, significava a perda de sua feminilidade natural e o seu afastamento do espao domstico. Ao expor a conquista, das mulheres, a posies hierrquicas de poder, dentro de empresas, o enunciador evidencia um novo olhar para o Ser evento da mulher, que no mais aquele puramente dado e posto, de uma viso no exotpica, mas um olhar situado em um espao de construo de uma nova identidade feminina e de mudana social. Trata-se de um ato nico e irrepetvel, instaurado nas relaes sociais de homens e mulheres, situados num tempo e espao social que abre novas perspectivas para essas

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relaes. Sugere-se que este enunciador de T3 age de maneira tica ao reavaliar a mudana da mulher no ambiente de trabalho por meio do seu estudo. Ele reflete prticas, atitudes, regras e aes humanas que, segundo Sung e Silva (1995), estabelece uma responsabilidade tica ao questionar, por meio de critrios, a ao humana. Assim, a imagem de mulher, produzida pelos enunciadores que privilegiam a temtica do trabalho, a de uma mulher inteligente, dinmica, empreendedora e sempre em movimento, buscando ampliar seus espaos de atuao profissional e experimentar novas experincias. Os significados, pois, que so produzidos para esta nova identidade feminina (inteligente, dinmica e empreendedora) no lembram mais queles construdos pela tradio cultural masculina (sexo frgil), a qual circunscrevia os limites de sua atuao no mundo do trabalho. Ao contrrio, remetem sua libertao e emancipao profissional. No obstante, importante destacar que a identidade da mulher no se constri em linha reta e contnua, no curso das relaes sociais, mas com avanos e recuos, no confronto da tradio com uma nova ordem social, mais igualitria, que marcam as relaes de homens e mulheres na contemporaneidade. Ao analisarmo-nos estas esferas de atividade que tratam a temtica mulher e trabalho, encontramos em seus discursos a mesma heterogeneidade apresentada nos grficos quantitativamente descritos. Estes discursos representam a ao das vozes sociais de cada esfera diante do mundo, ou mais especificamente, diante da temtica mulher e trabalho, uma vez que para Bakhtin agir no apenas uma ao fsica, mas toda a forma de posicionamento diante da realidade na qual todo ser humano est inserido.

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Na temtica mulher e trabalho, o agir comunicativo da linguagem jornalstica constri a imagem da mulher situada de forma ativa e participativa no quesito trabalho, assumindo posies e adquirindo relaes hierrquicas significativas na busca por autonomia e liberdade, tanto na questo financeira quanto na individualidade. Como sntese dos aspectos observados, em relao a cada uma das esferas de atividade, apresentamos os seguintes pontos que se destacam em cada esfera:

1- Esferas que apresentam vocabulrio diferencial, ou seja, rejeitam a temtica do trabalho: 1.1 Esfera Religiosa (T5): a) Privilegia itens lexicais de carter generalizante em relao forma como aborda a temtica do trabalho; b) Faz uma avaliao pouco precisa da importncia do trabalho para o universo social feminino; c) Situa a condio da mulher no mbito do trabalho no tocante autonomia e dificuldades de insero; d) Reconhece a luta da mulher no espao do trabalho ao longo da histria; e) Faz referncia condio da mulher como parte da problemtica do trabalho; e) Evidencia o reconhecimento pela causa da luta feminina; 1.2 Senso Comum (T6): a) Manifesta preocupao com a perda da feminilidade natural da mulher com a sua insero no mercado de trabalho; b) Perpetua uma viso de mundo machista e tradicional da mulher domstica; c) Evidencia a mulher que deixa o espao privado do lar e busca o espao pblico;

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d) Reconhece o processo histrico das lutas femininas; e) Evidencia a questo biolgica, da maternidade, como fator de dificuldade para a manuteno do emprego; f) Projeta a imagem da mulher frgil, na referncia diferena entre homem e mulher; 1.3 Esfera dos Movimentos Sociais (T7): a) Refere a vrios aspectos das lutas femininas; b) Reconhece a necessidade de qualificao da mulher para lograr acesso ao mercado de trabalho, mas no faz referncia s necessidades e aos meios de qualificao; 1.4 Esfera da Sade (T8): a) Evidencia questes especficas da rea mdica relacionadas ao trabalho; 1.5 Esfera Jurdica (T4): a) Retoma a perpetuao do discurso da tradio, mantendo uma viso limitada acerca da atuao feminina no espao fora do lar; b) Evidencia a participao feminina, na rea da educao, como sendo aquela na qual a mulher tem seu acesso facilitado; c) Atribui, mulher, uma vocao natural para incorporar, ao ato de viver e de aprender, o sofrimento; d) Constri uma identidade feminina baseada nas diferenas sexual e biolgica; e) Constri uma relao de diferenas entre os sexos masculino e feminino; f) Evidencia diferenas baseadas nos opostos: a mulher emoo e o homem razo; g) Retoma uma viso tradicional de mulher construda ao longo dos sculos: a mulher sendo a emoo e o homem a razo; h) Coloca a questo do trabalho, para a mulher, no mesmo nvel de dificuldades dos homens, reconhecendo que suas problemticas so semelhantes.

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i) Enfatiza a igualdade e no a diferena nas relaes de trabalho; j) Reconhece a mudana em relao forma como a mulher vista e tratada no mundo do trabalho;

2- Esferas que apresentam vocabulrio preferencial, ou seja, privilegiam a temtica do trabalho: 2.1 Esfera jornalstica (T2): a) Destaca questes bem definidas da atuao da mulher no trabalho; b) Constri uma imagem de mulher situada e responsvel; c) Reconhece uma mudana nas relaes entre homens e mulheres, no lar e no trabalho, por meio de uma relao de parceria; 2.2 Esfera Acadmica (T3): a) Emprega uma terminologia altamente especializada; b) Enfatiza as formas particulares nas quais ocorre a participao feminina; c) Evidencia o acesso da mulher em espaos de trabalho privilegiados; d) Evidencia mudana no sentido conferido condio feminina, que passa a no significar mais um fator limitante atuao da mulher em diferentes reas de atividades profissionais; e) Reconhece a chegada das mulheres a posies hierrquicas de poder; f) Constri a imagem de uma mulher inteligente, dinmica, empreendedora e sempre em movimento; g) Enfatiza a libertao e a emancipao feminina profissional. A Diferena de posies axiolgicas, entre os enunciadores de cada esfera de atividade humana, parece apontar para a resignificao das lutas das mulheres de um

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campo especfico do trabalho, para um feixe de relaes complexas, onde no se pode observar apenas o micro, mas tambm o macro universo que constitui as relaes de gnero. Nesse sentido, o jornal um veculo que d visibilidade a estas esferas, acima descritas, possibilitando que exponham seus pontos de vistas e, com isso, formem a opinio pblica. A mulher mudou e continua mudando as formas de pensar da sociedade. O acesso ao mercado de trabalho significou uma grande conquista para as mulheres, um novo espao no qual ela ainda precisa mudar posturas conservadoras que se perpetuam.

6.2.2 Cidadania: mulher e espaos de ao.

20 15 10 5 0 -5 -3,32 T4 jurdica T8 sade T1 poltica -3

Grfico IV - Cidadania
16

6,74 3,63 2,93 -0,65

-1,74

T3 acadmica T5 religiosa T7 movimentos sociais

T6 senso comum T2 jornalstica

Como tem sido observado, em relao s demais esferas de atividades j analisadas, os discursos produzidos na esfera de atividade ato tico dignidade: mulher

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e cidadania apresentam uma distribuio de pesos heterognea, com uma variao que evidencia tanto a insero destas variveis em um vocabulrio de predileo (superior a + 1,96) como de rejeio (superior a -1,96), por parte dos enunciadores. Procuraremos entender, ao longo de nossa anlise, o que esses contrastes de pesos e tipos diferenciados de vocbulos indicam atravs de suas contextualizaes no discurso. As esferas de atividade que tm esta temtica como objeto de rejeio, com peso lexical igual ou abaixo de (-1,96), so as esferas: jurdica (T4), com peso de (3,33) e acadmica( T3), com peso de (-3). Como objeto de predileo peso lexical igual ou superior a (+1,96) temos as esferas religiosa (T5), com peso de (+2,93); jornalstica (T2) com peso de (+3,63); poltica (T1), com peso de (+6,74); e a esfera dos movimentos sociais (T7), com peso de (+16). J no vocabulrio bsico, de tendncia negativa, que d suporte ao vocabulrio de rejeio, encontram-se as variveis da esfera do senso comum (T6), com peso igual a (-1,74) e a esfera da sade (T8), com o peso lexical de (-0,65). A seguir descrevemos alguns dos principais itens lexicais que foram lematizados em relao a cada uma das variveis. Em relao esfera que rejeita a temtica em questo temos: a jurdica (T4), com as palavras: direitos, igualdade, participao, ampliam, exercem, garantir. Entre as que privilegiam essa temtica, temos a esfera religiosa (T5) que contempla palavras como ascenso social, cidads brasileiras, cidadania, avana, contestar, galgando; j a T2 (esfera jornalstica) emprega, por exemplo, as palavras afirmao social, lideranas femininas, direitos sociais, construo, oferea, conquista; na esfera poltica (T1) temos palavras como garantia, igualdade, cidadania, direito de votar, obtero, direitos das mulheres; e na esfera dos

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movimentos sociais (T7) destacam-se palavras como exerccio, dilogo, cidadania, construir, engajaro, fortalecer.

6.2.2.1 Esfera Jurdica (T4)

Iniciaremos nossa anlise da temtica cidadania pela esfera jurdica (T4). Corroborando com os valores observados nesta varivel, os quais a inserem no vocabulrio de rejeio, podemos observar que o primeiro enunciador selecionado, nesta esfera, problematiza esta temtica de forma superficial, pois os efeitos de sentido dos acentos apreciativos, produzidos pela nfase dada defesa dos seus direitos, busca dos nossos direitos e perseguio dos seus direitos, provocam a impresso (equivocada) de que tais direitos j estariam prontos e definidos desde sempre para as mulheres. O que evidencia-se uma generalizao, com relao a palavra direitos, palavra esta relacionada ao processo de cidadania. O enunciador parece sugerir, ao referir-se aos direitos sociais (trabalhistas) e aos direitos civis (liberdade etc) presentes nas enunciaes acima referidas, os tipos de cidadania definidas por Marshall (apud Hirata; 2002) e que representam direitos civis e direitos sociais, direitos estes, que segundo crticas dos movimentos feministas, so produzidos por uma viso masculina (Sylvia Walby apud Hirata; 2000).

No dia 08 de maro de cada ano comemora-se o dia Internacional da Mulher. Sabemos que a escolha do dia deve-se triste recordao do massacre que mulheres trabalhadoras sofreram, na defesa dos seus direitos, em Nova Iorque em uma fbrica txtil, onde foram agredidas. Em 08 de maro de 1857 as operrias da indstria txtil de Nova Iorque empreenderam uma marcha pela cidade, protestando contra seus

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baixos salrios e reivindicando uma jornada de trabalho de doze horas. Foram reprimidas pela polcia e muitas terminaram presas e feridas. Durante muitos anos, para voc ter uma idia, escutei e li pessoas intelectualizadas, lderes dos movimentos feministas, dizerem que neste dia muito pouco ou quase nada, tnhamos a comemorar. Asseguravam que continuamos de pires na mo, na busca dos nossos direitos barbaramente violentados. Peo licena, com meu humlimo ponto de vista, para discordar. O avano das mulheres no mundo, sobretudo no mercado de trabalho, e porque no diz-lo, na perseguio dos seus direitos, tem sido extraordinariamente produtivo, e cada vez mais feminino o mundo! [...] (T4) ( feminino o mundo! O Norte, 1997, p.3, Nadja Palitot) (texto 58)

Ao tentar exprimir, em sua enunciao, um tom de fora e exaltao pela passagem do Dia Internacional da Mulher, o enunciador tenta contrapor os discursos que asseveram o fracasso dos movimentos feministas na busca pelos direitos negados s mulheres. Observa-se que, ao contradizer as pessoas intelectualizadas e lderes dos movimentos feministas, o enunciador estabelece um dilogo com as vozes discordantes, com os outros discursos que circulam e produzem sentidos que denegam as conquistas alcanadas pelas mulheres. Seu produzir, de sentidos situados, evoca a repetio do concreto, do repetvel de uma realidade plural, isto , retoma a histria das origens do Dia Internacional da Mulher com a enunciao: Sabemos que a escolha do dia deve-se triste recordao do massacre que mulheres trabalhadoras sofreram, na defesa dos seus direitos, em Nova Iorque em uma fbrica txtil, onde foram agredidas.; em seguida discorda dos discursos que no observam mudanas nas lutas femininas: Asseguravam que continuamos de pires na mo, na busca dos nossos direitos barbaramente violentados.; e reafirma as conquistas femininas: Peo licena, com meu humlimo ponto de vista, para discordar. O acento apreciativo recai sobre a expresso feminino o mundo! a qual procura evidenciar mais a quantidade de mulheres que ocupam espaos do que propriamente referendar a cidadania como uma fora simblica para promover a

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construo de nova sociedade. Os direitos existem e as mulheres tm lutado para consegui-los em seus espaos de atuao. Uma maior quantidade de mulheres, ocupando espaos, no significa necessariamente uma cidadania conquistada e direitos assegurados. Para o segundo enunciador escolhido, o que caracteriza e marca a cidadania feminina so os sentimentos nutridos pelas mulheres e que no existem nas classes dominantes. A mulher ainda qualificada como um ser movido pela emoo em contraposio ao racionalismo do homem. Observa-se, pois, que as diferenas, caracterizadas, neste discurso, pela oposio homem x mulher, continuam marcando as relaes de gnero e perpetuando a delimitao de papis sociais. Ao colocar as classes dominantes como no possuidoras de valores, o enunciador parte de uma posio que descarta a existncia da mulher nesta classe, j que ela, a mulher, causou a revoluo das mentalidades para alcanar a participao e a igualdade e, portanto, no deve pertencer a esta parte da sociedade.
Mas o sculo XX trouxe a revoluo das mentalidades em busca da participao e da igualdade que em nosso pas tornou-se lei com a Constituio de 1988. E as mulheres foram fundamentais para essa evoluo, e so as principais agentes desse processo porque preservam valores de solidariedade e partilham valores esses desqualificados no mundo competitivo, pois as classes dominantes vivem a infringi-los sem qualquer pudor. (T4) (A mulher e as relaes de poder, Gazeta de Alagoas, 1996, p.A-4, Maria Lucia de F. Barbosa Pirau) (texto 86)

Ao relacionar as classes dominantes ao sexo masculino, pois, segundo ele, s as mulheres tm valores morais e, portanto, no fazem parte desta classe, o enunciado novamente parte das diferenas para estabelecer as relaes de gnero entre homens e mulheres, caracterizando aspectos morais como delimitadores destas relaes. O evento que se caracteriza nestas produes discursivas reproduz um ser marcado por

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uma posio determinada e cujo aspecto de sua identidade que se destaca a mulher em sua viso tradicional, com pouco acesso ao espao pblico.

6.2.2.2 Esfera Acadmica (T3)

Ao apresentar peso lexical de (-3), a esfera acadmica encontra-se entre as esferas que rejeitam a temtica da cidadania em seus discursos. Entretanto, por no apresentar vocabulrio para esta temtica, a esfera acadmica ficar fora da anlise deste grfico.

6.2.2.3 Esfera Religiosa (T5)

Voltando nossa ateno para as esferas que privilegiam a cidadania em seus discursos, comecemos com a esfera religiosa (T5) a qual direciona o seu discurso para a questo do direito de voto, como elemento fundamental para o exerccio da cidadania. O enunciador expe seu ponto de vista a partir de duas formas de exerccio da cidadania: pelo voto e pela ocupao de cargos pblicos de poder. As cidads brasileiras assumem sua cidadania de direito e de fato. Em relao ao pleno exerccio da cidadania, pelas mulheres, importante considerar, segundo Hirata (2002), a articulao entre cidadania social e a cidadania poltica. A garantia de tal articulao abre novas perspectivas de promoo da cidadania feminina na sociedade. O enunciador situa-se em um contexto especfico cidadania pelo exerccio do voto que

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o coloca em um agir humano situado que avalia e relaciona este agir com a resposta que a mulher d sociedade na conquista de sua cidadania:
[...] No Brasil, a primeira Constituio republicana de 1891 no contemplou, nem de longe, o voto feminino. Aps no poucas batalhas, fora de muitos discursos no Parlamento, muitos artigos e editoriais na Imprensa, muitos comcios e movimentos de rua, foi a Constituio de 1943 que, finalmente, outorgou s cidads brasileiras o privilgio de votar. Quanto luta pelo direito de ser votada e de exercer cargos polticos, esta, ao que consta, no se deu tanto no plano das leis mas dos costumes e da mentalidade em voga. De resto, o fato histrico de mulheres que governaram, s vezes de modo fulgurante, seus pases como a rainha Vitria era um argumento forte contra a discriminao e o alijamento das mulheres dos altos postos de governo. [...] (T5) (Poltica: substantivo feminino, Dirio de Pernambuco, 1996, p. A-2, Dom Lucas Moreira Neves) (texto 31)

O recorte discursivo que analisaremos a seguir demonstra que o enunciador apia seu ponto de vista na contextualizao da trajetria histrica poltica, a qual revivida e reavaliada, em seus aspectos mais significativos, da luta poltica travada, tanto nos planos legal como cultural, ou seja, nos costumes e na mentalidade em voga. A referncia, no discurso do enunciador, aos aspectos culturais que dificultam as conquistas das mulheres, o quanto as relaes de gnero so uma construo social e cultural, e no uma diviso natural dos sexos. Acompanhando a linha de raciocnio da construo histrica da nossa sociedade, o segundo enunciador, da esfera religiosa, tambm faz uma rememorao da histria da luta da mulher pelo voto.
Vamos iniciar o terceiro milnio da era chamada crist, debatendo ainda a condio da mulher na comunidade humana, especialmente com o seu parceiro difcil. O maior problema do homem o prprio homem... ou a mulher. A histria vai ser o desdobrar desse desafio, em mil captulos diferentes. Sem retardamentos e atrasos que nos humilham como seres civilizados. Mal podemos acreditar que, s de 50 ou 60 anos pra c, comearam as mulheres a ter o direito de votar quer na Frana ou nos EEUU, quer no Brasil ou no Japo. Apenas um exemplo serve para ilustrar a condio deprimente tolerada pelas mulheres ao longo dos sculos. Penosamente, vagarosamente, vo conquistando seus direitos, afirmando a sua cidadania, numa escalada que Joo 23 considerou como um sinal dos tempos.

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(T5) (Mulher, a irm (II), Correio da Paraba, 1990, p.6, Dom Lus Fernandes) (texto 42)

Este enunciador tambm deixa claro o quanto difcil para a mulher alcanar e ter sua cidadania reconhecida e respeitada, um esforo que vem sendo construdo penosamente e vagarosamente. O acento apreciativo que marca estes dois

advrbios reflete o longo caminho percorrido pelas mulheres para a construo da cidadania feminina e dos percalos encontrados nesse caminho para concretizar os mesmos direitos assegurados a todo cidado. Para Rossi-Doria (1995), em seu estudo sobre a excluso da mulher na esfera pblica, ainda que a mulher no alcance sua plena realizao com relao cidadania, ela capaz de produzir mudanas para alcanar esta e outras realizaes. A mudana protagonizada pelas mulheres se mostra to forte e contundente que, para assever-la, o discurso de enunciador embasado por uma voz social mais representativa que a dele. Uma voz hierrquica superior e com uma fora enunciativa maior. Trata-se da voz do Papa Joo 23 que enfatiza o processo de mudana da mulher na sociedade, assinalando-o como um sinal dos tempos. Mas este acento apreciativo, que destaca a conquista da cidadania como resultado da prpria evoluo dos tempos e, portanto, da histria, evoca tambm a voz de outro discurso que ecoa na voz do enunciador: o discurso bblico, aquele que evoca os sinais no cu, assinalando uma mudana avassaladora sobre o mundo, um discurso quase que apocalptico.

6.2.2.4 Esfera Jornalstica (T5)

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Outra esfera que trata com predileo a temtica da cidadania a T2 (esfera jornalstica). Conforme podemos observar, no recorte discursivo abaixo, o enunciador constri um espao de trabalho igualitrio tanto para mulheres quanto para homens, ao mesmo tempo em que se demonstra o quanto esta igualdade no completa e at menosprezada por expressivo contingente de mulheres. A identidade feminina, neste caso, evocada, pelo enunciador T2, como constituda pela diferena, como podemos observar na referncia que ele faz a uma sociedade que oferea iguais oportunidades, evidenciando, na nfase dada a iguais oportunidades, que h diferena entre homens e mulheres. Efeito de sentido semelhante produzido no enunciado mant-lo em condies de inferioridade referindo-se ao pblico feminino. Pois, medida que se discrimina uma condio de inferioridade, se reconhece outra: a de superioridade, cuja oposio superior/inferior estabelece novamente uma diferena.

As trs ltimas dcadas registram avanos consistentes no processo de afirmao social da mulher. So frutos da luta surda, incompreendida e lenta contra uma herana cultural arraigada com predominncia dos homens, aceita at por expressivo contingente de mulheres. Os esforos desenvolvidos por lideranas femininas so para a construo de uma sociedade que oferea iguais oportunidades aos dois sexos. O incio do sculo XX marcou as primeiras iniciativas isoladas das mulheres que superaram as barreiras sociais responsveis pelo ambiente discriminador em que viviam, margem do progresso econmico e da evoluo da sociedade. Amplos espaos eram abertos no mercado de trabalho e os direitos sociais comeavam a ser reconhecidos pela legislao. O pblico feminino demorou a sair do casulo de proteo ao sexo frgil, argumento utilizado para mant-lo em condies de inferioridade. (T2) (Papel da Mulher, Dirio do Nordeste, 1999, p.2) (texto 74)

Outro posicionamento evocado e observvel no discurso de T2 o de posicionar at mesmo as prprias mulheres como mantenedoras de uma viso cultural machista, o que se evidencia ao enunciar uma herana cultural arraigada com predominncia dos homens, aceita at por expressivo contingente de mulheres; este enunciador, ao

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veicular este posicionamento de uma viso compartilhada de relaes de subordinao entre homens e um contingente de mulheres, reafirma o repetvel nos discursos desta esfera do jornal e as posies daqueles que perpetuam a manuteno das relaes desiguais entre os sexos. O enunciador de T2, acima referido, tambm procura mostrar o processo de mudana social protagonizado pela mulher como ele : uma luta constante no seio da sociedade. As relaes entre homens e mulheres, no que diz respeito a seus espaos sociais, so mostradas, pelo enunciador, em seu real processo de construo social, determinada por relaes de poder e de controle social. Aqui, o ser-evento a entidade espao-temporal imediata em que os seres humanos esto inseridos e na qual praticam aes (atos), ou ainda, numa perspectiva mais ampla, a vida percebido e apresentado como ato concreto, na sua prtica, por sujeitos homens e mulheres definidos concretamente. nesse espao, pois, que se insere o agir situado da mulher, de seus atos concretos por meio dos quais vai acumulando novas conquistas e, assim fazendo, introduzindo mudanas nas relaes de gnero, no tecido social. Este mesmo enunciador (T2), ao qualificar a luta, empreendida pelas mulheres, como surda, incompreendida e lenta, traz tona outros acentos apreciativos que produzem efeitos de sentido como: a indiferena, provocada pela recusa a dar ouvidos s reivindicaes das mulheres; a rejeio pela no compreenso da sociedade; o descaso, pelo descumprimento das leis de proteo mulher. Todos estes efeitos de sentido, desvelados pelos acentos apreciativos acima descritos, denunciam tanto a lacuna de aes efetivas observveis em relao s instituies da sociedade civil como quelas de competncia do Estado. Nesse sentido,

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revelam tambm os obstculos sociais encontrados pelas mulheres os quais tm dificultado o seu acesso igualdade de direitos determinados pela Constituio. Mantm-se, assim, a discriminao de um determinado espao social, reservado s mulheres, o qual marcado pela negao de seus direitos e, conseqentemente, da cidadania. Como muito bem observa Hirata (2002), lutar pela cidadania significa lutar contra a discriminao de direitos, sejam eles sociais, polticos ou civis.

6.2.2.5 Esfera Poltica (T1)

A seguir deteremos nossa ateno na anlise dos discursos veiculados na esfera poltica, a qual apresenta um peso lexical de (+6,74) para a temtica cidadania. Para fundamentar e conferir credibilidade ao seu discurso, o enunciador, desta esfera, retoma o discurso histrico, evocando os fatos marcantes dessa histria da trajetria feminina pela conquista da cidadania e a sua afirmao naqueles espaos antes ocupados apenas pelos homens. O objeto do discurso, a mulher e suas lutas, no falado pela primeira e nem pela ltima vez. Retomar a histria tornar a palavra ativa e faz-la viver de uma gerao para outra. E, no desvelar dos novos sentidos que se constroem, para essas palavras, no curso da histria, so retomadas vozes que j falaram e agiram anteriormente para trazer memria os atos ativos, da mulher, como podemos observar no recorte discursivo abaixo:

[...]

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Durante a revoluo Francesa de 1789, uma mulher, Olympe de Gouges, se destacou ativamente publicando, uma declarao dos direitos da mulher foi porm decapitada em 1793, e os direitos das mulheres proibidos. So inegveis os avanos obtidos nos ltimos 50 anos a mulher conquistou seu espao no mercado de trabalho, fortaleceu seu papel na chefia da famlia, e entrou no mundo poltico ainda que de maneira pouco expressiva. Apesar dos avanos, a ONU estima que, cerca de 2 milhes de meninas so submetidas mutilao genital em pases da frica e da sia. So as mulheres ainda, as grandes vtimas da pobreza, da violncia domstica, dos estupros, do trfego de mulheres e da negao na vida social. Diante dos fatos, a histria nos mostra uma evoluo e nela depositamos nossa esperana para nossas filhas e netas que com certeza obtero a garantia da Igualdade, por fora da conquista, da competncia, das transformaes tecnolgicas e da racionalidade. (T1) (O avano da mulher na histria, Correio da Paraba, 1999, p.2, Aracilba Rocha) (texto 51)

Esta retomada da histria sugere a construo de um discurso que estabelece uma linha temporal de apresentao dos fatos, culminando com a transformao de uma sociedade marcada por injustias e desrespeito mulher. Mostrar a histria, suas causas e conseqncias, nos mostra uma evoluo, o ponto exato a partir do qual a mulher comeou a construir seu caminho. Essa retomada da histria nos permite compreender que este processo de mudana, nas relaes de gnero, no ocorreu de forma acidental ou de uma hora para outra, mas resultado de um processo lento de conquistas. Nesse sentido, ao retomar a Revoluo Francesa, de 1789, atravs da figura de uma das primeiras mrtires das lutas femininas, pelos direitos das mulheres, Olympe de Gouges, este enunciador chama a ateno para o fato de que os direitos conquistados, atravs da Revoluo Francesa, no se aplicavam s mulheres, mesmo sendo esta revoluo a principal desencadeadora das lutas pela liberdade e igualdade dos direitos humanos. Assim, o fato da Revoluo Francesa ter sido idealizada e executada por homens, colocou novamente a mulher margem desse processo de conquista pela to almejada igualdade de Direitos (GROPPI, 1995).

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Podemos observar tambm que, ao aludir histria, o acento apreciativo do enunciador, de T1, recai sobre a palavra esperana que revela o seu desejo de construir uma sociedade para as geraes futuras. Ao mesmo tempo, demonstra certo descrdito com o desenvolvimento do curso da histria de mudanas nas relaes entre homens e mulheres, como podemos notar por meio da srie de injustias enumeradas pelo enunciador e que so perpetradas contra as mulheres no mundo. Como bem coloca Castells (1999), a liberao feminina no ser uma revoluo de veludo e sua ao estar marcada por vidas partidas como em todas as revolues.

6.2.2.6 Esfera dos Movimentos Sociais (T7)

Quanto esfera dos movimentos sociais (T7), esta se destaca das demais esferas que tm a temtica da cidadania como objeto de predileo. O enunciador do recorte discursivo apresentado abaixo constri seu discurso com tom marcadamente engajado. Observamos ser, este enunciador, coerente com as mudanas almejadas por todos aqueles que, dentro de uma sociedade, lutam por uma cidadania construda pelo esforo coletivo. A responsabilidade pelo agir no mundo, observada em enunciaes como no ser para que desses lugares assistamos indiferentes do nosso tempo; e a modificao das formas da mulher atuar na sociedade, enunciada em Espero de ns mulheres uma ao de cunho civilizatrio e as mulheres como um todo se engajaro na causa do Brasil estabelecem um dilogo com o outro que trazido para o discurso ao enunciar-se o ns. Esse outro trazido para o discurso do enunciador refere-se s

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mulheres que constituem-se e so constitudas no seu agir situado e concreto no mundo. A palavra aqui desenvolve sua funo social e dialgica permitindo a comunicao social entre indivduos e a emerso de novos sentidos.

[...] Acredito no vnculo inevitvel entre a defesa dos direitos das mulheres, o exerccio desses direitos e o cumprimento de nossos deveres para com a civilizao. Se tentamos assegurar a chegada das mulheres e por caminhos quo acidentados aos lugares do poder e do saber, no ser para que desses lugares assistamos indiferentes do nosso tempo. Espero de ns mulheres uma ao de cunho civilizatrio, movido por valores, por uma tica da solidariedade, altura da revoluo que representa a quebra do paradigma milenar que separava o mundo dos homens daquele das mulheres, apoiado em injustificvel hierarquia. Temos sido vtimas ora da invisibilidade, ora de negao. Nosso protesto tomou, por isto mesmo, muitas vezes o tom reivindicativo daqueles que tm seus direitos ignorados ou feridos. Mas a voz das mulheres modula-se tambm em outro tom, no apenas de vtimas mas de protagonistas. No apenas na reivindicao de direitos, mas no exerccio de deveres. Deveres de cidads. Na medida em que o Brasil se engaje como um todo, homens e mulheres, na causa das mulheres, as mulheres como um todo se engajaro na causa do Brasil. (T7) (O sculo 21 comeou em Beijing, Dirio de Pernambuco, 1996, p. A-2, Rosiska Darcy de Oliveira) (texto 32)

A cidadania aqui entendida por meio de trs palavras: defesa, exerccio e cumprimento. Estas palavras representam a cidadania como fato, como elemento de um agir na sociedade baseado em direitos e deveres construdos conjuntamente e a partir da ao do indivduo que leva em considerao no apenas os direitos adquiridos, mas tambm os deveres que advm conjuntamente com estes direitos. H o que o prprio enunciador chama de vnculo inevitvel, ou seja, no se pode agir unilateralmente e sim de forma complementar, pois direitos e deveres se complementam de forma responsvel.
Temos sido vtimas ora da invisibilidade, ora de negao. Nosso protesto tomou, por isto mesmo, muitas vezes o tom reivindicativo daqueles que tm seus direitos ignorados ou feridos. Mas a voz das mulheres modula-se tambm em outro tom, no apenas de vtimas mas de protagonistas. No apenas na reivindicao de direitos, mas no exerccio de deveres. Deveres de cidads.

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O enunciador de T7 evidencia, em seu discurso, um tom, uma voz e uma modulao ao referir-se forma de protesto empreendido pela mulher contra a invisibilidade e a negao, reivindicando e protagonizando aes para a mudana de sua posio social. Este acento apreciativo, depositado na fora ativa da palavra por meio do tom, da voz e da modulao, evoca a fora da palavra, um signo que responde a outro signo. Neste dilogo, a mulher constri seus espaos por meio da reivindicao de direitos, do exerccio de deveres. Assim, atravs destas aes, vai tornando possvel a concretizao de sua cidadania. Estamos, pois, diante da formulao de enunciaes, de discursos que configuram um agir situado, por parte de nossos enunciadores, para a consecuo de um evento no meio concreto e real da vida. O que esse enunciador de T7 parece sugerir que no h mais uma luta ou conquista individual da cidadania, por parte das mulheres, da forma como faziam os primeiros movimentos feministas. Agora o que existe uma articulao dessas mulheres com a sociedade organizada, um esforo para a construo no apenas de um espao melhor e justo para elas mas tambm de uma sociedade mais democrtica e justa, com a participao feminina. Isso s ser possvel na medida em que o homem tambm faa parte desta construo de uma nova sociedade, pois, como acentua o enunciador, o Brasil pas de homens e mulheres. Para este enunciador de T7, h duas grandes foras motoras da construo da cidadania, so o saber e o poder, como lugares de onde a mulher produz uma interveno direta na sociedade e promove cada vez mais sua participao no contexto social do qual faz parte. Nos discursos que privilegiam a temtica da cidadania observa-se que a mulher protagonista de suas prprias aes e, conseqentemente, no h uma identidade de

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subordinao com o homem. O que se busca encontrar um equilbrio entre as relaes homem e mulher, atravs da construo de uma cidadania para a mulher legalmente estabelecida. Ao mostrar a prpria mulher como precursora de seus prprios anseios, os enunciadores apresentam uma imagem de mulher mais forte e determinada na consecuo de seus direitos. A seguir apresentamos uma sntese dos resultados observados em relao a cada uma das esferas de atividade. 1- Esferas que apresentam vocabulrio diferencial, ou seja, rejeitam a temtica da cidadania: 1.1 Esfera Jurdica (T4): a) Parece haver uma correlao entre a rejeio, da temtica cidadania, por essa esfera de atividade e a abordagem enunciativa superficial adotada em sua problematizao; b) Qualifica a mulher como um ser movido pela emoo em contraposio ao racionalismo do homem; c) Reconhece que as diferenas entre os sexos, marcam as relaes de gnero e perpetuam a delimitao de papis sociais. d) Constri a identidade feminina a partir de uma viso tradicional de mulher com pouco acesso ao espao pblico;

2 - Esferas que apresentam vocabulrio preferencial, ou seja, privilegiam a temtica da cidadania: 2.1 Esfera Religiosa (T5):

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a) Reconhece a conquista da cidadania, pelas mulheres, como resultado do prprio processo de evoluo histrica da sociedade; e) Defende os direitos sociais e polticos para a promoo da cidadania feminina na sociedade. 2.2 Esfera Jornalstica (T2): a) Defende a construo de um espao de trabalho igualitrio tanto para mulheres quanto para homens; b) Evoca a identidade feminina como constituda pela diferena; c) Evidencia as relaes entre homens e mulheres como determinadas por relaes de poder e de controle; e) Reconhece a existncia da manuteno de um espao determinado para as mulheres marcado pela negao de direitos e da cidadania; 2.3 Esfera Poltica (T1): a) Retoma o discurso histrico para validar a conquista da cidadania feminina; b) Reconhece a trajetria feminina pela conquista da cidadania e a sua afirmao em espaos antes ocupados apenas pelos homens; c) Reconhece o processo de mudana, nas relaes de gnero, como resultado de um processo lento de conquistas. 2.4 Esfera dos Movimentos Sociais (T7) a) Defende a cidadania construda pelo esforo coletivo; b) Evidencia as modificaes nas formas da mulher atuar na sociedade; c) Reconhece a cidadania como o agir na sociedade atravs dos direitos e deveres adquiridos;

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d) Reconhece a articulao entre os movimentos feministas e a sociedade organizada na construo de uma sociedade com justia e democracia. A cidadania apresenta-se, assim, com uma construo de sentidos heterogneos que corroboram para a distribuio, tambm heterognea, de pesos apresentados pelo grfico da lematizao. O que estes discursos sugerem, com relao temtica da cidadania feminina, a existncia de um constante embate social, das mulheres, para a conquista de seus direitos de cidadania.

6.2.3 Poltica: a luta por mudanas na sociedade

Grfico V - Poltica
6 4 2,33 2 0 -2 -4 -6 -4,1 T3 acadmica T5 religiosa T6 senso comum T8 sade T7 movimentos sociais -2,55 -2,27 -1,65 3,45 2,44 3,62

T4 jurdica T1 poltica T2 jornalstica

A temtica ato tico dignidade: mulher e poltica apresenta-se como objeto de rejeio para as esferas jurdica (T4), com peso lexical de (-4,1); esfera acadmica (T3),

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com seu peso lexical de (-2,57); e esfera da sade (T8), peso lexical de (-2,27). J na esfera poltica, esta temtica apresenta peso lexical de (-1,65) estando, desta forma, inserida no vocabulrio bsico de tendncia negativa. Como objeto de predileo, por parte dos enunciadores, encontramos as esferas religiosa (T5), com peso de (+2,33); movimentos sociais (T7), com peso de (+2,44); jornalstica (T2), com peso de (+3,45); e senso comum (T6, com peso de (+3,62). Em relao a algumas das escolhas lexicais, de cada uma dessas variveis, cujo conjunto desses vocbulos foi lematizado para a constituio desta temtica, podemos citar: T4 (Esfera Jurdica): participao, poder poltico, eleger, representa; T8 (Esfera da Sade): apoio poltico, poltica, estabelea (ambas as variveis inseridas no vocabulrio objeto de rejeio por parte dos enunciadores). J inseridas no vocabulrio de predileo, temos as esferas religiosa (T5), com palavras como: ao poltica, mulheres candidatas, governantes, aumentar, exercer; dos movimentos sociais (T7), citamos regenerao da poltica, fato poltico, assumirem; da esfera jornalstica (T2), trazemos sucesso poltico, cargos eletivos, disputem, praticar; e do senso comum (T6), candidata, eleio, prestgio, ganhar, governar.

6.2.3.1 Esfera Jurdica (T4)

Iniciaremos a anlise dessa temtica pela esfera jurdica (T4) na qual o enunciador apresenta um acento apreciativo otimista em relao forma como a mulher participa da poltica em nosso pas. Todavia esta participao da mulher no poder poltico apresentada em forma de dados numricos os quais, quando

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comparados com os dados masculinos, revelam grande disparidade. Esses dados corroboram com as observaes de Studart (1982) acerca da disparidade observada em relao insignificante participao da mulher na poltica, atribuda ao elitismo e ao autoritarismo protagonizados pelos homens que sempre foram maioria neste campo de atuao e de poder.

[...] A mulher cada vez mais se prepara para a virada do sculo, aumentando sua participao no poder poltico e integrando de forma macia as profisses liberais. Sem falar nas Cmaras Municipais e Assemblias Legislativas, onde a toda legislatura aumenta o nmero de mulheres, a Cmara dos Deputados conta com a participao de 32 mulheres e 481 homens. No Senado da Repblica, dos 81 senadores, 5 so mulheres. Dos 27 estados brasileiros, a mulher tem participao representativa em 18 Estados, no Congresso Nacional (AL, PA, RS, MG, RJ, DF, SP, AC, GO, MS, ES, BA, MT, RO, RR, AM, AP, MA). [...] (T4)(Mulher, Parabns, Gazeta de Alagoas, 1995, p.A-4, Romany Holand) (texto 84)

Podemos observar que este enunciador d pouca nfase participao da mulher no poder poltico, embora reconhecendo que sua participao se d de forma macia, nas profisses liberais, ou seja, a mulher atua efetivamente no espao do trabalho formal, mas deixa a desejar na fora poltica. Sendo assim, parece-nos que lograr a ocupao dos espaos de poder, na poltica, ainda constitui-se em um ponto frgil do processo de mudanas sociais pretendidas pelas mulheres. A atuao concreta da mulher, nos cargos polticos, parece ser de pouca importncia para o enunciador, tanto que, apesar de deixar claro a grande diferena numrica existente entre os senadores, em nmero de oitenta e um (81) e as senadoras, em nmero de cinco (5), h uma tentativa, por parte dele, de reverter esta superioridade numrica dos homens de uma maneira positiva para as mulheres. Isso se evidencia, no seu discurso, pela afirmao de que A mulher cada vez mais se prepara para a virada do sculo,

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aumentando sua participao no poder poltico e integrando de forma macia as profisses liberais. Neste enunciado, a escolha lexical do enunciador recai nos verbos se prepara e aumentando, que produzem o efeito de sentido de um por vir que se anuncia, de uma mudana visualizada por ele, em nmeros, da preparao das mulheres para assumirem o poder na poltica. O que se destaca na enunciao de T4 o repetvel, o ato atividade de uma parcela da sociedade, constituda pelas mulheres, ainda sem fora de poder no campo poltico. A mulher vem a participar, nas relaes de poder mais abrangentes, de uma maneira no eqitativa, como podemos observar na enunciao: a Cmara dos Deputados conta com a participao de 32 mulheres e 481 homens. Estes nmeros, por si s, j so bastante significativos de uma relao desigual de poder na poltica em relao mulher. Ao empregar o sintagma a virada do milnio, cujo acento apreciativo denota uma progresso ascendente da mulher, pois virada, neste discurso, produz o efeito de sentido de mudana, o enunciador torna, assim, a palavra viva atravs dessa expressividade, do tom conferido palavra no contexto de sua enunciao.

6.2.3.2 Esfera Acadmica (T3)

Apesar de a esfera acadmica apresentar um valor significativo para a temtica poltica, peso lexical de (-2,57), esta esfera no ser objeto de anlise por no apresentar nenhum vocabulrio relacionado temtica analisada.

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6.2.3.3 Esfera da Sade (T8)

J em relao esfera da sade, quando comparada esfera poltica, anteriormente descrita, podemos observar que, enquanto o enunciador desta ltima discute o espao de atuao da mulher e das relaes de poder entre os sexos, o enunciador da primeira d grande nfase manuteno da sade para a populao feminina. a conscincia viva de cada um dos enunciadores destas esferas poltica e sade que evoca, em seus respectivos discursos, a temtica da poltica. Uma vez que a palavra interindividual, cada enunciador faz ressoar em seu discurso esta temtica, mas conservando a autonomia da prpria palavra enquanto ligao com sua prpria esfera e como a vida por ela refletida e refratada.

[...] Na nossa rea, como cancerologista, tambm observamos que a maior incidncia e mortalidade de cncer, o cncer feminino, o genital e o das mamas. Ambos so responsveis por 61,6% de todos os tipos de cncer na mulher brasileira, tendo o Norte com 70,4%, nosso Nordeste com 71,0% e o Centro-Oeste com 69,6%. Esta variao geogrfica aponta para as reas carentes de estrutura em sade pblica e a falta de apoio poltico pra reverterem estes dados to alarmantes. [...] (T8) (Violncia sade das mulheres, Dirio de Pernambuco, 1996, p. A-2, Hlio Sena) (texto 33)

A primeira dama dos EUA, Hillary Clinton, em recente pronunciamento sobre o aborto, citou o Brasil como um exemplo a ser evitado pela falta de uma poltica sria de planejamento familiar. Na realidade, em nosso Pas, segundo estimativas, todo ano so feitos mais de 1 milho de abortos, a maioria clandestinos, com seqelas dramticas, aterradora mortalidade e margem dos controles das autoridades sanitrias. [...] (T8) (Contexto do aborto, Dirio do Nordeste, 1997, p. 2, Marcos F. da Frota) (texto 72)

Podemos observar que ambos enunciadores de T8 (esfera da sade) expressam, em seus acentos apreciativos, efeitos de sentido diferentes do enunciador da esfera poltica, anteriormente analisada (cf. p189). Enquanto ambos os

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enunciadores, da esfera da sade, acentuam a falta de compromisso, na sade, por parte do poder pblico, evidenciada pelos altos ndices de incidncia de cncer, em mulheres de baixa renda, e a ausncia de uma poltica de planejamento familiar, que vem ocasionando um alto ndice de abortos clandestinos, o enunciador de T4 (esfera poltica) enfatiza a representatividade feminina no seu acesso ao poder poltico. Mesmo cada um tratando de questes bem especficas de sade da mulher um trata do cncer e o outro sobre o aborto o olhar que ambos tm, no quesito poltica, no leva em considerao a relao mulher e poltica. O fato de haver ou no mulheres ocupando cargos polticos e, dessa forma, atuando para melhorar o sistema de sade pblica voltado para a mulher, no objeto de reflexo dos enunciadores. Observa-se, assim, um descompasso entre a ao poltica de quem est no poder, no caso, as mulheres que, conforme evocado por T1, lograram alcanar o Congresso e a Cmara dos Deputados, e uma ao prtica efetiva de promoo e preveno que, partindo da classe poltica, pudesse beneficiar e modificar a situao dessas mulheres no sistema pblico de sade. Tais enunciadores de T4 (esfera jurdica) e T8 (esfera da sade), enquanto vozes que enunciam no espao pblico midiatizado e, ao faz-lo, representam esferas sociais de atividade, parecem no levar em conta a unicidade, o todo de uma situao complexa e excludente da mulher. De seus pontos de vistas exotpicos, cada enunciador aborda a realidade que os cerca a partir de uma viso particular da esfera de onde enuncia, desconsiderando o todo da realidade na qual esto inseridos. Esta ausncia de excedente de viso, no tratamento qualitativo dessa temtica, parece corroborar com a insero, desta temtica, no vocabulrio de rejeio, por ambos os

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enunciadores (T4 e T8), com pesos negativos significativamente altos (-4,1) e (-2,27), respectivamente.

6.2.3.4 Esfera Religiosa (T5)

Quanto esfera religiosa (T5), podemos observar que a temtica da poltica, no quesito referente participao feminina na concorrncia a cargos efetivos de acesso ao poder, objeto de predileo dessa varivel. O acento apreciativo do primeiro enunciador, no discurso abaixo, recai na ao poltica feminina como uma forma de combate. O enunciador, mesmo reconhecendo a presena da mulher no espao da poltica, demonstra ter clareza que ela continua alvo da rejeio dos homens, detentores e mantenedores das relaes inigualitrias de poder entre os sexos, atribuindo, mentalidade machista, a responsabilidade de no abrir espao suficiente s mulheres. Este enunciador, em seu agir situado e ativo, ao referir-se a uma

desconfiana com relao mentalidade machista, retoma o conceito de denegao da mulher, em sua atuao poltica, no espao pblico, colocando esta palavra em ao e fazendo com que a palavra aja, torne-se portadora de novos sentidos ao estabelecer uma nova viso para as aes polticas das mulheres sem os entraves de uma mentalidade machista que, segundo o prprio enunciador, no se deter diante da lei para manter a posio de inferioridade da mulher nas relaes de poder.

[...] Assistimos, hoje, no Brasil, a um novo combate liderado por mulheres j presentes e atuantes, com grande evidncia, na ao poltica. Combate em favor do incremento e

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incisividade dessa presena e ao femininas na poltica. O objetivo , desta vez, criar condies para que aumente muito o nmero de mulheres candidatas a postos, tanto no Executivo como no Legislativo. Espera-se, deste modo, aumentar o nmero de eleitas. Se compreendi bem, a reivindicao feita junto aos partidos para que, em virtude de um novo dispositivo da Lei Eleitoral, estes sejam obrigados a compor suas listas de candidatos com ao menos 20% de mulheres. Na raiz desta nova batalha feminina (ou feminista?) encontra-se uma desconfiana com relao mentalidade machista que, se no constrangida pela Lei, no abrir espao suficiente s mulheres. [...] (T5) (Poltica: substantivo feminino, Dirio de Pernambuco, 1996, p. A-2, Dom Lucas Moreira Neves) (texto 31)

O enunciador acima enfatiza a entrada mais contundente da mulher, na vida poltica, atravs do acento apreciativo empregado nas palavras incremento e incisividade. Este acento tambm denota a relao desigual entre os sexos, existente no campo poltico, pois apesar da presena e da ao femininas, neste campo de poder, necessrio que a mulher continue demonstrando, cada vez mais, sua competncia nos espaos ainda dominados pelos homens. Em relao a isso, autores como Seneau, (1991) e Grossi e Miguel, (2001), relatam que a predominncia masculina, no campo da poltica, ainda ocorre por pelo menos duas razes: o fato de a maioria dos partidos polticos serem organizaes oligrquicas e de uma viso masculina estereotipada que atribui mulher a falta de interesse pela poltica. J um segundo enunciador, de T5, enfatiza, em seu acento apreciativo conferido palavra governantes, a ao marcante da mulher em espaos de poder antes controlados pelos homens.

A emancipao feminina uma realidade a ser celebrada nessa semana da mulher. As mulheres vm galgando posies nunca dantes obtidas. Executivas, intelectuais, governantes. Vivemos o sculo das damas de ferro: Margaret Tatcher (ex-primeira ministra do Reino Unido da Gr-Bretanha); Benassir Butto (Primeira Ministra do Paquisto um pas muulmano); Roseana Sarney, impartvel governadora do Maranho, entre tantas outras. [...] (T5-2) (A Dama de Deus, Correio da Paraba, 1998, p. 2, Joo Pereira Gomes Filho) (texto 49)

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As mulheres, tomadas como exemplos pelo enunciador acima, e que so reconhecidas mundialmente e nacionalmente por suas fortes e decisivas atividades na poltica, recebem a denominao de damas de ferro, um acento apreciativo que qualifica a atuao dessas mulheres que exerceram importantes cargos polticos no mundo todo. Este enunciador (T5-2), ao contrrio do anterior (T5-1), projeta sobre os exemplos de grandes mulheres que atuaram na vida poltica, a fora da mulher dentro deste campo. Para construir esta imagem, ele (T5-2) expe de forma escalonada do pas mais desenvolvido ao menos desenvolvido as referncias s representantes do sexo feminino que se destacam ou se destacaram na poltica, ressaltando o dinamismo e o potencial da mulher em espaos de poder na sociedade atual. Observamos, assim, a construo de uma imagem de mulher cada vez mais atuante e participativa, corroborando com o que foi exposto pelo primeiro enunciador (T5-1). Lngua e vida dialogam e novos sentidos so produzidos dentro de uma nova perspectiva para as relaes de gnero e de poder. O que vem a evidenciar a predileo, desta esfera religiosa, a esta temtica, evidenciada pelo peso positivo significativo apresentado (2,3) no grfico V.

6.2.3.5 Esfera dos Movimentos Sociais (T7)

A esfera dos movimentos sociais (T7) aprofunda a relao entre a atuao da mulher, nos espaos polticos, e seu papel de protagonista para o processo de mudanas operadas em um nvel global e no mais localizado em espaos especficos

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como naes ou regionalmente. A mulher passa a ter, segundo este enunciador de T7, uma representatividade de fora poltica que a coloca como o motor de uma nova regenerao poltica:
[...] As mulheres de todo o mundo, que estiveram na China em setembro passado, sabiam que a gesto planetria uma exigncia de nosso tempo, e que sair da invisibilidade, assumindo papel protagnico nessa gesto, condio sine qua non de sobrevivncia poltica; necessria para garantir que a democracia inspire como ideal e como prtica a convivncia mundial e promissor porque na contribuio das mulheres est guardado um potencial imenso de regenerao da poltica. As redes mundiais de organizaes de mulheres vm anunciando no plenrio da ONU a obviedade que ao mesmo tempo uma das mais revolucionrias descobertas deste sculo, a de que o mundo feito de dois sexos e no apenas de um. Nas conferncias mundiais, a presena das mulheres como fato poltico de envergadura global muda a face do sculo que a conferncia de Beijing fechou com chave de ouro. A todos ns, homens e mulheres, se oferece a chance histrica, nica, de construirmos ao longo do nosso ciclo vital uma democracia que merea esse nome porque capaz de representar os interesses das mulheres. A herana de Beijing j seria incomensurvel se impregnasse o mundo com essa definio de democracia, em que os direitos de cidadania para as mulheres so sinais vitais. Acredito seja esse um dos grandes desafios do prximo milnio: o amadurecimento de sociedades em que dois sexos diferentes herdeiros de histrias e outras culturas diferentes, mas iguais em direitos e deveres, venham enfim a pensar o mundo e agir sobre ele em igualdade de condies. [...] (T7) (O sculo 21 comeou em Beijing, Dirio de Pernambuco, 1996, p. A-2, Rosiska Darcy de Oliveira) (texto 32)

Atuando cada vez mais e revelando-se protagonista em escala mundial, a mulher e sua ao marcante nos cenrios dos encontros internacionais so denominadas pelo enunciador de fato poltico, pois fazer poltica no se resume, em seu discurso, ocupao de um cargo e o exerccio de um mandato alcanado pela disputa eleitoral. Ao mesmo tempo, o enunciador evoca memria a diferena dos sexos, no mais como ponto de ciso entre homem e mulher, mas como a tomada de conscincia de que os dois sexos pertencem ao mesmo mundo. Aqui a unicidade do ato se torna contundente quando o enunciador evoca os diferentes homem e mulher como responsveis por uma mudana de paradigma. O enunciador evoca o que no repetvel, o homem em uma posio superior e a mulher lutando para chegar a esta

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posio, e sim o irrepetvel da mudana que observamos na enunciao: A todos ns, homens e mulheres, se oferece a chance histrica, nica, de construirmos ao longo do nosso ciclo vital uma democracia que merea esse nome porque capaz de representar os interesses das mulheres. Observa-se que este enunciador conclama a construo de uma nova realidade possvel para as mulheres com a unio de ambos os sexos. O acento apreciativo deste enunciador recai sobre ciclo vital, ou seja, a vida como finita, mas com a chance histrica, nica de uma mudana de paradigmas alcanada pelas mulheres no mais no plano local ou nacional, mas em um contexto mais amplo e significativo. A tomada de uma posio responsvel, diante dos problemas do mundo e no pura e simplesmente dos problemas das mulheres, redireciona as questes, desse enunciador, para um panorama mais amplo de aes e atuaes das mulheres e tambm dos homens na conduo da vida humana. O enunciador de T7, ao colocar o acento apreciativo sobre a expresso condio sine qua non a atuao da mulher na gesto do mundo destaca esta nova postura como agente de importantes mudanas, no quadro da poltica, em geral, e de promoo da renovao desta poltica para a construo de uma sociedade mais justa e igualitria. A imagem evocada pelo enunciador de T7 a de uma mulher como sujeito situado na poltica. Partindo do que h em potncia para a produo de atos, esta mulher produz atos concretos, atravs de um processo mediador entre ela e o homem que redefine seu novo agir na poltica. Assim, o enunciador produz atos de linguagem que so um dialogar ininterrupto do sujeito humano com o mundo concreto e suas peculiaridades. O dilogo infindo e se renova a cada vez com os novos atos que

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geram outros novos atos, ou melhor, a vida se constitui em atos situados no concreto e em tempo e espao determinados.

6.2.3.6 Esfera Jornalstica (T2)

A esfera jornalstica (T2) tambm privilegia a temtica poltica, assim como ocorreu em T5 (esfera religiosa) e em T7 (esfera dos movimentos sociais). O enunciador de T2 traz, para seu discurso, a voz do outro, ou seja, o da pesquisa do Instituto Vox Populi e o da antroploga Ruth Pereira. Estas fontes de dados, evocadas no discurso de T2, entram em relao dialgica com o enunciador: trata-se de vozes sociais que circulam e evocam sentidos; sentidos estes presentes na pergunta da pesquisa: Voc votaria numa mulher para prefeito de sua cidade? Governador de estado? Presidente da Republica?, referindo-se mulher concorrendo a cargos polticos; e na afirmao da antroploga: O que temos de melhor a oferecer ao mundo a nossa sinceridade de princpios. No devemos ceder pior forma de se fazer poltica, que a da barganha, caracterstica do universo masculino. Nas palavras de Bakhtin, no se diz nada pela primeira vez, estamos sempre voltando s palavras do outro e construindo novos sentidos com a ajuda destas palavras alheias.

[...] Se no somos iguais, h o que se comemorar neste Dia Internacional da Mulher, que acontece amanh, 8 de maro? Pesquisa do Instituto Vox Populi, de janeiro de 2000, mostra que as mulheres vencem, aos poucos, alguns preconceitos, como os das urnas, por exemplo. pergunta Voc votaria numa mulher para prefeito de sua cidade? Governador de estado? Presidente da Republica?, quase 80% de 2.000 entrevistados disseram sim.

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Na mesma pesquisa, o Vox apurou que as mulheres so consideradas pela maioria da populao mais honestas, mais confiveis, mais competentes, responsveis. O que falta, ento, para que elas assumam posies mais importantes ou disputem, em maior nmero, cargos eletivos? As respostas variam, mas h quem defenda, no pblico feminino, a honestidade e a retido de carter das mulheres como fatores impeditivos para o sucesso poltico. Faz sentido. As mulheres no sabem praticar a poltica rasteira. O que temos de melhor a oferecer ao mundo a nossa sinceridade de princpios. No devemos ceder pior forma de se fazer poltica, que a da barganha, caracterstica do universo masculino, diz a antroploga e presidente da Fundao Palmares, Ruth Pereira. Por essas e outras, o Brasil aparece em ltimo lugar, atrs dos africanos, no que diz respeito participao feminina nos parlamentos. So 28 num total de 513 deputados federais, por exemplo. O Brasil perde para Angola, So Tom e Prncipe. [...] (T2) (Sem Falsa Modstia, O Norte, 2000, p. A6, Mirian Guaraciaba) (texto 64)

A mulher enfrenta diversos preconceitos e, entre eles, o enunciador de T2 aborda o existente nas urnas, pois mesmo tendo conquistado o direito de votar e de ser votada, seu acesso aos cargos eletivos se d de forma reduzida. O enunciador atribui esta dificuldade s caractersticas morais das mulheres: honestidade, confiabilidade, competncia e responsabilidade. Neste discurso se deixa transparecer a poltica como um espao da falta de moral e da tica daqueles que fazem parte deste espao, ou seja, no um espao para a mulher. O sucesso poltico das mulheres estaria comprometido pela sua retido e carter. Ainda assim, seria a mulher que possibilitaria a renovao e a mudana na poltica, descaracterizada por uma elite masculina em seus valores morais e ticos. O homem praticaria a poltica rasteira, a poltica daqueles voltados para si mesmos e na qual impera a barganha. A mulher seria seu oposto. Para este enunciador a mulher a responsvel pela mudana de uma poltica desonesta para uma poltica honesta e justa. Para consolidar seu ponto de vista, acerca do papel da mulher na poltica brasileira, o enunciador compara o Brasil com pases subdesenvolvidos do continente africano, mas que, no obstante, apresentam um melhor desempenho que o Brasil em

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relao participao da mulher na poltica. A reflexo promovida, por este enunciador, em seu discurso, acerca desta temtica, retoma a imagem de uma mulher cujas qualidades morais e ticas comprometeriam sua atuao poltica. Parece-nos, pois, que ainda permanece a mentalidade, referida por Toscano (1982), de que a poltica um ambiente caracterizado pela falta de carter, fato que inviabilizaria a participao da mulher neste campo de atuao. O discurso produzido, por este enunciador, evoca a idia da diferena entre os sexos como oposies que caracterizariam as relaes de gnero. Segundo Sung e Silva (1995; p.74), a poltica moderna pretende ser amoral, ou seja, reger-se por critrios objetivos de deciso, e no por valores. Ela visa meios, e no fins. O homem, sexo masculino, corrompeu esta poltica com valores negativos e seu oposto, a mulher, sexo feminino, tem os valores positivos para restaurar a poltica. No so os opostos que caracterizam o gnero e, conseqentemente, a identidade, mas sim as diferenas. A identidade feminina fica assim condicionada a ser o oposto da parte masculina na sociedade. Apresentando um vocabulrio de predileo, com peso significativamente alto (3,45), em relao insero dessa temtica no vocabulrio preferencial, essa varivel enfatiza a construo de identidade da mulher, no campo da poltica, baseada na oposio masculino e feminino.

6.2.3.7 Esfera do Senso Comum (T6)

Passemos agora para a esfera do senso comum (T6), a qual tambm insere a temtica da mulher na poltica no vocabulrio preferencial, objeto de predileo dos enunciadores, com peso positivo de (3,62,). Nessa esfera a mulher retratada como

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no tendo o respaldo necessrio para ser candidata ao mais alto cargo de poder no pas: Presidente da Repblica. Este enunciador expressa, em seu discurso, as limitaes encontradas pelas mulheres no campo da poltica, principalmente quando a funo a ser exercida destaca-se pelo grande poder conferido a quem exerce o cargo. Na poltica, os direitos alcanados pelas mulheres afetam a ordem masculina j estabelecida.
[...] Ainda est longe a ocasio em que uma candidata a Presidente da Repblica tenha chance de ganhar a eleio qui, talvez, de apresentar candidatura. De prefeita, de governadora de Estado, ainda v l. E assim mesmo todas as que chegam ao cargo, so postas sob suspeita de Governar sombra do marido, do namorado, do conselheiro especial. J imaginaram se o presidente Itamar fosse a Presidente Itamar o que se diria do grupo de Juiz de Fora que o assessora com tanta fidelidade e exclusividade? Nos projetos polticos, em que se trata da forma de Governo, s se alude ao Presidente jamais a uma Presidenta. A palavra parece at meio grotesca. J num regime de gabinete, as possibilidades para ns so outras. Deputadas, senadoras, j as temos de tima qualidade e cada dia aumentam mais. E vo firmando liderana dentro da sua Cmara, vo suscitando respeito graas ao talento, fidelidade ideolgica, ao excelente comportamento parlamentar; e (qualidades que s so atribudas aos homens) pertincia, combatividade, e audcia das suas posies. [...] (T6) (As mulheres e o poder, Dirio de Pernambuco, 1993, p. A-7, Rachel de Queiroz) (texto 24)

A idia de uma mulher governar ainda causa impacto devido ao preconceito e postura machista remanescentes na sociedade. Isto evidenciado quando o enunciador refere-se s mulheres que atuam em cargos polticos estarem sombra do marido, do namorado, do conselheiro especial; isso mais uma vez refora a postura machista da sociedade em relao mulher no espao pblico. Para se contrapor a mentalidade machista que exclui a mulher da atuao poltica, o enunciador busca exaltar as caractersticas morais e ticas atribudas s

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mulheres neste campo. Estas caractersticas tornam as mulheres to capazes quanto os homens na atuao de cargos de poder. Ao demonstrar o quanto as mulheres so competentes no exerccio de seus mandatos, projeta-se tambm, por meio de contrastes, uma viso de como a atuao do homem na poltica. Verificamos estes contrastes no respeito e nas qualidades atribudos s mulheres. As qualidades remetem s diferenas ao e emoo as quais tradicionalmente caracterizam a separao entre homens e mulheres: pertincia, combatividade, audcia das suas posies. O prprio enunciador classifica estas qualidades de atribudas aos homens, o que evidencia a distino dos sexos pelas formas tradicionais e mantenedoras das posies hierrquicas especificas para cada sexo. Os acentos apreciativos, desse enunciador de T6, recaem sobre expresses como ainda v l, j imaginaram, que do um tom de maior proximidade e intimidade entre leitor e escritor, tornando a leitura quase uma conversa informal. O dilogo que se estabelece, neste discurso, com o interlocutor, por meio da enunciao em primeira pessoa do plural: J num regime de gabinete, as possibilidades para ns so outras, quebra a formalidade de uma discusso intelectualizada, sem, no entanto, deixar de aprofundar questes importantes sobre a relao mulher e poltica. Mas outro dilogo ocorre: o dilogo entre os discursos de T2 e T6 em suas temticas e como ambos discutem esta temtica. A relao dialgica entre eles se d no confronto das idias, ao colocarem em oposio caractersticas masculinas e femininas que refletem a ao da tomada de poder das mulheres no quadro da poltica nacional e como estas caractersticas so marcantes neste ambiente de poder. Esses discursos, ao discutirem a participao da

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mulher em processos decisrios, como a poltica onde outrora era marginalizada mostram a palavra em sua funo ativa e constitutivamente dialgica, em contnuo processo de renovao, construindo novos e irrepetveis atos, na sociedade na qual circula. As diferenas marcam e caracterizam as relaes entre homens e mulheres, sejam estas relaes no nvel privado ou pblico. Nestes discursos o mundo pblico da poltica marcado pela falta de moral e de tica por parte dos homens que atuam neste espao de poder. As mulheres representam, para estes enunciadores que privilegiam a temtica da poltica, a diferena e uma nova postura tica diante deste espao conturbado e tambm revelam grande fora para uma mudana de paradigma no quesito moral. As diferenas de carter constroem uma identidade, para a mulher, no espao da poltica. Esta construo relaciona a mulher com o que h de positivo e bom para a sociedade e coloca a mulher em oposio ao homem, este sim sendo ruim. Ao serem estabelecidas estas posies antagnicas e binrias, como bem as classifica Jacques Derrida (apud SILVA, 2000), observa-se que as mesmas evocam relaes de poder em processo de mudana e de privilgios para o sexo feminino, mas estes privilgios no so representativos da fragmentao de uma ordem masculina equivocada do papel da mulher na sociedade. Pois, como pudemos observar nos discursos acima, a mulher encontra-se numa situao desigual quando comparada com a do homem em termos de ocupao de cargos. Diferenas no se devem ser entendidas como oposio, mas como a instaurao de uma nova maneira de ver o homem e a mulher nas suas complexas relaes sociais dentro de diferentes espaos sociais de atuao.

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A seguir apresentamos uma sntese dos resultados observados em relao a cada uma das esferas de atividade. 1- Esferas que apresentam vocabulrio diferencial, ou seja, rejeitam a temtica da poltica: 1.1 Esfera jurdica (T4): a) Expressa, em seus acentos apreciativos, otimismo em relao aos avanos conquistados pelas mulheres. b) Revela grande disparidade entre homens e mulheres na ocupao de cargos polticos; c) D pouca nfase participao da mulher na poltica; d) Reconhece que a ocupao dos espaos de poder ainda constitui-se em um ponto frgil do processo de mudanas sociais pretendidas pelas mulheres; e) Enuncia o repetvel, o ato atividade de uma parcela da sociedade ainda sem fora de poder no campo poltico. 1.2 Esfera da sade (T8): a) Enfatiza a promoo e a preveno da sade para a populao feminina; b) Acentua a questo da falta de compromisso por parte dos poderes pblicos; c) Estabelece um embate ideolgico com a esfera da poltica; d) No leva em considerao a importncia da atuao da mulher no campo da poltica; 2- Nas esferas que apresentam vocabulrio preferencial, ou seja, privilegiam a temtica da poltica: 2.1 Esfera religiosa (T5): a) Reconhece a participao feminina na concorrncia a cargos efetivos de acesso ao poder;

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b) Acentua a ao poltica da mulher como uma forma de luta; c) Demonstra ter clareza que a mulher continua alvo da rejeio dos homens; d) Denota a relao desigual entre os sexos; e) Reconhece a ao marcante da mulher nos espaos de poder poltico; 2.2 Esfera dos movimentos sociais (T7): a) Enfatiza a atuao da mulher nos espaos polticos; b) Considera o papel da mulher como protagonista do processo de mudanas; g) Destaca a nova postura da mulher, na poltica, como agente de importantes mudanas para a construo de uma sociedade mais justa e igualitria; i) Estabelece um dilogo ininterrupto com o mundo concreto e suas peculiaridades. 2.3 Esfera jornalstica (T2): a) Considera o preconceito nas urnas quando da eleio de mulheres; b) Avalia a poltica como um espao pautado pela falta de moral e de tica; c) Aposta na mulher como esperana de renovao e mudana na poltica; d) Imagem de uma mulher cujas qualidades morais e ticas promoveriam mudanas na poltica; e) Destaca a diferena entre os sexos como oposio: a identidade feminina fica condicionada a ser o oposto da parte masculina da sociedade. 2.4 Esfera do senso comum (T6): a) Reconhece as limitaes encontradas pelas mulheres no campo da poltica; b) Avalia que o preconceito e a postura machista remanescentes, na sociedade, impedem a completa ascenso da mulher na poltica; c) Estabelece contrastes de oposies entre mulheres e homens no quesito tica.

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As vozes que se escutam, nas pginas dos jornais, revelam grande heterogeneidade em suas produes discursivas, corroborando assim, para evidenciar os valores quantitativos apresentados no grfico de lematizao sobre esta temtica. O jornal, ao dar espao para que as esferas de atividade se pronunciem, atua como agente de produo de sentido e de formao de opinio dentro de sua ao de responsabilidade e participatividade na construo de uma imagem de mulher que torna-se cada vez mais ativa e com participao decisria nos espaos de poder. A identidade feminina caracterizada pela oposio masculina no aspecto moral do exerccio da poltica. Esta oposio corrobora para a manuteno da idia de poltica como territrio no apropriado para a mulher, uma vez que sua conduta tica no adequada para este espao. A mulher seria ainda vista como a esposa, a me e a dona-de-casa cujos valores morais de zelo, cuidado, dedicao, honra etc., no so compatveis com a falta de valores na poltica.

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6.3 Ato tico Liberdade

Agir de forma tica no est desvinculado da liberdade e, conseqentemente, da responsabilidade advinda da(s) escolha(s) feita(s) pelo indivduo. A liberdade, aqui, entendida como: (1) autodeterminao ou auto-causalidade, isto , ausncia de condies e de limites; (2) necessidade atribuda totalidade a que o homem pertence; (3) possibilidade ou escolha. Neste caso ela limitada e condicionada, isto , finita (ABBAGNANO, 2007). Estes trs significados, para a liberdade, no devem ser tomados como diferentes formas que ela assume em vrias esferas sociais, como por exemplo, na poltica, na economia ou nas artes, etc. A liberdade deve ser compreendida no conjunto desses pressupostos de medida, de condies e de limites , cujo emprego vai depender da esfera social em que tais pressupostos so aplicados (ABBAGNANO, 2007).

6.3.1 Liberdade: a mulher busca sua expressividade

Nesse captulo iremos analisar o ato tico liberdade em relao aos discursos produzidos pelas diversas esferas de atividade que se fazem representar na mdia jornalstica, em relao ao tema mulher e liberdade, luz dos conceitos bakhtinianos: ato tico (1993), acento apreciativo (2006; 2000), dialogismo (2000; 20005). Tambm utilizaremos diversos tericos que tratam das relaes de gnero, como Hirata (2002),

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Groppi (1995) e Rocha-Coutinho (1994). Em relao identidade, utilizaremos Hall, Silva e Woodward (2000).

Grfico VI - Liberdade
6 5 4 3 2 1 0 -1 -2 -3 -4 4,73

1,2 -0,09 -0,73 -1,65 -2,64 -2,58 T7 movimentos sociais T8 sade T2 jornalstica T3 acadmica T6 senso comum -0,64

T4 jurdica T5 religiosa T1 poltica

O grfico VI acima, que descreve a temtica do Ato tico Liberdade ilustra a heterogeneidade dos pesos das variveis em questo. Pode-se observar que o vocabulrio objeto de rejeio e descarte (diferencial), por parte dos enunciadores, atribudo s variveis esfera jurdica (-2,64) e movimentos sociais (-2,58), enquanto que o vocabulrio de predileo (preferencial) atribudo a uma nica varivel, a esfera jornalstica (+4,73). J em relao ao vocabulrio bsico, de uso comum, pode-se observar que ele acentuadamente de tendncia negativa, dando assim, suporte para o vocabulrio diferencial. Esto situadas nesse tipo de vocabulrio as variveis T3 (esfera acadmica), com peso (-1,65); T5 (esfera religiosa) com peso (-0,73); T8 (esfera da sade) com peso (-0,64) e T6 (esfera do senso comum) com peso de (-0,09). A

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esfera da poltica encontra-se no vocabulrio bsico de tendncia positiva com peso de (1,2), o qual d suporte ao vocabulrio preferencial. Como exemplos de vocabulrio, que a esfera jurdica e a esfera dos movimentos sociais utilizam em seus discursos, podemos citar: liberdade, dona de seu corpo, adquiriu, expressar-se. J para a esfera jornalstica temos: afirmao, independncia, liberdade sexual, autonomia, evolui, liberta.

6.3.1.1 Esfera Jurdica (T4)

Como sugerido por Bakhtin (1993), os discursos so atos humanos e conseqentemente uma ao concreta, intencional e praticada por sujeitos situados. Eles expressam vises da sociedade. A cada sujeito deixa transparecer suas intenes as quais so ndices avaliativos daquilo que enuncia. O enunciador de T4 aborda a temtica do Ato tico Liberdade em um contexto de lutas e conquistas obtidas pela mulher, mesmo persistindo, em muitos lugares do planeta, a sua excluso social e subordinao ao homem. Ele procura dar uma viso geral de todas as realizaes promovidas pela mulher, referindo-se ao campo da poltica com direito participao efetiva, da educao, com direito de estudar; da cidadania com o direito cultura; da vida sexual, com direito ao sexo prazeroso. Dessa forma, ele salienta a luta feminina pela ampliao de espaos. dada visibilidade, no discurso de T4, ao produto (emancipao da mulher) sem haver avaliao do processo, de como as conquistas ocorreram para garantir a liberdade alcanada pelas mulheres. O que se pode

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observar, nestas enunciaes, o repetvel de uma realidade universal, um enunciador com uma viso exotpica de mero observador que informa e mostra os fatos:

Diz-se que uma das revolues mais importantes do sculo XX foi a empreendida pela mulher, sua luta pela liberdade, igualdade, pela cidadania, assim entendido o direito ao trabalho, de expressar-se em todos os sentidos, de participar ativamente da poltica, direito de estudar, direito cultura, ao descanso, ao sexo prazeroso etc... como parte do processo de construo de um mundo sem dominadores e dominados, um mundo compartilhado por homens e mulheres sob o lema eu e voc . A emancipao da mulher no campo poltico como no social no algo que teria-se dado como um processo natural da histria, sem a influncia das mulheres. Pelo contrrio, a histria mostra que s se obtiveram essas vitrias nos lugares onde as mulheres foram protagonistas de uma brava luta em direo essas conquistas. Tanto assim que, em muitos lugares do planeta, as mulheres ainda vivem ocultadas no lar e, mesmo quando saem s ruas, o fazem com seus corpos totalmente encobertos, no tm vontade e muito menos liberdade. [...] (T4) (A causa da mulher, Jornal do Commercio, 1999, p.3, Raquel Soff) (texto 11)

A liberdade parte de uma reflexo maior e mais abrangente de um todo do universo de mudana alcanado pela mulher. O enunciador enfatiza um conjunto de pontos importantes poltica, educao, lazer, sexualidade etc. como mudanas construdas pelas mulheres no seu caminhar para um momento de maior equilbrio no campo profissional, na vida afetiva e na conscientizao de seu papel social. Entre eles h, como aludido anteriormente, a meno livre expresso e uma vida ativa com sexo prazeroso. A referncia liberdade conquistada e sendo usufruda pelas mulheres tem pouca representatividade no todo do discurso da esfera jurdica, pois o acento apreciativo deste enunciador ressalta apenas contrastes, no mundo todo, entre aquilo que a mulher j conquistou e o que ainda no foi possvel alcanar. Este ato atividade (Bakhtin, 1993) o repetvel e o constante no um modo do agir passivo no mundo, pois como j aludimos acima, o sujeito reflete e refrata a realidade que o cerca em seu

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discurso. Este enunciador de T4 deteve-se, em sua enunciao, a questes que no tm uma reflexo mais profunda, mesmo mencionando um assunto envolto em tabus como a sexualidade feminina, o que leva-nos a sugerir que a rejeio pela temtica liberdade esteja relacionada pouca relevncia do tema por parte deste enunciador da esfera jurdica, uma vez que seu discurso remete para esta questo como quase equalizada. De forma semelhante se expressa o prximo enunciador de T4, do qual apresentamos o recorte discursivo abaixo. Ele destaca a independncia da mulher e faz isso empregando o discurso do outro William Durant para reforar seu ponto de vista:
[...] H cerca de trinta anos, li um livro de autor americano, salvo engano William Durant, em Filosofia da Vida, em que ele diz que, no setor social, nenhum acontecimento, no perodo dos primeiros cinqenta anos deste nosso sculo, teve tanta importncia e repercusso, quanto o da independncia da mulher! [...] Atualmente, ainda existem muitas restries mulher, mas a mulher adquiriu sua liberdade, inclusive como dona de seu corpo, e est se impondo em todos os campos da atividade humana, trabalhando em qualquer lugar e disputando com o homem o sucesso da vida, com brilho e eficcia. At futebol j est jogando... [...] (T4) (O Dia da Mulher, Dirio do Nordeste, 1999, p.2, Lus Crus de Vasconcelos) (texto 76)

E, novamente, como fez o primeiro enunciador de T4, este enunciador demonstra que as conquistas da mulher ainda no esto completas, pois ela tem a liberdade, ou melhor, adquiriu esta condio e a vem desempenhando com importantes funes em outros setores do desenvolvimento humano. Podemos observar, no emprego do verbo adquiriu, um acento apreciativo que denota um sentido vago de liberdade, j que como ao, a liberdade envolve a compreenso de uma necessidade humana com base no seu carter histrico-social (VZQUEZ, 2006). Tambm corrobora a meno mulher como dona de seu corpo, refletindo uma

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mudana na postura conservadora, no que diz respeito questo da sexualidade feminina. O acento apreciativo que denota esta posio axiolgica recai neste mesmo sintagma o qual enfatizado com o uso do advrbio inclusive. O sintagma dona de seu corpo evoca sentidos de uma liberdade infinita, o que, segundo Vzquez (2006), significa decidir e operar como se quer em uma autodeterminao pura na qual tudo possvel. Isto j no foi observado no primeiro enunciador cujo acento apreciativo recaiu justamente na referncia ao sexo prazeroso feminino. Mesmo existindo diferenas quanto aos juzos de valor expressos nos acentos apreciativos dos dois enunciadores de T4 ao enunciarem-se em relao a questes envolvendo a mulher e a liberdade, ambos os enunciadores rejeitam a temtica do ato tico liberdade, na medida em que esta temtica expressa atravs de um ponto de vista que generaliza a liberdade entre outros temas relacionados mulher. Para Vzquez (2006), a liberdade traz consigo poder para quem a usufrui, domnio sobre a natureza externa do mundo e sobre a prpria natureza interna do ser humano. Ao interpretar estes dois mundos ocorre uma transformao com base na interpretao, ou seja, o evento nico e irrepetvel da ao tica transformadora. Nesta esfera de atividade trata-se da reincidncia do repetvel, daqueles elementos que so comuns e constantes na forma composicional desses discursos. A relao desses enunciadores, estabelecida com a vida e, conseqentemente, as suas tomadas de posio diante da responsabilidade de um ato que expressa um ponto de vista responsvel pela informao e formao da opinio pblica, refletem as posies exotpicas adotadas por eles, nas quais se reproduz um mundo quase que invarivel. No observou-se o incio de uma mudana significativa no trato desta questo nos discursos acima analisados. O ato continua em potncia, um vir a ser protagonizado pela mediao da

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ao humana, corroborando, assim, com os baixos pesos observados, em T4, em relao ao valor atribudo a esta temtica.

6.3.1.2 Esfera Jornalstica (T2)

A rejeio a esta temtica no ocorre na esfera jornalstica (T2), j que a temtica da liberdade apontada nesta esfera como objeto de predileo, como podese observar no grfico apresentado acima cujo peso para esta temtica de (4,73). Os recortes discursivos selecionados para a nossa anlise inserem-se em dois contextos enunciativos da esfera jornalstica: a sexualidade e o trabalho. Em relao ao recorte discursivo do primeiro enunciador desta esfera (T2), a vivncia da sexualidade, pela mulher, representa uma grande realizao em termos de liberdade, uma vez que no h esta liberdade em todas as partes do mundo. As conquistas ainda no so unanimidades.

[...] A mudana no papel social da mulher, de maior repercusso nos ltimos 100 anos, diz respeito ao seu comportamento sexual. Primeiro, nos anos 60, com a massificao do consumo de contraceptivos, descobrindo a liberdade sexual; depois, pela afirmao de sua independncia na escolha dos parceiros. Essas conquistas, porm, s alcanam uma parte da sociedade mundial. Em muitos lugares, a mulher ainda padece a inconcebvel condio de inferioridade. Seu resgate a finalidade deste dia comemorativo. (T2) (Mrito reconhecido, Dirio do Nordeste, 2000, p.2) (texto 77)

Observa-se no acento apreciativo desse enunciador, ao referir-se s descobertas femininas, que no se trata pura e simplesmente de uma liberdade que aconteceu e se tornou parte da realidade da mulher na contemporaneidade. H todo um percurso

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histrico, marcado por fatos desencadeadores, das mulheres descobrindo uma parte importante de suas vidas antes negada. O enunciador de T2 evidencia que a mulher descobre sua sexualidade e passa a afirm-la por meio da ao de escolha dos parceiros. E esta escolha lhe proporcionada pela independncia adquirida no direito de exercer sua prpria liberdade. O enunciador evoca, em seu discurso, a imagem de uma mulher que se afirma por meio de suas escolhas pessoais no espao privado, reafirmando, assim, a libertao feminina. Como bem coloca Vzquez (2006), todo ser humano livre em suas decises e aes sem que estas deixem de ter uma causa, pois o grau de liberdade encontra-se determinado histrica e socialmente numa sociedade determinada. Este determinismo, referido pelo autor, encontra-se nas formas de comportamento e nas possibilidades de ao possveis dentro da sociedade. J o segundo recorte discursivo selecionado para T2 sugere um enunciador que no v a liberao feminina com bons olhos e cujo acento apreciativo recai na denegao da pretensa liberdade feminina de ocupao de determinados espaos, como o cinema e a televiso. O enunciador caracteriza tais espaos pelo poder de controle da vontade feminina que exercem. A autonomia e a liberdade feminina

esto, para ele, submetidas a um mecanismo de controle social que se fortalece devido ao fato de as mulheres deixarem-se iludir pelos espaos do cinema e da televiso. Ao contrrio do enunciador anterior de T2, este enfatiza em seu discurso um ponto de vista bem particular do universo social, isto , um determinismo que no d margem nem grau de liberdade mulher, uma vez que se a liberdade est determinada por causas externas, a mulher no teria poder de deciso, apenas de agir de acordo com a causalidade (cinema, televiso) e, conseqentemente, a liberao e a liberdade femininas seriam condicionadas sem o agir situado da mulher no mundo.

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[...] Mesmo nas reas em que tudo sugere autonomia e liberdade por parte da mulher, como o caso do cinema e da televiso, no h como deixar de perceber a presena de uma poderosa mquina trituradora da vontade feminina. A, sim, as engrenagens funcionam exercendo um enorme poder de presso sobre o trabalho da mulher. Ela no passa de um delicado brinquedo, quase um mecanismo de relojoaria, que preciso dar corda, faz-lo funcionar direitinho. Ou ento mov-lo distncia, por controle remoto, como se faz com qualquer engenho eletrnico. Essa formidvel indstria, que movimenta bilhes de dlares por ano quem sabe, por minuto no entanto, s funciona com a cumplicidade de certas mulheres, que se submetem a esse gnero de explorao, vendendo e alugando o prprio corpo, num leilo de escravas quase idntico queles patrocinados pelos romanos a vender em feiras livres gregas e troianas do seu tempo. A guerra no s das mulheres, nem busca apenas a sua libertao. A guerra da humanidade inteira, pela conquista da dignidade plena e sem discriminao. (T2) (Mulheres de guerra, Correio da Paraba, 1999, p.2, Luiz Augusto Crispim) (texto 52)

O acento apreciativo deste enunciador recai no alerta utilizao exagerada da mulher, na mdia, como objeto de seduo. Isto evidenciado quando ele alude mulher vendendo e alugando o prprio corpo. Este acento apreciativo remete aos esteretipos femininos fabricados pelo cinema holliwoodiano o qual projetava a imagem da mulher-objeto, uma mercadoria negocivel. Ao exagerar na fora destrutiva que o cinema e a televiso podem exercer, em relao mulher, como veculos de comunicao, este enunciador corrobora para a evocao da liberdade como uma experincia condicionada pelo determinismo. Atravs desta viso de liberdade, o enunciador acima referido (T2) instaura um dilogo com esta mulher, com a vida e o mundo nos quais ela se insere. E, assim fazendo, os enunciadores instauram um ato de construo de uma falsa liberdade, um engodo que privilegia apenas as instituies masculinas e toda uma tradio histrica de uso da mulher como objeto. Ao enfatizar, na palavra guerra, o acento apreciativo que evoca a luta da mulher para a temtica tratada, o enunciador de T2 atribui palavra libertao uma fora enunciativa que se evidencia na enunciao de que a guerra no s das

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mulheres, no que condiz com a imagem da mulher enquanto fenmeno de massa da mdia, segundo o prprio enunciador de T2. Podemos at dizer que h um exagero neste discurso de T2 evidenciado pelo tom enftico em vendendo e alugando o prprio corpo e leilo de escravas, expresses que utiliza para criticar a mdia e o uso do corpo da mulher, como tambm o apelo que faz ao convocar a humanidade inteira a lutar pela liberdade da mulher. E assim procedendo, coloca a descoberto uma viso existente na sociedade no que diz respeito mulher na mdia, a de que ela um objeto, quando nos referimos aos avanos e mudanas nos espaos conquistados por ela. A liberdade, buscada pela mulher, em nossa sociedade, parece ser marcada, neste discurso de T2, como j aludimos anteriormente, pelo determinismo, pela causalidade do mundo miditico que a projeta como ser-objeto. Ter direito liberdade foi durante muito tempo negado mulher e isto marcava uma diferena entre os sexos, entre tantas outras existentes nos diversos espaos sociais. Os discursos acima analisados sempre evocam que a mulher adquire, conquista, luta por sua liberdade e emancipao. Como bem apontam Silva, Woodward e Hall (2000), as diferenas marcam a construo da identidade dos grupos sociais, tnicos, culturais, religiosos etc., e tambm esta identidade um processo fragmentado. Ao conseguir esta liberdade, a mulher continua a enfrentar desafios em sua vida, este evento nico, finito, transitrio e irrepetvel que Bakhtin nos fala e que os enunciadores procuraram evidenciar em seus discursos. Para finalizar este captulo, apresentamos a seguir uma sntese dos resultados observados em relao a cada uma das esferas de atividade. 1- Esferas que apresentam vocabulrio diferencial, ou seja, rejeitam a temtica da liberdade:

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1.1 Esfera Jurdica (T4) a) Contextualiza em seus discursos as lutas e conquistas obtidas pela mulher; b) Refere-se existncia de excluso social e subordinao da mulher; c) Generaliza as realizaes promovidas pelo sexo feminino; d) Evoca a liberdade como conquistada e sendo usufruda pelas mulheres; e) No aprofunda questes que envolvem a liberdade feminina; f) Aborda a liberdade de uma maneira generalizante; g) Faz uma apreciao vaga sobre a liberdade; h) Refere-se a uma mudana na postura conservadora da sociedade no que diz respeito questo da sexualidade; 2- Esferas que apresentam vocabulrio preferencial, ou seja, privilegiam a temtica da liberdade: 2.1 Esfera Jornalstica (T2) a) Refere-se vivncia da sexualidade como uma grande realizao em termos de liberdade; b) Refere-se liberdade da mulher como uma questo no eqitativa no mundo: as conquistas ainda no so unanimidades; c) Trata a liberdade como um percurso histrico no qual as mulheres descobrem sua auto-afirmao; d) Evoca a imagem de uma mulher que se afirma por meio de suas escolhas pessoais no espao privado e, assim, reafirma a liberao feminina; e) Refere-se denegao da liberdade feminina em espaos miditicos como o cinema e a televiso; f) Tende a apresentar um ponto de vista determinista do universo social;

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g) Evoca a liberdade como uma experincia que determinada pelo meio social; g) Constri uma imagem social da mulher-objeto na mdia; h) Evidencia a construo de uma falsa liberdade que privilegia as instituies masculinas e uma tradio histrica de uso da mulher como objeto. Podemos observar que a liberdade no se constitui, necessariamente, em saber us-la de forma socialmente aceita, mas descobrir, ao longo das vitrias e dos fracassos, as melhores formas de usufruir desta liberdade. A mulher se descobre a cada dia dona de sua prpria vida e de suas prprias escolhas e nem sempre tais escolhas so as mais adequadas. Este processo de tentativas, erros e acertos fazem parte da construo da identidade feminina.

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7. CONCLUSO

Aps percorremos um longo caminho, chegamos ao momento de tecermos as consideraes finais deste trabalho. Para tanto convm retomar os objetivos e hipteses de pesquisa para confront-los com os resultados obtidos. Postulamos no incio deste trabalho que esta pesquisa se proporia a investigar as formas de enunciao das diversas esferas de atividade publicizadas pela mdia jornalstica em torno da construo de uma identidade feminina. Ao analisarmos o discurso das esferas de atividade, em relao temtica violncia, dentro do Ato tico Justia, pudemos observar que os recortes discursivos enunciados pelas variveis analisadas sugeriram que a violncia est presente tanto no espao pblico quanto no espao privado e em duas formas mais presentes: violncia fsica e violncia simblica (moral ou psicolgica). Ao longo do tempo, as diferentes esferas de atividade social, tais como as analisadas no presente estudo, tm produzido certas imagens estereotipadas da mulher, tanto no espao pblico como no espao privado. Tais imagens acabam sendo cristalizadas no tecido social, favorecendo a manuteno de relaes de controle e de poder, exercidos sobre a mulher, por uma sociedade ainda dirigida, por uma parcela masculina do mundo. Este controle evidencia-se, nos discursos analisados, atravs do ato concreto violncia, uma realidade ainda repetvel, ou seja, aquilo que Bakhtin chama de unidade ao criticar o racionalismo que desconsiderava o todo de uma situao heterognea e via o repetvel como universal e vlido, isto , como a verdade de uma situao. Dessa forma, configura-se a verdade de um ato humilhante e desrespeitoso praticado contra a mulher. Observa-se, entre as esferas, um acento apreciativo que marca a retomada, de

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uma forma constante, da temtica violncia. Esta repetio, ao manter viva a palavra violncia, no apenas produz efeitos de sentido no(a)s co-enunciado(e)(a)s (leitor(e)(a)s), como no permite que esta palavra, este ato concreto, caia no esquecimento, e transforme, violncia, em algo universal e vlido. Conclumos, em relao temtica violncia, que h uma prevalncia da unidade sobre a unicidade, ou seja, do repetvel como universal e vlido, sobre o irrepetvel no todo da realidade social. H, assim, uma imagem da mulher como sendo vtima de formas desumanas de desrespeito aos direitos humanos. Isto pode ser constatado pela insero dessa temtica, pelas esferas jornalstica (10,64) e poltica (5,32), no vocabulrio de predileo, com pesos significativamente altos, marcadamente em relao evocao da violncia fsica; e da insero no vocabulrio de rejeio, pelas variveis senso comum (-7,66), religiosa (-4,37) e acadmica (-2,47), igualmente com pesos negativos significativamente altos, marcadamente em relao evocao de outras formas de violncia: a simblica (moral e/ou psicolgica). Nesse sentido, a identidade feminina que , ento, construda por estas esferas, aquela de uma mulher vtima ou vitimada por relaes desiguais de fora, estabelecidas a partir das divises biolgica e sexual, que a rotulam como o sexo frgil. No obstante, uma anlise de cunho qualitativo destes discursos sinalizou tambm para a introduo de acentos apreciativos que evocam a insero feminina em uma nova ordem social, evidenciando uma mudana de paradigma daquela mulher outrora submissa e vitimada pela violncia. Estas mudanas comeam a ocorrer por fora e vontade desta mesma mulher vitimada, que sai do espao privado e passa a ocupar tambm o espao pblico. Mesmo diante de um contexto enunciativo atravessado pela fora avassaladora do repetvel, pudemos tambm vislumbrar o irrepetvel da mudana social nas relaes

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de gnero, um por vir, um ato em potncia, quando os enunciadores reconhecem as aes efetivas, produzidas pelas mulheres, para mudar esta realidade.. Ao analisarmos os recortes discursivos das esferas de atividade que enunciam a temtica proteo e defesa, dentro do Ato tico Justia, observamos que o que havia em potncia, de um por vir, na temtica violncia, concretiza-se na produo de aes prticas e ticas atravs da criao de leis especficas para a proteo e defesa da mulher, levando-se em considerao as diferenas que constituem a mulher, em relao ao homem. Nesta temtica, portanto, os dados quantitativos observados em relao particularmente s esferas jurdica (7,55), poltica (5,2) e jornalstica (4,83), que privilegiam esta temtica, trazendo dados concretos acerca das aes de proteo e defesa da mulher, confirmam quantitativamente esta mudana de paradigma sinalizada, em nossa anlise qualitativa anterior, na temtica da violncia. Ou seja, encontramos, na temtica defesa e proteo, palavras, enunciados que dialogam com a temtica anterior ao tratar do agir concreto da mulher na sua busca de promoo social e de conquistas no que diz respeito garantia e defesa de seus direitos. A igualdade jurdica entre os sexos evidencia-se como forma de combater as discriminaes e garantir a promoo social da mulher. Esta igualdade deve ser garantida por leis que atuem diretamente nas questes de excluso do sexo feminino. Todavia, esta luta no apenas exclusiva da mulher, mas da sociedade como um todo para que as leis sejam produzidas, aplicadas e conseqentemente efetivadas. Podemos assim concluir que, no Ato tico Justia, em relao temtica proteo e defesa, no h a evocao de uma imagem feminina de vtima ou frgil, mas sim a construo de uma identidade forte e corajosa para a mulher. Acompanhando a prpria dinmica social moderna, esta mulher, que constri sua imagem e identidade pelos discursos das esferas nas

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temticas abordadas, no espera que ocorra uma mudana nas leis ou na conscincia dos sujeitos sociais. Ela busca encontrar solues para seus problemas mesmo ainda enfrentando posies opostas as suas reivindicaes. Em contrapartida, encontramos tambm, em relao a esta temtica, evocaes mulher em sua imagem tradicional cuja identidade ainda encontra-se construda em referncia ao espao privado do lar ou que condicionam suas conquistas a um feminismo sadio, da prevalncia do divino sobre o profano (esfera religiosa), ou cuja imagem a caracteriza vulnervel e desprotegida (esfera da sade), o que corroborado tanto atravs dos dados quantitativos como qualitativos observados, particularmente em relao s variveis que a inserem no vocabulrio de rejeio, caso do senso comum (-6,97), religiosa (-5,6) e sade (-4,03). Dando continuidade busca de respostas para nossa hiptese inicial de trabalho, analisamos a terceira temtica que insere-se dentro do Ato tico Dignidade: mulher e trabalho. Nesta temtica, pudemos concluir que os efeitos de sentido

produzidos nos discursos das esferas da atividade fazem o agir comunicativo da linguagem jornalstica construir a imagem de uma mulher situada e participativa no ambiente do trabalho, seja em termos de ocupao de cargos ou nas dificuldades que encontra para sua empregabilidade. Sua atuao no mercado de trabalho ativa mesmo enfrentando dificuldades com relao s posturas machistas que a impedem de uma realizao plena e mantm uma viso limitada acerca da atuao feminina no espao fora do lar. Questes como a biolgica (maternidade), imagem frgil da mulher, vocao natural, semelhana nas problemticas de trabalho da mulher e do homem; evidenciam-se como mantenedoras da mulher numa relao desigual com o homem no mercado de trabalho. As diferenas baseadas nos opostos surgem como marca de uma

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perpetuao da inferioridade feminina e da superioridade masculina, uma vez que estas diferenas remetem manuteno de uma viso tradicional da mulher. As mudanas tambm ocorrem no espao do trabalho para desfazer o que tenta se perpetuar. Atravs de uma mulher situada, dinmica, responsvel e atuante, mudase a viso e o tratamento no mundo do trabalho. Tanto assim que ela comea cada vez mais a ocupar cargos de grande relevncia nos espaos de trabalho. O acesso ao mercado de trabalho significou uma grande conquista para as mulheres, um novo espao no qual ela ainda precisa mudar posturas conservadoras que se perpetuam. A identidade da mulher est, nestes discursos, relacionada suas conquistas na sociedade civil dentro do mercado de trabalho e as importantes posies que vem galgando, ao longo de muitas lutas, dentro deste mercado: ativa, participativa, dinmica, autnoma, independente. Podemos, ento, concluir que surge com mais fora a evocao discursiva acerca da libertao e da emancipao profissional feminina, fato este que tambm corroborado pelos dados quantitativos observados no tratamento desta temtica, particularmente pelas esferas que a inserem no vocabulrio de predileo, com pesos significativamente altos, como o caso das esferas acadmica (25,7) e jornalstica (8,71). Nas demais esferas, tais mudanas, embora evocadas, privilegiam o repetvel e o reitervel, o trabalho como um fato circunstancial (T5-esfera religiosa), perda da feminilidade da mulher que trabalha, caractersticas biolgicas interferindo na empregabilidade da mulher (T6-senso comum), mera enumerao das lutas femininas e pouca nfase qualificao do trabalho feminino (T7-movimentos sociais), nfase no quadro clnico da mulher e na idia do sexo frgil em detrimento de questes de ordem social e econmica (T8-sade), perpetuao do discurso da tradio viso limitada do trabalho feminino fora do lar e nfase na sua

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participao na educao T4 (esfera jurdica), o que corrobora com os dados quantitativos observados que inserem esta temtica do vocabulrio de rejeio: (religiosa,-8,33), (senso comum, -4,55); (movimentos sociais, -3,51); (sade, -2,84) e (jurdica, -2,1), respectivamente. Foi tambm possvel concluir, a partir dos discursos que remetem temtica cidadania, ainda dentro do Ato tico Dignidade, que a mulher busca a construo de seus direitos e deveres na sociedade. Por um lado, ela protagonista de suas prprias aes e, conseqentemente, no h uma identidade de subordinao ao homem. O que se busca encontrar um equilbrio entre as relaes de gnero, atravs da construo de uma cidadania legalmente estabelecida para a mulher. Tambm observarmos a prpria mulher como precursora de seus prprios anseios, o que nos permite concluir que os enunciadores apresentam uma imagem de mulher mais forte e determinada na consecuo de seus direitos. Por outro lado, temos uma mulher evocada como emoo em oposto ao racionalismo do homem, tambm com acesso limitado, dentro do espao pblico, com as diferenas entre ela e o sexo oposto marcando e delimitando os papis sociais. Assim a identidade feminina constri-se a partir de uma viso tradicional de mulher. Conclumos que a cidadania apresenta-se, pois, com uma construo de sentidos heterogneos que atestam a existncia de um constante embate social, das mulheres, para a conquista de seus direitos de cidad. Neste sentido, os dados quantitativos, observados no tratamento desta temtica, corroboram para evidenciarmos este fato, uma vez que, como objeto de predileo, tem-se esta temtica nas esferas religiosa (T5), com peso de (2,93); jornalstica (T2), com peso de (3,63); poltica (T1), com peso de (6,74); e a esfera dos movimentos sociais (T7), com peso de (16). Estas esferas reconhecem as mudanas e conquistas

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das mulheres na busca por cidadania. J como objeto de rejeio, encontramos a temtica cidadania nas esferas: jurdica (T4), com peso de (-3,33) e acadmica (T3), com peso de (-3). Nestas esferas, que rejeitam a temtica abordada, encontramos referncia mulher em oposio ao homem e tambm com pouco acesso ao espao pblico. Como ltimo tema, dentro do Ato tico Dignidade, temos a poltica, espao este que podemos caracterizar como representativo das relaes de poder entre os sexos no espao pblico. Conclumos que a identidade feminina caracterizada, nos discursos analisados, pela oposio masculina, no aspecto moral, do exerccio da poltica. Esta oposio corrobora para a manuteno da idia de poltica como territrio no apropriado para a mulher, uma vez que sua conduta tica no adequada para este espao. A mulher seria ainda vista como a esposa, a me e a dona-de-casa cujos valores morais de zelo, cuidado, dedicao, honra etc., no so compatveis com a falta de valores na poltica. Dessa forma, os dados quantitativos que colocam esta temtica como objeto de rejeio nas esferas jurdica (T4), com peso lexical de (-4,1); esfera acadmica (T3), com seu peso lexical de (-2,57); e esfera da sade (T8), peso lexical de (-2,27) corroboram para nossas concluses. Dito isso, podemos concluir ainda que, em oposio aos discursos que propem a mulher fora da poltica, as anlises quantiqualitativas dos discursos que privilegiam a mulher na poltica, como evidenciamos nas esferas religiosa (T5), com peso de (2,33); movimentos sociais (T7), com peso de (2,44); jornalstica (T2), com peso de (3,45); e senso comum (T6, com peso de (3,62), revelaram a construo de uma imagem de mulher que torna-se cada vez mais ativa e participativa nos espaos de poder e deciso. Os discursos publicizados, nas pginas dos jornais, revelam a mulher como agente de mudanas e

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sugerem que a relao entre os sexos construda a partir dos opostos, no tocante moral e tica na poltica. Enquanto o homem se desviou dos valores, a mulher mantm os valores para uma poltica reta e honesta. Os discursos analisados nas trs temticas do Ato tico Dignidade produzem uma identidade baseada na diferena entre homens e mulheres. Estas diferenas esto circunscritas oposio entre os sexos, fato que corrobora para a manuteno de uma viso de mulher de acordo com o discurso da tradio, segundo o qual as atividades desenvolvidas pela mulher devem estar relacionadas ao lar e famlia, ou seja, ao espao privado. Evoca-se, ento, nestes discursos, pontos ora convergentes ora divergentes na construo de uma identidade feminina. As diferenas, sejam de carter, comportamento, aes etc., so vistas, nestas enunciaes, como oposies. Como ltimo ato tico, foco de nossa anlise, est o Ato tico Liberdade cuja temtica a liberdade. Foi possvel concluir que o direito liberdade foi durante muito tempo negado mulher e isto marcava uma diferena entre os sexos, entre tantas outras diferenas existentes que foram observadas nas diversas esferas analisadas. Os recortes discursivos analisados sugerem que a mulher adquire espaos na sociedade, conquista, luta por sua liberdade e emancipao. Ao conseguir a liberdade, a mulher enfrenta e supera desafios em sua vida. Vida esta que significa, para Bakhtin, o evento nico, finito, transitrio, irrepetvel e que os enunciadores constroem por meio de novos efeitos de sentido no interior de seus discursos. Desse modo, pudemos concluir que a liberdade no se constitui, necessariamente, em saber us-la de forma socialmente aceita, mas descobrir, ao longo das vitrias e dos fracassos, as melhores formas de usufruir desta liberdade. A mulher se descobre a cada dia dona de sua prpria vida e de suas prprias escolhas, e nem sempre tais escolhas so as mais adequadas. Instala-

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se, assim, um movimento de embate entre os discursos que reflete a sociedade conservadora e as prprias escolhas da mulher. Concluiu-se, tambm, que os enunciadores da temtica liberdade no determinam uma identidade para a mulher, mas tratam do processo de tentativas, erros e acertos que faz parte da construo da identidade feminina. No h a definio de uma identidade pronta e acabada, mas as descobertas, os erros e acertos de cada escolha feita, pela mulher, na autonomia que ela conquistou, tem conquistado e dela usufrui. Os sentidos produzidos por diferentes esferas de atividade humana, e veiculadas em jornais, nos colocam diante de questes ticas, uma vez que o jornal um veculo miditico que d visibilidade a estas esferas, possibilitando que as mesmas exponham seus pontos de vistas e, com isso, formem a opinio pblica. Compreendida como a reflexo sobre o agir humano, na sociedade, e levando em considerao os meios e os fins deste agir, a tica o fio condutor de nossas decises nos mais diversos atos da prxis humana diria. A produo de linguagem tambm no est ausente das questes ticas, pois o ser humano age por meio de seus discursos na criao de novos sentidos para o que j est dito, renovando sentidos a partir das prprias mudanas que ocorrem na sociedade. Os discursos, objeto de nossa anlise, ao renovarem os sentidos das palavras relacionadas mulher, sentidos estes produzidos em decorrncia da prpria mudana realizada pelas lutas femininas, constroem, para o pblico leitor, uma viso de mulher moderna, dinmica e autnoma e tambm uma mulher tradicional, no sentido de preservar caractersticas construdas ao longo de muitos anos e pelas quais os movimentos feministas lutam para desconstrurem. Ao dar visibilidade a estes discursos, em suas pginas, o jornal age eticamente ao promover a discusso entre as diversas posies axiolgicas construdas nas

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diferentes esferas, posies que ora convergem ora divergem do caminho que a mulher tem percorrido para a constituio de sua identidade na sociedade. Ao promover a divulgao de informaes e formar a opinio de seus leitores, o jornal busca, dessa maneira, cumprir seu papel na sociedade, baseando-se em um agir tico ao colocar em evidncia a mulher como ativa e participativa na sociedade. Contudo, esta nova construo de sentido, para a mulher, por meio dos discursos produzidos pelas diferentes esferas de atividade, reproduz vozes de grupos que limitam a participao da mulher e perpetuam uma imagem feminina que as mulheres lutam para desconstruir, como foi o caso da poltica. Diante das diferentes temticas abordadas, em cada ato tico definido para este trabalho, uma chamou-nos ateno em particular por sua ligao com as relaes de poder entre homens e mulheres. Esta temtica foi a da poltica. Como um espao de atuao e de grande repercusso, dentro da sociedade, a poltica espao no qual os discursos demonstram ser ainda pouco acessveis para as mulheres. Tal constatao suscita inquietaes e abre uma nova e interessante perspectiva de estudo para todos aqueles que se interessam pelo tema, qual seja, a investigao de como mulheres bem sucedidas e de projeo nacional, na poltica, abordam as questes femininas e como se posicionam, diante delas, enquanto mulheres.

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ANEXOS

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(texto 1) Dia Internacional da mulher

So cerca de 4 milhes os abortos clandestinos realizados em nosso pas

Humberto Costa
H quase 200 anos, um homem que foi chamado de socialista utpico, Charles Fourier, afirmava que as relaes entre o homem e a mulher so um ndice do grau de humanizao de uma sociedade. Ns que compartilhamos tambm sua utopia, um lugar (ainda) inexistente, onde haja uma sociedade democrtica, justa e humana, precisamos fazer uma reflexo especial nesse 8 de maro, Dia Internacional da Mulher, para verificar a distncia que ainda temos a percorrer. As mulheres conhecem de perto, e de h muito tempo, as vrias formas particulares de discriminao a que esto submetidas. As desigualdades salariais em relao aos homens, a dupla jornada de trabalho, a represso a sua sexualidade, o preconceito e a negao de direitos, ainda compem um quadro de pequenas e grandes opresses cotidianas. Apesar dos avanos obtidos graas a tantas lutas ainda profundamente desumanizada a sociedade atual se a analisarmos pela situao da mulher. Entre tantas formas como se reveste a violncia contra as mulheres, destacaria duas. Em primeiro lugar a cerca de 500 mortes anunciadas de mulheres pernambucanas que vo ocorrer neste ano por cncer, de colo de tero e de mama. Esses cnceres, que no Primeiro Mundo j so considerados evitveis ou curveis, mataro esses mulheres e mutilaro outras centenas, em grande parte porque nosso sistema de sade ainda inacessvel a largas parcelas da populao e tambm porque muitas mulheres que o procuram no encontram atendimento que as trate dignamente e que leve em conta as particularidades de sua condio feminina. Assustadores tambm so os dados da Organizao Mundial de Sade que estimam em 4 milhes os abortos clandestinos realizados em nosso pas, ocasionando cerca de 400000 agravos sade, muitos deles resultando em mortes. Uma questo dessa magnitude jamais poder ser solucionada enquanto for tratada no mbito policial ou religioso/filosfico, sem levar em conta o direito sade e a vida dessas mulheres que morrem com o silncio da omisso cmoda da sociedade. Uma segunda violncia, talvez sua expresso mais concentrada, pode ser encontrada diariamente nas tragdias das Maristelas, Silvinhas, Ktias e Tnias, vtimas dessa desvalorizao inaceitvel da vida humana e da impunidade que encobre muitos dos chamados crimes de honra. Os dados da Delegacia da Mulher, mesmo registrando apenas uma pequena porcentagem das violncias dirias, so significativas: em 66% das queixas registradas em 1989, o agressor era companheiro ou marido da vtima.

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Que essas questes faam parte dos debates e das iniciativas que se tomem para tornar realidade nossa utopia e construir esse territrio onde homens e mulheres disponham de igualdade, liberdade de escolha, reciprocidade e neguem-se a considerar o outro como mero instrumento (Agnes Heller).
Humberto Costa deputado estadual pelo PT e mdico psiquiatra que atua na rea de Sade Pblica.

(Jornal do Commercio Recife, sexta-feira 8 de maro de 1991 Opinies p.7)

(texto 2) A condio feminina Ao transcurso, hoje, do Dia Internacional da Mulher, cremos ser oportuno um chamamento reflexo assinalante sobre o relevante papel da mulher na sociedade de nosso tempo, uma meta que vem sendo alcanada penosamente, ora sob incompreenses lamentveis, ora sob represso dramtica e dolorosa. Na verdade, a condio feminina foi at recentemente avaliada quase que exclusivamente do ponto-de-vista fisiolgico e da secular equivocada e injusta submisso a que o ento chamado sexo fraco deveria resignar-se perante o homem. Um equvoco perverso que gerou, atravs dos tempos, seqelas e sndromes to arraigadas a ponto de se manifestarem ainda hoje. As aberraes oriundas do chamado machismo no se justificam mais em nenhuma hiptese, mas explicam as dificuldades que as mulheres tm encontrado nos seus movimentos libertrios, numa tentativa de se livrarem da tutela e da dominao. Em nossos dias a mulher tem razo ao proclamar que j foi de forma demasiada vtima do estigma medieval do pecado original e da submisso, e que deseja voltar condio de companheira, isto , partilhar em igualdade com o homem, desfrutar dos mesmos direitos e vantagens. A situao da mulher sempre foi varivel, mas atualmente a sua projeo gradual atravs de conquistas vem sendo notada em diversos pases, ou seja: promoo social com o desaparecimento progressivo da poligamia entre as legislaes que ainda recentemente a reconheciam como legtima; promoo poltica com o acesso ao voto; promoo jurdica com o desaparecimento dos textos legais que instituam a incapacidade da mulher casada, embora o marido permanea sempre como o chefe da casa; promoo econmica com a conquista do direito igualdade dos salrios femininos e masculinos. Mas no h dvida de que a promoo mais importante e mais reveladora vem sendo a intelectual, com o reconhecimento da inteligncia e do poder de criatividade da mulher em todas a s atividades humanas, impondo um trao de genialidade com

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saberes e erudio verdadeiramente revolucionrios e altamente contributivos para o progresso da humanidade. Certamente que no se pode tentar negar o reconhecimento e a ascenso dos valores femininos. Eles tm conseguido resgatar um longo perodo de injustia e perseguies consentidas. Felizmente, a mentalidade que ditava a submisso pura e simples e a discriminao odienta vem-se modificando, mesmo que devagar mas ao que tudo indica irreversivelmente. E no poderia ser de outra forma. Assim, a liderana feminina se afirma cada vez mais, atravs de todos os setores. Mas bastaramos destacar, aqui, o da Poltica, com exemplos recentes de uma Golda Meir, de Indira Ghandi ou ainda de uma Margareth Tatcher, estadistas notveis que honraram e enobreceram essa liderana pelas performances insuperveis de retido tica, honestidade ideolgica, autoridade cvica e, sobretudo, fidelidade aos princpios universais de solidariedade, defendendo intransigentemente os interesses do seu povo, mas, tambm, sendo campes na defesa da paz entre a naes; de tal modo que se impuseram e se credenciaram a destacado lugar na Histria. Nesta hora, cabe-nos condenar a aberrao estpida e repugnante das manifestaes de violncia que so registradas a cada dia contra a mulher, que devem ser combatidas sem trgua e esto a merecer no apenas uma legislao mais especifica mas punies drsticas. Ate o homem compreender que sua companheira , antes de tudo, sua irm, por disposio divina. Finalmente, louvemos a mulher brasileira em sua capacidade de lutar para assegurar os seus direitos; pelo papel de vigilante e partcipe na construo de um Pas melhor. E, especialmente, na sua formidvel condio feminina de interprete privilegiada das aspiraes do povo. (Jornal do Commercio Recife, segunda-feira, 8 de maro de 1993 p.6 Opinies - Editorial)

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(texto 3) Janela do Recife hora de saber que a inveja o pior veneno para o ser humano Lourdes Sarmento Fala-se ainda nas comemoraes ao Dia Internacional da Mulher. Muito embora ache que as datas comerciais expressam muito pouco o sentimento das pessoas, geralmente participo desses tipos de festividades com um objetivo bem definido: conscientizar a mulher para que ela saiba ser mais solidria e compartilhe do sucesso das suas companheiras. Na minha juventude fui presidente de vrias organizaes femininas de mbito no apenas nacional tambm internacional. Apesar de estar muito afastada de cargos no gnero procuro sempre que possvel mostrar mulher que ela muito mais machista do que o homem e podemos provar esses fatos que j fazem parte do nosso cotidiano. Confesso-me orgulhosa quando uma conhecida ocupa um cargo de evidncia, no com alardes feministas mas por posicionamentos marcantes numa administrao geralmente ocupada por homens. Na verdade, a mulher nunca deve ser aquela que disputa contra o homem, mas aquela que integra a vida do homem com a sua palavra, o seu incentivo, a sai contribuio. Como mulher dentro da minha profisso, tenho as mesmas condies do que qualquer homem, mas na intimidade confesso-me apenas mulher dessas mulheres moda antiga, que gosta de quem abre porta e oferta rosas (de preferncia as vermelhas). Sei que fui uma total decepo para inmeras feministas que apostavam que j fui feminista por ter sido pioneira em tantas coisas. Com o passar do tempo, cristalizou-se a minha imagem de poeta e de lutadora profissional mas de uma mulher extremamente apaixonada pela presena masculina nos lances simples da vida. Se para as feministas fui a grande decepo, como salientei, para o sexo masculino torne-me muito mais companheira de jornadas de trabalho sem os artifcios de que a vida sozinha a melhor soluo. Falando sobre tudo isso chega ao meu gabinete de trabalho a figura simptica da advogada Rolemberg trazendo notcias sobre a Associao Brasileira de Mulheres de Carreira Jurdica de Pernambuco com uma srie de homenagens pelo Dia da Mulher to coroadamente coordenado, sobretudo pela presena de Margarida Cantarelli brilhante mulher que via concorrer a uma vaga na Assemblia Legislativa. Margarida abordando o tema A Mulher e sua Realidade Jurdica a nossa fiel amiga era ajudar muitas mulheres que desejam encontrar um caminho mas que ainda esto perdidas no incio da jornada. Entre os homenageados, lembramos as figuras de Jorge da Costa Pinto Neves, da primeira Delegada da Delegacia da Mulher Salma Bandeira de Melo; do meu padrinho Jos de Souza Alencar escritor dos bons; de Tereza Tenrio forte na sua poesia feita de paixes e tantos outros que integram o universo de Pernambuco.

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Permitam-me nesta poca, prestar mais uma homenagem a duas grandes mulheres que atuaram muito para que a mulher tomasse conscincia do seu importante papel no mundo: a nossa La Craveiro e Dulce Chacon para apenas citar duas, enquanto vem a figura doce de uma jovem artista Arari Ferreira Fonsca que terminou sua misso aos 25 anos de idade, e a pintora Beatriz Calabria, que no conseguiu terminar o seu livro sobra as Mulheres Destaques em Pernambuco. De outro lado da vida elas olharo o mundo numa outra viso e vo saber que sou muito feita de recordaes e fiel aos meus amigos e s minhas paixes. Se a vida nica sem ensaios e sem duplas chances por que no tirar proveito da soma de erros, enfrentar a timidez e declarar amor, dizer o que sente sem falsos pedestais e tantas outras coisas que impossibilitam o itinerrio das coisas. Sinto-me muito mais tranqila quando tenho a convico de que o amor o sentimento da individualidade pronto para ser compartilhado. O deixar de amar o deixar de compartilhar, mas se cada um a expresso mxima de Deus, logo a forma plena de amor o sentimento no se esvazia permanece pronto para ser compartilhado com outras pessoas. Que fique esta minha mensagem com as mulheres que possam ler a nossa janela a janela que aberta ao mundo congratula-se com duas mulheres que so as nossas representantes: Zlia Cardoso de Melo e Margarida Procpio. Que Deus as ilumine para que possam ajudar na salvao do Brasil. hora de reflexo; hora de saber que a inveja o pior veneno para o ser humano; hora de ajudar e perdoar por um mundo mais cristo. Da praia de Saquarema no Rio de Janeiro, recebo, nessa semana da mulher, retalhos de poemas de Margarida Finkel poeta das melhores e que diz nesta brevssima ponte / que sbita e estrita / se constri / entre largos pesares / fundos desejos / longos chamados /o em ontem se faz / sombras sobre um sol / alm poente / onde s o lembrar / divide o tempo / no que foi antes e depois. E a JANELA da RECIFE se abre para as mulheres famintas que catam lixo pelas ruas para dar comida aos seus filhos que ainda agonizam na dor; para as mulheres que limpam as ruas caladas da cidade; para as mes solteiras ou sozinhas que fazem duplo papel no mistrio da vida; para as mulheres donas de casa que sem nomes em evidncia vo construindo o Brasil que tem um novo rumo a seguir e que acreditamos sair do pior. Que homens e mulheres saibam que nesta curta passagem pela terra somos responsveis por nossas omisses, nossas diferentes maneiras de ser. Lourdes Sarmento jornalista

(Jornal do Commercio Recife, sexta-feira, 9 de maro de 1990 Opinies p.7)

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(texto 4) Imagem feminina

A pessoa humana no ator que necessite de script

NELLY CARVALHO Os contornos sociais da imagem feminina entram na preocupao da Igreja nesta quaresma de noventa. A chamada na TV, mostrando na penumbra duas imagens que se permitem identificar apenas pela voz, deplora o fato de, no incio da ltima dcada do sculo, ainda ser preciso esclarecer a importncia da presena feminina no desenvolvimento da sociedade. Inteligente e sabiamente, a Campanha da Fraternidade 90 tem como lema Mulher e Homem: Imagem de Deus lembrando que a libertaoda mulher s poder ser feita juntamente com a do homem, ao seu lado e no contra ele. Ambos completam o casal humano, criao de Deus, e no podem crescer sozinhos ou isolados. Talvez, por isso, o mundo ande to desumanizado e cruel. A sua poro-mulher no foi suficientemente desenvolvida. Se esta campanha pelos direitos e deveres da mulher se faz necessria no pas como um todo, ela especialmente indicada para o Nordeste, regio herdeira da tradio ibrica com fortes traos machistas, advindos de antepassados romanos, godos e rabes. Segundo os antroplogos, entre os povos ibricos, apenas os celtas valorizavam a mulher. Em sua sociedade, ela podia deter o poder e desempenhar a funo de sacerdotisa, como pode-se observar, embora em fico, nas Brumas de Avalon. Mas, as tradies que recebemos, foram de ntida separao de papis entra os dois sexos, tolhendo a mulher, negando-lhe oportunidade de realizao fora do mbito do lar e jogando nos ombros dos homens uma carga de responsabilidade que nem sempre so capazes de carregar sozinhos. A pessoa humana no ator que necessite de script e papis, previamente escolhidos por quem desconhece suas aspiraes e tendncias. A Campanha da Fraternidade poder ajudar em reflexes proveitosas e libertadores, pois desde criana inculca-se na mente humana uma obrigatoriedade e uma dicotomia que no correspondem verdade. Os no escolarizados assimilam os preconceitos e as limitaes copiando dos costumes estabelecidos, sem question-los. Porm, os alfabetizados tm muitas vezes no livro didtico com seus contedos repetitivos, a melhor forma de assimilar estas idias preconceituosas e castradoras. Questiona-se hoje, bastante, a imagem feminina projetada pelo livro didtico, considerando-o responsvel pela transmisso de distores e pela permanncia de hbitos anacrnicos. Observando-se com objetividade os traos de carter, as tarefas e as responsabilidades atribudas s mulheres nos manuais escolares, as pesquisas nos levam a perceber uma imutabilidade de papis e uma inverdade social. A mulher do texto da escola uma mulher domstica, cujo marido trabalha fora, sendo ela responsvel por todo o trabalho de casa. Ela protetora e carinhosa, porm,

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s vezes, preguiosa e ridcula. O pai, no entanto, forte, ativo, alegre. Sai para o trabalho diariamente no carro ou nos coletivos. Em casa, fuma e l jornal. As mulheres nunca so solteiras, separadas, nem vivas, alm de agirem pouco e por isso serem pouco citadas nos texto. No apenas uma figura boba e aptica mas sobretudo uma figura falsa, a quem falta realismo. Frases como papai trabalha, mame cozinha, parecem andinas e inofensivas. Mas, lidas freqentemente na infncia introjetam uma imagem que certamente ser lembrada e cobrada ou copiada no futuro com juros e correo. A Campanha da Fraternidade lanando luzes sobre a imagem feminina verdadeira na sociedade atual pode ajudar a evitar a proliferao deste tipo de mentalidade.

Nelly Carvalho professora da UFPE e escritora

(Jornal do Commercio Recife, sexta-feira, 16 de maro de 1990 Editorial / Opinies p.6)

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(texto 5) Mulher

Segundo Schopenhauer, um animal de cabelos longos e idias curtas

MARIO SOUTO MAIOR A mulher uma deusa ou uma feiticeira? Uma santa ou uma pecadora? Uma serpente ou uma ma? Ou tudo, ao mesmo tempo? Agora mais do que nunca, a mulher continua sendo um enigma, uma interrogao que no encontra resposta em nenhuma filosofia, como se fosse um horizonte sem fim. Animal de cabelos longos e idias curtas no entender de Schopenhauer a mulher sempre contou com inmeros e famosos inimigos gratuitos, entre os quais lembro o italiano Pitigrilli, o brasileiro Berilo Neves e tantos outros espalhados pelos quatro cantos do mundo. Pitigrilli chegou at a definir a mulher como a escarradeira do amor, sem se lembrar que foi nessa escarradeira que ele foi gerado e teve direito vida. At mesmo o poeta popular Z Catota, do Paje, falava mal das mulheres, por brincadeira ou apenas para rimar: Eu no confio em mulher No tem essa, nem aquela Nem merece confiana Nem no tempo de donzela: Eu no creio em fechadura Que toda chave d nela... Mas a verdade que a mulher, com sua inteligncia e sua beleza, sempre venceu seus gratuitos inimigos, geralmente homens mal amados e, conseqentemente, carentes, inimigos que desapareceram na voragem do tempo. Dada, vendida, trocada, alugada, a mulher, at as primeiras dcadas deste sculo, sempre foi considerada como um objeto, como se no tivesse direitos, anseios, destino. Conquistando seu lugar ao sol, a mulher, agora, brilha tanto quanto o homem, nas cincias, nas artes, nas letras, dando, assim, sua contribuio ao progresso da humanidade. Ningum tem o direito de generalizar qualquer coisa, principalmente o comportamento humano. Mas podemos afirmar, sem nenhum exagero, que nem todas as mulheres estavam preparadas para o longo passo que deram, um passo maior do que as prprias pernas. Em vinte anos a mulher percorreu um caminho que no havia conseguido percorrer durante quase vinte sculos. A mulher tem necessidade de amadurecer a conquista de seus direitos, disciplinando, assim, sem comportamento de acordo com as novas regras do jogo.

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A mulher tem que continuar a ser feminina e no feminista, sem se espelhar no homem, imitando sua maneira de andar, de vestir, de falar, de agir. preciso que a mulher se conscientize de que no precisa imitar o homem e continuar sendo o que sempre foi, de vez que nunca existiram duas coisas to diferentes o homem e a mulher, cada qual cumprindo seu destino. Tendo todos os seus direitos assegurados, a mulher s precisa continuar a ser mulher, vaidosa, terna, doce, meiga, companheira do homem, flor enfeitando os caminhos do mundo. A mulher nunca deve esquecer que uma flor. E alm de ser uma flor, ela tambm uma deusa. Uma deusa capaz de gera vidas nos momentos de amor.

Mrio Souto Maior escritor, etngrafo, pesquisador

(Jornal do Commercio Recife tera-feira 12 de maro de 1991 Opinies p.7)

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(texto 6) Surpresa no desfecho

Oserias Gouveia

a concluses bem curiosas pesquisa recentemente realizada, pelo Departamento de Cincias Administrativas da UFPE, com o fim de examinar a situao da mulher em funes de chefia administrativa em empresas situadas no Estado de Pernambuco. O trabalho derivou da constatao, por um lado, do aumento expressivo da quantidade de alunas na composio do corpo discente do Curso de Administrao nos ltimos anos e, por outro, da verificao de que, no mundo inteiro, cargos de crescentes responsabilidades decisrias vm sendo cada vez mais ocupados por mulheres nos vrios campos das atividades profissionais, notadamente no setor econmico. Da a preocupao dos pesquisadores em sondar as condies efetivas que as recm-graduadas em administrao iro encontrar no mercado de trabalho. Basicamente procurou-se ali, dentro da problemtica geral da mulher que trabalha fora tema que j vem sendo h anos objeto de amplos debates , enfocar as dificuldades, percepes e valores que permeiam o desempenho de suas atribuies em cargos de chefia. Como produto final pretende-se ter o perfil da mulher que atua nesse campo, compondo um panorama referencial de sua participao na gesto das empresas. Esta a razo da pesquisa inquirir sobre a natureza da atividade e o tamanho das empresas onde h maior ocupao de cargos de chefia por mulheres, assim como as reas funcionais e os nveis hierrquicos onde sua incidncia mais significativa. Mas, alm disso, o estudo almejou tambm identificar os obstculos, associados especificamente condio feminina, que dificultam a realizao de sua carreira profissional. O ponto de interesse, nesse caso, foi examinar as circunstncias em que ela tem ascendido nas estruturas de poder das organizaes, assumindo responsabilidades que ampliam a dimenso do seu papel como tomadora de decises nos vrios escales das empresas onde atua. A hiptese original da pesquisa constituiu na suposio da existncia de fortes barreiras, de findo preconceituoso e discriminatrio, que entravam na ascenso a funes de maior amplitude de mando na estrutura das organizaes. A qual, no entanto, no foi confirmada pelos dados da realidade. Ao contrrio, o que se verificou foi a condio feminina se apontada pela maioria das mulheres pesquisadas como fator facilitador em sua carreira profissional, posto ter sido tal condio vista mais como elemento que favorece seu relacionamento com superiores hierrquicos, clientes, colegas do mesmo nvel e subordinados. Todavia, quando colocada em questo o julgamento que as pessoas fazem da mulher por cometer algum erro, ou demonstrar deficincia no cumprimento das tarefas a ela atribudas, a situao se mostra bem diferente. A a condio feminina se converte em elemento complicador. Essa situao pe a descoberto a dureza com que a mulher sempre julgada quando procede de foram errada. Talvez isso reflita, pelo menos nas circunstncias examinadas pela pesquisa, uma reserva subliminar das pessoas com

Chegou

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relao capacidade da mulher para o exerccio de atividades de chefia, mesmo que formalmente ela seja bem-aceita, como colega, no ambiente de trabalho. Convm aqui ressaltar que, embora a maioria das mulheres pesquisadas considere ser razoavelmente igualitrio o tratamento dispensado pelas empresas aos empregados no que diz respeito ao sexo, uma parcela significativa delas (26%) declarou existir discriminao na empresas onde trabalham. Mesmo assim, segundo os dados levantados na amostra, as mulheres que exercem funes administrativas neste estado sentem-se bem em suas aspiraes e expectativas profissionais, visto trem 92% delas declarado expressamente estarem satisfeitas no trabalho. Isto apesar de exatamente a metade do total achar no ser compatvel o salrio que percebem com o volume de encargos que lhes so cometidos. O que, h de convir, um percentual bem pequeno, considerando-se as condies de achatamento salarial que prevalecem no pas.

Oserias Gouveia professor da UFPE

(Jornal do Commercio Recife, quarta-feira, 29 de maro de 1995 Opinio p.3)

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(texto 7) Mulher... mulher

Raquel Soff

grande o esforo que a mulher ainda tem que fazer para manifestar suas convices e explicar a importncia da sua participao em todas as esferas de decises sem ser classificada como parte de um movimento feminista. Na verdade essa luta faz parte de um movimento humanitrio. Os homens lutam apaixonadamente por suas idias e isso no classificado como um movimento machista, e olhe que em muitos casos ainda participam do poder muito mais por serem homens do que por sua capacidade de discernimento ou mesmo por serem justos e bons. Muitos so, ainda (homens e mulheres) os que vem a mulher participativa, a mulher que exerce sua liderana, como algum fragmentado. Entretanto, a mulher, eterna nutridora dos filhos, dos homens e da sociedade sente-se fragmentada quando impedida de decidir sobre seu prprio destino e dos destinos da sociedade em que vive. Quando ela luta pela sua participao, na verdade luta tambm pela sua inteireza e pela unificao do ser humano. Ao longo do tempo, a mulher vem aprendendo a no aceitar as situaes de vida que os outros lhe impem, vem aprendendo a fazer suas prprias opes. Ser capaz de reconhecer que tem poder de modificar as coisas e sua prpria vida reconhecer sua cidadania e sua humanidade, ainda que isso lhe traga custos por vezes muito alto. No transcurso da histria da humanidade a mulher sempre trabalhou. A diferena quando seu trabalho remunerado e quando no . A feminizao da fora de trabalho, a partir da dcada de 70 representou um dos fenmenos mais importantes deste sculo. Com a nova fase do capitalismo, nos anos 80, com a criao de um mercado de mbito mundial, surgiu a necessidade de uma mo de obra barata, o que levou ao aumento da proporo de mulheres assalariadas em todos os lugares do mundo. A dvida externa de muitos pases provocou a intensificao do trabalho da mulher, como em Singapura, Coria do sul, Taiwan, Malsia, Chipre, Mxico, Brasil, Indonsia etc. No anurio de Estatstica do trabalho de 1994, a OIT (Organizao Internacional do Trabalho) registra uma evoluo do emprego feminino desde 1984. Em 1994, em seu relatrio O trabalho no Mundo registra que, nas regies desenvolvidas, o trabalho feminino equivalia a 32,9%; em toda a regio da Amrica Latina e Caribe, 4,6%. As fontes estatsticas revelam que o crescimento do emprego ser mais forte nas profisses cientficas, tcnicas, liberais e assimilados e no setor pblico. As caractersticas do trabalho da mulher so, portanto, as mesmas dos homens e para ambos tero de ser desenvolvidos programas de formao, reordenamento do tempo de trabalho, compartilhamento do emprego com outra pessoa e adequao do trabalho s necessidades familiares. Esta deve ser a tendncia para o prximo sculo. A IV Conferncia Internacional sobre as Mulheres, realizada no ano passado em Pequim, com a participao de representantes de 189 pases (mulheres e homens) aprovou um extenso programa para cujo cumprimento, alm do comprometimento obtido dos governos, pede a colaborao das organizaes no governamentais, inclusive dos sindicatos, do setor privado e, portanto, dos empresrios e dos homens

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em geral para que compartilhem com a mulher as responsabilidades, tanto na vida privada como na vida pblica.
Raquel Soff Advogada

(Jornal do Commercio Recife, quinta-feira 7 de maro de 1996 Opinies p. 3)

(texto 8) Dia da Mulher

Nelly Carvalho

hoje, o Dia Internacional da Mulher. Por que no se comemora tambm em outra data, o dia do Homem? Por que s as minorias sociolgicas tm seu dia de comemorao? O ano inteiro da maioria dominante. No tem mais porque comemorar. Da, o Dia do Negro, o Dia do ndio, tambm minorias sociolgicas, o que no significa minoria numrica, mas grupo sem poder de deciso na sociedade. H sculos, acentua-se a discriminao de papis com base na diferena entre os sexos. inegvel que o mundo dominado pelos mais fortes: os povos subdesenvolvidos, as raas no-europias, as classes desprivilegiadas, e o elemento feminino so testemunhas/objeto dessa submisso. Apenas, quando j adiantado ia o sculo XX, a mulher comeou a despertar de seu sono de dependncia e a iniciar uma tomada de posio. A princpio lentamente e depois em ritmo mais acelerado, passou a assumir sua condio de cidad, embora em muitos casos continue sendo uma cidad de 2 classe. No se pretende, contudo, transformar o Dia da Mulher num murro de lamentaes, nem se deve; pois, algumas decises importantes a serem tomadas para o equilbrio da sociedade brasileira, passam exatamente pela questo feminina, por sua caracterstica biolgica: ser me. Apesar de Simone de Beauvoir dizer que ningum nasce mulher, mas se faz mulher, as caractersticas biofsicas e psicolgicas reforadas pelas culturais, fazem com que a mulher seja a guardi da vida, como as vestais romanas que velavam o fogo sagrado. de sua viglia que depende no apenas a existncia, mas a qualidade de vida na face da terra. Agora, no fim do sculo XX, esta questo se torna desafiadora para ns, envolvendo um assunto bem mais ligado mulher, pelo lado biolgico: o planejamento familiar. H tempos atrs, com base em estatsticas demogrficas, era dito e acreditvamos que, no Brasil, no devia haver controle de natalidade pela imensido de seu territrio e a necessidade de povo-lo. A Amaznia tinha menos de 1 habitante por km2: era necessrio que a populao crescesse para que o nosso hinterland no ficasse vulnervel. Com o decorrer do tempo e o caminhar para uma sociedade urbana, onde as concentraes demogrficas se fazem em torno das grandes cidades, estes argumentos mostravam-se falaciosos. Pois baseando-se nestas falcias e em outros, que o contingente da populao duplamente discriminado mulher de baixa renda no tem acesso ao planejamento familiar. Enquanto a populao de classe mdia cresce em proporo aritmtica, a populao pobre, sobretudo a miservel, cresce em

Comemora-se

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proporo geomtrica, gerando uma horda de miserveis que sitia as cidades. Porque com o xodo rural e as mudanas econmicas, esses contingentes no vo povoar as imensas reas desertas nem se fixar nas lavouras. Essa ausncia de orientao e apoio aumenta o nmero de meninos de rua com seu rosrio de conseqncias desastrosas. O Estado no pode assumir a responsabilidade, mas, continua-se a usar o procedimento de manter fora do alcance da mulher de baixa renda as formas de controle da natalidade. uma hipocrisia e uma falta de viso proibir esterilizao feminina em hospital pblico. S agora, quando se busca estender o direito usuria de baixa renda, torna-se uma mutilao a ser proibida. Todas estas razes que se mostram caducas so resqucios de autoritarismo patriarcal, estatal e religioso. Ao limitar, esse acesso, empurra-se um grande nmero de mulheres para a soluo do aborto, este sim, um crime que alm de tudo, traz os prejuzos fsicos bastante conhecidos. No Dia da Mulher, pensemos uma forma de planejamento familiar e de controle de natalidade para resolver duas questes, uma pessoal e outra social: o desespero da mulher diante de uma gravidez indesejada e a instabilidade advinda do crescente nmero de crianas desassistidas.
Nelly Carvalho professora do Dept de Letras da UFPE

(Jornal do Commercio Recife, 8 de maro de 1996 Opinies p. 3)

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(texto 9) Bom-dia, Recife

Ronildo Maia Leite

Camarada Letcia Lins, como vai? Eu tambm vou indo, obrigado. Gostei do que voc assuntou sexta passada no Caderno C deste Jornal do Commercio. Venho dizendo: na verdade, o inimigo da mulher no o homem. Ou da bicha o macho. Nem do negro o branco, nem da lsbica a moona mas o abrancarado, o pretoso, o enrustido e a madame. A freirice de uns, o padrice de outras. Sobretudo o inimigo da mulher no o homem, mas a crueldade do sistema econmico. Nisso a Gordinha est com Betty Friedan e no abre, camarada. Mesmo sem ser feminista. Homens e mulheres, uni-vos!, foi o que ela aprendeu com a musa das fmeas verdadeiras. Desde que, nos anos 60, a Betinha lanou a bblia das saias e o catecismo das calcinhas, o seu famoso A Mstica Feminina. quela poca, a mulher estava se libertando do ferro de engomar, da mesa, do forno e da cozinha e at da cama s pro dengo dos homens para ganhar as ruas, onde est o futuro de todos, o mercado de trabalho. Foi quando surgiu a sacanagem do grande boato: tem saia demais no meu roado. Seria a mulher melhor que o homem? Ou ele mais talentoso do que ela? Qu, qu, qu... Sejam duas as verdades consagradas: atrs de um grande homem h de sempre haver a mulherzona. E de uma grande mulher um hominho feito eu a lhe amar, respeitar e invejar at. O dote da pacincia e da compreenso o talento do amor. Nisso, elas ganham da gente, disparadas. No seja, pois, o homem essa coisa ronhenta. Nem a mulher o fulgor das fogosas simplesmente... Queiram-me, pois, como lhes quero e tanto essa a filosofia to simples da Gordinha, pra quem, e em certos casos, o chamado assdio sexual outra frescura, essa agora das fmeas delirantes. Existe esse tipo? Que h, h. E quando elas deliram pior do que intentona comunista ou passeata de beatos. O resto lorota. Sobretudo, o inimigo da mulher no o homem. Como disse a Gordinha, plagiando Betty Friedan, o sistema repressor atira um contra o outro. Esse inimigo comum tambm est representando nos meus personagens, camarada: o Dr. Melao, o Seu Coisa, o Borges, o Gnio de Suspensrios e o Grard Caucax. Do que h de melhor, essa gentalha, na esquerda de beira de piscina. E de botelhas de vinhos e frascos de colnia e conhaque. E litres de usque na alegria geral da iniqidade. Essa coisa, eu tento expor no meu Um Chope para a Gordinha, reunio de 67 dos quase 700 Bom-dia, Recife. Mas essa, escrita outro dia: Disse o poeta maior ao seu prefeito: Amar mulheres vrias, cidades s uma o Recife. Fosse o contrrio... Pode amar, a mulher, cidades vrias, homens s um. Amasse a mulher do poeta conta tanto amor assim aos amigos mais do que ao Recife. Somos assim mesmos, os homens, uns imperfeitos de origem.

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Certa vez disse termos nascido, ns e elas, com um grave defeito de fabricao. Tentei explicar certos porns da Bblia: acabada a grande tarefa de o mundo criar, no stimo dia Deus no descansou coisa nenhuma. Pegou uma tulha de barro, deu um sopro e fez o homem. Por que no pegou outra tulha e deu-lhe outra soprada para moldar a mulher? Nada disso. Deu-lhe, no homem, uma dedada nas costas, arrancoulhe uma costela. Com isso, quis o Senhor pudesse gestar e parir tambm o homem. Mas esqueceu de botar um ventre no barro. Botou na costela. Absurdo da criao? Se o homem deu luz a primeira mulher, por que no continuou a parir? mulher no se d o direito de amantes amar feito ao poeta. Amou, lascou-se. Consultem o Aurlio. Existe o feminino de corno? E o masculino de quenga? Pode a mulher ter filho algum fora de casa? Nem tempo d. Comeou a inchar a barriguinha, vo logo perguntando de quem . Mais ainda e mais, sabem do mais? Ame a mulher mais homens que s cidades, o marido e chifrudo e ela uma quenga.
Ronildo Maia Leite jornalista (Jornal do Commercio Recife, domingo 10 de maro de 1996 Editoriais p.2)

(texto 10) Crimes contra a mulher

lcito esperar que as medidas sugeridas e anunciadas com o objetivo de oferecer efetiva proteo mulher no fiquem s na emoo trepidantes das comemoraes do Dia Internacional da Mulher. Isto porque a escala da violncia que no se resume apenas a estupro ou assdio sexual como podem pensar os desavisados em alcanados nveis verdadeiramente inusitados, numa demonstrao lamentvel de que a bestialidade e a selvageria contra o sexo feminino indefeso, mais das vezes, revestem-se de requintes de perversidade iguais ou piores aos que se verificam no sculo passado. Pouco adiantar especular em torno de teorias e elucubraes sobre a natureza humana ou nveis psicanalticos de escala ao objeto do desejo e outras tiradas que tais, a que Freud e Jung apontam como desvios, insanidades aberrantes, dramticas e fatais. Vale mais, no caso, considerar e reconhecer que em sua maioria as mulheres brasileiras so vtimas preferenciais no apenas de preconceitos, mas de violaes corriqueiras impunes e como que aceitas e incidentes em seus direitos fundamentais. E isso fato tanto mais grave quando essa violncia tomada como coisa ou procedimentos normais, da porque na maioria dos casos as queixas e os inquritos arrolados nas chamadas delegacias especializadas e instncias outras do prprio Ministrio Pblico costumam dar em nada, por conta de procedimentos coniventes, descaso, incorrees eivados desde a origem. Deve-se reconhecer, entanto, que so considerveis os avanos e as conquistas da mulher no cenrio das atividades antes s permitidas aos homens. A partir dos anos 40, por exemplo, e em decorrncia do status social imposto pela conflagrao mundial

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que durou de 1939 a 1945, pode-se observar que importantes espaos fechados participao da mulher vm sendo abertos. At mesmo a forte marginalizao profissional recentemente inexpugnvel vem cedendo lenta mas gradativamente; nova mentalidade est-se impondo no sentido de uma liberao total. Nesse avano salutar e histrico cabe apontar as trajetrias extraordinrias de duas lderes mundiais de povos e do nosso tempo; Golda Meir, a obstinada e competente que conseguiu consolidar a independncia de Israel; e a terica inflexvel que elevou a Inglaterra ao respeito das naes numa hora difcil e estratgica para o mundo, ganhando uma guerra fria em que foi ao mesmo tempo alvo e obus. Margareth Tatcher. No caso brasileiro da violncia contra a mulher parece haver uma tendncia entre autoridades e instituies no sentido de impor medidas drsticas contra os agressores. Assim que merece todo apoio o projeto de lei visando a modificar o nosso Cdigo Penal no sentido de considerar estupro e assdio sexual crimes comuns contra pessoas e no crimes contra o costume, como acontece atualmente. Dentro desse mesmo esprito, o governo federal anuncia o propsito da criao de uma Vara da Mulher nas Defensorias Pblicas, para instrumentalizar e agilizar julgamentos dos crimes cometidos contra a mulher e que a impunidade faz manter em ascendncia realmente assustadora. Hoje, o processo tem um trmite to lento e, na maioria dos casos, suspeito que chega a desanimar e revoltar as vtimas. Ainda mais se impem essas medidas porque pesquisas recentes demonstram que a violncia no fenmeno vinculado a pobreza como se pensou at recentemente mas atinge a todas as classes sociais, embora constate-se tambm que a sua maior incidncia ocorre no Nordeste, naturalmente porque os procedimentos ditados pelo arraigado machismo encontram-se mais vontade, protegidos por uma inaceitvel impunidade. Providencias em defesa dos direitos da mulher so louvveis. Mas sua aplicao correta depender muito de um permanente trabalho de vigilncia das prprias mulheres. E, abstraindo-se estrelismo e oportunismo, essa atalaia deve ser assumida de maneira efetiva, ampla e competente.
(Jornal do Commercio Recife, quarta-feira 20 de maro de 1996 Editoriais p.2)

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(texto 11) A causa da mulher

RAQUEL ROFF

que uma das revolues mais importantes do sculo XX foi a empreendida pela mulher, sua luta pela liberdade, igualdade, pela cidadania, assim entendido o direito ao trabalho, de expressar-se em todos os sentidos, de participar ativamente da poltica, direito de estudar, direito cultura, ao descanso, ao sexo prazeroso etc... como parte do processo de construo de um mundo sem dominadores e dominados, um mundo compartilhado por homens e mulheres sob o lema eu e voc . A emancipao da mulher no campo poltico como no social no algo que teriase dado como um processo natural da histria, sem a influncia das mulheres. Pelo contrrio, a histria mostra que s se obtiveram essas vitrias nos lugares onde as mulheres foram protagonistas de uma brava luta em direo essas conquistas. Tanto assim que, em muitos lugares do planeta, as mulheres ainda vivem ocultadas no lar e, mesmo quando saem s ruas o fazem com seus corpos totalmente encobertos, no tm vontade e muito menos liberdade. No Ocidente, a despeito dos grandes avanos, ainda h bastante caminho a percorrer em direo ao mundo do eu e voc. O homem ainda faz o papel do dominador, em muitos casos. A violncia conta a mulher, reflexo desse papel, ainda bastante elevada, em todas as classes sociais. Essa violncia ora se expressa de forma fsica, ora psicolgica. O homem que tenta conter o sucesso profissional de sua esposa est, sem dvida, praticando um tipo de violncia psicolgica, de dominao. Lembro de uma ex-vizinha, ainda jovem, casada com um empresrio, me de duas filhas, que resolveu realizar seu sonho estudando Direito. Fez vestibular. At a tudo bem. O marido no imaginava que ela fosse ser bem-sucedida. Quando, porm, passou e comeou a freqentar a faculdade, ouvia dele, todos os dias, gracinhas com respeito a sua inteligncia, menosprezo quanto ao seu sucesso futuro e outros tipos de chicotes psicolgicos. O desfecho foi esperado: separao. Este caso no isolado. Conheci uma mdica, cujo marido, engenheiro, sempre achava que podia diagnosticar as enfermidades melhor do que ela. Ainda que em muitos casos de violncia, a represso se faa necessria, a forma mais eficiente para combater esse mal a educao. S atravs da educao se poder compreender o sentido do primeiro artigo da Declarao Universal dos Direitos Humanos: Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Isso significa pessoas livres, iguais, auto-suficientes, as quais a sociedade reconhece o direito de exercer todas a suas capacidades e potencialidades e cobra sua participao na vida poltica, econmica, social e cultural. A mulher, sculos e sculos proibida ou inibida de viver para fora de si mesma, para o mundo, como o fazia o homem, sendo aquela sempre espera de seu redentor, prncipe encantado, no encontrou outra forma de crescer seno para dentro. Foi elaborando o seu interior, desenvolvendo-se como ser humano que conseguiu

Diz-se

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encontrar foras pra ir, aos poucos, rompendo a barreira, saindo de trs dos grandes homens para assumir seu papel ao lado deles. Hoje os cientistas dizem que a mulher v o mundo com os dois lados do crebro, ou seja, de forma mais abrangente. O homem, por outro lado, sempre voltado par o mundo de fora, das lutas exteriores, desempenhando sozinho o papel de provedor, pouco olhou para dentro de si mesmo, e, no se observando naquilo que de mais parecido ele tem com a mulher, por ser tambm um ser humano, ficou surpreendido pelo que viu brotar desta. O poeta Rainer Maria Rilke escreveu h quase cem anos: A mulher em que a vida habita mais direta, frtil e cheia de confiana, deve, na realidade, ter-se tornado mais amadurecida, mais humana do que os homens, os homens que no a sentem vir ainda, sero por ela surpreendidos e derrotados. H muito que se falar dos caminhos percorridos pelo homem e pela mulher atravs da histria, mas o que de fato importa que seu encontro seja para breve. Assim como a mulher no precisa se travestir de homem para obter respeito no trabalho e alcanar sucesso, tambm no necessrio ao homem despir-se de sua masculinidade para observar-se internamente e descobrir o maravilhoso e intenso mundo de suas emoes. Sartre dizia que o que h de mais verdadeiro em ns so nossas emoes. Por que o homem no fala de suas emoes tanto quanto fala de sexo? Porque quando fala sobre sexo ele entende que fala sobre poder, fala como dominador, como heri e, para falar sobre sentimentos, ele tem que falar como um ser humano normal, com suas fortalezas mas tambm com suas fraquezas. nesse campo dos sentimentos, das emoes que homens e mulheres, como seres humanos podero se encontrar de forma mais verdadeira, sem jogos, sem interesses escusos, sem engodos. isso que far com que tambm os homens cheguem velhice com muitos e verdadeiros amigos, homens e mulheres.

Raquel Roff advogada

(Jornal do Commercio Recife, 10 de maro de 1999 Opinies p.3)

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(texto 12) A mulher do terceiro milnio

RENAN CALHEIROS

foi marcada pelas comemoraes do Dia Internacional da Mulher, quando lembramos a coragem e o sacrifcio das operrias de uma indstria txtil de Nova York que, em 8 de maro de 1857, entraram em greve pela reduo da jornada de trabalho e por salrios equivalentes aos dos homens. Os patres cerraram as portas da fbrica e atearam fogo ao prdio, transformando as grevistas em tochas humanas. Da em diante, as conquistas da cidadania feminina registraram avanos significativos no mundo da educao, do trabalho, da poltica e da famlia. Mesmo assim, ainda hoje, final de milnio, em diversas culturas, mulheres ainda lutam por maior participao poltica, por realizao econmico-financeira, por reconhecimento intelectual e at mesmo pelo simples ir e vir. Em nosso Brasil de tantos contrastes, muitas continuam subjugadas, exploradas, agredidas em seus direitos elementares, depreciadas na dignidade, sujeitas a vicissitudes e a dramticas manifestaes de violncia. Boa parte clama por respeito; outras sequer imaginam a fora que possuem para mudar o prprio destino. A dura realidade que 70% dos homicdios de mulheres so praticados pelos seus parceiros, e as estatsticas penais registram que pais, irmos, padrastos, tios, primos e maridos cometem a maioria dos estupros. Apesar de tudo, no h quem ignore, hoje, o xito das mulheres em todas as ocupaes a que se dedicam, em que sobressaem pela competncia profissional, pela excelncia tcnica, pelo interesse pela dedicao e pelo apuro com que engrandecem tudo o que fazem. No Ministrio da Justia, preocupo-me em contribuir para que esse processo evolua, desobstruindo bloqueios, superando desigualdades institucionalizadas, quer pela lei, quer pela transformao de costumes, e facilitando a troca de experincias, mediante a ao da Secretaria de Estado dos Direitos Humanos e do Conselho Nacional de Direitos da Mulher. Recentemente, esse esforo tem-se materializado em iniciativas como o Pacto Nacional contra a Violncia Familiar, que a partir de agora ganhar mais consistncia e foco graas criao de um comit tcnico. A esse grupo de trabalho composto de representantes de entidades ligadas ao movimento das mulheres, militantes dos Direitos Humanos, integrantes da Associao Brasileira de Magistrados, membros do Ministrio Pblico, parlamentares e Comunidade Solidria, caber elaborar anteprojeto de lei com a finalidade de ampliar os mecanismos de defesa e proteo de todas as pessoas que constituem o ncleo familiar e rever as legislaes civil e penal, expurgando-as das discriminaes que nelas ainda se encontrem. Trata-se, na verdade, de uma luta a que todos so chamados, pois, mais que homens e mulheres, somos todos brasileiros e temos a obrigao de legar s prximas geraes de cidads uma existncia mais digna, mais justa e mais feliz.

A semana

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Renan Calheiros Ministro da Justia (Jornal do Commercio Recife, 17 de maro de 1999 Opinio p.6)

(texto 13) A toga veste a dama

GUSTAVO KRAUSE

Sejamos simples. Sejamos como tem sido Margarida, por inteiro, a vida inteira:
simples. O simples No aceita, no se recusa. No se louva, no se despreza. Vive como respira. Sem desvios, sem afetaes, sem grandiloqncia. Nada tem a provar porque tem a forca e a graa da verdadeira vida. De todas, a simplicidade a virtude mais rara. Nenhuma virtude real se no simples. , tambm, a mais leve. preciso ser simples e leve frente ao peso esmagador de um mundo disforme. Simples e leve como o pssaro na determinao do canto e no como a pluma na indeterminao dos ventos. Sejamos doces. Sejamos como tem sido Margarida, por inteiro, a vida interia: doce. A senhora foi muito delicada com o meu filho, disse a me de um condenado Promotora Pblica que, no cumprimento do dever e sem perder a ternura jamais, fez a justia punir o crime. Doura acolhida. fora sem dureza. amor sem clera. respeito. recusa a agravar a dor e o sofrimento do outro. bondade natural e espontnea que ignora o medo. Tida por alguns como a mais feminina das virtudes, a doura faz com que a mulher ande mais perto do humano do que o homem e, por isto, o mais curto dos caminhos para o encontro com o divino. A doura a mais suave manifestao de coragem. Sejamos, pois, corajosos. Sejamos como tem sido Margarida, por inteiro, a vida inteira: corajosa. Preferi me aposentar da Promotoria porque me cansei de acusar pobres, a est uma sentena existencial, passada em julgamento e prolatada por uma conscincia determinada e generosa. a coragem que dispensa o espetculo. Falo de uma coragem que no persegue o pedestal do heri. Refiro-me coragem magnnima, capaz de estender a mo e conciliar. Trato de uma atitude incorporada ao cotidiano e que, portanto, carece de honrarias e condecoraes. Tenho presente porque delas suas vidas est pontilhada a corajosa dedicao para enfrentar a perda inevitvel e a corajosa determinao para dobrar adversidade quase que insuperveis. Registro a mais altiva das coragens: a de servir a uma causa como instrumento de luta e de transformao. E aqui, encontro a mulher Margarida, como todas, oprimida, desde tempos imemoriais, pela fora bruta, pela violncia social e poltica, pelos costumes, cdigos e instituies, pela insensatez dominadora de uma cultura androcntrica. Algumas vezes

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tive o privilgio de trocar idias sobre o que voc procedentemente chama de revoluo silenciosa das mulheres. Silenciosa, de fato, porque prescinde do estrpito das armas e, curiosamente, a vitria final no pode repousar sobre o extermnio do opressor; silenciosa, permanente e profunda, a revoluo feminina e a subverso ambiental constituem os dois fenmenos histricos contemporneos que mais radicalmente alteraro os rumos da civilizao humana. Uma prope, em nome da dignidade, um pacto de convivncia com a redefinio dos papis histricos dos gneros. A meu ver, a revoluo feminina anuncia a mais elevada forma de civilizao a civilizao da anima dentro da qual se torna dominante o princpio do amor, da paz da unidade. Neste sentido, invoco em meu favor a excelente companhia do pensamento clarividente do socilogo italiano Domenico de Masi: A sociedade industrial nasceu do Iluminismo (...). O Iluminismo acrescentou que tudo que racional masculino e se refere produo e produo se faz na empresa. Tudo que ruim, ao contrrio, emocional e emocional feminino e feminino se refere reproduo, e a reproduo feita em casa. Houve, portanto, uma ciso terrvel entre os homens que se atriburam o poder e o monoplio do trabalho e as mulheres que foram deixadas em casa. Mas, hoje, nos damos conta, de que as empresas no progridem sem idias e isso requer fantasia, subjetividade, esttica e emotividade (...). O petrleo da era ps-industrial ser criatividade, esttica, emotividade, subjetividade. Quem tem isso so as mulheres. No ddiva da natureza. que ns, homens, nos descuidamos e as mulheres cultivaram (...). Caminhamos para uma sociedade que a mulher estar altura dos homens. Isso no aconteceu por bondade dos homens. As mulheres souberam lutar para impor essa realidade. Em tempo e espaos distintos, cada mulher fez sua parte, ora com o sangue do martrio, ora com o exemplo da resistncia, ora com o mpeto do desbravamento. Com seu jeito e sua maneira, ou seja, sem o arrebatamento estril ou a confrontao intil, Margarida, movida por slidas convices, abriu caminhos, em favor da causa, na direo do ideal de libertao, buscando consolidar o papel histrico da mulher para alm do simplismo da igualdade e da complementaridade e afirmando a libertao na assuno e no recolhimento da alteridade do gnero feminino. Agora, estamos diante da amiga Margarida, de sua nova causa e acalentada utopia que , neste pas injusto, fazer justia. Como tudo que voc fez foi bem feito, estamos certos de que a justia ser bem feita, de conformidade com a lei, segundo o senso de proporo e obedecidos os ditames da conscincia. Para tanto, no lhe falta a fora da alma que a coragem revelada na palavra, no compromisso e no gesto. Para tanto, a toga veste a dama. A dama da simplicidade. A dama da doura. A dama da coragem. E para todas as coisas da vida, no difcil profetizar: seu destino o da flor/mulher porque ua margarida ua margarida ua margarida. PS. Discurso em homenagem a Margarida Cantarelli pela passagem do Dia Internacional da Mulher em 13/03/00. Gustavo Krause, consultor de empresas, foi ministro da Fazenda e de Recursos Hdricos

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(Jornal do Commercio Recife, 23 de maro de 2000 Opinio p.7)

(texto 14) Mulher e Governo Qualquer conhecedor razovel de nossa Historia sabe que o substrato profundo dela patriarcalista e, fundamente, machista. No Nordeste, ento, vivemos a legenda das sinhazinhas isoladas no fausto das casas-grandes, quase sempre simples mquinas de procriar a continuidade das estirpes fidalgas que dominavam terras de extenso de reinos e mandavam em homens como se fossem coisas. Decerto, muita gua j correu sob as pontes e a partir, sobretudo, de 1930, a mulher comeou no Brasil sua caminhada emancipacionista, destruindo preconceitos e invadindo espaos considerados sagrados, para se firmar, pouco a pouco, com toda fora de suas potencialidades e sua notvel capacidade de disputar com o homem a liderana de qualquer setor. Mas, h resqucios, traos indelveis, marcas que ainda no foram apagadas. As consideraes acima tm um endereo certo. Em alguns crculos brasileiros possvel assinalar a resistncia, por exemplo, idia de que a economia nacional seja entregue, neste grave momento de crise, principalmente, ao comando de uma mulher. A coisa no dita frontalmente, mas, quem se habituou leitura das entrelinhas no ter dificuldades em observ-la aqui ou acol. Problema, acreditamos, superado em Pernambuco. E superado em face de uma das mais gratas decises do governador Miguel Arraes, a de colocar na Secretaria da Fazenda a economista e professora universitria Tnia Bacelar. Decerto, tambm, aqui houve restries iniciais. Quem, porm, teria coragem e argumentos para defender hoje, de pblico, tais necessidades? A secretria Tnia Bacelar se imps por uma conduta exemplar nos negcios da Fazenda, revelando-se no s a tcnica competente, absolutamente preparada para a misso, como, tambm, o esprito arguto, a fina sensibilidade poltica que o cargo requer, sendo capaz de se manter inflexvel dentro de uma flexibilidade notvel de comportamento. A sua atuao competente em casos como a reforma administrativa, a adaptao da legislao tributria s novas normas fixadas pela Constituio Federal, sobretudo, no que se referia instituio do ICMS, as negociaes com o movimento classista fazendrio, os exaustivos debates com as classes produtoras e o poder poltico, todo um acervo de trabalho realizado sem alarde, porm com a marca irrecusvel do savoir faire. Seria bastante recordar que, em outubro de 1989, quando solicitou exonerao, em face de esgotamento fsico, o governador recusou o pedido, licenciando-a, apenas, no que teve a aprovao da sociedade interia. No tenhamos receios se a economia nacional cair em mos femininas. Uma coisa seria impossvel, que essas mos a maltratassem tanto como a da malta de incompetentes que conduziu o Brasil ao estado pr-comatoso de hoje.
(Dirio de Pernambuco Recife, quinta-feira, 01 de maro de 1990 Opinio p. A-6)

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(texto 15) Dia da Mulher Na passagem do Dia Internacional da Mulher no ser de nenhum modo incabvel destacar o fato de que, diferente em muito da primeira metade do sculo, a situao do chamado sexo frgil ascendeu a nveis de indiscutvel realce. verdade que num mundo ainda pejado de preconceitos, como o em que se vive em alguns pontos da terra, a mulher tem ainda muito a conquistar, no somente no plano da igualdade de direitos, como no terreno da competio contra a qual persistem em prevalecer determinadas formas absurdas e anacrnicas de machismo. H pases em que modelos primitivos de convvio social ainda vedam s representantes do gnero feminino aquela equiparao com os homens porque lutaram no apenas a famosas mulheres do perodo clssico da histria, mas sobretudo as primeiras feministas que na Inglaterra do sculo passado no pouparam sacrifcios em campanhas que se fizeram clebres no mbito quer de natureza social, quer de sentido cvico, como foi o movimento pelo voto poltico-eleitoral, depois dos insucessos de tentativas com a da sindicalizao, aps a chamada era vitoriana. Na idade moderna a emancipao feminina se situa precisamente entre o fim e o comeo dos sculos XIX e XX, na medida em que a mulher foi deixando de ser, na mentalidade da poca, aquilo que se chamava de anjo do lar. No sculo XX, portanto, que dispara a luta para fazer da mulher algo mais do que um objeto submisso, vergado ao pater familias, destinado s funes domsticas de criar filhos e ser donade-casa. Da Gr-Bretanha e dos Estados Unidos que se irradiou crescentemente positiva, a batalha que ainda se trava em algumas partes do Ocidente pela liberdade da mulher em relao ao direito de disputar, tanto quanto o homem, situaes igualitrias na sociedade. Dessa forma foi que se chegou ao estgio atual da participao feminina na vida social e poltica na Europa e nas Amricas. A mulher da atualidade revelou-se uma colaboradora das mais expressivas na construo do arcabouo social e poltico do mundo j prximo do terceiro milnio. Da mulher que resultou da Revoluo Industrial e que Bernard Shaw fazia questo de defender contra a maledicncia e a lubricidade dos ingleses numa fase em que o salrio feminino era de misria, os ocidentais evolumos para mulher participante e ativa nos ramos mais diversos das atividades orgnicas no corpo social. Evolumos para a mulher estadista uma Margareth Thatcher, uma Golda Meir, uma Violeta Chamorro agora eleita presidente na Nicargua, sem que se fale nas Indira Ghandi outras, que prosseguem povoando o sculo que agoniza mas que promete muito mais a respeito do que pode a mulher oferecer ao gnero humano no prximo ano dois mil. E nesse contexto bom que se enfoque o Brasil, inserido atravs da colaborao feminina como rea em que a mulher j tem papel histrico preponderante, no sendo de se destacar menormente a vitoriosa ascenso da mulher brasileira na vida pblica nacional nestes ltimos tempos. Depois de ministrios que j se entregam mulher, ultimamente, o que se v como perspectiva para o novo governo a inaugurarse a presena de indiscutvel competncia de duas ministras a economista Zlia Cardoso de Melo e a professora Margarida Procpio, duas relevantes figuras que no podem ser olvidas quando se comemora o Dia Internacional Mulher.

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(Dirio de Pernambuco Recife, quinta-feira 8 de maro de 1990 A10 Opinio)

(texto 16) As mulheres no poder Rachel de Queiroz

De

tmida que vinha at agora, a subida da mulher ao primeiro escalo do

poder, acelerou-se heroicamente na era Collor. timo, j era tempo. Hoje temos mulheres ocupando cargos importante em todas as esferas do governo e, de modo geral, vo-se portando elas muito bem. At nos caso mais difceis, podermos quando muito afirmar que elas no chegam a se comportar pior que os homens. Aquela onda de maledicncia e censura que engolfou a nossa bela Maria Luiza, quando prefeita de Fortaleza, s cresceu tanto por ser ela mulher. Muito prefeito h e houve por a com pior desempenho que o dela, e no deu tanto que falar. Judicirio e Legislativo j andam cheios de mulheres. E, na magistratura ou no ministrio pblico, as doutoras tm se portado excelentemente. talvez a esfera de poder onde mais brilham. Austeras, moderadas, humanas, extremamente ciosas da fidelidade lei, mostram-se realmente intocveis. Para machista nenhum botar defeito. No Legislativo a politicagem as afeta tanto quanto aos colegas deputados e senadores. Elas tambm so de carne como os outros e, naquele jogo terrvel por prestgio e vantagens, praticamente nenhum escapa, mulher ou homem. Ningum ou quase ningum passa com a reputao inclume por um mandato no Congresso. At a Ruy Barbosa chamaram de ladro. No duvido e porque duvidaria? da competncia e mais qualidades das presentes ministras. Ao contrario. Toro calorosamente por elas. Mas h um ponto que no me parece bem resolvido, nesta ascenso da mulher ao poder: maridos. Na sociedade tradicional machista, a mulher do poderoso poderosa . Mas marido de poderosa se submeter a ser a figura atrs do trono, a eminncia parda?

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At agora quase todos tm resolvido a questo simplesmente abolindo a figura do marido. Ministras, embaixadoras, por exemplo, quase sempre so celibatrias, divorciadas, vivas. Mas sendo casadas haver ou no partilha conjugal no poder? Com rainhas sempre houve salvo no caso de Catarina II da Rssia ou Elizabeth I da Inglaterra verdadeiras mantes religiosas (vulgarmente chamadas louva-a-deus) que devoram os parceiros depois do ato de amor. A Rainha Vitria, por exemplo, entregava tudo ao seu amado Alberto; e se ele no morre cedo, jamais a era vitoriana teria sido o que foi. A figura da viva, com a sua eterna touca de vus negros, foi que marcou com o seu prestgio quase dois teros do sculo XIX. Aqui no Brasil sabe-se que um dos mais fortes motivadores da Proclamao da Repblica foi o medo generalizado de se ver o pas cair nas mos do Conde dEu, marido da Princesa Isabel. muito difcil, pois, ser marido de Presidenta. At mesmo de ministra tambm o ser. Maridos de prefeitas que j os h muitos h todo um folclore a respeito, e nem sempre elogivel. O caso mais grave que conheo aconteceu numa prefeitura do Cear, recentemente. Um prefeito do interior viu-se cassado e deposto, acusado de malversaes e abuso de poder. Esperou pela revanche e, como estava inelegvel, na eleio que veio logo, candidatou a mulher Prefeitura. A dama se elegeu e, no dia seguinte posse, simplesmente passou procurao ao cassado marido, delegando-lhe todos os poderes do executivo municipal. Ele os exercia com gana e desenvoltura, quando rebentou o escndalo. Desculpava-se alegando que, por lei, era meeiro da mulher. E ela, tranqila e rechonchuda, um beb no colo, declarava aos reprteres: Quem gosta de poltica ele; eu detesto! Tenho mais que cuidar da casa e dos meus filhos! Muita gente aplaudiu. Afinal era uma verdadeira Amlia, a mulher de verdade, com a qual todo homem sonha.

(Dirio de Pernambuco Recife, sbado, 17 de maro de 1990 Opinio p. A-13)

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(texto 17) A constituio do Estado e os direitos da mulher

Margarida Ma. Coelho Souza Leo

A nova Constituio do Estado de Pernambuco consagrou em seus dispositivos

no somente as conquistas inseridas na Magna Carta, mas em muitos aspectos foi mais avanada, garantido mulher, alm dos direitos assegurados a nvel federal, outras vantagens e garantias. Analisaremos o Art. 223, que dispe: dever do Estado promover e assegurar prticas que estimulem o aleitamento materno. Preliminarmente, temos a destacar que o referido dispositivo surgiu em conseqncia da mobilizao da mulher pernambucana, atravs de grupos organizados, que reconheciam a urgncia e a necessidade de ver inserido na Constituio uma norma que garantisse ao recm-nascido o mais elementar de todos os direitos o direito alimentao e vida. Procurava-se tornar o Estado co-responsvel por uma poltica de Aleitamento Materno. Inicialmente, as associaes femininas procuraram colocar a matria com um maior detalhamento, onde apresentavam formas e modelos capazes de viabilizar a prtica imediata, de aes disciplinado a matria. No entanto, por se tratar de matria constitucional, a norma aprovada pelos nossos constituintes foi apresentada de maneira sucinta, deixando a regulamentao para as leis ordinrias. Da resultando que a norma constitucional no auto-aplicvel. Trata-se to-somente de uma norma programtica, cuja eficcia vai depender de leis posteriores que regulamente as prticas que sero adotadas para estimular o aleitamento materno. Neste contexto, de maior importncia que a sociedade permanea mobilizada, para fazer cumprir as determinaes constitucionais, garantindo a efetiva aplicao de princpio que dispe sobre o dever do Estado em garantir o aleitamento materno. O Brasil detm um dos maiores ndices de mortalidade infantil: de cada mil crianas nascidas no pas, mais de cinqenta morrem antes do primeiro ano de vida e no Nordeste o percentual ainda maior. E a desnutrio a maior responsvel pelos altos ndices de mortalidade. Durante um longo perodo, as multinacionais investiram em propaganda, de maneira a criar um mercado para os produtos dietticos infantil, causando prejuzo para a maioria da populao que no era informada sobre as carncias alimentcias e a maneira correta de aleitamento. Finalmente, sabe-se que a maior parcela dos brasileiros no dispe de recursos suficientes para atender ao apelo consumista das referias indstrias de leite em p, sopinhas e similares.

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No final de 1979, o Brasil participou, juntamente com 150 pases, de reunio promovida pela organizao Mundial de Sade (OMS) e o Fundo das Naes para a Infncia (Unicef), onde foi discutido o problema da alimentao de lactentes e crianas pequenas. Naquela oportunidade, os participantes do encontro manifestaram a preocupao com o declnio da prtica do aleitamento materno, em conseqncia das atividades de promoo comercial dos alimentos infantis. Da surgiram vrios estudos e propostas, inclusive do Brasil, visando proteger e promover o aleitamento materno e garantir o cumprimento da legislao trabalhista de proteo mulher. Em 20 de dezembro de 1988, o Conselho Nacional de Sade, seguindo recomendaes da OMS, do Unicef e o Cdigo Internacional de Comercializao de Substitutos do Leite Materno, atravs da Resoluo n 05, aprovou normas para comercializao de alimentos para lactentes a serem observadas em todo territrio brasileiro. Conclumos assim, que cabe ao Estado, com a participao da comunidade e sobretudo dos grupos de mulheres, redirecionar o estudo do problema do Aleitamento Materno, de maneira a garantir sade e alimento para a populao infantil. Margarida Ma. Coelho Souza Leo advogada, membro do Instituto dos Advogados de Pernambuco e procuradora da LBA

(Dirio de Pernambuco Recife, quarta-feira, 28 de maro de 1990 Opinio p. A-7)

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(texto 18) A mulher na famlia D. Lucas Moreira Neves Na Itlia, 08 de maro festejado com uma profuso de mimosas, distribudas pelas mulheres: so as primeiras nascidas na primavera que se anuncia. Mas nem todo este ouro em forma de flor do campo faz esquecer que o Dia Internacional da Mulher comemora uma chacina de operanas numa fbrica de Chicago, h pouco mais de um sculo. Basta isso para que o Dia arrisque ser mais de reivindicao e confronto que de celebrao. Mais de indignao represada que de celebrao. Ouso, no entanto, desejar que, no dia 8 de maro e na Semana da Mulher, a exaltao da condio feminina e a legtima insurreio contra um machismo to detestvel quanto renitente, no levem a esquecer que homem e mulher unidos so imagem de Deus. Esta afirmao, lema da Campanha da Fraternidade 91, tem ressonncia profunda na CF94 pois a famlia ir bem se e enquanto nela a mulher tiver um papel especfico, indispensvel e insubstituvel. Papel complementar ao do homem e por isso mesmo radicalmente enlaado a ele. A inderrogvel lei natural da biologia e da gentica exige que, na raiz do casamento e em vista da gerao de novas vidas, se encontrem um homem na plenitude da virilidade e uma mulher na plenitude da feminilidade. Nem o Parlamento Europeu, num duvidoso exerccio da sua autoridade pode cancelar, a golpe de decreto legislativo, o que a natureza e Deus, por meio dela estabeleceram. No o pode, sem cancelar, ao mesmo tempo, a palavra casamento. Ora, se esta unio e complementaridade dos dois sexos necessria e inevitvel do ponto de vista fisiolgico, para a gerao da vida, o muito mais do ponto e vista psico-espiritual, para a educao na vida. Por mais diferentes e antagnicas que sejam, as escolas e correntes da moderna psicologia, neste ponto revelam absoluta e inquebrantvel unanimidade: o ser humano, homem ou mulher, precisa de um homem e de uma mulher para ser gerado e nascer. Precisa mais ainda, de um homem e de uma mulher de um prottipo ( ou arqutipo) masculino e feminino a introjetar como elementos formadores da sua personalidade completa. A falta de um ou outro desses modelos, sua insuficiente ou equivocada projeo ou sua errada assimilao podem determinar desvios mais ou menos graves na estrutura psicolgica, na afetividade ou na inteira personalidade da criana/adolescente, vtima daquelas carncias. Exemplos de tais desvios enchem pginas e pginas dos manuais de psicologia. A mulher tem, pois, um lugar prprio, no intercambivel e indispensvel, na origem e na durao de qualquer famlia. um lugar conjugal e materno estreitamente vinculado sua condio (natureza e comportamento) feminina. Assumir essa condio, querendo ser igual ao homem na dignidade de pessoa e no destino sobrenatural mas no nas funes e tarefas, e assumir seu lugar na famlia, na sociedade e na Igreja, algo que engrandece e no avilta, no discrimina, no marginaliza a mulher ao contrrio do que prega um certo feminismo. A reta viso dos aspectos fundamentais, quer do ser-mulher, quer do ser-esposa ou do ser-me vem da reflexo e discernimento luz da cincia sobretudo cincias humanas (biologia,

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antropologia filosfica, psicologia, fisiologia etc). Vem tambm de um olhar da f, luz da Palavra de Deus e do Magistrio da Igreja. Neste campo como em todos os outros, a cincia no se ope a f nem a f a cincia. Unidas, elas purificam alargam e esclarecem a viso. Por ser mulher, a esposa traz para o casamento e a me para a vida da famlia dotes peculiares ligados sua fisiologia e psicologia, carter, inteligncia, sensibilidade, afeto, compreenso da vida e postura perante ela, espiritualidade e relao com Deus pois todas essas realidades tm nela uma conotao radicalmente feminina. Esses valores femininos no so nem melhores nem piores do que os seus correspondentes de cunho masculino so diferentes. Por isso mesmo eles suprem s carncias dos valores masculinos e os completam equilibrada e harmoniosamente, desde que no sejam perturbados pelas injunes de um feminismo exacerbado quase sempre deformante. No vim nem ouvi nas manifestaes relativas ao Dia Internacional da Mulher nas praas pblicas, em pginas inteiras de jornais e em programas de rdio e de televiso, seno umas poucas e tmidas referncias misso da Mulher na famlia. (Leio, ao contrrio, a notcia de que, num prestigioso programa televisivo, a entrevistada de hoje no ser uma honesta e sacrificada me de famlia mas uma jovem envolvida recentemente em escabroso episdio carnavalesco). E no entanto, parecia-me natural que, no Ano Internacional da Famlia o Dia da Mulher desse nfase particular ao importantssimo lugar da mulher na famlia. Com uma pitada de bom-senso e clarividncia, fcil ver que o bem-estar da sociedade e da prpria humanidade, nesta inquieta soleira do Terceiro Milnio, est em grande parte nas mos de mulheres. Daquelas que, sem complexos, com legtima altivez e brio, aceitam a misso e tarefa que s elas e ningum em seu lugar, podem cumprir: a de mes de famlia; educadoras, formadoras das personalidades de seus filhos; responsveis, em boa parte, pela atmosfera do lar. Ningum cometeria o erro de negar mulher o direito/dever de participar da vida da sociedade e de influir nela. No mundo das cincias e das artes, das letras e das comunicaes, da poltica, da atividade sindical, da universidade, a mulher tem seu lugar e sabe ocup-lo muito bem. Mas ningum tampouco deve ignorar que, servindo microssociedade familiar com suas caractersticas prprias ternura, solicitude, delicadeza, intuio, senso prtico, devotamento a mulher, esposa e me serve diretamente sociedade maior e prpria humanidade.
D. Lucas Moreira Neves, Cardeal-Arcebispo de Salvador e primaz do Brasil

(Dirio de Pernambuco Recife, quarta-feira, 9 de maro de 1994 Opinio A2)

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(texto 19) A famlia em questo As celebraes de mais um Dia Internacional da Mulher nos levam a uma reflexo em torno de um problema dos mais graves que est afligindo a famlia brasileira. Estatsticas divulgadas em reportagem que fizemos no ltimo domingo falam que 5,7 milhes de famlias ou 15% de um total 38 milhes no Pas so chefiadas por mulheres. Vivas, divorciadas, abandonadas, solteiras... assumem a direo do lar e a responsabilidade, praticamente, total de sustentar e educar os filhos. Sob duras presses econmicas, a maioria tem de trabalhar e, assim, as crianas passam a crescer sem assistncia direta dos pais ou das mes, entregues (as mais abonadas) ao controle das empregadas e o resto (as pungentemente carentes) prpria sorte. No um fato novo, nem ignorado. Vem crescendo irrefreavelmente ao longo dos ltimos anos e, agora, o seu impacto to poderoso que queiramos ou no est se desenhando um novo perfil da famlia brasileira. Acrescentemos um dado: se algum se dispuser a fazer um levantamento rigoroso das condies do divrcio, entre ns, ver que quando existe a famosa clusula da penso paterna, na realidade, um blefe, j que muitos poucos respeitam. O que ocorre, sem eufemismo, o abandono covarde das responsabilidades e a condenao da mulher a se transformar em provedora nica da famlia, enfrentando um desafio para o qual, raramente, se encontra capacitada. As conseqncias imediatas disso esto bem claras. s examinar a mdia. Desenha-se um novo perfil da famlia. A mulher, em pases mais desenvolvidos, sacode a poeira de sculos de menoridade e opresso e conquista suas prerrogativas de cidad. Ser essa, talvez, a Grande Revoluo do nosso sculo. Com a velocidade do raio, esses direitos sagrados se difundem. Infelizmente, atingem sociedades, ainda, despreparadas para onra-los e terminam se fazendo, pelas distores impostas, instrumentos de sacrifcios, ao invs de justia, para a mulher. A Igreja desencadeia uma campanha, preocupada com o destino da Famlia. Socilogos, psiclogos sociais, historiadores... olham com alta preocupao o quadro aflitivo do menor abandonado, do menor delinqente, do menor zoologizado por condies desumanas de vida. Onde as respostas? Seria muito bom olhar a Famlia. Examinar profundamente o papel da mulher chefe-de-famlia, esse novo matriarcado que a sociedade moderna (?) est construindo enquanto nossos sistemas de valores, j erodidos pela realidade, jazem agonizantes no meio das ruas. H um mundo novo em dores de parto. No seria necessariamente nem bom, nem mau. Depende de ns. Da sensibilidade com que equacionarmos problemas dessa magnitude. E fizermos da mulher verdadeiramente igual e companheira. (Dirio de Pernambuco quinta-feira, 10 de maro de 1994 Opinio A3)

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(texto 20) Mulher enganada Jaime Menezes O ttulo pode levar o leitor impresso de que eu esteja querendo falar de fidelidade conjugal. Mas no disso que devo tratar, e sim de manobras do marido para ludibriar a companheira no momento da partilha de bens, quando o casal se separa. comum e causa muita pena a situao da mulher casada enganada pelo marido por ter vivido sempre na presuno de honestidade do companheiro, em quem se habituou a confiar cegamente. Ela passa de um elevado status econmicofinanceiro e social, em que viveu por muitos anos, para um estado de penria de causar d. Fica, assim, desprotegida e merc da prpria sorte como se de longa data vivesse em completa pobreza, sem meios para alimentar os filhos, vesti-los condignamente e pagar o colgio. Isso acontece porque a mulher, na mor parte das vezes, se limita a cuidar do lar, das crianas, da educao, e do bem-estar do marido. Alheia-se por completo s questes materiais, confiando em quem depositou sua f e confiana durante a vida inteira. O crime desses maridos ainda maior por causa da traio a essa boa f, mormente quando a confiana tem suas bases no amor e nas juras dos tempos de namoro, e, principalmente, no juramento feito aos ps do altar, perante Deus e a sociedade, proferido em meios a uma apoteose de festas do corao e da alma, quando se pronunciaram solenes e formais juras de amor eterno, fidelidade e proteo de um para o outro. Enquanto o homem o esquece facilmente, a mulher guarda e o recorda amide. Por isso se torna fcil para ele engana-la. Antes de se separar, se desfaz de todos os bens imveis e mveis de maior valor. Deste modo, no momento da separao, o magistrado homologa uma partilha quase nula, porque esse o quadro posto diante do juiz. Afirmo e garanto que essa homologao pode ser reapreciada anos depois, desde que se prove que o marido preparou essa situao e o prprio juiz foi enganado. Esses casos podem ser reabertos, do mesmo modo que um inventrio desarquivado para a incluso e diviso de bens que, eventualmente, tenham ficado fora, procedendo-se a uma sobrepartilha. E a justia no pode nem deve tratar com tolerncia, seno com rigor mximo, esses homens, mais culpados que aqueles que roubaram mo armada, j que estes no agem com a sutileza e a mentira, deslealdade e traio de princpios em que incidem os maridos que assim procedem, enganando a boa f da esposa, antes mulher amada. difcil para as mulheres de corao puro e elevada dose de boa f, acreditar que o Chefe da Famlia possa proceder com tanta baixeza, ao arrepio da moral e da lei, mas infelizmente acontece, e com larga freqncia. Depois de anos e anos de convivncia sadia, ele surpreende a todos com a separao. Antes, porm, de anunciar essa inteno, ele se prepara, de antanho, transferindo bens, simulando vendas, diminuindo os haveres e posses para apresentar diante do magistrado como pobre. Logo em seguida o marido aparece rico, e por vezes milionrio, exibindo todo o patrimnio construdo pelos dois, pois amealhado na constncia do casamento.

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Mas isso somente acontece falta de orientao jurdica. Vejam as mulheres como devem agir, para no carem em tal situao. Sempre que puderem, convidem um especialista para proferir palestras sobre Direito da Famlia. Utilizem associaes, igrejas, sales paroquiais, escolas, agremiaes, clubes, convidando para esses encontros o maior nmero possvel de mulheres parra que adquiram uma formao jurdica razovel a esse respeito. Levem suas filhas e lhes proporcionem oportunidades de informaes seguras sobre o assunto. Quando desconfiarem que o cidado est preparando uma dessas coisas, em virtude da expropriao rpida de bens, aparentando um estranho e inoportuno, e sobretudo injustificado empobrecimento, ou coisas que tais, como facilmente o sexto sentido feminino pode descobrir, passem a confiar desconfiando, e procurem um especialista para providenciar o mais rpido possvel um arrolamento de bens, como medida cautelar. Ele serve com produo antecipada de provas, como tal, alis, prevista no atual Cdigo de Processo Cvel. Se o marido estiver preparando a separao, para parecer pobre diante da justia, a antecipao cautelar, requerida pela mulher o vai frustrar, desmascarando-o no momento certo. E assim se evitaria a partilha fraudulenta que ele tenta mas no conseguir concluir. Todavia, o maior e mais grave desses problemas aparece quando ele empresrio, porque manipula a escrita e esconde o patrimnio. Destarte torna-se faclimo sonegar os bens do casal, preparando uma partilha altamente prejudicial sua prpria mulher. Os balanos mostram resultados negativos e prejuzos de vulto, consumindo todo o patrimnio a ser partilhado no momento da separao. Eles abrem empresas novas em nome de terceiros ou deles prprios, enquanto que a empresame para a qual, a mulher colaborou a vida inteira, est quebrada de repente, no mais que de repente, como diria Vincius de Morais. Existe ainda a prtica de depsitos bancrios em nome de pessoas-fantasmas como meio de ocultar valores que, assim, so excludos da partilha. S quem tem slida formao contbil que tem condies de avaliar a extenso dessas fraudes. Por isso necessrio consultar o especialista e evitar que a mulher saia de esmola do casamento enquanto o marido sai rindo e milionrio. (Dirio de Pernambuco Recife, quinta-feira 26 de maro de 1992 Opinio A5)

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(texto 21) Caminhos da mulher Hoje, Dia internacional da Mulher, seria interessante se tentar uma avaliao de como se encontra ela posicionada em nosso Ocidente e especialmente em nosso Pas. A primeira observao no pode deixar de se otimista. Executados cortes no tempo, por exemplo, no nosso prprio sculo XX, impossvel no reconhecer que o processo de sua emancipao foi quase vertiginoso. A mulher lanou as razes de sua autonomia, independncia e liberdade. A constituio de 88 a fez igual ao homem na liderana da famlia. Nenhuma carreira mais lhe interditada. Entretanto, algumas coisas destoam desse quadro promissor. H uma poeira de preconceito no ar, envolvendo os coraes e as mentes. As prerrogativas patriarcais, herana do colonialismo, ainda, ensombrecem, comportamentos e atitudes. A lei expandiu o espao feminino: as conotaes morais continuam a restringi-lo. No fundo, o imprio do preconceito e da ignorncia difcil ou impossvel de ser erradicado. Como o preconceito tnico, o feminino carrega um poder de sobrevivncia inavalivel. As mulheres, em pases como o nosso, ainda que reconheamos os progressos feitos, tm um longo caminho frente. Ser a lenta evoluo determinada pelo processo educativo, talvez, um dos fatores mais eficientes da mudana. Acreditamos na transformao das pessoas, trabalhadas pela educao. ela a megaenergia das metamorfoses. Um trabalho de sculos? possvel. Mas s devido a ele tenhamos um dia um mundo em que os seres humanos se reconheam como uma fraternidade e a mo de nenhum deles oprima seu irmo. (Dirio de Pernambuco Recife, quarta-feira, 8 de maro de 1995 A3 opinio)

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(texto 22) Nova conquista feminina Devagar e sempre, prosseguem as mulheres na determinao de novas conquistas no terreno das mais variadas atividades humanas. O que at bem pouco lhes negavam preconceitos crnicos e medievais, o feminismo triunfante dos dias atuais est pondo por terra e demolindo com justa repercusso e xito incontestvel e reconhecido. No se encara de maneira diferente liberao recente de cursos do Instituto de Tecnologia da Aeronutica (o ITA, renomada entidade s aberta aos homens) para inscrio e matrcula de estudantes do sexo feminino. A deciso do ministro da Aeronutica entrar em vigor a partir do prximo ano, 1996. O ITA localizase em So Jos dos Campos, SP, e desde 1950, quando de sua criao, sempre inspirou em todo o Pas o maior respeito, suscitando uma reputao de natureza cultural e tcnica de excepcional relevo, o que concorre para que se atribua a destacada e importncia que representa esta nova conquista d mulher brasileira, em que pese as presses da sociedade civil de h muito exercidas em prol da instituio pelo ITA de turmas mistas de estudantes, homens e mulheres sem nenhum tipo de descriminao. (Dirio de Pernambuco Recife, quinta-feira, 15 de maro de 1995 A3 Opinio)

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(texto 23) Cidadania feminina O Dia Internacional da Mulher no passou em brancas nuvens no Recife. Houve e ainda est havendo manifestaes da melhor significao. Organizaes e grupos femininos saram s ruas, ergueram suas faixas, clamaram alto seus protestos e reivindicaes. Tudo isto muito bom. Ter, assim, chegado o momento histrico da Justia para a mulher brasileira? Evidentemente, no isso o que estamos tentando dizer. O nosso registro tenta apanhar, apenas, aquilo que consideramos o maior triunfo dos movimentos feministas: ganharam, agora, suas tribunas; ningum mais as pode tomar. Numa palavra, a pedra comeou a rolar da montanha e j no h quem a detenha na sua descida espetacular. Sem dvida muitas conquistas foram conseguidas pelo nosso movimento feminista. A Carta de 1988, nesse sentido, um belo documento. Entretanto, existem, ainda, muitas coisas a serem acrescentadas e muitas a serem defendidas. Porque a reviso constitucional para este ano e algumas das vitrias femininas, se no forem eficientemente protegidas podero desaparecer por revogao. preciso confiar desconfiando, como ensinava o velho marechal das Alagoas. Nossa cultura se encontra de tal forma impregnada de elementos machistamente arcaizantes que o retorno de alguns abusos, j praticamente esvaziados pode acontecer sob o impacto de qualquer mobilizao, mais ou menos, hbil. Os Cdigos Civil e Penal necessitam ser expungidos de suas derradeiras marcas antifeministas. As relaes trabalhistas, o preconceito racial, a incidncia de males destruidores, como o cncer e a Aids, sobretudo, a violncia subjacente ainda nas estruturas domsticas, eis uma pequena amostragem do imenso campo de discriminaes e escamoteaes dos Direitos da Mulher. H todo um universo por conquistar. A hora de festejar... lutando. Em algumas regies do mundo, dominadas por filosofias retrgradas da vida, com uma tica religiosa manca e doentia, a mulher permanece, praticamente, coisificada. Dessas regies porejam vetores de infeco poderosos. A conscincia da igualdade feminina uma conquista do Ocidente, notadamente o Ocidente cristianizado. E aqui vai mais a anatomia de um erro: hoje, muitas das teses to caras ao pensamento emancipacionista em pocas passadas, no momento, se fazem pedras de entrave, dificultando o livre curso das idias e o florescimento de respostas novas. Apontemos, para exemplificar a polmica em torno da permissividade, do divrcio, do aborto, do controle ou planejamento da natalidade. No ser tarefa fcil construir a cidadania feminina enfrentando resistncias que vm do fundo dos sculos. Ser, porm, honra nossa, contribuir, da melhor forma, para que chegue esse dia da liberdade comum e da igualdade indiscutvel. (Dirio de Pernambuco Recife, tera-feira, 9 de maro de 1993 A6 Opinio)

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(texto 24) As mulheres e o poder

Passou-se o Dia Internacional da Mulher e, no meio das celebraes, mulher nenhuma de confisso parlamentarista lembrou-se de usar argumento que me foi da por uma antiga deputada o seguinte: vivemos num pas machista, onde o PT pune Erundina por te aceito posio de Ministra, sem primeiro oferecer o lugar a um companheiro; vivemos num pas onde pela lei todos e todas somos iguais, mas s na teoria. Quem duvidar veja a bela ministra Cruises, tratada com muita galanteria forma explcita de machismo mas, como ministra, tratada com mal velada restrio; ou a Zlia, de quem o presidente Collor quis fazer sua alter-ego, a sua czarina, deu naquela tragdia sentimental. E, se apenas o namorado foi demitido, porque, segundo a lei no escrita, nesses casos, cf/ o homem sempre o culpado... Mulher, tal como menor, cf/ no responsvel. Alis, nem preciso insistir quanto ao machismo do brasileiro, e at ao das brasileiras. E ento, chego argumentao da minha amiga parlamentarista e que endosso totalmente: Vocs no vem, mulheres brasileiras, que s atravs do parlamentarismo ns teremos oportunidade de chegar ao poder? Se a Inglaterra fosse presidencialista, Margareth Tatcher teria se mantido durante dez anos com Premier do Reino Unido? Ainda est longe a ocasio em que uma candidata a Presidente da Repblica tenha chance de ganhar a eleio qui, talvez, de apresentar candidatura. De prefeita, de governadora de Estado, ainda v l. E assim mesmo todas as que chegam ao cargo, so postas sob suspeita de Governar sombra do marido, do namorado, do conselheiro especial. J imaginaram se o presidente Itamar fosse a Presidente Itamar o que se diria do grupo de Juiz de Fora que o assessora com tanta fidelidade e exclusividade? Nos projetos polticos, em que se trata da forma de Governo, s se alude ao Presidente jamais a uma Presidenta. A palavra parece at meio grotesca. J num regime de gabinete, as possibilidades para ns so outras. Deputadas, senadoras, j as temos de tima qualidade e cada dia aumentam mais. E vo firmando liderana dentro da sua Cmara, vo suscitando respeito graas ao talento, fidelidade ideolgica, ao excelente comportamento parlamentar; e (qualidades que s so atribudas aos homens) pertincia, combatividade, e audcia das suas posies. A escolha de um candidato a presidente sempre um salto no escuro: espera-se que seja bom, mas s o uso do poder o decifrar. Mas um primeiro-ministro, quando a maioria do seu partido no Congresso o leva Chefia do Governo, ele j est provado por anos de combate e militncia, j disse h muito tempo ao que veio, j mostra as cicatrizes das refregas polticas, figura de projeo nacional, assinalada pelos anos de trabalho parlamentar, durante o qual provou suas qualificaes para assumir o poder. Candidato a presidente, contudo, pegar qualquer um por a, que h dezenas deles e considerando altura, mais numerosos que os prncipes pretendentes ao trono imperial: Qurcia, Brizola, Maluf, Lula, etc, etc, todos homens controvertidos e, assim

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mesmo, com possibilidades de ganhar a eleio. J elegemos at piores, como se sabe. E mulher qual delas, entre as damas polticas, com cacife para se candidatar imperial presidncia? Nenhuma, claro. Nem mesmo a Erundina imagine se o Lula lhe cederia o lugar! J entre parlamentares, temos lideranas femininas to credenciadas quanto as melhores masculinas e que o Pas receberia sem sustos. Cito entretanto s uma, que daria uma Premier de primeirssima, pelo seu talento, pela sua cultura, pela ilibada tica com que se vem comportando em longos anos de Parlamento, pela firmeza das convices democrticas, pela bravura com que mantm posies nos momentos de crise. Um nome que os colegas no Congresso receberiam com confiana e apreo, para ser, no a nossa Dama de Ferro, mas a nossa Dama de Ouro; deputada Sandra Cavalcante! Tenho dito.

Rachel de Queiroz escritora, integrante da Academia Brasileira de Letras

(Dirio de Pernambuco Recife, sbado, 20 de maro de 1993 A7 Opinio)

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(texto 25) O Dia Internacional da Mulher Austregsilo de Athayde Pedem-me que faa um pronunciamento sobre o Dia Internacional da Mulher, que acaba de transcorrer, celebrado como uma consagrao s mes, s esposas e a todas quantas em seus profundos vnculos com as atividades peculiares ao sexo, lembram aquela famosa palavra atribuda a Bismarck Devemos s mestras alems a vitria da unidade poltica da nossa ptria. No apenas como rainhas coroadas em pases dos mais cultos do mundo, mas em funes que cada dia se complicam e ganham importncia medida em que as mulheres assumem responsabilidades nas empresas, nas cincias e nas artes. Mikhail Gorbachev, a quem tanto devemos e em cujas lies, com a sua famosa Perestroika e Glasnost abriu, na antiga Unio Sovitica s mulheres russas, antes dominadas, um espao vital, e insubstituvel. Para o grande lder do pensamento moderno, que transformou a Rssia, o principal que o clima na sociedade seja democrtico, que as instituies democrticas tenham influncia e que o povo possa de fato tomar decises, controlar e criticar. A mulher, entre as qualidades superiores do seu esprito, domina mais pelo bom senso do que pela inteligncia. Elas possuem uma misteriosa capacidade de percepo dos caracteres humanos e prevem o dia de amanh como parte do mnus proftico que as integra cada vez mais em todo o mundo culto e civilizado, como uma fora propulsora que tem sido tantas vezes definida com essa frase: Ao lado de todo grande homem h sempre uma mulher que por amor a inspira.
Austregsilo de Athayde jornalista e escritor, presidente da Academia Brasileira de Letras

(Dirio de Pernambuco Recife, sbado, 20 de maro de 1993 A7 Opinio)

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(texto 26) Frum de Mulheres: reflexes sobre uma dcada Mrcia Laranjeira

Neste 8 de maro o Frum de Mulheres de Pernambuco vai s ruas com uma proposta diferente dos anos anteriores: nada das habituais reivindicaes ou propostas polticas que costumam marcar a data. O objetivo agora comemorar nas ruas e nas praas, os dez anos de fundao do Frum. Este tambm um momento que favorece a reflexo sobre quais os desafios que se colocam e as contribuies que essas mulheres, juntas h dez anos embora muitas tenham muito mais tempo de ativismo poltico em outras instncias e motivadas por diferentes causas vm dando construo da cidadania no estado. Em primeiro lugar, interessante tomar como marco que a ao poltica das mulheres se d numa regio marcada por contradies. Se por um lado Pernambuco tem uma antiga em emblemtica histria de luta poltica e cultural pelas causas democrticas, criando um ambiente favorvel participao da sociedade, por outro lado, um estado fortemente marcado por uma tradio patriarcal, o que se revela nas diversas formas de discriminao contra a mulher. Expresses dessa discriminao se revelam na violncia de gnero (em Pernambuco, 13,2% das mulheres vtimas da violncia so assassinadas); na sade (em 1994, o aborto foi a 1a causa de morte materna no Recife, em 2o lugar a hemorragia e, em 3o, a hipertenso); na pobreza (cresce o nmero de mulheres chefes-de-famlia, porm estas se encontram entre as faixas mais pobres da populao); na educao (dentre as mulheres com idade entre 15 e 49 anos, 157 mil, residente na RMR tm baixa ou nenhuma escolaridade, enquanto que na zona rural esse nmero cresce para 323 mil). Frente a esse quadro que o Frum de Mulheres tem atuado no sentido de visibilizar a ao poltica das mulheres no combate discriminao; construir argumentos e alimentar o debate na sociedade sobre a importncia de se combater essas injustias, bem como de defender a implantao de mecanismos que, no plano geral, amparem as lutas e conquistas do movimento. Essas aes tambm se do no trabalho Organizado de ONGs feministas, grupos de mulheres de bairro, sindicatos e na universidade, por exemplo, o qual contam com amplo apoio do Frum. Dentre as conquistas do movimento de mulheres protagonizadas pelo Frum importante relacionar a implantao de servio de aborto nos casos previstos por lei como forma de combater a mortalidade materna e assegurar s mulheres um direito assegurado h mais de 50 anos; o combate a violncia sexual e domstica atravs da educao para a preveno e o apoio s meninas e mulheres vtimas de violncia. O Frum tambm tem apoiado aes continuas junto a sade pblica aliadas a campanhas pblicas tm obtido sensvel melhoria na preveno e tratamento ao cncer de colo e humanizao do nascimento. Ciente da importncia de cada vez mais mulheres assumirem o poder com legitimidade e trabalho qualificado, apoio as

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iniciativas da Campanha Mulheres Sem Medo do Poder, direcionada a formao de mulheres candidatas ao legislativo e executivo. No plano nacional a internacional, o Frum de Mulheres de Pernambuco teve grande destaque no debate e na idealizao de propostas a serem levadas pelo movimento de mulheres brasileiro Conferncia Internacional da Mulher, realizada em 1995, na China. Dos resultados dessa Conferncia, foi elaborado um livreto intitulado O Que As Mulheres de Pernambuco Querem Como Polticas Pblicas Municipais de 1997 a 2000. Trata-se, sem dvida, de um guia fundamental para qualquer prefeitura que tenha como objetivo construir democracia com justia social para com as mulheres. Com essa publicao, o Frum nada mais fez do que traduzir para o cotidiano o resultado de acordos internacionais realizados ao nvel nos Estados Naes e, dessa forma, contribuir para que tais acordos no se tornem apenas letras mortas. Frente virada do milnio que perspectivas se colocam? O Brasil vive um momento bastante rico em termos de participao cidad. E neste contexto, se conformam novas alternativas de organizaes de mulheres em toda a sua diversidade e complexidade , para as quais o Frum uma referncia. Portanto, preciso ampliar e fortalecer o investimento no campo da negociao com outros segmentos da sociedade, assim como do Estado, pois a construo da cidadania para as mulheres no depende apenas de ns mulheres, mas do compromisso da sociedade como um todo.
Integrante do SOS Corpo-Gnero e Cidadania e do Frum de Mulheres de Pernambuco

(Dirio de Pernambuco Recife, sbado, 7 de maro de 1998 p. 17 Economia)

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(texto 27) Mulher Dia do Trabalho, da Paz, da Criana, da Natureza e outros tantos dias, interna ou internacionalmente comemorados, j quase no cabem no calendrio juliano de 365 dias. Em todo caso, um deles, o da Mulher, vem a ser daqueles mais badalados, talvez na esteira da ascenso feminina que se opera em todas, ou quase todas as latitudes do mundo, depois de sculos de submisso e oprbrio da sociedade. De repente, a mulher ingressa no mercado de trabalho, dividindo com o homem no s as responsabilidades da produo, mas, tambm, e sobretudo, a soberania dos lares, antes exercida solitariamente pelo parceiro. Neste aspecto, tanto cdigos polticos quanto religiosos foram deixados de lado, na avassaladora presena daquela metade antes submissa da humanidade. Claro, h os exageros daqueles que querem mais do que a liberdade da mulher, querem a libertinagem para elas. E daqueles que vem, na libertao da mulher, alguma coisa parecida com o caos e o suicdio. No importa. O belo equvoco da natureza a que se referia Milton, conquistou o lugar que sempre lhe coube na convivncia humana. (Dirio de Pernambuco Recife, quinta-feira, 07 de maro de 1991 Opinio- p. A-8 )

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(texto 28) Mulher, paixo e luta A mdia, como faz habitualmente, reservou mais espao esta semana para a mulher. Motivo bvio: a passagem do seu dia internacional. A anlise das informaes liberadas e a crtica serena dos fatos aonde nos conduzem? Est acontecendo, realmente, um processo libertador da mulher, ou estamos ainda perdidos em lantejoulas, o essencial do problema intocado? Ressaltemos um dado importante: h 30 mulheres atualmente no Congresso Nacional. Isto singular dentro de nossa Histria. Pouco importa que se diga malevolamente que muitas delas so apenas mulheres de polticos. O real que barreiras caram, sentimentos novos mobilizam a vontade nacional, uma seiva diferente percorre a estrutura das velhas rvores. A capitis diminuto feminina vem do fundo dos sculos. Para no ir longe, nossa civilizao ocidental se construiu sobre alicerces de preconceitos, forjando uma sociedade fundamentalmente machista, patriarcal, imperial na sua convico da superioridade masculina. Essas coisas no caem de repente. Trabalhamos aqui o universo das mentalidades e essas so forjadas, principalmente, pelo uso, hbito, costume, o que tudo significa tempo e o tempo ferro gneo, suas marcas so para durar. Entre ns, por exemplo, as escrias desse tempo morto so amedrontadoras; chegam quase a desanimar. Veja-se a crueldade das estatsticas a respeito da poltica de controle da natalidade, mutilando milhes de mulheres, aleijando-as para a maternidade, dentro de programas habilssimos de recrutamento, a que no faltam o dinheiro estrangeiro e a inconscincia nacional. Ou, o rol de violncias, no monoplio das classes menos instrudas, mas exerccio habitual de segmentos importantes das chamadas elites, aonde se olha ainda a mulher com a tica colonial, quase uma coisa, simples propriedade comprada atravs da escritura do casamento, uma iaiazinha que eventualmente pode danar lambada, mas no fundo mesmo no passa de um penduricalho domstico. A ascenso feminina, sua hora social de justia movem-se porm com ritmo fatal nos caminhos da histria. No foi 1930 que abriu as portas do Brasil para o sculo XX ou a modernidade poltico-social. Foi a liberao feminina. A mulher eleitora, a mulher trabalhadora, a mulher lder comunitria, a mulher mdica, advogada, economista, psicloga, mestra, jornalista, poltica... j com outra cosmoviso, evoluindo, com maior ou menor rapidez, para o comando do prprio destino. Decerto os preconceitos resistiro. Eles geraram privilgios e ningum renuncia a privilgio de graa. Mas as praas fortes da intolerncia e da discriminao esto sitiadas. O norte a sociedade livre e igualitria. Um mundo maior pelo respeito de direitos inalienveis e o senso da dignidade humana. (Dirio de Pernambuco Recife, domingo, 10 de maro de 1991 Opinio p. A-10)

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(texto 29) Enfim, um comeo Olhemos com ateno e esperana esse julgamento do Superior Tribunal de Justia STJ, que os jornais noticiaram: a Corte derrubou a tese da legtima defesa da honra, ao analisar o processo de um operrio paranaense que matou a mulher e o amante dela o surpreend-los em flagrante amoroso num hotel. O acrdo admirvel analisa e desenvolve dois argumentos da melhor significao primeiro, o homicdio no pode ser encarado como meio normal e legtimo de reao contra adultrio, pois nesse tipo de crime o que se defende no a honra, mas a auto-valia, a jactncia, o orgulho do senhor que v a mulher como propriedade sua; e, segundo, a honra um valor pessoal que no pode ser reparado com o sangue da esposa infiel. A mulher que prevarica desonra-se a si prpria, no ao seu marido. Se fosse considera atentado a sua honra quaisquer enganos que viesse a sofrer, por erro de avaliao moral de outrem, o homem se transformaria num matador cotidiano. Faz-se necessrio que o Pas repudie essa estranha compreenso de que, ao se assinar um contrato de casamento, se assina na verdade, um contrato de compra. Nenhuma forma de escravido possui possibilidade de justificao. Transformar a mulher em refm da honra masculina uma das formas mais indignas de cativeiro. D ao homem o direito de tirar o maior de todos os bens, o nico na realidade cuja defesa justifica a reao homicida. Ns, nordestinos, sabemos que a se encontra em jogo um preconceito cultural. Vem das razes patriarcais de nossa formao. Incontrastvel era o poder do paterfamiliar na vastido dos seus latifndios, grandes como reinos, ou nos primeiros sobrados senhoriais desenhando a geografia do urbanismo nascente. Se remontarmos os caminhos histricos, iremos desaguar num universo lusitano tatuado pelas influncias medievais e as marcas assinalveis da cultura islmica. A redeno do negro escravo culminada no processo abolicionista ainda se refere entre ns por resduos colonialistas. Assim tambm a emancipao da mulher evolui lentamente num mar de escrias, resistncia desesperada de um universo que se recusa a morrer. Decises da espcie que o STJ acaba de prolatar acendem entretanto uma luz no fundo do tnel. A mulher se liberta da condio de coisa para a de pessoa. Urge que se dissipe esse vu caliginoso. Em muitas regies ainda do Nordeste o orgulho ferido, a vaidade, a presso social, armam o brao dos maridos assassinos. o caso de uma cultura ultrapassada e, na hiptese, injusta e cruel. O adultrio, em qualquer tribunal, desfaz os laos do casamento. E abre as portas para uma vida nova, sem o sangue fratricida sujando as mos de ningum. Sangue que mancha: no lava nada. (Dirio de Pernambuco Recife, domingo, 17 de maro de 1991 Opinio p. A-10)

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(texto 30) Trfico de mulheres Em meio onda de violncia grassante no Pas, seria difcil exclurem-se modelos de corrupo existentes hoje mais do que ontem no submundo do crime em seus variados matizes. A Policia Federal e Procuradoria-geral da Repblica se encontram agora, nacionalmente, a braos com uma rigorosa investigao envolvendo quadrilhas de traficantes de mulheres. No se trata de nenhuma novidade da histria policial dos pases latino-americanos, o contrabando de escravas brancas. A represso a esse tipo de atividade criminosa a de encaminhar para o estrangeiro prostitutas incautas e desavisadas do chamado Terceiro Mundo. Presentemente, porm, a ao das quadrilhas desse trfico internacional cresceu a ponto de se constatar o envio, num ms apenas, de 200 mulheres para o exterior, a maioria das grandes cidades, iludidas com promessas sedutoras de xito fcil sobretudo. A investigao das autoridades est se fazendo rigorosa em estados do Sul, mas h indcios de que tal trfico tambm se faz noutras capitais importantes do Pas. O desempenho de tais quadrilhas chega ao cmulo, no que se refere ao Brasil, de se fazerem filmes na Europa onde se focalizam o drama das mulheres brasileiras levadas para Portugal.

(Dirio de Pernambuco Recife, tera-feira, 21 de maro de 1995 Opinio p. A2)

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(texto 31) Poltica: substantivo feminino Dom Lucas Moreira Neves

Na Itlia (e no sei se na Frana e na Espanha), por coincidir com os primeiros

sintomas da primavera que desponta, o dia 8 de maro se reveste de uma roupagem particular. Uma exploso de ouro novo de milhes de mimosas recm-desabrochadas, distribudas por mulheres de todas as idades pelas ruas de Roma e das cidades do Interior, sada, de manh ao entardecer, o Dia Internacional da Mulher. Este cenrio festivo atenua mas no faz esquecer as patticas origens do Dia. Quem conhece a histria sabe que este comeou a ser celebrado para no deixar cair no esquecimento dezenas de mulheres. Num 8 de maro, h pouco mais de cento e quarenta anos (1857), elas saram as ruas de Nova Iorque denunciando as condies injustas e desumanas a que eram submetidas no seu trabalho. O protesto feminino foi reprimido com truculncia, ocasionando um massacre de grandes propores. Por isso o Dia Internacional marcado por um carter de reivindicao e de acusao, de luta e de luto: ultimamente lideranas femininas de vrios matizes procuram inteligentemente ampliar esse carter, fazendo do Dia Internacional um estmulo para novas conquistas em favor da ascenso social da mulher. Neste ano, para saudar o dia 8 de maro, a Campanha da Fraternidade/96 me induz a congratular-me com as mulheres pela participao poltica a que so convidadas. Tal participao tem uma histria no to antiga mas bastante acidentada. Histria recente porque, em todo o tempo decorrido desde que o sistema democrtico passou a incluir a eleio popular e direta para a atribuio de cargos pblicos na Polis, pareceu natural e ficou lquido e certo que o direito de votar (e ser votado) era apangio do naipe masculino da sociedade. Homens analfabetos e mulheres, mesmo superalfabetizadas, no tinham tal direito. Resistncias, nascidas de preconceito e ditadas por uma certa cultura machista retardaram por longo tempo a adoo legal do voto feminino nas eleies cvicas. O Congresso socialista de Erfurt adotou, em 1891, a tese do sufrgio universal sem distino de sexo. Na Inglaterra, Esccia e Gales o direito de voto dado s mulheres de mais de 30 anos em 3 de fevereiro de 1918, de mais de 21 anos em 1928. Nos Estados Unidos, em mbito nacional, a 19 emenda Constituio Federal admite o voto feminino. Na Austrlia e Noruega as mulheres votam a partir de 1907. Na Dinamarca, em 1915 e na Sucia, em 1919. Da por diante, em todos os pases civilizados. No Brasil, a primeira Constituio republicana de 1891 no contemplou, nem de longe, o voto feminino. Aps no poucas batalhas, fora de muitos discursos no Parlamento, muitos artigos e editoriais na Imprensa, muitos comcios e movimentos de rua, foi a Constituio de 1943 que, finalmente, outorgou s cidads brasileiras o privilgio de votar. Quanto luta pelo direito de ser votada e de exercer cargos polticos, esta, ao que consta, no se deu tanto no plano das leis mas dos costumes e da mentalidade em voga. De resto, o fato histrico de mulheres que governaram, s vezes de modo

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fulgurante, seus pases como a rainha Vitria era um argumento forte contra a discriminao e o alijamento das mulheres dos altos postos de governo. Assistimos, hoje, no Brasil, a um novo combate liderado por mulheres j presentes e atuantes, com grade evidncia, na ao poltica. Combate em favor do incremento e incisividade dessa presena e ao femininas na poltica. O objetivo , desta vez, criar condies para que aumente muito o nmero de mulheres candidatas a postos, tanto no Executivo como no Legislativo. Espera-se, deste modo, aumentar o nmero, de eleitas. Se compreendi bem, a reivindicao feita junto aos partidos para que, em virtude de um novo dispositivo da Lei Eleitoral, estes sejam obrigados a compor suas listas de candidatos com ao menos 20% de mulheres. Na raiz desta nova batalha feminina (ou feminista?) encontra-se uma desconfiana com relao a mentalidade machista que, se no constrangida pela Lei, no abrir espao suficiente s mulheres. Antes de qualquer outro comentrio, devo dizer que a Doutrina Social da Igreja, lida e entendida na sua integridade traz implicitamente um convite a maior participao das mulheres na gesto da coisa pblica. De fato, ao enfatizar o direito/dever dos leigos, de assumirem seu lugar na Poltica, sem excluir a que se faz por meios dos partidos, aquele ensinamento social no s no discrimina as mulheres mas deixa claro que a condio feminina mais apropriada do que a masculina execuo de determinadas tarefas polticas. Pois a mulher leva par o exerccio dessas tarefas as caractersticas prprias do seu sexo. No momento em que a CF/96, falando de Fraternidade e Poltica, refora a convico de que a Igreja quer que seus fiis, devidamente preparados, se comprometam diretamente com o agir poltico sob a inspirao crist e catlica, o chamado se dirige s mulheres tanto quanto aos homens. Que pensar concretamente do arranjo legislativo que leva obrigao de um determinado percentual feminino em todas as chapas eleitorais partidrias? Pessoalmente no tenho objees e considero at modesta a percentagem de vinte por cento. Temo somente que este dispositivo de tipo matemtico e quantitativo se revele ilusrio se no for imediatamente complementado por outro, de tipo qualitativo. Mais do que o nmero de candidatas na lista, o que realmente importa que as mulheres propostas eleio de responsveis do Poder Pblico tenham as melhores condies para isso: lisura (honestidade comprovada), competncia (terica e prtica), experincia (adquirida nas vrias funes pblicas exercidas), e eficincia. indispensvel que, ao votar em uma mulher nenhum leitor o faa s porque um dever e uma obrigao escolher uma mulher, qualquer que ela seja. Mas porque essa mulher especfica a mais capaz para o cargo.
Dom Lucas Moreira Neves cardeal-primaz do Brasil

(Dirio de Pernambuco Recife, quarta-feira, 6 de maro de 1996 Opinio p. A2)

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(texto 32) O sculo 21 comeou em Beijing

Rosiska Darcy de Oliveira

O sculo 21 comeou em Beijing na IV Conferncia Mundial sobre a Mulher. A

contemporaneidade com os fatos histricos banaliza seu porte. O fio emaranhado dos dias esconde, s vezes, o privilgio de uma gerao. preciso que estejamos cientes de que estamos vivendo um momento maior no que foi a trajetria de um sculo, em busca de igualdade, desenvolvimento e paz. As mulheres de todo o mundo, que estiveram na China em setembro passado sabiam que a gesto planetria uma exigncia de nosso tempo, e que sair da invisibilidade, assumindo papel protagnico nessa gestao, condio sine qua non de sobrevivncia poltica; necessria para garantir que a democracia inspire como ideal e como prtica a convivncia mundial e promissor porque na contribuio das mulheres est guardado um potencial imenso de regenerao da poltica. As redes mundiais de organizaes de mulheres vm anunciando no plenrio da ONU a obviedade que ao mesmo tempo uma das mais revolucionarias descobertas deste sculo, a de que o mundo feito de dois sexos e no apenas de um. Nas conferncias mundiais, a presena das mulheres como fato poltico de envergadura global muda a face do sculo que a conferncia de Beijing fechou com chave de ouro. A todos ns, homens e mulheres, se oferece a chance histrica, nica, de construirmos ao longo do nosso ciclo vital uma democracia que merea esse nome porque capaz de representar os interesses das mulheres. A herana de Beijing j seria incomensurvel se impregnasse o mundo com essa definio de democracia, em que os direitos de cidadania para as mulheres so sinais vitais. Acredito seja esse um dos grandes desafios do prximo milnio: o amadurecimento de sociedades em que dois sexos diferentes herdeiros de histrias e outras culturas diferentes, mas iguais em direitos e deveres, venham enfim a pensar o mundo e agir sobre ele em igualdade de condies. A voz feminina passa hoje da ambio modesta de ser ouvida no espao pblico a uma outra, bem mais subversiva, a de formular um outro projeto civilizatrio. A emergncia do feminino como lugar de onde pensar e agir no mundo no apenas um sintoma do nosso tempo, como tambm, e principalmente, o desejo consciente de mulheres que nele depositam sua contribuio ao futuro. Uma conferncia mundial, como a que vivemos no ano passado em Beijing, sob o signo da igualdade, do desenvolvimento e da paz, garantiu s mulheres ressonncia cada vez mais forte no dilogo das naes, de onde brotam a guerra e a paz, a prosperidade ou a misria, a solidariedade ou a indiferena, enfim os projetos de civilizao. Ao Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, a Conferncia de Beijing legou uma plataforma de ao e compromissos, cujo cumprimento tem sido o cotidiano do nosso trabalho. Nos ltimos meses, o CNDM abriu intenso dilogo com os ministrios da rea social e impulsionou polticas pblicas nas reas de sade, educao, trabalho e justia que se transformaram em protocolos que, neste dia 8 de maro, estaro sendo assinados em presena do presidente da Republica.

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Antigas reivindicaes das mulheres brasileiras tais como o acesso a uma variada gama de contraceptivos na rede pblica de sade, a generalizao de exame preventivo do cncer de colo de tero e de mama, a incluso do estupro e dos abusos sexuais como crimes contra a pessoa, a tica do gnero atravessando desde o livro didtico at o treinamento de professores, novas oportunidades de capacitao para jovens do sexo feminino em situao de risco se transformam hoje em polticas pblicas de implantao imediata. Acredito no vnculo inevitvel entre a defesa dos direitos das mulheres, o exerccio desses direitos e o cumprimento de nossos deveres para com a civilizao. Se tentamos assegurar a chegada das mulheres e por caminhos quo acidentados aos lugares do poder e do saber, no ser para que desses lugares assistamos indiferentes do nosso tempo. Espero de ns mulheres uma ao de cunho civilizatrio, movido por valores, por uma tica da solidariedade, altura da revoluo que representa a quebra do paradigma milenar que separava o mundo dos homens daquele das mulheres, apoiado em injustificvel hierarquia. Temos sido vtimas ora da invisibilidade, ora de negao. Nosso protesto tomou, por isto mesmo, muitas vezes o tom reivindicativo daqueles que tm seus direitos ignorados ou feridos. Mas a voz das mulheres modula-se tambm em outro tom, no apenas de vtimas mas de protagonistas. No apenas na reivindicao de direitos, mas no exerccio de deveres. Deveres de cidads. Na medida em que o Brasil se engaje como um todo, homens e mulheres, na causa das mulheres, as mulheres como um todo se engajaro na causa do Brasil.
Rosiska Darcy de Oliveira escritora e presidente do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher.

(Dirio de Pernambuco Recife, sexta-feira, 8 de maro de 1996 Opinio p. A2)

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(texto 33) Violncia sade das mulheres

Hlio Sena

a cada dia 8 de maro, o Dia Internacional da Mulher, estabelecido pela Onu, em 1975. O dia de celebrao poderia ser, na realidade, de festas e de jbilos pelo crescente avano dos ganhos das mulheres no mundo moderno. Poder ser paradoxo, um homem falando das conquistas das mulheres nos ltimos anos. No entanto, alm de ser mdico de mulheres; como mastologista (j que homem tem pouco problemas mamrios), sou pai de trs adolescentes do sexo feminino, levando-me a levantar as bandeiras de suas lutas e conquistas. Fala-se muito em violncia contra mulheres, preconceitos no trabalho, assdio sexual etc; mas h um esquecimento maior e ao nosso ver mais violento para a massa feminina, nesta Pas e no mundo que so: a falta de apoio sade da mulher; desde as doenas preventivas, deteco precoce de tumores e apoio gestao. Na nossa rea, como cancerologista, tambm observamos que a maior incidncia e mortalidade de cncer, o cncer feminino, o genital e o das mamas. Ambos so responsveis por 61,6% de todos os tipos de cncer na mulher brasileira, tendo o Norte com 70,4%, nosso Nordeste com 71,0% e o Centro-Oeste com 69,6%. Esta variao geogrfica aponta para as reas carentes de estrutura em sade pblica e a falta de apoio poltico pra reverterem estes dados to alarmantes. O cncer de colo uterino problema grave de sade pblica, pois atinge a mulher na fase produtiva, entre 35 e 45 anos, quando o trabalho ou suas atividades domsticas esto sendo mais necessrias estrutura familiar. Pasmem, que para prevenir este tipo de cncer basta realizar um exame anual ou trianual (como deseja o Ministrio da Sade), do Teste de Papaniculau ou preventivo ginecolgico), onde o ndice de 100% de preveno. A Organizao Mundial de Sade (OMS) determina um percentual de 85% de pacientes examinadas, para mudar o perfil de incidncia e mortalidade da doena; no entanto, nas reas mais carentes do Pas no passam de 10%. Outro erro crasso falar em preventivo ginecolgico: onde a mulher que apenas faz a colheita de clulas do colo do tero (Pap-Test) pensa que previne outros tumores de rea genital, o que no verdade, faltando o exame clnico dos rgos internos e o das mamas, como obrigatoriedade. As mamas no oferecem condies para preveno, mas deteco precoce de tumores, sim. Vale lembrar, que dos tumores, apenas 20% so malignos, mas que detectados a tempo pelo exame clnico, o auto-exame (realizado pela prpria mulher), a mamografia e ultra-sonografia mamria favorecem cirurgias onde as mamas so conservadas, dando percentuais de cura, nos estgios iniciais de 75% a 90%. Lembrar, que, nas campanhas de preveno das doenas das mamas enfatizado, bem como, distribudos folhetos de auto-exame para que tumores a partir de 1 cm, possam ser detectados ao exame, diminuindo assim, a alta mortalidade dessa

Comemora-se

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doena, j que 70% dos casos atendidos nos ambulatrios e consultrios mdicos, j so avanados, ensejando estatstica muito baixa de cura. A OMS indica em estudo perspectivo, um aumento de casos novos de Cncer de Mama na Amrica Latina, at o ano de 2000 de 67,6%, mostrando a necessidade de maior incentivo s campanhas de auto-exame mamrio e vontade poltica em evitar os autos ndices previstos. Esta a bandeira que no momento, as mulheres tm que lutar: melhor apoio sade pblica, a falta de informao deste tipo de patologia e os meios de preveni-las; evitando assim, o aparecimento de novos casos; 33.950 foram acometidas pela doena em 1995, como previu o setor epidemiolgico do Ministrio da Sade (Proonco).
Hlio Sena mastologista e cancerologista. Membro da Comisso Nacional de Preveno das Doenas das Mamas.

(Dirio de Pernambuco Recife, sexta-feira, 8 de maro de 1996 Opinio p. A2)

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(texto 34) A Fidelidade Extorsiva Jos Rafael de Menezes

A mulher prossegue perdedora no dilogo conjugal, quando h dilogo. Porque

perseveram situaes dialticas de tensas discusses que vulgarmente e realistamente se denominam arengas. Os casais jovens, predispem-se ao relacionamento incidentado, desde que caminham para o casamento sem uma preparao que o tempo favorece. Decidem o consrcio nos impulsos da convivncia juvenil. H, cinicamente, os que se casam, combinando experincias... Se no der certo pouco se perdeu, se antes da solenidade j coabitavam. Essa solenidade, principalmente a que se realiza festiva, com as ostentaes de uma classe mdia que aspira o registro nas pginas sociais, essa solenidade arma-se como um artifcio a facilitar a dissoluo do vnculo pelo investimento hipcrita. Mas na pauta do artigo a situao inversa: a dos casamentos consolidados. O duro cotidiano dos que superaram as divergncias e caminham solidrios, por dcadas, privilegiados nas comemoraes que filhos e netos orgulham-se de patrocinar nas Bodas. No longo percurso a mulher corre o risco de um tratamento extorsivo. Na maioria dos maridos de linhagem ortodoxa, convictos dos seus direitos conjugais, e atentos mais honrada fidelidade, h exigncias nem sempre justas, no mnimo inoportunas. A personalidade feminina se no frgil, complicada por conta de sua fisiologia. Um experimentado farmacutico de Alagoa do Monteiro, admirou-se com a ingenuidade de um santo proco, conselheiro de casais, que desconhecia o fenmeno das regras femininas... Ao falar o farmacutico em menopausa, o atento conselheiro espiritual quis saber do que se tratava, aps trinta anos de interveno na vida dos casais. Se j proclamei um Direito virilidade, preocupado com recusas estratgicas, de esposas comodistas, no posso omitir a conjuntura inversa dos maridos que fazem da fidelidade um exerccio de poderes extorsivos. E no somente na conjugao carnal, como em todo expediente domstico cobram o imprio da virtude. Capistrano de Abreu descreveu a famlia brasileira colonial com uma preciso que gosto de repetir: Pai arrogante, filhos submissos, mulher aterrada. Nada sobrevive de uma triangulao to infausta. H quase uma inverso hoje, principalmente na liberalidade dos filhos. Que desde a adolescncia desobedecem, e em alguns casos comandam... A Fidelidade, a virtude maior que se exige de um casal, tenta o bom marido, a exerc-la como um Poder extorsivo. Se conseguiu manter-se monogmico, se superou tentaes, aps dez, ou vinte ou trinta anos de casado, jamais se desviou do compromisso conjugal, acumulou foras para um mando sem limites. E no orgulho de sua fidelidade impe e exibe-se, numa galhardia equvoca, que se encena num realismo de pai coativo. Na fronteira do esposo estuprador. Que faz do casamento o mesmo que os pastores da igreja universal: se no pagar o dzimo cai fora.

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Jos Rafael de Menezes professor.

(Dirio de Pernambuco Recife, sexta-feira, 29 de maro de 1996 Opinio p. A2)

(texto 35) Dia Internacional da Mulher

O feminismo , sem dvida, uma das marcas deste sculo. Nos fins dos anos
sessenta, acompanhando as ondas libertrias que mudaram a face das sociedades, as mulheres seguiram a trilha aberta pelos jovens, pelos negros, pelas minorias discriminadas. Partiram para a guerra. A meta era ampliar o espao fora de casa, conquistar o mercado de trabalho e a igualdade entre os sexos. O movimento centrou-se basicamente nos problemas da mulher. Em trs dcadas, juntou um patrimnio de lutas gloriosas. Paralelamente, acumulou um passivo de equvocos e fundamentalismos. Explica-se. Foi uma fase herica. Sabia-se o que se buscava, mas os caminhos para chegar l ainda no estavam traados. Em muitos momentos, prevaleceu o ensaio e erro. Para o prximo milnio, a agenda acena com mudanas. O ultimo boletim da Womenss Environment & Development Organization (Wedo), entidade presidida pela lendria Bella Abzug at sua morte em 1998, mostra a direo a ser seguida pelo feminismo: no mais o olhar voltado estritamente para as mulheres no mundo, mas para o prprio mundo. A pauta-resultado de discusses de mulheres em inmeros fruns reflete a evoluo das preocupaes feministas. Fala em concentrar atenes na sade ambiental e biossegurana, em justia econmica e justia de gnero. Prope a luta pelo fortalecimento poltico das representantes do sexo feminino, o que supe democratizao e participao institucional coerentes com o objetivo de lograr transformaes substanciais da realidade. , sem dvida, uma guinada de 180 graus. Como chegar l? Os instrumentos variam. Mas tm um denominador comum a unio de foras. Pressupem a construo de coalizes do plano local ao global. Prevem parcerias entre homens e mulheres, ONGs, instituies governamentais e internacionais. O que parece contido na proposta para o Sculo XXI o reconhecimento de que h problemas femininos especficos. Mas sua soluo no se encontra encerrada num nicho de saia, mas na capacidade de a mulher se conhecer nos impasses da humanidade inteira. E fundir tudo numa nica luta de homens e mulheres para levantar a cabea e declarar que o fim dos tempos no chegou. O segredo est em saber se mover e sair das armadilhas do que parece imutvel, superado ou sem esperanas. So desafios a serem enfrentados para a conquista de um mundo eqitativo, pacfico e saudvel. Nele, mulher e homem tm seu papel.

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(Dirio de Pernambuco Recife, segunda-feira, 08 de maro de 1999 Editorial p. A-4)

(texto 36) Pelas mulheres, ainda que tarde Cerca de 135 milhes de meninas e adolescentes submetidas mutilao genital, principalmente na frica, por preconceito cultural e religioso. Na Amrica Latina, 33% das mulheres, entre 16 e 49 anos, abusadas sexualmente e outras 45% objeto de ameaas, insultos e destruio de bens pessoais. Disseminao da prostituio infantil e intolerncia fundamentalista na sia, onde o abandono de meninas recm-nascidas fome recurso para preservar filhos homens. Na Europa e nos Estados Unidos, nveis crescentes de violncia sexista e disparidades nas relaes de trabalho. Os nmeros acima foram recolhidos aleatoriamente, em jornais do Brasil e do Exterior, ao longo da semana passada, quando se comemorou o Dia Internacional da Mulher. A terra onde Tiazinha brande seu chicote contribui com destaque para esses ndices, a eles agregando o impacto negativo do desemprego sobre as mulheres que trabalham. So elas as primeiras a serem demitidas na crise, embora em mdia recebam 60% dos rendimentos dos homens, para o exerccio de funes iguais. No faltaram, nas comemoraes, referncias a Pernambuco. Mantidas as tendncias dos ltimos tempo no Estado, at o final do ano cerca de 6 mil mulheres notificaro casos de agresso na Polcia e aproximadamente 400 sofrero crimes sexuais. Nascido da luta sindical de tecels norte-americanas, no sculo passado, valer o Dia Internacional da Mulher apenas para que a mdia destaque nmeros revoltantes e publique bem-intencionadas declaraes pela data? Vale como um grito no escuro. Para que valha mais, preciso disseminar a conscincia de que a violncia contra a mulher no pode continuar sendo encarada como um problema pessoal, restrito s relaes individuais e resguardado sob a conivncia cmplice das famlias. Trata-se do contrrio, de uma questo social, a exigir debate intenso, formulao de polticas pblicas e reforma de legislaes. As mulheres tm capacidade de luta, embora, no inverso de outros milhes de oprimidos, raramente tenham ocorrido violncia para defender seus direitos. No Brasil, mobilizam-se desde a Constituinte de 1891, quando um radicalizado debate pregava que o voto feminino representaria a desagregao final das instituies. A resistncia de dcadas lhes assegurou espaos formais de cidadania, mas foi incapaz de conter, s portas do Sculo XXI, a mo machista que bate, fere e mata. preciso continuar tendo f, fora e raa como canta Milton Nascimento. Mas tambm preciso pressa: no tempo em que algumas pessoas leram esse texto cerca de dois minutos uma mulher, indicam as pesquisas, foi espancada no Brasil. At o prximo domingo. Ricardo Leito Diretor de Redao

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(Dirio de Pernambuco Recife, domingo, 14 de maro de 1999 Carta ao leitor Opinio p. A-7)

(texto 37) Duas, trs, muitas nicas Desde antes de aquelas gregas se recusarem a fazer sexo com os maridos at que eles dessem um jeito em Atenas, as mulheres exercem o nico poder que no depende de direitos polticos ou fora superior, que o poder da alcova. No s o poder de dar ou recusar, mas o de contar. Conversas de cama, mesa e, em alguns casos, banho, podem acabar com carreiras e reputaes e a ameaa da inconfidncia deu mulher, atravs dos anos, mais poder do que ela conquistou com o voto, embora nem todas saibam disso. Ainda no so claros os motivos da dona Nicia mas, sejam quais forem, ela est dando um grande exemplo ao seu sexo. No s garantindo a eleio de uma mulher para a prefeitura de So Paulo como mostrando s outras mulheres da Repblica como elas podem se vingar de tantos anos de descaso masculino, j que o direito de votar e serem votadas ou seja, o poder supostamente conquistado fora da alcova at hoje no mudou muito a sua representao poltica. Pensem nisso, nicas hesitantes. Sua fidelidade maior deve ser ptria, que tambm feminina, e no a esses cmplices da opresso disfarada de vocs e das suas irms com quem vocs dormem. Se voc ainda no tem certeza que deve fazer sua parte no esclarecimento de algum escndalo em que o safado esteja envolvido e diz que no est, pense em quantas mulheres existem no Ministrio de fe Ag. Nenhuma, certo? Quantas mulheres governadoras alm de Roseana Sarney, que est l mais por ser Sarney do que por ser Roseana? Quando foi a ltima vez que o safado pediu sua opinio sobre alguma coisa, alm do tom da sua gravata ou do seu discurso? Mostre para ele o seu poder. O Brasil precisa de duas, trs, muitas nicas para acabar de vez, com a corrupo. E no demorar muito par os homens lhes entregarem o Governo do Pas, nem que seja s para tir-las de casa. Agora, muito importante: peguem documentos. Lus Fernando Verssimo
(Dirio de Pernambuco Recife, quinta-feira, 16 de maro de 2000 Opinio p. A-5)

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(texto 38) Bom-dia, Recife

de alguns jornais e muitas revistas, o assunto incomoda e excita, sobretudo depois que umas certas mulheres comearam a botar musculatura nos braos e alguns nem sempre homens um sei-que-l de quindins no traseiro. Eles arredondando o bumbum, e embicando os peitos, elas arrebitando o gog e engrossando a voz. Nem assim to bonito seja o homem, feito maravilhas tampouco desbandeirem elas em Tarzs. Razes no tm nem eles, nem elas. Sobretudo ns, no sendo eu um daqueles. Boniteza j era, camaradas. Pesquisa recente, realizada em So Paulo, prova que a mulher de verdade capricha no amor ao homem feio. E que os minguados de cara que nem eu dengam melhor um rosto nem assim to bem acabado pela natureza. Casos raros h de casais bonitos ele e ela. Existem mais a amar galalaus e midos a desfrutar grandalhonas. Atrs de homem grande h sempre uma mulher pequena, vice-versa. Ou nada disso at. Vale o papo. Boa prosa termina em amor. Amar camar? no sendo. No fosse estaramos todos, ns e elas, a tudo fazer em funo de um bero esplndido? H que se cuidar dos lenis na forrao da cama. Sem essa de que somos, os machos, os responsveis pelo orgasmo das fmeas elas sabem tanto quanto ou mais do que a gente, camaradas. Nem aquela de que elas preferem os mais fornidos. Existe at, e h, eu as conheo, taradonas da silva pelos magros. Alis, de um tudo j fiz, e fao, pra engordar. Verdadeiro abuso carne branca e louco varrido pelo feijo com toitio, feito os idiotas me debruo e me melo e me lambuzo sobre as dobradinhas, ando lguas e lguas atrs de macarronadas. Horror ao usque, encantam-me os garrafes de vinho, feito do suro de sereias excitas a espuma do chope, as taas, todas elas, de vinho, de cerveja ou de chope, me parecem jovens senhoras molhadinhas desejando enxugares. Fui balana outro dia, estava com 59 quilos e meio, foi quando a Gordinha me puxou pela beca, venha c meu guenzo, dos 60 no passe. Com-la como comi era pra ter engordado. dela essa lio aos endocrinologistas: gordura de mulher no tem colesterol. Ri de mim toda noite quando nela me enfarto. Lies de amor? Quisera. Cidado quarto minguante, j seriam o amar e o camar uma quimera. Camar? Sim. Camar vem de cama, camaradas. Assuntei esse tema porque uma revista de So Paulo est dizendo que os homens esto endoidando por causa de que as mulheres venceram. Deu nisso: viviam a cham-las de parte mais fraca, quando a fraqueza maior era da gente. Disse a revista: Ainda um segredo no espalhem mas o homem est com um medo tremendo de ser um fracassado. H trs homens para cada mulher nos consultrios de

Capa

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psicoterapia da rea sexual ou esperando horrio para uma consulta. Na rea da psicologia geral, o quadro tambm mudou. Nos grupos de terapia, a relao agora de igual para igual. Interessante observar que o homem se sente mais pressionado justamente no momento em que a mulher faz o caminho inverso, invadindo universidades, conquistando postos de chefia nas empresas e adotando um comportamento sexual com que as geraes anteriores jamais sonharam. que as conquistas femininas esto ocorrendo na prtica. De fato. Sou dum tempo em que mulher em redao de jornal era raparigagem. Pagaram um preo muito alto as primeiras mulheres jornalistas. Lembro muito bem das brincadeiras de profundo mal gosto do velho Eugnio Coimbra em cima da incomensurvel Ismar de Moura. Era ela um relmpago na redao daquele jornal, o da esquina deste DP, fazendo colunismo social e escrevendo crnicas do mais puro lirismo. Hoje o que est se vendo. saia pra todo lado. Nem saia , alis algumas h que vestem cala comprida melhor do que a gente. Venceram, continuam vencendo. Mais venam. Pudesse, eu teria logo trs me chefiando. Chefiam-me bonitas e feias, gordas, magras, brancas ou morenas. Alis, esse lelel tem um porm: nas redaes de hoje, 65% das mulheres, 15 bichonas, 10 homens propriamente ditos e 5 do l-e-l aquele tipo que diz que , mas no . A matria a que me referi foi escrita por um jornalista homem, t na cara. Diz ele: 80% das mulheres no admitem a infidelidade, nem aceitam pagar a conta do restaurante. Capa de Veja desta semana, outra matria traz depoimento de um homem de 80 casado com uma mulher de 36 dizendo que o orgasmo o fim do amor. Comigo e a Gordinha tem essa no. O orgasmo loucura de criao do prximo. No bar, rachamos a conta. Pago o chope, os 10% do garom e ela as fatias de queijo. Mais barato pra ela? Dizendo leseira, camarada. Joga limpo comigo madrugada a dentro. L pras tantas, ela me d generosas gorjetas os 10% de sua carinhice no se paga com qualquer carto de credito. Ronildo Maia Leite

(Dirio de Pernambuco Recife, domingo, 19 de maro de 2000 Opinio p. A9)

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(texto 39) Ex-mulher: perigo permanente

Abelardo Baltar da Rocha PRESIDENTE DO INSTITUTO PEDROSO HORTA

O episdio Nicia Pitta serve para confirmar o que j se sabia: nada pode ser
to perigoso na vida de um homem como uma ex-mulher. Sim, porque essas senhoras, em muitos casos (no digo de forma alguma na maioria dos casos), gastam grande parte de seus esforos e tempo em aes e maquinaes voltadas para prejudicar o ex-marido. E tudo isso, muitas vezes, de graa, sem nenhum fato novo que justifique essa atitude. como se fosse uma vingana permanente por terem sido abandonadas. Trata-se, no tenham dvidas, de uma espcie de sndrome da perda. Mas ex-mulheres no so bobas e procuram, aquelas que querem se vingar, juntar o til ao agradvel. O agradvel seria os aborrecimentos causados a seus antigos maridos. O til seria as vantagens materiais que podem obter com esse jogo. A arma utilizada so os filhos. Colocando as reivindicaes como forma de suprir, apenas, a necessidade dos filhos conseguem, a custa do tolo ou de familiares do mesmo, melhorar, em muito, seu prprio padro de vida. E ainda fazem mis-em-se ne com a platia, posando de boa me, pois, segundo seu discurso, querem, apenas, tirar dinheiro do homem (ou da famlia dele) para, exclusivamente, melhorar as condies dos filhos. Entretanto, como, geralmente, todos moram no mesmo lugar (me e filhos) por acaso, tambm, podem sair ganhando. Ser ex-mulher se tornou, para muitas senhoras, praticamente um negcio. Alis, um timo negcio, as vezes bastante rentvel, se administrado com competncia. Pode proporcionar magnficas rendas. O capital so os filhos, o maior segredo desse negcio. Ex-mulher sem filhos oferece pouco perigo, pois no tem como barganhar, como chantagear. Quando possui filhos, muitas delas, chantageiam ou o antigo marido ou a famlia dele (caso ele no caia na chantagem). Aproveitam-se do fato dos meninos serem, tambm, integrantes dessa famlia e ligados a ela, na maioria das vezes, por fortes laos afetivos. Observe-se que essa chantagem sobre a famlia fatal, pois nesse caso no existem aquelas mgoas tpicas que decorrem do desgaste da relao homem/mulher. No existe, portanto, aquela propenso a reagir. Desse modo, se comportando de forma objetiva, a famlia prefere fazer que no est sabendo do jogo da ex de seu parente, deixando-se ser chantageada. Age como no estivesse percebendo tudo e, assim, adquire a sensao que continua protegendo os seus jovens parentes, aparentemente desprotegidos. Aproveitando-se disso a fulana vai pedindo (na verdade exigindo) cada vez mais vantagens, numa voracidade crescente. Entra-se assim nas presses pelo suprfluo: automveis, viagens para o Exterior, roupas de griff... Todos familiares percebem esse jogo, comentam nos bastidores, mas oficialmente como se nada tivesse acontecendo. Ficam com receio de melindrar os meninos. A ex-mulher aproveita-se desse sentimento de solidariedade a seus prprios filhos e amplia as vantagens. Nesse momento, j estabeleceu-se em toda famlia um constrangimento geral. Claro que a maioria das mulheres no espolia seus ex-maridos, muito menos a famlia dele. Pelo contrrio, afastam-se das mesmas aps a separao deixando esse

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espao para seu legtimo dono, ou seja, para o ex-marido. Mas, a cada dia que se passa, essas heronas, que ainda so a maioria, vo diminuindo nesse tipo de sociedade mercantilista que se vive. No caso de Nica, o modelo colocado acima no se enquadra bem, pois trata-se de um modelo tpico das classes mdias urbanas brasileiras, portanto um modelo tpico que envolve pessoas sem maiores poderes. E o affaire Pitta/Nica, envolve pessoas com amplos espaos de poder. No , portanto, a mesma coisa das brigas dos casais caractersticos das classes mdias. Mas existem muitas analogias que tornam esses distintos tipos de conflitos em conflitos relativamente semelhantes. Nica fez o que muitas abandonadas comuns fazem: procurou, de uma s vez, traumatizar psicologicamente o ex-marido e levar vantagens materiais a partir desse jogo. Claro que existia outra ou outras, mas esse outra ou outras no situam-se na origem do problema, apenas serviram como espoleta para a detonao de bomba que j vinha sendo armada muito de antes. Os noticirios j mostravam, h tempo, que existiam inmeros problemas estruturais no casamento do prefeito, problemas ligados, sobretudo, questo da disputa de poder. E assim no h relao que agente, pois termina estourando. S que o estouro ocorrido ganhou forma de escndalo.
(Diario de Pernambuco Recife, quarta-feira, 22 de maro de 2000 Opinio p.A5)

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(texto 40) Mulher, a irm (I) O tema da Campanha da Fraternidade, em 1990, a mulher. Pode at parecer estranho. Cada ano se prope um dos problemas maiores como objeto da reflexo e da avaliao dos cristos, neste tempo de converso quaresmal. A qu viria a proposta singular, dessa vez? Com um pouco de humor, se podia dizer que, desde o Paraso terrestre que a mulher se constitui problema e desafio. Falando srio, j se deve dizer que, at no mito do paraso, aponta o preconceito atvico contra o chamado sexo fraco. Pelo visto, faz sentido colocar a mulher como questo a elucidar e interpelao a que responder, nesta Campanha da Fraternizao mais efetiva entre ns. O desencontro entre o homem e a mulher no est apenas na lenda das origens, mas se prolonga atravs dos tempos, sob muitas formas. Perdura, hoje ainda, sob os cus da civilizao, em manifestaes grotescas. E o que mais triste que os prprios cristos no ajudaram muito, at atrapalharam, nessa novela sem graa. E a estamos, neste final de sculo e de milnio, em situao muito melanclica em matria dessa relevncia. Chega ao ridculo organizarmos jornadas internacionais pela salvao de um mico raro ou mesmo de uma baleia azul, enquanto aviltamos a imagem feminina de Deus. A Campanha da Fraternidade quer provocar um exame amplo das condies da mulher em nossa sociedade e em nossa Igreja. Depois, luz da verdade divina, questionar essas situaes. Enfim, sugerir pistas e propostas para melhorar. Evidentemente, o ano inteiro ser pouco para uma anlise abrangente e profunda. Ser preciso atravessar, passo a passo, todos os ambientes e espaos humanos, para surpreendermos realidades, por vezes, chocantes e dasabonadoras. Desde a famlia poltica, do mundo do trabalho ao dos meios de comunicao, da economia cultura, do esporte religio, em todos os recantos deste mundo e desta vida, vamos deparar problemas concernentes condio da mulher. Haver muito o que dizer, Mais ainda, o que fazer. Desta vez, apenas ferimos antfona... Voltaremos longo mais. Entretanto, para ir abrindo j horizontes para a reflexo, lembraria to s aquela palavrinha de Paulo aos Glatas (Gl 4,4): Ele nasceu da mulher... A cruciso do dito torna mais enftica a afirmao. Jesus, vindo a este nosso pobre mundo, quis ser acolhido num seio materno, quis os cuidados e carinhos de sua me. No quis depender sequer da contribuio biolgica masculina. J pensavam? Preferiu o prodgio de uma gerao virginal, conforme a revelao e a perene tradio da grande maioria dos crentes. Esse apenas toque inicial dessa figura monumental de Mulher que, por si s, bastaria para desmentir todos os nossos preconceitos machistas. Que tipo de homens somos ns? Depois de centenas de sculos ainda no chegamos a descobrir que ao nosso lado est uma irm, igualzinha a ns, em corpo e alma, s com a diferena de ser mais terna e mais bela, mais parecida com Deus! DOM LUS FERNANDES
(Correio da Paraba Joo Pessoa, sbado, 03 de maro de 1990 Opinio p.4)

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(texto 41) Trgica epidemia Acontece em todas as partes do mundo, mas de forma quase epidmica como na Paraba uns atrs dos outros como se encerrassem uma combinao, um ensaio. So os assassinatos de mulheres que, vez por outra, assustam a populao deste Estado de uma maneira extremamente violenta. Alguns segmentos da sociedade chegam a exclamar: A bruxa est solta em sua vassoura, e haja corpos encontrados em matagal, mulheres jovens e teis sendo assassinadas quase sempre por seus namorados, maridos ou amantes. Isto dentro dos prprios lares, nas estradas ou em plena via pblica, aos olhos dos transeuntes. Aqui, nesta cidade sofrida, de fome e mseros salrios, quando se sabe que o ndice de prostituio e criminalidade est aumentando gradativamente, j no se atina como proceder para dar um basta nesse quadro amedrontador. Nos finais de semana, a populao alienada flui penosamente para as praias, os prazeres so mnimos e carssimos, os problemas sociais fazem-se crnicos e insuportveis. E a paisagem linda, de comovente beleza, de praias com espiges ou em estado natural, j no consola: di, irrita, assusta. Mas esses crimes passionais tm sempre uma explicao. No Nordeste, e particularmente neste Estado pobre, de poucos recursos educacionais e financeiros, a misria em que vive a mulher bem mais cruciante. Aqui, as foras histricas que afetam as representantes do sexo feminino so bem mais devastadoras a prpria deficincia do ensino, como a falta de oportunidade profissional condiciona a posio de inferioridade da mulher, agravando a realidade histrica. Na verdade, a grande maioria entra em relacionamentos j de princpio fadados a dar errado, s para no ficar s no Nordeste, a maior funo do homem a de muleta psicolgica, sem a qual a mulher no se locomove, no v, no vive. Ruim com ele, pior sem ele, minha filha, profetizam as mes, logo cedo, s filhas. O problema cultural e assola todo mundo, verdade, mas adquire cores mais fortes em sociedades como a nossa, de forte represso, tradicionalista, machista. Homens so direcionados no sentido de uma vida de ao, domnio e autonomia, enquanto as mulheres aprendem a importncia do romance (leia-se submisso). Dessa maneira, os homens pensam e ensaiam sobre o que vo empreender e as mulheres sobre o que vai acontecer com elas. Geralmente, essa fantasia do que ir acontecer inclui um homem, amor, sonho e romance, em primeiro lugar, seguindo-se em plano secundrio a realizao profissional e econmica. Hoje, em plena dcada de final de sculo, j observamos o degelo da guerra fria entre os sexos, um feminismo e um machismo j no to radicais, a tendncia para o equilbrio de foras. Homens e mulheres parecem reestudar valores tradicionais e pesar novos valores. Mas, enquanto as peas desse jogo no se harmonizam completamente, quantas mulheres ainda morrero, sob a mira assassina das armas de seus namorados, maridos ou amantes? FTIMA ARAJO
(Correio da Paraba Joo Pessoa, domingo 04 de maro de 1990 Opinio p. 4)

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(texto 42) Mulher, a irm (II) Vamos iniciar o terceiro milnio da era chamada crist, debatendo ainda a condio da mulher na comunidade humana, especialmente com o seu parceiro difcil. O maior problema do homem o prprio homem... ou a mulher. A histria vai ser o desdobrar desse desafio, em mil captulos diferentes. Sem retardamentos e atrasos que nos humilham como seres civilizados. Mal podemos acreditar que, s de 50 ou 60 anos pra c, comearam as mulheres a ter o direito de votar quer na Frana ou nos EEUU, quer no Brasil ou no Japo. Apenas um exemplo serve para ilustrar a condio deprimente tolerada pelas mulheres ao longo dos sculos. Penosamente, vagarosamente, vo conquistando seus direitos, afirmando a sua cidadania, numa escalada que Joo 23 considerou como um sinal dos tempos. Vivendo conjuntamente com os nossos contemporneos a mesma caminhada, no podemos, como Igreja, escapar a essas mesmas contingncias. Somos cidados do mesmo mundo, passageiros do mesmo comboio da histria. Infelizmente, no fomos capazes de contestar essas deformaes e discriminaes sociais, h mais tempo, sendo embora depositrios da mensagem libertadora do Evangelho. Noutros termos, temos que confessar que a prpria Igreja, ao invs de denunciar essas distores, comprometeu-se com outras formas de desvalorizao e de opresso da mulher. Agora a vez de comear de casa, com um sincero mea culpa reconhecendo que tambm ns somos machistas, herdeiros de uma mentalidade muita negativa j significada na literatura bblica. Com tantos e to profundos estudos, que fazemos, j devamos ter sabido separar o trigo e a palha, o contedo magnfico da mensagem e a sua roupagem cultural, tal como acontece nos Livros Santos. A Bblia fundamentalmente uma obra semita, literalmente criao de um povo muito antigo, com seus valores e com seus limites. Ainda hoje, naquelas terras famosas persistem civilizaes de caractersticas muito prprias, inclusive com uma acentuada subordinao e dominao da mulher. As Igrejas crists esto sendo todas convocadas a uma reavaliao, nesta importante matria. Em primeiro lugar, a Igreja Catlica, seguramente a que d mais na vista, com a sua monumental hierarquia inteiramente masculina. Sejam quais forem as razes e argumentos por ns aduzidos, dificilmente vamos atender insatisfao crescente e generalizada. Verdade que em nossas bases populares, se evidencia sempre mais o papel decisivo (e tambm decisrio) da mulher. Ministrio por ministrio, equipe por equipe, atingindo os superiores conselhos comunitrios e diocesanos, nossas irms vo revelando sempre melhor os seus carismas e contribuindo lindamente com o crescimento do Povo de Deus. Assim, progressivamente, se relativiza a celebrada questo do alijamento da mulher a qualquer nvel do poder eclesistico. J no isto bem verdade, mesmo no rigor do atual Direito Cannico. Muito menos vale a denncia nas instncias propriamente pastorais, onde melhor se realiza o servio eclesial para alm dos requintes jurdicos. Na vida real da Igreja que caminha, a mulher desempenha funo nica e desenvolve um dinamismo estupendo, deixando para trs todos os preconceitos e discriminaes.

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DOM LUS FERNANDES

(Correio da Paraba Joo Pessoa, quinta-feira, 15 de maro de 1990 Opinio p.6)

(texto 43) A mulher e a educao Para poder se expressar na rea do trabalho como tambm no campo da intelectualidade, das artes, da educao, ao longo da Histria, a mulher enfrentou inmeros preconceitos. Atravs de uma luta ferrenha, vem conseguindo se impor com partcipe pari passu do homem na construo das sociedades e suas transformaes. Nos meados do sculo XVI, temos conhecimentos de um movimento entre as escritoras europias mais esclarecidas, onde reivindicavam seus direitos autorais, como tambm o controle dos seus dinheiros, que eram exclusivamente controlados pelos homens. no entanto no sculo XX que explodem os movimentos feministas, culturais, artsticos de vanguardas, reivindicatrios etc. Todos eles, representam a luta por uma sobrevivncia mais digna, a busca de ter o seu trabalho reconhecido como fazedoras da nossa prpria histria. Como nosso objetivo situar a mulher enquanto educadora, cuja ligao com a educao, sabemos o quanto e em diferentes sociedades e pocas ela foi e responsvel por este setor, o mesmo acontece quando nos reportamos educao no formal, que sem sombra de dvidas, um dado cuja aceitao no suscita muita polmica. Assim sendo e com base nos dados do Recenseamento de 1980 (cf Bruschini e Amado, 1988), 86,6% do professorado pertence ao sexo feminino. Esses dados ganham maior expressividade quando nos voltamos para a prescola, cujo percentual de 99% e das sries iniciais da Educao Bsica (1 a 4 sries) que chega a 96,2%. Percebemos ainda o crescimento da presena feminina no 2 Grau, em relao a pocas anteriores. No tocante ao 3 Grau ela tambm est presente concentrando-se em determinadas reas especficas. Com tais dados, podemos at aceitar que sem dvida existe uma relao muito forte da mulher com a educao. No entanto, precisamos explicitar melhor essa relao porque nos parece que este no um fato natural. Porm poucos so os estudos a este respeito e isso implica em levantar algumas questes que nos parecem fundamentais e bastante polmicas: como a origem da opresso feminina: o patriarcado, suas formas de expresso atuais e suas relaes econmicas. So questes como estas que se fazem presentes na diviso social e sexual do trabalho, servindo de base para a formao do binmio magistrio-mulher. E para finalizar vale ressaltar a transformao histrica do magistrio e sua desvalorizao em alguns tipos de sociedade. Esta atividade sem dvida, no foi sempre exercida da mesma forma ou pelos mesmos sujeitos, tambm como nos mostra a histria, no foi primordialmente exercida por mulheres (e sim por homens) e nem pelas mesmas mulheres (quanto a origem da classe).

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Assim, se os atores so outros e a forma de organizao do trabalho tambm, temos que nos debruar melhor nesta realidade e, com o apoio da histria, analis-la criticamente. ZEZITA MATOS
(Correio da Paraba Joo Pessoa, sbado 17 de maro de 1990 Opinio p. 4)

(texto 44) Mulher, a irm (III) sabido e reconhecido que nosso catolicismo tradicional deve o melhor de sua herana mulher brasileira. Na famlia patriarcal, o servio religioso cotidiano ficava com a dona de casa, a no ser as celebraes litrgicas propiciadas pelo vigrio, periodicamente, em suas desobrigas. A vida religiosa familiar se sustentava pela devoo feminina. E a, nesse espao domstico, que se manteve a continuidade de nossas crenas, de gerao em gerao. Nosso catolicismo popular foi, at h pouco tempo, um catolicismo domstico. No se quer dizer que no houvesse outros mecanismos de realimentao da f e da devoo de nossa gente. Bastaria lembrar o papel desempenhado pelas santas misses, por longo tempo da nossa histria. Na prtica missionria, certamente, predominava o homem, o missionrio, ficando em plano obscuro a atuao feminina. Contudo, passado o embalo missionrio, o que restava, mais uma vez, como expresso ordinria da religio e suporte de sua vivncia, eram as iniciativas domsticas. A parquia era o centro de ofertas dos Sacramentos e ponto de encontro em momentos especiais. Certamente, houve variaes notveis na qualidade e intensidade do movimento paroquial. A rotina costumeira, eventualmente, vinha quebrada pelo despertar dessa ou daquela associao leiga. E nesse caso, igualmente, compareciam as mulheres na vanguarda. Com efeito, essas organizaes eram, predominantemente, femininas e eram elas, o mais das vezes, que animavam matrizes e capelas em dias de promoo e festa. Assim, quer na expresso familiar, quer no espao paroquial, distinguiu-se sempre a atuao da mulher, protagonista no Povo de Deus. verdade que o advento da Ao Catlica, com seus ramos fundamentais, ou com as especializaes conhecidas, veio relativizar um pouco esse quadro, sem porm alterar a fisionomia bsica da comunidade catlica. Nestes nossos tempo novos, desabrocha uma vasta pastoral popular com setores especficos, movimentos de jovens e adultos, especialmente nas comunidades eclesiais de base, constituindo-se na frente pastoral mais significativa, a nvel nacional. Aqui, ainda uma vez, a presena e papel determinante da mulher. Em todos os servios e ministrios comunitrios, sobressaem os carismas femininos e se revela o seu potencial na dinamizao da vida catlica. Dentro do novo modelo eclesial emergente, se processa uma verdadeira escalada da mulher atravs das diversas instncias, equipes e conselhos, at os patamares superiores da organizao da Igreja. Essa crescente relevncia da mulher na ao pastoral e tambm nos organismos eclesiais comea a representar uma forte presso sobre a Hierarquia, colocando em questo o

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afastamento e excluso das mulheres nos quadros dos ministrios ordenados. O debate continua e se amplia pelas outras Igrejas crists. cedo para se concluir. De toda maneira, por a tambm avana a bandeira de um feminismo sadio em busca de dignidade e justia para a mulher, nossa irm. DOM LUS FERNANDES
(Correio da Paraba Joo Pessoa, tera-feira 20 de maro de 1990 Opinio p.4)

(texto 45) Mulher, a irm IV Publicaes recentes do-nos conta de que o mercado internacional de mulheres anda mais ativo do que nunca, quer se trate das crioulas do Caribe, quer das garotas de bronze do Pacfico. costume dizer-se que a prostituio to antiga quanto a humanidade. Parece afirmao suspeita, trazendo j em si o veneno do preconceito e da discriminao. A opinio pblica pretende que a prostituio inofensiva e que se trata de um mal necessrio que deve ser tolerado e at de certa forma, regulamentado. Em contrrio, pode-se afirmar que a prostituio sempre produz suas vtimas. Menos de um por cento das mulheres que ingressam nessa vida conseguem, posteriormente, realizar um casamento permanente e ter um lar estabelecido. Quase todas, com rarssimas excees, odeiam seus homens ou parceiros/gigols. Para uma prostituta de rua, seu tempo de vida produtiva no se estende alm de cinco anos. Da em diante, uma longa via dolorosa de visitas a entidades assistenciais e sanitrias para poderem sobreviver. Vida arruinada para sempre (CNBB). Est comprovado que o quadro domstico, sobretudo a imagem machista do pai, tem influncia marcante no processo degenerativo das meninas. No se pode dizer, porm, que a prostituio somente uma questo de falta de afetividade do lar. Tambm o sistema scio-econmico que, visa ao lucro somente de poucos, deixando a maioria na misria, agrava a situao. Muitas chegam a prostituir-se para sobreviver. Os MCS tm tambm um papel definido. Propagam o machismo, o erotismo, a pornografia, o prazer. (CNBB). verdade que a prepotncia e a petulncia masculinas vo cedendo o passo, dia-a-dia, com a expanso da prostituio alternativa dos travestis. Desmarcara-se o farisasmo do sexo forte, que sempre se isentou da culpa social, como se a prostituio feminina fora fraqueza unilateral. Entretanto, uma desgraa no redime a outra. Prostitutas e prostitutos continuam igualmente miserveis, clamando por uma conjunta redeno. Uns e outros esperam um resgate de sua prpria dignidade desfeita. No h como sair desse crculo infernal sem um salto qualitativo na considerao da pessoa humana como ser superior. H pouco tempo, apagou-se brilhante estrela da stima arte. Companheiro de ribalta a chamara de o mais belo animal do mundo... Enquanto as filhas de Eva forem olhadas apenas como belos animais, enquanto no valerem mais que anatomia dotada, no se far a efetiva promoo da mulher. Sua grandeza vem do interior, do mistrio que palpita em seu corao, cheio de apelos de infinito. Aquela sede insacivel reveladora de um destino maior e de uma origem

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sublime. Com toda a fora da palavra, filha de Deus, no ser feliz enquanto no tiver reconhecida sua condio divina, parceira do homem, mulher e homem, imagem de Deus. DOM LUS FERNANDES
(Correio da Paraba Joo Pessoa, sbado 24 de maro de 1990 Opinio p.4)

(texto 46) Mulher, a irm V O episdio da mulher adltera constitui pgina incomparvel do Evangelho. Incorporado pela tradio mais recente no texto de So Joo (cap.8), caberia, certamente, muito melhor no final do captulo 21 de Lucas, o evangelista das mulheres. isso, alis, o que mais recomenda e confirma o estilo e ndole sintica do belssimo relato, bem como sua ausncia nos mais antigos documentos joaninos. De toda maneira, em qualquer contexto que seja situado, o conto ineludivelmente autntico, fina flor da literatura evanglica e expresso magnfica da mensagem de Jesus. Os escribas e fariseus trazem certa mulher surpreendida em adultrio, e colocando-a no meio dizem a Jesus: Mestre, esta mulher foi surpreendida em flagrante delito de adultrio. Na lei, Moiss nos ordena lapidar tais mulheres. Tu, porm, que dizes? Eles assim falavam para p-lo a prova e para terem matria para acus-lo. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia no cho com o dedo. Como persistissem em interrog-lo, ergueu-se e disse: Quem dentre vs no tenha pecado seja o primeiro a lhe atirar uma pedra! E inclinando-se de novo, escrevia no cho. Eles, porm, ouvindo isso, foram saindo, um aps o outro, a comear pelos mais velhos. Ele ficou sozinho e a mulher permanecia l no meio. Erguendo-se, ento, Jesus lhe disse: - Mulher, onde esto eles? - Ningum te condenou? Respondeu ela: - Ningum Senhor! Ento disse Jesus: - Nem eu te condeno. Vai e, de agora em diante, no peques mais!(Jo 8, 2-11). Ele ficou sozinho... Essa solido de Jesus em face da mulher, especialmente da mulher explorada e marginalizada, continua ainda em nossos dias. Na cena evanglica, se destaca, de maneira eloqente e nica, no vazio do palco montado, a dupla singular: Jesus a mulher! Face a face, em dilogo misterioso, a inocncia de Deus e a humildade da pecadora resgatada. H uma grandeza insupervel no enfrentamento desses dois abismos. Na sombra, sumindo da lua, as figuras mesquinhas dos acusadores, atropelando-se na pressa de escafeder-se, cada qual mais sem jeito e sem graa. Curiosamente, eram homens, somente homens, os zelosos guardies da Lei que arrastavam a julgamento a pobre criatura faltosa e pediram sua condenao. A mulher permanece projetada ante os olhos de nossa sociedade machista e farisaica, sob rigoroso (e hipcrita) controle e censura moral. Tal como os escribas e fariseus, todos

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dispostos a incriminar e execrar qualquer deslize na conduta feminina, todos muito tolerantes com os desmandos do sexo forte, como coisas de homens, sem mais. Em tudo isso, uma injustia grosseira, uma discriminao cnica. Ningum, na terra ou no cu, jamais isentou os machos dos mesmos preceitos fundamentais que regem a condio humana. Ningum estabeleceu diferena alguma na dignidade original do ser humano, seja este ou aquele sexo. Mulher e homem, igualmente e conjuntamente, imagem de Deus! O desfecho da rumorosa questo que agitou as portas do Templo, naquela manh distante, no podia ser mais surpreendente. Os vis acusadores se foram, cobertos de vergonha e confuso, enquanto a modestssima e annima r mereceu o perdo generoso e a ternura infinita de Jesus. Se no nos penitenciarmos dos nossos procedimentos inquos, de nossos preconceitos inconfessveis, o julgamento se far implacvel sobre essa gerao perversa, to parecida com aquela dos tempos do Nazareno. Os homens e mulheres do futuro deploraro nosso atraso e ruindade. DOM LUIS FERNANDES
(Correio da Paraba Joo Pessoa, sbado 31 de maro de 1990 Opinio p.4)

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(texto 47) Ney Suassuna A escalada da mulher Um dos fenmenos mais significativos deste sculo , sem dvida, o crescimento da mulher no mbito do desempenho profissional, ora como parceria, ora como rival do profissional, de sexo masculino. Foi preciso apenas metade de um sculo para que as mulheres fossem s ruas, e enfrentassem a realidade e ganhassem o espao que hoje desfrutam. No se pode olvidar, na elaborao de um quadro comparativo entre o homem e a mulher, que, no Cdigo Civil de Clvis Belivacqua e Rui Barbosa, de 1916, a mulher era equiparada aos incapazes e aos silvcolas. Somente com a Revoluo de 1930 que a mulher conquistou a cidadania, com direito de votar e ser votada. Ao longo destes sessenta e poucos anos de vida poltica, a mulher pode ostentar um elenco de conquistas memorveis: j se elegeu vereadora, prefeita, deputada estadual e federal, governadora e senadora. Tem exercido cargos da maior responsabilidade e com brilhantismo, chegando muitas delas ao cargo de ministra de Estado. No plano poltico-partidrio, a influncia da mulher cada vez mais acentuada. Consoantes s recentes estatsticas, o eleitorado feminino predominante no mbito nacional. Nas profisses liberais, a mulher j se destaca de forma preponderante. Por isso mesmo, a Revista Veja, na edio do dia 25 de fevereiro, ps em evidncia nmeros verdadeiramente impressionantes. Verbi Gratia. Em So Paulo, 44% dos mdicos so do sexo feminino at o final de 1998, enquanto que em 1970 esse percentual era de apenas 13%. No mbito da Odontologia, esse percentual sobe para 63%, enquanto que em 1970 era de apenas 22%. Na Bahia, as arquitetas ocupam 53% das vagas para 28% tambm em 1970. De volta a So Paulo centro da atividade econmica do Pas, as mulheres so 35% dos gerentes financeiros e 33% entre os economistas; e, no ramo de corretagem de imveis, representam 40% dos profissionais. Por oportuno, registro tambm o destaque da gacha Carla Roemmeler, comandante de um Boeing 737 da Vasp. Mas ainda existe muito a conquistar mundo afora. sabido que no mundo rabe as mulheres no podem sequer mostrar o rosto, coberto com o Shador; nem os tornozelos envoltos na galaria. O Islamismo autoriza cirurgia de clitris, a fim de que a mulher no experimente o orgasmo. S recentemente um tribunal egpcio proibiu que se perpetrasse essa odiosa e humilhante ablao. Mas causou profunda indignao na seita. So, infelizmente, remanescncias de um perodo medieval que o limiar do sculo XXI ainda no logrou suplantar. Mas est por pouco. As conquistas das mulheres no mundo inteiro, sobretudo na parte ocidental do planeta, avanam clere e tendem a galvanizar os sucessos mais recnditos das civilizaes, mesmo nas regies mais retrogradas e primitivas. apenas uma questo de tempo. Mas enquanto aguardamos esse tempo, no podemos esquecer que a hora de dizermos: Parabns mulheres pelo seu dia internacional.

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Ney Suassuna senador da Repblica e empresrio do setor de Educao

(Correio da Paraba Joo Pessoa, sbado 07 de maro de 1998 Opinio p.2)

(texto 48) Mulher e sociedade Trata-se de uma justificvel ansiedade social a transformao do Dia Internacional da Mulher em evento capaz de mobilizar toda a sociedade em defesa de smbolos, valores e encontros que indiquem atributos da cidadania, dimenses da participao dos indivduos no dilogo social, a importncia dos grupos organizados, verificando tambm a qualidade dos espaos militncia poltica agrupando as mais diversas tendncias ideolgicas. H um espectro de radicalismo rondando no s o movimento feminista e feminino internacional mas todas as pulses sociais que expressam permanente denncia dos segregados. Sejam eles os negros, os desempregados, os sem terra, os homossexuais... Numa incurso ao que o socilogo e economista alemo Karl Marx denominava de poros da sociedade; zonas intersticiais em que so tecidas as tramas do cotidiano, o gesto entre vizinhos, a compra em alta escala em num bairro perifrico, um novo tipo de instalao hidrulica, podemos afirmar que a despeito dos mecanismos anacrnicos e autoritrios que impedem o acesso da mulher a determinadas instncias de poder seja no mbito da famlia, na esfera poltica, na hierarquia religiosa, no campo da produo de bens ocorreram mudanas positivas no trato com a condio feminina. A legislao trabalhista que normatiza o trabalho em residncias uma conquista da sociedade em defesa da mulher. Um leve olhar sobre o percurso histrico do empregado domstico vai enxergar a senzala e a casa senhorial ainda no sculo passado abrigando um ritmo dirio forjado na escravido, sofrendo a mulher subalterna abusiva requisio sexual. Uma dedicao ao trabalho que no tinha qualquer correspondncia econmica razovel, uma relao favorvel apenas ao empregador que sobre tudo decidia. O respeito empregada domstica configura avano satisfatrio. Constata-se tambm hoje no Brasil que percentual entre 20% e 30% dos dirigentes das maiores empresas brasileiras integrado por mulheres, um indicativo de que se posicionam melhor profissionalmente as mulheres neste final de sculo e milnio. O caso da Paraba especial, enclave onde o patriarcalismo esculpiu um imaginrio ao longo de quatro sculos, encarnando o machismo nordestino de forma emblemtica. Tambm as mulheres do Nordeste sofrem de forma bem intensa o drama do desemprego que entre as paraibanas, maioria da populao, expressivo.

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As discusses sobre o aborto, virgindade, emancipao econmica da mulher, assdio sexual, entre outros temas, sinalizam para um contexto menos opressor para as mulheres. Ainda h muito o que mudar. Mas j aconteceram mudanas importantes.
(Correio da Paraba Joo Pessoa, domingo 08 de maro de 1998 Opinio p.2)

(texto 49) Joo Pereira Gomes Filho A Dama de Deus A emancipao feminina uma realidade a ser celebrada nessa semana da mulher. As mulheres vm galgando posies nunca dantes obtidas. Executivas, intelectuais, governantes. Vivemos o sculo das damas de ferro: Margaret Tatcher (exprimeira ministra do Reino Unido da Gr-Bretanha); Benassir Butto (Primeira Ministra do Paquisto um pas muulmano); Roseana Sarney, impartvel governadora do Maranho, entre tantas outras. O talento da mulher artista tambm celebrado categoricamente na histria: Desde as grandes damas do teatro francs s heronas da favela da Beira-Molhada em Joo Pessoa que realizam diariamente a proeza artstica de criar seus filhos no mundo co em que vivem. Esta emancipao, contudo, no gerou apenas uma elevao scio-poltico da mulher, produziu tambm a femme fatale (mulher fatal) independente e soberana de si mesmo; a mulher que resgatou o direito de mostrar o corpo, de seduzir e deixar-se ser seduzida. A ex-dona-de-casa que saiu do seu mosteiro medieval, atingindo as ruas na modernidade, chegando a inverter a ordem da Torah (Lei Judaica) quando d carta de divrcio ao homem! No Brasil a atriz Vera Fischer o smbolo-mor dessa dama letal aos hormnios masculinos. As palavras Revista Isto 1418 que chegou s bancas no dia 04 de dezembro do ano de 1996, so, no entanto, preocupantes: Olha que coisa boa. Cheirar todo mundo cheira, fumar todo mundo fuma. Todo mundo faz qualquer negcio. Voc sabe que est tudo a. Acho que no existem limites, e de preferncia melhor no t-los. Sobre casamento ela falou: Tem uma hora que a coisa acaba. No sei por qu. simples assim. O problema que fico buscando tudo numa pessoa s. Por outro lado tambm no me acomodo. Poderia ir levando, mas no d. A minha vida vai. Fui casada 16 anos com Perry (ex-ator Perry Sales) No dava para perder mais tempo. Parece a verso ps-moderna na mulher samaritana. Aquela que se encontrou com Jesus e com sua insaciabilidade marital j tinha tido cinco maridos vale lembrar que Vera Fischer acaba de sair do seu segundo casamento. A samaritana, entretanto, soube transformar suas carncias afetivas em fora existencial, trocou o drama da rejeio, da solido e da humilhao por uma misso: Anunciar Jesus aos homens de Samaria.

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Nesse movimento da solido misso est a chave que deslacra o quarto da auto-estima. A alquimia missionria produz efeitos pujantes de uma nova sentimentalidade que ama a vida sem que necessariamente deseje ser amada em troca. A possibilidade da esperana nasce da crise da alma na mulher samaritana, assim como a borboleta da crislida. Foi ali, no Poo de Jac, que a mulher teve um encontro suicida com seu interior, agora invadido e publicado por Jesus de Nazar. Somente um encontro real e oportuno com a verdade mais escondida do ser pode produzir a libertao. Enquanto se esconde a face dos medos e dvidas do interior humano, jamais haver o encontro com a alquimia libertadora e transformadora que faz da humilhada uma missionria, uma Dama de Deus! Pastor e advogado
(Correio da Paraba Joo Pessoa, segunda-feira 09 de maro de 1998 Opinio p. 2)

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(texto 50) Beleza e competncia Resta ainda muito espao a ser ocupado pelas mulheres no terreno do mercado de trabalho brasileiro. O desemprego, por exemplo, maior que o dos homens: 8,5% contra 7,1%, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). O salrio mdio, muito menor: R$ 415 contra R$ 647 por ms. Mas desde o incio dos anos 80, no houve na rea trabalhista mudana mais importante que a expanso da mo-de-obra feminina, que amanh comemora o Dia Internacional da Mulher. Prova disse que o peso do salrio das mulheres na renda familiar dobrou desde 1982, revela o Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea). Para a salvao dos homens. Num momento de crise por que passa o pas, hoje, a mulher desempenha, mais do que nunca um importantssimo papel de estabilidade financeira familiar. Numa pesquisa mensal de emprego, o IBGE, para acompanhar, por uma dcada e meia, a trajetria profissional de diferentes geraes de mulheres, descobriu, por exemplo, que em 1982 as casadas com idade entre 20 e 25 anos contribuam com 12,77% da renda familiar. Em 1997, essas mesmas mulheres (j com idade entre 35 e 40 anos) respondiam por 20,65% do oramento. Outro dado: passou de 13,13% para 17,5% a participao na renda das pessoas que tinham de 30 a 35 anos em 82 e hoje tm de 45 a 50 anos de idade. A revoluo feminina como profissional e personagem um fato concreto. Hoje, muitas respondem por metade da renda familiar, apesar de receberem os salrios mais baixos, o que desponta como o grande obstculo a ser enfrentado pelas mulheres nesse fim de sculo. Algumas, porm, deixaram para trs essa barreira. Ganham o mesmo que o marido e, em menor proporo, at mais. Nesse final de sculo, as mulheres passaram a se preocupar para no serem vistas como pessoas frgeis. Ao contrrio: fazem questo de deixar claro que so capazes, independentes e corajosas. Donas de suas vidas. A mulher do terceiro milnio alia beleza competncia.
(Correio da Paraba Joo Pessoa, domingo 07 de maro de 1999 Opinio p.2)

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(texto 51) Aracilba Rocha O avano da mulher na histria Na Roma Estica (508 202 a C.), o nascimento de uma criana do sexo feminino j era uma aventura, ao pai era permitido abandon-la morte. Se sobrevivia, em cada idade de sua vida estava sobre a tutela de um homem pai, irmo, marido, filho ou tutor. Surge a nova mulher (70 a C.), o casamento torna-se interligado ao dinheiro e a poltica. A nova liberdade permitia as mulheres estudar grego, filosofia, cantar, danar, manter sales literrios se dedicar ao comrcio, a medicina ou s leis. Mas os conservadores advertiam, de que as mulheres se conseguissem a igualdade passariam a dominar e por essa razo foram poucas as mulheres que obtivera notoriedade cite-se Cldia, mulher hbil e apaixonada dos direitos femininos. Registros da Antiguidade do conta que Aristteles (384 322 a C.) filsofo e cientista, declarava que a mulher era um homem incompleto, e por ser passiva, o filho do casal herdava apenas caractersticas do pai lamentvel. Entretanto, essa viso distorcida prevaleceu durante toda Idade Mdia, passando inclusive para Igreja Cristo, atravs da pregao de So Toms de Aquino (1.240 d. C), seguidor de Aristteles, dizia que, a alma da mulher tinha o mesmo valor que a do homem no cu e que s l existia plena igualdade de valor entre o homem e a mulher. A cincia demorou a avanar e s ento em 1827, que o vulo da mulher foi descoberto, derrubando o equvoco de Aristteles e seus seguidores. Durante a revoluo Francesa de 1789, uma mulher, Olympe de Gouges, se destacou ativamente publicando, uma declarao dos direitos da mulher foi porm capitada em 1793, e os direitos das mulheres proibidos. So inegveis os avanos obtidos nos ltimos 50 anos a mulher conquistou seu espao no mercado de trabalho, fortaleceu seu papel na chefia da famlia, e entrou no mundo poltico ainda que de maneira pouco expressiva. Apesar dos avanos, a ONU estima que, cerca de 2 milhes de meninas so submetidas a mutilao genital em pases da frica e da sia. So as mulheres ainda, as grandes vtimas da pobreza, da violncia domstica, dos estupros, do trfego de mulheres e da negao na vida social. Diante dos fatos, a histria nos mostra uma evoluo e nela depositamos nossa esperana para nossas filhas e netas que com certeza obtero a garantia da Igualdade, por fora da conquista, da competncia, das transformaes tecnolgicas e da racionalidade.
(Correio da Paraba Joo Pessoa, segunda-feira, 08 de maro de 1999 Opinio p.2)

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(texto 52) Luiz Augusto Crispim Mulheres de guerra Antes, quando a sociedade machista passava por qualquer acesso de culpa, falava numa certa emancipao da mulher. Acontece que todas formas de convivncia humana at hoje conhecidas, nunca deixaram de ser machistas. Da caverna ao templo, do islamismo retrgrado ao materialismo dialtico. A mulher sempre esteve entre a condio de mero objeto reprodutor e o estado de sensualidade que o capitalismo inteligentemente soube industrializar com a ajuda dos meios de comunicao de massa. A mulher continua quase to oprimida quanto antes. A nica diferena que, neste momento, j se ouve a sua voz, j se registra o seu protesto, ela prpria faz chegar ao mundo o seu inconformismo. Claro que no existe mais espao para as sesses de tortura promovidas pelos maridonismo impiedoso, que encerrava as mulheres dentro dos lares, submetendo-as ao regime das fraldas, sujeio das vassouras e ao comando dos foges. O estilo outro. Embora admitida quase escrevo tolerada pelo mercado de trabalho, as discriminaes agora se manifestam sob a forma dissimulada do desequilbrio das remuneraes. So raras as mulheres que percebem os mesmos salrios que os homens, desempenhando as mesmas funes. Naturalmente, as reaes vo-se esboando por toda parte, com os movimentos denunciando esses preconceitos e discriminaes, mas ainda longo o caminho das conquistas. Mesmo nas reas em que tudo sugere autonomia e liberdade por parte da mulher, como o caso do cinema e da televiso, no h como deixar de perceber a presena de uma poderosa mquina trituradora da vontade feminina. A, sim, as engrenagens funcionam exercendo um enorme poder de presso sobre o trabalho da mulher. Ela no passa de um delicado brinquedo, quase um mecanismo de relojoaria, que preciso dar corda, faz-lo funcionar direitinho. Ou ento mov-lo distncia, por controle remoto, como se faz com qualquer engenho eletrnico. Essa formidvel indstria, que movimenta bilhes de dlares por ano quem sabe, por minuto no entanto, s funciona com a cumplicidade de certas mulheres, que se submetem a esse gnero de explorao, vendendo e alugando o prprio corpo, num leilo de escravas quase idntico queles patrocinados pelos romanos a vender em feiras livres gregas e troianas do seu tempo. A guerra no s das mulheres, nem busca apenas a sua libertao. A guerra da humanidade inteira, pela conquista da dignidade plena e sem discriminao.
(Correio da Paraba Joo Pessoa, tera-feira, 09 de maro de 1999 Opinio p.2)

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(texto 53) Joo Pereira Gomes Filho Por trs dos vus Manh ensolarada no Afeganisto. So dez horas e o calor do vero torna o cho insuportvel. Ndia caminha apressadamente por vielas tortas do centro comercial. Lgrimas jorram do seu rosto coberto com o vu enxadrezado que lhe esconde todo o corpo. Foi surrada por seu marido. No mpeto deixou o lar. Mas, e agora, para onde ir? Seus pais no a podem receber sob pena de burlar a lei xita do islamismo que a fazem to digna quanto os animais. Ela pertence aquele homem que lhe maltrata. um objeto possudo por toda eternidade. O Taliban, polcia religiosa, busca por Ndia. Encontrada, levada ao crcere aonde submetida a 39 chicotadas e devolvida ao seu dono. L vai Ndia, sem rosto, sem voz, sem vida. A histria de Ndia a de muitas mulheres que vivem sob pesado jugo da filosofia islmica. So milhes de mulheres que na prxima quarta-feira nada tem a comemorar. Talvez nem saibam que aquele ser o Dia Internacional da Mulher. A libertao produzida por Jesus na histria deu acesso a voc, mulher, ao mundo que antigamente era dos homens. Cada dia vocs ganham mais espaos na vida, e tudo comeou como o rabino de Nazar. Ao contrrio dos mestres de sua poca, Jesus tirou o vu e colocou a mulher de volta no altar, de onde a tinham retirado os impetuosos machistas. Certa vez, em meio a uma multido que o sufocava, Jesus sentiu um toque especial de uma mulher que tinha um fluxo menstrual contnuo. Ao ser tocado, curou-a, elogiou sai f e a chamou de filha. Ningum nunca tinha tentando tal ousadia. Em casa de Simo, o fariseu, deixou-se ser ungido por aquela que os homens reputavam de prostituta. A honraria que as mulheres s poderiam prestar aos mortos, Jesus concede aquela de quem os homens viravam o rosto. Em Cristo, o fluxo contnuo da graa sem par, que devolve mulher o que o mundo lhe tem seqestrado. Infelizmente, quarta-feira, h muito o que chorar tambm. H mulheres que insistem em continuar objeto, vendendo sua honra em troca de cachs publicitrios. a volta ao cativeiro do qual o Senhor j libertou. Adoram ser adoradas e so capazes de vender at a prpria alma por um momento de desejo. Estas no tm vu, ao contrrio esto bem visveis todas as partes do seu corpo, e como esto...! Oxal a mulher a ser honrada pela mdia seja a mulher liberta, sem tramas nem tranas da lascvia. Oxal tenhamos mais Marias e menos Adrianes Galisteus. Oxal o vu do corao e do entendimento tambm seja rasgado. Oxal voc, mulher crist, seja a herona da histria. Ndia, meu corao, a voc minha celebrao e s Adrianes, minha orao. SHALOM. Pastor
(Correio da Paraba Joo Pessoa, quarta-feira, 08 de maro de 2000 Opinio p.6)

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(texto 54) Roberto Luna Freire Mulher, mulher! Quo belo saber que se noticia o aniversrio da mulher. Parabns para as Marias, smbolo de uma sinfonia indefinida, perceptveis pelas virtudes. Fit-las no com os olhos de fel, mas de mel. amor. vida. arte. Opto pelo dia, no internacional e, sim, nacional da mulher, porque limitada ao universo local e, sem privatizao. nacionalidade. Mulher smbolo da pureza vibrante edificada com as energias que assolam o caminho. Aniversrio diariamente, face a harmonia sinfnica que irradia a beleza de quem nada procura, mas tudo encontra. Transmite a beleza das estrelas brilhantes e sombrias, face a doura estampada. Amenizam as inconseqncias do cotidiano. Detentora virtuosa do belo. Solua pelo olhar ofuscante, quando encantada pelas grandezas coloridas traadas pelo Destino. Beleza pura e real. Maldades aparentes das oposies insignificantes evidenciadas em mnima escala. Imerecidamente brias pelos nuviosos regionais, mas salvas pelas branduras das contemplaes reluzentes. Tudo belo e musicado pelas inseguranas indefinitas. Firmes nas atitudes de suas formas, sem frmulas. Deus testemunho. De parabns as mulheres ontem, hoje e amanh. Contexto de amplitude ilimitada. Beleza pura efetiva e harmoniosa. Forte e sbia como a natureza. Entendimentos, humildade e racionalidade. Definio, indefinvel, [ilegvel] pelo sentimento [ilegvel]. Acredita-se. Ver uma mulher tocar a felicidade com a mo. Pensamento, ao, comungam com a roda do vento, que a tudo edifica. A beleza constante, efervescente. Nada ao contrrio. como um diamante ofuscando, nunca com rachadura. A mulher tem de tudo Vida, Destino e Futuro. Nada para o destino desconhecido, fazendo o bem que se deseja. Evoluo em comum. Elimin-la, nem pensar. Sem ela o cncavo da vida ser evidenciado. Flores com adubo [ilegvel] sentimento, externa-se. Alegria e felicidade tm nova vereda traada pelo destino, sem tristeza e dor. Desviar do caminho do destino, jamais. Mulher com o corao sempre criana, benfico, plausvel. Equilbrio sem sombra. orquestrao vivenciada em seu dia, que tem data marcada. Tudo festa. Todos os dias, so os dias das brasileiras mulheres. Parabns para vocs fortes pela natureza sbia. Deus continue protegendo-as. Mais um sculo de aniversrios, passados. o que se formula. Advogado.
(Correio da Paraba Joo Pessoa, sbado, 11 de maro de 2000 Opinio p.6)

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(texto 55) Mulher O transcurso, hoje, do Dia Internacional da Mulher, exige uma reflexo no apenas sobre a condio do sexo feminino na sociedade atual, notadamente em estruturas patriarcalistas a exemplo da paraibana, mas tambm sobre as condies de liberdade em que vivem todos os cidados. preocupante a situao da mulher. Em vrias classes sociais, ela ainda tida como uma cidad de segunda classe. Tambm no enfrentamento do mercado de trabalho, as mulheres, por mais especializadas que sejam, sofrem uma discriminao injustificvel percebendo remunerao aqum daquela que paga aos homens que exercem idntica funo. Isso acontece na Paraba hoje, em vrios estados brasileiros. Podemos afirmar, sem sombra de dvidas, que ainda estamos numa sociedade machista, apesar dos avanos contra essa situao preconceituosa ocorridos. Entre esses avanos situa-se o caso da Constituio Brasileira. A carta delega deveres e direitos mulher na mesma medida do que propiciado aos homens. luz da histria recente da militncia feminista, tal condio reservada mulher pela Constituio de 1988 dispensaria os artefatos legais. Seria uma condio natural. Ocorre que no estabelecimento formal das demandas legais do pas, at bem pouco tempo a mulher era tipificada como dependente do marido e no uma parceira, companheira ou co-autora dos atos do casal. O homem era tido como o cabea, o arrimo, o princpio do casamento. Esse contrato jurdico ratificava uma incmoda posio de inferioridade, que j est mudando. No se conseguiu, entretanto, mudar a mentalidade de uma gerao criada sob o resguardo de preconceitos contra a mulher. Por isso que muitas continuam a ser assassinadas. Em Joo Pessoa, vrias foram as mulheres mortas, estupradas, agredidas e humilhadas sem que os culpados sejam responsabilizados. Devemos registrar, porm, o fato de que j existem setores organizados, grupos feministas, entidades de classes, entre outras, combatendo essa compreenso equivocada do papel da mulher na sociedade. Os crimes, os assassinatos, as agresses continuam a ser praticados mas a existncia de uma Delegacia da Mulher j um indcio de que alguma coisa est mudando. Resta sociedade, no apenas em datas especiais, como este 8 de maro, multiplicar esforos, principalmente junto s novas geraes, no sentido de sedimentar a conscincia de que homens e mulheres esto juntos na construo de um projeto social e que a discriminao um tipo de violncia que precisa ser extirpada do nosso convvio. Mulher, cidad, companheira, me, trabalhadora, ser humano ntegro a merecer, sempre, o reconhecimento pleno do seu potencial produtivo.
(O Norte Joo Pessoa, segunda, 08 de maro de 1993 Opinio p. 4)

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(texto 56) Aperfeioamento

A primeira verso do anteprojeto do novo Cdigo Penal brasileiro foi entregue essa semana ao ministro da Justia. A notcia foi divulgada ontem pela imprensa, quando do transcurso do Dia Internacional da Mulher, fato que consideramos uma feliz coincidncia. Porque o novo cdigo no mais considera o adultrio um crime. A relao que estabelecemos entre a mudana proposta e a mulher justifica-se diante de uma nova realidade, menos violenta, que se descortina para o sexo feminino. Continuamos a respeitar o dogma moral que fustiga o adultrio como uma objeo. Mas sob a qualificao legal de crime, o adultrio foi utilizado, nas ltimas dcadas, para justificar outros crimes, notadamente o assassinato de mulheres. Decorre o adultrio, geralmente, de uma distoro do carter do homem ou da mulher. E tambm da decadncia da relao estabelecida pelo casal quando do casamento, relao que na maioria das vezes mantm-se at mesmo por razes econmicas. Mais: o adultrio criminoso s era assim reconhecido quando praticado por mulheres. Os costumes feudais que ainda asseguram ao homem o direito questionvel de manter relaes extraconjugais vem legitimando uma compreenso bizarra da lei sempre esgrimida para reforar tradies que tipificam a mulher como uma cidad de segunda classe. Outro aspecto que merece especial ateno: muitos so os casos em que os maridos trados decidem fazer justia com as prprias mos, eliminando as companheiras que transgrediram os padres normais e legais. O adultrio, um estrangulamento da relao entre casais que envolve aspectos psicolgicos e sociolgicos, dever retirar-se do ndex do Cdigo Penal na proporo em que amadurece a sociedade brasileira diante de novas conquistas no mbito da cidadania. Outra novidade no anteprojeto: extingue-se o crime de seduo, o que implicar numa redefinio at mesmo de padres pedaggicos e obrigar as famlias a um novo tipo de dilogo com os jovens, e uma nova orientao bvia para a Justia. Frutos, estas modificaes, do projeto em curso de democratizao da sociedade brasileira. Que consiga o pas aperfeioar os mecanismos que impulsionam os ideais de liberdade de todos os brasileiros.
(O Norte Joo Pessoa, quarta-feira, 09 de maro de 1994 Opinio p.4)

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(texto 57) Justa homenagem Os paraibanos, como as pessoas de todos os quadrantes da terra, esto reverenciando hoje o Dia Internacional da Mulher. Aqui em Joo Pessoa, as homenagens s mulheres comearam ontem, com solenidades nas casas legislativas. Merece um registro especial a programao do Servio Social do Comrcio (Sesc). Dentro das homenagens prestadas pelo Sesc mulher, registramos o lanamento do livro: O Cotidiano dos Movimentos Sociais: Desafios e Perspectiva, do professor Alder Junior. Uma roda de capoeira com o grupo Badau dos Palmares. A reabertura do projeto Parede Potica e as apresentaes da cantoras paraibanas Regina Brown e Natalie de Lima. No Dia Internacional da Mulher oportuno lembrar que, apesar das conquistas da civilizao, a mulher ainda no conquistou sua plena liberao, em conseqncia dos preconceitos e outros fatores naturais em uma sociedade com resqucios do atraso. Evidentemente, mesmo no Brasil, houve notveis avanos, como uma conseqncia do processo de desenvolvimento, mas ainda h muita coisa a ser reparada. Por exemplo, em nosso pas, os homens tm um salrio 42% maior do que as mulheres, em mdia (Gazeta Mercantil, 24/2/97). Em conseqncia dos retrocessos econmicos, a marcha para a igualdade da mulher com o homem, se no sofreu retrocesso, caiu muito no seu ritmo para a frente. oportuno, nesta justa homenagem mulher, lembrar as afirmaes da jornalista Ana Montenegro, poeta e ativista desde 1945: As desigualdades scioeconmicas e poltico-culturais que existem entre a mulher e o homem, na sociedade atual, so cada vez mais questionadas por vrios segmentos da sociedade. difcil precisar a data exata em que foi empregada pela primeira vez a palavra feminismo. H notcias de que foi usada no Sculo XIX... A jornalista, referindo-se s injustias contra mulher, afirma que h duas formas de opresso: a material e a psicolgica, que se apresentam de acordo com a classe ou a camada social a que pertence a mulher, as que se originam da mesma fonte no sistema social dominante variando no tempo e na historia. E frisa: No pode haver libertao da humanidade sem a independncia social e a igualdade dos sexos. Todas as homenagens que esto sendo prestadas mulher, de uma forma ou de outra, concorrem para fortalecer a luta pela igualdade, portanto marcam a histria.
(O Norte Joo Pessoa, domingo, 08 de maro de 1997 Opinio p.2)

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(texto 58) feminino o mundo! NADJA PALITOT No dia 08 de maro de cada ano comemora-se o dia Internacional da Mulher, sabemos que a escolha do dia deve-se a triste recordao do massacre que mulheres trabalhadoras sofreram, na defesa dos seus direitos em Nova Iorque em uma fbrica txtil, onde foram agredidas. Em 08 de maro de 1857 as operrias da industria txtil de Nova Iorque, empreenderam uma marcha pela cidade, protestando contra seus baixos salrios e reivindicando uma jornada de trabalho de doze horas. Foram reprimidas pela polcia e muitas terminaram presas e feridas. Durante muitos anos, para voc ter uma idia, escutei e li pessoas intelectualizadas, lderes dos movimentos feministas, dizerem que neste dia muito pouco ou quase nada, tnhamos a comemorar. Asseguravam que continuamos de pires na mo, na busca dos nossos direitos barbaramente violentados. Peo licena, com meu humlimo ponto de vista, para discordar. O avano das mulheres no mundo, sobretudo no mercado de trabalho, e porque no diz-lo, na perseguio dos seus direitos, tem sido extraordinariamente produtivo, e cada vez mais feminino o mundo! Como mulher comum, me assaltam as mesmas preocupaes, as mesmas indagaes, os mesmssimos sofrimentos e dores de qualquer fmea, porm como advogada da rea de famlia, percebo que as mulheres procuram dignidade nos seus relacionamentos afetivos. J no querem s um marido pagador de contas, porque elas hoje podem pagar contas tambm, da mesma forma no procuram um orientador para suas prprias vidas, afinal, na maioria das vezes, administram melhor do que o homem, a vida conjugal sobre todos os aspectos. a mulher quem faz a feira, quem se preocupa mais com as contas, e que tem a jornada de trabalho mais perversa. Tem um p no sculo passado, responsvel pela administrao do lar quase totalmente, e nesse aspecto o movimento feminista no avanou, e o outro p no mercado de trabalho, um sculo frente. a tal histria, um p descalo lavando a casa, o outro p em salto alto trabalhado, ombreadas com o marido. Por isso, tenho para mim, que a mulher cresceu enquanto ser consciente do seu papel, e principalmente da sua importncia dentro do universo social. A mulher tem atribuies mais diversificadas, antes eram domsticas, e por isso no lhes davam importncia, nestes tempos nossas novas tarefas, so mais reconhecidas, do ponto de vista dos homens, porque so aquelas que eles tambm desempenham, portanto, o grau de valia das nossas novas misses nos d maior destaque e poder. Porm, continuamos sendo vitimas de inmeras injustias, cruis, abominveis, mas no nos rendemos, lutamos corajosamente, at porque o papel de vtima no combina com nosso esprito altaneiro. Por essas e outras, que um pequeno artigo no comporta elencar, sustento a opinio de que a mulher tem inmeras vitrias a comemorar no seu dia. At mesmo o movimento feminista amadureceu, atualmente entendemos que homens e mulheres, lado a lado, unidos, que podem transformar a sociedade, j no existe a vaidade

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inconsistente de querermos ser mais do que os homens, sabemos no entanto que no somos inferiores, somos iguais, ressalvadas as nossas diferenas. Os homens devem ser sempre nossos aliados, companheiros. Um ser completa o outro, no lhe arranca pedaos. Sabemos que existe grande resistncia conquista das mulheres, da mesma forma como existe uma minoria de mulheres que pensam estar no sculo passado. Muito, entretanto, ainda h para ser feito e conquistado, mas, dentro da cultura extremamente machista que nos impuseram, pacincia, ns escapamos todas, dessas algemas, desses grilhes, dessa masmorra escura e impiedosa onde quiseram nos manter em cativeiros, durante tantos sculos. Estamos livres! E no queremos vingana, nem acertar as contas com os homens, queremos paz, queremos amar e ser amadas em plenitude, queremos um mundo mais feminino, que justamente um mundo mais tranqilo, mais carinhoso, menos duro, mais aconchegante, enfim um mundo melhor, um mundo de mulher. E por favor, no esqueam de nos presentear com uma rosa, como nos velhos tempo...
Advogada e jornalista

(O Norte Joo Pessoa, domingo 08 de maro de 1997 Opinio p.3)

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(texto 59) Nem com uma flor

LUCIANO MARIZ MAIA

Celebra-se no prximo dia 8 de maro o dia Internacional da Mulher. dia de luta, que preserva a memria de outras lutas. Quem v em perspectiva percebe que a vida da mulher hoje continua to difcil quanto sempre. Mas indiscutivelmente seu papel na sociedade tem mudado, e o ambiente domstico e privado tem em muito sido substitudo pelas esferas pblicas de atuao. Tradicionalmente o Estado s dedica s mulheres medidas de proteo sua face maternal, como responsvel pela procriao, e posterior criao dos filhos. Normas de ndole trabalhista asseguram-lhe licena maternidade, e autorizam-lhe afastar-se para aleitamento. Algumas polticas pblicas de sade j iniciam a preocupao com atendimentos pr-natais, e acompanhamentos ps-partos, visando o monitoramento e preveno das causas da mortalidade infantil. Inobstante todo o avano da legislao asseguradora dos direitos das mulheres no Brasil, possvel dizer que existe no seio da sociedade preconceito e discriminao contras as mulheres, no modo de operacionalizao do sistema de diviso do trabalho; e na definio de papis pblicos e privados que so reservados aos homens e s mulheres. O que torna mais grave ainda a circunstncia de tal tratamento ser provocado por motivos religiosos ou de cunho cultural, fazendo homens e mulheres no apenas diferentes, mas estas inferiores queles. As religies todas as religies reservam papis subalternos para as mulheres. Mesmo quando as elevam, nunca chegam mesma dignidade que os homens. E todas as religies estabelecem a mulher como sendo a sede quase que a nica sede da honra da famlia, tendo o homem como defensor e protetor daquela honra. Este conceito, que se converte em preconceito, autoriza aos homens maior liberdade de ao em todos os campos sociais, e fora e restringe a mulher a uma presena domstica, controlada, para preserv-la de riscos de ataques sua honra. Ou de tentaes de faz-lo. A imposio de maior permanncia da mulher no recinto domstico repercute em toda a vida pessoal e profissional. As mulheres, que costumam ser melhores alunas, enquanto permanecem nas escolas e academias, no tm podido alcanar os mesmos resultados que os homens, nas carreiras profissionais. No por falta de capacidade ou competncia. Mas pela necessidade, imposta por questes culturais, de dividir-se entre a organizao da vida domstica, e a estruturao da vida profissional. Isto no significa dizer que, pontuadamente, algumas mulheres no atinjam aqueles ndices, ou no os superem. o caso, por exemplo, da economista Maria Slvia Marques, diretora da Companhia Siderrgica Nacional, que foi citada pela revista americana Time como uma das 12 pessoas (ela sendo a nica mulher) nas Amricas com chance de influenciar profundamente a economia do pas e a vida dos cidados. A matria s elogios sua competncia e sua dinmica de trabalho. Tem havido mudanas. Estas so provocadas pela luta das mulheres em ampliar seus espaos de trabalho, assumindo papis pblicos na iniciativa privada e nos rgos governamentais que as transformam em senhoras dos seus destinos, por

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serem garantidoras das prprias condies de manuteno. Deixam de depender economicamente dos seus homens ou maridos, e passam, elas prprias, a colaborar ou definir seus prprios rumos. Curiosamente, a resistncia s mudanas sentida no apenas nos homens (alguns j modificam suas condutas, e aceitam e at incentivam a luta pela igualdade material), mas tambm nas prprias mulheres, algumas das quais internalizando, perpetuando e reproduzindo a discriminao. H ainda uma outra face perversa e covarde da discriminao contra as mulheres. a violncia contra as mesmas praticada. Dados oficiais do Governo brasileiro apontam para o fato de que 7 de cada agresses praticadas contra as mulheres o foram no seu ambiente domstico. Por pessoas do seu relacionamento afetivo marido, namorados, pais, irmos, e at mesmo filhos. A questo de propores to graves que houve a criao de Delegacias da Mulher, com pessoal especializado no trato das situaes que vitimam as mulheres. Estatsticas de Joo Pessoa, referentes ao ano de 1996, indicam que, em nmeros redondos, houve mais de 1.000 ocorrncias policiais vitimando mulheres. Mais de 600 casos de leses corporais, 40 homicdios, 15 estupros. Dessas 1.000 ocorrncias, apenas 40 se converteram em inquritos policiais, com perspectiva de identificao do fato criminoso, e sua autoria. No se sabe quantos desses inquritos eventualmente deram ensejo formalizao de denncias, muito menos quantas condenaes judiciais foram proferidas. Isto se constitui, no plano nacional e internacional, uma das maiores demandas dos movimentos em favor dos direitos das mulheres: o reconhecimento de que a violncia contra a mulher grave violao aos direitos humanos. Elas pedem proteo contra essa violncia, cobrando dos governos medidas concretas, coibindo sua prtica, e punindo os culpados. O Brasil assinou e ratificou a Conveno sobre a Eliminao de todas as formas de Discriminao contra a Mulher, datada de 1979. Por este instrumento o Brasil se obrigou a tomar medidas apropriadas para modificar os padres scio-culturais de conduta dos homens e mulheres, com vistas a alcanar a eliminao dos preconceitos e prticas discriminatrias, baseadas em idias de superioridade ou inferioridade dos sexos, ou em funes estereotipadas de homens e mulheres. Isto se faz mediante educao para a igualdade. Mas o mnimo e o mais urgente que tem de fazer ensinar aos homens o que os poetas j proclamam h muito tempo: em mulher, no se bate nem com uma flor!
Procurador Regional da Repblica, presidente do CEDDHC (O Norte Joo Pessoa, quinta-feira 06 de maro de 1997 Opinio p.3)

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(texto 60) Dvidas Sociais

DOM MARCELO CARVALHEIRA

A vivncia da f dos cristos nos pases pobres do nosso Continente produziu uma Teologia Latino-americana, diferente da europia. A doutrina essencial da f sempre a mesma, mas as reflexes teolgicas so mltiplas. A nossa teologia, no que tem de legtimo e dentro e dentro da grande tradio catlica, est no s em textos de telogos, mas tambm se manifesta nos documentos do Episcopado latino-americano. Ele olha a realidade humana e procura relacionar a f com a vida do povo. Tentar articular o sabor teolgico com as cincias sociais, a salvao sobrenatural com a promoo humana. assim que o tema especial da Campanha da Fraternidade deste ano Educao como tantos outros anteriores, tem levantado uma questo fundamental para ns que a dvida social. Assim, diante de um desafio concreto, busca-se relacionar a f com a vida. Hoje em dia, todo mundo se d conta de que o Brasil um Pas endividado: tem dvida externa, dvida interna e a humilhante dvida social. Esta ltima grave e mltipla. Estende-se a muitos setores da vida do povo: sade, habitao, emprego, salrio, comida, transporte... educao. Na busca de resgate dessas dvidas, facilmente descobrimos que o credor o povo pobre. E que o devedor so os setores responsveis da sociedade. Concretamente, na verdade, do Estado, nos seus vrios nveis, que se cobram essas dvidas. Por outro lado, a luta pela extino desse dbito, na ausncia de um de um contrato positivo, se fundamente, no Ocidente, nos direitos fundamentais de toda a pessoa humana. Direitos estes que foram proclamados pela Revoluo Francesa, reassumidos, depois, pela ONU na Declarao Universal dos Direitos Humanos e, em nosso Pas, pela Constituio Federal do Brasil. Para ns cristos, certo que esse resgate da dvida social, esse grito pela libertao dos pobres se fundamenta na Palavra de Deus. Firmamo-nos na convico de que somos todos filhos e filhas de Deus. Somo sujeitos de deveres e direitos inalienveis e chamados, indiscriminadamente, a uma vida digna e livre (cf estas noes elementares na conferncia do economista e telogo catlico Yung Mo Sung para os Presbteros, recentemente, reunidos em Itaici, em Encontro Nacional). Esse mesmo economista cristo, diante das correntes dos neoliberais psmodernos, dos neo-social-democratas e da esquerda voluntarista, apresenta as contribuies que deveriam ser da Igreja na formulao de uma alternativa social mais humana e justa. Aps trs contribuies, no plano de uma cosmoviso geral, que passo a citar: 1) a afirmao da dignidade humana de todos os seres humanos, anteriores a qualquer instituio; o reconhecimento dessa dignidade tem dois destinatrios: a sociedade e a pessoa do pobre; sendo a melhor forma de reconhecimento do pobre desacreditado a relao face a face, o ouvir o pobre, a realizao de trabalhos concretos e localizados, como gestos profticos, buscando articul-los sempre mais

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amplamente, em vista da modificao das estruturas sociais; 2) criticar a absolutizao do mercado: a crtica da idolatria do mercado; a crtica da idolatria um dos eixos fundamentais da Bblia, visando a afirmao da transcendncia de Deus, o que um ato eminentemente religioso, mesmo que essa adorao no se explicite verbalmente na vida secular; 3) reconhecer os limites da factibilidade histrica: criticar, assim, o mito da satisfao de todos os desejos humanos pela acumulao ilimitada ou pela revoluo definitiva. preciso, pois, modificar o esprito que move a sociedade, donde controlar a relao entre qualidade de vida e quantidade de consumo, comporta-se como pessoa na comunidade, no reconhecimento do outro, na superao do individualismo concorrencial. Isso supe a fermentao de uma nova cultural ou, como diramos ns cristos, uma nova espiritualidade. Dou-me conta, ao concluir este artigo, da celebrao, neste Domingo 8 de maro, do Dia Internacional da Mulher. E quem mais do que a Mulher, sobretudo a excluda socialmente, credora de enorme dvida social? A cultura machista a discrimina e, freqentemente, quando a destaca para explor-la como objeto de propaganda, misturada com os artigos do comrcio, ou para atender, em espetculos, a instintos desordenados de uma cultura hedonista. Na data de hoje, peo a Deus que, no limiar do novo milnio, abram-se novos horizontes para a humanidade! Que seja justa, solidria e fraterna! Que Mulher e Homem, conforme o apelo primordial, sejam de fato imagem e semelhana de Deus! Que venha a Civilizao do Amor, sinal j na terra do Reino Definitivo!
Arcebispo da Paraba (O Norte Joo Pessoa, domingo, 08 de maro de 1998 Opinio p.3)

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(texto 61) Conquistas femininas

DBORA G. GOMES DE ALCNTARA*

Todo direito adquirido da mulher lhe custou muita luta e esteve sempre vinculado a uma situao histrica movida por fenmenos econmicos ou polticos. Assim foi com o direito do voto feminino conquistado no Brasil em 1934, no agito de uma revoluo. O direito educao tambm foi conquistado a duras penas. Na dcada de 30 a mulher ainda tinha que lutar pela admisso nos cursos primrios e secundrios, principalmente naqueles que fugiam a categoria de tipicamente femininos. A entrada de mulheres nas universidades s veio se d na fase expansionista (1956-61) do governo Juscelino Kubitschek. No ano de 1964, onde anos aps a reformulao do ensino mdio visando ao acesso ao nvel superior, apenas 25% dos concluintes do nvel superior eram mulheres. Nos ltimos tempos elas tm sido maioria em muitos cursos de nvel superior. No final dos anos 60 a mulher conquistou a liberdade sexual o direito de domnio do seu corpo e de exercer sua sexualidade dissociada da reproduo, ou seja, passou a ter direito de uso dos mtodos contraceptivos. Aps os anos 70 as lutas e conquistas se voltaram para o acesso ao mercado de trabalho em igualdade com os homens. Inseridas no mercado de trabalho, as mulheres lutam para adquirir direito maternidade sem conseqncias para o emprego. Com a reformulao da Constituio de 1988, as reivindicaes neste sentido foram atendidas. Hoje, a mulher ocupa na sociedade o espao conquistado ao longo dos anos, assumindo os papis de profissional, esposa e me. A ordem de papis retrata exatamente a transformao, ou seja, a guinada na vida da mulher moderna que hoje busca em primeiro lugar a realizao profissional, em seguida optar por ter, ou no, uma vida conjugal, e por ltimo busca a realizao da maternidade, no deixando de ser este o mais sensvel e sublime papel da mulher. Aos poucos a sociedade moderna vem caminhando em pr da mulher; so as mudanas organizacionais do trabalho com abertura s mulheres das profisses antes s exercidas por homens; so as polticas de subsdios pblicas e privadas, ainda que precrias em nosso pas, proporcionando s mulheres trabalharem fora com garantia de creche e alimentao para os filhos; o maior acesso a qualificao e aos cursos profissionalizantes; so os avanos da medicina reprodutiva permitindo s mulheres programarem a maternidade. A clebre filsofa francesa Simone de Beauvoir declarou na dcada de 50 a mulher livre ainda est nascendo. Hoje, quase meio sculo depois pode-se dizer a mulher livre est na maioridade, pois tm revelado expressivo desenvolvimento em todos os aspectos da sua vida.
* Mestranda em Economia do Trabalho - UFPB (O Norte Joo Pessoa, sbado, 07 de maro de 1998 Opinio p.2)

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(texto 62) Profisso: mulher!

LUCIANO MARIZ MAIA

Todo ano parece ser sempre a mesma coisa. 8 de Maro, Dia Internacional da Mulher, dia de celebraes. Justifica-se. O ano todo renovam-se violaes aos direitos fundamentais das mulheres, repetem-se atos de violncia e discriminao, perpetuamse injustias. Por isso, e novamente, ano de celebraes de lutas e lutos, e redescobertas de esperanas. Aos poucos, mas as coisas esto mudando. As mulheres esto adquirindo conscincia de sua fora e do seu poder, e esto cada vez mais se mobilizando, e ampliando seus espaos na sociedade. Redefinindo os espaos privados. Descobrindo os espaos pblicos. A escola, ou a escolarizao, tem ajudado. Adquirindo o saber, a mulher adquire o poder. Adquire conscincia do mundo, e autoconscincia de si prpria. Comea a deixar de ser presa da ideologia desenhada pelo homem, que a faz confinar-se em casa, e a faz menor na capacidade de trabalho e produo. Em algumas reas, parece ser mais fcil o ingresso no mercado de trabalho. Magistrio, por exemplo. No ensino primrio, chega-se ao extremo de s haver quase profissionais do sexo feminino. Mas tambm, e muito bem, no ensino superior. A mulher se superando, e transmitindo o que sabe porque estudou, e especialmente o que sabe, porque vive, aprende e sofre. A dureza da vida da mulher consiste em que no h hiato, no h espao para descanso, durante o seu dia, e ao longo de sua vida. Ter uma profisso e trabalhar fora no a tem eximido de trabalhar mais ainda, quando retorna para casa. a administrao da casa, e de tudo o que nela se contm: aposentos, pessoas, coisas. E o que se gasta e em que se gasta. Sem contar a emocionalmente desgastante atividade de ensinar aos filhos as atividades escolares. Mais das vezes tendo de novo que aprender, para poder ensinar. Testemunho tudo isto, pelos relatos que escuto, e pelos fatos que vejo, em minha prpria casa. Dbora Julinda, arquiteta h 15 anos, a braos com a prancheta, e abraos nos filhos. Do seu trao marcante no nanquim, ao trao decisivo no cimento, ela cimenta sua profisso, e contribui para a construo de sonhos. Por vezes so desejos de jovens que viram idias, idias que viram projetos, projetos que viram casas, casas que se transformam em lares. No lhe fcil caminhar no labirinto das dificuldades profissionais. No basta ter competncia no uso de seus instrumentos, ter criatividade e inspirao, ter sensibilidade. Se tudo isto lhe sobra, s vezes falta tempo para ver mais, viajar mais, descobrir mais. Pois sendo me, e tendo o corao entesourado nos filhos, o mais que quer ver, o mais com quem quer viajar, o mais que quer descobrir est ali, perto do escritrio, e dentro de sua casa. Nada obstante, cada viagem que faz desloca-se no tempo e no espao, escrutinando cada edifcio, averiguando cada soluo construtiva, identificando os novos rumos da arquitetura e da construo, e seus novos materiais construtivos. Umberto Eco professa que a arquitetura, de todas as artes, a que mais ousadamente interfere na ordem do universo. Essa a leitura que fao, das obras que

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Dbora Julinda faz. s vezes so projetos de edifcios, que brotam da terra como altos e elegantes pinheiros, dirigindo-se a Deus, como em uma prece, e elevando seus moradores ao alto. s vezes, so casas que se confundem com a natureza em redor, e no se sabe onde terminam estas e comeam os jardins, ou onde terminam os jardins e comeam aquelas. Estagiria que foi de Mrio di Lascio e Rgis Cavalcanti, hoje retribui o que aprendeu, ensinando a estagirios e estagirias em seu escritrio. Vive arquitetura e ama a arquitetura. uma grande profissional. Mas acima de tudo uma grande mulher.
Procurador Regional da Repblica

(O Norte Joo Pessoa, quinta-feira, 05 de maro de 1998 Opinio p.3)

(texto 63) Dia Internacional da Mulher O feminismo , sem dvida, uma das marcas deste sculo. Nos fins dos anos sessenta, acompanhando as ondas libertrias que mudaram a face das sociedades, as mulheres seguiram a trilha aberta pelos jovens, pelos negros, pelas minorias discriminadas. Partiram para a guerra. A meta era ampliar o espao fora de casa, conquistar o mercado de trabalho e a igualdade entre os sexos. O movimento centrou-se basicamente nos problemas da mulher. Em trs dcadas, juntou um patrimnio de lutas gloriosas. Paralelamente, acumulou um passivo de equvocos e fundamentalismos. Explica-se. Foi uma fase herica. Sabia-se o que se buscava, mas os caminhos para chegar l ainda no estavam traados. Em muitos momentos, prevaleceu o ensaio e o erro. Para o prximo milnio,a agenda acena com mudanas. O ultimo boletim da Womens Environment & Development Organization (Wedo), entidade presidida pela lendria Bella Abzug at sua morte em 1998, mostra a direo a ser seguida pelo feminismo: no mais o olhar voltado estritamente para as mulheres no mundo, mas para o prprio mundo. A pauta resultado de discusses de mulheres em inmeros fruns reflete a evoluo das preocupaes feministas. Fala em concentrar atenes na sade ambiental e biossegurana, em justia econmica e justia de gnero. Prope a luta pelo fortalecimento poltico das representantes do sexo feminino, o que supe democratizao e participao institucional coerentes com o objetivo de lograr transformaes substanciais da realidade. , sem dvida, uma guinada de 180 graus. Como chegar l? Os instrumentos variam. Mas tm um denominador comum a unio de foras. Pressupem a construo de coalizes do plano local e global. Prevem parcerias entre homens e mulheres, ONGs, instituies governamentais e internacionais. O que parece contido na proposta para o sculo 21 o reconhecimento de que h problemas femininos especficos. Mas sua soluo no se encontra encerrada num

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nicho de saia, mas na capacidade de a mulher se conhecer nos impasses da humanidade inteira. E fundir tudo numa nica luta de homens e mulheres para levantar a cabea e declarar que o fim dos tempos no chegou. O segredo est em saber se mover e sair das armadilhas do que parece imutvel, superado ou sem esperana. So desafios a serem enfrentados para a conquista de um mundo eqitativo, pacfico e saudvel. Nele, mulher e homem tm seu papel.
(O Norte Joo Pessoa, domingo, 7 de maro de 1999 Opinio p.A6)

(texto 64) SEM FALSA MODSTIA

Mirian Guaraciaba

Parece discusso sem sentido, em pleno ano 2000, vspera do terceiro milnio. Infelizmente, no . Ainda tempo de estarmos preocupados em defender direitos das mulheres, dos negros, dos ndios, dos homossexuais. As chamadas minorias que de minoria nada tm so discriminadas pela sociedade, pelas leis, pela vida. Pessoas que no podem viver, trabalhar, produzir, exercer direitos e deveres como qualquer cidado. Tranqilamente. Gente obrigada a defender-se de preconceitos, proteger-se contra a maldade. Perda de tempo, providncias que deveriam ser, a esta altura, absolutamente desnecessrias. As mulheres tentam mudar o cenrio com invejvel determinao. um comeo de conversa para quem passou sculos subjugada. Mas avanam. Sabem que h muito o que ser feito para que todos sejamos donos do nosso destino. Homens e mulheres, de todas as cores, credos ou preferncias sexuais. Se no somos iguais, h o que se comemorar neste Dia Internacional da Mulher, que acontece amanh, 8 de maro? Pesquisa do Instituto Vox Populi, de janeiro de 2000, mostra que as mulheres vencem, aos poucos, alguns preconceitos, como os das urnas, por exemplo. pergunta Voc votaria numa mulher para prefeito de sua cidade? Governador de estado? Presidente da Republica?, quase 80% de 2.000 entrevistados disseram sim. Na mesma pesquisa, o Vox apurou que as mulheres so consideradas pela maioria da populao mais honestas, mais confiveis, mais competentes, responsveis. O que falta, ento, para que elas assumam posies mais importantes ou disputem, em maior nmero, cargos eletivos? As respostas variam, mas h quem defenda, no pblico feminino, a honestidade e a retido de carter das mulheres como fatores impeditivos para o sucesso poltico. Faz sentido. As mulheres no sabem praticar a poltica rasteira. O que temos de melhor a oferecer ao mundo a nossa sinceridade de princpios. No devemos ceder pior forma de se fazer poltica, que a da barganha, caracterstica do universo masculino, diz a antroploga e presidente da Fundao Palmares, Ruth Pereira.

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Por essas e outras, o Brasil aparece em ltimo lugar, atrs dos africanos, no que diz respeito participao feminina nos parlamentos. So 28 num total de 513 deputados federais, por exemplo. O Brasil perde para Angola, So Tom e Prncipe. E no tudo. Contra a mulher existem dados levantados pela psicloga Raquel Moreno, diretora do Instituto Opinio, de So Paulo, desenhando quadro vergonhoso de sade pblica: para cada 100 mil crianas, morrem duzentas mes brasileiras. Mortalidade materna elevadssima no Brasil, quase recorde na Amrica Latina. Hoje, na justa homenagem prestada s mulheres, vamos lembrar de tudo isso. Mas no apenas para lamentar. Sem falsa modstia, somos muitas e somos fortes. E, por favor, que ningum interprete a mensagem como discurso machista. Somos tambm inteligentes: ai de ns se no fossem os homens.
(O Norte Joo Pessoa, quarta-feira, 8 de maro de 2000 Opinio p.A6)

(texto 65) PEITOS PARA CONSUMO Arlete Salvador Reveladora coincidncia essa que juntou o Dia Internacional da Mulher, comemorado na quarta-feira, e o final do carnaval brasileiro. O resultado dessa conjuno astral foi a certeza de que todo o discurso otimista sobre o sucesso feminino no mercado de trabalho e em outras reas do conhecimento humano no passa disso discurso. O que ainda est valendo na prtica uma forma machista, preconceituosa e hipcrita de tratar e retratar as mulheres no Brasil, em especial nos meios de comunicao de massa. No dia dedicado a elas, foram reduzidas a um amontoado de traseiros e peitos sacolejantes e burrice. Pode-se, sempre, argumentar que todo carnaval esse desfile de pedaos de carne nua na televiso e nas pginas dos jornais, e que se trata de uma festa popular, sem maiores conseqncias. uma meia verdade. Em primeiro lugar, carnaval no isso. Numa escola de samba do Rio de Janeiro desfilam entre 5 mil e 6 mil pessoas. A maioria delas vestida dos ps cabea com fantasias pesadas, cheias de adereos e alegorias. Tem de ser assim para a escola aparecer na avenida, brilhar na noite e contar o seu enredo. As peladonas so apenas meia dzia em cada escola, tanto que todos os jornais trazem sempre as fotos das mesmas gostosonas. Mas so elas que aparecem como smbolo do carnaval e no a passista annima, carregando a fantasia de no-seiquantos-quilos. O olho de fotgrafos, cinegrafistas e editores, no entanto, est justamente atrs do traseiro de fora e do seio saltitante, mesmo que sejam minoria na avenida. Portanto,

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no, o carnaval no s isso. Isso o que uma mentalidade machista e mercantilista quer que vejamos. A afirmao de que todo ano assim tambm no vale por inteiro. A repetio de algo s o torna banal e corriqueiro, mas no diminui o seu impacto. Todo ano registrado um nmero recorde de chacinas em So Paulo, de acidentes de trnsito nas estradas e de maus-tratos contra crianas. Nem por isso a sociedade considera a violncia aceitvel. No entanto, em nome de um falso sentido de liberdade, h uma complacncia generalizada com a explorao feminina no carnaval. Combate-se a prostituio pobre das esquinas e botecos de quinta categoria, onde moas desdentadas e feias vendemse por tostes, e tolera-se a de alto nvel, onde imperam o silicone e a cirurgia plstica. Afinal, no isso o que fazem as peladonas do carnaval? Vendem seus corpos. E por que esto nas capas dos jornais e revistas? Porque fazem jornais e revistas venderem mais. Trata-se meramente de uma relao comercial. No h nenhum romantismo nisso, nenhuma boa inteno e nenhum compromisso com a cultura ou a arte popular. Essas moas famosas pelos seios mostra agora vo vend-los pelo melhor cach pas afora. E o pior que h quem pague e babe. Pela coincidncia com o final do carnaval, no havia muito o que comemora nesse Dia Internacional da Mulher. Somente a lamentar. Na virada do milnio, na era da tecnologia rpida, pelo menos neste pas, a julgar pela cobertura do carnaval feita pela imprensa, mulher ainda produto de consumo.
(O Norte Joo Pessoa, sbado, 11 de maro de 2000 Opinio p.A6)

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(texto 66)

Dia Internacional da Mulher

Celebra-se hoje o Dia Internacional da Mulher, quando se deve tributar justas homenagens s figuras femininas que, em todo o mundo, revelaram, nos mais variados setores da atividade, perfeita capacidade para concorrer com os homens em igualdade de condies. Essa reverncia no se cinge s mulheres que mostram seu valor como instrumento de trabalho nas mais sofisticadas profisses, mas tambm quelas que, no recesso do lar, mantm um clima de compreenso (sem subordinao) com os maridos, educando os filhos com ternura e energia, forjando o carter dos jovens que, amanh, dirigiro os destinos da Ptria. A luta universal para extinguir o preconceito contra as mulheres tem sido rdua, mas j apresenta resultados excepcionais, marcada por sua presena onde se exija competncia, dinamismo e, especialmente, honestidade, que um dos seus atributos especiais. Nas ltimas dcadas, as mulheres tm ocupado importantes funes em vrios pases, revelando qualidades de estadistas, enfrentando difceis conjunturas, com serenidade e coragem, demonstrando fibra inquebrantvel. O Estado de Israel deve sua consolidao, em tempos tumultuosos, envolvido em guerras constantes com palestinos e rabes, extraordinria Golda Meier, primeiraministra que, durante mais de um decnio, governou a nao com habilidade e vigor, combatendo incessantemente os inimigos externos e mantendo coligaes polticas internas, para garantir a estabilidade do governo. O nome dessa mulher uma legenda de glria que os judeus reverenciam como exemplo invulgar de idealismo. Na ndia, onde governar uma tarefa delicadssima, para conciliar castas em um pas de grande extenso, onde se falam dezenas de lnguas e explodem conflitos religiosos, a filha do Mahatma Ghandi o apstolo da reao pacfica , Indira Ghandi, ocupou a presidncia da repblica durante anos, com raro equilbrio, administrando com inteligncia a convivncia dos contrrios. Na velha Albion, temos Margaret Thatcher, cognominada a dama-de-ferro, que ocupa h mais de dez anos o cargo de primeira-ministra, gerindo com competncia os destinos de um grande imprio colonial, que se desfez de suas colnias com um timing admirvel, conseguindo manter-se amigo dos antigos sditos, com os quais cultiva laos fraternais de amizade. Alem desse xito na poltica externa, evitou que a economia inglesa, com a perda das colnias e os desacertos do trabalhismo, entrasse em colapso, executando uma poltica econmica austera, que deu impulso ao setor privado e reduziu o tamanho do Estado, com vrias privatizaes de empresas pblicas. Nas Filipinas, a presidente Corazn Aquino conduz o governo, aps a queda do ditador Ferdinando Marcos, perseguida por vrios levantes, que tem conseguido vencer, impondo sua autoridade. Nestes ltimos dias, tivemos a agradvel surpresa de ver a corajosa Violeta Chamorro, viva do jornalista Joaquim Chamorro, assassinado pelos sicrios do ditador

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Somoza, vencer a eleies na Nicargua, derrotando o candidato sandinista, que disputou o pleito com o presidente Daniel Ortega. Estes so alguns exemplos atuais de mulheres admirveis mas, j no passado, ainda sob o peso de preconceitos, outras houve que ignoram as limitaes hipcritas da sociedade, atingindo posies culminantes em suas profisses, tais como a patronesse das enfermeiras, Florence Nightingale e Anita Garibaldi, madame Curi, que abriram caminho s suas companheiras, na bruma espessa das prevenes. Agora, o presidente Collor de Mello d uma demonstrao de respeito e confiana nas mulheres, entregando a Pasta da Economia professora Zlia Cardoso de Mello, que dever realizar um trabalho hercleo para reequilibrar nossa economia, e o Ministrio da Ao Social assistente social Margarida Procpio, dando a seu governo um tempero diferente dos anteriores, que ajudar no preparo do prato de fartura com que pretende combater a pobreza absoluta. Curvemo-nos, portanto, grandeza da mulher sal da vida , sem o que nossa existncia seria completamente inspida.

Se algum dia vocs forem surpreendidos pela injustia ou pela ingratido, no deixem de crer na vida, de engrandec-la pela decncia, de constru-la pelo trabalho! Edson Queiroz

(Dirio do Nordeste Fortaleza, quinta-feira, 8 de maro de 1990 Opinio p.2)

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(texto 67) Aborto e interpretao da lei Edgar Carlos de Amorim (*)

O nosso Cdigo Penal, literalmente, autoriza o aborto apenas nas duas hipteses: para salvar a vida da gestante e quando a gravidez resulta de estupro. No anteprojeto de sua reforma, foi acrescentado como excluso da ilicitude o aborto piedoso, ou seja, aquele fundado na prova concreta de o nascituro apresentar graves anomalias fsicas ou mentais. Infelizmente, no teve a devida acolhida pelo nosso legislador, pois caso tivesse sido aprovado, passaria a ser o Inciso III do Art. 128 do respectivo Cdigo. Em razo do exposto, vez por outra, surgem notcias nos jornais de ter esse ou aquele juiz permitido a prtica do aborto quando o feto comprovadamente no apresenta condies fsicas ou mentais de ter uma vida til e salutar. Estranhamos ter alguns destes julgadores afirmado haver proferido sua deciso contrria lei. Evidentemente em casos assim, o juiz no procede contra o texto expresso da lei, mas to-somente em inteira consonncia com o bom direito. O erro resulta do fato de julgarmos quase sempre com base na interpretao gramatical ou literal, isto , o direito est nas palavras da Lei e no, no seu esprito ou sentido. Em caso assim, ou seja, quando o feto no apresenta condies mentais e fsicas para ter uma vida til a si e a sociedade, impe-se o aborto com fulcro nos mtodos de interpretao sistemtica e lgica. Tudo muito fcil entender, porquanto o feto sadio dever ser extrado para dar vida me, no h sentido deixar de proceder de igual modo quando se tratar de nascituro mutilado no seu aspecto fsico ou com anomalias mentais, pois em assim permitindo o juiz estar dando vida no me, como ocorre na primeira hiptese, mas sim a prpria sociedade. Ora, se a lei permite o aborto, em razo do interesse menor, ou seja, para salvar a vida da me, porque no pode proceder igualmente em funo do interesse maior, ou seja, para salvar a sociedade de ter nos seu seio pessoas inteis, improdutivas e acima de tudo absorvente da mo-de-obra de terceiro? Sem sombra de dvida, ningum nasce para ser servido e sim, para servir. Consequentemente, dentro desta interpretao lgica, a autorizao judicial para a prtica do aborto para no caso do feto deformado no contrria a lei, porm sim nos termos dessa mesma norma. No vamos ficar apenas no campo da interpretao lgica, passemos a examinar a sistemtica. Primeiramente, devemos levar em conta o princpio da igualdade, pedra angular da verdadeira justia, e inserido no prprio artigo 5, caput, da Constituio Federal de 1988. Aqui, de maneira clara, haveremos de compreender o seguinte: se o aborto permitido para salvar a vida da me, o mesmo dever ocorrer quando as anomalias do feto forem flagrantes, no lhe permitindo ter uma vida til sociedade.

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Inegavelmente, o interesse menor no pode sobrepor-se ao maior, ou seja, ao da sociedade, mesmo porque para casos iguais ou semelhantes a Lei exige tratamento igual. Em suma, o aborto tanto permitido para salvar a vida da me como para expurgar do meio social pessoas improdutivas com eterna sobrecarga de tratamento e cuidados permanentes. (*) Desembargador
(Dirio do Nordeste Fortaleza domingo, 13 de maro de 1994 Opinio p. 02)

(texto 68) Mulher na Sociedade A mulher na vida da sociedade moderna deixou de ser apenas aquela referncia romntica de rainha do lar, passando a concorrer e competir com os homens nas atividades executadas fora do mbito familiar. Ocupa posio de relevo em todos os cargos pblicos e da iniciativa privada, nas profisses liberais, nas letras e nas artes, na poltica e na luta pelos direitos humanos. Mulheres escreveram pginas gloriosas na histria, como Maria Tomsia e Brbara de Alencar, entre outras, dignas de reconhecimento por seu trabalho em favor de causas fundamentais da liberdade humana e poltica. Atravs dos tempos, as mulheres deram provas de sua fibra enrgica, enfrentando reaes tenazes opostas por homens intransigentes em no lhes ceder espao algum. Alzira Soriano de Sousa, em 1928, foi a primeira mulher prefeita, em Lages, no Rio Grande do Norte, mas foi impedida de assumir por determinao da Comisso de Poderes do Senado. Hoje, 20 por cento das vagas para as cadeiras legislativas so destinadas s mulheres, por fora de projeto aprovado da deputada Marta Suplicy, do PT. Em 53 cidades cearenses, as mulheres foram as mais votadas nas ltimas disputas eleitorais proporcionais. Existem 327 representantes do belo sexo ocupando cargos legislativos. Na Cmara Municipal de Itapipoca, de seus 21 vereadores, nove so mulheres. Na Assemblia Legislativa, exercem o mandato duas deputadas enquanto 17 mulheres dirigem prefeituras cearenses. No Brasil, 288 mulheres foram eleitas para dirigir os destinos da populao, inclusive em algumas capitais. A Cmara Municipal de Fortaleza conta com quatro mulheres, enquanto o eleitorado feminino no Cear atinge 50,80% do seu contingente. No exerccio da funo de governadora est Roseane Sarney, do Maranho. Ester Ferraz foi a primeira ministra de Estado, assumindo o Ministrio da Educao e Cultura, no governo do presidente Joo Baptista Figueiredo. A histria registra ter sido a professora Celina Guimares Viana, da Escola Normal de Mossor, no Rio Grande do Norte, a primeira mulher a se alistar para votar, em 1927. A primeira senadora foi Eunice Michilles, do Amazonas, enquanto a mdica Carlota Pereira de Queiroz foi a primeira deputada federal, eleita em 1933, por So

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Paulo, com uma bagagem superior a 100 mil votos. No jornalismo, as mulheres tambm pontificam. Nas redaes dos veculos de comunicao, a presena feminina d o toque de humanizao nas relaes de trabalho e nas informaes levadas ao conhecimento do pblico, destacando-se muitas delas pelo alto grau de profissionalismo, talento e amor ao trabalho. A mulher, a cada dia, consegue espaos na vida social, administrativa, poltica e econmica, desempenhando um papel preponderante no equilbrio da vida social da Nao. Ela ainda tem um caminho muito vasto a percorrer para obter novas conquistas. Do direito de votar e, posteriormente, de ser votada, aceitao de sua presena em cargos antes ocupados privativamente pelos homens, tudo isso tem contribudo para fortificar a sua luta por novos e importantes espaos no contexto social. Na data universalmente consagrada figura feminina, ela recebe as homenagens devidas por atuaes ao mesmo tempo to diversas e notabilizantes, certamente consciente de que as conquistas polticas e profissionais apenas apontam para o caminho a ser trilhado. A mulher brasileira, especialmente a mulher cearense, digna de todas as manifestaes de jbilo e satisfao pela data. A maior que, talvez, a sociedade possa lhe prestar dar-lhe, irrestritamente, o apoio necessrio para que, cada vez mais, tenha liberdade e condies iguais de exercer sua cidadania.
Se algum dia vocs forem surpreendidos pela injustia ou pela ingratido, no deixem de crer na vida, de engrandec-la pela decncia, de constru-la pelo trabalho! Edson Queiroz

(Dirio do Nordeste fortaleza, sbado, 08 de maro de 1997 Opinio p.2)

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(texto 69) A fora da filhas de Eva

Desde o princpio dos tempos a mulher j se fez presente: E deu o homem o nome de Eva a sua mulher, por ser a me de todos os seres humanos (Gnesis, 3:20). E dela surgiram, Ada, Zil, Naam, Anamim, Ar, Sarai, Milca, Isc e muitas outras que, com a fertilidade de suas entranhas asseguraram o acontecer de infindveis descendncias. Se realmente tudo comeou a partir de uma prosaica costela, abenoada seja, pois assim teve incio o verdadeiro ciclo da vida. E num processo de harmonia csmica mulher e mundo compartilham a sua mtua evoluo. Surgiu Maria, escolhida pelo Esprito Santo para acolher em seu ventre o Filho de Deus na Terra; e foi seguida de muitas outras Marias que, como a primeira, tambm foram predestinadas nas suas mais diversificadas misses. No caleidoscpio da Histria muitos fatos e acontecimentos vm marcando o difcil caminho percorrido pelas mulheres. Reconhecidas inicialmente apenas pela ddiva da maternidade, elas lutaram pela conquista de espaos maiores que lhes proporcionasse tambm o direito de existir como cidads, ampliando limites e horizontes e gerando grandes transformaes na sociedade. E, de objeto de reproduo e arsenal domstico, as mulheres se tornaram operrias, artess, lderes, guerreiras, prostitutas e at astronautas. Elas realmente alcanaram o arco-ris; mas ainda lutam para destruir o preconceito e alcanar o vo libertrio pelo reconhecimento da igualdade de direitos em todo o planeta. Ousar descrev-las um desafio que s pode ser suplantado pela sensibilidade e percepo de sua real contribuio na histria da humanidade. Anita Garibaldi, Florence, Nightingale, Joana DArc, Melanie Klein, Teresa de Calcut, Indira Gandhi, Margareth Thatcher, Ella Fitzgerald, Helen Taussig, Marguerite Duras, Raquel de Queiroz, Tarsila do Amaral, Ceclia Minayo, Tereza Haguette... e todas ns! Mulheres frgeis de indestrutvel fortaleza! Mulheres sem cor, mas banhadas de luz! Mulheres racionais, mas transbordantes de sentimentos! Nas artes, na literatura, na cincia, na poltica enfim, em todas as reas da atividade humana, a mulher tem realmente feito conquistas. Mulher rvore que sustenta com suas razes e protege com seus galhos; Mulher Ventania que, com seu sopro envolve e acaricia; Mulher Sol que, com o seu calor derrete os ice-bergs da alma; Mulher que constri e/ou transforma destinos, Mulher que d cor vida! Injustamente reprimidas, agredida e violadas na sua dignidade, as mulheres ainda so vitimadas pelo preconceito, mas lutam: resistem, insistem e persistem. Da represso sexual intelectual, da agresso fsica moral, da violao pessoal profissional. E nesse contexto os desafios vo sendo ultrapassados e as batalhas vencidas. Novos rumos descerram perspectivas geradoras de um futuro cada vez mais dependente da mulher: a contemporaneidade progressiva se emprega sua seduo.

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Esto aprendendo a sobreviver e a crescer num mundo ainda dominado, quase que exclusivamente pela lgica machista, mas j se apercebem que os cenrios podem ser mudados e que as tendncias se alteram a cada momento, transformando fatos circunstanciais propcios a alternativas de mudana de paradigmas. E as Marias vo descobrindo que, apesar dos limites que lhe so impostos, tem muitos caminhos a trilhar, muitos horizontes a descortinar, muitos espaos a ocupar, muitos destinos a buscar, muitas lacunas a preencher, muitas estrelas a contar...! (E as estrelas so infinitas, assim como o so as oportunidades). E vo em frente, numa saga determinada por igualdade de direitos, proteo, sade, educao, lazer, oferta e condies de trabalho; denunciando o preconceito e a violncia como questes sociais fundamentais de desrespeito sua cidadania. sobre este prisma que queremos referendar a causa da mulher neste 08 de maro de 1997 para que, a sociedade reconhea a sua importncia, seja consciente de suas necessidades e curve-se diante de sua fora: a fora das filha de Eva! Samya Coutinho de Oliveira
Professora da Uece e enfermeira do Hospital de Messejana

(Dirio do Nordeste Fortaleza, sbado 08 de maro de 1997 Opinio p.2)

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(texto 70) Zulena Maria de V. Mulheres de marginal A me estava feliz. A filha, agora, era uma mulher casada. Satisfeita, dizia: Pronto, agora, que eu a entreguei ao marido, ele que tome conta dela. Saiu da minha responsabilidade. Era um domingo. A filha sentiu saudades de casa e quis rever a me e os irmos. Ela at que se surpreendeu, porque o marido no reagira, como das outras vezes, proibindo-a de sair. Andava triste, sentindo-se s. O marido no queria que ela conversasse com a vizinhana. Por mais que insistisse, j no podia ir igreja. Quando sobrasse um tempinho, iriam juntos, era o que sempre falava. Por que teria ele mudado de opinio e lhe permitido visitar a me? Ao retornar a casa, notou que a terra do pequeno quintal fora removida, sem que o marido lhe desse menor explicao, e at lhe proibira de ali mexer. No demorou muito, at baterem fortemente porta e gritarem: Abram, a Polcia! Ela abriu assustada, porque estava sozinha, sem a proteo do marido. Os policiais perguntaram por seu marido como se j o conhecessem e foram logo vasculhando tudo, at chegarem ao quintal e notarem o cho como se houvera sido cavado. Qual no foi a surpresa da dona da casa, ao desfilarem ante seus olhos, uns pacotes muito bem acomodados em uma caixa de papelo. O primeiro grande desgosto e o primeiro pensamento: o marido era um ladro procurado pela Polcia. Apoderou-se dela um medo terrvel. Sentia-se culpada por ter aberto a porta polcia. Insistiam para que indicasse o paradeiro do marginal e no lhe acreditavam quando afirmavam no saber por onde ele andava e nem sobre o que havia sido encontrado no quintal de sua casa. Correu a casa da sogra para contar-lhe o ocorrido e ver o que deveria fazer para ajudar o marido. Para surpresa sua, a Polcia j l estava. Ela ouviu, quando disseram: Ns lhe damos 24 horas para localizar seu filho e lhe dizer para nos procurar. Diga-lhe que, se no aparecer, a senhora e a mulher dele ficaro detidas. Chorando desconsoladamente, insistiu em dizer que no sabia de nada e nem vira quando ele enterrou o roubo no quintal e que no queria ser presa. A me e irms do procurado permaneciam caladas. A me implorou, ao filho, que se entregasse e devolvesse os objetos roubados, jurando-lhe que procuraria algum, importante, para falar por ele junto ao delegado. Enquanto isso, a esposa iria atrs das pessoas que haviam feito a queixa contra ele, para implorar-lhes que a retirassem. Assustada a esposa procurou a prpria me, pedindo que a ajudasse a cumprir a tarefa, to envergonhada e amedrontada se sentia. Sem o quererem, filha e me, viam-se envolvidas com a Polcia e com o verdadeiro carter do homem que, apesar de todos os esforos da famlia, foi trancafiado por envolvimento com trfico de drogas e puxadores de carro. No dia da visita aos presos, a surpresa pela ausncia da esposa. Digam a ela que, na prxima semana se, ela no vier, quando eu sair daqui, eu mato ela.

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Esta foi jurada de morte. Outras, menos favorecidas, identificam-se com a ocupao do companheiro, porque no enxergam perspectivas para a prpria vida e, mais dia menos dia, transformam-se em presidirias. Mas, h situao ainda mais triste, a de mulher de marginal que, por ignorncia, timidez, viso limitada sobre seus direitos como cidad, mesmo sendo inocente, termina trancafiada no lugar do marido. o caso de quem, possuindo barraca para morar, vivia com o filhinho, espera do companheiro, que s aparecia quando tinha fome, necessitava de roupa lavada ou de um lugar seguro onde guardar a muamba. Em um dia qualquer, por um motivo qualquer, a vizinha liga para a Polcia, que lavra o flagrante, e leva presa. Segundo relatrio da ONU, para o Ano Internacional da Famlia (1994), a mulher constitui 70% da populao mundial desfavorecida. Isso preocupante, considerandose que ela vive na fronteira do medo, do desespero, da depresso, do suicdio devido opresso e violncia que caracterizam o mundo feminino, o que fatalmente, repercute sobre a sade da famlia e das novas geraes.
A autora professora do Departamento de Enfermagem - UFC (Dirio do Nordeste Fortaleza, sbado, 08 de maro de 1997 Opinio p.2)

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(texto 71) Joo Soares Neto Mulher Quando nasci minha me era uma mulher jovem e bonita. A primeira palmada que recebi foi de uma parteira. Fui banhado, vestido e beijado por duas avs e uma meia dzia de tias. Tive bab e as minhas primeiras letras aprendidas foram com uma professora. E a eu fui crescendo e entendendo que o mundo mais bonito e melhor por causa das mulheres. Desde adolescente sempre tive amigas que me ajudavam nas paqueras, faziam cimes s namoradas e serviam de confidentes. Entrei na universidade e as minhas colegas cuidavam dos meus apontamentos e livros e sempre estavam dispostos a repassar comigo as lies que no aprendia. Fiz poltica universitria e os votos que recebi eram, na maioria, das minhas colegas. Ao casar tive quatro filhas. Todas lindas, queridas, inteligentes e de excelente carter. No meu trabalho sou cercado por mulheres: zeladora, recepcionista, secretria, administradora, financeira, contadora, compradora, psicloga e programadora. Na minha casa uma secretria-governanta cuida de mim, ralhando porque como pouco e trabalho muito. Os meus negcios em banco so sempre resolvidos por mulheres-gerentes e optei por mdicas para cuidarem de mim. Clnica Geral, hoje substituda, pasmem, por uma pediatra, oftalmologista, dermatologista e, quando a cuca precisou, fui atrs de uma psicloga. Tenho grandes amigas mulheres que, sem merecerem, foram confundidas e mal interpretadas pela ateno que me davam. Tiraram de letra e de forma sobranceira, como s as mulheres sabem ter. Sou querido por uma me desvelada. Tive a petulncia de saud-la no colgio em uma vspera do Dia das Mes e, por conta disso, ainda tem gente que me chama de Joo Mame. As minhas quatro irms cortam o meu cabelo, fazem as minhas unhas, levantam o meu astral e sempre foram amigas e leais comigo. Tudo isso para dizer, talvez de uma forma machista e com atraso (este artigo deveria ter sado semana passada), que tenho dependncia por mulher. Sem essa criatura que o sal e o mel da vida, a um s tempo, a minha vida no teria sentido. Como disse a psicanalista Maria Rita Kehl: que somos, claro, muitos melhores que os homens, j que tudo o que conquistamos foi tirado do que ento tinha sido privilegio deles. Saibam pois, os que lerem estas mal traadas linhas, que tenho conscincia do poder das mulheres da sua capacidade sutil de fazer o que querem e da obstinao que, mais cedo do que se imagina, as far parceiras verdadeiras dos homens.
(Dirio do Nordeste Fortaleza, domingo, 16 de maro de 1997 Opinio p.2)

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(texto 72) Marcos F. da Frota Contexto do aborto A primeira dama dos EUA, Hillary Clinton, em recente pronunciamento sobre o aborto, citou o Brasil como um exemplo a ser evitado pela falta de uma poltica sria de planejamento familiar. Na realidade, em nosso Pas, segundo estimativas, todo ano so feitos mais de 1milho de abortos, a maioria clandestinos, com seqelas dramticas, aterradora mortalidade e margem dos controles das autoridades sanitrias. No segredo para ningum que a questo do abortamento divide a opinio da sociedade e suscita debates complexos de ordem moral, jurdica, tica e religiosa e, neste aspecto, as leis, as mentalidade e os costumes no evoluem muito rapidamente. Os defensores do abortamento vem na liberdade, e mesmo no direito de abortar, um grande progresso de um direito ainda maior que a mulher dispor de seu prprio corpo. o contexto evolutivo para a individualizao extrema dos destinos, de modo que somente o individuo tem de se preocupar consigo mesmo, sem contrapartida em termos de deveres para com o parceiro e a sociedade. Para estes, ter a responsabilidade do prximo, de seu parceiro, das crianas a nascerem, pedir demais e o aborto aparece como perfeitamente legtimo. Em outro contexto, a questo do abortamento envolve um sentimento profundo de solidariedade e de responsabilidade face ao prximo, totalmente oposto ao individualismo. Aqui, a tarefa do corao! Tarefa difcil, num mundo em que os valores morais se desagregam e a solidariedade, aceita em palavras, pisoteada pelos egosmos individuais. Quem se interessa em salvar a moral? Quanto ao inexorvel mercantilismo que explora o abortamento, o panorama e dramtico e cruel. De um lado, riquezas so acumuladas na ilegalidade de prticas abortivas e, de outro, mulheres ficam a merc de profissionais mal preparados e de clnicas clandestinas, expostas aos riscos e com ndices alarmantes de mortes. E, pior ainda, numa sociedade altamente permissiva, onde os desvios morais constituem ttulos de gloria, chega-se a anunciar: No aborte. Mantenha seu beb e goze suas frias no Caribe. Est armado o palco para o trfico dos anjos, quando as mes, em vez de abortar, levam a termo suas gestaes e, depois, vendem seus bebs com vantagens para si e, principalmente, para outros. preciso ter-se um profundo respeito pela vida intra-uterina e que a interrupo de uma gravidez seja sempre um ato grave e raro. A situao de risco, de difcil preciso, no deve servir de libi aos pedidos de interrupo da gravidez por convenincia pessoal e social. Urge uma melhor informao das mulheres sobre a utilizao da contracepo, mtodo que se deseja unanimemente substituir a interrupo voluntria da gravidez. Que as comisses formadas sobre a questo do abortamento sejam multidisciplinares e incluam filsofos, telogos, moralistas, juristas, mdicos e religiosos, para que, num esforo de conciliao, possam proporcionar s mulheres uma verdadeira liberdade de escolha. imperioso que se estabelea para a populao no apenas as elites uma poltica competente e responsvel de planejamento familiar que atenda as realidades sociais e humanas.

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O autor mdico
(Dirio do Nordeste Fortaleza, segunda-feira, 17 de maro de 1997 Opinio p. 2)

(texto 73) Joo Soares Neto As mulheres de todos ns Amanh, dia 08, se comemora mais um Dia Internacional da Mulher. Talvez, por tal razo, tenham me ocorrido as reflexes abaixo. No as fiz, com o propsito de agradar ou desagradar, mas com a inteno de procurar entender o que aconteceu conosco, homens e mulheres neste fim de Sculo. No, necessariamente, o fim dos tempos. Qui, um novo. Ns, os homens nascidos pelo meio deste Sculo, no fomos, culturalmente, acostumados a entender a alma feminina. Vamos, em nossas casas, quase sempre, um pai dominador com direito a tudo. Nossa me era, via de regra, submissa. Estudvamos em colgios s para homens, jogvamos futebol, brigvamos de tapa uns com os outros, comevamos a namorar meio amedrontados e nos inicivamos sexualmente com prostitutas. O nosso contato mais aberto com as mulheres, como parceiras, comeava na universidade ou trabalho. Jovens, mulheres e homens no sabiam como lidar um com o outro. Era o princpio de um aprendizado doloroso e, ao mesmo tempo, estimulante. Surgiam os Beatles, acontecia o ano de 1968, eclodia o cenrio de Woodstock e o feminismo mostrava a sua cara mais sectria, para se defender de um mundo absolutamente masculino, machista. Os homens no sabiam como lidar com essa avalanche e reagiam mal. Procuravam uma afirmao e no tinham referncias para descobrir a sada. A perpetuao do machismo estava sedimentada no seu inconsciente e no havia, ainda, a conscincia de que homens e mulheres so seres complementares e no adversrios. No existia literatura, no havia histria, no havia boa-vontade e, principalmente, no havia preparo, de lado a lado. Estvamos atnitos e no tnhamos referncias. O resultado foi triste. Os casamentos iam fazendo gua. Os que permaneceram, de um modo geral, ainda tm o rano da convenincia burguesa e se apequenaram na acomodao e na farsa. Os que acabaram, produziram suas mazelas fsicas e mentais, desencorajando, muitas vezes, novas relaes pelo medo do fracasso e a inabilidade de saber lidar com circunstncias novas, como conviver com os filhos do outro ou da outra. Antes que o bug do milnio ameaasse os nossos computadores e, conseqentemente as nossas vidas, fomos atacados por esse vrus do descompasso entre homens e mulheres, irremediavelmente destinados a desvendar os caminhos de uma nova relao, custa de tantos desencontros e muita dor. Ser que valeu a pena?

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Claro. preciso chorar para aprender a alegria de enxugar as lgrimas. necessrio saber como levantar quando se tropea. lgico rediscutir as relaes homens e mulheres e transformar o casamento no em um contrato, mas em um acordo de vontades, sentimentos e aspiraes. Tudo isso bvio, mas a vida nos mostra que nem sempre vemos o bvio e nos perdemos complicando o simples, como se fssemos cerimonialistas querendo mostrar servio. preciso acabar com o duplo sentido do ttulo. As mulheres no so os ns de nossas vidas. Pelo contrario, preciso aprender juntos a desatar ns e celebrar alianas. E a sim, criar um novo ns, mulher e homem, seres distintos e destinados a formar uma nova sociedade procura das respostas que no conseguimos descobrir, ainda.
(Dirio do Nordeste Fortaleza, domingo 7 de maro de 1999 Opinio p.2)

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(texto 74) Papel da Mulher As trs ltimas dcadas registram avanos consistentes no processo de afirmao social da mulher. So frutos da luta surda, incompreendida e lenta contra uma herana cultural arraigada com predominncia dos homens, aceita at por expressivo contingente de mulheres. Os esforos desenvolvidos por lideranas femininas so para a construo de uma sociedade que oferea iguais oportunidades aos dois sexos. O incio do sculo XX marcou as primeiras iniciativas isoladas das mulheres que superaram as barreiras sociais responsveis pelo ambiente discriminador em que viviam, margem do progresso econmico e da evoluo da sociedade. Amplos espaos eram abertos no mercado de trabalho e os direitos sociais comeavam a ser reconhecidos pela legislao. O pblico feminino demorou a sair do casulo de proteo ao sexo frgil, argumento utilizado para mant-lo em condies de inferioridade. O importante que esse passado de pouco brilho se tornou apenas um referencial. A mulher evoluiu por fora de uma ao minoritria, verdade, mas trazendo a determinao capaz de repercutir suas aspiraes, de pr em prtica suas idias de liberdade individual e de seu valor como pessoa. Nesse ponto, no h favor a ser resgatado. Pelo contrrio. A afirmao da mulher atual e a ruptura das amarras do preconceito so conquistas suas, exclusivamente. At a dcada de 50, prevalecia no Brasil o modelo de famlia patriarcal, em que a mulher exercia papel subalterno, servindo, apenas, para intermediar as relaes entre o marido e os dez, doze, quinze e at dezoito filhos. Na segunda metade do sculo, surgiu o padro axial de famlia, alterando substancialmente o seu papel no grupo familiar, saindo da condio subalterna para nivelar-se mesma posio do marido, iniciando a reduo do padro mdio de apenas trs filhos. O passo seguinte foi a expanso do mercado de trabalho feminino, disputado por etapas, inicialmente no servio pblico, com um nico turno de trabalho. Alm das prendas do lar, a professora, a parteira e a enfermeira so as profisses iniciais do trabalho feminino espalhadas pelos mais diversificados mercados, com maior presena no magistrio seguindo a tendncia inicial nos servios mdicos, nas redaes dos veculos de comunicao, no servio social, na psicologia, biblioteconomia e na economia domstica. A mulher cidad demorou a ser eleitora, pois um dos primeiros ttulos femininos data das eleies de 1928, no Rio Grande do Norte. Na poltica ela figura em pequena quantidade. Para a correo dessa disparidade, a ento deputada Marta Suplicy liderou um movimento no Congresso Nacional para que os partidos fixassem cotas seqenciais a partir de 20%, dentre seus candidatos, reservadas s mulheres vocacionadas para a disputa do voto. Embora esse sistema no seja ideal, digno de nota que essas cotas ainda no so preenchidas. As questes pontuais do mercado de trabalho feminino ainda arrolam dificuldades como a dupla jornada, seu reflexo na educao dos filhos e salrios diferenciados em algumas profisses. Entre as mulheres dedicadas somente ao labor domstico, houve poucos avanos at mesmo nas relaes familiares, nas quais

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prevalecem resqucios do patriarcalismo. Muitas vezes, o seu universo social se concentra nas relaes familiares e de amizade. Entre as que saram para o mercado de trabalho formal, h conquistas substanciais, como h tambm algumas dificuldades em compatibilizar vantagens e obrigaes. Alguns segmentos, enquanto festejam as vantagens obtidas, no assumem os nus gerados no ambiente externo em que atuam. No transcurso do Dia Internacional da Mulher, mister sada-la, reconhecendo a contribuio oferecida ao processo de construo social.
Se algum dia vocs forem surpreendidos pela injustia ou pela ingratido, no deixem de crer na vida, de engrandec-la pela decncia, de constru-la pelo trabalho! Edson Queiroz

(Dirio do Nordeste Fortaleza, segunda-feira 08 de maro de 1999 Opinio p.2)

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(texto 75) Mnica Barroso A mulher e o poder Comemoramos mais um oito de maro o Dia Internacional da Mulher. Aqui no Cear, onde a violncia domstica com suas trgicas conseqncias campeia temos, entretanto, um fato histrico a comemorar: chega presidncia de um dos poderes estaduais uma mulher desembargadora gueda Passos Rodrigues Martins, viva!!! Imagino os fardos que a senhora desembargadora teve que suportar para chegar aonde chegou... E admiro-a mais ainda. Com certeza, ela realizou o sonho das mulheres que militam na Justia cearense e lembro-me, na oportunidade, de uma sua antecessora que quase chegou l e que no podemos deixar de homenagear: desembargadora Auri Moura Costa. Foi esta senhora que possibilitou que as mulheres sonhassem com o trono do Judicirio local. A desembargadora Auri no logrou xito na ousadia mas, o destino implacvel no fiar da roca do tempo, trouxe a desembargadora gueda para cumprir este desiderato. Vi-a recentemente sentada cabeceira do Tribunal Pleno e, sorri sentido-me justiada e mandei mudamente uma mensagem para a desembargadora Auri: Descanse em paz, chegamos l, sua luta no foi em vo. Estava escrito, talvez nas estrelas, que o desembargador Jos Maria de Melo entregaria seu trono para uma mulher e ele assim o fez. A desembargadora gueda no se diz feminista, e, no dizer de antanho, uma moa simples, boa dona de casa, esposa carinhosa e me amorosssima. No descuidou, entretanto, de suas funes no mnus pblico. E no admitiu que ningum lhe desrespeitasse pela sua condio de mulher, que fez, naturalmente, brilhar. Isto, senhora desembargadora, ser feminista. A diferena que sua revoluo fez-se aos poucos, no necessitou de grandes embates pblicos. Mas recordo das lutas travadas pela desembargadora no seu caminhar, e no foram poucas... Mas lembram da desembargadora Auri? Esta por ser pioneira, pagou o preo e no conseguiu dirigir seus pares. Quantas que vieram antes de ns, no conseguiram chegar perto de seus sonhos pelo simples fato de serem mulheres? Acompanho de perto o trabalho da desembargadora gueda e constato com orgulho que, qual um cometa, ela tem deixado atrs de si um rastro de luz: fez um belo trabalho no Tribunal Eleitoral e, recentemente, frente do Frum Clvis Bevilqua deu exemplo de eficincia no trabalho da coisa pblica. As crianas e os adolescentes do Cear so as que mais tm a agradecer a senhora desembargadora: o trabalho desenvolvido frente ao Juizado da Infncia e da Juventude fez daquela unidade uma referncia nacional. O futuro do Cear est de parabns e ns, o presente tambm. E, de um cantinho qualquer junto aos justos, o passado se vangloria e a desembargadora Auri, com certeza, sorri por entre as estrelas. Elas abriram com

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bravura novos caminhos que ns mulheres podemos trilhar, elas provaram que possvel. Por isso, fico de c torcendo que outras, tais como as juzas Huguette Braqueais, Edite Bringel e Gisela Costa, tenham assento no Tribunal de Justia do Estado do Cear o quanto antes e misturem o saber feminino nas decises prolatadas por aquela Corte.
A autora presidente da Associao dos Defensores Pblicos (Dirio do Nordeste Fortaleza, segunda-feira, 8 de maro de 1999 Opinio p.2)

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(texto 76) O Dia da Mulher Nenhuma criao da natureza foi to importante quanto o da mulher! Na histria da criao dos cus e da terra, diz-se que Deus formou o homem do barro da terra e inspirou-lhe nas narinas um sopro de vida e o homem se tornou um ser vivente (Gnesis 2,7). Conta-se tambm que Deus disse: No bom que o homem esteja s; vou darlhe companheira que seja semelhante a ele (Gn 2,18). Ento, o Senhor Deus adormeceu profundamente o homem e enquanto ele dormia, tomou-lhe uma costela e preencheu de carne o seu lugar. (Gn 2,21) E da costela que tinHa tomado do homem, o Senhor Deus fez uma mulher e levou-a para junto do homem (Gn 2,23). Por isso, o homem deixar seu pai e sua me para se unir sua mulher e os dois sero uma s carne (Gn 2,24). E o Senhor Deus, abenoando-os, deu-lhes uma importante misso: Crescei e multiplicai-vos, enchei e dominai a terra! (Gn 2,28). O homem e a mulher, portanto, completam-se mutuamente e foram criados um para o outro, para viver em famlia. Mas, o homem, desde a criao, certamente por ter uma constituio fsica mais forte que a da mulher o por julgar que tem o poder de dominar a terra e a mulher foi tirada do seu corpo, usurpou da mulher o poder de domnio que Deus deu aos dois e passou a tratar sua companheira como subalterna e submissa. Assim, a mulher, durante sculos e milnios, foi escrava do homem, servindo-lhe apenas para saciar-lhe os apetites sexuais e cuidar dos filhos e da casa. Mais tarde, quando se cuidou da educao, o futuro da mulher consistia em encontrar um bom marido. H cerca de trinta anos, li um livro de autor americano, salvo engano William Durant, em Filosofia da Vida, em que ele diz que, no setor social, nenhum acontecimento, no perodo dos primeiros cinqenta anos deste nosso sculo, teve tanta importncia e repercusso, quanto o da independncia da mulher! Na verdade, no est longe o tempo em que a mulher no podia sequer votar, nem participar de concurso para obter um emprego, nem exercer certas profisses. A admisso de mulheres, como empregadas, por exemplo, entre ns, no Banco do Brasil, ou em tribunais de justia, no era admitida e somente passou a se dar por uma conquista moderna da mulher, como foi o direito de votar. E sofriam discriminaes, de toda natureza, no seio da sociedade. Atualmente, ainda existem muitas restries mulher, mas a mulher adquiriu sua liberdade, inclusive como dona de seu corpo, e est se impondo em todos os campos da atividade humana, trabalhando em qualquer lugar e disputando com o homem o sucesso da vida, com brilho e eficcia. At futebol j est jogando... Quando estudei Medicina Legal, no Curso de Direito, lembro-me de estudantes fazendo galhofas das mulheres, dizendo que elas eram mesmo inferiores ao homem, porque seu crebro era menor do que o do homem. Costumo, no entanto, dizer que o mundo do amanh dos jovens e das mulheres. E na verdade ser. O dia 8 de maro dedicado mulher e comemorado como o Dia Internacional da Mulher. Merece, realmente, ser homenageada e festejada no seu dia, mas a mulher no tem dia, porque todos os dias so da mulher! Realmente, a mulher a fonte da

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vida. O homem, seu companheiro, tem apenas o papel transitrio de fecund-la, mas no ventre da mulher que comea a se perpetuar a vida do homem. Nascido o filho, entre gemidos, gritos, sofrimento e alegria, ela quem o amamenta, ela quem cuida de todas suas necessidades, durante dias e noites, sem cessar, suportando o choro que no a deixa dormir, ela que vela pela educao e a sade do filho e acompanha com renovada preocupao seu crescimento e o desenrolar de sua vida. Ainda quando adultos os filhos, sempre a mulher seu Anjo da Guarda. E mesmo quando o filho ingrato e se torna, porventura, um mau carter, sempre a me, que est a seu lado e sofre e procura justificar as loucuras do filho. Eu, nascido homem, quero penitenciar-me das injustias que continuo praticando com as mulheres, rendendo-lhes, aqui, pelo dia 8 de maro, minhas sinceras homenagens.

Lus Crus de Vasconcelos

Advogado (Dirio do Nordeste Fortaleza, sbado 12 de maro de 1999 Opinio p.2)

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(texto 77) Mrito reconhecido Transcorre o Dia Internacional da Mulher, efemride lembrada a cada ano, mas sem traduzir a exata dimenso do valor que lhe deve ser atribudo, em razo das conquistas acumuladas ao longo deste sculo. Reconhecer o mrito da mulher, mais do que dever, uma forma de exalt-la. No curso da centria que se fecha este ano, as conquistas assinaladas pelo exrcito feminino se processaram de forma lenta, porm, cumulativas. O primeiro estagio foi a superao de boa parte dos preconceitos que limitavam o seu papel social. Revestidos de propsitos defensivos, eles, no fundo, lhe tolhiam os passos. Mesmo assim, perduram resqucios de uma sociedade marcadamente dominada pelo homem, impondo, assim, seu controle. No faz muito tempo, a mulher, de forma geral, no passava de objeto. Os sinais desse mundo coisificado no desapareceram, mas os avanos so salutares. A mulher vem-se tornando sujeito do seu destino. O ganho inicial, pela sua expressividade, se registrou no mbito da cidadania. O primeiro voto feminino, em 1926 no Rio Grande do Norte, abriu caminho para que o contingente de mulheres se tornasse eleitor a partir de 1932, decidindo pleitos pelo seu peso numrico. O direito de votar, inserido na legislao que regulamentou o pleito de 1934, o primeiro e nico do perodo do Estado Novo, foi seguido pelo direito de ser votada. Corrigiu-se, desse modo, uma anomalia imposta pelo modelo de sociedade patriarcal que vigorava no Pas. A mulher adquiria, desse modo, posio de cidad. A timidez da poca, vencida, apenas, pelas mulheres de vanguarda, no era muito diferente das condies atuais. Falta entusiasmo ao pblico feminino para preencher as cotas reservadas s candidaturas femininas, dentro da legislao partidria que lhe reserva 25% do total de vagas. Foi no mercado de trabalho que aconteceram modificaes substanciais. O conjunto de direitos sociais, includos na Consolidao das Leis Trabalhistas, protegia a mulher de condies insalubres de trabalho. Como predominava, poca, o emprego industrial, as normas lhe impediam o trabalho noturno. Presentenmente, expandem-se os servios e, com ele, a mo-de-obra feminina, no podendo haver distino entre sexos nas jornadas de trabalho. Da a normalidade da presena da mulher no trabalho noturno, como decorrncia natural das atividades tercirias. Neste ponto, a legislao caducou. A mulher se tem afirmado, cada vez mais, no campo profissional, em igualdade de condies com o homem. E em alguns seguimentos, est-se tornando maioria no mercado de trabalho. O magistrio, nos trs nveis, registra o crescimento vertiginoso da presena feminina nas atividades didticas, com brilho e competncia. Na rea das cincias mdicas, a mulher tambm vem despontando, tanto no magistrio como na pesquisa terica e aplicada. Laboratrios, hospitais, centros de pesquisa e salas de aula tm sido o campo de expanso preferencial do grupo feminino, aliando desempenho de qualidade com alto senso profissional. No mbito dos transportes, da comunicao e de gesto empresarial, a presena da mulher em postos de comando tem obtido desempenho elogivel. Como o mrito

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que prevalece na indicao dessas executivas, os resultados confirmam o acerto das escolhas. A mudana no papel social da mulher, de maior repercusso nos ltimos 100 anos, diz respeito ao seu comportamento sexual. Primeiro, no anos 60, com a massificao do consumo de contraceptivos, descobrindo a liberdade sexual; depois, pela afirmao de sua independncia na escolha dos parceiros. Essas conquistas, porm, s alcanam uma parte da sociedade mundial. Em muitos lugares, a mulher ainda padece a inconcebvel condio de inferioridade. Seu resgate a finalidade deste dia comemorativo.
Se algum dia vocs forem surpreendidos pela injustia ou pela ingratido, no deixem de crer na vida, de engrandec-la pela decncia, de constru-la pelo trabalho! Edson Queiroz (Dirio do Nordeste Fortaleza, quarta-feira 8 de maro de 2000 Opinio p.2)

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(texto 78) Socorro Magalhes As conquistas da mulher O sculo XX destaca-se como um perodo de grandes conquistas em favor da mulher, embora ainda haja muitas etapas a serem vencidas para que se possa proclamar uma vitria ampla e abrangente, neste tocante, em todos os pases do mundo. A cincia mdica, atravs de notveis e fascinantes avanos, desenvolveu poderosas armas para proteger-lhe a sade e o bem estar. No contexto social, amplos direitos lhe foram reconhecidos e, assim, teve ela chances de plena realizao nas mais diversas reas profissionais, muitas delas consideradas inacessveis ao injustificadamente denominado sexo frgil. No se pode admitir nos dias atuais qualquer poltica social discriminatria que reserve mulher uma situao inferiorizada, pois at hoje no provou a cincia fosse ela, geneticamente, menos dotada que o homem. Execrveis so as ideologias e doutrinas preconceituosas que lhe impem limites sociais, educacionais, cerceando o exerccio de seus direitos, de sua liberdade. A escritora norte-americana Leslie Rogers, em seu livro Sexing the Brian, afirma que so as habilidades naturais da mulher e no as aprendidas que lhes possibilitaro dominar o mundo dos negcios no prximo sculo. Lamentavelmente, porm, ainda h muitos pases em que a mulher nada tem a comemorar. Analfabetas em sua maioria, vivendo em situao de misria e penria, desconhecem essa palavra conquista. O mundo parou para elas e as condenou ao inferno aqui mesmo na terra. com essa situao humilhante que nos deparamos em muitas regies da frica e nos pases islmicos. Na ndia a funesta tradio da doao de um dote da famlia da moa famlia do pretenso marido tem estimulado a prtica de abortos e de assassinatos de bebs do sexo feminino pelos prprios pais. Tudo isso em decorrncia da extrema misria e do atraso cultural a que esto relegadas parcelas considerveis da sua populao. A mutilao dos rgos genitais em meninas para suprimir-lhes a sexualidade ainda rotineira em muitos pases no mundo num gesto cruel de violao dos direitos humanos. A milcia Taleban, que domina o Afeganisto, chegou ao extremo de proibir que as crianas do sexo feminino freqentassem a escola e as mulheres exercessem alguma profisso fora do lar. Mdicas que conseguiram fugir de l encontram-se no Paquisto exercendo funes de faxineira ou outras profisses no condizentes com a sua formao universitria para sobreviver. L e em outros pases tambm de religio islmica, se as mulheres ousarem se apresentar em pblico com vesturio que no as cubra dos ps cabea, podero ser apedrejadas at a morte. Em nosso pas onde h muito o que fazer para melhorar o sistema de sade, preciso que se d maior ateno mulher, principalmente a partir dos 40 anos, poca em que se inicia o declnio hormonal e o envelhecimento cerebral.

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Todos sabemos dos benefcios da terapia de reposio estrognica na melhoria da qualidade de vida, na preveno da osteoporose, das doenas cardiovasculares, da doena de Alzheimer. Esta atinge mais mulheres do que homens, pois em cada 5 casos diagnosticados, 3 so mulheres, acometidas aps a menopausa, o que corrobora a suspeita de que o hipoestrogenismo pode tornar o organismo mais susceptvel a essa enfermidade. tambm com o exaurimento total da funo ovariana que diminui a absoro das vitaminas C, E, beta-caroteno e clcio que retardam o envelhecimento, reativam os neurnios e evitam a perda precoce da memria. A vitamina C tem propriedade de reduzir danos aos tecidos, impede a perda do colgeno, mantm o vigor e a elasticidade da pele. A vitamina E tem ao protetora contra doenas cardiovasculares e certos tipos de cncer. O beta-caroteno um excelente antioxidante e o clcio tem papel importante na preveno da osteoporose. Na rede de sade pblica, praticamente, no dispomos do mnimo necessrio ao atendimento de pessoas que a procuram com desconfortveis sintomas de declnio hormonal como ansiedade, angustia, ondas de calor, sudorese profusa, insnia e at mesmo com crises depressivas, capazes, muitas vezes, de pr em risco a estabilidade e a harmonia familiar. Nesse caso, o profissional de sade sente-se impotente por no poder solucionar, face indigncia de recursos, um quadro perfeitamente contornvel. O que estamos assistindo, talvez por desconhecimento das causas subjacentes do quadro clnico ou por falta de medicamentos especficos disponveis, a uma crescente prescrio de anseolticos e antedepressivos com o perigo de criar nessas pessoas uma dependncia a esses tipos de drogas. preciso que se d maior ateno s nossas mulheres carentes. O nus da preveno ser mnimo se comparado com os custos do tratamento das doenas, seqelas, dias de afastamento do trabalho que adviro, fatalmente, pela falta de assistncia em tempo hbil. Por outro lado consabido que a produo de radicais livres exerce influencia malfazeja no processo de envelhecimento. Uma alimentao inadequada, rica em carboidratos simples (aucares) e/ou em gorduras, induz a oxidao dos tecidos. As dietas de baixo teor de calorias e gorduras tm sido associadas a um aumento da longevidade. Razo disso estaria na diminuio dos fatores que promovem a produo de radicais livres. Necessrio se faz seja estabelecido um programa alimentar com um bom aporte de vitaminas antioxidantes, a prtica de exerccio fsico sob orientao adequada e a adoo de um estilo de vida saudvel, como medidas preventivas do envelhecimento precoce e de doenas degenerativas crnicas. A luta da mulher continua em busca da conquista de uma vida digna, de um envelhecimento salutar, ao qual seja associada uma boa qualidade de vida.
A autora mdica (Dirio do Nordeste Fortaleza, segunda-feira 20 de maro de 2000 Opinio p.2)

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(texto 79) Dia da mulher O Dia Internacional da Mulher ser comemorado, hoje, em clima de retomada de uma luta que experimentou seu auge na efervescncia dos movimentos de esquerda. Com a abertura, houve uma redefinio de estratgias, com as diversas faces polticas passando por um verdadeiro revisionismo de suas idias. A derrubada do murro de Berlim, que representou o fim de uma era de opresso, na Europa, e tambm um esforo de ocidentalizao total do Mundo, contribuiu para jogar a ltima p de cal nos focos de resistncia ideolgica de esquerda. Em meio a tudo isto, para os puristas, a ideologia marxista continua intocada, sob a justificativa de que jamais foi implantada, em qualquer pas. Os movimentos feministas tm ancestrais bem mais remotos, mas foi com o socialismo que ganharam fora, contribuindo para isto tambm a entrada da mulher no mercado de trabalho. O Brasil esteve na vanguarda destes movimentos, revelando lideranas polticas e vocaes intelectuais que enriquecem a nossa cultura. A dra. Nise da Silveira, alagoana, uma dessas pessoas dedicadas cincia e cultura, que dignificam a raa humana. Foi pioneira, numa rea que os homens consideravam proibida s mulheres. A desmistificao da mulher, como me, dona-decasa e companheira, em resumo, uma espcie de escrava do homem, contribuiu para muitas conquistas, mas ainda estamos longe do ideal, em termos de participao efetiva do sexo feminino. A questo mais complexa porque a mulher no pode se libertar da opresso, do mesmo modo que o homem, submetido opresso das relaes de trabalho injustas, das deficincias dos servios de educao e de sade da famlia. A marginalidade se multiplica, jogando grande nmero de crianas nas ruas e isto compromete a consolidao dos pressupostos de uma sociedade equilibrada. O analfabetismo crnico faz vtimas entre homens e mulheres, com seqelas mais profundas junto aos trabalhadores do campo. As mulheres no chegaro a muito, se a luta for particularizada ao extremo, descambando para o facciosismo e o confronto. A luta no comporta concesses, mas geral e deve ser fortalecida com as reivindicaes da sociedade como um todo. A luta pela desburocratizao da Justia e contra a impunidade e a violncia, a melhoria das condies de trabalho, a ampliao dos servios de educao, sade e saneamento so lutas feministas e tambm de toda a sociedade e devem servir para reflexes profundas, neste dia da Mulher.
(Gazeta de Alagoas Macei, sexta-feira, 08 de maro de 1991 Opinio p.A-4)

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(texto 80) Mudana na fora de trabalho

Joyce Miller

ltimas dcadas, o nmero de mulheres na fora de trabalho dos EUA aumentou dramaticamente. Cada vez maior o nmero de mulheres que entram na fora de trabalho, e hoje as dez ocupaes para as quais mais se abriram novos postos de trabalho, nas ltimas dcadas, so ocupaes tradicionalmente dominadas pelas mulheres. Contudo, estas novas oportunidades no so s em atividades usualmente consideradas femininas. Ao contrrio, as mulheres esto fazendo notveis incurses em ocupaes antes exclusivamente desempenhadas por homens, como por exemplo, nos negcios de bens imveis e na luta contra incndio. medida que esta nova tendncia evoluiu, foi alterada de maneira significativa a realidade das antigas noes familiares, quando o homem era o nico que ganhava o sustento da famlia, pelo menos enquanto os filhos eram menores de idade. Hoje, nas famlias encabeadas pelo casal, mais de dois teros das mulheres trabalham em tempo integral fora de casa. Mais da metade das mulheres casadas com filhos com menos de um ano de idade trabalharam fora, e 65% das mes com filhos menores de 18 anos tambm. Dos 73% de mulheres que trabalharam fora, todas o fazem em tempo integral. Alm da responsabilidade de cuidar das crianas, mais de um milho de mulheres tm a responsabilidade de zelar pelos pais e maridos enfermos ou j de idade. Em pesquisa de opinio realizada entre os empregados federais, a metade das mulheres disseram que tinha a seu cuidado um parente idoso. Duas em cada trs mulheres sustentam a famlia ou pelo menos contribuem com a metade das despesas. Assim, ironicamente, cada vez maior o nmero de mulheres americanas que engrossam o nmero de trabalhadores pobres, embora trabalhem, seu salrio e demasiadamente baixo para elev-las a um nvel acima da pobreza. Os sindicatos aumentaram significativamente os salrios das mulheres em relao aos salrios dos homens que fazem o mesmo tipo de trabalho, esto lutando contra o abuso sexual nos centros de trabalho, mediante contratos, educao e procedimentos legais, assim como negociando planos de atendimento a crianas e idosos.
Joyce Miller colaboradora da Agncia Planalto (Gazeta de Alagoas Macei, tera-feira, 10 de maro de 1992 Opinio p.A-4)

Nestas

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(texto 81) Os movimentos feministas

Carlos Jorge Colho de Melo

O dia 8 de maro consagrado internacionalmente mulher, desperta em nossa conscincia uma interrogao: os movimentos feministas que buscam mais liberdade e espao nas atividades consideradas efetivamente masculinas so vlidos? Certamente algumas pessoas, naturalmente do sexo frgil, respondero afirmativamente, observando ser necessrio que a mulher tenha os mesmos direitos que os homens, destes no se excluindo a plena liberdade sexual, nem o uso do corpo para a prtica at do aborto. Outras, mais sensatas, que sabem discernir liberdade de libertinagem, opinaro favoravelmente s reivindicaes justas, ou seja aquelas que visam contar a violncia, a no explorao da mulher sob qualquer aspecto, uma maior abertura no mercado de trabalho, ou a integrao feminina na grande parte das tarefas de natureza profissional at ento masculinas, sem que as mesmas percam a sua feminilidade natural. Por outro lado, certos homens no vem com bons olhos esses movimentos, pois desejam acima de tudo que suas mulheres sejam suas sombras, procriadoras por excelncia, domsticas exemplares e porque no dizer verdadeiras administradoras do lar. Na realidade, necessrio acabar de forma definitiva com a concepo de que a dona-de-casa nada faz, uma vez que seu encargo de administrar as despesas do lar, manter a ordem, a disciplina e o zelo pela formao moral e intelectual dos filhos, to importante quanto a responsabilidade de dirigir uma empresa. J os chamados machistas, por natureza contrrios a essas idias libertrias, acusam as feministas de extremistas e radicais, que tentam impor aos homens seus pretensos direitos, ameaando sua condio masculina dominadora. A este respeito, o Livro dos Espritos esclarece o seguinte: A lei humana, para ser justa, deve consagrar a igualdade de direitos entre o homem e a mulher; todo privilgio concedido a um ou a outro contrrio justia. A emancipao da mulher segue o progresso da civilizao; sua escravizao marcha com a barbrie. Os sexos, alis, no existem seno na organizao fsica, pois os Espritos podem tomar um e outro, no havendo diferena entre ele neste sentido; por conseguinte, devem gozar dos mesmos direitos. Concluindo, informamos que as diferenas entre o sexo masculino e o feminino no existem apenas no plano fisiolgico, mas tambm do ponto de vista psicolgico, pois segundo o escritor Rodolfo Calligari enquanto o homem se conduz pela razo e precisa raciocinar para entender os fatos, a mulher, dotada de intuio, pode sentir de imediato a realidade deles. O homem procura fazer-se admirado por sua fora e eficincia; a mulher, por sua beleza e elegncia. prprio da natureza masculina o conquistar e o proteger; j a feminilidade consiste em atrair e ser protegida. No homem o sentimento de paternidade no espontneo, nem muito intenso; na mulher, o instinto maternal sobreleva a qualquer outro. O homem tem o gosto das aventuras; a mulher quer estabilidade e segurana para poder criar os filhos com tranqilidade. O homem divide o seu amor entre a esposa e outros interesses que o levam para fora de casa, como o trabalho, a poltica, o esporte, etc; a mulher, ao contrrio, concentra toda

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sua afeio no lar, entendido como tal o marido e os filhos. No homem, a satisfao sexual independe do amor; na mulher este sentimento fator preponderante para aquele prazer.
Carlos Jorge Colho de Melo membro da Associao Alagoana da Imprensa.

(Gazeta de Alagoas Macei, tera-feira, 9 de maro de 1993 Opinio p.A-4)

(texto 82) O grande universo da mulher

Zenita Almeida

acordo com as pesquisas, nos ltimos tempos a mulher ascendeu em nmero bem elevado na produtividade do mundo, e ainda assumiu um papel importante no sistema poltico. Superando dificuldades, no se pode negar que houve reposicionamento muito positivo na condio da mulher na sociedade. Prova disso as grandes instituies fundadas por lei, em defesa dos direitos da mulher, mulheres bem sucedidas em cargos pblicos, carreiras jurdicas, militar, esportiva, todos at ento s indicado aos homens. Contando ainda com aquelas que s foram diplomadas pela universidade da vida, realizando um trabalho rduo, oculto pela legislao, mas digno e positivo para a famlia e a sociedade. Hoje se comemora o Dia Internacional da Mulher, talvez em louvor aquelas que por reivindicarem seus direitos foram barbaramente sacrificadas, como diz a histria. E nesse momento, eu elevo meu pensamento a Deus e agradeo existir na condio de mulher, agradeo tambm por existir mulheres como Cleonice Ferreira, Terezinha Ramires, Madre Thereza e tantas outras que muito contriburam e at hoje permanecem contribuindo pela nossa emancipao. Nosso trabalho tem sido contnuo, e os poucos direitos que adquirimos foram duramente alcanados, at no Cdigo Civil, mesmo com as alteraes que foram feitas ainda sofremos abusos, no existe cumprimento das leis e muito menos punio para tal. Somente pessoas fracas e medrosas temem lutar por mudanas, por isso, necessitamos mudar ainda mais os nmeros de mulheres brutalmente penalizadas e violentadas, fisicamente, moralmente, sexualmente e profissionalmente. Segundo a escritora Tiny, os homens s nos protegem, na medida dos seus interesses, por isto, vamos investir na nossa prpria proteo, trabalhando, questionando os nossos direitos de cidad, limitando essas regras de comportamento machista, onde a nossa beleza fsica sobrepe a nossa inteligncia nossa capacidade de gerir e administrar, vamos conquistar este universo que segundo as estatsticas somos a maioria.
Zenita Almeida secretria executiva e membro da diretoria do Sindicato das Secretrias de Alagoas.

De

(Gazeta de Alagoas Macei, tera-feira 8 de maro de 1994 Opinio p.A-4)

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(texto 83) A emancipao da mulher

Carlos Jorge Colho Neto

Na oportunidade em que no calendrio o dia 8 de maro foi internacionalmente

consagrado a mulher, indagamos: No momento atual conseguiu realmente o sexo feminino a to almejada igualdade de direitos com os homens? Prevalece ainda o sentimento machista? Na realidade, a partir da dcada de 60 comearam a eclodir as reivindicaes dos chamados movimentos feministas. Grupos mobilizaram-se em diversas regies do mundo, protestando contra a violncia, a represso, a falta de espao no mercado de trabalho e o crescimento do direito maior a liberdade sob todos os aspectos. Mesmo reconhecendo as grandes conquistas j alcanadas, por incrvel que parea o machismo e as desigualdades de direitos entre homens e mulheres ainda existem, pelo menos aqui no Brasil. Em reportagem de Marcia Guerreiro publicada no matutino O Estado de So Paulo de 7/11/93 foi registrado o seguinte a este respeito: Os entrevistados do Instituto de Pesquisa Brasmarket acabaram de ouvir de 46% dos homens pesquisados uma mesma frase Lugar de mulher dentro de casa. Os resultados da pesquisa feita em 13 capitais com 6.003 pessoas, mostraram o perfil do homem brasileiro, namorador, traidor e dominador. As mulheres, por outro lado, se espantam, pois 60% se dizem vtimas de discriminao no mercado de trabalho na referida pesquisa. Uma em quatro brasileiras extremamente obediente: permanece dentro de casa como quer o homem. Muito embora os objetivos justos desta causa, nunca demais ressaltar que nessa participao feminina deve prevalecer acima de tudo a responsabilidade e o dever, objetivando atingir a to desejada liberdade mediante um trabalho edificante, em que ela se faa notar de maneira competente, digna e efetivamente til. Concluindo, fazemos nossas as palavras do esprito Meimei, quando atravs da psicografia do mdium Chico Xavier afirmou o seguinte: Missionria da vida. Ampara o homem para que o homem te ampare. No te conspurques no prazer, no te mergulhe no vicio. A felicidade da Terra depende de ti, como o fruto depende da rvore. Me, s o anjo do lar. Esposa, auxilia sempre. Companheira, acende a lume da esperana. Irm, sacrifica-te e ajuda. Mestra, orienta o caminho. Enfermeira, compadece-te. Fonte sublimea, se as feras do mal te poluram as guas, imita a corrente cristalina que no servio infatigvel a todos, expulsa do prprio seio a lama que lhe atiram. Por mais que te aflija a dificuldade, no te confias a tristeza ou ao desnimo. Lembra os rfos, os doentes, os velhos e os desviados da estrada que esperam por teus braos e sorri com serenidade para a luta. Deixa que o trabalho tanja as cordas celestes do teu sentimento para que no te falte a msica da harmonia aos pedregosos trilhos da existncia terrestre. Teu corao uma estrela encarcerada. No lhe apagues a luz para que o amor resplandea sobre as trevas. Eleva-te, elevando-nos. No te esqueas de que trazes nas mos a chave da vida porque chave da vida a Bno de Deus.
Carlos Jorge Colho de Melo membro da Associao Alagoana de Imprensa.

(Gazeta de Alagoas Macei, tera-feira 8 de maro de 1994 Opinio p.A4)

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(texto 84) Mulher, Parabns

Romany Holand

Por que se comemora o DIA INTERNACIONAL DA MULHER?

Nos mais variados recantos do universo, o dia 08 de maro marcado por atos pblicos, principalmente para denunciar as presses e discriminaes que a MULHER ser humano que se constitui na metade da populao mundial vem sofrendo ao longo dos sculos. Lembra a prof. Florisa Verucci Fonseca que o pensamento cristo foi bastante influenciado por Aristteles, que algumas vezes afirmou: a fmea fmea em virtude de certas carncias e qualidades. Recorda ainda, que foi definida tambm como um homem incompleto, um ser ocasional. Posies como essas contriburam para que a prpria mulher se sentisse inferior, contudo, nesta oportunidade no cabe discutir o ponto de vista religioso de que Eva foi extrada de um osso excedente de Ado, nem tampouco fazer a abordagem pela tica biolgica de que o homem sempre gerado no interior da mulher. As mulheres, ao longo do tempo, foram convencidas de que, por causa de suas funes biolgicas, tinham por natureza, papel inferior ao dos homens. Por isso, permaneceram sempre submissas, quando na realidade, ter um filho no coisa to complicada e a mulher retorna atividade normal rapidamente, com uma tarefa adicional: nutrir uma criana. Isso um plus, um algo mais e que no pode ser visto como inferioridade, muito pelo contrrio, no mnimo, uma afirmao de igualdade. A sociedade criou o mito da superioridade do homem sobre a mulher e durante anos concebeu a idia de que ela tinha que ficar em casa e ele tinha que ir buscar o sustento da famlia com o seu trabalho. Essa idia de inferioridade da mulher foi to arraigada que at os celeiros do idioma dicionrios segundo Neruda sempre discriminaram a mulher. Outras tambm foram incorporadas ao longo do tempo, pela sociedade como um todo (homens e mulheres), contudo, fundamental se observar que o desenvolvimento de um povo sempre medido pela posio que a mulher ocupa na sociedade. A mulher cada vez mais se prepara para a virada do sculo, aumentando sua participao no poder poltico e integrando de forma macia as profisses liberais. Sem falar nas Cmaras Municipais e Assemblias Legislativas, onde a toda legislatura aumenta o nmero de mulheres, a Cmara dos Deputados conta com a participao de 32 mulheres e 481 homens. No Senado da Repblica, dos 81 senadores, 5 so mulheres. Dos 27 estados brasileiros, a mulher tem participao representativa em 18 Estados, no Congresso Nacional (AL, PA, RS, MG, RJ, DF, SP, AC, GO, MS, ES, BA, MT, RO, RR, AM, AP, MA). Sabendo-se que a agilidade da mulher, no mnimo, igual dos homens; que biologicamente pode ser considerada superior, pela capacidade de gerar o ser humano; que com a mulher que o homem exerce sua sexualidade; que aproximadamente 50% da populao da humanidade de mulheres; enfim, por uma srie de outros fatores, no se pode mais dizer como antigamente: atrs de um grande homem existe sempre uma grande mulher. O mais correto afirmar: ao lado de um homem, existe sempre uma mulher.

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Salve o dia 08 de maro. Somos todos iguais, perante Deus e perante a humanidade. Por isso que devemos lutar. Parabns a voc, mulher.
Romany Holand presidente da OAB.

(Gazeta de Alagoas Macei, quarta-feira 08 de maro de 1995 Opinio p.A-4)

(texto 85) Dia Internacional da Mulher

Olvia de Cssia

Nesta quarta-feira, 08 de maro, as mulheres de todo o pas so homenageadas pela passagem de seu Dia Internacional. Elas aproveitam a data para denunciar que continuam sofrendo com a violncia e a discriminao, apesar de a lei garantir os direitos adquiridos com muita luta na Constituio de 1988. A data ficou estabelecida atravs de proposta da socialista Clara Zetkin, na II Conferncia Mundial das Mulheres Socialistas em Copenhague, em homenagem s mulheres incineradas na fbrica Cotton, em Nova Iorque, no ano de 1857. O exemplo das operrias assassinadas serviu de marco para o movimento de mulheres, em mbito mundial, mas vale lembrar aqui das nossas mulheres: as brasileiras alagoanas, cotidianamente exploradas, violentadas e perseguidas tantas vezes dentro do seu prprio lar como demonstram as estatsticas divulgadas pela GAZETA de domingo, 05.03, que assinalam ser o nosso Estado mais uma vez, campeo de coisas ruins: lder nacional em homicdios contra mulheres com 24,8% dos casos ocorridos em todo o pas, seguido por Pernambuco (13,2%) e o Esprito Santo (11,1%). Vale destacar que a maioria dos casos de abuso sexual, espancamento, torturas fsicas e mentais, so cometidos 90% pela prpria famlia, o que nos leva a indagar: aonde foram parar os valores da raa humana? A violncia contra a mulher uma covardia. a manifestao mais trgica da discriminao contra elas e uma questo que o movimento popular, feminista e sindical ainda no conseguiu superar porque um problema estrutural da sociedade que extremamente machista e conservadora. A mulher foi criada para ser subserviente boazinha, para aceitar tudo sempre com um sorriso nos lbios. De repente rompeu as amarras, foi s ruas reivindicar seus direitos, protestar contra a opresso a que est submetida soltando o grito preso na garganta deixando essa mesma sociedade sobressaltada e boquiaberta com tanta garra e disposio de luta, incomodando os que defendem a opresso e a subalternidade da mulher.
Oliva de Cssia C. de Cerqueira jornalista

(Gazeta de Alagoas Macei, quarta-feira 08 de maro de 1995 Opinio p.A-4)

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(texto 86) A mulher a as relaes de poder

Maria Lucia de F. Barbosa Pirau

Todo individuo exerce alguma influncia sobre o meio social em que vive ao tempo em que sofre tambm influncia desse meio; a vida social, necessidade bsica dos seres humanos, uma constante troca de bens e servios. Todos podem exercer alguma influncia poltica e desde que tomem conscincia disso no podem se omitir sob pena de se tornarem cmplices dos que impem uma ordem injusta. E as mulheres, ao longo da sua histria tm demonstrado essa conscientizao e capacidade de luta em busca de mudana social, obtendo, muitas vezes, resultados que pareciam impossveis de conseguir. com esse poder adquirido pela confiana, pela competncia na realizao dos fins coletivos que a mulher vem conquistando seu espao. No o poder de impor sua prpria vontade contra qualquer resistncia, mas o poder poltico de conscientizar, de participar e de transformar. O acesso das mulheres ao poder poltico no compatvel com sua influncia em outras esferas da vida, ns ainda constitumos uma minoria nos diversos nveis onde so tomadas as decises, embora sejamos 50% da fora de trabalho mundial. Polticas governamentais em reas como sade, educao, emprego, habitao e transportes causam profundo impacto sobre as mulheres que precisam ser coresponsveis por essas tomadas de decises. Tomar decises sobre assuntos de interesse comum sempre um ato de poder e traz conseqncias boas ou ms para a vida social, e por isso um direito e um dever nosso lutar constantemente para que um maior nmero de mulheres participe das decises polticas. ROSE MARIE MURARO, ao analisar a evoluo do poder, observa que no incio da existncia humano o poder no compreendia a supremacia do homem e nem da mulher, havia, ento, um rodzio de lideranas e todos tinham vez e voz, no existia a noo de individualismo, os interesses do grupo vinham acima dos interesses pessoais. Quando o homem tornou-se guerreiro e comeou a lutar para obter mais terras e mais alimentos, a autoridade passou a ser exercida pela fora fsica, e a competio, a agresso e o individualismo tornaram o poder um privilgio pessoal. Mas o sculo XX trouxe a revoluo das mentalidades em busca da participao e da igualdade que em nosso pas tornou-se lei com a Constituio de 1988. E as mulheres foram fundamentais para essa evoluo, e so as principais agentes desse processo porque preservam valores de solidariedade e partilham, valores esses desqualificados no mundo competitivo, pois as classes dominantes vivem a infringi-los sem qualquer pudor. A mulher ento, com a participao poltica que vem conquistando faz, e precisa continuar fazendo, esse trabalho de conscientizao e formao de novas mentalidades na prpria famlia onde as crianas e os adolescentes possam perceber que h rodzio de lideranas, que as coisas so decididas por consenso e que o exerccio do poder dever ser um servio e no um privilgio. Da esto surgindo o novo homem e a nova mulher que atravs dos movimentos sociais, da participao efetiva e transformadora, contagiam grande parte da sociedade,

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constroem novas estruturas e mudam progressivamente e de maneira definitiva as relaes de poder.

Maria Lucia de Ftima Barbosa Pirau juza substituta e presidente da ABMCJ/AL

(Gazeta de Alagoas Macei, quinta-feira 07 de maro de 1996 Opinio p.A-4)

(texto 87) A noite e o dia das mulheres

Carlito Lima

Quanta mulher bonita tinha ali naquele quintal, foi a noite das mulheres no dia
oito. Marcial Lima caprichou, festa bonita, alegre, mostrou que alagoana tem veia artstica e sabe ser bonita. O show comeou com a estonteante gorda mais sexy das Alagoas, Gal Monteiro arrasou, no s a grande estrela do Coral da Escola Tcnica, ela solo est afinadssima, tessitura de contralto mais feminina no existe, encantou com sua simpatia e sensualidade. Depois foi Nara, arte e elegncia, juntas, em uma personalidade forte. Soube no momento, que aquela voz doce era da Nara, a lutadora, que ainda hoje batalha para ver o assassino de seu filho Anderson na cadeia. Tenho maior admirao por esta mulher, pela luta constante de justia. Continue Nara, a sociedade alagoana est com voc. Compreendo e admiro sua tenacidade, pois temos caso semelhante em famlia, h 10 anos clamamos justia pelo assassinato do meu cunhado Marcos e no descansaremos enquanto o assassino fugitivo estiver fora da cadeia. A festa prosseguiu com muita msica e mais mulheres cantantes fora e dentro do palco, a alegria contagiou, daqui a pouco estava todo mundo danando, levantando a poeira do quintal. Wilma Miranda ainda estraalhou seu repertrio, sua voz e principalmente o seu amor pela msica, ela canta mais com o corao que a garganta e que repertrio. No final a apoteose, todas cantando juntas deram o recado final levantando a galera, foi um show e uma noite alegre como bem sabem fazer as mulheres. Tenho uma teoria: o mundo ser melhor quando for governado pelas mulheres, acredito mais na intuio feminina que na racionalidade de ns, homens. Onde a mulher reprimida, a violncia campeia, esto a os pases do Oriente Mdio, Ir, Iraque e outros, onde mulher tratada com opresso, falta de amor, sobra dio. Falo de ctedra porque em minha casa sempre mandou Vnia, e alm de est muito bem administrada, existe amor e carinho entre todos. Agora que ela passou no concurso de promotora, em breve vai para o interior, vou dar a direo da casa para as filhas. As mulheres esto cada vez mais ocupando os espaos que merecem, vejam Macei com duas excelentes candidatas Prefeitura. Duas mulheres batalhadoras, polticas cheias de bagagem ideolgica e servios prestados luta dos setores progressistas do Estado de Alagoas, bom se ter opes. Na Cmara, Ftima, Rita e Terezinha formam o trio feminino batalhador que j est nos anais da cidade. Mulheres brilham nas Alagoas, Therezas, Anildas, Veras,

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Ftimas, Anglicas, Marivones, Carmens, Aldas, Solanges, Anas Luizas, Alaris, as Walkrias do turismo e por a vai. Rendo homenagem a todas, desde as mais inteligentes s louras burras, das acanhadas s assanhadas, das do lar s executivas, das recatadas s escrachadas, das freiras s prostitutas, das abstmias s biriteiras, das alienadas s engajadas, negra, branca, loura, morena, mulata, dessas que a morte mata e depois chora com pena. E Deus criou a mulher, foi timo, j imaginou o Paraso sem mulher e sem ma? Que troo chato! Mulher como Macei: bom demais. Very, very beautiful! Como diriam os meninos Mamonas.
Carlito Lima membro da Associao Alagoana de Imprensa

(Gazeta de Alagoas Macei, tera-feira 19 de maro de 1996 Opinio p.A-4)

(texto 88) Liderana feminina nas empresas

Cleonice Ferreira dos Santos

Apesar dos obstculos, estamos caminhando para uma nova viso da realidade.
Da a necessidade de mudanas radicais profundas na participao do papel dos seres humanos, de atributos e hbitos de vida. Estamos caminhando para o desenvolvimento de uma nova teoria da histria que leva em considerao ambas as metades da humanidade, recolocando a metade feminina no lugar de onde foi retirada, isto significa, considerar os direitos da mulher como direitos humanos comeando-se, ento, a construo de um novo paradigma das relaes humanas, definido pela parceria e no pela supremacia pautada na violncia. Embora os direitos humanos das mulheres no estejam plenamente garantidos, a nova ordem social j comeou. Observa-se, atualmente, que as mulheres esto obtendo sucesso em todos os setores da atividade humana: elas so primeirasministras, atletas, ativistas sociais, ncoras dos meios de comunicao, ambientalistas, lderes empresariais e profissionais, alm de representarem cerca de 52% do eleitorado. Como se v, apesar da violncia e do abuso sexual persistirem entre ns, as mulheres se impem e realizam mudanas, expressando ao lado do homem, suas potencialidades. Atualmente, as mulheres esto prontas para avanar no mundo dos negcios. Cresce o nmero de mulheres que dirigem pequenas e mdias empresas e de mulheres diretoras-executivas de grandes empresas. o que indicam as tendncias sobre a participao feminina nos cargos empresariais e gerenciais, embora encontrem muitos obstculos para o seu desenvolvimento pessoal e profissional, pois ainda subsistem as idias do sistema patriarcal com atribuies rgidas de papis sociais. A partir da Segunda Guerra Mundial tem aumentado o nmero de mulheres no mercado de trabalho, inicialmente pela necessidade de aumentar a renda familiar. Hoje, a mulher trabalha, entre outras coisas, graas mudanas substanciais nas polticas administrativas que primam pela qualidade. E se atribui mulher maior sentido de

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responsabilidade, honestidade, criatividade e capacidade de tolerncia, qualidades indispensveis para o gerenciamento. Apesar das vantagens esmagadoras do estilo de liderana feminina, importante no esquecer que os preconceitos continuam arraigados em nossa cultura e que, vivenciamos uma poca de transio para um novo modelo de sociedade, para isso, necessrio propiciar melhores condies de participao e capacitao das mulheres para que as mudanas necessrias preservao do planeta e conquista da paz, ocorram num curto espao de tempo.
Cleonice Ferreira dos Santos Professora aposentada da Universidade Federal de Alagoas

(Gazeta de Alagoas Macei, tera-feira 19 de maro de 1996 Opinio p.A-4)

(texto 89) Ascenso poltica da mulher

Paschoal Savastano

participao da mulher na poltica representa uma crescente conquista reconhecida em todas as naes. A Inglaterra referncia de um grande exemplo. Margareth Tatcher, do Partido Conservador, foi primeira-ministra britnica por 11 anos. A dama de ferro tornou-se a mais admirada, fascinante e combatida lder do mundo ocidental, neste sculo. Tatcher destacou-se pela firmeza de atitude e notveis decises. O seu iderio, de pressupostos neoliberais, foi amplo e polmico. Combateu o aumento de impostos, desenvolveu programa de privatizaes e controle de inflao. Defendeu uma economia de livre mercado. Aproximou a Gr-Bretanha das questes mundiais de seu tempo. A Frana possui uma grande estrela poltica, Claude Chirac, 33 anos, filha do presidente Jacques Chirac. De porte esguio, cabelos curtos, olhar luminoso, de palidez sensual realada por costumeiras roupas pretas. Desfruta de amplos poderes. Os analistas polticos exaltam sua influncia nas decises e rumos do governo francs. Jacques Chirac, aps perder as eleies presidenciais de 1988, foi alvo de transformaes. Depois da participao da sua filha tornou vitoriosa a sua carreira poltica. Aproximou-se do eleitorado jovem, das causas populares e das reivindicaes dos ruralistas. Ganhou as novas eleies com 52% dos votos. Claude Chirac tem total apoio do pai para fazer do Poder uma herana poltica. A oposio francesa tambm possui uma figura dominadora. Martine Aubry, 45 anos, do Partido Socialista, intelectual, dinmica, doce alma guerreira. Ex-ministra do Trabalho e Ao Social, nacionalmente admirada por sua dedicao s causas da coletividade. Uma opo das esquerdas para o prximo pleito presidencial. No continente asitico, apesar das discriminaes existentes contra as mulheres, inmeras dinastias femininas pontificam. O Paquisto, pas mulumano, tem como primeira-ministra a carismtica Benazir Bhutto. O Sri Lanka possui na presidncia a combativa Chaudrika Kumaratunga. Bangladesh governada pela destemida Khaleda

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Zia. Na ndia, a dinastia poltica dos Gandhi marcada pela liderana de fervorosas mulheres. O cenrio da poltica brasileira, registra destacadas presenas femininas. Luza Erundina, ex-prefeita de So Paulo e ex-ministra da Administrao, Benedita da Silva, senadora da Repblica pelo Estado do Rio de Janeiro. Ambas filiadas ao Partido dos Trabalhadores. A ministra Dorotha Werneck, a musa dos tucanos, a deputada Rita Camata, beleza e inteligncia, a musa da Constituinte. A deputada federal Jandira Feghali, defensora dos direitos de cidadania, reala um sorriso contagiante e revolucionrio. O governador Marcello Alencar, do Estado do Rio de Janeiro, possui em sua equipe expresses femininas de reconhecido valor tcnico. No entanto, o PSDB faz opo por um deputado, como candidato para usa sucesso. O governador, recentemente, aduziu com espontaneidade: Eu queria como candidata uma mulher. Acho-as mais sinceras, trabalhadoras e profundamente emocionantes quando tomam a si uma causa. A participao da mulher valoriza o processo poltico e consolida sua presena histrica. Suas propostas enriquecem e ampliam o debate das questes sociais. A democracia social conquista um grande aliado. Os laos dessa cumplicidade constrem a luta, por uma sociedade mais justa, humana e solidria.
(Gazeta de Alagoas Macei, domingo 24 de maro de 1996 Opinio p.A-4)

(texto 90) Olindina da Conceio, a mrtir

Wilton Moreira

H dias, na Cmara dos Deputados, em Braslia, o simples fato do emprego do vocbulo estupro feito, oralmente, por uma deputada, no momento em que se votava as reformas da Previdncia, encontrava-se com a palavra, exatamente, o relator do Projeto, que, entendendo ter sido atingido com o termo estpido, reagiu com aspereza, gerando-se assim um conflito, eivado de ameaas e desacatos, finalmente extinto, prosseguindo-se os trabalhos. A pronncia destas duas palavras clara e inteligvel, porque elas no so homfonas, homgrafas, nem homnimas. A pronncia de cada uma facilmente audvel e explcita. Dentro de uma selva de vocbulos e expresses, o estupro surge por seu grave significado na linguagem popular, pois a ao monstruosa da prtica da relao sexual, mediante ameaa ou violncia contra a mulher, por causa da agravante, tambm aplicado quando se deseja censurar um ato de distoro ou violentao contra a pessoa ou a sociedade. Diante do logicismo, a deputada, decerto, brilhante oradora, valeu-se da palavra para censurar o projeto, usufruindo de sua habilidade e rapidez, foras estuantes para uma rplica. Infelizmente, o relator entendeu que o vocbulo empregado foi estpido. Com Olindina da Conceio, me nordestina, pobre, sem estudos, aposentada, ocorreu o inverso, no sabia pronunciar o nome estupro, nem mesmo, erroneamente, estrupo, porm sabia diz estpido, a resposta como se dirigia queles que sempre a agrediam discriminativamente. No acreditou na existncia dos mentecaptos e verdugos e, por causa disso, atravessou, naquela noite, as ruas do Feitosa, um bairro de Macei,

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smbolo da me universal, num corpo que no despertava ateno, sendo atacada por trs jovens, que, sob ameaas e violncias, conduziram-na a um matagal, sofrendo estupro, quando teve seus rgos genitais dilacerados por um pedao de pau. Seu nome figura, hoje, nos anais da criminalidade, como vtima do delito previsto nos artigos 213 (conjugao carnal, mediante violncia ou grave ameaa) 223, pargrafo nico (como resultado, adveio a morte) e o 224, in letra C, Cd. Penal, (em funo da idade, no pode oferecer resistncia), tudo combinado com a Lei de n. 8072, se 25 de julho de 1990. Com a nova redao da lei 8072/90 no artigo 6, pargrafo 3, foram exasperadas as penas, antes impostas na legislao anterior, com a aplicao de 05 a 15 anos de recluso e multa, resultando a morte, aplica-se a pena de 20 a 30 anos de recluso, sem o prejuzo da multa. Assim, houve o aumento, extraindo o fator da condenao humanizada, sendo um delito insuscetvel de liberdade provisria. Olindina da Conceio tornou-se um smbolo e mrtir da violncia contra a mulher no estado de Alagoas.
Wilton Moreira juiz da Vara de Homicdios.

(Gazeta de Alagoas Macei, sbado 30 de maro de 1996 Opinio- p.A-4)

(texto 91) A gravidez como agravante

Wilton Moreira (*)

A lei n 9.318, de 5 de dezembro de 1996, contm uma das menores redaes de legislao brasileira. Contudo, dotada de um profundo significado na proteo mulher e exprime a preocupao constante de todos em torno da violncia praticada contra o sexo feminino. Infiltra-se dentro das circunstncias agravantes na aplicao da pena nos delitos praticados contra a vida. O Decreto-Lei 2848, de 7 de dezembro de 1940, sobre outro remendo na sua existncia de mais de cinqenta anos. Uma inovao que deveria ter surgido h muito tempo, dada exigncia, a cada dia mais crescente, de se criar meios de defesa em torno da mulher. Os fruns criminais encontram-se repletos de processos referentes aos delitos praticados contra as mulheres, a vida, estupros, atentados ao pudor, leses corporais, porm, apesar do correr do tempo, a evoluo constante, os movimentos, o conseqente aumento da prtica de aes delituosas, a legislao imutvel permanece com o mesmo semblante, como uma esttua de pedra que ameaa, porm, no sai do lugar. A lei fcil de ser interpretada. No artigo 1, fixa a alterao da alnea H do inciso II, do art. 61 do Cdigo Penal com a reforma introduzida pela Lei 7209, de 11 de julho de 1984, com a seguinte redao: Art. 61, letra h: contra criana, velho, enfermo ou mulher grvida. A partir deste ano, os juzes criminais, ao julgarem o processo-crime, quando a mulher figura como vtima, ele dever agravar a pena imposta por fora dessa circunstncia agravante. O art. 61 do Cdigo Penal indica as circunstncias agravantes, quando no constituem ou qualificam o crime. Essa circunstncia dever gerar a

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preocupao da autoridade policial que elaborar o inqurito em torno da condio fsica da mulher, no momento em que se tornou vtima. O certo que os delitos no podem sofrer a reduo dos atos praticados. Somente com a rigidez da legislao, deve-se avanar num maior espao de luta, exterminando-se problemas cruciantes de desafiadores dentro da sociedade. Mas a aplicao da lei significa um fator preponderante, porque, no caso da alterao do art. 1, da lei 9318, atinge-se maior acrscimo de punio e abre-se, em sntese, mais um caminho dentro do matagal de adversidades em busca do respeito dignidade humana, no caso, a integridade fsica da mulher.
(*) JUIZ DE DIREITO

(Gazeta de Alagoas Macei, 04 de maro de 1997 Opinio p.A-4)

(texto 92) JUSTAS HOMENAGENS A mulher, vista por Vinicius de Moraes como espcie adorvel da poesia eterna, recebe hoje, em mais um Dia Internacional a ela dedicada as justas homenagens promovidas por diversas instituies e entidades. Certamente, no faltam motivos para ressaltar seus memorveis feitos e importantes conquistas. E tambm para lembrar que h ainda muitos pases onde ela submetida a inconcebveis formas de discriminao e a verdadeiras barbries, continuando, portanto, sem contar com a sua cidadania. Nem o fato de as mulheres ocuparem a cada ano espaos at recentemente exclusivos dos homens, e destes passarem a exercer, em maior nmero, funes consideradas apropriadas ao sexo oposto, como as atividades do lar, tem sido suficiente para garantir s homenageadas deste 8 de maro o devido respeito, assistncia e os direitos constitucionais. Desde os tempos mais recuados, a Histria tem revelado ao mundo incontveis exemplos de mulheres extraordinrias. De transformaes sociais sob sua liderana e iniciativa. De naes inteiras entregues sua capacidade de discernir, decidir e comandar. Nem por isto, agora, como antanho, as suas reivindicaes devem ser diminudas, e sim diversificadas e avanar. Nos anos 30, o feminismo brasileiro j estava em marcha. A mulher conquistava o direito de votar, quando ela exercia direitos polticos em 44 pases. O Brasil elegia suas primeiras quatro prefeitas; o Congresso Nacional ganhava sua primeira congressista e em alguns Estados, como Alagoas, atravs da lder feminista e mdica Lily Lages, as saias comearam a chegar s Assemblias Legislativas. Nas ltimas eleies, mesmo com o eleitorado constitudo na maioria por mulheres, elegendo 19 candidatas s prefeituras e 134 vereadoras, a populao feminina teve sua representativa reduzida no Poder Legislativo Estadual e na Cmara Municipal de Macei. O que de se lamentar, uma vez que elas tm muito ainda a reivindicar no pas e no Estado que faltam dedicar melhores atenes s doenas

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femininas e esto longe de interromper os crescentes e diversos tipos de violncia e outros fatores agravantes dos problemas scio-econmicos. O Brasil permanece discriminando as mulheres e est entre os pases de pior tratamento no que se refere participao delas na vida poltica, econmica e profissional. Em se tratando de acesso ao poder, a mulher brasileira ter que lutar muito at chegar posio das que vivem em Barbados, Bahamas, Cuba e Costa Rica, lderes na Amrica Latina neste particular.
(Gazeta de Alagoas Macei, 08 de maro de 1997 Opinio p.A-4)

(texto 93) ENTRE AVANOS E ATRASOS O presidente Fernando Henrique Cardoso anunciou, na sexta-feira, durante as comemoraes alusivas ao Dia Internacional da Mulher, que hoje transcorre, a apresentao de um plano com o objetivo de ampliar, em dois anos, o acesso de mulheres aos postos mais altos da administrao pblica. Ao mesmo tempo, recomendou, atravs de cartas a 12 governadores, que os Estados promovam tambm as igualdades de oportunidades entre homens e mulheres no servio pblico. Na mesma ocasio, ele disse que uma portaria do Ministrio do Planejamento dar prioridade s mulheres chefes-de-famlia na obteno de financiamentos da casa prpria. E no esqueceu na proposta de reforma do Cdigo Civil que visa colocar a mulher em uma situao de maior igualdade na sociedade conjugal. No mesmo dia em que estas novidades foram anunciadas, o Gape conclua a apurao da pesquisa, que esta GAZETA publica neste 8 de maro, indicando que este segmento social ainda enfrenta profundas discriminaes. E muito falta ser feito em seu benefcio, apesar dos importantes avanos envolvendo a populao feminina no mundo e, especialmente no Brasil, sobretudo a partir dos anos 30, quando conquistaram o direito do voto e comearam a chegar ao poder, a exemplo da mdica alagoana Lily Lages, que alm de introduzir o movimento feminista em Alagoas, foi a primeira mulher a chegar Assemblia Legislativa de seu Estado. Os pesquisadores do Gape constataram, inclusive, que 48% das alagoanas no trabalham fora de casa e 57% disseram ser afetadas tambm pelas desigualdades em termos salariais e mais de 60% reclamam da falta de oportunidades de emprego. Afora estes problemas, tambm no deixa de ser preocupante o crescimento da violncia contra a mulher nas diversas faixas etrias. S na Delegacia da Mulher em Macei h registros de at 20 casos de agresses por dia. Toda a sociedade deve ajud-las a enfrentar estas e outras mazelas, participando e incentivando nas lutas que, como registra a Histria, comearam mais precisamente em 1857, nos Estados Unidos, quando vrias funcionrias de um fbrica

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txtil foram mortas queimadas pelo proprietrio da empresa pelo fato de convocarem uma greve contra as pssimas condies de trabalho. Este dia internacional ficaria no calendrio para que permaneam as reflexes sobre a situao da mulher e o reconhecimento ao seu papel no apenas nas atividades domsticas, mas nos mais variados campos de atuao. E tambm quanto s necessidades crescentes de assistncia integral nas comunidades mais carentes.
(Gazeta de Alagoas Macei,domingo 8 de maro de 1998 Opinio p. A-4)

(texto 94) A MULHER E A VIDA

MILTON HNIO

Amanh o Dia Internacional da Mulher. Divina ou diablica, poderosa ou obscura, a mulher j merece uma histria universal prpria. A sua imagem, dentro da histria, vem sendo marcada com pginas de grandeza, de sacrifcio e de malcia. So Bernardo, ao redigi as regras da Ordem dos Templrios, recomendou aos Cavaleiros de Cristo fugirem dos afagos da mulher para no porem em risco a conscincia e a vida. Como anjo, a sua divina espiritualidade est imortalizada na ternura daquele doce e humano olhar da Mona Lisa. Com demnio, ela vive na beleza messinica de Lucrecia, cujos prazeres acompanharam os festins dos Borgias. Como personificao de santidade a encontramos na figura grandiosa da Virgem Maria, o smbolo mais elevado da cristandade e da f crist. Como esposa e me tem sido no decorrer dos tempos a maior fora inspiradora do espetculo humano, seja na pintura, nas letras, na msica e poesia. Porm uma coisa interessante e verdadeira: todas elas, aps os 40 anos, tm medo de envelhecer. Que importa a idade cronolgica? Uma mulher de 40 anos nos anos 40 era velha, e hoje um broto. Mesmo aos 50, 60 ou 70 as mulheres de hoje no so iguais s de outrora. Cuidar da aparncia um direito de todas elas, enfim, um direito tambm dos homens. Enfeitamos nossos filhos, enfeitamos nossos netos. Por que no se cuidar das vovs? No isso? Hoje h um mundo de revistas orientando como a mulher ficar mais jovem. At os 30 a prpria natureza cuida, depois tem que ter ajuda. Ginstica, yoga, dana, banho de mar e de sol. As opes so inmeras. A alegria, porm, a chave do sucesso. Os tempos mudaram, as modas tambm, assim como os pensamentos em relao vida. A mulher moderna trabalha ajudando no oramento domstico, cuida dos filhos, dinmica e alm de tudo vaidosa. Ela participa da vida, da alegria de viver. Quando perguntaram certa vez a atriz Zsa Gabor, j com 60 anos, como tinha conseguido conservar-se to jovem e encantadora, ela respondeu: que fao tudo para ser moa e encantadora. Toda mulher deve colocar no pote de seus cremes todas as esperanas e alegrias. Na corrida contra o tempo, na procura daquele creme que pare os dias, claro que no vo encontrar. Mas a alegria de viver os dias que vo passando, a sim, o segredo da jovialidade o remdio.

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Muitas e variadas so as reaes das mulheres com o surgimento das primeiras rugas. Muitas sofrem com isso. Os cremes servem para limpeza, hidratao e proteo da pele. As rugas surgem mais depressa com estresse e as angstias da vida. Convenhamos, entretanto, que cada mulher tem um pouco de todas elas. Se no dominam um imprio, nem exercem poder sobre o seu povo, dominam o homem exercendo poder de mulher sobre os seus atos. Se no desviam o curso da humanidade modificam s vezes o curso da vida de muitos homens. Minha esposa, minhas filhas, minhas netas e minha irm nos tempos atuais, e no passado minha me e minha tia Maria Alice foram as mulheres que influenciaram minha vida. Espalham-se pelo Brasil as Universidades da Terceira Idade, em que centenas e milhares de mulheres idosas no querem saber do tempo que vai passando, mas da vida que vai surgindo a cada dia. A todas as mulheres da minha terra, felicidades pelo dia de amanh. Ponham a vida numa bandeja e sirvam-se. Felicidades!
(Gazeta de Alagoas Macei, domingo 07 de maro de 1999 Opinio p.A-4)

(texto 95) CECI, QUEREMOS JUSTIA!

SOLANGE BENTES JUREMA (*)

Oito de maro, Dia Internacional da Mulher. Esse ano no quero falar sobre direitos da mulher ou sobre comemoraes. Quero falar da indignao das mulheres alagoanas, mutiladas pela perda irreparvel da deputada Ceci Cunha. Perdemos uma grande companheira, perdemos a nica deputada federal que conseguimos eleger, nossa representante no Congresso Nacional, alis uma representante da qual nos orgulhvamos, pela postura e dignidade com que atuava na vida pblica, coisa rara hoje em dia. O tiro que matou Ceci feriu de morte a democracia e a civilidade que espervamos ter nesse fim de sculo e nos maculou a todos, alagoanos e alagoanas ao escancarar a sordidez que pode estar por trs do poder. Matar uma deputada que foi legitimamente eleita, para usurpar o seu lugar, nos lembra os tempos dos brbaros. Achvamos ns, que isso acontecia apenas com os povos primitivos. As lgrimas indignadas dos familiares, amigos e eleitores de Ceci s sero enxugadas quando seus assassinos estiverem presos. Precisamos acreditar que existe de fato vontade de esclarecer este crime e de punir os culpados. Mais uma vez a credibilidade e a honra dos alagoanos decentes foram achincalhadas diante do Pas. Mais uma vez, foi uma mulher a escolhida entre todos para o sacrifcio da usurpao. Este ano em Alagoas, no podemos comemorar o 8 de maro. Deveramos colocar bandeiras pretas em todas as janelas demonstrando o nosso luto, o nosso repdio e a nossa indignao.

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No podemos aceitar que esse seja mais um crime sem provas, sem culpados, sem soluo. Ceci era um exemplo de mulher de origem humilde, que lutou com a tenacidade dos fortes, formou-se em Medicina e fez de sua profisso um sacerdcio. Foi como mdica obstetra no contato com o sofrimento e as dificuldades da sua comunidade, que resolveu ingressar na poltica, no para se aproveitar das benesses do poder, como muitos, mas para ser um instrumento de luta do seu povo. A expressiva votao de Ceci nas ltimas eleies foi um reconhecimento ao seu trabalho e a sua seriedade. No podemos permitir que aqueles que foram rejeitados pela sabedoria do voto popular, que precisam se esconder sobre o manto da imunidade parlamentar, ocupem o lugar de Ceci, pois isto macula o Congresso Nacional, afronta a democracia, e agride traioeiramente as mulheres brasileiras.
(*) ADVOGADA E CONSELHEIRA DO CONSELHO NACIONAL DOS DIREITOS DA MULHER CNDM.

(Gazeta de Alagoas Macei, tera-feira 9 de maro de 1999 Opinio p.A4)

(texto 96) MULHER

GERALDO SAMPAIO

O Dia Internacional da Mulher no s uma data para comemorao, mas sobretudo para reflexo. Em Alagoas temo muito o que comemorar. As mulheres que venceram so orgulho para toda a sociedade. Elas esto hoje presentes nas mais relevantes atividades pblicas e privadas. Venceram na poltica, como profissionais, como empresrias, como empreendedoras, na literatura, nas artes e no magistrio. Esto nos trs poderes do Estado, e participam de todas as iniciativas, lideram movimentos na cidade e nos campos, militam nos sindicatos e nos representam em Braslia. H as que, como a dra. Nise da Silveira, foram pioneiras em todo o pas. So razes suficientes para que possamos exalt-las e manifestar nosso reconhecimento por sua capacidade de liderana, expressando-lhes nossa reverncia e respeito. Se temos o que comemorar, tambm temos o que lamentar. A vitria delas nos impe uma profunda reflexo. Sobretudo sobre a mulher esquecida que ainda no venceu na vida, porque as circunstncias do mundo em que vivemos lhe impuseram condies amargas de sobrevivncia, na dupla jornada de garantir o sustento dos filhos e ter que educ-los. Elas tambm merecem no s nosso respeito e nossa solidariedade. Precisam, mais do que isto, que todos ns, sem exceo, nos engajamos na sua luta por dignidade, reconhecimento e igualdade de oportunidades. So as mulheres sofridas e curtidas, das quais nunca nos lembramos e as que mais precisam de ns. Porque as reduzimos condio de excluso em que sobrevivem, convivendo com a dor, com a morte e a fome? Somos todos responsveis por sua condio. E se algum compromisso podemos assumir com ela o de no esquec-las e de lembrar de sua existncia, no no dia, mas todos os dias.

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Mas, reverenciemos, tambm as Nossas Mulheres. Aquelas que nos confortam, que nos amam e que ns tambm amamos. Nossas Mulheres so nossas mes, esposas, filhas e netas, nossas paixes. Aquelas que nos elevam e nos inspiram os sentimentos atravs dos quais nos tornamos mais humanos, menos egostas. Nossas Mulheres das quais nos apropriamos com volpia e amor, como se nos pertencessem e cuja ternura nos transforma em servos obedientes, atentos aos seus mais nfimos desejos. Louvemos as mulheres que admiramos, aquelas de quem nunca nos conseguimos aproximar, como seres etreos, divinos, que nos encantam e nos arrebatam se que nunca tenham conscincia de quanto as queremos, sem ousar-mos delas aproximarmo-nos ou toc-las e que nem por isso passaram em branco em nossas vidas, e que exatamente por isso so tambm, Nossas Mulheres sem saber. A todas elas vencedoras e vencidas, amadas e desconhecidas, louvemos em nome do Senhor. E queles que, como eu, se sentem incapazes de entoar-lhes um canto de amor, nos resta o consolo de dizer-lhes, com a vibrao do poeta que melhor as louvou: SONETO
MACIEL MONTEIRO

Formosa, qual pincel em tela fina Debuxar jamais pde ou nunca ousara Formosa qual jamais desabrochara Na primavera a rosa purpurina. Formosa qual se a prpria mo divina Lhe alinhara o contorno e a forma rara Formosa, qual jamais no cu brilhara Astro gentil, estrela peregrina. Formosa, qual se a natureza e a arte Dando as mos em seus dons, em seus lavores Jamais soube imitar no todo ou parte Mulher celeste. Oh! anjo de primores! Quem pode ver-te sem querer amar-te? Quem pode amar-te sem morrer de amores?!
(Gazeta de Alagoas Macei, tera-feira 9 de maro de 1999 Opinio p.A4)

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(texto 97) CONQUISTAS QUE FALTAM A passagem do Dia Internacional da Mulher foi importante no Pas pelos diversos eventos realizados que vieram fortalecer as lutas que as entidades da sociedade civil organizada vm desenvolvendo h vrios anos para a manuteno das conquistas da populao feminina. E mais do que isso, pois esses movimentos buscam ainda a soluo de uma srie de problemas que dependem dos governantes, como o fim das desigualdades sociais, das dificuldades de acesso ao emprego, sade, educao, terra e moradia. Esse 8 de maro foi marcado tambm no Brasil com o anncio, pelo governo atravs do Ministrio da Justia, da criao de um comit tcnico para ampliar os mecanismos de defesa da mulher e rever a legislao civil e penal, que contar com representantes de movimentos femininos, Ministrio Pblico, Secretaria dos Direitos Humanos e Congresso Nacional, entre outras representaes da sociedade civil. A inteno criar consenso em torno do tema e aprovar a lei mais rapidamente no Congresso. O grupo ter 60 dias para elaborar a lei e mais 30 para consulta sociedade civil. Atualmente a violncia contra a mulher enquadrada em crime de leso corporal, mas raro um homem ir para a cadeia, por falta de tipificao definida. A elaborao de uma lei punindo a violncia contra a mulher uma forma de tentar reduzir os ndices de violncia, compromisso assumido na Conferncia Internacional de Pequim, em 1995. Na prxima conferncia, no ano 2000, o Brasil se comprometeu a apresentar reduo da violncia contra a mulher. A cada 2 minutos, segundo levantamento que o Brasil apresentou em Pequim, uma mulher espancada no Pas. A primeira-dama, Ruth Cardoso, admitiu que o Brasil no pode voltar a Pequim sem apresentar reduo dos ndices de violncia contra a mulher. O secretrio de Direitos Humanos, Jos Gregori, comparou a defesa dos direitos da mulher defesa do progresso do Pas, e o ministro das Relaes Exteriores, Luiz Felipe Lampreia, anunciou a criao de um grupo de trabalho para analisar e acompanhar a evoluo do relatrio que o Brasil entregou Conferncia de Pequim. Para esta quarta-feira, est prevista a realizao de uma sesso especial na Assemblia Legislativa de Alagoas quando representantes das diversas entidades ligadas s lutas da mulher devero abordar vrios assuntos relacionados cidadania, como a falta de registro civil e outros documentos ainda existentes nos segmentos mais pobres da populao. H outras questes que devem ser discutidas e resolvidas pelo poder pblico, em parceria com os setores da iniciativa privada, como as diversas formas de violncia, entre as quais se destacam as agresses fsicas, as discriminaes no mercado de trabalho, inclusive em termos de salrio, as chantagens com ameaa de perda do emprego. Que seja melhor evidenciada a trajetria feminina na luta por seus direitos. Que mais pessoas reconheam que os movimentos das mulheres sempre se confundiram com a luta pela liberdade. No Brasil e no mundo.

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(Gazeta de Alagoas Macei, quarta-feira 10 de maro de 1999 Opinio p.A4)