PEDRO GARCA OLIVO

NO A LA ESCUELA CONTRIBUCIN A LA ANTIPEDAGOGA

Cuando uno escucha la grabacin de la charla que Pedro Garca Olivo dio en las dcimas jornadas libertarias de Almera, no puede evitar tener la sensacin de que sus palabras surgen como en un crescendo directamente desde la nada, como uno espera que surja la revolucin cuando se encuentra embarcado en el trabajo revolucionario, y tiene la sensacin, o la esperanza, de que al volver la cabeza todo habr comenzado y nada volver denitivamente a ser igual. Despus uno comprende que Pedro Garca Olivo es as, un hombre tranquilo que esconde una revolucin sin falla y sin pausa debajo de sus palabras, a veces con un tono negativo y quiz excesivamente autocrticas

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

He trado algunos libros para regalar. Unos libros que sac la CNT de Sevilla, a travs de su editorial Siete entidades, y luego, despus de editarlos, se desmoraliz, es decir, no hizo nada; y me mand a m un montn de ejemplares, no s si mil o mil quinientos, as por las buenas. Yo los met debajo de la cama; y ah estn, llenndose de polvo. Y aprovecho las charlas para colocarlos. As que quien quiera que se los lleve, porque yo no voy a vender nunca un libro. Estoy en contra de la mercantilizacin de las obras crticas; as que los regalo. Ya no se enfadan siquiera las editoriales -al principio se enfadaban un poco, pero ya no se enfadan. El tema de este libro [El husmo] es el de las falsas luchas. Trata de la lucha de los maquis; pero de los maquis del nal del franquismo, cuando los guerrilleros ya no son peligrosos y el sistema casi los mantiene y no los persigue, para culparlos de muchos crmenes, para desprestigiar al anarquismo y al comunismo. Y ellos estn ah, como animales acorralados, creyendo que luchan pero siendo en realidad un instrumento del Franquismo. Trata tambin de alguna gente de los Pases del Este que pensaba que, de alguna forma, se iba a renovar el socialismo con la cada del muro de Berln, y luego fue todo lo contrario: la llegada del capitalismo salvaje. Y trata de los profesores, de aquellos maestros que, como yo, por tener una ideologa anticapitalista, de izquierdas, pensaron alguna vez que podan hacer algo por la Causa, digamos, de la Humanidad, de la Crtica, desde sus puestos de trabajo; y han estado toda la vida, como yo, trabajando, ganando un buen sueldo, con una buena nmina, siendo utilizados por el sistema. Los coloco aqu y los vais cogiendo. No es uno de mis mejores libros, ni mucho menos: el mejor es El irresponsable, del que ya no quedan ejemplares. Pero, si no hago esto, se los van a comer all los ratones. De esta manera tan poco convencional comenzaba la conferencia. En sta, Garca Olivo se limit a explicar, a partir de su experiencia personal en la educacin, su teora de la anti-pedagoga y su rechazo consecuente de toda forma de escuela. Y lo hizo, como podris comprobar, de una forma distendida y con un lenguaje casi coloquial que ayuda bastante a la comprensin inmediata de sus teoras. Por esta razn, y con el n de que sea una lectura lo ms amena posible, hemos tratado de ser eles a sus palabras originales. Si bien en algunos momentos esto supuso una importante dicultad, creo que el resultado es bastante aceptable. Hoy quiero explicar mi postura ante la Escuela muy claramente, mi postura anti-pedaggica, de forma casi esquemtica; y, a partir de ah, mejor que empecemos a hablar y a discutir. No quiero aburriros con un planteamiento terico muy largo sino explicar muy claramente qu entiendo por anti-pedagoga, por qu digo no a la Escuela, a toda forma de Escuela. Especialmente digo no a las escuelas progresistas, a las escuelas libertarias, a las escuelas alternativas; y digo no a los profesores inquietos, buenrolleros, alumnistas, etc. Casi no digo ya no a los carcas autoritarios que llegan all pegando gritos: comparativamente, me parece que son menos peligrosos -originan malos sentimientos, los nios se les sublevan,...Ya casi les tengo simpata. Me cae mal el tipo de profesor que yo soy. Yo hablo desde una contradiccin; es decir, yo soy profesor, de secundaria, en activo. He intentado, luego lo contar, intent conquistar la expulsin y no pude; entonces me fui, me fui por ah, a Hungra, Praga Cay el muro de Berln, casi sobre m, y tuve que volver y reingresarme. Aguant cuatro aos y otra vez me fui; me hice ca-

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

brero y estuve ocho aos con un rebao de cabras, bastante bien, pero me afect la crisis de la pequea ganadera. Me arruin, pero por completo (eso quiere decir que no poda ya ni reparar las goteras de la casa; poda ir viviendo, pero no poda ni reparar el coche), y me tuve que reingresar por segunda vez. Eso ya es historia: dos intentos de fuga y luego reingresar. Llevo reingresado cinco aos, y sigo buscando una escapatoria. Ahora me ha dado por irme a Centroamrica, a las comunidades indgenas, chiapanecas, oaxaqueas, guatemaltecas..., a ver si all tengo algo que hacer; pero no, soy consciente de que hago un mal, pues soy como un contaminador. Entonces, creo que tampoco es la solucin Y no tengo excusa: es una contradiccin, la ma, no asumida, dolorosa, lacerante. Hablo contra m mismo. Como no soy autoritario, como soy alumnista, tengo buen ambiente en clase y los alumnos me quieren. Mis clases son muy amenas, activas, con internet, todas las tecnologas, etc. Con lo cual soy exactamente el tipo de profesor que ms detesto: mi enemigo nmero uno soy yo. ste es mi punto de partida. Mi nico consuelo es no engaarme, en primer lugar; y pensar que, a n de cuentas, mi vida no importa. Mi vida puede ser un desastre, una miseria; pero lo que importa son las cuatro o cinco ideas que ponemos aqu, encima de la mesa, para discutirlas. Yo puedo ser un tipo infame, que creo que lo soy, pero hay que ver si la anti-pedagoga es sostenible o no. Creo que, dentro del movimiento anticapitalista, hay dos tradiciones en torno a la Escuela. Una, digamos, constructivista, reformista, que ha dicho siempre: la escuela ocial, estatal, es mala; pero vamos a hacer otra Escuela, una escuela positiva Este es el caso de las escuelas nuevas, las escuelas activas, las escuelas moder. nas, y muchas otras propuestas. En Estados Unidos ha habido este tipo de experimentos; en Espaa, la escuela libre de Ferrer Guardia Decir s a la Escuela, pero a otra Escuela. Criticar la Escuela estatal e intentar disear una Escuela que se supone que sera no autoritaria, no ofensiva, y tendra algn inujo positivo sobre los alumnos. Esta tradicin es muy slida. Hay muchos nombres: en Francia, Frriere, luego Freinet; Decroly en Blgica; Dewey en Estados Unidos, Hay muchos nombres. Luego hay una tradicin muy marginada, minoritaria, que es la anti-pedaggica, donde yo me sito, que tiene muy pocos nombres: algunos poetas, escritores malditos, y poco ms. sas son mis fuentes. . Me gusta por ejemplo Lautramont, quien, en los Cantos de Maldoror, ha considerado que la esencia del profesor es el sadomasoquismo. Tiene unas pginas muy bellas en las que presenta a un hombre torturando a un nio y lo dene como una especie de smbolo de lo que es la Escuela. l sostiene que todo educador es un sadomasoquista, y yo creo que es verdad. Este juego de tener delante a unos alumnos a los que suspendes o no suspendes, pasas lista en algunas clases, aburres, controlas, Sabes que estn sufriendo porque los ves, pero al mismo tiempo t sigues ah. Te sientes mal porque les haces un dao, pero al mismo tiempo te sientes bien, sobre todo cuando ellos, los que sufren, te dan la razn. Creo que hay algo muy turbio, tan turbio que es difcil de explicar, pero que segn Lautramont es sadomasoquismo. Y yo considero que todo educador est en una situacin sadomasoquista ante los alumnos. Otra fuente ma es Wilde, que deca que, as como el lntropo es el azote de la esfera tica, el azote de la esfera intelectual es el hombre empeado siempre

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

en educar a los dems Pero quin eres t, payaso, para considerar que tie. nes algo tan importante que ensear a los dems, siempre educando a los dems, siempre aportando algo a los dems!? Quin eres t, si tu vida es un caos, y muchas veces ests perdido? El azote de la esfera intelectual deca Wilde , En trminos ms analticos, tenemos a Nietzsche, con un libro que public en 1870, casi al tiempo que surgen las primeras escuelas modernas, pblicas, que se llama Sobre el porvenir de nuestras escuelas. Y ah el hombre est certero: dice que el n de la escuela, su meta, es el Estado; y en pocas lneas viene a decir que la motivacin y el n de la escuela es formar lo antes posible empleados tiles y asegurarse de su docilidad incondicional Ya est todo dicho: formar empleados tiles . , que sirvan al aparato poltico y econmico. Y, en segundo lugar, controlarlos, asegurarse de que sean dciles. Nietzsche no se equivoca: no cree en el Progreso, en la Humanidad, no cree que la Escuela tenga ninguna funcin cultural, considera que en torno a ella todo son mentirijillas, que la escuela est para controlar a la poblacin. Marx, que nunca abord la escuela frontalmente, s sugiere que en la sociedad ideal, comunista, no habra escuela, pues slo hay escuela donde hay opresin. La Escuela surge en el siglo XIX, eso lo sabemos ya por la historia, no hace falta discutirlo siquiera, para resolver un problema de orden pblico. Hay una especie de pacto entre polticos y empresarios para moralizar a una masa juvenil, de expsitos, vagabundos, que estn por las calles, en las tabernas, y que no son tiles ni como ciudadanos ni como obreros. Surge la idea de un Connamiento Educativo. A esa masa, medio nmada, vagabunda, encerrarla en un local; y, a partir de ah, realizar un trabajo de doma. Y para eso surge la Escuela en el siglo XIX, para crear buenos obreros y buenos ciudadanos. Eso est claro. Considera Marx que la Escuela siempre est vinculada al sistema capitalista, a la industria y a la sociedad burguesa; y que, cuando eso desaparezca, no hay razn para el mantenimiento de la Escuela, para la conservacin de la escuela moderna, pblica, obligatoria, etc. En todo caso, dice l, para asignaturas que no son de opinin, como la gramtica o las matemticas, puede haber instituciones de enseanza; pero para asignaturas de opinin, de humanidades, etc. considera que sobran, que la sociedad debe ser capaz de ofertar en sus centros sociales, en la vida cotidiana, materiales para que la gente se auto-eduque. Y Ferrer Guardia, que es ambivalente, tiene pasajes anti-pedaggicos donde viene a denir toda pedagoga como un articio para domar Luego tie. ne otros pasajes en los que es un superpedagogo y construye una alternativa. Estas son mis fuentes Nietzsche, los poetas malditos, Illich y Rehimer con sus teoras en contra de la Escuela y poco ms. Es una tradicin casi minscula, comparada con la ebre constructivista, con el reformismo pedaggico: construir nuevas escuelas, escuelas mejores. En Espaa, ahora, Paideia, Els Donyets en Valencia, la escuela convivencial de Murcia, Casi en cada Comunidad hay alguna experiencia as, de gente que, como si fueran ingenieros, disean una escuela y dicen que son escuelas libres. Escuelas libres Esto para m es una contradiccin entre los dos trminos: escuelas libres. Y hablan de pedagoga libertaria Yo eso no lo po. dr entender nunca, porque para m lo libertario es la anti-pedagoga.

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

pedrogarcaolivo

S: la pedagoga se basa toda ella en el encierro, cualquier pedagogo parte del encierro, y luego lo amuebla: mtodos, dinmicas, sesiones, Pero toda pedagoga se basa en el encierro, en que los jvenes deben estar connados a ciertas horas del da. Todos aceptan la escuela como un lugar de encierro, y todos aceptan al profesor como una autoridad. Si quieren, la podemos disimular; pero somos la Autoridad, llevamos los hilos de la experiencia. Yo creo que el movimiento libertario no puede asumir el encierro ni la autoridad. Por eso, para m hablar de pedagoga libertaria es una contradiccin entre los dos trminos. As como no puede haber un cura ateo, un militar pacista, no puede haber, me parece a m, un profesor libertario, mucho menos un anarco-funcionario. Es concebible el concepto y la prctica de un anarco-funcionario, un enemigo del Estado mantenido por el Estado? Entonces, creo que no hay pedagogas libertarias, que hay en todo caso antipedagogas libertarias. Y eso es lo que quiero presentar ahora. Ese es el punto de partida de mi anti-pedagoga. . Yo no hablo por lecturas. He ledo pedagoga sin ms remedio; soy profesor, he tenido que leer, lea sobre lo que haca. Pero yo no tengo unas teoras, digamos, librescas. No, no me caen bien los escritores, en absoluto: huelen mal. La mayora de los escritores, si os dais cuenta, ahora estn tan miticados que ya hablan como si fueran gurs. Al escritor le preguntan sobre problemas de medio ambiente, de poltica, de humanidad, y parece que se pone, por tener cierta destreza con las palabras, como si fuera un Talento, cuando no es ms que un escribidor. Entonces, mi formacin no es libresca: parte de la prctica, de la experiencia. Yo he sido profesor desde el 84 y lo he intentado todo. En aquellos aos en que haba mucha permisividad, en que estaba la educacin un poco sin regular, en aquellos aos 84-85, antes de la LOGSE, hacamos lo que queramos: no pasbamos ni lista, siempre haba un bar cerca del instituto, que era el aula cero, y todos los alumnos ms jodos, los que no queran entrar a clase, estaban siempre en el aula cero con sus cervezas. Y no pasabas lista y no ocurra nada. Yo vengo del lumpen. Esto es un poco contar mi vida, pero bueno Vengo del lumpen... Eso quiere decir lo tpico: emigracin, ir tarde a la escuela, con 10 aos, y una madre loca, un padre siempre en paro que desde pequeito me ense a robar l s que era un educador... Cunto hemos robado juntos! Tantos ladrillos de las obras, cemento, gasoil, ese tipo de cosas... En aquellos tiempos eso casi no era robar; es decir, todo el mundo lo haca, y se consideraba legtimo. Que tu padre te dijera Pedro, vamos a ver si pillamos algo y te subieras a la furgoneta y fueras a una obra a coger las herramientas, los ladrillos, un poco de gasoil,..., todo eso, as, tal y como estbamos, era supervivencia. ramos como Robin Hood: robbamos a los ricos para drselo a los pobres, que ramos nosotros. As, sin ninguna contradiccin ni nada. Era muy potico, y muy divertido. Yo me acuerdo de esos robos nocturnos casi con romanticismo; era muy bonito lo que hacamos. Desde entonces, el hbito de robar siempre ha estado adherido a mi vida, y siempre que puedo robo. Creo que es un hbito que no debe perderse. Soporto peor la nmina: la nmina s que me parece un robo, a toda la sociedad y por un trabajo sucio. Pero el otro, nada; es un desorden en la propiedad que no tiene mayor importancia. El que tenga algo que defender que lo deenda...

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

Saco la oposicin: estudi como un loco para escapar de esa miseria. Yo era un tipo que era muy gordo, bajo y feo; y que no haca una vida normal, que era un desastre para los deportes Entonces, como no tena un horizonte normal, de vida sana, me dediqu a estudiar, como un animal, como un subnormal; y a desear siempre la mxima calicacin: era un poco por subir, por ser algo. Porque era una calamidad fsica y tena problemas de relacin con los dems. Un caso. Estaba loco, aunque siempre he estado loco; estaba mal, esa es la verdad. Saco la carrera. Al venir del lumpen, de joven he ledo a Kropotkin, he ledo a los clsicos del marxismo,... Y digo: bueno, tranquilo, soy profesor, funcionario, he aprobado a la primera Mi nica nota siempre era matrcula de ho. nor; si no, hasta lloraba: as de tonto era. Saco a la primera la oposicin y digo: yo, ahora soy un revolucionario inltrado; y las teoras y las doctrinas de Ferrer Guardia, de los pedagogos libertarios de Hamburgo, lo que he ledo, lo voy a llevar a la prctica aqu, inltrado, y si me persiguen no pasa nada, porque soy un luchador y lo que yo quiero es una pelea, una noble pelea, quiero una lucha . Y as, punto por punto, llevo al aula los principios de la pedagoga libertaria. Ms o menos lo que puede hacer hoy Paideia es lo que haca yo, porque no hay nada ms que hacer. Es decir, por sealarlo claramente, son slo cinco los puntos que podemos alterar: la asistencia, la dinmica pedaggica, la cuestin de la evaluacin, el temario y la gestin del aula. No hay ms que hacer: es la columna vertebral. No hay ms; esos cinco puntos se pueden reordenar, pero eso es todo. La asistencia, si la controlas o no; el temario; la dinmica, activa o no activa; la evaluacin y la gestin. Pues yo esos mismos puntos los llev al plano anarquista puro y los traslad a mis clases. Temario: el ocial es ideolgico, no me vale. Hacemos un temario crtico, desmiticador, consensuado con los alumnos. De qu hablaba entonces? Mucho feminismo, mucho ecologismo, mucho pacismo, mucho movimiento obrero, mucha negacin del mundo De qu iba hablar? Un temario consensuado con unos nios Es fcil consensuarlo: esto, esto y esto es bueno En n, un temario alternativo, digamos . desmiticador. Para m el otro era ideolgico y el mo no, el mo era desmiticador... Evaluacin: como yo era muy moderno, autoevaluacin Que los mucha. chos se pongan la nota que se merecen. Yo soy libertario: no calico a nadie. Asistencia: libre. Se poda, s, porque se iban al aula cero y se poda. Pseudolibre: al mismo tiempo, yo intentaba por todos los medios, por la va del afecto, de la simpata (era joven), que fueran a mi clase. Tena 24 aos, y consegua normalmente que fueran a mi clase sin pasar lista. O sea, asistencia libre, trabajada por m; temario consensuado, trabajado por m; autoevaluacin, trabajada por m: joer un sobresaliente?, no es mucho? T, t te pones la nota, pero yo creo que un notable Bueno Autoevaluacin . Y luego lo ms sucio de todo, que es lo que reprocho a Paideia particularmente: la asamblea. Clases asamblearias. Qu terrible infamia, y qu bajeza! Para qu me servan las asambleas? Para qu sirven las asambleas en las escuelas libertarias? Un ejemplo: un chiquillo me saca un comps y me lo quiere clavar, el desgraciado. Viene de un barrio de Valencia; dice que de pequeo apaleaba a los yonquis... Ahora estaba

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

trasplantado al campo, pero era un urbano; y se lanza y quiere clavrmelo,Quita, quita y el to que me lo clava. Asamblea: tenemos un problema serio de orden, compaeros, y ya sabis que yo soy libertario; vamos a hacer una asamblea a ver cmo entre todos resolvemos el problema Casi siempre consegua que la asamblea decidiera la . expulsin o un castigo para el agresor. Luego rmaba el parte y deca: que conste que el profesor est en contra del castigo Yo nunca he rmado un castigo Pero . la mayora lo ha determinado, as que Juan Luis, fuera, a la puta calle Y yo quedaba . muy bien. No pona castigo, va en contra de mis principios; pero la mayora de la clase, en asamblea, en libre votacin dialogada, ha decidido que el provocador se vaya fuera cinco minutos para que se tranquilice Para eso sirve la asamblea: para regular el orden. As que una asamblea entre adultos y nios, qu terrible mentira! Cmo puede haber una relacin digamos simtrica entre adultos y nios? Esas asambleas son falsas. Dira Habermas que no satisface las condiciones para una comunidad ideal del hablante: los adultos y un montn de nios, asamblea? Pues bien, mis clases no eran entonces, en rigor, asamblearias; en mis clases no se hacan verdaderas asambleas. Si algn da me decan: Pedro, vamos a convocar una asamblea porque estamos cansados y queremos irnos al patio deca: tranquilos y tal. Pedro, otra vez , queremos hacer asamblea para irnos al patio yo deca:hombre, eso no puede ser; te, nemos que ponerle unos lmites a las asambleas. No podemos estar siempre tratando cosas que no son de mi competencia Esa era la forma de gobernar la asamblea . As fui durante mis primeros aos de trabajo. Todo lo justicaba ante la Inspeccin. No se me persigui. Mi sistema alternativo acab en el Gabinete de Innovaciones Pedaggicas. Queran darme un premio Mis clases eran, por supuesto, activas; o sea, nada de clase magistral: dinmicas de coloquio, los chiquillos daban los temas, todo lo hacan los alumnos y yo apenas hablaba. Daba los materiales, diriga desde fuera; yo era como el que mueve un poco a los tteres, pero ellos llevaban el peso de la clase,activas y participativas lo ms moderno, como ahora se dice Pues , casi me dan un premio, y eso me empieza a mosquear. Porque yo soy un revolucionario, no?; estoy para hacer dao al sistema capitalista: cmo poda ser un modelo? Y luego lo peor de todo: me da asco ver el efecto que tengo sobre mis alumnos, mi inuencia. Ya parecan un ejrcito de la liberacin: todos ms majos, ms enrollados, feministas, pacistas, comprometidos, conscientes, lcidos (un atajo de descerebrados!). Y, como yo era joven, bastaba casi que dijera maana a la huelga para que la hicieran. Tena sobre ellos un gran poder, los convenca fcilmente, los adoctrinaba; mis clases eran clases intensivas de adoctrinamiento libertario. Un alumno de estos raros que hay por ah, que es un empolln atpico, de estos que son empollones pero estn marginados, los chicos lo marginan, y t no sabes por dnde va el to, y de repente dice que ahora suspende y suspende, de estos tos as de extraos, me lo dijo un da Dice: Pedro, eres un predicador; eres un predicador, slo que de otro tipo. Haces lo mismo que los dems, pero con otros medios: eres un predicador . Entre eso, la nmina Cobraba tanto! Cobraba tanto que pensaba que seguro que Hacienda me descontara mucho de mi declaracin; y, al contrario, Hacienda me hubiera devuelto si la hubiera hecho alguna vez. No la haca pensando que era un disparate: cobrando tanto, era un disparate hacerla, pensaba. Ser posible una

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

cantidad de dinero tan grande? La nmina para m era como un insulto. Sospechaba: me estn pagando mucho, por qu? Estoy aqu haciendo la revolucin y me quieren dar un premio. Con los chiquillos, todos los das planteando conictos, huelgas, en pie de guerra. Y, adems, dice ese que soy un predicador; y ese sabe lo que se dice Hasta ese punto, creo que mi prctica era la de la escuela libertaria actual, o ms o menos. Y mi conclusin es que me estaba moviendo siempre en el mbito de una desobediencia inducida. Que las experiencias que fomentan la desobediencia en pedagoga, las escuelas alternativas, libres, etc., se mueven fuera de la legalidad pero en un mbito de ilegalismo til. Una forma de desobedecer al sistema que el sistema requiere para reproducirse an mejor que con la obediencia. Hoy da el sistema no te dice haz esto , te moviliza para que lo desobedezcas en los trminos que plantea. Eso que Foucault llam ilegalismo til, desobediencia inducida. Nos llevan a meternos en falsas luchas y ah nos desgastamos; creemos que hacemos algo, pero en el fondo esas luchas son las que el sistema requiere para reproducirse mejor. En el caso de la pedagoga, el sistema estaba requiriendo ya un cambio en la dinmica educativa. El capitalismo no necesita profesores autoritarios: necesita profesores alumnistas, buenrolleros, blandos, dulces, cariosos. Entonces yo no era ningn problema, era justamente el profesor que el sistema requera. Y hoy lo veo: hoy llegan los inspectores y eso es lo que piden, lo que nos piden. Slo hay que sealar un dato: a nosotros siguen dndonos premios y menciones de honor. A lo mejor, despus de una crisis cambia otra vez el clima... Me dije, bueno, esto es una lucha chinesca, una falsa lucha. Voy a dar un paso y a colocarme en el terreno del Crimen. La ley marca dos mbitos: el de la Norma, que es el que sigue el profesor responsable ese que dice: no, yo sigo las , leyes; y la ley abarca tambin, en negativo, el de la Desobediencia Inducida, que es el que seguimos los inltrados -realizando nuestras pequeas alteraciones, trastocando los temarios, etc., pensamos que estamos haciendo algo Imagino que es lo que harn Garca-Calvo, Isabel Escudero, Garca Ra, en sus puestos de trabajo: pensar que estn haciendo algo, que estn sacando algo para adelante Sin embargo, la ley tiene esa forma de conseguir que sean an ms tiles que los carcas Pero hay una opcin tercera, que es saltar al mbito del Crimen, el lugar del Crimen en la Institucin; es decir, aquello que ya es inconcebible. Como yo a lo mejor en ese momento estaba un poco enfermo, con alguna paranoia, qu ms da, y como ya estaba harto de mi triunfo, me propuse conquistar la expulsin: que me expulsen, que me echen, porque, si no, me voy a tener que ir y es peor irse. Te imaginas irse? Decir: adis, me voy Vaya mierda de revolucionario! Por lo menos, que vengan los inspectores, las denuncias, los expedientes,: la lucha. Que te expulsen, y te vas con una medalla: Me han expulsado, no me han podido tolerar, he estado luchando . Conquistar la expulsin: eso quiere decir ya un tipo de prctica anti-pedaggica, anti-pedagoga. Y empiezo a seguir una prctica que, de alguna manera, es la que se maniesta en El Irresponsable y que tiene que ver con la poesa, con la locura y con el arte; y que parte de una consideracin: al anti-pedagogo, la cabeza del estudiante le importa un pito. Eso lo tena bien claro: la cabeza de los alumnos me da igual, no tengo nada que hacer por ellos, ni por su bien; no me incumben; po-

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

pedrogarcaolivo

siblemente, estn mejor que yo. No tengo que intentar hacerlos tolerantes crti, cos porque eso simplemente es adoctrinarlos y descerebrarlos. As que su cabe, za est bien como est; si no les gusta, que la cambien ellos. Mi asunto no son sus cabezas; es romper la mquina, desguazar la mquina, sabotear la mquina escolar. Cmo? Ludismo Destrozo del mobiliario: mesas, pizarras y otros instrumentos de tortura. Acoso a los agresores: llamadas de telfono, intimidaciones, amenazas, Se les puede pinchar las ruedas del coche, rayrselo, Hay muchas formas de pelear, en un mbito que ya s que es el del Crimen. Y, cuando los alumnos entran en esa lnea, pues a veces podemos conuir: embozando los aseos; haciendo llamadas como que hemos puesto una bomba, que somos terroristas, que vamos a volar el instituto; poniendo petardos; robando y destrozando todos los papeles ociales que vemos por las mesas, Es decir, una prctica de sabotaje consciente.

Cmo ordeno entonces los cinco puntos? Muy fcil:

-Temario? No hay. . Viene el inspector y me dice: dnde est el nuevo temario? Y le respondo: el temario soy yo y los alumnos Es decir, ya no hay temario. Ahora iba a clase . y hablaba yo, de lo que me daba la gana; me daba igual la asignatura y la hora. Qu ms da que sea historia, que sea tica o geografa Hablaba, o no hablaba yo y hablaban ellos. Algunos das yo me pasaba por el aula y ellos no iban: no haba nadie. Me tiraba la hora all, medio escondido, y me iba. O haba muchos, pero no eran de los mos, eran de los otros cursos; o eran de la misma calle y no eran ni siquiera estudiantes Temario? Nada, lo que surgiera; se acab el temario, con lo cual eso s era anti-pedagoga. No hay ningn temario que dar -Dinmica? Ninguna dinmica. .

-Evaluacin? Una anti-calicacin. .. Les dije: os pido por favor que os pongis todos sobresaliente, sobresaliente colectivo, todos sobresaliente siempre. Por favor, hacedlo por m: no seis tan gilipollas de suspenderos en la autocalicacin! Como hizo uno en la fase ma anterior, . en la fase reformista: hubo uno que se suspende Y yo: pero, muchacho, a m no me gusta suspender ni que te suspendas Y l: no, Pedro; es que no he alcanzado los mnimos Pero, hombre Que no has alcanzado los objetivos? Puedes ser un . poco ms humano: cmo te vas a castigar? Y el to: no, que me suspendo Te lo . suplico le digo Bueno, me apruebo; pero me debes un favor Y vale, se aprob , . Ahora nada, ahora todo el mundo sacaba sobresaliente. Llega el inspector: Pedro, estas notas son un poco altas Habla con ellos (respondo), se autocali. can; a m qu me dices, habla con ellos; yo qu s, eso es lo que se han puesto . Eso ya es anti-pedagoga. Al mismo tiempo, hubo mucho teatro; mucho, entre comillas, arte.Yo empiezo a ir siempre a clase de negro,con ropas viejas,desgastadas,a veces sucias; con unas sandalias de esas esparteas que llevan los campesinos, de esas de esparto que haba antes,y un sombrero,un sombrero a lo vaquero.Un esperpento de profesor Me digo: seguro que ahora s que me expulsan, seguro que as s que me expulsan .

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

Ante los profesores, una pura insolencia y un puro escndalo. O sea, ruborizarlos Al principio, el jefe de estudios y el director del Instituto se venan conmigo en el coche, para ahorrar: hacamos rueda Me dijeron: Pedro, te impor. ta que vayamos contigo y as no usamos nuestros coches? Digo: bueno, vale, si queris En mi viejo coche, voy y coloco un tendedero, de uno a otro pasamano; y cuelgo siempre mis calcetines, mis calzoncillos hmedos, y abro las ventanas. Y digo: es que la pensin es pequea y all no se me seca la ropa; as que, mientras voy a Orihuela, se seca. Y ah tienes a los dos gilipollas, apoyados el uno al otro para no mojarse Y aguantaron dos o tres veces esoYo haca ese tipo de cosas todos los das, ese tipo como de subversiones. Destrozar maletines Me tienen que expulsar, me tienen que expulsarY hay expedientes; se abren varios expedientes contra m, pero la mitad no prosperan. Vienen inspectores, inspectores que parecen ratas, burcratas; pero sonados, parecen tontos. Ese to, cmo te va a expulsar, si se nota que es un enano? Llega y te dice:es verdad que el da 24 usted pidi a los alumnos, en un examen de tica, veinte insultos a la virgen?No, eso es una calumnia (respondo): slo ped media docena.Y no fueron insultos: eran objeciones crticas a la imagen de la mujer en la Biblia, y todo esoAh!...Y se iba. No haba expulsin. Decido entonces dar el paso ms importante que he dado en todo mi camino. Hago una autodenuncia. sta luego trascendi y la public El Mundo Y hubo un escndalo de prensa muy bonito, desde El Mundo y la prensa regional, La Verdad de Murcia y de Alicante. Porque me autodenuncio, me acuso de todo: de haber violado durante dos aos las reglas educativas, de forma sistemtica, hasta donde alcanzaba mi imaginacin, sin esconderme de nadie, causando un enorme perjuicio a los derechos legtimos de los padres, manifestando una gran falta de respeto hacia los mismos alumnos, no siguiendo el temario, etc. Tambin me acuso, de paso, de apologa del terrorismo, a ver si as intervena el Estado: E incurr (escribo) en una persuasiva apologa de eso que llamis terrorismo; es decir, la lucha del pueblo vasco por su plena emancipacin social y nacional Ya con eso estoy seguro de que lo . consigo pienso. Y, de paso, denuncio al Director, al Jefe de Estudios y al Inspector por , complicidad conmigo; por permitirme, durante dos aos, hacer todo eso sin ocultarme de nadie y mantener mi puesto de trabajo. Los denuncio: ya por pasividad, ya por incompetencia, o por alguna otra razn, son cmplices de este fraude maysculo, de esta violacin terrible, irresponsable, y que linda con la locura, de todas las normas educativas. Y la mando a la Direccin Territorial, por encima de los inspectores. Esto parece una pelcula, pero acab as. Voy a sintetizar Llega un inspector superior, un inspector de ms jerarqua, un hombre que por n parece inteligente, alto, con el pelo blanco. Digo: ste me echa Y yo feliz, feliz de que me echen de una vez por to. das. Me dijo que estbamos ante una actuacin de la Inspeccin de no s qu rango, que nos bamos a reunir un par de horas para dialogar. As que empezamos a hablar, y me dice: Pedro, te cuento primero que soy inspector pero inspecciono poco. Me hice inspector para escapar de la docencia; y lo que ms me gusta sobre la tierra es la agricultura y la literatura. Vamos a estar aqu dos horas hablando de eso, y luego te digo lo que tengo que decirte As que estuvimos hablando de los tomates, de las . lechugas, de literatura, Yo llevaba un libro de Kafka. Pens: a ver si lo provoco . Le digo: mira lo que escribe Kafka: no somos ms que un nido de ratas Y me respon.

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

de: Pedro, en realidad, a m no me caen tan mal las ratas Parece un to inteligente, . desde luego Qu bien redactada est la denuncia, qu bonita! llega a decirme. , Te hago nada ms que una pregunta -me explica al rato- y te digo mi conclusin . La pregunta es sta: Pedro, no estars loco? Yo siempre me esperaba esa pregun. ta y, como a m me daba igual, para parecer que s, deca muy serio esta frase, que me encanta: no soy yo el loco, vosotros sois los necios Y, al nal, me cuenta: bueno, . esto es lo que tengo que decirte y regreso ahora al tema de la Desobediencia Inducida-: Pedro, pierde toda esperanza, no te vamos a echar. Pierde toda esperanza Mientras plantees, como t ests planteando, una lucha poltica terica o ideo, lgica por llamarla as, no se te va a expulsar T eres funcionario, parte del Es, tado, y no nos vamos a hacer el harakiri, no nos vamos a automutilar. No te vamos a echar Si quieres de verdad la expulsin tienes tres vas para conseguirla: una, que violes a un alumno, mejor chico que chica, es ms efectivo; segunda, consumo de drogas en el aula e incitacin al consumo; tercera, dejar de venir, absentismo injusticado. Haz eso, y a la calle Por otros motivos, as como hablas de anti-pedagoga, de lucha contra el Capitalismo, de que la educacin hay que hacerla fuera, etc., por todo eso, no te vamos a echar Y me fui. Firm la excedencia y me fui. . Porque yo no quera una expulsin por tales motivos: yo quera la expulsin como respuesta a una lucha, y no que me echaran por fumar o por dejar de ir a clase.

pedrogarcaolivo

Qu me demostr todo eso? Lo que deca antes: que incluso cuando parece que
la tctica es ya realmente subversiva, est como integrada. Que hay un fantasma de la Represin. Y que los profesores que estn todos los das en sus clases pensando que hacen algo muy explosivo, que realizan subversiones por cambiar los temarios, por desarrollar experiencias innovadoras, por sacan los chiquillos del aula, etc. no estn promoviendo nada, nada que en absoluto preocupe al Sistema, sino todo lo contrario. Me parece que la Escuela en la actualidad sigue los modelos de las fbricas, tambin de las crceles, y est optando por tecnologas de dominio simblico; es decir, interesa que el poder se invisibilice, que la dominacin no sea palpable. Interesa disimularlos. En las fbricas, pues que el obrero tenga acciones de la misma empresa, que se siente parte de la empresa. A veces hay empresarios que incluso les facilitan viajes de vacaciones o viviendas, hipotecas ventajosas, Es decir, en la fbrica dejar a un lado el tpico patrn que te explota, que te insulta; y colocar a otro que parece que te hace la vida ms amable, que te ayuda en tus vacaciones y que te involucra en la empresa. En las crceles desaparece el tradicional funcionario de prisiones sabandija sdico; y llega el muchachito psiclogo, psicopedagogo, con , muy buenas intenciones y todo lo que t quieras, que les pasa cigarrillos a los presos, que les habla de que la crcel no es como tiene que ser Y se va marginando la gura del violento, del torturador, que afea la Institucin. Y en la escuela interesa dejar a un lado ya al profesor autoritario y crear profesores blandos de forma que el poder no se vea tanto. Para eso, qu con, viene? Que cada uno se autocalique y que la dinmica la lleven los mismos alumnos, por ejemplo. T, como profesor, lo que procuras es dirigir desde fuera. A m me deca el inspector: t debes verte como un forjador de ambientes

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

escolares T, en tanto profesor, diseas un artefacto educativo pedaggico y . luego son ellos, los alumnos, los que actan en todo. T ests detrs; el profesor es el que ha diseado el artefacto y es el que lo controla de alguna forma. Por eso estas escuelas libertarias y estas tcticas de los profesores inquietos no son ya peligrosas, son lo que se desea. Tambin se desea a todos los niveles que la vctima de la dominacin ejerza de autodominador, la gura del polica de s mismo Que el preso sea capaz, llegado el caso, de denunciar a un compaero, de . autovigilarse, de colaborar con la institucin. Que el trabajador haga de capataz de sus compaeros: es que ste no rinde Y que el alumno sea capaz de darse a s mis. mo los temas, darse a s mismo las dinmicas y, llegado el caso, de autosuspenderse. El da en que un alumno se autosuspenda, entramos en el demofascismo. El da en que consigamos que un alumno, un nio, un joven lleno de sangre, de naturaleza, vivo, diga: yo me merezco un insuciente y se suspenda, estamos ya completamente acabados; ya no habr corazn humano, habr un hueco en el lugar del corazn. Eso es lo que sealaba Calvo Ortega con la metfora del autobs. Dice: hubo un tiempo en que cuando alguien suba a un autobs se encontraba con un revisor que, uno por uno, picaba todos los billetes. La dictadura, no? Uno controla a todos. Eso ya no funciona: pusieron una mquina y cada uno pica ahora su propio billete, pero porque se ve observado por todos. Todos te miran y t picas. Todos vigilan a uno. En educacin: la asamblea de la clase calicando al alumno... Pero estamos ya dando un paso ms: estamos entrando en el tiempo de un autobs al que t subes, no hay nadie y picas el billete. T eres el que te controlas a ti mismo, eres el polica de ti mismo. Y eso es lo que se persigue en las escuelas; no se consigue con sabandijas, se consigue con maestros buenrolleros: el polica de s mismo . Es el modelo de las democracias que tienen una educacin ms desarrollada, ms activa, con asignaturas as como muy cvicas, etc. Es el caso de Noruega, Suecia, Finlandia,... Los pases nrdicos prcticamente ya han conseguido ese modelo del polica de s mismo Yo estuve por all de viaje y hay algo que siempre . comento porque a m casi me disgust: en el crculo polar, cuando los seis meses de luz, en una calle anchsima, plana, por donde no ha pasado un coche en toda la maana, pero est rojo el semforo para los peatones, stos no cruzan No viene ningn coche, en toda la maana no ha pasado ningn coche, pero no cruzan porque est rojo el semforo de los peatones... Y t haces el gesto de cruzar y casi que te obligan a esperar, hasta que se ponga verde... Los peridicos, las bebidas, los artculos de los kioscos, los servicios de los campings,... se ofrecen sin mecanismo de bloqueo. Hay, por las buenas, un botecito, y la gente paga. No se llevan el producto: pagan. Eso s que es un disparate... En una sociedad injusta, desigual, en la que hay dominacin social, en la que hay explotacin, explotadores y explotados, trabajadores y empresarios, es absurdo, increble, que se consiga que el subordinado no se lleve por las buenas el peridico, y que pague. Ese es el polica de s mismo el sujeto dcil que se forja en las escuelas. Y eso se consigue de esta manera: , dndole a los alumnos mucho protagonismo, un papel importante (que vayan a los consejos escolares, que vayan a los claustros,...), con muchas asambleas que gestio-

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

nen la dinmica escolar... Eso no se consigue a ver, esto est bien, esto est mal: suspenso; no, se consigue mediante tecnologas blandas como las que yo practico. En resumidas cuentas, pienso que las escuelas que se presentan como alternativas son las peores. Y creo que la anti-pedagoga se basara en tres puntos:

Primero, negar el Encierro. No es cierto que no pueda haber educacin sin encierro, eso es un disparate.Y la escuela moderna surge as en Occidente, y surge aqu, en Occidente, en Europa. Asia, frica y Amrica tenan otras formas de socializar el saber, de transmitir la cultura. Modalidades educativas sin escuela; educaciones comunitarias, informales, etc. Es que no era eso educacin, no se trasmita de hecho el saber? Pero no haba escuelas... Ahora estamos escolarizando la selva, que es uno de los puntos que yo critico al zapatismo: su mana de sembrar escuelas en la selva, aplastando la educacin comunitaria indgena una modalidad en la que, sin profesores, sin en, cierro, saberes importantes de biologa, ciencias naturales, matemticas, etc. de hecho eran adquiridos por la juventud, de manera informal, a travs de las danzas, a travs de las msicas, en la vida cotidiana,... Exista esa socializacin, esa transmisin cultural, sin encierro. Entonces la anti-pedagoga niega que para educar haya que encerrar; eso es un prejuicio, un prejuicio occidental. Antes de la escuela ya haba educacin. Y hoy, en otras partes del mundo, hay comunidades que demuestran, afortunadamente, que se puede trasmitir el saber sin escuelas. Slo hay escuela donde hay opresin. Esto es lo primero: negar el encierro. Entonces, la anti-pedagoga siempre impugna el encierro. Segundo punto de la anti-pedagoga: negar el elitismo de la gura del profesor Es decir, negar que un grupo de personas adultas, por tener unos ttulos . de licenciados, o haber ledo unos libros o por considerarse muy lcidos, estn capacitados para una especie de trabajo sobre la conciencia de los jvenes, para modelar la subjetividad, que es lo que pretenden los verdaderos pedagogos: Vamos a forjar sujetos crticos, tolerantes, pacistas, antifascistas, vamos a forjar Pero t, educa. dor, qu poder tienes aparte de ese poder pastoral que te atribuyes? T qu eres, un demiurgo, un forjador de hombres eres la divinidad? Si en realidad no eres ms que , un pobre payaso, si a lo mejor todava eres racista... Y t quin eres para hacer algo tan importante con el cerebro de los dems? Yo niego el prejuicio de que un adulto est por encima de un joven. No, los adultos no estamos mejor que los jvenes; y los que tenemos una carrera no estamos capacitados para algo tan sublime: educar, moralizar,... Ms bien se nos usa para domesticar. Niego esa gura elitista, ese poder pastoral de todo educador, que se cree que est por encima de los dems. Lo que deca La Polla Record en El Gur: Has venido a salvarme/ de la otra parte del mundo/ me traes la solucin/ a todos mis problemas/ pero eso es por tu cuenta y riesgo . Pero t quin eres, educador? El psiclogo que ayuda al drogadicto: pero t quin eres? El psiquiatra que quiere ayudar al loco: pero t quin eres, si nunca has estado loco? El criminlogo que quiere estudiar el cerebro del criminal y es incapaz de cometer un crimen. Esa indignidad de hablar por otro que recordaba Foucault, la infamia de hablar por otro. Y el profesor, que se cree que va a hacer un trabajo importante sobre la mente del muchacho, que la va a modelar... Si estamos perdidos, si no somos capaces ni siquiera de organizar nuestras vidas cmo vamos a salvar a

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

los dems? Es decir, rechazo el elitismo de la gura del profesor, que es siempre por aadidura autoritaria lo que con las tecnologas blandas se disimula, se encubre; , pero hay autoritarismo, est claro que s. Yo dira incluso que hay algo peor: casi estalinismo. Es decir, tenemos un hombre, por poner el ejemplo de la pedagoga del grupo de Paideia, o un conjunto de adultos que dice: nosotros sabemos cmo ha de ser la dinmica educativa para que los chiquillos sean libres, nosotros sabemos cmo dar las clases para que no haya autoridad, sabemos cmo hacerlo para forjar sujetos crticos,... Les regalamos a los muchachos esa libertad: nosotros, iluminados, hemos diseado un artefacto educativo y vosotros, masa alienada moldeable, ahora slo tenis que disfrutar de la libertad Esos muchachos son libres a la fuerza y no . , pueden corregir el funcionamiento de la Institucin eso lo hacen los mayores... Esto es estalinismo. Porque es una libertad regalada, no conquistada; y una libertad vigilada por un superior, que est seguro de que tiene la razn,.. Todo eso es puro estalinismo. Por eso digo que en Paideia slo hay estalinismo y cristianismo. Y no hay, en mi opinin, anarquismo: el anarquismo llevara a negar esa gura elitista del profesor. Cristianismo por qu? Cristianismo porque, en el fondo, todos sus conceptos mora. les derivan de la axiomtica cristiana. La misin de crear otro hombre ese tufo que , sueltan a lantropa, la idea de hacer, entre comillas, el Bien,... pertenecen a la tica de la doma y de la cra. Si en el joven hay algo perjudicial, se poda; y si hay algo positivo, que le perdure. Eso es una misin un poder pastoral, un trabajo de predicadores; , es una prctica moral. Digamos que estn preconizando una reforma moral de la juventud; y eso es cristianismo -siempre la mana de hacer a los hombres de otra manera, para refundarlos Por eso yo digo que veo cristianismo y estalinismo en ellos. .

Tercero, negar la gura de la Autoridad. Es decir, la anti-pedagoga no cree en la Autoridad, por tanto el profesor debe autodestruirse como profesor. El modelo del anti-pedagogo es Heliogbalo, de la obra de Antonin Artaud Heliogbalo o el anarquista coronado Era un emperador romano que, como dice Artaud en su . libro, acta tal un anarquista coronado. Segn la historia convencional no era ms que un loco, una especie de Calgula. Pero, en opinin de Artaud, no estaba loco: era un libertario, y un emperador anarquista. Y qu hizo Heliogbalo? No hizo ninguna reforma del Imperio, no subi los sueldos, no baj los precios. No... Le import un pito tambin la cabeza de sus sbditos. Nada ms ser nombrado Emperador, y por tanto Dios, se viste de prostituta y se vende por cuarenta cntimos a las puertas de los templos romanos y de las iglesias cristianas. Se prostituye: el Emperador, Dios, se vende por cuarenta cntimos. Empieza a elegir a sus ministros por el tamao de su pene: quienes lo tuvieran ms largo accederan a los puestos ms importantes... Inicia un programa sistemtico de castraciones, que nunca afect al pueblo: slo castr a pederastas, senadores, aristcratas,... gente que tampoco tiene demasiada importancia. Los castraba, y en unas bolsas mezclaba sus penes con un poco de trigo y se los arrojaba al pueblo. Deca: nutro a un pueblo castrado Se prodigaba en ese tipo de . cosas, as de extraas, que nosotros consideramos amorales Al nal consigui lo que . quera: hubo una sublevacin palaciega y, al cabo de dos aos fue asesinado. Pero lo que estaba realizando era una verdadera conmocin moral; desde dentro del poder estaba acabando con la gura del Emperador como Dios, como Autoridad. Se estaba autodestruyendo y haciendo un trabajo, segn Artaud, verdaderamente anarquista.

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

En la educacin cabe hacer algo parecido: autodestruirnos como fuente de autoridad. El profesor, incluso fuera del aula, da clase. Somos una escuela ambulante. Yo me he dado cuenta de que cuando iba con los chiquillos al bar era peor que en el aula, porque en el aula a veces hablan, no hacen caso, etc.; pero cuando iba al bar, all era ms efectivo, porque entonces les hablaba de lo que me daba la gana y me escuchaban con ms seriedad y con ms respeto. Y yo hablaba de todo, de cuestiones morales, de la vida en pareja, Ah s que era un predicador, en el bar; y ellos se callaban y me tenan como una especie de eminencia. Es decir, que el profesor por ser profesor siempre es una escuela ambulante. Una escuela sin profesores no est tan mal... Una escuela que no tiene ningn profesor... Bueno, hay libros que se pueden usar, hay ordenadores, Lo malo es la gura del profesor. La anti-pedagoga se basa, pues, en el modelo del profesor que se autodestruye, del terrorista pedaggico. A m me preguntaron en una ocasin: te consideras un terrorista pedaggico? Yo respond que no, que no estaba a la altura, . que esa comparacin era injusta con los terroristas, porque a n de cuentas aqu estoy, no he sido castigado, no he sido expulsado, tengo casi un trato de favor en la Administracin. Y, aunque yo no s ni por qu, en nombre de qu, me llaman para el Tribunal de Oposicin, y suspendo a todos; pero me llaman al Tribunal de Oposicin siguiente...Y tengo una credibilidad, no s, a pesar de todo, de los escndalos de prensa, de las denuncias,...; a pesar de todo, ah estoy. Si fuera capaz de estar a la altura de mi pensamiento, tendra que autodestruirme; pero ahora ya no quiero... Cuando era joven s, pero ahora no. Ahora tengo que buscar una salida, una fuga razonable, con algn dinero. Cuando era joven me daba igual, me daba todo igual. Queda claro lo que es la anti-pedagoga: cuestionar esos prejuicios que estn en la base de toda opcin pedaggica y de toda forma de escuela. Por eso yo digo no a la escuela; no suscribo ninguna forma de escuela. Como alternativa, se puede hablar por ejemplo de educacin comunitaria Yo la conoc en Chiapas, y sobre todo en Oaxaca: . esos nios no iban a la escuela, pero hablabas con ellos y saban muchas cosas, sobre todo de aspectos relacionados con su ambiente, agricultura, biologa, naturaleza, cuestiones morales locales,... Tenan un sistema de democracia directa; y, a partir de ah, debiendo desempear cargos rotativos, para ejercer con dignidad, tambin se forzaban a aprender mucho. Es decir, tenan una forma de organizacin en la que el saber, su cultura, se reproduca sin escuelas. Los gobiernos, por contra, ponen las escuelas. La bala y la escuela van siempre juntas en Centroamrica: la bala y la escuela, paramilitares y escuelas. En comunidades muy beligerantes, que estn siendo casi exterminadas, se instala una escuela: no tendrn mdico, no tendrn luz, no tendrn agua, pero escuela s. Porque est claro que la escuela es un resorte de la dominacin. Por eso visit una escuela zapatista, tras una expedicin larga, y mi impresin fue horrorosa. Los nios estaban all tristes, secuestrados. De entre las asignaturas, la mitad eran de adoctrinamiento -me da igual que sea para una causa justa, pero aquello era puro adoctrinamiento. Los encargados de la educacin ya empezaban a erigirse en una lite: trabajaban menos que los compaeros, se separaban de la colectividad y asuman las mismas funciones que nuestros profesores, aunque ejercan en una comunidad Y a los nios se les secuestraba de las ocasiones de la educacin .

pedrogarcaolivo

no a la escuela contribucin a la antipedagoga

comunitaria; es decir, al permanecer en la escuela siete u ocho horas, ya no estaban all, en el campo, con los padres, en los rituales, en las danzas,... O sea, la escuela zapatista estaba aplastando la educacin comunitaria indgena; y eso que la revuelta en Chiapas la hicieron indgenas sin escuela. La gente que se levant en armas no tena escuela. Ya veremos ahora los frutos de la escuela zapatista, veremos qu van a hacer. Creo que en la escuela se pierde el alma. Uno empieza a lo mejor ntegro moralmente, pero con el paso del tiempo pierde el alma. Qu pas con el chiquillo este que me sac el comps? Como era guapo y vena de la ciudad (era de Valencia), se haba convertido en una especie de dolo... Pues, contra l, convoco una asamblea. Mi propuesta era que lo dejramos fuera cinco o diez minutos para que se tranquilizara y su propuesta era que no, que seguira amenazndome con el comps. Se vota en secreto y casi sale por mayora que no pasa nada, que siga. Por poco pierdo la votacin... Qu hice yo entonces, lo que demuestra que en la enseanza se pierde el alma y que yo ya he perdido el alma? Habl con los de bachillerato, los mayores; les dije:mirad, yo dejo otra vez la enseanza; y, si yo la dejo, vosotros vais a estar peor sin m que conmigo... As que ya veris lo que hacis Fueron, hablaron con l y le dijeron: . como sigas molestando a Drucho a m me llamaban Drucho, me pusieron un mote as, lo que haca ms efectiva mi educacin-, pues como sigas molestando a Drucho te vamos a pegar dos hostias Se lo dijeron as... Al da siguiente, llega el muchacho y . me dice: ay, Drucho, por qu poco te molestas, si no te lo iba a clavar! Acto seguido . me reno con l y le cuento mi vida sexual; le cuento mis problemas sentimentales, se lo cuento todo, mis problemas de pareja, tal cual. Con lo cual l de repente se siente como distinguido: Pedro, Drucho, me cuenta sus problemas, y no los sabe nadie ms que yo Y l me cuenta los suyos. A partir de ah, era lo que yo buscaba, se crea una . anidad y se convierte en mi herramienta ante los estudiante. Llega a clase: callaos que est hablando Drucho Porque sabe mis secretos y yo los suyos... l me cuenta sus . disparates, sus monstruosidades, sus crmenes, y es un peligro, es un psicpata; y yo hago como que todo lo entiendo, sabes? Y, aunque a m me horrorizaba, yo tambin le cuento mis pequeas travesuras. Ya est... Eso es perder el alma. Pero por qu lo hago? Porque, si no, no se puede dar clase. Eso ocurre todos los das en la prctica: o haces esas cosas o no puedes dar clase. Este es un caso extremo; pero siempre tienes que recurrir a esos subterfugios en los que t te vas degradando moralmente, solamente para poder dar clase. Mentir, inuir de forma sucia, amenazar...; es decir, usar la violencia psicolgica todos los das, solamente para poder dar clase. As que, si cuando empiezas a dar clase no eres un ser desalmado, a los pocos aos lo eres. Yo considero que los profesores son seres desalmados; que para ser profesor hay que tener madera de monstruo. Si tienes madera de monstruo puedes ser empresario, polica, verdugo, militar y profesor; si no, mejor que lo dejes o te convertirs en un monstruo. Eso es lo que yo estoy viendo todos los das.

pedrogarcaolivo

Con estas contundentes y polmicas armaciones conclua la exposicin que, como no poda ser de otro modo, dio lugar a un intenso debate entre Pedro Garca Olivo y los asistentes a la charla. Aunque no descartamos extraer ms adelante algn fragmento aprovechable de esta interesante conversacin, debido a la gran dicultad que supone la transcripcin de los dilogos y a que, desde mi punto de vista, se rompera un poco la unidad del texto precedente, preferimos publicar aqu slo esta exposicin que es ya de por s sucientemente claricadora de las ideas y teoras del autor. Desde CNT-AIT Almera somos conscientes de lo polmicas que pueden llegar a resultar las ideas de Garca Olivo pero pensamos, tanto los que estamos ms de acuerdo con sus palabras como los que lo estamos menos, que el debate sobre la educacin debe continuar tanto dentro de la militancia libertaria como en otros mbitos y que no debemos excluir, sino todo lo contrario, las teoras ms radicales sobre un tema del que todo el mundo opina pero no todos tenemos la experiencia y/o el bagaje terico para tener unas ideas bien delimitadas sobre el mismo. Justamente con este n, sacar fuera de nuestras fronteras por supuesto impuestas este debate que ha de ser terico y prctico, hemos credo interesante transcribir y difundir dentro de nuestras limitadas posibilidades la mencionada charla que tuvo lugar el sbado 15 de mayo de 2007.

Direccin: Federacin Local de Almera Calle Javier Sanz, 14 Edicio de los Sindicatos Tercero Derecha Telfono: 950 25 27 89 e-mail: sovalmeria@cnt.es

CNT

AIT