dmond Cros (Francia, 1931)

sociocrtica, que surge en Francia en la dcada de los setenta, tiene omo uno de sus fundadores al francs Edrnond Cros, quien lleva a abo un conjunto de estudios literarios orientados haciala problemtide la relacin entre prcticas sociales, discursivas y textuales. Otra las principales figuras asociadas al nacimiento de la sociocrtica es aude Duchet, quien comparte con Cros el inters por el anlisis de la ediacin entre literatura y sociedad. Ms tarde, P. Zima va aproponer nuevas ideas a la prctica sociocrtica; en su caso, los textos literarios se encuentran en el punto de cruce entre la literatura y los lenguajes sociales. Otros enfoques, como el de Jacques Dubois, interesado en el carcter institucional de la literatura, y el de Marc Angenot y Rgine Robin, centrado en el anlisis del discurso social, vendrn a sumarse al Corpus terico y prctico de la diversificada sociocritica. Profesor durante muchos aos en la Universidad de Montpellier y director del Instituto Internacional de Sociocritica, Cros ha dedicado varios estudios a las literaturas espaola e hispanoamericana, entre los que se pueden citar sus anlisis de la narrativa picaresca, del Quijote, y de las novelas La regin m i s transparente y La muerte de Artemio Cruz, del escritor mexicano Carlos Fuentes. Tambin el cine ha sido centro de su atencin. Las pelculas Viridiana y El ciudadano Kane se cuentan entre las analizadas por Cros. La sociocritica toma-y especficamente Cros as lo declara-como Puntos de partida para sus consideraciones metodolgicas a Georg L~kcs a Lucien Goldmann, aunque no sin asumir una distancia critiy ca respecto de la orientacin determinista de Goldmann. En Ideosemas Y moifognesis del texto (1992), Cros seala la desatencin al problema de las articulaciones discursivas al interior y exterior del texto por

Textos de teoras y critica literarias (Del farmlisma a los estudios possoloniales)

parte del socilogo estmcturalista. Asimismo, se puede observar la asimilacin de categoras goldmannianas, como las de (a10 consciente))y ((sujeto transindividual)), por parte del sociocrtico. Adems, no podra olvidarse la importancia que para la sociocritica tienen el marxismo, la semitica y la narratologia, o autores coino Althusser, Bajtin y Weber, segn lo declara ampliamente Cros en niorie etpratiqile sociocritiques, 19831 Literatura, ideologa y sociedad, 1986, libro cuya primera parte contiene una exposicin detallada de los presupuestos tericosmetodolgicos de la sociocrtica como la entiende su autor. Uno de los reparos que se le han hecho a la sociocntica se refiere precisamente a este carcter abarcador de enfoques tan variados. Cros sostiene que la produccin de sentidos es resultado de estructuracin y de encadenamientos de estructuraciones, y que son prcticas sociales, inscritas dentro del texto en forma de discursos, las que impulsan la dinmica de la produccin de sentido. Una nocin esencial en la concepcin metodolgica de Cros es el ((ideosema)),mediacin que programa el devenir del texto y la produccin de sentido, una vez que se define por la relacin entre prcticas sociales y discursivas exteriores al texto y las que tienen lugar en l. A la red de ideosemas la denomina microsemitica intratextual)). Sociologie de la littrature, 1989 [Sociologa de la literatura] contiene una definicin sinttica del concepto de ((ideosema)). ((Sociologa de la literatura)) explica cmo los estudios sociocrticos se insertan y especifican su prctica en relacin con las sociologas de la literatura. Para ello analiza el problema de las mediaciones institucionales segn lo definen autores como Pierre Bourdieu y Jacques Dubois, y luego ofrece una tercera posibilidad que articulara las nociones de ((campo)),instituciones, (prcticas discursivas)) y ((aparato ideolgico de Estado)). Las mediaciones del lenguaje son otro aspecto analizado en su articulo; a partir de los diversos niveles en que se formula la cuestin de la lengua (fuera de texto, texto y modelizacin literaria), expone y valora algunas consideraciones sociolgicas al respecto. Por ltimo, sita tanto los aportes del estructuralismo gentico

. ,

Edmond Cms (Francia, 1931)

como de la sociocritica en cuanto al estudio de las grandes mediaciones. Sociologia de la literatura no slo ofrece un conocimiento de los varios enfoques sociocnticos y de sus conceptos bsicos, sino tambin de su diferencia fundamental con la investigacin sociolgica de la literatura. iSociologa de la literatura)) (1989) ha sido tomado y editado de H s toria y Iiferafura(comp. Francoise Pems), traduccin de Isabel Vencat y Francoise Perus, Mxico, Instituto Mora, 1994, pp. 188-221.

Sociologa de la literatura

Las grandes mediaciones

Las mediaciones institucionales

Partiremos de las tesis de Pierre Bourdieu sobre la organizacin del mercado de los bienes simblicos en un campo relativamente autnomo confome a un proceso que, segn l, sena ((correlativo a la aparicin de una categona socialmente distinta de artistas o de intelectuales profesionales, cada vez ms propensos a no conocer otras reglas que las de la tradicin propiamente intelectual o artstica que han recibido de sus predecesores y que les proporcionan un punto de partida o un punto de ruptura, y cada vez ms capaces de liberar su produccin y sus productos de toda servidumbre externa, trtese de censuras morales, como los programas estticos de una Iglesia preocupada por el proselitismo, o de los controles acadmicos y los mandatos de un poder poltico proclive a ver en el arte un instmmento de propaganda)).' En el siglo XIX, con la llegada de la clase burguesa al poder, la autonoma de este campo sera el resultado de su emancipacin respecto de las instancias de legitimidad exteriores y de las demandas ticas y estticas de las autondades tutelares a las que hasta entonces dicho campo estaba sujeto (Iglesia y aristocracia). El doble valor, simblico y mercantil, del objeto de cultura explica quc se hayan instaurado paralelamente dos campos de produccin: el

' P. Bourdieu, Le march des biens symboliques, L'Anne Sociologigue, nm. 22'
1971, p. 51.

Textos de teorias y critica li~eranas (Del fomalismo a los estudios postcoloniales)

primero, de produccin restringida, en cuyo seno la obra de arte d irreductible al estatuto de simple mercanca; el segundo, de producci6n amplia, que obedece a la ley de la competencia por la conquista de un mercado lo ms vasto posible>).2 Con base en los trabajos de P. Bourdieu, pero tambin, aunque en : menor medida, en Qti 'esi-ce que la liitrature? de Sartre y en Le degr zro de l'crilure de Roland Bartlies, Jacques Dubois nos propone una . teora de la institucin literaria, interrogndose ms concretamente sobre las modalidades de funcionamiento de las instancias de produccin y de legitimacin, as como sobre el estatuto del escritor.' Al pnvilegiar, en mi opinin en exceso, el criterio de originalidad controlada i como criterio de ascenso en las luchas de los escritores por el acceso al i poder simblico, Jacques Dubois sesga la perspectiva de P. Bourdieu. Esta posicin lo lleva a acentuar las rivalidades entre escuelas. No es de extraar entonces que su reflexin derive en ocasiones hacia problemas de historia literaria y en otras se confunda con teoras que corresponden ms bien a una sociologa del escritor, en particular cuando aborda el problema del estatuto de los autores. Ms tarde, Pierre Bourdieu retom esta cuestin precisando las noque ciones de campo social y de habi~ur. l vincula estrechamente una con otra y que se desprenden, al parecer, de una reflexin inteligente y exhaustiva sobre la que subyace el seniido p r c ~ i c o .La primera no~ cin puede definirse como una conshuccin social y un producto histrico caracterizados por estructuras objetivas (posiciones respectivas de los diferentes agentes y de los diferentes rganos institucionales, normas de comportamiento, elementos en juego, etctera); construccin y producto dotados, en consecuencia, de una lgica caracterstica. Dentro de un mundo no consciente, esta lgica coniportaprciicas adapta-

> Ibid., p.

' J. Dubois, L'institulion de la litt~ature.Inrmduction a une sociologie, Bruselas,

Labor, 1978.

55.

* P. Bourdieu. La distinction. Criliqiie sociale du jugenie~it,Pars, Minuit, 1979; Le

sensprahqiie, Pars, Minuit, 1980.

Sociologia de la l i t m l u r a

das a s mismas y generadas por habitus. Para comprender mejor de qu se trata, partiremos, como l, de lo que el lenguaje deportivo llama el sentido deljuego, forma particularmente ejemplar del sentido prctico como ajuste anticipado a las exigencias de un campo [...], encuentro casi milagroso entre el habitus y un campo, entre la historia incorporada y la historia objetivada, que vuelve posible la anticipacioti casi perfecta del futuro inscrito en todas las configuraciones concretas de un espacio de juego.5 Sin embargo, a diferencia del juego, que implica una adhesin total y consciente a sus reglas, el sujeto no entra en un campo social por un acto consciente; nace en el campo y con el campo: El dicho de Claudel ~connaitre naitre avec)) [conocer es nacer con], se est aplica aqu plenamente, y el largo proceso dialctico que se suele describir como vocacin, mediante el cual uno se hace aquello para lo que est hecho y se escoge aquello por lo que se es escogido, y al trmino del cual los diferentes campos consiguen los agentes dotados del habitus necesario para su buen funcionamiento, es ms o menos al aprendizaje de un juego lo que la adquisicin de la lengua materna es al aprendizaje de una lengua extranjera9 Como sentido prctico, el habitus reactiva el sentido objetivado en las instituciones; a travs de l y gracias a l, los agentes participan de lahistoria que se ha objetivado en ese campo; el habitus es aquello que permite habitar las instituciones, apropirselas prcticamente, y as mantenerlas en actividad, con vida, en vigor, arrancarlas continuamente del estado de letramuerta, de lengua muerta, hacer revivir el sentido que hay depositado en ellas, pero imponindoles las revisiones y transformaciones que son contrapartida y condicin de la reactivacin. Mejor an [por el habitus] la institucin encuentra su plena realizacin [...] La institucin [...] no es total ni totalmente viable si no se objetiva duraderamente, no slo en las cosas, es decir en la lgica que trasciende a los agentes singulares de un campo particular. sino tambin en los cuerpos, es decir en las aptitudes duraderas para reconocer y ejecutar los requerimientos inherentes a
&

Bourdieu, Le sens, op. cit., 1980, p. 111. 61bid., 112-113.

Texios de teorias y critica literarias (Del formalismo a los ertudior posicoloniales)

este campo.' Habitrts y campo incorporan, as pues, la misma historia, lo cual explica que las prcticas que engendran se ajusten de inmediato; estas experiencias del pasado, ((depositadas en cada organismo en forma de esquemas de percepcin, de pensamientos y de acciones, tienden mejor que las reglas formales y que todas las normas explcitas a garantizar la conformidad de las prcticas y su persistencia en el tiempo))? Este arraigo en todo un pasado que perpetan es lo que confiere al campo y al habiius una autonoma relativa (aespecto de las determinaciones exteriores del presente i n m e d i a t ~ Obsrvese que el concepto de .~ autonoma del campo simblico slo es explicable en este contexto general y que, por ello, campo y habitus se presentan ante todo como instrumentos de mediacin. La literatura es entonces uno de los mltiples campos sociales susceptibles de ser descrito. Mientras que la nocin de institrtcron subraya el carcter normativo de un sistema estudiado desde un punto de vista, ante todo, descriptivo y en relacin con sus determinaciones histricas inmediatas, la nocin de canipo, que rebasa e incluye a la precedente, ilumina la naturaleza, el funcionamiento y la gnesis de aqulla, centrando nuestra atencin en la lgica objetiva de las prcticas correspondientes. Por otro lado, esta misma nocin de campo tiene la gran ventaja de implicar una dislocacin respecto a la coyuntura histrica y de hacer aparecer otro tipo de mediacin, diferente al que presupone la nocin de institucin. A partir de ah puede proponerse una vinculacin entre las dos nociones precedentes (institucin + campo) y la de aparato ideolgico de Estado (AIE), por cuanto esta ltima indica la construccin de un sistema en el que las interacciones de los diferentes campos estn sometidas a una dominacin que flucta en funcin de la infraestmctura y segn un tiempo que, no obstante, es propio de ese mismo sistema. Sucesivamente vinculada, en sus origenes, con el AIE de la religin primero y

Sociologia de la literatura

del sistema escolar y universitario despus, la literatura es un campo social al igual que la msica, la pintura, la escultura y el teatro; estc conjunto es el que, a partir del siglo xuc, parece haberse instituido en el ALE que conocemos en la actualidad con el nombre de cultura. No por nada existe en Francia un Ministerio de la Cultura como existe un Ministerio de Justicia, y es significativo tambin que a merced de los diferentes y sucesivos gabinetes, este mismo ministerio pueda tener competencia a la vez en el mbito de la cultura y en el de la comunicacin; as se avala el estatuto ideolgico de los medios de comunicacin y su estrecha conexin con el campo de lo cultural, al que tienden cada vez ms a dominar. De modo que, en el marco de una determinada dinmica histrica, cada AIE podra concebirse a su vez como un conjunto jerarquizado de campos sociales. No parece que hasta ahora el anlisis institucional haya considerado un elcmento importante del campo literario, que aparece si volvemos atrs v examinamos los funcionamientos internos de los subconiuntos que constituyen y estmcturan dicho campo social. Me refiero a lasprcticas discursivas; no cabe duda de que stas existen en cualquier campo social, pero es obvio que tratndose de literatura desempean un constitutivo csencial. Al respecto distinguiremos entre, por una parte, un habla ficticia y especifica, llamada literaria (como existe un habla juridica, deportiva, etctera), institucionalizada, y, por otra parte, prcticas discursivas aue no evolucionan forzosamente al mismo ritmo aue la institucin y de las que permite dar cuenta lanocin de campo social. En el caso de las literaturas de paises colonizados, en el momento de su independencia o despus de ella, esta diferencia de ritmo parece acentuarse, como lo hemos podido comprobar con el examen de El Periquillo Sarnienfo de Femndez de Lizardi (Mxico, 1813-1815)'' Los diferentes logros del anlisis institucional pueden sintetizarse provisionalmente en el siguiente esquema:
' O E. Cros, %e values of liberalism in EIPeriqirillo Sarnienlo)),Sociocrilicism, 1985, v. 2 , pp. 85-109.

Textos de teorias y critica literarias (Dei fmalisrno a los estudios postcoloniales)

A1E (cultura, medios de comunicacin) Campo social (Literatura) Instituciones Practicas Discursivas Campo social (Artes Plsticas) instituciones Prcticas Campo social (Cine) instituciones Prcticas

Las mediaciones de lenguaje

El problema de la lengua es capital para una autntica sociologa de la cultura, por cuanto toda correlacin entre la serie literaria y la serie social se establece a travs de la actividad lingstica." De Bajtn y Volochinov a Pierre Bourdieu o Pierre Zima, la mayoria de los autoresI2 pone en tela de juicio las concepciones de Saussure lo mismo que la competencia chomskiana: <d3l cambio de lenguaje oculta la fictio juris mediante la cual Chomsky, al convertir las leyes inrnanentes del discurso legitimo en normas universales de la prctica lingstica conforme, escamotea la cuestin de las condiciones econmicas y sociales de la adquisicin de la competencia legitima y la de la constitucin del mercado en el que se establece y se impone esta definicin de lo legitimo y de lo ilegitim~.))'~ Siendo esto as, la cuestin de la lengua se ha de plantear en tres niveles (fuera de texto, texto y modelizacin literaria).
" Tinianov, D el'volution lineraire)),en T. Todorov (comp.), Thorie de la littrature (textes des formalisr russes), Paris, Seuil, 1965, p. 38. ''P. Bourdieu, Cequeparler veut dire. L'conomie des changes linguisriques, Paris, Fayard, 1982, pp. 23-25; E. Cros, Thorie etpratique sociocritiques, ditions SocialeslCERS, 1983, p. 85; P.V. Zirna, Manueldesociocritiqire. Picard, Paris, 1985, pp. 125 y SS. "P. Bourdieu, Ce queparlec op. cit., p. 25.

Sociologia de la litemura

1) Uniformacin y diferencias lingsticas/unidadpolitica c o m p a r y timentaciones sociales. Rcnc Balibar y Dominique Laportet4 establecen una estrecha relacin entre, por una parte,-la coktitucin en la poca revolucionaria de una lengua estandarizada y, por otra, a la par con el surgimiento del concepto de nacin, la institucin de un mercado nacional que, al la libre circulacin de las mercancas y de la fuerza de trabajo, modifica las prcticas jurdicaslingsticas. Sin dejar de poner de relieve la poltica de unificacin lingstica de la Revolucin, Pierre Bourdieu observa, a su vez, que en el antiguo rgimen el proceso de construccin del Estado monrquico va acompaado de un proceso de unificacin lingstica, mucho ms temprano y notorio en las provincias centrales de la lengua de oil que en las regiones de la lengua de o c . 1 5 A partir de esta constatacin, Bourdieu elabora la nocin de lengua legtima respecto de la cual se va constituyendo un sistema estmcturado de diferencias lingsticas que retranscriben un sistema igualmente estmcturado de diferencias sociales. Se manifestara as un campo lingstico que, al vincularse con la estructura de los estilos expresivos, reproducira en su orden la estructura de las distancias quc separan objetivamente las condiciones de e~istencia)).'~ el seno En de este campo de produccin lingstica es donde funciona el subcampo de produccin restringida, del que hemos hablado anteriormente y que debe sus propiedades fundarncntales al hecho de que los productores lo producen ante todo para otros productores. Este campo de produccin restringido parece estar concebido a su vez como la sede de la instancia de legitimacin lingstica: <<Esta produccin de instmmentos de produccin - c o m o las figuras de lenguaje y de pensamiento, los gneros, las maneras o los estilos
" R. Balibar y D. Laporte, LefrBncais national: politique et pratiques de lo langue national sour la Rvolutionfiancaise. Pars, Hachette, 1974: R . Balibar, Les/ron$ais fict~fi:le rapport des styles littraires au/ronqais national, Pars, Hachette, 1974. "P. Bourdieu, Ce queparles op. cit., pp. 30 y SS. Ibid., p. 46.

Tcxtor de tcoearias y critica literarias (Del formalismo a las estudios posleoloniales)

legtimos y, en trminos ms generales, todos aquellos discursos destinados a dar autoridad))y a ser citados como ejemplo del ((buen uso>+ confiere, a todo aquel que hace buen uso de estos instnimentos, un poder sobre la lengua y, por ende, sobre los simples usuarios de la lengua y tambin sobre su capital." Para describir fenmenos en parte similares aunque contemplados desde una perspectiva diferente, P.V. Zima habla de situacin sociolin-gslica;partiendo de dos modelos (Jan Mukarovsky; Mijail Bajtn y Valentin Volochinov), aboga por una lingstica de la palabra susceptible de ((sacara la luz los aspectos sociales e ideolgicos de la organizacin semntica y narrativa del lenguaje)), y que tome en cuenta la heterogeneidad y la diversidad de las lenguas colectivas o de grupos, a las que l denomina sociolectos. El sociolecto puede describirse en tres planos complementarios puesto que tiene una dimensin lxica, una dimensin semntica y una dimensin sintctica o narrativa, y se define ((comoun repertorio lxico codificado, es decir estructurado segn las leyes de una pertinencia colectiva parti~ulm).'~ tanto que entidad esttica y constniccin En terica. el sociolecto no existe fuera de sus ouestas en discurso. que pueden asumir formas bastante heter~gneas)).'~ modo que 1 De un mismo sociolecto puede generar producciones discursivas notablemente diferentes. Piene Zima pone a prueba estas categonas de anlisis en el exa- ' men de L'tranger de Albert Camus, Le voyeur de Alain Robba 1 Grillet, y en El hombre sin atributos de Musil. En cada caso, parte de la situacin sociolingstica (da1 como ha sido vivida por el au- j tor y su grupo social)).As pues, El hombre sin atributos de Musil / ((absorbe, transforma y critica los diferentes sociolectos ideolgi- 8 cos de los aos veinte y treinta>>;2o el caso de L eIrnnger de Carnus, en

" lbid.

Z i m , Manuel, op.cir.,pp. 125 y SS. Ibid. Ibid., p. 139.

se busca tambin darcuenta de la situacin social del lenguaje, tal como ha sido vivido por cl autor y por los escritores que l conoca, criticaba o apoyaba.z1 este ltimo caso, la situacin sociolinEn gstica se caracteriza por una indiferencia semntica, una descmantizacin de las palabras, que desespera a Roquentin en La nause y que incita a Francis Ponge a comparar las palabras con los objetos inanimados de la naturaleza [...] Este mundo absurdo de una lengua que se ha vuelto indiferente a los sentidos es el que se transparentaba en L 'tranger.En esta novela, la indiferencia se convierte en un instmmento crtico: el autor y su narrador se sirven de ella para revelar la inanidad de los discursos ideolgicos en medio de una lengua que estos mismos discursos han degradado.22Esta constatacin sc desprende del anlisis que P. Zima, realiza, en un segundo tiempo, de la articulacin entre una situacin sociolingstica de esta ndole y el sociolecto que la novela absorbe y cntica en un nivel inter-textual)), es decir, <el sociolecto humanista cristiano, que se manifiesta con mayor claridad en el discurso del abogado general. Esta confrontacin entre dos cdigos, el de Meursault (la indiferencia) y el de la jus-ticia (la ideologa), es la que explica la biparticin de lanovela: en la primera parte, Meursault es incapaz de escoger un programa narrativo; el destinatario del sujeto aparente es la naturaleza ((ambivalente e indiferente a todos los valores sociales)), acerca de la cual Zima muestra que parece amarepresentacin mitica del valor de cambio));en la segunda parte, vuelve a predominar la ideologa. Volvenios as a la observacin de Andr Breton acerca de la crisis de valores que Zima cita en su descripcin de la situacin lingstica: (Sodos los valores intelectuales estn vejados, todas las ideas morales en desconcierto, todos los favores de la vida heridos de corrupcin, indiscernibles. La mancha del dinero lo ha cubierto todo. Lo que designa la palabra patria o la palabra justicia o la palabra deber nos resulta hoy
lbid.
'l

'' Ibid., p. 144.

Ibid., pp. 145-147.

Textos de tmnar y critica Iireranas (Del lormalismo a los esrudtos poslcolonialer)

En lo personal, he intentado retomar el problema valindome de los resultados de diversas experiencias anteriores: a) Los conceptos goldmannianos de sujeto transiridividual y de sujeto no consciente, que me permiten definir el discurso de un grupo social determinado mediante sus especificidades lxicas, semntica y sintcticas que transcriben, de un modo no consciente, indicios de la insercin espacial, social e histrica del mencionado grupo (nocin que coincide en parte con la de las distancias lingsticas en ~ o u r d i e u la del sociolecto en Zima). y b) Las sugerencias de M. Pecheux, quien a partir del concepto de formacin social propone los deformacin ideolgica yformacin dis-cursiva: D e ahora en adelante, denominaremos formacin discursiva a aquello que, en una formacin ideolgica dada, es decir, a partir de una posicin dada en una coyuntura dada, determinada por el estado de la lucha de clases, determina lo que puede y debe ser dicho ...14 As pues. lasformaciones discursivas representan (enel lenguaje))a las formaciones ideolgicas que les corresponden (nocin que coincide, a partir de supuestos diferentes, con las de campo lingstico y situacin sociolingslica). c) La aportacin de Foucault, que permite comprender que, en el seno de una formacin ideolgica determinada, los enunciados latentes del sujeto se concretan por el sesgo de una prctica discursiva. Sobre esta base, puede esbozarse una teora que se refiera al funcionamiento de esta formacin discursiva. Constmida en tomo a la nocin de interdiscurso (espacio de conflicto, un todo complejo y jerarquizado, constituido por discursos contradictorios donde predomina uno de ellos), y vinculada con el concepto de interpelacin
"M. Pecheux, Les vrit6s de La Palice: linguistique; smai~tique;philosophie. Paris, Maspero, 1975.

Sociol~gia la literatura de

ideolgica de Althusser, esta teoria incorpora al sujeto de la enunciacin y recuerda que el hablante puede identificarse, o bien con la formacin discursiva (es decir, con el discurso dominante), o bien con uno de sus componentes (con uno de los discursos dominado~).~~ 2) Hasta aqu hemos permanecido en el marco del fuera de texto. Cuando de l pasamos al terreno literario, no podemos contentamos con hablar de sujetos-soportes La produccin de sentido y el proceso b ! de transformacin que afecta al material del lenguaje han de ser i analizados en funcin del trabajo de la escritura y de los constreimientos de la modelizacin. La produccin textual pone 1 en juego complejos procesos de sentido, en primer lugar un material de lenguaje ya elaborado, un ((yadicho)) que servir de soporte a la significacin, aun cuando la produccin textual acabe desconstruyndolo en todos sus niveles:

en el nivel discursivo primero -en el del preaserto y del aserto, de los sintagmas fijos y de las lexias-, en que toda comunidad humana materializa las modalidades de su insercin histrica, espacial y social; en el nivel textual despus, lo cual nos remite a la conocida tesis de la intertextualidad; en el nivel del mito, de las tradiciones gestuales y del lenguaje del folclor, es decir de un ((imaginario social))ms amplio; en el nivel de los esquemas arcaicos profundamente soterrados en el seno de un contexto cultural redistribuido bajo el impacto de circunstancias histricas precisas.26 Acerca del interdiscurso (campo lingstico o situacin sociolingstica) diremos que estos preconstructos o preconstreimientos re-

" Cros, Thorie, op. cit., pp. 47-61

l6

Ibid., pp, 90-91.

Textos de lcorias y critica literarias (Del fomalismo a las estudios poslcoloniales)

presentan otros tantos microsistemas modelizadores. Ahora bien, stos se caracterizan por una opacidad ms o menos grande, por una capacidad de resistencia que se organiza en tomo a reductos semnticos, a trayectos de sentido, a redes semiticas irreductibles a los fenmenos de interdiscurso. Susceptibles de generar, desde el interior del tejido textual, zonas conflictivas, focos potenciales de contradicciones que los procesos de la comunicacin, de la lectura o de la critica pueden reactivar en cualquier momento, dichos espacios dialgicos, en los que el signo se invierte en su contrario, confunden las huellas del interdiscurso y los limites que separan a la ideologia que cita de la (adeologa citada)) (Duchet). No obstante, no son slo los media los que intervienen en el proceso de transformacin lingstica, y hara falta concebir, en otra escala, la existencia de nuevas estructuras intermedias que, por as decirlo, desplazan a los signos y los uniforman bajo un mismo ~ d i g o . ~ ' 3) Por ltimo, hemos de tener en cuenta el heclio de que la literaturaes un sistema modelizador secundario, es decir un ((lenguaje))que, aun cuando englobe a los discursos, se instituye como un sistema de comunicacin que acta desde fuera, por encima o al lado de ellos. Lo cual nos lleva a distinguir: a) Macrosemiticas que corresponden a las lenguas naturales (francs, espaol, ingls, etctera) y que recortan el confinuum .del mundo real,definiendo as los referentes. En este sentido, las macrosemiticas ((categonzan))el mundo de la experiencia, lo forman, y determinan una primera visin del mundo. b) Estas (anacrosemiticasestn constituidas por un conjunto de <anicrosemiticas.Tan (aiaturales)) como las anteriores, estas microsemiticas recortan y categonzan a su manera experiencias por fuerza mltiples, diversas y a veces contradictorias. A cada una de ellas corresponde un sujeto transindividual o colec-

" Ibid.,pp. 83-104.

Sociologia de la literatura

tivo. Aqu las denominaremos discursos. stos inscriben en las <anacrosemiticassituaciones conflictivas, en tanto que dan forma a referentes distintos y son capaces de proporcionar visiones contradictorias de una misma realidad. (Qu es el trabajo para cada,uno de esos sujetos conflictivos que son, por ejemplo, el campesino, el jornalero agrcola, el comerciante, el intelectual, el pen o el presidente-director general, etctera?). Obsrvese que la nica realidad en la que est inmerso el sujeto es la de las <anicrosemiticas. Desde el punto de vista de la experienciadel hablante, la lengua, en tanto que un todo macrosemitico, es una abstraccin, y las microsemiticas preexisten de hecho a ese todo. c) En contra~osicin estas semiticas llamadas (maturales)).cona sideramos que la literatura, en tanto que ((lenguaje))construido, irreductible a ningn otro discurso, es un sistema modelizador secundario. La expresin, que tomamos prestada de los semiticos soviticos, es particularmente elocuente. Significa en efecto que toda palabra que se enuncia en ese sistema sufre los resultados de consheimientos formales y que, por tanto, se transforma de algn modo su enunciado virtual original. Considerado como una matriz discursiva que informddeforma el contenido supuesto del mensaje inicial, este sistema se caracteriza por su ficcionalidad y su especificidad. A propsito de textos modernos varios, Rene Balibar muestra que los enunciados del discurso literario siempre se separan por uno o varios rasgos pertinentes de los que se intercambian en la prctica, fuera del discurso literario, aun cuando stos sean sintcticamente correctos)).En el mismo sentido van las observaciones de Ench Auerbach sobre la alta Antigedad romana, donde la unidad espiritual del pblico se basa en la existencia de un lenguaje comn, es decir de un cdigo especfico de comunicacin que condilbid., pp. 38-39,

Textos de teoras y critica literarias (Del formalismo a los estudios pastcoloniales)

ciona la formacin de un pblico y a la vez el surgimiento de la literatura que este pblico exige.29 Ahora bien, este pblico, que procede de las clases dirigentes, habla un lenguaje poco accesible al hombre de la calle. Se tiene la impresin (una simple impresin))), escribe, de que en el siglo v la aristocracia senatorial y los crculos prximos a ella hablaban un latin elevado y uniforme que era dificilmente comprensible para el hombre de la calle.)) Auerbach asimila aqu ese latin elevado a la lengua literaria del pblico cultivado, que l contrapone al latin coloquial, y observa que en relacin con ste (el latin coloquial), aqul permanece relativamente estable y no evoluciona sino muy lentamente. Esta observacin lo lleva a proponer que, para definir el denguaje literario)),se retengantres caractersticas: seleccionar, uniformar y conservar. A esta constatacin pueden remitirse las observaciones de P. Bourdieu sobre el mercado de bienes simblicos cuando observa que lo que separa los dos campos de produccin es la especificidad de sus decires respectivos. Vemos as cmo de Auerbach, a Bourdieu, pasando por Balibar, analisis llevados a cabo en funcin de objetivos muy divergentes desembocan en constataciones que coinciden en los siguientes puntos:
1) El lenguaje literario)) es un lenguaje ficticio y especifico, lo cual lleva a sentar la existenciade un doble dislocamiento, con respecto a los diferentes discursos y con respecto al universo referencial, y recusa la pertinenciade cualquier enfoque positivista o neopositivista de la literatura. 2) Esta especificidad y esta ficcionalidad estn vinculadas con un AIE dominante (Escuela, en los estudios de Balibar; Iglesia, en el sermo humilis de Auerbach; Escuela e Iglesia, en mis propios analisis del Siglo de Oro espaol). Teniendo en cuenta esta dependencia y las variaciones de las instancias de dominacin en el propio seno del sistema de los AIE acordes con la evolucin de las estructuras so-

''E. Auerbach, Literafursprache und Publikum in der lateinischen Spdtantike und im

Mitielalter. Berna, Francke.

Sociologia de la literatura

c i o e c ~ n m i c a slos~ , ~ elementos que definen esa especificidad y esa ficcionalidad inscriben el texto en los perodos de larga duracin de la historia. 3) Estos mismos elementos participan en la institucin de una matriz discursiva que, en un primer nivel, informa a la escritura, a modo de una marca genrica que no compromete fundamentalmente la palabra que se enuncia en ella y a la que esta misma palabra no tiene la posibilidad de sustraerse. Se trata en este caso de una mediacin obligada, que el anlisis ha de tener en cuenta para no confundir sus efectos con lo que de verdad se halla en juego en un texto determinado. 4) Por la atencin que presta al modo de enunciar las cosas, la escritura abre en la textualidad estratificaciones semiticas diversificadas que, de no canalizarse hacia trayectos con sentidos predeterminados, le proporcionan los medios para su libertad.

La sociocrtica
Las diferentes maneras en que han sido abordados los estudios de estas dos grandes mediaciones que son la institucin y la lengua, permiten delimitar con mayor precisin algunos puntos nodales, y situar las aportaciones del estructuralismo gentico y de la sociocritica al respecto.

El estructuralismo gentico: la mediacin de una conciencia colectiva

Para Lucien Goldmann los principales descubrimientos son el sujeto transindividual y el carcter estructurado de cualquier comportamiento
'"Vase supra. pp. 203-204

Textos de tearias y critica literarias<Del f o m l i s m o a los estudios p~ricoloniales)

intelectual, afectivo o prctico de ese sujeto, dotado de un modo de conciencia, el no consciente (constituido por las estructuras intelectuales, afectivas, imaginarias y prcticas de las conciencias individuales [...] distinto del inconsciente freudiano en tanto que no est reprimido),ll y de un tipo de conciencia, la visin delmundo (conjunto de aspiraciones, sentimientos e ideas que rene a los miembros de un gmpo y los contrapone a los otros grupos). Este tipo de conciencia, que es una abstraccin y coincide en gran parte con la nocin marxista de conciencia posible, no puede ser definida ms que mediante la extrapolacin de una tendencia real en los miembros de un grupo ((querealizan, todos ellos, esta conciencia de clase de manera ms o menos consciente y coherente [.. .]. Los individuos rara vez alcanzan la coherencia integral. En la medida que logran expresarla en el plano conceptual o imaginativo, son filsofos o escritores y su obra es tanto ms importante cuanto que se acerca a la coherencia esquemtica de una visin del mundo, es decir, al mximo de conciencia posible del grupo En social al que expre~an))?~ el centro del dispositivo goldmanniano aparecen las filiaciones del estructuralismo gentico con: La obra de Lukcs y la lectura que de ella hace Lucien Goldmann al presentar la categora de totalidad como una versin materialista e histrica del concepto de forma. El pensamiento de Max Weber, del que Goldmann integra algunos conceptos (datos capitales del anlisis comprehensivo, nociones de tipo ideal y deposibilidud objetiva). El materialismo histrico. No obstante, las diferentes visiones del mundo no tienen la misma capacidad paracaptar lo real, y algunas de ellas son epistemolgicamente superiores a las otras; en particular, ste sena el caso de la visin del
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L. Goldmann, Le Dieu cnch, Paris, Gallimard, 1956.

Goldmann, Recherches dialecriques, Gallimard, Paris, p. 27

mundo por parte del proletariado. Goldmann cambi de opinin en ese sentido al constatar la integracin del proletariado a la sociedad de consumo, constatacin que segn Jacques Leenhardt" explica que, en Pour une sociologie du roman, Goldmann abandone el concepto de visin del mundo, en tanto estmctura de mediacin, en favor de aquel de mediatizacin. tomado de Ren Girard. Tal como se entendan en Le Dieu cach, las mediaciones entre las estructuras textuales de los conjuntos l ideologicos o politicos y los @pos sociales)) ya no existen. Esta afirmacin ha sido impugnada de modo convincente por Leenhardt en Lecture politique du r~rnan,'~ vincular La jalousie de Robbe-Grillet al e incluso el nouveau rornan con una ideologa que al igual que el @po o la fraccin de clase tecnocrtica en el plano de la produccin, tendra por funcin trascender lo mismo los antagonismos de clase simbolizados Dor el vensamiento socialista. aue el individualismo vinculado con la produccin novelstica tradicional y la ideologa poltica de derecha)). Sin duda, el brillante ensayo de Leenhardt sigue ubichndose en el campo del estmcturalismo llamado gentico, en la medida que explica la estructura significativa de la obra mediante su insercin en estmcturas sucesivas y cada vez ms vastas. Sin embargo, y en esto radica a nuestro juicio su principal mrito, parece privilegiar otras mediaciones que no son la visin del mundo goldmanniana, y sita La jalousie en relacin con la historia de la novela colonial (y, a travs de ella, con la vida colonial y con la historia de la i y la IV Repblicas), I y, as, con los mitos producidos por una ideologa burguesa en vas de desintegracin.

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" J. Leenhardt, Lecture critique de la thorie Goldmanniene du romam, enC. Duchet

(comp.), Sociocritique, Pars, Nathan, 1979. J. Leenhardt, Leciurepolitique du roman La jalousien, d 'dlnin Robbe-Grillet, Paris, Minuit, 1973.

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Textos de tmrias y critica literarias (Del formalismo a los estudios postcoloniales)

Las sociocrticas (mediaciones interdiscursivas, intertextuales e inratextuales)

Con Jacques Leenliardt, quien utiliza la intertextualidad (novela colonial, mitos de la ideologa burguesa) como componente de las estructuras de mediacin, abordamos las diferentes comentes de la sociocrtica interesadas en tipos de mediaciones descuidadas por las teoras anteriores. Heredera del estructuralismo gentico y en vas de constitucin a raz de la relativa coincidencia de bsquedas individuales o colectivas independientes unas de otras, la sociocritica no constituye un conjunto verdaderamente homogneo. Esto atae en particular a los diferentes lugares ideolgicos con los que se vincula: en tanto que E. Cros, Duchet y J. Link apelan al materialismo histrico y tienen tendencia a privilegiar las mediaciones colectivas y la relacin con la historia, el punto de vista de P. Zima es bastante cercano al de la teora critica de 1aEscuela de Frankfurt, tal como la desarrollaron Adorno, Horkheimer y Marcu~e,'~por ello le preocupa la autonoma crtica del individuo. Aunque y semejante distincin pueda parecer en muchos aspectos algo terica, dado que unos y otros buscan relativizar la dependencia (o la autonomia) del texto literario y recuerdan lo que ste desconstruye de trazados ideolgicos a menudo contradictorios. No obstante, en trminos generales, la sociocrtica se distingue de la sociologia de la literatura tradicional, en primer lugar, por su objeto; es decir, no slo porque en el terreno de la literatura se limita al anlisis del texto literario, sino tambin porque, como dice Claude Duchet, lo que le interesa en este terreno, a diferencia de la sociologa, es el adentro del texto, es decir, la organizacin interna de los textos, sus sistemas de funcionamiento, sus redes de sentido, sus tensiones; hacia los encuentros mutuos de discursos y de saberes heter~gneos)).'~ soLa
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'' Zima, Manuel, op. cit., p. LO.

" C . Duchet, (Positions et perspective)),Sociocri/ique, Pars, Fernand Nathan, 1979, p. 4.

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ciocritica se distingue de la sociologa, tambin y sobre todo porque postula que, por la escritura, la realidad referencia1 sufre un proceso de transformacin semntica que codifica a ese referente mediante elementos estmcturales y formales, lo cual lleva aparejado que se tenga que reconstmir el conjunto de las mediaciones que desconstmyen, desplazan, reorganizan y resemantizan las diferentes representaciones de lo vivido, individual y colectivamente. Al hacer suyas las nociones de texto y de escritura propuestaspor la critica formalista, la sociocritica puede plantear en trminos radicalmente nuevos el problema, capital para ella, de la mediacin y del proceso de produccin ideolgico de de sentido, proceso que no concibe como la c o n s t ~ c c i n una coherencia, sino antes bien como el surgimiento de una coincidencia de contradicciones. Sin duda, las diferentes comentes de la sociocritca intervienen en grados diversos, y bajo las modalidades antes sealadas, en los mltiples debates que se refieren a lo que he denominado las grandes mediaciones (institucionales y de lenguaje) o en los que tocan a la recepcin. No obstante. se ha dedicado ms es~ecficamente estudio de los al microespacios polifnicos que se descubren en la materia pretextual y de las rnodalidade: de la inscripcibn de lo social en textual, asi el texto.

Las concreciones sociodiscursivas

Socioerama v discurso social. El discurso social. tal como lo definen Marc Angenot y Rgine Robin, se distingue de los conceptos de formacin discursiva o de situacin sociolingstica en varios aspectos, pero ante todo porque esta nocin designa esencialmente concreciones sociodiscursivas, conglomerados de figuras, de imgenes y de predicados [. ..] en tomo a un asunto temtico; estos conglomerados atraviesan <(elespesor de los discursos con sus axiomticas propias y sus

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Textos de temias y critica literarias (Del famalisma a los estudios postcoloniales)

funciones instituidas, que rigen, por va de recurrencias temticas, cognitivas y figuracionales, lo que se dice en una sociedad))." Materia hecha de lenguaje, catica, inestable y cacofnica, cada fragmento del discurso social es portador de sus marcas de origen. de las huellas de sus objetivos y sus conflictos, de sus reinscripciones en contextos varios, de los remanentes, que van conformando una particular memoria de la doxa)).A pesar de la naturalezaesencialniente heterognea de este material, podemos planteamos la reconstruccin de las regularidades que gobiernan su manejo con el propsito de establecer las reglas de lo decible y lo escnbible propios de una sociedad determinada. Las lexias que deposita el discurso social en los espiritus poseen afinidades magnticas, tanto ms cuanto que el sistema que organiza su circulacin no est objetivado ni es cognoscible en Esta toma de posicin se sita explcitamente en la continuacin de Claude Duchet y coincide en parte con la nocin de sociograma, a la que su autor define como un conjuntofluido, inestable y conflictivo de representaciones parciales que gravitan en tomo a un ncleo y actan unas con otras))." Con todo, esta posicin difiere de la nocin de sociograma por cuanto que, a diferencia de Duchet, cuyos anlisis se refieren esencialmente al texto literario ya dado y al trabajo que le parece que ste lleva a cabo dentro de las representaciones sociales)), Angenot y Robin se interesan <por momento pretextual en que algunos mbitos del discurso soese cial manifiestan una recurrencia que llama la atencin, estticamente educada, del Se refiere la nocin de sociograma al paso de lo discursivo a lo textual? Se puede aplicar tambin a un conjunto de tematizaciones que se constatan, no slo en la ficcin, sino tambin en otros discursos? ;Es su dinmica manifiesta una dinmica interna por la transformacn
R. Robin y M. Angenot, L'inscription de discours social dans le texte littraire. Sociocriticism, 1985, v. 1, p. 56. 'O Ibid.,p. 55. IP Ibid.,p. 59.

Ibid.

de algunos de los ideologemas que incorpora? (pero, en cste caso, qut es lo que rige dichas transformaciones?), o resulta ms bien del trabajo de textualizacin? (Pero entonces, ;existe una sistematicidad dentro de un mismo texto y qu es lo que transcribiria esta ltima?) El acontecimiento interdiscursivo. Ursula y Jrgen Link parten de la constatacin de que nuestras sociedades estn estructuradas en funcin de la divisin del trabajo, lo cual genera un gran nmero de discursos especializados. Ahora bien, toda sociedad -y en esto consistira la funcin especfica de la literatuia- ha de reintegrar estos discursos hctcrogneos extrayndolos de un acervo deformas interdiscursivas, dentro de las cuales destacan los smbolos colectivos, es decir las metforas en las que una sociedad proyecta sus acciones, sus conflictos o tambin los acontecimientos que la afectan; las formas interdiscursivas estn as generadas por la interferencia permanente de los discursos especializados. Para ilustrar su teora, los autores recurren al sistema de smbolos colectivos de la Revolucin Francesa; as pues, la metfora dc la Bastilla, o de la toma de la Bastilla, es incorporada a discursos de carcter cientfico (Goethe, a pesar de sus posiciones antirrevolucionanas, la utiliza para describir las teorias pticas de Newton), o de afn liberador (para Clemens Brentano, los principios construyen una Bastilla interior para aprisionar el deseo). La forma interdiscursiva as concebida presenta todas las caractersticas que Angenot y Robin atribuyen al discurso social y coincide con la nocin de sociograma en Duchet; en tanto que la forma interdiscursiva desconstmye simbolos anteriores para insertar nuevos contextos, se presenta en efecto como un espacio polifnico de confrontaciones, cuyos estados sucesivos son portadores de objetivos y conflictos ideolgicos. La demostracin la tenemos en el sistema metafrico que forj el entusiasmo revolucionario: en tomo a un ncleo conceptual y simblico se organiza un sistema de naturaleza contradictoria, cuyos contamos, mal definidos, parecen dotados de una capacidad de extensin y de adaptacin muy notables, que opone las mquinas vivas, sobre cuyo modelo se proyecta el porvenir de una sociedad en gestacin (reloj, instmmentos musicales, barco,

globo...) a las mquinas muertas del antiguo rgimen (tortura, militarismo, maquinaciones de intrigas, molino, et~tera).~' Construcciones y desconstmcciones semnticas. De qu lugar ideolgico provienen estas concreciones sociodiscursivas? Qu circunstancias histricas y qu objetivos nucleares rememoran? A estas dos preguntas, fundamentales para la sociocntica y a las que Ursula y Jrgen Link slo responden parcialmente, he tratado tambin de dar respuesta. Entiendo esencialmente por discurso la prctica de lenguaje de un sujeto colectivo, y considero que las concreciones sociodiscursivas propias de este discurso inscriben los indicios de la insercin espacial, social e histrica del sujeto transindividual de un modo no consciente. En efecto, el modo en que estas concreciones se lexicalizan, transcribe sistemas de valores sociales y las alteraciones que los modifican, los modos de vida y de insercin socioeconmicos de los crculos que las producen, as como las evoluciones de las estructuras mentales. Cuando a partir de esta hiptesis, que slo toma en cuenta lo pretextual, se analiza en qu se convierten estos fenmenos discursivos con la remodelacin ejercida por la escritura, se constata que, dentro de un mismo texto, estos sinlagmas estereotipados son desconstruidos de acuerdo con regularidades significativas, esto es, mediante un mismo juego de interferencias discursivas que, por lo mismo, puede verse como uno de los elementos activos de la produccin de sentido. As pues, en un corto prrafo de una novela espaola de fines del siglo xvr, Guzmn de Alfarache. de Mateo Alemn. observo desde las ~ n m e r a s , ~, lneas la desconstmccin de un sintagma coagulado,piedras preciosas en (piedras de precios)), lo cual me autoriza a decir que esta alteracin, al difuminar l& virtualidades de significaciones metafricas de la expresin primera, vuelve a adjudicar aprecio su plenitud smica y pone de relieve el concepto de valor de cambio. Al interrogarme luego sobre las causas profundas de una transformacin de esta ndole, en las pocas
" Ursula y Jrgen Link, The Revolution and the System of Collective Symbols. Elements of a Grammar of Interdiscursive Eventsn, Sociocriticism, 1985, v. 1, p. 31-52.

Sociologia de la literatura

lneas que siguen a este incipit pude hacer una serie de observaciones convergentes y comprobar ms adelante que en los ejes paradigmticos : requeridos, el texto acuda, una y otra vez, a soluciones similares. Estas soluciones transcnben un criterio de seleccin vinculado con la prcti' ca discursiva del medio mercantil, la cual programa la eleccin de los significantes (sentarpor escrito, ser contados [porpocos], guardar en fiel depsito, etctera). Ahora bien, en el mismo prrafo, este discurso de mercantil desconstruve a su vez el t ~ i c o la Edad de Oro: el souorte del discurso figurativo (el significante) puede verse entonces como representacin del mundo de la transaccin captado en sus actividades, sus valores, sus reglas de comportamiento, s u organizacin jurdica, etctera. Al delinear de este modo las marcas textuales de un discurso aqu dominante, desoculta la sistemtica ideolgica, responsable, en estefragmento, de la produccin de sentido. Las reglas que presiden el funcionamiento de estas interferencias discursivas ~ u e d e n considerarse indicios de estmcturas profundas que operan en el marco de la gentica te~tual.'~

De lo prediscursivo a lo discursivo
La nocin de ideosema: entramos ahora en un terreno poco explorado por la critica actual. Son las concreciones sociodiscursivas los nicos canales, fuera de las grandes mediaciones institucionales y de lenguaje, por los que la socialidad se encuentra con el texto? Es concebible un discurso social ai margen de laspracticas sociales que son las nicas que ponen en funcionamiento de una cierta manera lo que se dice y lo que se escribe en un estado determinado de sociedad))?Por tanto, cmo se articulan prctica social y prctica discursiva o prctica de escritura? El concepto de ideosema pretende contestar provisionalmente a este haz de preguntas. Tendremos en cuenta dos hechos: por una parte, que E.Cros, Thorie, op. cit., pp. 279 y SS.

T x a de teorias y critica litera~dnas(Del iomlismo a los eriudios postcoloniales) etr

el texto ficticio se constmye en funcin de un ajuste complejo de representaciones y, por otra, que representar es instituir relaciones que estructuran el objeto. En consecuencia, el texto literario se organiza en tomo a un sistema complejo de estructuraciones, pero al remontamos de representacin en representacin ms all del texto tropezamos con la ideologa materializada, a la que consideraremos como la puesta en imagen de diferentes campos sociales problemticos, organizados en discursos icnicos o verbales susceptibles de ser captados desde un doble punto de vista, semiolgico y semntico. En este marco, el ideosema se concibe como un articulador a la vez sernitico, en tanto que estructura sistemas de signos icnicos, gestuales o verbales que corresponden a representaciones a las que son reductibles todas las prcticas sociales, y discursivo, puesto que. trasladado al texto, garantiza en l una funcin estructurante de la misma naturale~a.~' Estos ideosemas no definen sino relaciones que generan estructuras. Vacos de todo contenido semntico, no por ello dejan de constituir los vectores potenciales de cualquier desplazamiento semntico ulterior y los elementos propulsores del conjunto de la produccin de sentido. Los ideosemas pueden producir, en consecuencia, una cantidad infinita de fenmenos textuales en funcin de la manera en que se vinculan unos con otros, de las diferentes categoras textuales en las que operan, asi como de los AIE y, por tanto, de las prcticas discursivas y sociales que stos comportan. Mediante estos ideosemas, las prcticas sociales semantizan el texto literario, pero dicho proceso de semantizacin se desarrolla por intermedio de elementos que toman el relevo de los ideosemas originales, instituyendo de este modo microsemiticas intratextuales, cuya funcin es a la vez gentica y autorreferencial. Hemos comprobado la operatividad de estanocin en una serie de textos. Permite responder de hecho a unos cuantos problemas planteados por la cuestin cmcial de la mediacin intratextual. Cmo puede el pro-

'' E. Cros,

Social Practices and Intratexhial Meditation. Towards a Typology of

idosimes>),Sociocrilicism, 1985, v. 1 , pp. 129-148. 1

Sociologia de la iitmiura

ductor del texto captar la realidad que le es exterior y en la que se encuentra inmerso, como no sea expresando la inmediatez de su vivencia o mediante el rodeo de la reflexin y el anlisis? Aun suponiendo la existencia en un autor de un proyecto encaminado a describir su posicin de clase, y suponiendo asimismo que aceptramos plantear el problema en estos trminos, es posible, respecto del primer punto, confundir lo que un individuo piensa en un momento determinado con la conciencia real de clase a la que consideramos, no sin razn, como el campo mximo de un cierto nivel de percepcin? Y qu supone entonces esta primera diferenciacin? Lucien Goldmam contestaba a esta pregunta despejando la nocin de autor en favor de la de sujeto colectivo, y privilegiando la conciencia como estmctura de mediacin por medio de lo aue l defima como una visin del mundo. Para el estmcturalismo gentico, la visin del mundo era lo que le permita al transcriptor ampliar el campo de visibilidad social. Podemos plantear ahora el problema en trminos radicalmente diferentes. Si admitimos que, ms all del campo de visibilidad social propiamente dicho, se extiende una proyeccin interiorizada, pero no consciente, de relaciones externas al sujeto que habla, que se inscriben en lo vivido en forma de prcticas de lenguaje y ms ampliamente sociales, admitiremos tambin, en efecto, que por el sesgo de estas microsemiticas intratextuales. as como por el trabajo que realiza la gentica textual en las concreciones sociodiscursivas, se objetivan relaciones con el mundo que no son ni percibidas por ni perceptibles para el transcriptor, lo cual dota al texto de una capacidad de visibilidad o, mejor, de legibilidad social sumamente amplia."

E. Cros, Theorie, op. cit., prissim.