http://www.scielo.sa.cr/scielo.php?pid=S1409-00152004000200011&script=sci_arttext Medicina Legal de Costa Rica. ISSN 1409-0015 versin impresa Med. leg. Costa Rica v.21 n.

2 Heredia sep. 2004

Las Mujeres Ignoradas de la Psicologa

M.E.L Patricia Campos C * Est. Natalie Arrieta ** Est. Maylin Salas ** Est. Luis Mata ** Dr. Carlos Abarca B ***
Las Mujeres Ignoradas de la Psicologa Resumen Cuando se analiza la Historia de la Ciencia en general y de la Psicologa en particular, se comprueba que las mujeres han participado en su desarrollo desde la ms remota antigedad. No obstante, sus contribuciones y su papel han sido frecuentemente ignorados por los historiadores, otras veces ocultados deliberadamente tras las figuras masculinas de sus maridos, maestros, etc. En otros casos, determinadas mujeres, que en su poca gozaron de reconocimiento general dentro de la comunidad cientfica, fueron posteriormente desapareciendo en el recuerdo de los historiadores de la ciencia. Este ensayo pretende rescatar del olvido a algunas de estas asombrosas mujeres, con la esperanza de que otros se sientan inspirados ha hacer una relectura ms justa de eso que llamamos Historia de la Ciencia. Palabras Claves Historia de la Ciencia, Psicologa, mujeres, contribuciones, ignoradas, ocultadas, desapareciendo, psicoanlisis. Ignored Women In Psycology Summary When we analyze the history of Science in general and the history of Psychology in particular, we find that women have been participants in its development since long ago. However, their contributions and their role have been frequently ignored by historians, other times deliberately hidden behind the masculine figures of their husband, professors, etc. In other cases, determined women, that in her own time enjoyed the general recognition within the scientific community, started to disappear from the memories of the scientific historians. This essay pretends to rescue from oblivion some of these amazing women, with the hope that others feel inspired to make a more just lecture of that the we call the History of Science. Keywords History of Science, Psychology, women, contributions, ignored, hidden, disappearing, psychoanalysis.

AGRADECIMIENTO: Este ensayo se prepar bajo la orientacin de la Profesora y Rectora de la Universidad Independiente de Costa Rica (UICR), Dra. Constanza Rangel Nez. Nosotros sus estudiantes le estamos agradecidos y en deuda por su colaboracin. Fue presentado como trabajo final del grupo el 29-4-04. Por instancia de la Dra. Sisy Castillo Ramrez, se presentado para su publicacin en la Revista de Medicina Legal de Costa Rica. A ellas. Muchas gracias. Recibido para publicacin: 19-5-04 Aceptado para publicacin: 15-6-04

* Master en Liderazgo Educativo Universidad de Framinghan, Massachussets,U.S.A. Docente en I.C.S. Estudiante de Bachillerato en Psicologa, UICR. ** Estudiantes de Bachillerato en Psicologa, UICR. *** Medico Forense, Universidad de Costa Rica Coordinador de la Seccin A, del consejo Mdico Forense Estudiante de Bachillerato en Psicologa, UICR. E-mail: cabarca@racsa.co.cr

La historia es acaso la ms cruel de las diosas. F. ENGELS

Introduccin Mujeres olvidadas Mecanismos de exclusin Las Mujeres en la Historia De La Psicologa Siglo XII Hildegarda de Bingen. Siglo XVIII Mary Whiton Calkins Cristine Ladd-Franklin Siglo XIX Sabine Spielrein Marie Bonaparte Karen Horney Melanie Clain Ana Freud Siglo XX Franoise M. Dolto Mara de Maeztu y Whitney A Manera De Conclusin

Mujeres en la Historia de la Psicologa

"De la buena constitucin de las mujeres pende la de los nios; del esmero de las mujeres pende la educacin primera de los hombre; tambin de las mujeres penden sus costumbres, sus pasiones, sus gustos, sus deleites, su propia felicidad. De suerte que toda la educacin de las mujeres debe ser relativa a la de los hombres. Agradarles, serles tiles, hacerse amar y honrar de ellos, educarlos cuando nios, cuidarlos cuando mayores, aconsejarlos, consolarlos, hacerle grata y suave la vida; stas son las obligaciones de las mujeres, en todos tiempos, y esto es lo que desde su niez se les debe ensear. Mientras no subamos desde este principio, nos desviaremos de la meta y todos cuantos preceptos les demos, no sern de provecho para su 104 felicidad ni para la nuestra ." Rousseau

Introduccin Para las autoras Maria Ins Winkler, Irene Magaa y Ximena Wolff , de la Universidad de 105 Santiago de Chile, en su trabajo Mujeres en la Historia de la Psicologa , estudian la percepcin que tienen los estudiantes respecto de la influencia de las variables gnero y poder en el registro histrico de la Psicologa, encontrando que estos asignan gran importancia al estudio de la historia de la disciplina; recuerdan principalmente los aportes realizados por psiclogos hombres, desconociendo las contribuciones femeninas, valoran el aporte terico como requisito para ser incluido en los registros histricos y muestran contradicciones frente a la influencia del gnero como causa de la ausencia femenina en la memoria colectiva de la disciplina. Para las 106 investigadoras Marta I. Gonzlez Garca y Eulalia Prez Sedeo, el determinismo biolgico en auge durante los aos 70 en Psicologa y Biologa (el estudio de las diferencias sexuales en habilidades cognitivas y las doctrinas sociobiolgicas) fue uno de los objetos que hacen a la mujer

ser desconocida en el medio, por eso hoy estn trabajando en la recuperacin de las mujeres en la historia de la ciencia y la tecnologa Mujeres olvidadas Un caso paradigmtico es la figura femenina de Rosalind Franklin olvidada y recuperada para la historia de la ciencia, donde la contribucin de Rosalind Franklin fue decisiva para la determinacin de la estructura helicoidal del ADN por Wilkins, Watson y Crick; los tres cientficos recibieron el Premio Nobel por este descubrimiento tras la muerte de Rosalind, cuyo papel no ha sido nunca reconocido. Las fotografas de Rosalind Franklin sobre difraccin de rayos X fueron clave para que Wilkins, Watson y Crick pudieran proponer el modelo de doble hlice del ADN que les proporcionara el Premio Nobel en 1962. Sin embargo, Rosalind Franklin no solo fue silenciada por la historia de la ciencia, sino que fue ridiculizada en la narracin autobiogrfica que Watson hace del episodio, y su contribucin no tuvo ningn reconocimiento hasta la publicacin de la biografa que escribe Anne Sayre. Pocas personas son conscientes actualmente de que Maria Sklodowska, conocida como Marie Curie al tomar el apellido de su marido, fue la primera persona, hombre o mujer, en ganar el Premio Nobel dos veces, la primera en Fsica junto con su marido, la segunda en Qumica por su trabajo en solitario. Ms recientemente, la contribucin de la matemtica Mileva Maric a las teoras de Einstein, reconocida por el propio fsico, ha sido desconocida, cuando no puesta en entredicho por la ciencia oficial. La historia escrita de la ciencia se inicia en Egipto y Mesopotamia dos mil aos antes de Cristo. Las Matemticas, la Astronoma y la Medicina fueron desarrolladas en estos pueblos por hombres y mujeres conjuntamente, conservndose constancia de la importancia adquirida por algunas mujeres, como Aganice en la Medicina, otro ejemplo es la Ginecologa que era practicada exclusivamente por mujeres. En el mundo griego las mujeres fueron decisivas en la escuela pitagrica, la primera fue Temistoclea, una sacerdotisa de Delfos dedicada a la especulacin matemtica y filosfica, cuyas doctrinas fueron recogidas por Pitgoras, que se bas en ellas para construir su propia teora matemtica y la segunda, Teano, se dedic a la Cosmologa. Discpula de Pitgoras, se convirti posteriormente en su compaera y continu la obra de ste. Tradiciones olvidadas La medicina fue practicada de forma informal por mujeres curanderas, comadronas o monjas en los conventos hasta la institucionalizacin de la misma a partir del siglo XIII. El caso de la ginecologa es especialmente revelador ya que pas de ser una actividad exclusiva de mujeres a una prctica mdica y, por tanto, propia de hombres, que buscaron ocupar su espacio, por 107 ejemplo, mediante el uso de instrumentos como el frceps . Mientras que las academias cientficas de los siglos XVII y XVIII, excluan a las cientficas oficiales, muchas de clase alta y estas dirigan salones en Francia en los que se discuta temas de actualidad y se promocionaba a jvenes talentos sin medios, por lo que se les conoce como las salonnires y ainque no podan entrar en las academias, mediaban e influan sobre los hombres que lo hacan. Este trabajo invisible y no reconocido de las mujeres en el nacimiento y desarrollo de determinadas parcelas cientficas como la botnica, es ilustrado en las mujeres que realizaron el oscuro trabajo de recoleccin. Mecanismos de exclusin

Explcitos o formales. Institucionales El acceso a las instituciones cientficas estuvo vedado para las mujeres hasta fechas increblemente cercanas: 108 En Grecia slo se las aceptaba en algunas escuelas filosficas Durante la Edad Media apenas los conventos proporcionaban refugio a las mujeres que deseaban dedicarse al estudio.

El nacimiento de las universidades europeas, entre los siglos XII y XV, redujo las oportunidades de las mujeres pues, debido a su carcter clerical, vetaban su ingreso En las universidades suizas no se las acept hasta la dcada de 1860 En las francesas hasta la de 1880 En las alemanas hasta la de 1900 En las inglesas hasta 1870 Las universidades norteamericanas, creadas a partir del siglo XVII, la primera universidad que admiti mujeres fue la de Oberlin, en 1837, pero en un departamento separado del resto y sin que pudieran obtener ttulo. En Espaa, las puertas de las universidades se abrieron para la mujer en 1868, pero una ley de 1880 introdujo el requisito de que la superioridad diera permiso expreso para que una mujer ingresara. El libre acceso sin permiso no se permiti hasta 1910 y ninguna espaola pudo ensear en la universidad hasta 1916, cuando Julio Burrell cre la Ctedra de Literaturas Romnicas en la Universidad de Madrid para Doa. Emilia Pardo Bazn. Las academias cientficas tardaron ms an en admitir mujeres. Dos mujeres (Marjory Stephenson y Kathleen Londsdale) fueron las primeras en ser admitidas en la Royal Society en 1945, a pesar de que tena casi trescientos aos de existencia. En 1979, Yvonne Choquet-Bruhat fue la primera mujer en entrar en la Acadmie des Sciences francesa, fundada en 1666. En el camino se haban quedado figuras como Marie Curie, que perdi, por dos votos, la posibilidad de entrar en la Academie de Sciences de Pars un ao antes de que le concedieran su segundo Premio Nobel, en 1910. En los estatutos de la Royal Society y en los de la Academie Royal no se prohiba expresamente la entrada de mujeres. Entonces, cmo es que las mujeres no entraron en las sociedades o academias cientficas, aunque hubieran formado parte activa de los crculos aristocrticos que precedieron y fueron el germen de la constitucin de estas academias? Esta segregacin no se debe a la falta de inters de las mujeres por la ciencia, o a su bajo nivel de calidad, sino que obedece a la condicin de la institucionalizacin en virtud de la cual las normas institucionales no deben entrar en conflicto con los valores sociales, unos valores que en las sociedades de los siglos XVI a XVIII eran poltica e ideolgicamente masculinos.

La institucionalizacin de la ciencia moderna tambin ha legitimado, la exclusin de la mujer. Mecanismos Ideolgicos o (pseudo)cientficos Las ideas sobre la inferioridad intelectual de la mujer se remontan hasta la antigedad griega, y en el siglo XVI se generalizara el debate sobre la educacin de la mujer con la idea comn de que la mujer es por naturaleza malvada, superficial, tonta y estpida, lujuriosa e inconstante, y poco apta, 109 por tanto, para el estudio . La ciencia contempornea an contina empeada en la tarea de identificar las diferencias sexuales en habilidades cognitivas y a mantenerlas alejadas de la 110 produccin de conocimiento y tecnologa . Mecanismos Implcitos o informales En nuestros das existen mecanismos ms sutiles, implcitos, que contribuyen a mantener y legitimar la segregacin de la mujer, donde se ha analizado la estructura de la comunidad cientfica 111 y el papel y dificultades de la mujer en ella; y se han identificado dos formas de discriminacin : la territorial y la jerrquica.

Territorial, se relega a las mujeres a ciertas reas de la actividad cientfica, reas marcadas por el sexo, tales como computar datos, clasificar y catalogar. Eso se traduce, entre otras cosas, en que determinadas carreras sean ms "femeninas" que otras y en que ciertos trabajos, "feminizados", adquieran menor valor que otros. O tambin en que determinados trabajos se consideren "rutinarios" o no se estimen "tericos" -es decir, importantes- por el hecho de ser realizados por mujeres. Jerrquica, segn la cual cientficas capaces y brillantes son mantenidas en los niveles inferiores de la escala de la comunidad o topan con un "techo de cristal" que no pueden traspasar en su profesin. La historia muestra que esto no es un fenmeno reciente.

Disciplinas nuevas admitieron en su seno a las mujeres hasta que se profesionalizaron, como en el caso de la medicina en general y de la obstetricia en particular, al que ya hemos hecho referencia. Finalmente, se reconoce que las mujeres estn excluidas de facto de las redes informales de comunicacin, cruciales para el desarrollo de las ideas. Es decir, soportan formas encubiertas de discriminacin que siguen pautas muy sutiles por lo que resulta difcil establecer criterios o normas generales utilizados para este tipo de discriminacin, aunque los ejemplos abundan, incluso en la historia ms reciente. Las Mujeres en la Historia De La Psicologa Hasta la Edad Media, la Psicologa usaba como conceptos psicopatolgicos propios de la misoginia medieval, el asocio de la enfermedad mental con la condicin femenina producida por la prctica de la brujera, hasta que en el siglo XII una mujer excepcional lucho contra estas ideas: Hildegarda de Bingen. En los albores de la psicologa, entre los Siglos XVI al XVIII, el empirismo moderniza de manera cientfica el pensamiento, permitiendo el desarrollo del pensamiento de lo psicolgico, y las contribuciones de las ciencias mdicas y fisiolgicas en el pensamiento psicolgico lo que conlleva al desarrollo del concepto de neurosis y los inicios de la psicoterapia. Las mujeres nuevamente sern excluidas en este periodo, sobre todo con el auge masculino en la educacin apoyndose en las teoras de Rousseau El Siglo XIX se inicia con una nueva ciencia, donde Wundt llega a la fundacin y establecimiento de la Psicologa como disciplina cientfica: la psicologa estructuralista, sin embargo aparecern nuevos argumentos con la frenologa para sostener cientficamente la inferioridad de las mujeres con respecto al varn trayendo de nuevo su repercusin social, lo mismo harn los estudios del hipnotismo y la histeria, donde la mujer es relegada con argumentacin cientfica. Con Wundt llega la fundacin y establecimiento de la psicologa como disciplina cientfica: la psicologa estructuralista. La nueva psicologa experimental en el cambio de siglo. Primeros estudios experimentales sobre la memoria. Con el auge del evolucionismo en este periodo tendr surgimiento la psicologa diferencial con su tradicin psicomtrica donde las diferencias entre gneros nuevamente perjudicaran a las mujeres. Sin embargo durante la reformulacin funcionalista de la nueva psicologa en EEUU las pioneras. Mary Whiton Calkins. Cristine Ladd-Franklin, se oponen a las supuestas diferencias naturales. A mediados del siglo XIX, el auge de las teoras del pensamiento sin imgenes contrarrestan el efecto del estructuralismo Wundtiano, lo que permitir el desarrollo de la Psicologa patolgica y el mtodo clnico del Psicoanlisis impulsado por Freud. Para conducirnos al Psicoanlisis y el concepto de feminidad en los "continentes negros freudianos". Adems el Psicoanlisis permite la aparicin en escena de las mujeres psicoanalistas como K. Horney y la envidia del pene a discusin, y otras como Sabine Spielrein, Marie Bonaparte, Melanie Clain, Ana Fred, Karen Horney. El siglo XX ve la consolidacin de la psicologa como ciencia de la actividad bajo la visin evolucionista de la Neuropsicologa y la Psicopatologa. Aparece tambin la crisis del neoconductismo y se ven en escena las nuevas perspectivas paradigmticas en las leyes del aprendizaje y la ciberntica del control y la comunicacin con la "mquina y la explosin cognitiva" Reapareciendo las mujeres en Psicologa para la defensa de la educacin de las mujeres, Krausismo. La Institucin Libre de Enseanza. La psicologa educativa. La llamada "cuestin femenina": voces femeninas en defensa de la educacin de las mujeres. Hildegarda de Bingen

"El diablo toma la forma de mujer por que a los buenos pueda perder". una faceta de la mujer en la literatura ejemplar Graciela Cndano Fierro (UNAM) La mujer es el navo del perverso Satans Sobre este fenmeno antifemenino es importante recalcar que mujeres de la talla de Hildegarda de Bingen o Juana de Arco reclamaron e hicieron firme uso de sus dones de mando y obraron con independencia, suscitando desde el siglo XII, en dominios eminentemente masculinos como el de las autoridades de la Iglesia y el de los gobernantes seculares, un temor nacido de la idea de que, precisamente a causa de sus virtudes, en particular al poder de su palabra, tales mujeres y sus 112 potenciales seguidoras podran constituir una amenaza u oposicin real a la supremaca del varn sobre el mundo conocido. Pronatalismo antifeminista En los 500 aos comprendidos de 1475 a 1975, la poblacin se decuplic (aument de 64 a casi 640 millones. Este crecimiento demogrfico europeo, iniciado en las postrimeras de la Edad Media, fue la bula pontificia Summis desiderantes affectibus, de 1484, en la que el papa Inocencio VIII instaba a la polica inquisidora a combatir un supuesto culto satnico que se estaba generalizando en los obispados alemanes, ordenando "destruir, ahogar y exterminar" los 114 encantamientos desplegados, entre otras cosas, contra el buen desenlace de los partos de las 115 hembras Esta iniciativa papal ocultaba el deseo de promover la natalidad en la poblacin, como medida esencial para contrarrestar los estragos de la peste. La mismsima Hildegarda de Bingen recomendaba, en el siglo XII, un abortivo preparado con leche y ramitas de ojaranzo o carpe. Debe destacarse que en el Medioevo las parteras, comadronas y parientas con experiencia en el parto jugaban un papel trascendental, polifactico, en la sociedad. An en nuestros das existen pases, tan cercanos como Uruguay y El Salvador, en los que slo el 39 por ciento y el 25 por ciento de los partos, respectivamente, son atendidos por 117 mdicos en datos de 1977 . En todas partes de la creacin hay fuerzas misteriosas sanadoras, que ninguna persona puede conocer a menos que hayan sido reveladas por la divinidad.
116 113

Hildegarda de Bingen
En la Edad Media las monjas comenzaron a estudiar y copiar todos los textos mdicos que podan allegarse, se les permita porque lo haca "por caridad cristiana", y muchas mujeres cristianas fueron grandes mdicas, como 118 Hildegarda de Bingen, quien escribiera el libro cientfico -que sobrevive a la fecha- ms importante escrito por una mujer. A pesar de las prohibiciones para que las mujeres "ejercieran la medicina", tanto las monjas como Hildelgara siguieron utilizando las artes curativas ms antiguas pasadas en rituales de mujer a mujer, entre ellas la imposicin de manos hoy conocida como Reiky, era utilizada por ellas, incluso el discpulo Pablo se refiere a una que le "curaba con las manos" llamada Phoebe de Cenchrea. La concepcin teraputica de Santa HILDEGARDA, expuesta en su enciclopedia: Liber Simplicis Medicinae o Physica (Libro de la medicina simple) aunque su ttulo original es ms ilustrativo: Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum (Las sutilidades de las diversas cualidades de las cosas creadas) y en Liber Compositae Medicinae o Causae et curae (Libro de la medicina compuesta o Causas y cuidados), parte de las experiencias de la medicina popular, de la herencia de la Antigedad y de la medicina monstica de raz benedictina influenciada por la medicina

rabe, para edificar su propia teora sanatoria psicofsica y trascendente. Se basa en una especie de fisiologa y patologa del ser humano, con una tipologa especial en lo femenino, que recurre a la patologa humoral del mdico griego Claudio GALENO y en su concepcin de la diettica. La diettica galnica (del griego diaeta: manera de vivir, rgimen de vida) es ms que una simple teora de la alimentacin, es una manera de vivir. El rea de influencia de la diettica segn l est en las seis "cosas no naturales" (res non naturales) a saber: luz y aire, comida y bebida, movimiento y reposo, sueo y vigilia, metabolismo y emocin, son las que sirven para la salud y 119 para la prevencin de la enfermedad .

Maria Whiton Calkins Maria Whiton estaba entre la primera generacin de las mujeres para incorporarse a la psicologa. Debido a los muchos obstculos que ella super a travs de su educacin y carrera, de sus realizaciones y de las brechas que super, indudablemente dio esperanza a todas las mujeres que luchaban por la igualdad. Mary Whiton Calkins naci el 30, de marzo de 1863 en Hartford, Connecticut. Su padre fue Wolcott Calkins un ministro Presbiteriano. Ella fue muy cercana a su familia especialmente a su madre y la mayor de cinco nios. En 1880, a los 17 aos se mudo a Newton, Massachussets donde su familia construyo una casa en la que vivi toda la vida. Estudio en el Smith College in 1882, en 1983 fallece su hermana Maude lo que le afect mucho, abandonando los estudios y retomndolos en 1984 gradundose con nfasis en los clsicos y en filosofa. En 1886 su familia viaja a Europa por 16 meses aprovechando para perfeccionar su conocimiento en la lenguas clsicas por lo que al regresar a Massachussets atendi en el Wellesley College, una universidad liberal donde se imparta artes para mujeres, ocupando la posicin de instructora de Griego, puesto que desempeo durante 3 aos siendo descubierta por un profesor que not su talento para la enseanza y su dominio de la filosofa por lo que la convenci de ocupar un puesto en la facultad de Filosofa enseando en la subdisciplina de la Psicologa. Antecedentes educativos Mientras que la educacin graduada era imposible para las mujeres antes de 1900, Calkins luch para el acceso a los seminarios y a los laboratorios de Harvard. Su gnero evit que ella recibiera su Ph.D., sin embargo abri uno de los primeros laboratorios psicolgicos en los Estados Unidos en la universidad de Wellesley en 1891. Puesto que guard hasta su retiro luego de cuarenta aos de servicio. El nico requisito que le pusieron fue estudiar un ao Psicologa, lo cual no fue posible en Amrica, primero porque haban pocos lugares donde hacerlo y segundo porque era mujer, indicndosele que recibiera instruccin en las afueras de Zurich, Alemania con un profesor privado 120 , propuesta que Calkins rechaz a pesar de tener familia all pues su padre era alemn. Pese a lo anterior recibi ofertas para asistir a estudiar como oyente, en la Universidad de Yale y en la de Michigan, lo cual rechaz por no existir laboratorio de Psicologa en ellas. Inclinndose por hacer su solicitud de ingreso en la Universidad de Harvard, para lo cual cont con la ayuda de su padre y la peticin expresa de la Universidad de Wellesley, la cual informaba a Harvard que ella parte de su equipo docente. El 1 de octubre de 1890 Harvard aprob su peticin pero en condicin de oyente. Regres en 1891 a Wellesley para dirigir las ctedras de Psicologa y Filosofa, y adems inaugur y dirigi un laboratorio psicolgico en Wellesley. Luego intent hacer una especializacin en la Universidad de Jhons Hopkins donde fue rechazada por su condicin de mujer, por lo que uno de sus primeros profesores en Harvard, el Dr. James le informo que el Dr. Hugo Munsterberg de la Universidad de Freiburg haba tenido una alumna mujer aos atrs y que haba informado hacia un mes que vendra a hacer un entrenamiento en la universidad de Harvard en 1982, por lo que Calkins solicita de nuevo ser admitida en esta pasanta en Harvard, concedindosele permiso solo para asistir a los laboratorios y en condicin nuevamente de oyente. Durante este tiempo realiz muchos experimentos con el Dr. Hugo Munsterberg entre ellos su invencin del estudio de la memoria con el mtodo de pareo asociado, el cual fue revisado por Mller y despus Titchener lo incluy en su manual para estudiantes, con lo que recibi todo el reconocimiento como autor del invento de Calkins. Mara continu sus estudios con el Dr. Hugo Munsterberg hasta octubre de 1894, ocasin que aprovecho el Dr. Munsterberg para escribirle el 29 de octubre de 1894, al Presidente y Director de Residencias de Harvard, para que Maria Calkins fuera inscrita en el programa como candidata al Ph.D, pero Harvard no consider la peticin de Munsterberg.

En la primavera de 1895, Calkins present su tesis sobre Una investigacin experimental sobre la asociacin de ideas, defendiendo su tesis el 28 de mayo, ante los doctores y profesores: Palmer, James, Royce, Munsterberg, Harris y Santayana, obteniendo un voto unnime en el que se declara que ha satisfecho todos los requerimientos para obtener el grado. En Harvard se archiv esta recomendacin y no fue considerada. Sus contribuciones a la sociedad son numerosas, incluyeron la invencin del pareo-asociacin, la tcnica para estudiar la memoria, la investigacin sobre sueos, ella fue la primera presidenta de la Asociacin Psicolgica Americana y de la Asociacin Filosfica Americana. Ella fue la primera presidente de la APA en 1905, y de la American Philosophical Association en 1918. Ella desarroll la Psicologa del Uno Mismo, an cuando la Psicologa de la Conducta comenzaba a ganar terreno. En 1895 regres a Wellesley, en 1898 ocup el cargo pleno de profesora, posicin en la que rara hasta su retiro en 1927. En 1902 a Calkins se le ofreci un Ph.D. de parte de Radcliffe, el equivalente de Harvard para mujeres, fundado en 1894, pero lo rechaz. Calkins fue una prolfica escritora de psicologa y filosofa, publicando 4 libros y ms de cien ensayos para ambas especialidades. En 1930 Calkins fallece de un cncer inoperable, dejando en su cargo a Eleanor Gamble. Falleci ostentando dos grados honorarios, un Doctorado en Letras de la Universidad de Columbia y otro en Leyes del Smith College. Sin embargo nunca recibi el grado por el cual trabajo, pese a que un grupo de alumnos de Harvard en 1927 pidieron un Ph. D en Psicologa para Maria Whiton Calkins.

Christine Ladd-Franklin

121

Naci: 1 diciembre 1847, en Windsor, Connecticut, USA. Falleci; 5 de marzo 1930, en New York, USA. Christine Ladd-Franklin, su nombre de soltera era Christine Ladd, pero era conocida como Kitty, hija de un rico comerciante, Eliphalet Ladd y Augusta Niles quienes eran ingleses. Ella era la mayor de los tres hijos de este matrimonio. Christine fue influenciada por su madre y su ta Julieta defensoras de los derechos de la mujer. Augusta, su madre, una vez escribi: "La mujer no solo pertenece al plpito, sino a todo lugar, particularmente donde est un hombre". Hasta los seis aos vivi en New York, luego se fue a Windsor, Connecticut; su madre falleci cuando ella apenas tena 12 aos y fue enviada a vivir con su abuela paterna en Portsmouth, New Hampshire. Durante dos aos estudi con los chicos que iban a ingresar a Harvard y eran preparados en el Wesleyan Academy. Su ta Julieta Niles le costea los estudios en el Vassar College en New York, que brindaba educacin equivalente a Harvard, pero para mujeres. Sin embargo, debi pasar un ao fuera de Vassar College trabajando como pianista para poder reunir dinero y as graduarse en 1869. Luego de trabajar durante 9 aos como docente de matemticas y ciencias en Pensilvania, Massachussets, mantuvo su inters por escribir temas relacionados con las matemticas los cuales le fueron publicados en Inglaterra y Estados Unidos. Ladd fue admitida en Johns Hopkins en 1878, con la condicin de que slo poda asistir a las conferencias impartidas por Silvestre, pero su provecho hizo que otros profesores como Charles Peirce y William Story se interesaran en ella y le solicitaron a la Universidad de Johns Hopkins que le permitiera asistir a sus clases. Estos tres tambin persuadieron a la universidad para que le diera una beca anual de 500.oo dlares por tres aos, lo cual ocurri de 1879 a 1982. An as, no fue posible que la integraran en la lista oficial de estudiantes. Pese a lo anterior Charles Peirce le invit a escribir su tesis doctoral la cual hizo sobre La lgica del lgebra, y aunque su tesis no era oficial y no le iban a dar el PhD, su disertacin fue publicada en 1883 en el American Journal of Mathematics; donde luego publicara otras investigaciones y artculos. Conoci en la facultad de Matemticas de Johns Hopkins a un estudiante cinco aos menor que ella llamado Fabin Franklin con quien entabl una relacin sentimental y se casaron el 24 de agosto de 1982, en los dos aos siguientes tuvo sus dos hijos, pero el menor de ellos falleci sumindola en una depresin; su hija sobreviviente se llam Margarita y con ella se interes en la visin a color, en 1886 escribi sus resultados los cuales aparecieron publicados en 1887 en el American Journal of Psychology y el Vassar College le hace entrega de un Doctorado en Artes y Letras. En 1891, su esposo se toma un ao sabtico y se va a Gotinga en Alemania, acompandolo con la esperanza de ser admitida en dicha universidad lo cual no sucedi, por lo que persuadi a Mller para que la recibiera en sus laboratorios y le ayudara a conducir sus experimentos sobre color y visin. Contact tambin Helmholtz en Berln para discutir su teora dejando a su esposo y a su hija en Gotinga se march a Berln y despus a Inglaterra para presentar su trabajo en 1892 en el Congreso Internacional de Psicologa efectuado en Londres, regresando con su esposo a Estados Unidos, quien haba sido llamado a dar clases en la Universidad de Johns Hopkins por lo que Christine solicit asistir de oyente, lo cual tambin se le deneg. En 1901 comenz a ayudar en el programa de residencia Sarah Berliner que era un programa de soporte para las mujeres que haban obtenido un PhD, actividad en la que se mantuvo por 17

aos. En ese mismo ao, comenz a servir como la editora asociada del diccionario Baldwins de filosofa y psicologa, labor que realiz hasta 1909. En 1905, Fabin decidi retirarse de la carrera de matemtico para dedicarse al Periodismo siendo llamado en 1910 al New York Evening Post como editor asociado, Christine regres con l en esta ocasin. Christine nunca pudo obtener un puesto acadmico en propiedad, sin embargo, trabaj tiempo parcial pero sin pago alguno en la Universidad Clark y en Harvard. Tambin ense en la Universidad de Chicago. Nunca lleg a ser admitida dentro del crculo de psiclogos experimentales, pero en 1926 la Universidad de Johns Hopkins le entreg un PhD en reconocimiento a su disertacin de 1882 y en 1929 logr publicar sus investigaciones sobre la visin a color bajo el ttulo Color y Teoras del Color. Falleci el 5 de marzo de 1930

Sabine Spielrein

122

La discpula que sobrepas a su maestro Sabine Spielrein naci en 1885. Su padre, Naum Spielrein, trabajaba en Warsaw como entomlogo, pero luego la familia se movi a Rostov y ah se dedic al comercio. Su madre, Heva Spielrein (Lyublinskaya, era su nombre de soltera) era dentista, pero se dedic a la crianza de su hija y tres hijos. Tuvo una hija ms, Emilia, pero muri de tifus a una corta edad. La muerte de su hermana da seriamente la psique de Sabina. A pesar de esto en 1904 gan una medalla de oro en gimnasia y en el verano de ese mismo ao sus padres la enviaron a Burghelzli, un hospital para enfermos mentales en Zurich; donde fue diagnosticada como histeria mental. El doctor encargado de la atencin de Sabina fue el joven y desconocido Carl Gustav Jung, quien en esa poca estaba entusiasmado por la teoras de Sigmund Freud, aplic por primera vez los mtodos del psicoanalista viens en Sabina. En cartas enviadas a sus amigos y maestros Jung describa el xito del tratamiento mdico con la ayuda de los mtodos del psicoanlisis, aplicados en la joven rusa quien fue su primera paciente. Jung no ocult el hecho de que la joven se hubiera enamorado de l, pues en la prctica mdica es comn que las pacientes de enamoren de su mdico tratante atribuyndoles caractersticas de hroe, padre o Dios. El escribi en sus cartas que Sabina le haba dicho que quera tener un hijo suyo a quien le pondra por nombre Siegfried. Sin embargo Jung nunca mencion que esto no sucedi. La relacin entre Jung y Spielrein dur alrededor de cinco aos (1904 1909). Se cree que esta relacin se torn en una especie de catalizador, lo que provoc el rompimiento de la relaciones entre la alumna y el maestro. Ms tarde, Freud le escribi a Sabina: "Estaremos felices de tenerte con nosotros si ese es tu deseo, pero debes aprender a discernir la diferencia entre amigos y enemigos (quiero decir Jung)". El tratamiento mdico lleg a feliz trmino. En un ao Sabina se senta perfectamente bien y, respondiendo a su deseo, el director de la clnica, el famoso siquiatra Eugen Bleuler accedi a que la chica fuera a estudiar a la escuela de medicina de la Universidad de Zurich. En 1911, defendi, admirablemente, su tesis "Sobre el contenido psicolgico de un caso de esquizofrenia"; siendo la primera tesis en medicina en la que esta psicosis se designa segn la terminologa de Bleuler. En ese mismo ao expuso un artculo sobre "La destruccin como la causa de la formacin" en una de las famosas Sesiones de los Mircoles de Freud. Fue aqu donde Spielrein expres la idea de la fuerte conexin entre Tanatos y Eros, el instinto de muerte y el instinto de generacin prolongada. En esa ocasin Freud escuch condescendientemente a la joven psicoanalista y dijo que la conferencia estaba "literalmente bien desarrollada". Sin embargo, aos ms tarde, el mismo Freud retoma estos conceptos para dar origen a la teora de la dualidad de las atracciones, pero en ningn momento menciona que Sabina Spielrein ya haba hablado acerca de esto en 1911. En 1930, cuando Freud una vez ms menciona su teora sobre la formacin de la resistencia, ni una sola palabra mencion que ese tipo de criterios estaban basados en respuesta al artculo de Spielrein. Sabina, una enrgica mujer de oscuro cabello rizado podra haber tenido una brillante carrera si se hubiera quedado en Europa. Como un vez dijo Bruno Bettelheim, que pudo haber estado entre los grandes pioneros del psicoanlisis. Pero en 1923, bajo la recomendacin de Sigmund Freud, deja Alemania donde haba vivido por 23 aos, y vuelve a Rusia. Vivi en Mosc durante un ao y cinco

meses, luego se fue a Rostov donde daba conferencias en la universidad y trabajaba como mdico. El 11 de agosto de 1942, los residentes de Rostov, ya entrados en aos recuerdan perfectamente bien que miles de civiles fueron conducidos por la calle central de Rostov. Estos ciudadanos eran judos. La escolta los condujo hacia Zmiyevskaya Balka (El Barranco de la Serpiente) y ah fueron ejecutados junto a cientos de soldados del Ejrcito Rojo. De acuerdo a algunos registros, se sabe que en ese lugar hay de 18 a 27 mil personas en un fosa comn; Sabina con su hija Renata de 29 aos, una talentosa chelista y Eva de 14 aos, quien segn el famoso msico David Oistrakh, pudo haber sido una gran violinista, tambin estn entre estos cadveres. Se dice que durante los primeros aos de la ocupacin de Rostov, en 1941, Sabina Spielrein se rehus a dejar su ciudad; deca que conoca que los alemanes eran una nacin civilizada y no eran capaces de cometer atrocidades. Esa fue la explicacin que le dio a la segunda esposa de su ex esposo, el pediatra Pavel Sheftel. Antes de la guerra, la abandonada mujer comprendi perfectamente que cada uno de ellos podra ser enviado a los campos Soviticos Gulag, por eso acordaron que el que sobreviviera se hara cargo de terminar la crianza de las hijas. Pero Pavel Sheftel muri en 1937 de un ataque cardiaco. Durante este mismo perodo, los tres hermanos de Sabina, el Acadmico Isaac Spielrein, investigador en psicologa laboral en la Unin Sovitica; Emil Spielrein, director del departamento de biologa de la Universidad Estatal de Rostov e Ian Spielrein, director del departamento de electromecnica del Instituto de Energa de Mosc; fueron asesinados en las cmaras de tortura de la Comisara Nacional de Asuntos Internos. Al estudiar la historia de la regin de Rostov el cientfico Movshovich dice que para el tiempo de la segunda ocupacin del rea, muy probablemente Sabina no vea la posibilidad de combinacin de la civilizada nacin Alemana con las atrocidades cometidas. Sin embargo, al mismo tiempo rehus salvar a sus hijas, por medio de un amigo que le ofreci proveerles de documentacin falsa de acuerdo a la cual pasaran por armenias. Es un misterio el por qu Sabina, en varias ocasiones rechaz los medios de salvacin que se le ofrecieron. Los diarios de Sabina Spielrein, con fechas de 1908 1912, se encontraron hace alrededor de 25 aos, en el stano del Wilson Palace, en Ginebra, Suiza; donde antiguamente se ubicaba el Instituto de Psicologa. Por la correspondencia encontrada es notoria la influencia que Sabina ejerca sobre Jung y Freud. Los documentos fueron publicados por primera vez por el sicoanalista italiano Aldo Carotenuto. El se dio que el descubrimiento de este material podra, una vez ms, confirmar la relacin amorosa entre Jung y su paciente, quien luego sera su alumna, y que Freud tambin estaba envuelto en esta relacin. Carotenuto, ya sea por solidaridad de gnero, o por respeto hacia el fundador del Psicoanlisis, entrega los documentos con comentarios en los cuales establece que Sabina fue la nica responsable del rompimiento entre Jung y Freud. Escribi: "La seductora Sabina, provoc que Jung actuara groseramente". De manera que es la segunda ocasin en donde Sabina Spielrein, an despus de su muerte, es vctima de una severa disputa por establecer posiciones en la jerarqua del psicoanlisis. Aos despus, se publica en Alemania un trabajo de Peter Kuter bajo el ttulo de "Psicologa Moderna". Este cientfico presenta un rbol genealgico de la escuela psicoanaltica y menciona a Sabina Spielrein entre los cientficos ms prominentes. Con gran asombro el cientfico Ulyanitsky, de Rostov, se da cuenta que en 1997, al traducir el libro al ruso, en San Petersburgo, el nombre de Sabina Spielrein fue cortado el rbol genealgico. Como sabemos ahora, Sigmund Freud, siguiendo a Sabina Spielrein, crea que la negociacin es solamente una forma de afirmacin. Pensaba que para admitir algo, primero haba que rechazarlo; y que para darle vida a algo, primero haba que morir. Significa esto que Sabina no est an suficientemente muerta, como para que su nombre sea incluido entre los padres prominentes del psicoanlisis?

A pesar de haberse dedicado al psicoanlisis apasionadamente, disciplina dentro de la cual fue la primera persona en trabajar con infantes, y la que aport conceptos precursores de otros autores fundamentales que la seguiran, como Melanie Klein, por ejemplo; ser alumna de Sigmund Freud, ser la primera mujer en la Sociedad Psicoanalista de Viena y la fundadora del psicoanlisis en Rusia, el nombre de Sabina Spielrein no es muy conocido en ese pas. An en la misma ciudad de Rostov, donde naci, estudi y luego muri, slo algunas pocas personas, mayormente psiclogos y psicoterapistas conocen detalles de su vida privada y su actividad cientfica. Su nombre es ms popular en el este, donde hay varios libros y pelculas acerca de esta gran mujer; a menudo se dictan conferencias cientficas en su nombre. Incluso en Broadway se puso en escena un musical sobre la supuesta relacin entre Spielrein, Jung y Freud. Recientemente, y por iniciativa del Presidente de Instituto Humanitario del Sur de Rusia, V. Pigulevsky y del cientfico Vlad Yermak estudioso de la vida y el trabajo de Sabina Spielrein; una placa conmemorativa fue colocada en la casa No. 83, en la calle Pushkin, en la ciudad de Rostov donde la cientfica vivi de 1887 a 1904.

Marie Bonaparte: la princesa del psicoanlisis

Marie Bonaparte, bisnieta de Napolen destac como una de las sicoanalistas ms sobresalientes del siglo XX y la discpula ms aventajada de Sigmund Freud, que naci en Saint Cloud en 1882, el 02 de julio de 1862. Era tataranieta de Lucien, el hermano de Napolen, e hija del prncipe Roland Bonaparte y MarieFlix Blanc y bajo la influencia de su padre estudi matemticas, fsica y fisiologa. Fue una viajera empedernida, principalmente despus de casarse con el prncipe de Grecia (por lo cual se le conoca como la princesa del psicoanlisis). Cuando finaliz la primera guerra mundial, se instal en Pars y fue en esa ciudad donde public su primer texto titulado Guerras militares y guerras sociales, anlisis serio sobre las repercusiones de la guerra en los patrones de comportamiento de las sociedades. A partir de la publicacin de esta obra, Bonaparte se convirti en discpula de Freud en Viena, quien ya haba influido en ella desde su obra anterior, pues la obra de Bonaparte era un anlisis del fenmeno de la guerra a la luz del malestar en la cultura del maestro. Su teora sobre la sexualidad femenina El mayor aporte estaba en su teora sobre la sexualidad femenina. Bonaparte hablaba que la naturaleza no cre a la mujer en s, sino que la dot de un componente viril yuxtapuesto que ella llamaba la condicin de bisexual de la mujer. A partir de esta hiptesis Bonaparte conclua que las figuras exteriores establecen la condicin futura de la mujer: padre, madre, hermanos, etc. Esto ha creado, una especie de inadaptacin en el funcionamiento ertico de la mujer. Es ah donde Marie estudia esos elementos que condicionan de forma tergiversada a la mujer dentro de la sociedad. Entre las obras ms destacadas de Marie Bonaparte, estn Monlogos de la vida y la muerte, Sexualidad femenina, Introduccin a la teora de los instintos, entre otras. En casi todas sus obras 123 est presente el asunto de la sexualidad femenina tratado ms all de la ptica freudiana, pues mientras Freud hablaba del principio del placer a secas para aplicrselo a la mujer, Bonaparte siempre habl ms all de ese principio del placer. Marie Bonaparte, quien solo contaba con veinte das de vida cuando su madre muri; qued en manos de una abuela que no la quiso y de un padre siempre ausente, lo que la hizo vivir una infancia muy triste y una adolescencia llena de complejos. Marie se apart de los hombres hasta que en 1907 se cas con el Prncipe Jorge de Grecia (hermano de Constantino I) luego de tener herederos, el prncipe le confes su homosexualidad y decidi dedicarse a sus parejas masculinas, a partir de lo cual ella comenz a buscar satisfaccin intelectual, emocional y ertica en otros hombres. La princesa comenz a leer a Freud recomendada por Madame Sokolnicka y en 1925 Ren Laforgue la mencion a Freud dicindole que "padeca una muy pronunciada neurosis obsesiva" que no haba daado su inteligencia pero s "perturbado un tanto el equilibrio general de su psique". La princesa quera analizarse con Freud. Laforgue la describi como una persona seria y concienzuda; el proyecto era un anlisis breve de dos meses. Inici su anlisis el 30 de setiembre de 1925, trabajando dos horas diarias. El anlisis no la cur de su frigidez, pero le proporcion un propsito firme en la vida y la amistad paternal que nunca haba tenido. Lo ms beneficioso de esa relacin fue que de analizante, la princesa pas a ser amiga fiable y generosa benefactora de la causa. Desde Pars mantuvo correspondencia con Freud, lo visit con regularidad, financi la Verlag (la editorial psicoanaltica que siempre estaba al borde de la ruina), le regal valiosas antigedades y lo quiso mucho. Contribuy a conservar material que de otro

modo se hubiese perdido. Es bien conocido que en 1937 Bonaparte pag el equivalente a unos US $500 a un librero alemn por unas cartas de Freud a Fliess. Cuando Freud se enter, se enoj con la viuda de Fliess por haber vendido esas cartas, pero si eso no hubiese sucedido, las mismas no hubiesen salido del pas y no habran sobrevivido. Freud le ofreci a Bonaparte compartir los gastos, pero ella se neg temiendo lo que l podra hacer con las cartas pero le asegur que sobreviviran a la Segunda Guerra. Ese material se considera de importancia histrica clave, puesto que contiene lo medular de la doctrina psicoanaltica que Freud estaba creando en ese momento. "Es un signo de crecimiento (o de inflacin) que un grupo de sus cartas publicadas en 1990 -escritas a un compaero de escuela que nada tena que ver con sus ltimos trabajos- fueran 124 vendidas, una dcada despus, en la suma de US $100.000. Escribi cuentos y poesa y comenz a trabajar para organizar el movimiento psicoanaltico francs, registr los comentarios de Freud, empez a escribir ensayos psicoanalticos y se form como psicoanalista. Le interesaba el anlisis de casos de asesinos famosos a los que entrevistaba concienzudamente en las crceles, entre ellos el de Joe Ann Baker (una mujer que ahorc a sus hijos) y el de Carril Chessman a quien intent salvar de la silla elctrica sin xito. Desesperada porque el anlisis promova importantes cambios en todas las esferas de su vida, salvo en la frigidez, decidi recurrir a varias intervenciones quirrgicas con la intencin de acercar el cltoris a la vagina de modo de poder obtener el anhelado orgasmo vaginal "adulto", todo sin xito. En 1926 fund la Sociedad Psicoanaltica de Pars que atraves la guerra sin daos graves porque la princesa haba encontrado asilo en Zanzbar. Tambin fund un Instituto de Psicoanlisis que se inaugur el 10 de enero de 1934 con aportes econmicos casi exclusivamente personales, el cual dej de funcionar en la primavera de 1940. La Sociedad tambin haba suspendido sus actividades por la guerra, pero las retom en 1945 con miembros eminentes, especialmente judos emigrados a Francia como Spitz y Loewenstein , manteniendo reuniones mensuales igual que antes de la guerra. La presidencia fue ocupada por John Leuba y desde 1947 por Sacha Natch, quien fue confirmado en sus funciones por varios aos. En esos momentos se senta la necesidad de crear un instituto encargado de la enseanza del psicoanlisis, tratando de no depender del mecenazgo de Bonaparte que haba sostenido la existencia de la fundacin antes de la guerra. Esa concrecin tuvo lugar recin en 1952. Nacht present un programa de cursos cuyo deseo declarado era obtener el reconocimiento oficial del diploma de psicoanalista, reservado solo a los mdicos. La princesa, partidaria de los no mdicos, no mdica ella misma y tambin blanco de la venganza de Nacht, reuni a un grupo de psicoanalistas (entre los que se encontraban Lagache, Lacan, Bnassy, Diatkine y Lebovici entre otros) y el 02 de diciembre de 1952, en asamblea extraordinaria de la SPP, Lagache y ella se rebelaron contra Nacht quien se vio obligado a renunciar. A partir de ese momento Jacques Lacan pas a ser el director del Instituto. Sin embargo, la paz relativa pronto vuelve a ser conmovida: la princesa, al conocer los nuevos estatutos propuestos por Lacan, invirti sus alianzas y volvi a apoyar a Nacht. En opinin de Lacan, ello se deba a que l no conserv las funciones honorficas de la princesa en los estatutos. En medio de este gran malestar, Lacan dirigi el Instituto entre enero y julio de 1953, momento en el que renunci al habrsele retirado la confianza tanto por parte de los maestros como de los alumnos. Poco tiempo despus, l y seis analistas ms anuncian la creacin de la nueva Sociedad Francesa de Psicoanlisis (SFP), cuyo primer objetivo sera lograr el reconocimiento por parte de la IPA. Pero Bonaparte segua actuando en su contra. Se dirigi a la direccin central de la IPA, asociacin de la que era vicepresidenta honoraria para lograr que Lacan fuese considerado renunciante a la IPA y que no pudiese hablar en el congreso de Londres. Anna Freud y Heinz Hartmann se adhirieron a Bonaparte y decidieron someter a la SFP a una "comisin investigadora". En julio de 1954 Lacan le escribi a Loewenstein para informarle acerca de los "acontecimientos -extravagantes- que acaba de atravesar nuestro grupo...". No omiti anoticiarlo de la opinin que le mereca la princesa. En un pasaje dice: "...Desgraciadamente para nosotros, la oposicin entr en una situacin inestable...Sin duda puede considerarse que la accin de esta persona (Marie Bonaparte) siempre fue nefasta en nuestro grupo.

El prestigio social que representa slo puede desvirtuar las relaciones; el que obtiene de su rol junto a Freud hace que todos la escuchen con una paciencia que pasa por aprobacin, el respeto debido a una mujer mayor implica una tolerancia ante sus opiniones que desmoraliza a los jvenes, que nos ven en una posicin de sumisin ridcula. En ese momento, ignoraba lo que supe despus sobre sus constantes maniobras en el pasado para mantener sus privilegios en el grupo..." Ms adelante dice: "Muy a pesar mo, fui testigo de sorprendentes llamados telefnicos de la princesa a Anna Freud en los que calificaba a nuestros adversarios de gngsteres y le planteaba la cuestin de saber si la Internacional reconocera a su grupo en caso de escisin (a lo cual se le respondi que por supuesto seran reconocidos, tal como haba ocurrido con otras escisiones de nivel nacional). En efecto, desde el principio la escisin fue el instrumento del chantaje de lo que desde entonces era el grupo Nacht y no dej de ser tenida en cuenta hasta el momento en que ste se hizo mayoritario..." Hizo acuerdos con Nacht para asegurarle una mayora de seguidores y le buscaba competidores a Lacan, logrando concretar sus objetivos algunos meses despus: se la integr definitivamente y de por vida al Consejo de Administracin del Instituto (mdico) de Psicoanlisis. En esos tiempos, "...la "banda" (la princesa dixit) ocupaba el tiempo de sus reuniones en concilibulos en las salas de direccin del Instituto, de donde sala en el momento en el que terminaban los "trabajos" ftiles, a los que desde entonces se reduca la Sociedad, para iniciar la sesin administrativa, en la que comenzaban a ocuparse de asuntos serios". Pocos das despus, el 26 de julio de 1953 en el congreso de Londres, Bonaparte deca que la escisin se deba a divergencias sobre la tcnica. Consideraba que este tema era especialmente importante en el anlisis didctico y que deba estudiarse de cerca la tcnica de los miembros del nuevo grupo. Con todas estas gestiones, Bonaparte logr excluir a Jacques Lacan de la IPA, en 1954. El 01 de junio de 1954 se inaugur el Instituto de Psicoanlisis, ocasin en la que Bonaparte pronunci un discurso, diciendo: "...Como alumna de Freud, junto a quien pas tantos meses cada ao en Viena, me siento feliz de comprobar la solidez de la formacin clsica impartida en nuestro Instituto a los candidatos por nuestros colegas. Nuestra Sociedad, con el correr de los aos, no cesa de enriquecerse con nuevos adherentes cuidadosamente formados y seleccionados...". Muri en el 125 ao 1962 .

Karen Horney Karen Horney naci el 16 de septiembre de 1885, hija de Clotilde y Brendt Wackels Danielson. Su padre fue un capitn naval y era un hombre muy religioso y autoritario. Horney, siempre estim que este tena preferencias por sus hermanos, sin embargo su padre le llenaba de regalos a la vuelta de cada viaje, e incluso le llev a dar un largo viaje en barco, cosa poco comn para la poca. No obstante, ella se sinti con falta de afecto por parte de su padre, lo cual le hizo inclinarse especialmente a su madre, volvindose, como ella misma ha dicho, "su pequeo corderito". A la edad de 9 aos, cambi su visin de la vida, tornndose ambiciosa e incluso rebelde. Se dijo a s misma: "Si no puedo ser guapa, entonces decidir ser lista", lo cual es extrao, ya que era realmente guapa! Adems, alrededor de esta etapa, Karen desarroll una extraa atraccin por su propio hermano. Esta situacin le llev a lo que sera su primer encuentro con la depresin, problema que no le abandonara el resto de su vida. En 1906 ingres en la facultad de Medicina en contra de los deseos de sus padres y de hecho, en contra de la opinin de la educada sociedad de su poca. Estando all conoci a un estudiante de leyes llamado Oscar Horney, con quien se casara en 1909. En 1923 el hermano de Karen muere a la edad de 40 aos producto de una infeccin pulmonar. Karen se hundi en una gran depresin, hasta el punto de nadar mar adentro mientras estaba de vacaciones con la idea de quitarse la vida. Karen y sus hijas emigraron a los Estados Unidos en 1930. Se establecieron en Brooklyn. Fue aqu donde logr amistad con intelectuales de la talla de Erich Fromm y Harry Stack Sullivan, llegando a tener una relacin espordica con ste ltimo. Desarrollando es esta poca sus teoras sobre la neurosis, basndose en su experiencia como psicoterapeuta. Se mantuvo asistiendo, enseando y escribiendo hasta su muerte en 1952.

La realidad y el aporte de Horney al psicoanlisis: 1932: Es nombrada Directora Asociada del Instituto Psicoanaltico de Chicago. Su primera obra de importancia fue la personalidad neurtica de nuestros tiempos publicada en1937. Entre 1922 y 1935 publica 14 trabajos en los cuales refuta claramente la tendencia antifeminista de Freud y enfatizaba DETERMINANTES SOCIALES en lugar de Biolgicos en las diferencias de sexos y la psicologa femenina. Funda la Asociacin para el Avance del psicoanlisis en 1941. Profesora de la Universidad de Nueva York en 1942. 1945: Publicacin de su libro "Nuestros Conflictos Interiores". 1950: "Neurosis y Crecimiento Humano".

Melanie Klein:

Melanie Reizes nace el 30 de marzo de 1882 en Viena. Su padre, Moriz Reizes, perteneca a una sencilla familia juda muy religiosa, residente en Lvov, en esa poca parte del imperio austro-hngaro, actualmente parte de Ucrania. Estaba destinado a ser rabino y a casarse con una joven elegida por sus padres, a la que no conoci antes de la boda. A pesar de esto, sigui la carrera de Medicina, rompiendo con la tradicin ortodoxa. Era un hombre culto, que hablaba diez idiomas. Comenz el ejercicio de su profesin, y a los 37 aos, se divorci de su primera esposa. Tres aos despus conoci, en Viena, a Libussa Deutsch, mucho menor que l. Esta perteneca a una familia culta, en la cual tanto el padre como el abuelo eran rabinos. Libussa y Moriz se casaron en 1875 y se establecieron en Deutsch-Krentz. En 1876 naci Emilie, en 1877 Emanuel y al ao siguiente, Sidonie. La familia se traslad a Viena, donde nace Melanie en 1882. Moriz se dedica a la odontologa y su esposa abre un negocio de venta de plantas, al que atiende hasta 1907. En 1886 muere Sidonie, de escrfula (variante de la tuberculosis), a los cuatro aos de Melanie. Sidonie la haba iniciado en la lectura y las matemticas. Su hermano Emanuel apoya a Melanie cuando, a los catorce aos, decide estudiar Medicina (Psiquiatra) y la prepara en su ingreso al Gimnasium de Viena. A los 17 aos Melanie Klein se compromete con Arthur Stevan Klein, un qumico industrial de 21 aos, amigo de Emanuel. En esta poca abandona la idea de estudiar Medicina y asiste a cursos de historia y de arte en la Universidad de Viena Melanie se casa el 31 de marzo de 1903, con 21 aos recin cumplidos. Durante los cuatro aos de compromiso han estado mucho tiempo separados, a causa de los estudios de Arthur. Se establecen en Rosenberg (Hungra) y al ao siguiente nace Melitta. En 1906 nace Hans y un ao despus se trasladan a Kappitz, un pequeo pueblo, a causa del trabajo de Arthur. Melanie Klein aparece afectada por un fuerte y prolongado estado depresivo, ante lo cual su esposo consigue un traslado a Budapest en 1910. En 1918 M Klein asiste al 5 Congreso Psicoanaltico Internacional, con la presidencia de Ferenczi, en el que S.Freud lee "Lines of Advances in Psychoanalytic Therapy". Este Congreso realizado en tiempos de guerra causa una fuerte impresin en Klein y, segn ella misma recuerda: esa impresin fortaleci mi deseo de dedicarme al psicoanlisis. En 1919 Jones reorganiza la SOCIEDAD BRITANICA DE PSICOANALISIS. En julio de ese ao Klein expone su primer trabajo," Der Familienroman in statu nascendi"(publicado en 1920 en I.Z.P.) por el cual es aceptada como miembro de la SOCIEDAD PSICOANALITICA HUNGARA, la cual estaba en un perodo de intensa actividad bajo la presidencia de Ferenczi. En 1921 se concreta el divorcio de Melanie y Arthur. En 1922 Klein se convierte en miembro asociado de la SOCIEDAD PSICOANALITICA DE BERLIN (en ese mismo ao, Anna Freud se convierte en miembro de la SOCIEDAD PSICOANALITICA DE VIENA). Un ao despus pasa a ser miembro pleno de la Sociedad Psicoanaltica de Berln. Finalmente Klein decide dejar Berln y en setiembre de 1926 llega a Inglaterra, invitada por E.Jones durante un ao, a fin de analizar a sus hijos y a su esposa. Erich llega a Londres al poco tiempo, Hans est bajo la custodia de su padre y permanece estudiando en Berln. Melitta se ha casado con el Dr Walter Schmideberg y estudia en la Universidad de Berln

En marzo de 1927 Anna Freud habla de la tcnica del anlisis infantil ante la Sociedad de Berln, en clara oposicin a M. Klein. El 2 de octubre de ese ao Klein es elegida miembro plenario de la Sociedad Britnica. El perodo 1928-39 es el ms productivo en la vida de M. Klein En abril de 1934 muere el hijo segundo de Klein, Hans, en un accidente, esto la afect muy intensamente, en ese ao se nacionaliza inglesa, siendo esto posible por su pasaporte sueco. El 11 de marzo de 1938 Alemania invade Austria, el 6 de junio Freud llega a Londres. Klein le hace llegar una carta de bienvenida en la que expresa su deseo de verlo, a lo que Freud responde con una nota breve de agradecimiento, expresando que espera verla en un futuro prximo. Este encuentro no se realiza nunca. Se edita un nmero especial del International Journal of Psicho- Analysis dedicado a los 70 aos de Klein.

El 1 de febrero de 1955 se funda la Asociacin Melanie Klein "...asociacin que se ha formado para defender mi obra en el futuro" (Carta a P Heimann). Paula Heimann renuncia a la Asociacin Melanie Klein a fines de noviembre de ese ao, luego de que la misma Klein se lo solicita. Se distancian a raz de las teoras de Klein sobre la envidia primaria. E. Jones muere en 1958, a los pocos meses de publicado el ultimo tomo de su obra "Vida y Obra de Sigmund Freud" Klein queda muy apenada y reduce sus actividades, estando adems aquejada de osteoartritis progresiva. Posteriormente se le declara una anemia y finalmente le detectan un cncer de colon. La operan a principios de setiembre de 1960, pero sufre complicaciones y finalmente muere el 22 de setiembre de 1960.

Ana Freud

Ana Freud fue la hija menor de Sigmund y Martha Freud. Cuando naci en Viena, Austria, el 3 de diciembre de 1895, su padre tena treinta y ocho aos y acababa de confirmar la existencia del inconsciente. De nia aprendi hebreo, ingls, alemn, francs e Italiano. Desde los catorce aos presenci los debates de la Sociedad Psicoanaltica; a los diecinueve aos se gradu como maestra primaria pero en 1917, con veintids aos, dej de trabajar por su tuberculosis. Tuvo dos cortejantes: primero Ernest Jones y luego Hans Lampl, ambos desaprobados por su padre. En 1922, a los veintisiete aos, con material de su propio psicoanlisis, hecho con su padre, : "Sobre las Fantasas de Flagelacin e Ilusiones Diurnas", sobre los distintos mtodos para no masturbarse, e ingres a la Sociedad Sicoanaltica de Viena. El estudio de la psique infantil le permiti ingresar en el mundo de las profesiones, monopolizado por los varones. Su mejor amiga en la poca era Eva Rosenfeld, que fue desplazada en su cario por Dorothy Burlingham, una rica norteamericana que acababa de separarse de su marido, quien padeca una enfermedad mental. Dorothy le haba trado a sus dos hijos, varn y mujer, para que los atendiera. En 1925, junto con Helen Deutsch, Ana fund el Instituto Sicoanaltico de Viena. En 1927 public Introduccin a las Tcnicas del Anlisis de Nios, donde estudi el papel del medio en el desarrollo del nio y desarroll su terapia de juego, que la enfrent a muchos de los grandes sicoanalistas. En ese mismo ao pas sus vacaciones con Dorothy, y compraron juntas una casa. En 1929 parte de la fortuna de los Freud se perdi con el crack de la Bolsa y la crisis financiera mundial. Paralelamente Dollfuss, primer ministro austriaco, se declar independiente del movimiento nazi, y fue asesinado en 1931. La emigracin juda hacia Londres se intensific.

En 1931, a los treinta y seis aos, Ana fue nombrada segunda vicepresidenta de la Sociedad de Psicoanlisis; de 1934 a 1936 escribi El Yo y los Mecanismos de Defensa, donde estudi la represin como proceso inconsciente. En 1938, poco antes del Anschluss (la anexin de Austria al Tercer Reich nazi) Ana fue arrestada y la casa de su padre fue saqueada. A pesar del antisemitismo creciente, Freud se haba negado a abandonar Viena; gracias a su fama, su casa haba parecido ser intocable; pero los tres das que Ana pas arrestada lo decidieron a partir, y a los tres meses los Freud se radicaron en Londres, donde Sigmund muri de cncer en 1939. Al comenzar la guerra Dorothy Burlingham haba tenido una breve aventura con un joven, a quien renunci. Le escribi a Ana: "Por mis cartas ya sabes que tena miedo, miedo a las complicaciones, miedo a verme obligada a una separacin; pero hasta ahora no me haba dado cuenta de que realmente podra perderte, y que las consecuencias podran arruinar mi vida y la nuestra junta. En 1941, Ana y Dorothy fundaron una Guardera de Guerra en Hampstead (Hampstead War Nurseries). Era un hogar para nios a los que la guerra haba separado de sus padres. La pareja describi su experiencia en los libros Nios Jvenes en Tiempo de Guerra, 1942; La Guerra y los Nios, 1943; Y Infantes sin familias, 1945. En 1951 Ana Freud comunic que haba logrado curar la homosexualidad en varones, pero no preserv sus estudios de caso. En 1952 la pareja inaugur una clnica de psicoanlisis infantil (Hampstead Child Therapy Course and Clinic) que Ana dirigi los treinta aos siguientes. Dorothy muri en 1979. Su nieto narra haber consolado as a Ana: "Lo has sido todo para ella, que tuvo una vida maravillosa a tu lado Qu suerte ha tenido de hallar y cautivar a alguien como t!". Los bigrafos han descrito la relacin de Ana y Dorothy como una "perfecta amistad", con un alto grado de intimidad. Ana neg hasta la muerte los rumores de que Dorothy y ella haban sido amantes lsbicas, aunque en una carta declara no haberle querido contar a su padre "cosas que avergenzan". Si tales cosas se relacionaban con la homosexualidad, pudieron haber sido fantasas, no prcticas. Hay dos puntos significativos: 1) El nieto de Dorothy las describi como "el oxmoron final: lesbianas intelectuales (El oxmoron es una figura literaria donde chocan ideas contradictorias: por ejemplo, un sol oscuro. De la homosexualidad se crea que resultaba de un irresistible impulso al goce carnal con el propio sexo; por tanto, el nieto crea que era asombroso que entre ambas no hubiera contacto sexual. 2) Ana comunic haber tenido xito en heterosexualizar varones. No intent reconciliar a sus pacientes con la homosexualidad, como haba recomendado su padre, sino cambiarlos. Por lo tanto, pensaba que la sexualidad heterosexual era ms deseable que la homosexualidad, al menos en varones. Es probable que Ana Freud no se haya considerado a s misma lesbiana, que haya categorizado de otro modo sus sentimientos hacia Dorothy, y que no haya concebido como una privacin la falta de disfrute de sexualidad plena que se advierte en su vida. Ciertamente se resisti a vivir una vida acorde con los arreglos convencionales de la heterosexualidad; pero tomar distancia de toda identificacin con la homosexualidad debe considerarse una de las formas en que las personas de sexualidad no convencional se adaptaron a la sociedad del siglo XX. Ana Freud muri en Londres, a los 87 aos.

Franoise M. Dolto Una Vida puesta al servicio del Psicoanlisis Franoise M. Dolto nace en Francia, el 6 de Noviembre de 1908, y fallece el 25 de Agosto de 1988, despus de una vida dedicada al psicoanlisis de nios. Su vigencia y relevancia hasta la actualidad, se debe a que sus obras representan la comprensin del mundo psquico del infante, expresado, a travs del uso de un lenguaje simblico, y de una peculiar forma de pensar y mirar la realidad. Al momento de su muerte haba escrito 30 libros, siendo sus obras un legado innovador para la prctica clnica analtica, tanto con los infantes, como con los adultos, y travs de sus escritos es posible, para el lector estudioso, ampliar en forma profunda la comprensin de la naturaleza humana. Ella, desde pequea, se percat de las dificultades existentes en la relacin y comunicacin con sus padres y hermanos, y por eso sus ms profundos aprendizajes provienen de su propia y dolorosa experiencia psquica, vivida en su sistema familiar. Ya, antes de los 8 aos, ella decide que su oficio ser el ser "mdico de educacin", dicho deseo inconsciente fue tan fuerte que la orient por una senda de formacin profesional que inicindose por la Filosofa, continua en el rea de la Salud como Enfermera diplomada y, finalmente, en Medicina, perfeccionndose en Psiquiatra Infantil, y luego como "Psicoanalista". En la actualidad, algunas Instituciones son seguidoras de la "filosofa de Dolto", sobre todo aquellas Instituciones, que se dedican al cuidado de nios en su tierra natal, Francia. En sus obras desarrolla conceptos tales como: "lo arcaico", "la imagen inconsciente del cuerpo", la nocin de "castraciones simbolgenas", entre otras.

Su Vida Franoise Marette Dolto, hija de Henri Marette de profesin Politcnico y Suzanne Demmler, duea de casa, quienes tuvieron siete hijos -Jacqueline, Pierre, Jean, Franoise, Philippe, Andr, Jacques- de los cuales, ella fue la cuarta. Naci en la Calle Gustave Zd nm. 18, 5 piso, Pars, donde vive hasta casi cumplir los 5 aos siendo esta ciudad, an a pesar de los cambios constantes de residencia de su familia, el lugar que la vio nacer-crecer-madurar y morir. Su familia perteneca a la burguesa de esos tiempos, de estructura rgida, un tanto contradictoria y con muchos secretos. Situada en los aos en que "duelos, guerra, y neurosis familiar", la envolvan en una vorgine de discusiones y peleas de las cuales nunca se sinti partcipe, en especial en relacin a las polmicas del grupo familiar, su forma de sentirse presente fue adoptar un particular rol de espectadora. Por esta va, fue desarrollando una peculiar perspicacia para ver los problemas que se presentaban dentro de su grupo familiar, aunque no para resolverlos. Su infancia le marc importantes rasgos de carcter, los cuales portara por siempre, "vivacidad de espritu, de lucidez y de humor", los que se unieron a una brillante capacidad de imaginacin y originalidad en el pensar. Sin embargo estas dotes la marginaron de sus seres queridos -en su autobiografa ella cuenta: "S, porque ser marginada me hizo muy infeliz", reconociendo que su forma de escuchar y pensar eran de "otra manera".

Este perodo infantil, fue fundamental para Dolto, ella, una nia llena de imaginacin y deseosa de conocer el mundo en que viva, no encontraba respuesta a sus preguntas, ni orientacin a su forma de expresar las ideas de su imaginario, por parte de los adultos que la rodeaban. "...ya no haba que pensar", "...siempre que pensaba la regaba...!", a partir de e ello, en su infancia empez a creer literalmente en los adultos, tomando textualmente las cosas dichas por uno u otro, lo que marc su psiquismo "bloqueando cierta funcin de la metfora" y acentuando el problema de la "comprensin a destiempo". Otros aspectos influyeron, tambin en ella, para que se sintiera internamente "desdichada", "dbil" y un tanto "loca" a tan temprana edad. Dolto se senta rechazada cuando segua las rdenes de los adultos al pie de la letra, de hecho en su obra autobiogrfica nos cuenta: "yo necesitaba mi manera propia, porque cuando segua los consejos de los mayores, fallaba una de cada dos veces", y ms adelante refiere, " siempre haba un momento en el que una idea ma me apartaba de la obediencia, una idea del tipo: en qu piensas? Y yo pensaba alguna imbecilidad! Me regaaban por mi imbecilidad o por mi impertinencia ", "No comprenda las palabras." Estas particulares vivencias a las que se vio expuesta, la no comprensin, los contrasentidos y las contradicciones en los estilos comunicacionales, la orientaron hacia la bsqueda de una forma de comunicacin entre el adulto y el nio. Es as como comienza a interesarse por La telegrafa sin hilos, llegando a construir su primera "radio galena", proeza que, simblicamente la acerca al vnculo con su padre. Dolto se empez a interesar por la msica a travs de la telegrafa sin hilos, desde que haba descubierto una nueva forma de transmisin y comunicacin. El acercamiento con su padre y las visitas a eventos culturales de la poca, la fueron transformando en una captadora de todo lo que vea y poda aprender, como una forma sana de poder transmitirlo a otros, hasta el punto que cuando su padre le pregunta que deseaba ser cuando grande, ella le responde "mdico de educacin". Para ella, ser "mdico en educacin", a los 8 aos significaba "la comprensin de los afectos humano" en un mundo donde se senta desdichada. Su idea fundamental de este oficio, era ayudar a los padres a comprender a sus hijos, como una forma de atencin y prevencin. En Junio de 1913, cuando ella tiene 5 aos, la familia se cambia de domicilio a -Avenida mercedes nm. 2 (Coronel Bonnet), 5 piso, Pars, distrito diecisis- donde vivir durante 23 aos de su vida hasta el 3 de noviembre de 1936. En este nuevo lugar, ella se conectar con la "locura"; por un lado, debido a los inquilinos de los otros departamentos del edificio donde viva, y por otro, por que su edificio estaba frente a la clnica del Doctor Blanche, donde tuvo la oportunidad de observar muchas conductas bizarras. En 1914, a los 6 aos, inicia sus estudios de primaria y secundaria de dcimo a primero (octubre 1914 - julio 1924), en la desaparecida Academia Malatret, Calle Renelagh nm. 119. Ella haba aprendido a leer en su casa, antes de entrar a la primaria, con su institutriz, "Mem" Elizabeth W., educada en la Escuela Normal Luxemburguesa, con el mtodo Frbel (alemn), por quin sinti un especial afecto, pues fue la primera persona que se interes en ella. Sin embargo esta etapa de aprendizaje de la lectura, fue un dolorosa para la pequea, pues la institutriz aplicaba un "mtodo" de aprendizaje y era rigurosa en su aplicacin. La guerra estaba comenzando, cuando muere su abuelo, abriendo en ella un ncleo "esquizoide de tres das". Este evento, inaugura sus primeras indagaciones sobre la muerte, a donde va la gente cuando muere?, indaga con su institutriz, quien le responde, lo que dice el sentido comn y la religin: el cuerpo a la tierra y alma al cielo, al purgatorio o al infierno. Esta precoz pequea, insiste en sus preguntas llegando a turbar a la institutriz con tantas preguntas, para finalmente, al no encontrar una respuesta que la satisfaga, concluir con otra pregunta "cmo puede vivir la gente si no sabe a dnde va y parecerle eso muy divertido, o muy bien?, posteriormente cae en un estado de ensoacin y "regresa a casa postrada, esquizoide", donde estar ensimismada en una ventana obsesionada con su mundo imaginario e ideas sobre la muerte y la vida, para al tercer da despertar de su ensoacin y decirse "Soy tan tonta como los mayores!".

Otro importante evento en su vida, alrededor de los 12 aos, fue la muerte de "cncer a los huesos" de su hermana mayor, Jacqueline. En esa poca, cuando Franoise iba a hacer su primera comunin, su madre le pide que solicite un milagro a Dios, salvar a su hermana de la muerte. Esta peticin, sumada a otra anterior de "no pensar", no eran deseos propios de la pequea nia, sino una respuesta a los deseos de un otro, en una caso, de su madre y en el otro del sacerdote que le impartira la primera comunin; en ambos casos el milagro no se realiz, su hermana muere y ella nunca dej de lado su riqueza imaginativa. La muerte de su hermana marc un hito importante en su vida, donde Dolto se sinti profundamente afectada, y a la vez agobiada y asfixiada, sobrellevando la obsesin de una madre, que deseaba comunicarse con una hija muerta, abrumada con lecturas espiritista y con la fuerte creencia que a travs de la telepata se podra comunicar con Jacqueline. En su autobiografa Dolto, refiere que sus padres "fueron felices hasta la muerte de mi hermana Jacqueline", luego ambos tendran una forma distinta de sobrellevar la muerte de la hija, por un lado, el padre hablando mucho de ella, relacionando todo con su hija muerta, idealizando y ensalzando su nombre; y por otro lado, la madre "queriendo hacerla hablar a travs de mesas giratorias". En esa poca Dolto, se acerca ms a su padre a travs de jugar ajedrez con l, interesndose por saber que era lo que le "atraa a su padre en la vida", alejndose mas de su madre, a quien define como "misginia", como alguien para quien las mujeres no tenan valor. (De hecho los dos nombres de sus hijas provienen de santos masculinos: Franoise por San Francisco de Ass, y Jacqueline por San Jacques, el resto de los nombres de los hermanos provienen de los apstoles. La madre perteneca a la religin protestante.) Durante su adolescencia, sus padres divergan cada vez mas, y ella muchas veces no saba que posicin tomar, su madre era "monrquica" y su padre "conservador-centrista", y era frecuente que ambos se debatieran en acaloradas discusiones, que cesaban cuando el padre calmaba a la airada madre tomando las palabras y las posiciones como un juego, de alguna manera, finalmente Dolto se identific con su padre y para ella tambin la poltica lleg a ser solo un juego. Entre 1924-1925, a los 16 aos, realiza los ltimos cursos del bachillerato: luego clases de Filosofa en el liceo Molire, en Pars. A los 21 aos comienza sus estudios de Enfermera y el 16 de Junio de 1930, ya siendo Enfermera diplomada, inicia sus estudios de Medicina de primero a quinto ao, desde 1931 hasta 1937. Los conflictos con su madre se agudizan, el xito en sus estudios profesionales, el inicio de su "cura psicoanaltica", sumado al profundo rechazo que su madre senta por ella, quien obliga al padre a no seguir pagando su psicoanlisis, determina que a instancia de ste, ella decida abandonar su hogar familiar el 3 de Noviembre de 1936. Dolto, a la edad de 28 aos se cambia a su tercer domicilio, a la calle Dupuytren nm. 7, planta baja, Pars, distrito cinco. Esta abrupta independencia de la familia, se corresponde con un perodo realmente duro, ella haba comenzado algunos proyectos -su psicoanlisis-, estaba terminando otros -su internado en medicina-, y salarialmente el dinero no le alcanzaba. En Diciembre de 1934, comienzan sus cursos de prctica para convertirse en externa. Una vez terminada su prctica decide no convertirse en externa ni interna. Tiene como supervisores a: Hartman, Garma, Loewenstein, Spitz, Leuba y Sophie Morgenstern (para los nios). Su defensa de tesis "Psicoanlisis y pediatra", la realiza el 11 de Julio de 1939 y el 1 de Septiembre de 1939 ya es mdico general y pediatra. En 1937, se cambia de domicilio a Plazoleta Henry-Pat nm. 13, 4 piso, Pars, distrito diecisis hasta Agosto de 1942, donde se instala como mdico general y pediatra, y luego como psicoanalista. El 7 de Febrero de 1942, se casa por el civil con Boris Dolto, quien ms tarde sera un especialista eminente de la fisioterapia en Francia, por la Iglesia el 12 de Fetrero de 1942, y tuvo 3 hijos Jean-Chysostome, Grgoire Nicolas, Catherine-Marie-. Se cambia a su ltimo domicilio en Calle Saint-Jacques nm. 260, 2 piso, Pars, distrito cinco, desde el 6 de agosto de 1942 al 25 de agosto de 1988, en l vive y tiene su consultorio despus de su matrimonio. Muere en ese apartamento.

Acercamiento al Psicoanlisis. Dolto, antes de ser psicoanalista, ya tena una singular habilidad para asociar ideas, tomar distintos elementos y darles un sentido, una direccin. Su primer acercamiento al psicoanlisis fue cuando tomando clases de filosofa, lee su primer libro de psicoanlisis "Psychanalise", para luego leer la "Psicopatologa de la vida cotidiana" y las "Cinco lecciones sobre el psicoanlisis". Su examen de bachillerato -cuando solo tena 15 aos- haba sido sobre el psicoanlisis, aunque en esa poca, ella pensaba que el psicoanlisis era un ejercicio filosfico. En Febrero de 1934 comienza su anlisis con Laforgue, quien crea que Francoise tena habilidades para convertirse eventualmente en analista. Mientras estuvo en psicoanlisis tena prohibido leer psicoanlisis, pero al terminar ste, en el ao 37 durante el periodo de pre-guerra, va forjando la idea de convertirse en analista y se inscribe en la "SPP" (Sociedad Psicoanaltica de Pars). Estimulada por Heuyer, decide presentarse al examen de internado para los hospitales psiquitricos, siguiendo por esa misma poca las ctedras de Lacan. En 1939, ao en que comienza la guerra, Europa se convulsiona y empieza a observarse la locura de los tiempos blicos, frente a tanto dolor, desesperacin y desolacin, Dolto decide instalarse como psicoanalista y recibe sus primeros pacientes de entre quienes sufran el horror de la persecucin juda; "...fue cuando comprend que el psicoanlisis era judo", paralelamente a esto ella asista a los seminarios de Spitz, Odier y Loewenstein. En ese mismo ao el 11 de Julio, la eligieron por unanimidad miembro titular de la Sociedad Psicoanaltica de Pars, gracias a su tesis que serva como trabajo terico. En esos aos, la Sociedad Psicoanaltica le haba permitido seguir con su psicoanlisis y le permitieron tomar tres pacientes adultos bajo supervisin. Segn la misma Dolto, su tesis tuvo un gran impacto en el crculo psicoanaltico de la poca, "...les pareci completamente extravagante" y slo Jean Rostand opin que su trabajo era extraordinario, no obstante tuvo ms de algn detractor. Simultneamente a estas dificultades en la SPP haba, adems, gran conmocin respecto a la formacin de psicoanalistas durante esos aos, siendo el presidente de la Asociacin, Jacques Lacan, muchos dimitieron y automticamente quedaron fuera de la Sociedad Internacional de Psicoanlisis. Al acabar la guerra, el nico contacto que conserv F. Dolto con el medio hospitalario fue su consulta gratuita en el hospital Trousseau, abierta de 1940 a 1978. Tambin tuvo otra consulta en el centro mdico psicopedaggico Claude Bernard a partir de 1947 y despus entr en el CMPP tienne Marcel, donde permaneci desde 1964 a 1981. Pero tambin se interes en otra actividad, a medio camino entre la educacin y la clnica, la de psicoanalista en la emisora de radio FranceInter, de 1976 a 1978. El xito de sus tres obras sacadas de estas emisiones confirmaron su popularidad entre el gran pblico. Entre tanto, fue miembro de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis hasta la escisin de 1953. Particip entonces junto con J. Lacan, D. Lagache y J. Favez-Boutonnier, en la cracin de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis. Despus de la segunda escisin de 1964, permaneci con J. Lacan, fundador de la Escuela Freudiana de Pars, que abandon en 1980. En el caso de Dolto qued asentado en las Actas del congreso de Estocolmo, (actas secretas de la comisin de estudio) que estaba inscrita en el partido comunista. Frente a tantas dificultades e impedimentos, y dada la compleja historia de los pensadores divergentes del mundo psicoanaltico, Dolto no fue la excepcin. Un complejo y doloroso proceso, finaliza con su exclusin de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, e inaugura un camino propio en el desarrollo de su original pensamiento. Ms tarde, no obstante, se sentir nuevamente atrada por el trabajo que Lacan realizaba, en relacin a los efectos teraputicos y clnicos de sus pacientes. Dolto fue miembro de varias Instituciones psicoanalticas: Sociedad Psicoanaltica de Pars: 19381953; Miembro afiliado, desde el 20 de Julio de 1939 (archivos perdidos); Sociedad Francesa de Psicoanlisis (1953-1964); Escuela Freudiana de Pars, (1964-1980). Durante su carrera como psicoanalista escribi 30 obras que son representativas de sus profundas reflexiones y vivencias 126 .

El krausismo y la educacin de las mujeres El krausismo es uno de los fenmenos ms curiosos de la historia filosfica de los pases de lengua espaola. Mientras la memoria del filsofo idealista Carlos Cristin Federico Krause (17811832) se apagaba en Alemania, mediado ya el siglo XIX, y gracias sobre todo a Julin Sanz del Ro, el pantesmo krausista arraig en Espaa, transformndose pronto el krausismo hispnico en una referencia ideolgica inevitable, cuyos rescoldos no se han apagado del todo en los umbrales del nuevo milenio, e incluso algunos creen posible reavivar. Krause comenz a ser conocido en los pases de lengua espaola a travs de su discpulo Enrique Ahrens (1808-1874), cuyo Curso de Derecho Natural o de filosofa del derecho fue traducido al espaol por Ruperto Navarro Zamorano y publicado en Madrid en 1841. El Doctor D. Julin Sanz del Ro, jefe de la escuela krausista espaola, escribe las Lecciones sobre el sistema de filosofa analtica de Krause, publicadas en 1850, donde la aspiracin de esta filosofa es resolver el dualismo que dice ha existido siempre en la interioridad y organismo de la ciencia, dualismo lgico, segn el Sr. Sanz del Ro, entre el sujeto y el objeto, entre la lgica abstracta y la lgica concreta: dualismo ontolgico, entre la sustancia y el accidente, lo infinito y lo finito, la identidad y la diferencia: dualismo teo-cosmolgico, entre Dios y el mundo, que considera el mundo como enteramente otro que Dios: y por ltimo, dualismo que aparece en la historia de la filosofa, que se mueve entre el materialismo y el idealismo, intermediados a veces, o por el escepticismo negativo o por un eclecticismo y sincretismo superficiales, con tal tentativa imperfecta de armonizacin de los contrarios bajo su ms alta unidad. Esta aspiracin de encontrar una unidad superior que resuelva todas las contradicciones de la ciencia racional, es en el sistema de Krause, como en algunos de la antigedad y de la edad moderna, origen de proposiciones cuyo sabor pantesta es difcil de negar. Pascual Duprat, discpulo de Krause, dio a conocer las doctrinas de este en Francia, y Sanz del Ro, que las estudi en Alemania, propag las mismas ideas en Espaa. El krausismo ha prestado a la cultura patria el inestimable servicio de despertarla del sueo dogmtico y de la indiferente inercia en que vegetara antes de la obra iniciada por Sanz del Ro, ms meritoria por sus propsitos e intenciones que por sus resultados prcticos. Uno de los ms claros aportes del Krausismo ha sido a la Educacin de la Mujer en la Espaa Contempornea, entre sus antecedentes esta el de brindar una nueva visin de la mujer a travs del derecho a la libre educacin lo que les lleva a organizar la Institucin Libre de Enseanza y la dignificacin de la Mujer a travs de la educacin y la necesidad de crear un centro para alojar seoritas estudiantes en Madrid, lo que se efecta hasta que la Guerra Civil (1936-1939) desmantela la obra krausiana conocida como La Institucin Libre de Enseanza y la educacin de la mujer en Espaa: la Residencia de Seoritas (1915-1936). El esfuerzo de la Institucin Libre de Enseanza por instruir a la mujer al mismo nivel que al hombre y concederle la mejor de las herramientas, la educacin. La Institucin Libre de Enseanza ha sido tema favorito de estudio para numerosos pedagogos, socilogos e historiadores de la educacin y la cultura. Hay sobre el particular una abundantsima bibliografa. En 1976, ao en que se conmemor el centenario de la Institucin Libre de Enseanza, se dio amplio relieve a la cuestin femenina por ser pionero a la hora de poner en marcha una serie de iniciativas pedaggicas destinadas a mejorar la condicin de la mujer espaola y defendi el papel de la mujer como maestra, su derecho a acceder a todos los niveles de la enseanza y la coeducacin desde la primera infancia. En el ltimo cuarto del siglo XIX nace en Espaa la inquietud acerca de la realizacin de la mujer como persona, la combinacin de afanes particulares con sus ineludibles deberes de esposa y madre, y la participacin en el mundo del trabajo (a veces en condiciones deplorables) exigida por el despliegue industrializador. La Institucin Libre de Enseanza ser el mejor eco y el ms sonoro de esa inquietud dentro de una lnea liberal-reformista y cosmopolita.
128 127

La hora de las realizaciones efectivas tiene lugar en 1907, con la creacin de la Junta para Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas, organismo oficial encargado de promover y sostener una serie de entidades educativas y culturales y de gestionar pensiones y becas de estudiantes espaoles en el extranjero. Una de estas entidades, la Residencia de Estudiantes de Madrid, abierta en octubre de 1910, tendr un papel indiscutible en el panorama cultural espaol; temporalmente, su creacin coincide con la apertura legal de las puertas de la Universidad a la mujer, ya sin trabas ni cortapisas. La creciente afluencia de muchachas a la enseanza superior dicta nuevas necesidades, una de las ms perentorias es la del alojamiento; as lo ve la Junta para Ampliacin de Estudios cuando en el curso 1915-1916, en medio de un ambiente internacional turbado por la violencia de la I Guerra Mundial, abre un grupo femenino dependiente de la Residencia de Estudiantes; se llamar Residencia de Seoritas, con evocadora denominacin. La Residencia de Seoritas ser un ejemplo vivo, adaptado a las exigencias del momento, de los postulados institucionistas sobre educacin de la mujer, de ah que sea pertinente su estudio, tambin la trayectoria vital y profesional de la que ser directora de la obra desde los inicios hasta el ltimo momento, Mara de 129 Maeztu y Whitney . A manera de conclusin. Hay dos aspectos que caracterizan con bastante claridad estos aos de finales del siglo XX. Uno de ellos es el papel que juega el conocimiento en la configuracin de las sociedades, como consecuencia del desarrollo cientfico-tcnico y de su aplicacin al proceso productivo. El otro es la modificacin del papel de la mujer en la sociedad, debido a su incorporacin a distintos mbitos de la vida social, desde la esfera poltica hasta el mercado de trabajo, lo que ha tenido como consecuencia una modificacin de su papel en la familia y en la estructura de sta. En este contexto llama la atencin el hecho de que la participacin de las mujeres, tanto en la generacin de la ciencia como en su transmisin, es todava muy inferior a la de los hombres dedicados a esta tarea. Tal hecho parece poner en evidencia que existen an dificultades significativas para su integracin y promocin, dificultades que no proceden tanto de aspectos legales como de la pervivencia en nuestras sociedades de modelos tradicionales, estereotipos, creencias y mitos, que actan sobre nuestro pensamiento de forma inconsciente, restndonos capacidad para actuar sobre ellos. Estas creencias se articulan y configuran bajo la influencia de factores relacionados con la comunidad cientfica, con la familia, con la educacin y con la sociedad en general. A partir de ellos se construyen mecanismos que actan como elementos de discriminacin. Cuando se analiza la Historia de la Ciencia desde esta perspectiva se comprueba que las mujeres han participado en su desarrollo desde la ms remota antigedad. No obstante, sus contribuciones y su papel han sido frecuentemente ignorados por los historiadores, cuando no ocultados deliberadamente tras las figuras masculinas de sus maridos, maestros, etc. En otros casos, determinadas mujeres, que en su poca gozaron de reconocimiento general dentro de la comunidad cientfica, fueron posteriormente desapareciendo en el recuerdo de los historiadores de la ciencia. En la Edad Media se inici la era obscura de Europa, en la que el progreso cientfico estuvo limitado por la necesidad de justificar las verdades teolgicas. Durante mucho tiempo, a lo largo de los siglos VI al XI, la nica va de acceso a la educacin y a la cultura para las mujeres fue la de los conventos y los monasterios. En ellos las hijas de seores feudales pudieron dedicarse al estudio y a la vida contemplativa. Dos nombres han llegado hasta nuestros das: Sta. Radegunda, abadesa de Poitiers, e Hildegarda de Eibingen, que en 1133 consigui publicar en Estrasburgo una enciclopedia de Historia Natural. Sus libros fueron muy utilizados en las universidades. En el siglo XI el papa Gregorio VII suprimi los monasterios mixtos y paulatinamente esta va de estudio para las mujeres fue desapareciendo. La otra institucin existente, la universidad, estuvo vedada para las mujeres hasta el siglo XIX y en algunos pases hasta el XX. Durante toda la Edad Media su objetivo consisti en formar para la Iglesia y para la Administracin, constituyendo mbitos exclusivamente masculinos.

Bibliografa Abir-Am, P. G. y Outram, D. (eds.) (1989), Uneasy Careers and Intimate Lives. Women in Science, 1789-1979, New Brunswick: Rutgers University Press. Alcoff, L. y E. Potter (eds.) (1993), Feminist Epistemologies, Nueva York: Routledge. Alic, M. (1986), El legado de Hipatia, Madrid: Siglo XXI, 1991. Almodvar, M.A. (1996), Mujer y ciencia en Iberoamrica. Invisibilidad y familia, en: Ortiz y Becerra (1996). Belenky, M.F. et al. (eds.) (1986), Womens Ways of Knowing: The Development of Self, Voice and Mind, Nueva York: Basic Books. Castro, E. (1994), La educacin cientfica de las mujeres espaolas en los siglos XVIII y XIX, Code, L. (1991), What Can She Know? Feminist Theory and the Construction of Knowledge, Ithaca, NY: Cornell University Press. Donnison, J. (1977), Midwives and Medical Men: A History of Interprofessional Rivalries and Womens Rights, Londres: Heinemann. Ehrenreich, B. y D. English (1976), Witches, Midwives and Nurses: A History of Women Healers, Londres: Writers & Readers. Furumoto, L. (1992). Joining Separate Spheres: Christine Ladd-Franklin, woman scientist (18471930). American Psychologist. (February). Gonzlez Garca, M.I., J.A. Lpez Cerezo y J.L. Lujn Lpez (1996), Ciencia, tecnologa y sociedad: una introduccin al estudio social de la ciencia y la tecnologa, Madrid: Tecnos. Gonzlez Garca, M.I. (1997), Reaccin y proyeccin de la epistemologa feminista, Boletn de la Sociedad de Lgica, Metodologa y Filosofa de la Ciencia en Espaa 13. Harding, J. (ed.) (1986), Perspectives on Gender and Science, Londres: The Falmer Press. Harding, S. (1986), Feminismo y ciencia, Barcelona: Morata, 1995. Hare-Mustin, R.T. y J. Marecek (eds.)(1990), Marcar la diferencia. Psicologa y construccin de los sexos, Barcelona: Herder. Keller, E.F. (1977), The Anomaly of a Woman in Physics, en: S. Ruddick y P. Daniels (eds.), Working It Out, Nueva York: Pantheon. Keller, E.F. (1985), Reflexiones sobre gnero y ciencia, Valencia: Alfons el Magnnim, 1991. Longino, H.E. (1993), Subjects, Power, and Knowledge: Description and Prescription in Feminist Philosophies of Science, en: Alcoff y Potter (1993). Morawski, J.G. (1994), Practicing Feminism, Reconstructing Psychology, Ann Arbor, MI: The University of Michigan Press. Oreskes, N. (1996), Objectivity or Heroism? On the Invisibility of Women in Science, Osiris, vol 11.

Piussi, A. (1997), Ensear ciencias: autoridad femenina y relacin con la educacin, Rousseau, Juan Jacobo. Emilio o de la educacin. Editorial PORRA. Mxico. 1989, p 284.Barcelona: Icaria, 1997. Sayre, A. (1975), Rosalind Franklin y el ADN, Madrid: horas y HORAS, 1997. Schiebinger, L. (1989), The Mind Has No Sex: Women in the Origins of Modern Science, Cambridge, MA: Harvard University Press. Solsona i Pair, N. (1997), Mujeres cientficas de todos los tiempos, Madrid: Talasa. Watson, J. (1968), La doble hlice, Barcelona: Salvat, 1994. Wylie, A. (1997), The Engendering of Archaeology: Refiguring Feminist Science Studies, Osiris 12: 80-99. Citas
104 Rousseau, Juan Jacobo. Emilio o de la educacin. Editorial PORRA. Mxico. 1989, p 284. 105 Ins Winkler, Irene Magaa y Ximena Wolff , de la Universidad de Santiago de Chile http://www.rlpsi.org/rlpsi/volumen_33_1.htm 106 Marta I. Gonzlez Garca, investigadora del Instituto de Filosofa del CSIC de Espaa y Eulalia Prez Sedeo es Catedrtica de la Universidad del Pas Vasco y Presidenta de la Sociedad Espaola de Lgica 107 Donnison, 1977; Ehrenreich y English, 1976 108 Prez Sedeo, 1993 109 Prez Sedeo, 1998a 110 Russet, 1989; Schiebinger, 1989, 1993; Tuana, 1993 111 Pnina G. Abir-Am y Dorinda Outram (1989), G. Kass-Simon y Patricia Farnes (1993), Margaret Rossiter (1982 112 Anderson y Zinsser [1992, p. 186]. 113 Apud Reinhard 1959, pp. 70-71 114 Cf. Romermann, 1985, p. 3 115 http://parnaseo.uv.es/Memorabilia/Memorabilia6/Candano/Candano.htm 116 Schiller, 1994, p. 68 117 Las condiciones de salud, p.120 118 http://www.estabocaesmia.com.mx/pag10.html 119 http://members.tripod.com.ar/hildegarda/Santacruz.htm 120 Furumoto, 1980 121 http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Mathematicians/Ladd-Franklin.html 122 http://translate.google.com/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.sabinaspielrein.com/&prev=/search%3Fq% 3DSpielrein%26hl%3Des%26lr%3D%26ie%3DUTF-8%26oe%3DUTF-8%26sa%3DG 123 http://www-ni.elnuevodiario.com.ni/archivo/2004/marzo/05-marzo-2004/ellas/ellas4.html 124 Roazen, 91-92 125 http://www.geocities.com/athens/parthenon/9581/escritos/libro/bonaparte.htm 126 http://www.editorial-biopsique.cl/psicoanalisis/biografias/biog-index.htm 127 www.filosofia.org/mon/kra/ 128 www.filosofia.org/hem/dep/cen/sura049.htm 129 http://webs.uvigo.es/pmayobre/textos/raquel_vazquez_ramil/indices_objeto_del_trabajo_prologo_1_13.doc

2008 Asociacin Costarricense de Medicina Forense Apdo. 187-3007 San Joaqun de Flores Heredia Costa Rica

cabarca@racsa.co.cr