- Contexto histrico: Platn naci en el ao 427 a.C, en Atenas.

El periodo histrico en el que vive Platn es muy agitado en lo poltico y en lo social, con continuas crisis en el gobierno, luchas internas por el poder y exilios, forzosos o voluntarios, jalonan la convivencia ateniense. El problema histrico con el que se encuentra Platn deriva de la guerra del Peloponeso (431-404 a.C), en la que la Atenas democrtica se enfrenta y es derrotada por la Esparta aristcrata, que instaura el gobierno de los Treinta Tiranos, los cuales sembraron el terror y llevaron a cabo una feroz represin contra los demcratas hasta el ao 403. En ese ao, Trasbulo, lder del bando demcrata, organiz una revuelta popular que reinstaur la democracia en Atenas. Fue esa democracia reinstaurada la que conden a muerte a Scrates, maestro de Platn, lo que provoc el total de rechazo de este ltimo a la democracia como sistema poltico. La primera mitad del siglo IV a.C. supone la ruina econmica del imperio ateniense, guerras intestinas por el poder poltico y un cuestionamiento generalizado sobre el tipo de ciudadano y el rgimen poltico que aseguran el buen gobierno. - Contexto cultural: Viene representado por el esplendor del clasicismo griego, con tres fenmenos decisivos. Primero, el apogeo de la literatura dramtica ateniense, con Sfocles y Eurpides, que llevan a escena las grandes inquietudes personales y polticas del hombre y la mujer griegos, afectados por la enorme crisis de la sociedad. Segundo, el gran florecimiento de la plstica griega y de su arquitectura cvico-religiosa como expresin del sentimiento colectivo de pertenencia a la comunidad. Tercero, la culminacin del resto de gneros literarios, especialmente la retrica, con Lisias, que fustiga el rgimen de los Treinta Tiranos; la comedia tica, con Aristfanes, que cuestiona en clave humorstica, la sofstica y las instituciones familiares y ciudadanas; y el genero histrico, con Herdoto y Tucdides, que fundan el gnero histrico como sea de identidad colectiva del pueblo. - Contexto filosfico: Al comps de su vida, la obra de Platn, casi toda ella en forma de "dilogos", se suele dividir en tres perodos: Dilogos socrticos, dilogos doctrinales, dilogos crticos. El pensamiento de Platn es el intento de superar la escisin que en la tradicin filosfica ha supuesto la sofstica: el relativismo y escepticismo sofstico imposibilitan la bsqueda de la verdad y la ciencia y, por tanto, de la filosofa. Platn quiere encontrar algo permanente e inmutable que escape al carcter cambiante y mltiple de las cosas sensibles, slo as podra sentarse un saber estable y duradero, la ciencia. La respuesta la encuentra en que, si bien las cosas sensibles nacen y mueren, cambian y se componen de mltiples partes, la especie de la cosa es permanente y es una y la

misma en todas las cosas de la especie. Aunque un caballo muera, su esencia seguir presente en otros caballos. A esto inmutable que est presente de algn modo en todas las cosas de la misma especie lo llama Platn idea, que quiere decir figura, lo visible. Naturalmente la idea no puede verse con los ojos del cuerpo sino con los del alma, con la inteligencia. De este modo, Platn entiende que la idea es fija, permanente, no cambia. Por el contrario, la cosa deviene, cambia, es y no es. As Platn elabora su teora de las ideas recogiendo toda la herencia de los primeros filsofos griegos y tambin de Scrates Por otro lado, el mundo de las cosas sensibles recoger los caracteres de movilidad, materialidad y relatividad propios de Herclito, el atomismo y la sofstica, respectivamente. La Repblica es la obra fundamental del pensamiento platnico maduro en la que se encuentra la exposicin ms elaborada de la teora de las ideas. El ttulo de la obra traduce el trmino griego Politea, esto es, que trata de los asuntos de la polis. En el dilogo se van desgranando los temas relativos la justicia, exponiendo cules son las clases sociales que componen la ciudad y cules las partes del alma humana, con sus correspondientes virtudes propias, resultando la justicia como armona del conjunto social o individual. Especial atencin se dedica a la educacin del gobernantefilsofo y cmo ste mediante la dialctica ha de alcanzar la idea del Bien. Siendo la mejor forma de gobierno el de los ms sabios (aristocracia), cualquier otra ha de ser degeneracin de aquella.