DSI LOS DERECHOS HUMANOS

INTRODUCCION El presente tema pretende presentar los elementos fundamentales que constituyen la doctrina social de la Iglesia. La comprensin de sus principales aspectos es de suma importancia para descubrir las exigencias necesarias que se deben considerar para una autntica reflexin y puesta en prctica de esta disciplina, la Iglesia, desde sus inicios, ha denunciado las injusticias sociales y ha ofrecido sus posiciones ticas sobre el particular. Esta preocupacin por las causas sociales ha sido una posicin constante en los distintos momentos de la vida de la Iglesia debido a las diferentes necesidades de carcter social se origina una nueva etapa de la reflexin moral de la Iglesia, que se inaugura con la creacin de documentos circulares universales conocidos con el nombre de encclicas sociales, que van dirigidas a todo el mundo y a todas las personas de buena voluntad que les sea til la intervencin papal por medio de estas encclicas, y que ms adelante se conocer como enseanza o doctrina social de la Iglesia, la cual pretende elaborar su juicio moral sobre las injusticias cometidas en el mundo del trabajo. Posteriormente esta enseanza, de acuerdo a las nuevas circunstancias histricas, se va pronunciando sobre nuevos y complejos problemas de carcter econmico, poltico y social hasta abordar esta problemtica en su dimensin internacional. La Iglesia creada por Cristo para ensear Su doctrina a los hombres, tiene por lo tanto no slo el derecho, sino tambin la obligacin de ensear los principios que deben regir la vida en sociedad, y como las condiciones sociales han ido evolucionando, las aplicaciones prcticas de esos principios han ido cambiando tambin. Es tambin su funcin el sealar los mtodos eficaces y justos, as como los que son ineficaces e injustos. Esta doctrina reconoce la legitimidad de los esfuerzos de los trabajadores para conseguir el pleno respeto de su dignidad y espacios ms amplios de participacin en la vida de la empresa, de manera que, an trabajando juntamente con otros y bajo la direccin de otros, pueda considerar que trabaja en algo propio, al ejercitar su inteligencia y libertad. Los derechos humanos, llamados tambin libertades civiles, derechos naturales, inalienables o fundamentales del hombre, quedaron jurdicamente reconocidos por los modernos Estados nacionales que surgen histricamente como resultado de la Independencia de los Estados Unidos de Amrica, en 1776, y la Revolucin Francesa, en 1789. Estos derechos llegan a considerarse como fundamentos de la doctrina social de la iglesia, pese a que la historia menciona que la iglesia catlica demostr una actitud negativa ante el nuevo ordenamiento poltico y jurdico. Debido a la importancia de los deberes y derechos de las personas, tanto de forma individual como de pueblo y nacin y la

participacin de la iglesia que tiene directamente en cada uno, tratamos de contestar algunas incgnitas. NIVELES Y PRESENTACION DE LA DSI El contenido de la doctrina social se expresa en tres niveles: Principios fundamentales. La doctrina social adquiere sus principios bsicos de la teologa y la filosofa, con ayuda de las ciencias humanas y sociales que la complementan. Estos principios incluyen la dignidad de la persona humana, el bien comn, la solidaridad, la participacin, la propiedad privada, y el destino universal de los bienes. Los valores fundamentales incluyen la verdad, la libertad, la justicia, la caridad y la paz. Criterios de juicio: para los sistemas econmicos, instituciones, organizaciones, tambin utilizando datos empricos. Ejemplos: valoracin de la Iglesia del comunismo, el liberalismo, la teologa de la liberacin, el racismo, la globalizacin, los salarios justos, etc. En esta parte de las Orientacin se ve claro que la Doctrina Social de la Iglesia no quiere ser slo un saber terico, sino tambin prctico y orientado a la accin pastoral. En efecto, entre los valores y los principios permanentes, por una parte, y la realidad social concreta e histrica, por otra, es necesario mediar bien con un conocimiento cientfico de la situacin como las ciencias sociales la entienden, o mejor an, con un juicio histrico de tipo moral. Directrices de accin: opiniones contingentes sobre acontecimientos histricos. Esto no es una deduccin lgica y necesaria que surja de los principios, sino tambin el resultado de la experiencia pastoral de la Iglesia y de la percepcin cristiana de la realidad; la opcin preferencial por el pobre, el dilogo, y el respeto por la autonoma legtima de las realidades polticas, econmicas y sociales. Ejemplo: sugerencias de condonacin de la deuda internacional, reformas agrcolas, creacin de cooperativas, etc.

OTROS NIVELES DE PRESENTACION DE LA DSI El fundamento general de la doctrina social de la Iglesia. Tambin hay, sin embargo, fundamentos especficos que pueden resumirse en tres principios o niveles bsicos de la entera doctrina social de la Iglesia. Estos principios son: la dignidad de la persona humana, el bien comn, la solidaridad. La dignidad de la persona humana. El primer principio clsico es el de la dignidad de la persona humana, que proporciona el fundamento para los derechos humanos. Para pensar correctamente sobre la sociedad, la poltica, la economa y la cultura uno debe primero entender qu es el ser humano y cul es su verdadero bien. Cada persona, creada a imagen y semejanza de Dios, tiene una dignidad inalienable y, por tanto, debe ser tratada siempre como un fin y no slo como un medio. Cada persona es un ser precioso nico e irrepetible de ah que la Iglesia no piense primero en trminos de naciones, partidos polticos, tribus o grupos tnicos, sino ms bien en la persona individual. La Iglesia, como Cristo, defiende la dignidad de cada individuo. Comprende la importancia del estado y de la sociedad en trminos de servicio a las personas y a las familias, en vez de en sentido contrario. El estado, en particular, tiene el deber de proteger los derechos de las personas, derechos que no son concedidos por el estado sino por el Creador. El bien comn. El segundo principio clsico de la doctrina social de la Iglesia es el principio del bien comn. Conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro ms pleno y ms fcil de la propia perfeccin el hombre, creado a imagen de Dios que es comunin trinitaria de personas, alcanza su perfeccin no en el aislamiento de los dems, sino dentro de comunidades y a travs del don de s mismo que hace posible la comunin. El egosmo que nos impulsa a buscar nuestro propio bien en detrimento de los dems se supera por un compromiso con el bien comn. El bien comn no es exclusivamente mo o tuyo, y no es la suma de los bienes de los individuos, sino que crean ms bien un nuevo sujeto nosotros en el que cada uno descubre su propio bien en comunin con los dems. Por ello, el bien comn no pertenece a una entidad abstracta como el estado, sino a las personas como individuos llamados a la comunin. El hombre es fundamentalmente social, relacional e interpersonal. Nuestro bien comn es tambin necesario para mi propia plenitud, para mi propio bien personal. Cada persona crece y alcanza la plenitud dentro de la sociedad y a travs de la sociedad.

Solidaridad: el tercer principio que fundamenta la doctrina social de la Iglesia. Al hacer frente a la globalizacin, a la creciente interdependencia de las personas y los pueblos, debemos tener en mente que la familia humana es una. La solidaridad nos invita a incrementar nuestra sensibilidad hacia los dems, especialmente hacia quienes sufren. Todo ser humano pensante y razonante tenemos el deber de ayudar a los dems en sus problemas es por eso para recordarnos esos deberes se crearon los documentos papales y la doctrina o enseanza que debemos conocer y practicar todos para salvar nuestras almas y alcancemos el reino, que nos tiene Dios preparado a cada uno de nosotros, es por eso nos creo a imagen y semejanza suya. DERECHOS HUMANOS Todo ser humano tiene muchos deberes as como tambin derechos, tanto a nivel individual como a nivel de comunidad o nacin, como el hombre, sujeto de derechos, es el centro de la sociedad, constituye tambin su fin. Para la DSI la dignidad de la persona humana radica en el hecho de ser creado a imagen y semejanza de Dios. As mismo esta dignidad se integra en la capacidad que todo ser humano fue otorgada desde que poseemos una alma en los cuales estn la inteligencia, la conciencia, la libertad, el razonamiento y se ilumina por la fe otorgndole verdadero valor a la vida humana mientras la DSI se compromete con la reivindicacin de los derechos del hombre, defendiendo y promoviendo un verdadero trabajo de sensibilizacin y concientizacin sobre ellos, explicitndolos en cuanta forma lo crea oportuno. Ahora bien, mientras que para la DSI los derechos y deberes del hombre son manifestaciones de un orden impreso por el Creador en lo ms intimo de la Persona cuyo nico origen es Dios que con este proyecto trasciende a la naturaleza humana, mientras que para las declaraciones de Derechos creadas por el hombre como la de las Naciones Unidas la fuente y el origen de los derechos humanos es la simple adhesin de voluntades detrs de una enunciacin de principios. La iglesia encargada de defender los derechos de cada persona en los primeros documentos en los que comenz a articularse la enseanza social de la Iglesia, los Papas hacan referencia a situaciones de abuso y opresin que la conciencia moral deba denunciar, desde entonces en su enseanza social, la Iglesia subraya que los seres humanos estn hechos para vivir juntos, que todos han recibido la vida como algo compartido con el mismo Dios, del que todos son imagen. De este modo, la enseanza de la Iglesia se ve enriquecida por una rica antropologa que fundamenta los derechos del hombre: el derecho a la vida, a fundar una familia, a practicar una religin, a trabajar, a asociarse, etc. Derechos inalienables que el Estado y las organizaciones internacionales deben promover y proteger.

CONCLUSION PERSONAL Segn el anlisis realizado sobre los temas antes mencionados he llegado a la siguiente conclusin: Los derechos humanos son un sistema bsico de valores Todos debemos ser tolerantes con nuestras diferencias las que debemos resolver pacficamente a travs de normas jurdicas aceptadas por todos y establecidas democrticamente, esto es definitiva un Estado de Derecho. Lo esencial de los derechos humanos es el consenso sobre un piso de humanidad. Se pueden tener diferencias ideolgicas pero todos debemos estar de acuerdo que no se puede torturar, que se deben respetar los derechos del nio, de la mujer, la libertad de prensa etc. Los Estados deben dejar de considerar la cuestin y respeto a los derechos humanos como un asunto de jurisdiccin domstica o interna y deben aceptar que encierra una obligacin internacional. Este principio los obliga a someterse a los mecanismos de proteccin internacional y no deben interferir en la actuacin de los organismos internacionales de proteccin a estos derechos. La proteccin de los derechos humanos es tarea fundamental del Estado y subsidiariamente del Derecho Internacional. Derechos y deberes del Hombre La persona humana no slo tiene derechos sino que tiene deberes consigo mismo, con la familia a la cual pertenece, con la comunidad nacional e internacional. Por estas razones es que la doctrina social de la iglesia adopta como parte fundamental de ella. Nos damos cuenta que para que cada una de las personas conociera el valor que tienen los derechos humanos y cul es su importancia, que son iguales para todos, sin importar el sexo, edad, etnia y nacionalidad a pesar que nos brindad mayor seguridad existen algunas limitaciones, que nosotros mismos hemos causado y es la igualdad de gnero que entre la misma sociedad se limita. Y conocer los pactos que realizaron nos ayudan a comprender que somos personas libres. Los derechos humos son un factor muy importan en la sociedad ya que si no se hubiese realizado este organismo todas las personas viviramos limitados a nuestro gobernantes y decir o hacer los que ellos creyeran conveniente es por eso que no debemos tomar en cuenta todo y hacer valer cada uno de ellos si el temor de tener alguna represara. Comprender cada uno estas garantas nos poder ayudar tener mejor comunicacin con la sociedad y hacer vales da a da nuestros derechos que nadie poder negrnoslo. Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias, la iglesia se miro en la obligacin de escribir las encclicas para que las personas tuviesen una mejor vida

digna y gozara de los derechos y que cada uno nos merecemos como verdaderos hijos de Dios, creados a imagen y semejanza suya.