Informe anual 2010 de la Junta de Superintendentes Generales

Cmo estudiar la Biblia?

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Contenido
Volumen 65 - Nmero 2 Edicin 2 - Ao 2011 SUPERINTENDENTES GENERALES J. K. Warrick Jerry D. Porter Jesse C. Middendorf Eugnio R. Duarte David W. Graves Stan A. Toler MISIN GLOBAL Louie E. Bustle, Director de Mision Global David Hayse, Director de Publicaciones Nazarenas Globales REGIONES frica: Filimao Chambo, Director de la regin Estados Unidos y Canad: Robert Broadbooks, Director de la regin Eurasia: Gustavo Crocker, Director de la regin Mesoamrica: Carlos Senz, Director de la regin Sudamrica: Christian Sarmiento, Director de la regin CASA NAZARENA DE PUBLICACIONES David Hayse, Gerente General Germn Picavea, Editor General Casa Nazarena de Publicaciones es miembro de: CBA = Christian Booksellers Association SEPA = Spanish Evangelical Publishers Association ECPA = Evangelical Christian Publishers Association AMEN = Asociacin de Ministerios Evanglicos Nacional NAE = National Association of Evangelicals CHA = Christian Holliness Association MLA = Mission Literature Association EFS = Ediciones Fe y Santidad LV = Letra Viva (asociado) Casa Nazarena de Publicaciones autoriza la reproduccin del contenido de esta edicin de El Heraldo de Santidad sin permiso escrito del editor, siempre y cuando se le d crdito al autor y a esta publicacin, y se enve una copia de lo publicado a: 1ra. Calle A 15-90, Sector B1, Ciudad San Cristbal, Zona 8, Mixco, Guatemala, C.A. En el caso de las fotografas, logotipos e ilustraciones todos los derechos son reservados, excepto los clip art que son de dominio pblico. Las personas y lugares que aparecen en las fotografas que ilustran los artculos no guardan, necesariamente, relacin alguna con el contenido. Son usadas exclusivamente con fines ilustrativos. Para informacin dirjase a: 1ra. Calle A 15-90, Sector B1, Ciudad San Cristbal, Zona 8, Mixco, Guatemala, C.A. Correo electrnico: elheraldodesantidad@editorialcnp.com El Heraldo de Santidad es una publicacin de la Iglesia del Nazareno, publicada cuatrimestralmente (3 edic./ao) por la Casa Nazarena de Publicaciones 2011 Derechos reservados. ISSN 1060-2135
Crditos de fotografas Portada: composicin de Samuel Marroqun con algunos elementos de www.sxc.hu Archivo CNP: pginas 3 y 11 www.sxc.hu: pginas 1, 6, 8, 9, 16 y 18 Diseo Grfico: Samuel Marroqun

02 Editorial 03 El Padre celestial llam a casa

a William M. Greathouse

06 La Palabra de Dios hace la diferencia 08 La Biblia frente

a la postmodernidad

11 La conexin de nuestra misin 16 La iglesia en el camino a Emas

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Lutero, la Biblia y nosotros

10 Familia 20 Santidad

Editorial

on sobrada razn, podemos afirmar que los cristianos evanglicos de hoy somos hijos de la Reforma Protestante que Lutero y los dems reformadores propiciaron. Lamentablemente, con demasiada frecuencia, los cristianos desconocemos qu pas el 31 de octubre de 1517. Hay muchas fechas en el calendario cristiano que necesitan volver a celebrarse, entre esas est el 31 de octubre, un da lleno de significado para el mundo evanglico de hoy. Ese da, el fraile agustino y sacerdote alemn llamado Martn Lutero, protest contra las prcticas antibblicas que la iglesia de entonces llevaba a cabo. En la puerta de la Capilla de la Universidad de Wittemberg en Alemania clav lo que se conocen como las 95 tesis. Esa era la forma en que en ese tiempo se llamaba a la discusin sobre asuntos pblicos. Algo como la cartelera de anuncios que hoy usamos. Las 95 tesis o proposiciones tenan el siguiente mensaje introductorio: Por amor a la verdad y en el afn de sacarla a luz, se discutirn en Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martn Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta ltima disciplina en esa localidad. Por tal razn, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn. Lutero mismo, envi una copia de sus 95 tesis al Pap y al Arzobispo, como as tambin a algunas universidades. Segn se cuenta, gracias a la imprenta inventada unos aos antes, el documento de Lutero fue impreso en varios idiomas y ledo en muchos pases de Europa. Ni Lutero ni nadie poda imaginar el gran impacto de su documento. Este estudioso de la Biblia lo que pretenda era discutir con base en la Palabra de Dios las prcticas eclesisticas que, para l, estaban en completa oposicin a las Sagradas Escrituras. En el 1520, en la bula papal Exsurge Domine, el Papa Len X condena la posicin de Lutero y le da un tiempo para retractarse. La respuesta de Lutero fue quemar la bula papal, por lo que el 3 de enero de 1521, el Papa lo excomulg de la iglesia. Unos meses ms tarde, Lutero asisti a la Dieta de Worms donde se

le pidi retractarse de todas sus enseanzas y como no lo hizo iba a ser condenado. Conociendo lo que sucedera, y ayudado por amigos personales, Lutero huy y fue escondido en el castillo de Wartburg bajo el nombre de Caballero Jorge. En su escondite, Lutero de dio a la tarea de traducir la Biblia al alemn con la intencin de poner la Palabra de Dios en manos de todas las personas. Esta fue una de las contribuciones ms importantes de este movimiento que dio origen al protestantismo. Pero, qu persegua Lutero con sus 95 tesis? El nico propsito de este sacerdote alemn era ser fiel a la Palabra de Dios. Como estudioso y profesor de la Biblia encontraba que ella tena todo lo necesario para la salvacin de la humanidad. Pero en este sentido, Lutero vea que algunos en la iglesia procuraban intereses que no iban acorde a los de Dios. Estaban ms interesados en recaudar dinero para construir grandes y suntuosos templos que verdaderamente en la salvacin de las personas. Apoyados en la filosofa que el fin justifica los medios, hablaban de perdn de pecados y de remisin de penas siempre y cuando hubiera dinero de por medio. Es entonces, que anhelando que su iglesia reflexionara y volviera a la centralidad de las Escrituras, Lutero escribi sus 95 tesis. En esta edicin de El Heraldo de Santidad le presentamos una serie de artculos relacionados a la Palabra de Dios. Sola Escritura! es un principio nacido en la Reforma Protestante del siglo XVI, el cual no solo debe celebrarse hoy sino reafirmarse. Bombardeados por toda clase de teologas, ideologas y filosofas es muy fcil desviarnos del propsito de Dios para su iglesia. Necesitamos poner a la Biblia en el centro de nuestro quehacer y revisar constantemente nuestra prctica de vida para asegurarnos que vamos por el camino correcto.

a noche del jueves, 24 de marzo de 2011, William M. Greathouse, superintendente general emrito en la Iglesia del Nazareno, cundo tena 91 aos de edad, fue a estar con su Seor. Su insuficiencia cardaca progresiva haba avanzado ltimamente requiriendo cuidados paliativos. Greathouse era un amigo de todos y haca que todas las personas se sintiera importantes con l. l amaba la vida, la familia y a Dios. Fue pastor en la Iglesia del Nazareno en Tennessee desde 1938 hasta 1963, cuando fue elegido presidente de lo que hoy es la Universidad Nazarena de Treveca. En un momento en que Treveca era una institucin frgil que buscaba la acreditacin y el equilibrio financiero, un hombre gigante que estaba entre nosotros no dej que Treveca fracase, dijo Dan Boone, actual presidente de dicha universidad.Su pasin por la educacin cristiana y su amor por la iglesia sostuvo a Treveca. l nos record que estamos en la corriente de pensamiento de santidad y vida, siglos de antigedad y profundidad teolgica. Su paso por Treveca nunca ser olvidado. l nos hizo querer ser mejores personas. En 1968 Greathouse fue elegido presidente del Seminario Teolgico Nazareno en Kansas City, cargo que desempe hasta su eleccin como superintendente general en 1976. Greathouse sirvi como superintendente general hasta 1989. Fue un telogo respetado y un prolfico autor. Una biografa de Greathouse (en ingls), titulada Crucified With Christ (Crucificado con Cristo), escrita por H. Ray Dunning y William J. Strickland, exalumnos de Greathouse, fue publicada en el ao 2010. Greathouse hizo una gran contribucin a la literatura teolgica wesleyana de santidad, dijo Bonnie Perry, director de Beacon Hill Press. l reform la conversacin teolgica de la iglesia.

El Padre celestial llam a casa a William M. Greathouse

oyeron predicar o escucharon sus conferencias en el aula, tarde o temprano se dieron cuenta de que la direccin espiritual del Dr. Greathouse se encontraba en Romanos. Ser recordado como un lder que por su estilo visionario y conciliador se gan a los estudiantes, pastores, laicos y otros con los que sirvi como un colega en el ministerio. Sus estudiantes salieron de su aula con su influencia, perspectiva y visin profundamente impresas en sus mentes y corazones. Siempre deseoso de incorporar el mensaje wesleyano de amor perfecto, Greathouse sazon su liderazgo con el tema del optimismo y la gracia. Su ministerio como pastor, presidente de la universidad, del seminario y superintendente general se caracteriz por una mezcla perfecta de sabidura amorosa, accin valiente y profunda erudicin. El doctor Greathouse era un hombre de familia que se rode de sus seres queridos, se sumergi en sus intereses y respondi a sus necesidades. Su atencin tambin incluy a sus nietos, suegros y bisnietos como objetos de su afecto carioso. Siempre que fue posible, l se rode de los miembros de su familia, dndoles amor tierno y recibiendo a cambio su fuerza y apoyo. Mientras que la comunin espiritual de un individuo es sumamente personal, todos los que conocieron al Dr. Greathouse reconocen que su persona model una piedad vital en la que la presencia de Dios a travs de su gracia fue una realidad constante. La iglesia triunfante ha ganado un santo que ya no ve a travs de un cristal oscuro, sino que experimenta la revelacin completa y asombrosa. La iglesia en la tierra ha perdido a un miembro incondicional de las filas del liderazgo y el laboratorio del aprendizaje.
Fuente: NCN Noticias, lunes 28 de marzo de 2011, Nashville, Tennessee, EUA. http://www.ncnnews.com/nphweb/html/ncn/ article.jsp?id=10010132

J. K. Warrick, presidente de la Junta de Superintendentes Generales, dijo: Sera necesario el acceso a los vocabularios ms completos del escritor, el erudito y el lder para describir adecuadamente la vida y el servicio del Dr.William Greathouse. Fue un clsico caballero sureo, inmerso en la caballerosidad, la amabilidad y gentileza de una poca pasada. Todos los que lo conocimos fuimos testigos de un grado de cortesa y decoro que con demasiada frecuencia falta en los actuales intercambios -a veces abrasivo y polarizado- que se disfrazan como conversaciones. Desde su juventud en su estado natal de su amada Tennessee, el Dr. Greathouse persigui la comunin con Dios a travs del seoro de Jesucristo. Fue un estudioso, desarrollando una mente y un intelecto agudo que no slo le sirvieron en su ministerio, sino que tambin proporcionaron un terreno frtil sobre el cual construy relaciones globales en torno a los temas centrales de la gracia y la paz. El Dr. Greathouse fue un pensador astuto. Explor los temas de la gracia, la santidad y la santificacin con la precisin de los expertos y bas su predicacin en los fundamentos inquebrantables. Todos los que le conocieron, le

Lutero, la Biblia y nosotros

l fraile agustino y sacerdote alemn, Martn Lutero, profesor de estudios bblicos en la recin fundada Universidad de Wittemberg, Alemania, inici el 31 de octubre de 1517 un movimiento que ser conocido como la Reforma Protestante. El Protestantismo nunca pretendi ser una ideologa propulsora de nuevas ideas, ms bien se define a s mismo como un retorno a las bases de la fe que predicaron los apstoles de Jess, cuyas memorias estn registradas en el Nuevo Testamento. Los reformadores fueron perfectamente claros en reafirmar el testimonio apostlico. No era un evangelio nuevo, sino el antiguo evangelio nuevamente proclamado. Por eso colocaron la autoridad de la Biblia por encima de la de concilios, papas o credos. La Reforma brind una nueva perspectiva de ciertos temas esenciales para la fe cristiana que estaban en peligro de perderse en la iglesia medieval. Esto no significa que las formulaciones particulares de los reformadores sean irreformables o que ellas sean vehculos necesarios y exclusivos para la comunicacin del evangelio. Ms bien significa que la obra de los reformadores debe ser aceptada como parte de la historia de la iglesia y que sus perspectivas son tiles para la correcta interpretacin del evangelio. Estas afirmaciones bsicas de la fe reformada tambin han sido presentadas en frases breves o principios conocidos como: SOLO LA ESCRITURA, SOLO CRISTO, SOLO LA GRACIA y SOLO LA FE. La vida de Lutero es un testimonio de su firme creencia en estos principios. Martn Lutero, escondido en el Castillo de Wartburgo con el nombre de caballero Jorge, debido a la amenaza que represent la decisin de la dieta imperial de Worms, en noviembre de 1521 inici la traduccin del Nuevo Testamento al alemn. La obra qued completa en 1534 con la impresin de toda la Biblia. Lutero y los reformadores crean que Dios haba hablado a su pueblo y lo segua haciendo por su Palabra. Ellos no sentan que estaban manejando e interpretando las Escrituras, mas bien que Dios los estaba conduciendo por las Escrituras. Dios les estaba hablando por las Escrituras a su situacin actual.

El trabajo del Espritu Santo en la experiencia personal no puede estar desconectado de la Escritura
La Biblia, integrada por 66 libros plenamente inspirados por Dios, es la autoridad suprema, la fuente de revelacin, gua y orientacin para los creyentes, revelando infaliblemente la voluntad de Dios respecto a nosotros en todo lo necesario para nuestra salvacin, de manera que no se debe imponer como Artculo de Fe ninguna enseanzas que no est en ellas. Pero, estaremos los herederos histricos de este movimiento dndole el lugar adecuado a la Biblia en nuestro quehacer vivencial y ministerial? Aunque se diga en muchos sectores que solamente la Biblia es la regla inerrante de la vida de la iglesia, en algunos aspectos parece que la iglesia evanglica de hoy le ha quitado a la Palabra de Dios su funcin de autoridad definitiva. En la prctica la iglesia se gua con mucha frecuencia por un sinnmero de elementos paralelos o por encima de la Biblia. Hoy, parece que la cultura, las tcnicas teraputicas, las revelaciones particulares, las estrategias de mercadeo y el ritmo del mundo del entretenimiento y de los medios de comunicacin tienen mucha ms influencia sobre las necesidades, el funcionamiento y los objetivos de la iglesia que la Palabra de Dios. Muchos pastores han descuidado su derecho y obligacin de decidir y supervisar los cultos de comunin, que incluye el contenido doctrinal de la msica. En la medida en que la autoridad bblica es abandonada en la prctica, las verdades bblicas se desvanecen de la realidad cristiana y las doctrinas bbli-

cas pierden importancia, la iglesia poco a poco se despoja de su integridad, autoridad moral y direccin. El trabajo del Espritu Santo en la experiencia personal no puede estar desconectado de la Escritura. El Espritu de Dios no habla en forma contraria o independiente a la Escritura. Sin la Escritura nunca hubisemos sabido de la gracia de Dios en Cristo. La Palabra bblica, no las experiencias espirituales, es la base de la verdad. A manera de conclusin La influencia del principio de Solo la Escritura se ve reflejado en el gran alcance que tuvo la versin de la Biblia de Lutero, no slo para el pueblo germnico sino para todos los cristianos. William Tyndale vivi en Wittemberg donde termin su traduccin del Nuevo Testamento al ingls, y se hizo amigo del reformador alemn. El sucesor de Tyndale, Miles Coverdale, en 1535 public la Biblia completa en ingls influenciado por Lutero y Tyndale. Pero hay algo ms. En las primeras ediciones del Nuevo Testamento, Lutero escribi algunos prefacios a muchos de los libros bblicos. De stos el ms comprensivo y elaborado fue el de la epstola a los Romanos, escrito en su exilio en Wartburgo. Doscientos aos despus, la memorable noche del 24 de mayo de 1738, en una reunin en la calle de Aldersgate en Londres, Inglaterra, mientras alguien lea este Prefacio, cerca de 15 minutos antes de las nueve, Juan Wesley sinti en su corazn un calor extrao y sinti que confiaba en Cristo, Slo Cristo para su salvacin. Despus de esta experiencia Wesley se convirti en un valioso instrumento de Dios para la predicacin del evangelio en Inglaterra y Estados Unidos. Tiempo despus Wesley mismo declar ser un hombre de un solo libro: La Biblia. El papel e influencia de la Biblia es indiscutible, por ello, no nos apartemos nunca de sus enseanzas. Pensemos que aunque la historia suele escribirse en libros, hay libros que hacen historia.
Juan Carlos Snchez Saboro. Licenciado en Teologa y mster en Ciencias de la Religin. Pastor de la Iglesia del Nazareno en Moravia por 28 aos. Tiene ms de 25 aos de experiencia como profesor de Historia de la Iglesia y otras materias. Es director de la Comisin Teolgica de la Federacin Alianza Evanglica Costarricense.Vive en su natal Costa Rica junto a su esposa Xinia y a su hija Adriana y su hijo Juan Carlos. E-mail: sanchezroman@racsa.co.cr

La Palabra de Dios ha
a Palabra de Dios es central en el evangelio de Jesucristo. Es la manera en que Dios nos habla directamente, a travs de su Palabra inspirada que tenemos registrada en nuestra Biblia. La iglesia siempre ha reconocido la Palabra de Dios como el poder autntico y la manera en que Dios da su mensaje a su pueblo y al mundo. La Palabra de Dios es poderosa. Es sorprendente cmo Dios usa las Escrituras para hablar a nuestros corazones. De joven nunca haba ledo la Palabra de Dios. Cuando yo tena 20 aos, mi padre (a sus 62 aos de edad) recibi a Cristo. Eso impact de tal manera mi vida, que a travs de la influencia de un amigo y un compaero de trabajo, fui a una librera cristiana y compr mi primera Biblia. Empec a leer en el libro de Mateo y durante nueve meses le la Palabra de Dios, la cual empez a sustentar mi corazn. Dios comenz a confrontarme y convencerme de mi pecado, pero tambin me convenci de que eso era lo que necesitaba hacer. Fue por medio de la Palabra de Dios que empec a darme cuenta de su poder, de lo que l necesitaba hacer en mi vida y cmo l traera la salvacin a mi vida. A la edad de 21 aos acept a Cristo como mi Salvador personal y le debo mucho a la Palabra de Dios hablando de manera directa a mi corazn. Mi esposa Ellen y yo hemos estado involucrados en misiones por 41 aos. Ha sido maravilloso trabajar en el Caribe, luego en Sudamrica y ahora llevar 17 aos como director de misiones de nuestra iglesia. Ha sido un privilegio trabajar no slo con latinos, sino tambin con diferentes culturas alrededor del mundo. He tenido el privilegio de viajar unas 6 millones de millas (9.6 millones de kilmetros) en avin y poder experimentar diferentes culturas y conocer gente de todo el mundo. He visto a la Palabra de Dios hablar a las

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ace la diferencia
Creemos en la Palabra de Dios. Creemos que ella nos capacita para or el mensaje de Dios. Es sucientemente poderosa para traer conviccin y poder a nuestras vidas. Creemos que revela la historia de Dios y la de su pueblo, para ayudarnos a ser parte de su plan para alcanzar al mundo.
personas por medio de la predicacin y la lectura bblica. La gente ha llegado a ser obediente a su mensaje y a su poder. Personalmente he visto a miles de personas recibiendo a Jesucristo y tambin siendo santificadas. Su Palabra hace la diferencia. Es impresionante estar en cultos donde la Palabra de Dios es predicada y el Espritu Santo desciende, y ver a cientos de personas obedeciendo la voz de Dios. Es tan maravilloso estar en un grupo pequeo donde la Palabra de Dios es enseada y las vidas de las personas son dirigidas por el Espritu Santo. El Espritu Santo habla a travs de la Palabra de Dios y mueve a las personas a ser obedientes a su direccin y liderazgo en sus vidas. Creemos en la Palabra de Dios. Creemos que ella nos capacita para or el mensaje de Dios. Es suficientemente poderosa para traer conviccin y poder a nuestras vidas. Creemos que revela la historia de Dios y la de su pueblo, para ayudarnos a ser parte de su plan para alcanzar al mundo. Jess resumi la historia del evangelio en dos grandes mandamientos. Amar a Dios con todo su corazn es la esencia del primer gran mandamiento. El segundo gran mandamiento es amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Todo el evangelio est resumido en estos dos grandes mandamientos, capacitndonos para tener tal transformacin que podamos ser liberados de nuestro egosmo y nuestra propia soberana para ser llenos con el amor de Dios y poder amarlo con todo nuestro corazn, sin olvidarnos de nosotros pero con un singular e impactante amor para l. Entonces, somos llenos del amor de Dios y es cuando verdaderamente podemos amar al prjimo, a las personas de todo el mundo. La Escritura nos manda a guardar la Palabra de Dios en nuestros corazones. Esa es una de las cosas ms importantes que podemos hacer como creyentes en Jesucristo. Su Palabra hace la diferencia y nos gua a obedecer la voluntad y el plan de Dios. Oro para que Dios lo mueva a inculcar la importancia de la Palabra de Dios en su corazn y usar la Plabra de Dios para hacer la diferencia en el mundo en que vivimos.
Louie E. Bustle. Es un lder de reconocida experiencia y ha servido en diversos ministerios. Actualmente es Director de Misin Global en la Iglesia del Nazareno. Vive en los Estados Unidos junto a su esposa Ellen.

La Biblia frente a la
as Sagradas Escrituras o la Biblia siempre ha ocupado un lugar destacado en la vida de la iglesia evanglica en nuestros pases de habla hispana. All por los aos setenta uno de los Superintendentes Generales de la Iglesia del Nazareno nos recordaba, a quienes ramos los jvenes de la poca, que los nazarenos ramos gente de tres libros: La Biblia, El Manual de la denominacin y el Himnario Gracia y Devocin. Me temo que esas palabras en pocos aos han sufrido una profunda transformacin en la vida de muchos cristianos e iglesias. Para quienes vivimos nuestra juventud en la dcada de los aos setenta, esas palabras eran adecuadas. Yo sola estar acompaado de mi Biblia, del himnario y en algunas ocasiones tambin del Manual. Muchos de los que hoy asisten a la iglesia, ya no llevan Biblia, ni himnario y mucho menos el Manual. Con el paso del tiempo, y en esta poca de cambios, el telfono celular ha ocupado el lugar de la Biblia, al extremo que en muchas iglesias se lee el anuncio: Por favor, cuando est en el culto apague su celular. Este anuncio se entiende como que la mayora de miembros portan y usan el celular dentro del templo y mientras transcurre el culto. Qu ha sucedido en el espacio de estos pocos aos, y por qu la mayora de cristianos ya no leen ni mucho menos estudian las Sagradas Escrituras? Los expertos en las ciencias de la comunicacin nos muestran que en los ltimos 10 aos, la humanidad ha sufrido una profunda transformacin en la forma en que los seres humanos nos comunicamos. Los cambios son tan vertiginosos, que los aparatos que ayer era una novedad, hoy ya son ob-

postmodernidad L

soletos. La mejor muestra de ello son los telfonos celulares o mviles, pues casi cada da hay nuevos modelos disponibles en todos los tamaos, colores, marcas y estilos. Los celulares tienen ahora incorporados la ms increble variedad de conveniencias para el usuario, desde navegadores de Internet hasta capacidad para reproducir msica y videos. Casi todos los jvenes disponen ahora de un celular y lo consideran la mejor manera para estar en comunicacin con sus amigos. Adems del celular, las redes sociales se han impuesto en la sociedad virtual como la mejor forma de comunicarse. Se habla de sociedades

virtuales por cuanto la Internet ha revolucionado la forma de comunicacin en la humanidad. Dios nos cre para comunicarnos unos con otros y naci el lenguaje como la mejor forma de expresin de nuestros pensamientos y sentimientos. Nunca antes, la humanidad ha tenido ms medios de comunicacin a su alcance como ahora. Las llamadas redes sociales han hecho expedito el camino de la comunicacin entre los seres humanos, y las nuevas generaciones no conocen otro camino ms que lo que en ingls se denomina Facebook. Facebook, es un concepto cultural que proviene del idioma ingls, (el idioma de la tecnologa contempornea) y

Dios es personal. La encarnacin de Jesucristo no fue electrnica ni a larga distancia. Dios se expresa directamente a los ojos, a los odos, al tacto y al contacto fsico con los seres humanos.
en consecuencia es propia de la cultura Anglosajona, que es de donde ha llegado la revolucin en las comunicaciones. El concepto implica ver el rostro del otro, pero de manera virtual o electrnica. Se puede ver y escuchar, pero sin entrar en contacto fsico con la otra persona. Esta es la paradoja de la llamada cultura postmoderna. Poder estar a miles de kilmetros de la otra persona, y verse solo de manera electrnica. La televisin nos permite ver solo una va, ahora la Internet es de dos vas. Podemos hablar sin tocar y podemos ver sin estar en el lugar fsicamente. Esta es la paradoja de la comunicacin en la cultura postmoderna. Qu lugar ocupa la Biblia dentro del contexto de la llamada cultura postmoderna y de la paradoja de la comunicacin que hemos descrito? No debiramos presenciar tambin una revolucin en la comunicacin de la Biblia, y en las nuevas formas en que los cristianos del siglo XXI se comunican? La iglesia como organizacin hace uso de los medios electrnicos en su afn de alcanzar a los perdidos, especialmente en el mundo de las nuevas generaciones. No obstante, me temo que su uso pueda ser ms perjudicial para un mundo que est sediento de amor y de autntica comunicacin. Hay una profunda razn: Dios es personal. La encarnacin de Jesucristo no fue electrnica ni a larga distancia. Dios se expresa directamente a los ojos, a los odos, al tacto y al contacto fsico con los seres humanos. Las invenciones electrnicas son nuestras, propias de la humanidad de los siglos XX y XXI, que han hecho del planeta una aldea global. El mundo de las comunicaciones ha reducido el planeta y a toda la sociedad, a una aldea global. No podemos reducir las Escrituras a algo tan impersonal como la va electrnica. Podemos hacer uso de los medios, pero jams reducir, o como actualmente existe la tendencia, de transformar la iglesia a medios electrnicos o puramente virtuales. La iglesia electrnica nunca ser sustituta de la autntica comunicacin entre los seres humanos que anhelan la compaa del otro. Debemos y tenemos que luchar porque la autntica comunicacin sea la comunicacin personal de unos con otros, y de todos con Dios.
Federico Arturo Melndez Gonzlez. Es doctor en Teologa Ministerial y presbtero de la Iglesia del Nazareno. Fue rector del Seminario Teolgico Nazareno de Guatemala por 10 aos y profesor de teologa en Mxico, Centro y Sur Amrica. Actualmente es decano y profesor de la Facultad de Teologa de pre- y postgrado de la Universidad Mariano Glvez. Vive en Guatemala con su esposa Beatriz y sus hijos Pablo, Rebeca y Daniel. E-mail: fmelendez@umg.edu.gt

Restauracin familiar

Est interesado Dios en las familias? Son importantes para Dios las familias? Desde el principio, Dios estableci el matrimonio (dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer y sern una sola carne Gnesis 2:24) y la familia (y los bendijo Dios y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra Gnesis 1:28). Luego, conocemos la historia. Vino el enemigo de Dios y sedujo a la primer pareja, quienes desobedecieron a Dios con lo cual se trastoc el ideal de Dios para el matrimonio y la familia. El pecado rompi la paz y trajo dominio y disociacin, desigualdad y jerarqua entre aquellos que Dios dijo seran una sola carne; dolor para cumplir el mandato de Dios de multiplicarse y trabajo forzado para conseguir el alimento. Su diferenciacin sexual que antes los acercaba, una y complementaba, ahora los avergonzaba (Gnesis 2:25; 3:10). Ejerciendo ese dominio el hombre le cambi el nombre de Varona por el de Eva, poniendo ms nfasis en su funcin que en su identidad. Con todo esto vemos que el pecado o la Cada, afect directamente al ncleo social ms importante: El matrimonio y la familia. No obstante, Dios estuvo muy interesado en la salvacin y el bienestar de las familias. Desde el principio estableci su restauracin (Gnesis 3:15). Su hijo Jesucristo, nacido de una mujer, vendra a darle al ser humano la posibilidad de vivir en el ideal que Dios estableci en el principio (Mateo 19:8b). En la Palabra de Dios encontramos todo lo necesario para nuestra salvacin y vida eterna, pero tambin todo lo necesario para vivir una vida matrimonial y familiar segn el plan de Dios. Una vida que, guiada por los principios de Dios para el matrimonio y la familia llena de felicidad y satisfaccin a cada integrante. En la Palabra de Dios, vemos por lo menos tres principios que, de vivirlos, haremos realidad el plan de Dios para el matrimonio y la familia. Principio de igualdad. Dios cre al ser humano, varn y mujer, a su imagen (Gnesis 1:26-27). El texto bblico no deja ver dominio ni jerarquas de uno sobre otro. Son creados en una relacin de iguales para con Dios (a imagen de Dios Gnesis 1:26-27) y de iguales para ejercer la responsabilidad dada por Dios (Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread Gnesis 1:28). Principio del amor. Dios es amor y todos sus actos son amor. La creacin del ser humano es un acto de amor divino. La Palabra de Dios establece la medida del amor en el matrimonio y la familia as como Cristo am a la iglesia (Efesios 5:25). Principio de la indisolubilidad. Cuando Dios estableci el matrimonio (Gnesis 2:24) claramente se nota que es el comienzo de algo para no terminar. Dios no tena planeada otra cosa que no fuera la eternidad. Jess lo recalca diciendo por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre (Mateo 19:6). La lucha de poderes, la falta de amor verdadero y la disolucin del matrimonio son evidentes consecuencias del pecado, cada una de ellas encuentran su solucin en Jesucristo. Pregntese, cmo estoy viviendo los principios de Dios para el matrimonio y la familia?
Patricia y Germn Picavea. Son argentinos y misioneros de la Iglesia del Nazareno. Actualmente son editores de Casa Nazarena de Publicaciones. Tienen ms de 20 aos trabajando con matrimonio y familia. Viven en la ciudad de Guatemala junto a su hijo Natanael y su hija Priscila.

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La conexin de nuestra Misin

Informe anual 2010 de la Junta de Superintendentes Generales a la 88va. Junta General de la Iglesia del Nazareno - Febrero de 2011
ientras examinamos el estado de la Iglesia del Nazareno, es importante reconocer a aquellos con quienes la Junta General trabaja a travs del ao. Nuestro aprecio va a los pastores, superintendentes y secretarios de distrito, misioneros, evangelistas, capellanes, presidentes de universidades, el equipo de Misin Global, directores regionales y coordinadores de estrategia de rea.

Revisin del ao 2010

En el ao 2010 la Iglesia del Nazareno alcanz los dos millones de miembros en plena comunin y asociados. Fue un nmero record de nuevos nazarenos: 173,204, un 4.55% ms sobre lo reportado el ao 2009. Vale la pena notar que solo el 20% de las reas del mundo produjeron el 96% del crecimiento de la membresa en el ao 2010. Tambin fue el mejor ao en cuanto a la organizacin de iglesias. Durante cada uno de los ltimos cuatro aos la denominacin organiz ms de 1,000 iglesias alrededor del mundo. En el ao 2010 el total fue de 1,327 iglesias organizadas, 149 ms que el record anterior establecido en el ao 2009. Damos la honra y gloria a Dios por las grandes cosas que l est haciendo a travs de la Iglesia del Nazareno. Mientras que este es un tiempo de celebracin, y celebramos estos logros, tambin es un momento de reflexin. Estas cifras no son simplemente estadsticas en un informe. Representan dos millones de personas, viviendo en una amplia variedad de condiciones en alguna parte en 156 reas del mundo. Ellos son indios, alemanes, rusos, coreanos, tailandeses, argentinos, guatemaltecos, norteamericanos, canadienses, puertorriqueos, nigerianos, sudafricanos, caboverdianos y muchos ms. Ellos son maestros, obreros de la construccin, choferes de camiones, de taxis de tres ruedas, representantes del gobierno, dueos de negocios, estudiantes, artistas, msicos, comerciantes, militares, amas de casa y

cuidadores de enfermos. Ellos son granjeros, doctores y enfermeras, qumicos, obreros en fbricas y desarrolladores de programas para computadoras. Algunos son muy educados, otros no tienen educacin formal. Algunos tienen recursos econmicos, otros son pobres y miles son de clase media. Ellos viven en reas desarrolladas y en vas de desarrollo. Cada grupo por edad est representado en la iglesia. Nuestra oracin es que, en este tapiz entretejido llamado Iglesia del Nazareno, cada individuo sea semejante a Cristo. Al crecer la iglesia aumentan sus responsabilidades para formar discpulos semejantes a Cristo en las naciones. La gente necesita amistad, asimilacin y equipamiento, no simplemente un lugar en las listas de membresa. El compromiso de la membresa podra ser la verdadera medida de efectividad de la iglesia. El nmero de nazarenos que de una manera regular ponen su fe en accin es en realidad ms importante que el total de la membresa. Qu hicimos para lograr dos millones en miembros? Parte de la respuesta puede ser

conocida. Otra parte siempre permanecer entre los misterios de Dios. Pablo nos recuerda la importancia de colaborar juntos. Yo sembr, Apolos reg, pero Dios ha dado el crecimiento (1 Corintios 3:6 NVI). Por ms de 10 dcadas, los intereses locales, distritales, educacionales y generales se han unido, fortalecidos por el Espritu Santo, para ministrar las necesidades espirituales y fsicas alrededor nuestro. Pero es Dios quien causa que su iglesia crezca. En 1908 en la fusin en Pilot Point, Texas, EUA, la Iglesia del Nazareno inici con 10,034 miembros, 228 congregaciones, 11 distritos y 21 misioneros. Ahora nuestra iglesia, continua expandiendo su huella espiritual y misional a travs de 26,353 iglesias locales, la representacin de nuestra fe. Hay un precio que pagar por un logro significativo en la vida. Algunos han pagado con sus vidas por una porcin de esta gran cosecha; ellos son mrtires de la fe, y en su mayora, nunca conoceremos sus nombres. Estos nazarenos son parte de la iglesia perseguida, y ellos nos inspiran a todos nosotros.

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Otros cambiaron la direccin de sus vidas despus de escuchar el llamado de Jess sgueme. Se reubicaron en otra parte del mundo y comenzaron a predicar, ensear y atender a las necesidades fsicas. Aun otros llegaron a ser testigos en casa. Oraron, ayunaron y dieron fielmente para avanzar el evangelio de Jesucristo. Pastores fueron llamados. Misioneros fueron enviados. La gente vino a la experiencia de la entera santificacin. Iglesias fueron plantadas. Escuelas fueron construidas. Clnicas mdicas se abrieron juntamente con centros de ministerios de compasin. Todo esto fue hecho al colaborar juntos, ya que nadie poda haberlo hecho solo. Juan Wesley se refiri a este diseo como una conexin de misin. l reconoci la necesidad de un sistema organizado de comunicacin y rendicin de cuentas y desarroll lo que l llam la conexin. La idea principal es que ninguna iglesia local es el cuerpo total de Cristo. Los movimientos de Dios en un rea en particular en realidad representan a todo el cuerpo, no solamente una parte. Obediencia, oracin, comunin con el Espritu y servir cooperativamente explica, en un mayor grado, cmo lleg la iglesia a dnde est ahora. Estos elementos esenciales se mantendrn unidos en el futuro?

para la creacin de una nueva regin a partir de las dos regiones ya existentes (Caribe y MAC). Esto involucrar el establecimiento del centro regional en una nueva localidad y la reorganizacin de las reas existentes. El Dr. Senz est preparando una estructura la cual rena a las dos regiones en un solo modo de operacin, el cual ser implementado tan pronto como todas las aprobaciones sean dadas. Esto elimina el gasto operacional de una de las oficinas regionales.

Centro de Ministerio Global (CMG)

Leslie Hart, de Nashville, Tennessee, EUA, fue electa directora de nios en el 2010 despus de que Lynda Boardman se jubilara. La JSG est implementando otra de sus recomendaciones aprobada por la Junta General de 2009 para crear un esfuerzo coordinado de comunicacin para compartir su visin y misin con la iglesia. La JSG aprob la creacin de una agencia interna de comunicaciones (ICA, por sus siglas en ingls) para coordinar esta responsabilidad. La ICA se compone de personal existente del CMG y est bajo la direccin del presidente de la JSG y el Secretario General.

Una iglesia interconectada

Hay tres fases de desarrollo en la vida de una organizacin. La primera es dependencia, la segunda es independencia, y la tercera y ms importante es interdependencia. Interdependencia, un valor expresado en el Manual de la Iglesia del Nazareno (seccin 200), es la forma ms saludable de una relacin y debera ser una de las medidas claves de nuestro crecimiento y madurez como un cuerpo de creyentes. La iglesia est ms que conectada. Est interconectada. Los lazos que nos unen son ms fuertes que una sola cuerda que puede romperse en cualquier momento. Cul es la fuente de nuestro vnculo comn? Es Jesucristo. La enseanza de Jess es clara, nuestra principal relacin, comunin y conexin es con l. Esta es la nica manera que podemos ser llamados sus discpulos. Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama que en m no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda para que d ms fruto todava. Ustedes ya

Cambios regionales
Desde la sesin de la Junta General del ao 2010, la JSG complet los arreglos para la transferencia de jurisdiccin de la Regin Caribe de J. K. Warrick a m (Eugnio Duarte). Esto fue sumado a mi actual jurisdiccin para las Regiones de Mxico y Centroamrica (MAC). Carlos Senz, director regional de MAC, ha sido asignado para servir adicionalmente como director interino de la Regin Caribe. John Smee, quien fue director regional de la Regin Caribe desde abril de 1994, renunci el 30 de junio de 2010. Una comisin compuesta por representantes de ambas regiones analizaron los diferentes aspectos en la creacin de una nueva regin. Basados en hechos misionales, financieros, histricos, geogrficos y la atencin a preocupaciones expresadas de parte de diferentes entidades, el director de Misin Global y el director regional del Caribe y MAC sometieron el trabajo de la comisin a la JSG. Este informe incluye las recomendaciones

estn limpios por la palabra que les he comunicado. Permanezcan en m, y yo permanecer en ustedes. As como ninguna rama puede dar fruto por s misma, sino que tiene que permanecer en la vid, as tampoco ustedes pueden dar fruto si no permanecen en m. Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en m, como yo en l, dar mucho fruto; separados de m no pueden ustedes hacer nada (Juan 15:15 NVI). Nuestro punto de partida en un vivir fructfero no es el trabajar ms o producir el programa correcto. Un vivir fructfero es el resultado de invertir ms tiempo con Jesucristo. La habilitacin y el empoderamiento de fuertes y saludables relaciones viene a travs del liderazgo del Espritu Santo (Juan 14:16-17). Imposible! es con frecuencia la respuesta de las personas que leen el versculo en el cual Jess dice que l espera que los discpulos continen su obra, y hagan cosas an mayores que las que l hizo (Juan 14:12). De esa manera, por el poder del Espritu Santo, a quien Jess envi despus de su ascensin, y un nivel ms profundo de oracin entre los discpulos, hubo ms convertidos en respuesta al sermn inicial de Pedro en el Pentecosts que aquellos registrados por Jess durante toda su carrera. A travs de los discpulos Jess multiplic su ministerio, y la iglesia debe hacer lo mismo.

Iniciativas de la feligresa
Nuestro sistema denominacional de misin es nico. Da lugar a que las iniciativas individuales y de grupo avancen a travs del sistema cuando sea apropiado. Alabastro es un buen ejemplo de esto. Durante la Convencin General de MNI en el ao 1972, a Paul Gamertsfelder del Centro de Ohio, EUA, le fue dada la asignacin de involucrar a hombres en misiones. En enero de 1974 el primer equipo oficial de Hombres en Misiones fue organizado y fue a Panam. El equipo regres a casa para promover la idea de enviar a otros a construir edificios en los campos misioneros. Lo que inici como Hombres en Misiones, en 1984 vino a ser oficialmente Trabajo y Testimonio. Hoy en da, Trabajo y Testimonio es un ministerio que literalmente ha cambiado el rostro de misiones en cada rincn del mundo. Iglesias de muchas diferentes naciones participan cada

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ao. Ms de 190,000 personas se han involucrado en recaudar millones de dlares para una variedad de proyectos de construccin.

Educacin y Misin
Una variedad de sistemas sirven a la iglesia, incluyendo humanidades, seminarios de posgrado, escuelas y colegios teolgicos, seminarios a nivel universitario, colegios bblicos de certificado y diploma, as como escuelas de capacitacin especializada. Nuestras instituciones educativas estn trabajando de manera creciente cruzando fronteras y culturas para capacitar y educar pastores, misioneros, evangelistas y lderes laicos. La tecnologa permite este esfuerzo, sin embargo tambin es guiada por una pasin entre los educadores para ayudar a avanzar la misin de la iglesia.

de emergencia, incluyendo generadores. 50,000 libras de suplementos mdicos y vitaminas para nios (a travs de clnicas mdicas nazarenas y equipos mdicos voluntarios mviles). A lo largo de los 11 distritos nazarenos de Hait, ms de 4,000 familias recibieron comida, agua y paquetes de higiene a travs de los esfuerzos nazarenos de distribucin. Las siguientes fases de trabajo se enfocarn ms en proyectos de largo plazo. Los nazarenos abrieron sus corazones en medio de un tiempo de tensin econmica, dando $ 4.6 millones de dlares para esta necesidad. De acuerdo a los MNC, lo dado para Hait ha sido la respuesta ms generosa de parte de la iglesia global en la historia de MNC.

Funcin de los Estados Unidos

Estados Unidos es un pas bendecido en muchas maneras. Mientras que en el presente est atravesando por tiempos econmicos difciles, los estadounidenses se mantienen generosos. Ofrendar nunca ha sido la providencia exclusiva de la gente rica. El grupo de los Estados Unidos que ms da caritativamente en proporcin al ingreso es el trabajador pobre. Desde los primeros das de la iglesia, los nazarenos en los Estados Unidos han orado, ayunado y respondido al llamado de ir a otros pases para compartir el evangelio. Han dado financieramente en apoyo al evangelismo, formacin de discpulos, compasin y educacin. La iglesia en los Estados Unidos es una parte importante de nuestras conexiones globales y no es usada aqu como un ejemplo por razn de su nivel de apoyo financiero. Despus de todo, el llamado es para un sacrificio igual, no a dar igualmente. Sin embargo, la iglesia en Estados Unidos es mencionada aqu por razn de su continuo espritu generoso de dar para otros durante una dcada en la cual su propio crecimiento de membresa se ha nivelado.

Misioneros de Corea
Desde hace ya varios aos, iglesias locales nazarenas en el distrito de Corea han estado enviando misioneros a diferentes partes del mundo. La iglesia coreana no est buscando establecer un sistema misionero paralelo, ms bien, uno que alimente a la ya existente estructura. Actualmente hay 29 misioneros nazarenos sostenidos econmicamente por Corea. Sirven en las Regiones de Asia-Pacfico, Eurasia y frica. Casi el 50% de estos misioneros estn ubicados en pases de acceso creativo. Otros pases estn haciendo cosas similares, y esta clase de iniciativa de enviar misioneros de diferentes reas del mudo se expandir en los prximos aos.

santidad en tantos idiomas como sea posible. La tecnologa est llevando a las publicaciones nazarenas a nuevos niveles de oportunidad para hacer discpulos semejantes a Cristo. El ao pasado Publicaciones Nazarenas Globales, apoyada principalmente por el FEM, produjo 310 libros nuevos, un promedio de seis libros por semana, con 60 diferentes lenguas representadas en este nmero. Siete idiomas nuevos fueron aadidos en el 2010. Los libros nazarenos estn ahora disponibles en el lector electrnico de libros Kindle. Lo que la imprenta de Gutenberg hizo para Europa en el Siglo XV, la Espresso Book Machine (la mquina de libros expreso) (www. ondemandbooks.com) podr hacerlo para el mundo contemporneo. Quince ttulos nazarenos estn en este sistema. La Espresso Book Machine puede imprimir, encuadernar y cortar a una calidad de librera, un libro de 300 pginas en menos de cuatro minutos, y a un costo de produccin de un centavo por pgina. Ms localidades de produccin Espresso han sido aadidas en Inglaterra, Holanda, Egipto, los Emiratos rabes Unidos, China, Japn y Australia. Juntamente con la Mquina Espresso, hay un dispositivo porttil, operado con energa solar llamado Papyrus (www.renewoutreach. com) el cual lee libros en voz audible. El Nuevo Testamento est disponible en ms de 500 idiomas. Este dispositivo lee de tarjetas removibles Secure Digital (SD), y la amplificacin puede ser oda hasta por un grupo de 200 personas. Publicaciones nazarenas pronto comenzar a proyectarse en tarjetas SD, haciendo posible para aquellos que todava estn aprendiendo a leer puedan escuchar todo, desde la Biblia hasta el Curso de estudio para pastor.

Ministerios de Compasin
Ayudar a aquellos en necesidad es parte de la semejanza de Cristo en nuestra misin. La ilustracin ms reciente es en Hait despus del terremoto que cobr las vidas de ms de 200 mil personas y desplaz a un milln hace poco ms de 13 meses. El Dr. Warrick inform que los Ministerios Nazarenos de Compasin (MNC) han distribuido: Ms de 425,000 libras de comida. 8,000 Paquetes de emergencia. 50,000 libras de agua. 20,000 libras de suplementos adicionales

El poder de uno
El poder de uno es una nueva iniciativa global de evangelismo y discipulado lanzada recientemente en la conferencia M11 para EUA y Canad. Esta herramienta ya ha sido implementada en Eurasia y Sudamrica. Est en diferentes fases de inicio en otras regiones. Creemos que Dios est buscando a UNA persona, UNA familia, UNA congregacin que est radicalmente rendida a Cristo, dispuesta a guiar a sus amigos y familiares a l y a la iglesia, a discipular creyentes, a lanzar nuevas congregaciones, a hacer el trabajo de compasin y justicia. Ser usted ese UNO?

El don de la traduccin
Cmo es posible comunicarse en una iglesia global sin un idioma, trminos y entendimiento en comn? El elemento que ms se pasa por alto al informar a una comunidad internacional de santidad podra ser la traduccin. Desde su inicio, la Iglesia del Nazareno ha hecho una prioridad el proveer literatura de

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Alcance canadiense
Desde 1930 hasta 1950 fue una era de rpida expansin de la Iglesia del Nazareno en Canad. Durante ese tiempo hubo un claro sentido entre los nazarenos canadienses de que Dios tena algo importante para que ellos lograran fuera de las fronteras de Canad. Varios misioneros canadienses fueron enviados a travs de la Iglesia del Nazareno Internacional y otras agencias de misiones a India, Formosa (Taiwn), frica y el Caribe. El nfasis en ministerios de compasin especficos lleg un poco ms tarde. En 1983 un grupo de 13 denominaciones cristianas canadienses (incluyendo la Iglesia del Nazareno) crearon el Banco de Grano Alimenticio Canadiense, un consorcio con un mandato especfico de encontrar maneras de encausar el exceso de grano canadiense (generalmente trigo) hacia los pases necesitados alrededor del mundo. En los primeros das, el involucramiento fue mayormente a travs del Distrito Oeste de Canad, el cual incluye el rea ms grande de produccin de grano en ese pas. Muchos granjeros comenzaron a dedicar el producto de una porcin de su extensin de acres para el Banco de Grano Alimenticio Canadiense. Algunas iglesias urbanas empezaron a colectar fondos para ayudar en el esfuerzo. En algn tiempo del ao 1993, el director nacional canadiense, Neil Hightower, invitado a predicar en la Iglesia Southside de Edmonton. l haba regresado de un viaje a la Asamblea General en dnde haba conocido al Rdo. Nathan Biswas, un joven pastor nazareno de Bangladesh. l, su esposa ahora fallecida, Rina, sus dos hijos, Alex y Shawon, y su hermana Elsie, vinieron a ser los primeros miembros de la Iglesia del Nazareno en Bangladesh. Durante el culto, el Dr. Hightower mencion la difcil situacin de la gente de Bangladesh, un pas de 140 millones de personas (en aquel tiempo). El rea territorial del pas es casi de 150 mil Km2 y solamente dos tercios de l son aptos para el cultivo. La iglesia Southside de Edmonton hizo un donativo inmediato de 10 mil dlares. El Dr. Hightower hizo los arreglos para que los $10,000 fueran apalancados a travs del fondo de alimentos, y Nathan regres a Bangladesh con granos alimenticios por un valor de $ 50,000! Casi al mismo tiempo, la Iglesia del Nazareno Internacional inici su asociacin

con la Cruzada Estudiantil para Cristo para patrocinar la pelcula JESS. Nathan vio esto como una herramienta evangelstica ideal para usarse en conjunto con la ayuda de alimentos. La pelcula JESS ha sido uno de los motores que ha impulsado el crecimiento de la Iglesia del Nazareno en Bangladesh. Otras conexiones canadienses fueron hechas en la Regin de Eurasia, particularmente a travs de Hermann Gschwandtner, quien ha estado involucrado regularmente ayudando a Nathan con la obra en Bangladesh. Elaine Bumstead, de Ministerios Nazarenos de Compasin Canad, es una viajera frecuente a Bangladesh y otros pases. Hace cinco aos, la iglesia en Canad inici un programa piloto para financiar la educacin bsica de pastores a travs del Colegio Bblico Nazareno del Sur de Asia. Por los ltimos tres aos, la colegiatura de los estudiantes de Bangladesh fue financiada significativamente por la Iglesia del Nazareno en Canad por un total de ms de 100 mil dlares. Adems, las iglesias de Canad se han comprometido con $ 20,000 al ao por los siguientes tres aos para estudiantes matriculados. Este esfuerzo culmin en marzo de 2010 con la ordenacin de 193 estudiantes. Alabamos al Seor por la obediencia y visin de los nazarenos canadienses. Un milagro de Dios es la nica manera de describir como hace 20 aos un providencial encuentro de un lder canadiense (Neil Hightower) con un joven predicador de otra parte del mundo (Nathan Biswah) podra tornarse en una relacin transformadora de vidas para miles de personas a lo largo de diferentes continentes. Estos son ejemplos contemporneos de lo que significa ser una iglesia globalmente conectada, nuestras conexiones de misin ahora se mueven en todas direcciones. .

ao observando lo que nos hace nazarenos y por lo tanto no debera cambiarse. Un informe que resume las conclusiones y recomendaciones de la comisin fue recibido recientemente por la JSG. En el 2011 la comisin har un examen cuidadoso de aquellas cosas que tal vez sean necesarias cambiar para el futuro. En el 2012 la comisin ver cmo esos cambios, si son aprobados por la JSG, podran ser implementados. Despus que el ltimo informe sea recibido en el 2012, la JSG tomarn una determinacin a lo qu, si es que hay algo, deber ser presentado a la Junta General para una consideracin futura antes de la Asamblea General del ao 2013.

Conexiones futuras
Cules sern las conexiones futuras de la Iglesia del Nazareno? Una iglesia de ms de dos millones de miembros en la prxima dcada tendr diferentes relaciones de las que tena la comunidad de fe de 400 mil miembros en 1964. Una manera de estimar lo que tenemos por delante es identificar los actuales patrones de cambio que crean el futuro. La JSG informa las estadsticas a la Junta General como parte de su responsabilidad a la iglesia. Es de ayuda saber qu clase de progreso la iglesia est teniendo y en dnde est sucediendo. Tambin es necesario identificar las reas que necesitan ms atencin. Nos complace informar una membresa creciente, pero el crecimiento trae consigo gastos de atencin y complejidades. Por ejemplo, cmo va a continuar la iglesia cubriendo los costos de inicio en nuevas reas? Al crecer rpidamente, cmo contina la denominacin siendo una iglesia que hace discpulos y una comunidad internacional de fe en la tradicin wesleyana de santidad? Cmo inculcamos nuestros Valores Medulares de que somos una iglesia cristiana, de santidad y misional a las generaciones futuras? Examinemos lo que est sucediendo en el trabajo ms amplio del Reino aqu en la tierra lo cual podra, en muchas maneras, afectar las relaciones dentro de la Iglesia del Nazareno:1 Este domingo (27-2-2011), es probable que ms creyentes cristianos asistieron a la iglesia en China que en toda la llamada Europa cristiana. Aun cuando en 1970 no haba iglesias funcionando legalmente en toda China. En 1971 el rgimen comunista

Comisin en el futuro nazareno

La JSG present a la Asamblea General la Resolucin SR-757, la cual peda una comisin para estudiar el futuro nazareno. La resolucin fue aprobada por la Asamblea General de 2009. La Comisin acerca del futuro nazareno se enfoca en la eclesiologa, forma de gobierno, estrategia misional y la funcin de la superintendencia general en una iglesia en expansin. David McClung fue asignado presidente y Ken Mills, secretario. El grupo de estudio complet su primer

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autoriz a una iglesia protestante y una iglesia Catlica Romana celebrar cultos pblicos de adoracin. Este domingo (27-2-2011) ms anglicanos asistieron a la iglesia en Kenia, Sudfrica, Tanzania y Uganda que los anglicanos que asistieron en Gran Bretaa y Canad combinados con los episcopales en Estados Unidos; y el nmero de iglesias anglicanas en Nigeria fue varias veces el nmero en esos otros pases africanos. Este domingo (27-2) las iglesias con mayor asistencia en Inglaterra y Francia tuvieron mayormente congregaciones de raza negra. Cerca de la mitad de los asistentes a la iglesia en Londres son africanos o afrocaribeos. Hoy en da la congregacin cristiana ms grande en Europa est en Kiev y es pastoreada por un nigeriano de trasfondo pentecostal. Esta prxima semana en Gran Bretaa al menos 15,000 misioneros cristianos extranjeros estarn trabajando arduamente para evangelizar a los locales. La mayora de estos misioneros son de frica y Asia. Hoy en da los Estados Unidos representan solamente el 12% de la cristiandad global.2 Las 50 iglesias ms grandes del mundo estn fuera de los Estados Unidos.3

La Iglesia del Nazareno no est ausente de estos dramticos cambios. De hecho, la denominacin est contribuyendo a ellos. Aqu est un desglose de la membresa ganada en la dcada 20002010:
Membresa total (posicin) 511,373 (2) 203,873 (4) 232,644 (3) 168,755 (6) 169,301 (5) 109,904 (7) 663,375 (1)

Regin 1. frica 2. Eurasia 3. SAM 4. MAC 5. Caribe

Membresa ganada 294,406 139,901 91,671 58,096 50,296

6. Asia-Pacfico 19,973 7. EUA/Canad 14,612

Fuente: Oficina del Secretario General

Actualmente la mayora del crecimiento est llevndose a cabo fuera de la Regin de EUA/ Canad. Sin embargo, EUA/Canad continua siendo la regin ms grande y es la fuente del 97% del FEM y del 90% de las ofrendas especiales para misiones. El mayor porcentaje de ingresos de la iglesia local seguir en EUA/ Canad para el futuro inmediato. Se reconoce que otras regiones proveen recursos financieros para proyectos misioneros en sus respectivas regiones as como para otras regiones. Sin embargo, el sistema denominacional el cual hace posible las oficinas regionales, incluyendo a los misioneros financiados por la Junta General, funciona en gran parte por el FEM, las ofrendas misioneras especiales e ingresos de patrocinadores registrado por el tesorero general. En preparacin para la Comisin del Futuro Nazareno, el Centro de Investigacin en el CMG reuni algunas proyecciones. Basada en una serie de factores, aqu est una posible imagen de la Iglesia del Nazareno de aqu a 20 aos. El Panorama de 2030 tiene 5.1 millones de miembros (15% en la Regin de EUA/ Canad), 83,000 iglesias (6% en la Regin de EUA/Canad) y 649 distritos, de los cuales 283 sern Fase 3 (12% y 28%, respectivamente en la Regin de EUA/Canad). Las proyecciones de fe en realidad visualizan significativamente a ms nazarenos globalmente para esa fecha o antes. Estos patrones y proyecciones levantan importantes preguntas: Cul debera ser el nuevo rol de los misioneros en un mundo con mnimos linderos tecnolgicos? Necesitamos un nuevo sistema para el envo de misioneros? Si es as, cul debera ser? Cul debera ser el nuevo rol de la superintendencia general en una iglesia que ganar 200,000 miembros y 1,000 ministros cada ao? Cul debera ser el nuevo rol de las regiones y reas para facilitar el crecimiento y el discipulado? Cul debera ser el nuevo rol del Centro de Ministerio Global (Lenexa, Kansas, EUA) en una iglesia con un 85% de la membresa fuera de los Estados Unidos? Cul debera ser el nuevo rol de la Regin de EUA/Canad cuando representa el 15% de los miembros y el 85% de los recursos financieros?

Cul debera ser el nuevo rol de los patrocinadores con los grupos de fe con ideas afines, como fue sugerido por la Asamblea General de 2009? Cul debera ser el nuevo rol de la tecnologa dentro de la comunidad de fe cuando las reas ms remotas del mundo vengan a estar conectadas? La ganancia de membresa ms grande en la historia de la Iglesia del Nazareno est viniendo durante un periodo decreciente en las ofrendas para el FEM (Fondo de Evangelismo Mundial). De hecho, el porcentaje de asignacin de ofrendas para los intereses generales, distritales y educacionales ha estado disminuyendo desde hace 30 aos. Independientemente del nivel de financiacin, la oracin y el deseo del corazn de cada superintendente general es que todos los miembros de la iglesia lleven mucho fruto, que el tiempo puede ser ms valioso que el dinero, y que los intereses generales de la iglesia tendrn recursos financieros para seguir yendo. La pregunta ms importante puede ser si los nazarenos pasarn ms tiempo con Jess y al mismo tiempo evangelizarn a los perdidos, discipularan a los convertidos y cuidarn a los necesitados. Hay un sentido de urgencia en nuestra misin? Llegamos a este momento, humillndonos y diciendo: Aqu estamos, Seor. Mustranos tu camino. Danos tu Espritu. Ayuda a tu iglesia a estar conectada a la vid verdadera, separada de la cual nada podemos hacer. Prepara a la Iglesia del Nazareno para un nuevo siglo de obediencia al Gran Mandamiento y aydale a cumplir la Gran Comisin de hacer discpulos semejantes a Cristo en las naciones. Presentado respetuosamente y en oracin, la Junta de Superintendentes Generales
Jerry D. Porter David W. Graves Eugnio R. Duarte J. K. Warrick Jesse C. Middendorf Stan A. Toler

bgs@nazarene.org Preparado y presentado por Eugnio R. Duarte

Nota del editor: Este informe fue editado por limitaciones de espacio. Puede leer y descargar la versin completa en espaol en la siguiente direccin: www.nazarene.org _____________________________________________ 1 The New Shape of World Christianity, Mark A. Noll. 2 The Role for Western Missionaries,Eric Swanson. 3 Ibid.

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La predicacin expositiva:
La iglesia en el camino a Emas
ara los discpulos de Jess que aparecen en el relato de Lucas 24:13-35, la semana anterior haba transcurrido con inusual rapidez. Cada da los haba sorprendido con algn evento difcil de entender, menos aceptar. De manera especial, los ltimos, haban sido los das ms extraos y desconcertantes. El viernes, haba quedado grabado con la marca de la muerte. Pero, no cualquier muerte sino, nada menos, que con la muerte de su lder, maestro y, sobre todo, del que consideraban el mesas de Israel (Lucas 21:21a). El sbado, haba transcurrido en medio de una atmsfera casi asfixiante de silencios y miradas que reflejaban estupor y decepcin. El domingo traa su propio matiz y, con toda probabilidad, lleg a constituir el peor da: Para los judos, el domingo era similar a nuestro actual da lunes, por lo tanto, todo deba volver a la normalidad. Los sueos de un cambio radical de la situacin de Israel se haban truncado, ahora haba que volver a ser realistas y cada quien a lo suyo. Poco importan las buenas noticias de un grupo de mujeres que, habiendo ido al sepulcro, empezaron a decir l vive (Lucas 24:22-23). Lo nico real, segn estos discpulos, es que a l no le vieron (Lucas 24:24). Detrs de esta sencilla descripcin, est reflejada una situacin muy

contempornea de la iglesia cristiana. Por muchas razones, nos estamos enfrentando a una poca en la que, al igual que los discpulos caminantes del relato, la iglesia cristiana actual se encuentra transitando su propio camino a Emas, un trayecto marcado por la sombra de la incertidumbre, el desasosiego y la confusin. El indicador ms notorio de esta circunstancia lo constituye el ambiente de crisis que se percibe en el campo de la adoracin cristiana y, al interior de ella, el menoscabado lugar que se le otorga a la predicacin o exposicin de la Palabra de Dios. Por ejemplo, es muy sintomtico que, en gran parte de las congregaciones que estn tratando de actualizarse en funcin de las nuevas corrientes que prevalecen en el campo del diseo cultual, los plpitos que se prefieren son los de acrlico o vidrio, tal vez para hacerlos menos visibles en la plataforma, frente al gran despliegue de instrumentos musicales, bocinas o columnas de sonido y equipo de proyeccin audiovisual que dan la imagen de una iglesia contempornea o al da. Se podr esgrimir que, como nunca antes, la adoracin cristiana actual est preada de alabanza expresiva, de manifestaciones portentosas de todo signo y, en algunos casos, llevada a cabo en espaciosos y majestuosos templos. Pero, al igual que los discpulos de antao, muchos

genuinos discpulos de hoy pueden decir pero a l no le vieron. Sin embargo, debemos prestar atencin a un desafo que no debe ser desdeado: La misma experiencia que transform a una iglesia que caminaba cabizbaja hacia Emas, debe transformar a la iglesia contempornea para rescatarla de su marasmo y parlisis, de manera que recobre el sentido de su misin. En el centro de esa experiencia estuvo y debe estar la exposicin de la Palabra de Dios o ms comnmente, la predicacin expositiva. Al respecto, para que no quedara duda, el Seor resucitado model para nosotros mostrndonos que, la genuina exposicin de la Palabra de Dios debe: tomar en cuenta la realidad del pueblo de Dios (Lucas 24:19-24). Detrs de la sencilla pregunta planteada por el Seor a esos discpulos estaba la intencin de que ellos exteriorizaran sus perspectivas y esperanzas pero, tambin, sus fracasos y decepciones. La predicacin del Seor vino despus de escuchar a los discpulos que hablaron a corazn abierto: En su relato de las cosas que haban sucedido no haba lugar para el triunfalismo, haba desolacin, desazn y, seguro, enojo. No puede haber predicacin expositiva genuina cuando se ignora la situacin vital del rebao, cuando el expositor vive en una

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burbuja, distante de los dolores y heridas de las ovejas del rebao del Seor.

cendental revelacin que transform la vida de los discpulos. De la misma manera hoy, la genuina predicacin o ser cristocntrica (Lucas 24:25- exposicin de la Palabra de Dios solo 27). La razn del recuento que el Se- ser tal si es que se conecta con la coor hizo de las Escrituras tuvo un slo tidianeidad del rebao, con esos mopropsito: Sealar el rol del Cristo en mentos aparentemente comunes, pero el proyecto restaurador de Dios Padre. significativos, en la vida de las ovejas del Este sealamiento no significa men- gran Pastor de la iglesia. cionar el nombre de Cristo muchas veces en el transcurso de una predica- Ocurri en Emas. Tiene que ocurrir cin. Ms bien, demanda que la palabra en la iglesia de hoy. La recuperacin expuesta haga evidente a los discpulos del sentido y la urgencia de la misin que el nico que merece lealtad y obe- del pueblo de Dios vendr por medio diencia absoluta es el Seor. Por lo tanto, del restablecimiento de la autoridad y el conocimiento coherente e ntegro de claridad de la Palabra de Dios. Vendr la Palabra del Seor, se torna un impera- cuando la predicacin expositiva, no tivo para el expositor que ha de alimen- solamente desde el plpito, sea central tar al rebao con esa Palabra, y no otra. en el quehacer de la iglesia del Seor. Despus de una genuina exposicin de Entonces, y solo entonces, la iglesia, al la verdad de Dios, el testimonio del re- igual que los discpulos de antao, se lebao debera expresarse en las mismas vantar en aquella misma hora y volvefrases de los discpulos (Lucas 24:32). r a Jerusaln (el lugar del comienzo de la misin) y testificar con gozo que el ser encarnacional (Lucas 24:28- Seor verdaderamente ha resucitado 31a). Es de radical importancia el he- (Lucas 24:33-35). Que as sea! cho de que, el Seor resucitado, aquel que haba vencido la muerte y todas Wilfredo Canales Farfn. Peruano, licenciado en Teologa, en Tecnologa Educativa. Posee sus huestes, aquel que con su sacrificio obtuvo una Maestra pastoral, la administracin vasta experiencia en el rea abri el camino de acceso al Padre, no distrital, la educacin teolgica y las misiones de la Iglesia se excusara con asuntos importantes en el mbitoEs presidentedel Nazareno Internacional. del Centro de que le impedan entrar a esa humilde Estudios Pastorales, (Chicago, EUA) y coorcasa y servirse un sencillo pan. Al con- dinador del Programa Hispano de Maestra en Ministerio de la Universidad Nazarena de Olivet.Vive en Boutrario, fue en la intimidad de ese sen- rbonnais, Chicago, EUA con su esposa Ada y su hijo menor cillo momento que se produjo la tras- Esteban. Email: wcanales@olivet.edu

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Cmo estudiar la
omo cristianos tenemos el deber de estudiar la Biblia personal y permanentemente, esta prctica nos ayudar a conocer mejor al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Estudiar el Antiguo Testamento, por ejemplo, nos ayudar a conocer nuestras races religiosas judas, el mensaje proftico, sustentado en el As ha dicho Jehov, en su expresin genuina. Por su parte, estudiar el Nuevo Testamento, nos ayudar a conocer la vida de total dependencia en el poder del Espritu Santo de la iglesia en sus primeros aos; como fieles discpulos de Cristo, descubriremos la doctrina bblica pura y entenderemos con precisin la misin integral de la iglesia. Indudablemente, la Biblia nos ayudar a mantenernos en estrecha relacin con el Dios de la Palabra, lo cual producir un estilo de vida conforme a la voluntad de nuestro Padre Dios revelada en su Palabra. Algo para destacar es que aunque en la actualidad hay cada vez ms cristianos, en general hay menos conocimiento de la Biblia, se da lo que se conoce como analfabetismo bblico. Muchas personas no estudian la Biblia personalmente, dejan que el pastor o lder se la explique; escuchan y ven programas de predicaciones en radio y televisin de diferentes partes del mundo; y como si esto fuera poco, a esta forma particular de estudiar la Biblia se le suma la Internet con millones de pginas, donde personas y grupos que ni se sabe quienes son ensean la Biblia. La Biblia es inspirada por Dios para el beneficio de todos. En ella encontramos todo lo que necesitamos saber para la vida. Por ello, la Biblia es un libro que debemos estudiar personalmente y no dejar que otros nos den sus interpretaciones. Pero, cmo estudiar la Biblia? Con la actitud correcta. Debemos leer la Biblia en oracin, en plena dependencia de la direccin del Espritu Santo, expectantes de la voz divina hablndonos al corazn y a la mente.

Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin.

La Biblia no es un libro cualquiera, es la Palabra de Dios; es Dios hablndonos, por lo tanto, dejemos que ella nos ensee, exhorte y redarguya, lo cual servir para nuestro perfeccionamiento en la vida cristiana (2 Timoteo 3:16-17). Disciplinadamente. Esto implica establecer un horario definido, un mtodo o tcnica, y persistencia en el proceso. La clave aqu es desarrollar un hbito de vida, para ello debemos perseverar y no desanimarnos. Para ser como Jess. Hay muchos objetivos por los cuales podemos querer estudiar la Biblia, pero definitivamente lo que debemos perseguir es ser como Jess. Debemos estudiar la Biblia para crecer y po-

nerla en prctica cada da en nuestro diario vivir. Pablo en Colosenses 3:16 exhorta a sus lectores (y a nosotros) a que las enseanzas de Cristo estn presente en nosotros siempre. Una buena forma de hacerlo es memorizando textos, captulos y hasta libros de la Biblia. La Palabra impactar nuestra vida y producir cambios que se reflejarn en el testimonio personal (Colosenses 3:10). Por otra parte, existen algunas herramientas que contribuyen a un estudio ms profundo del texto sagrado. Ellos son: Diccionarios bblicos, comentarios bblicos, concordancia, libros de teologa y de historia del cristianismo, entre otros.

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Biblia?
En cuanto a mtodos y tcnicas, existen varios, pero uno muy efectivo es el mtodo inductivo, el cual consiste en tres pasos: Observacin, interpretacin y aplicacin. La observacin consiste en descubrir todos los datos contenidos en el texto, prrafo o captulo que estemos estudiando: Palabras claves, personajes, eventos, lugares geogrficos y las circunstancias en que ocurren los hechos, entre otros detalles. Una tcnica que ayuda es hacer las siguientes seis preguntas: Qu?, cmo?, quin?, cundo?, dnde? y por qu? Esto agudizar nuestra mente para escudriar el texto con mayor precisin. La interpretacin consiste en descubrir el significado del texto. Debemos preguntarle al texto: Qu es lo que significa cada palabra clave, las oraciones gramaticales, el texto completo? Cul fue el mensaje para las personas de ese tiempo? Qu relacin hay entre personajes, eventos y lugares? De esta manera descubriremos el mensaje que contiene el texto en estudio. Finalmente, la aplicacin consiste en preguntarnos: Cmo aplico el mensaje que acabo de descubrir a mi vida? Qu acciones debo asumir para el cambio? Estoy dispuesto a obedecer la Palabra de Dios? El estudio de la Biblia librar a la iglesia del analfabetismo bblico, de la incongruencia testimonial y de la crisis de identidad cristiana, fenmenos que debilitan la fe de los creyentes y el testimonio del pueblo de Dios. Juan Wesley, en su anhelo por llegar al cielo y sabiendo que el Libro de Dios contena los instructivos para lograrlo, expres: Voy a ser hombre de un solo Libro. Imitmoslo!
Oscar Daniel Prez Quiroz. Peruano de origen. Es licenciado en Teologa y en Psicologa Clnica. Tiene ms de 25 aos de experiencia en el rea pastoral, la consejera y la educacin. Actualmente es pastor de la Iglesia del Nazareno en San Gernimo, Santo Domingo, Repblica Dominicana donde reside junto a su esposa Brunilda y sus dos hijos y dos hijas: Daniel Alberto, Keren Noem, Jonatn Miguel y Mara Elizabet. E-mail: odpq@yahoo.com

puede leer la Biblia completa en 10 meses? Para lograrlo debe leer cuatro captulos cada da. Le tomar entre 20 y 30 minutos diarios. Haga la prueba! leyendo cinco salmos diarios, concluir todo el libro de los salmos en tan slo 30 das? Empiece ya! leyendo un captulo por da del libro de Proverbios concluir en un mes. Qu le parece? leyendo tres captulos cada da, completar los cuatro evangelios en 30 das? Hgalo! Seguro que le agradar conocer la vida de Jesucristo para seguir su ejemplo. si lee un captulo por da del libro de Los Hechos, habr concluido en 28 das y habr conocido cmo fue el inicio de la iglesia? el Dr. Billy Graham, dice que la Biblia completa se puede leer en 80 horas? Experimntelo! A lo mejor, puede establecer un record de lectura bblica. si dedica una hora diaria a leer la Biblia puede leer la Biblia completa cuatro veces cada ao? Disfrute de una visin panormica de la Palabra de Dios. Comience ya! No lo deje para maana, por qu esperar? Por favor, lea por el beneficio de aprender, no simplemente por cumplir la lectura o como una cosa ms en su lista de tareas por hacer. Antes de leer, ore a Dios pidindole sabidura y entendimiento, y luego lea esperando que Dios hable a su vida!

Saba usted que

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Es requisito para todos. Jess en el Sermn del Monte dijo: BienRespuesta: Estamos en una poca aventurados los de limpio corazn, donde la comunicacin es abundante porque ellos vern a Dios (Mateo y rpida. Lo que sucede en casi cual- 5:8); y el escritor a los hebreos hace quier parte del mundo lo sabemos al una indicacin con el mismo objetivo: instante en todo el globo. Lamenta- Seguid la paz con todos, y la santidad, blemente, debemos reconocer que sin la cual nadie ver al Seor. La santientre la gran cantidad de comunica- dad es una condicin para ver a Dios, cin que se genera, no toda es digna para llegar a la eternidad con Dios. de confianza. Debemos ser cuidadoCapacita a la iglesia de Crissos acerca de las fuentes de las cuales to. Y fueron todos llenos del Espritomamos la informacin sobre deter- tu Santo (Hechos 2:4a). El da de minado asunto. Pentecosts vino el Espritu Santo y Cuando hablamos de santidad llen a todos los creyentes en Criscomo una segunda obra de gracia, to. La naciente iglesia experiment como la vida de plenitud o la llenura un cambio. Los discpulos fueron cadel Espritu Santo, la Palabra de Dios pacitados con palabra en sus bocas, es la nica fuente fiel para darnos la pasin para predicar el evangelio y verdad sobre este tema. No podemos poder para morir por Cristo. ir a ninguna otra fuente. En la PalaEs un don de Dios. Y Dios, que bra de Dios encontramos todas las conoce los corazones, les dio testirespuestas a nuestras preguntas. Por monio, dndoles el Espritu Santo lo razones de espacio no podemos ex- mismo que a nosotros; y ninguna diponer todo el fundamento bblico de ferencia hizo entre nosotros y ellos, la santida, pero s algunos: purificando por la fe sus corazones Tiene su origen en Dios. El (Hechos 15:8-9). l conoce el coraorigen de la santidad es Dios mismo. zn humano y por la fe da la santidad. En Levtico 19:2 Dios demanda sanAbarca todas las reas del tidad a su pueblo y afirma: Santos quehacer humano. El apstol Peseris, porque santo soy yo Jehov dro dice: como aquel que os llam vuestro Dios. Slo Dios es santo y es santo, sed tambin vosotros santos todo lo asociado a l. en toda vuestra manera de vivir (1 Es interna y externa. El salmis- Pedro 1:15). La esfera de la santidad ta David dice: Quin subir al monte es toda la vida y su medida es Dios de Jehov? Y quin estar en su lugar mismo, no otro. santo? El limpio de manos y puro de Adn Villalba. Es uruguayo. Fue superintencorazn (Salmo 24:3-4a). Se refiere dente del distrito Sur de Uruguay por 18 a una persona que el bien y la justicia aos. Actualmente es pastor de la Iglesia que hace exteriormente es fruto de un del Nazareno Tres crucesaen Montevideo,y Uruguay donde vive junto su esposa Ins corazn conforme al corazn de Dios. su hijo Joaqun y su hija Noelia. Pregunta: Es bblica la santidad?

Si tiene alguna pregunta acerca de la santidad, por favor escriba a la siguiente direccin: elheraldodesantidad@editorialcnp.com

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