In Paulo Castro Seixas Dili: O Limiar Pos-Colonial~~ in Trabalhos de Antropologia e Etnologia, vol.

42 (1-2) pp 85-97, SPAE, Dezembro de 2001 e

Dili: O Limiar Poscolonial~~ in Tempo Exterior Revista de Analise e Estudos Internacionais, n 2
Segunda Epoca, Xaneiro-Xuo de 2001, IGADI Instituto Galego de Documentacion e InIormacion.
Artigo acessivel tambem online em:http://www.igadi.org/arquivo/tese02/diliolimiarposcolonial.htm



Ttulo: Dili: O Limiar Ps-Colonial

Autor: Paulo Castro Seixas
1

Universidade Fernando Pessoa/ Mdicos do Mundo Portugal
(Investigao apoiada pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia)


Abstract

Dili is, presently, a capital in process, half way between destruction and
(re)construction, between Diaspora and counter-Diaspora and expatriate
movement, between colonised traditions, resistance traditions and the invention
of a tradition. It is hypothesised here that these processes create a context of
spatial, social, cultural and political liminarity, which could be understood as a
centrality of marginalities status. This centrality of marginalities could be
designed through the understanding of phenomenological urban ethos,
population flows and the distribution and diffusion of cultural meanings. All
these processes are proposed as the contextual determinants of the post-
colonial Dili situation where a new urban identity and, probably, a new nation
identity, is emerging.

Resumo

Dili encontra-se entre a destruio e a (re)construo; entre a dispora, a
contra-dispora, o movimento dos expatriados e o cruzamento de outros fluxos
populacionais; entre tradies coloniais, tradies de resistncia e a inveno
de tradies por tradues mltiplas. Prope-se que todos estes processos
criam um contexto de liminaridade espacial, social, cultural e poltica,
resultando num estatuto de centralidade de marginalidades. Esta centralidade
das marginalidades pode ser apalavrada pela compreenso fenomenolgica do
ethos urbano em des(re)construo, pela anlise dos fluxos populacionais e
suas influncias e, finalmente, pela interpretao das tradies de sentido
cultural em cruzamento. Todos estes processos so propostos como
determinantes contextuais da situao ps-colonial em que Dili se encontra,
imprescindveis para a compreenso da emergente identidade urbana e
mesmo da emergente identidade nacional.




1
Universidade Fernando Pessoa - Praa 9 de Abril, 349 4200 Porto
Portugal - Email: pseixas@mail.telepac.pt

Dili: o limiar ps-colonial

Paulo Castro Seixas
Univ. Fernando Pessoa/MdicosdoMundo-Portugal
(investigao apoiada pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia)

1. Introduo

O acompanhamento antropolgico do processo de reconstruo de Dili mais
do que um mero projecto de pesquisa. Para alm disso tambm uma espcie
de procura pessoal, assim como a tentativa de alargar a investigao em
Antropologia e, especificamente, em Antropologia Urbana e, por ltimo
tambm um activo compromisso para uma conscincia da utilidade poltica dos
estudos antropolgicos para a construo de uma nova poltica sustentvel
para a humanidade. Dili , assim, uma cidade que tudo junta
i
: a minha histria
enquanto pessoa e antroplogo; a antropologia urbana, enquanto estudo da
cidade como lugar e do seu lugar no sistema mundo e, enfim, a cincia
enquanto descrio da existncia e procura da utopia.

Mas, para alm da minha equao pessoal, Timor, e em particular Dili, tudo
junta numa liminaridade que pode ser entendida como uma centralidade das
marginalidades
ii
. Marginal face ao imprio Portugus tornou-se central no seu
eplogo
iii
; marginal face ao imprio indonsio, tornou-se na sua primeira grande
fragilidade; marginal para a Austrlia, tornou-se central, quer ao nvel interno,
quer externamente pela posio estratgia adquirida na regio
iv
; marginal face
aos interesses presentes dos Estados Unidos e da ONU, tornou-se
juntamente com o Kosovo- um marco na viragem da sua estratgia
v
... . Este
texto, no entanto, no se dedicar importante anlise da invaso dos diversos
centros pela marginalidade perifrica de Timor e das transformaes nesses
mesmos centros. A focalizao ser outra, de facto uma terceira verso de Dili,
enquanto cidade que tudo junta numa centralidade das marginalidades. A
centralidade que Timor teve nos diversos palcos do sistema mundo reflectiu-se
no seu prprio territrio e, em particular, em Dili, tornando-a palco de uma
transio socio-poltica gerida internacionalmente sob a gide da ONU e este
contexto transicional que este texto abordar.

Prope-se que Timor se encontra num estdio de liminaridade socio-poltica e
cultural e que este contexto pode ser compreensvel quer fenomenolgica, quer
social, quer simbolicamente pela anlise e acompanhamento da cidade de Dili.
, exactamente, esse ethos urbano transicional de (des)construo, o afluxo de
populaes centrais aqui se marginando nesta margem tornada centro e o
cruzamento de sentidos criando uma cultura de ambiguidades e paradoxos que
se abordar. A liminaridade que Dili apresenta, fragmentada e hbrida nas
emoes populaes e sentidos, um adequado exemplo de um contexto ps-
colonial
vi
e nesse sentido que se pretende apalavr-la.





2. Dili: introduo ao ethos de uma capital transicional

Alguns aspectos impressionistas podem ser importantes para que possamos
imaginarmo-nos no quadro urbano de Dili e, assim, compreendermos o ethos
desta cidade enquanto transio.

a estao seca em Timor do Sol Nascente e as cores da cidade so o
cinzento e o castanho polvilhado de quando em vez por um verde opaco de
algumas palmeiras e outras rvores que sobreviveram ao desmatamento em
redor da cidade. E ainda que, em alguns bairros, se vislumbrem buganvlias e
outros arbustos floridos, tal no suficiente para alterar a prevalente aridez.
Quem chega de avio no pode deixar de estranhar os imensos rios secos que
despejam no mar o seu cascalho e um destes grandes rios secos que , entre
o aeroporto e a cidade, vemos escavado por centenas de pequenos e grandes
buracos para a extraco de areias: um autntico cenrio de fico cientfica!
Se se fica na cidade tempo suficiente para sentir a sua atmosfera, a sensao
de incmodo pode aumentar tal como o vento ao longo do dia numa constante
lembrana da possibilidade de tempestade. A conscincia, a certa altura, do
silncio, provocado pela total ausncia de pssaros, junta-se a tudo o mais
como um elemento de mau pressgio... . Finalmente, apesar de ter passado
um ano, os sinais da destruio, visveis a cada passo, compem e
uniformizam o cenrio: buracos e condutas de esgota abertas, decoraes de
jardins pblicos no solo e, mais do que tudo o resto, os esqueletos
habitacionais destelhados e tingidos de negro do fogo que os comeu.

Quase nos percorre um arrepio... . E, no entanto, o movimento constante do
trafego; as businas ininterruptas dos taxis em busca de potenciais clientes,
cada vez que o olhar do condutor cruza um estrangeiro; e o que quer que nos
tenha levado a estar naquele momento naquela cidade no nos deixam muito
tempo para pensarmos nas cores opacas, na atmosfera ventosa e poeirenta,
no silncio da ausncia de pssaros e nos esqueletos negros das casas. Mas,
se pararmos um pouco e deixarmos a razo sentir o espirito urbano que nos
envolve, o mau pressgio surge.

Dili uma cidade num processo de renascimento e, como na fase liminar de
um rito de passagem, possvel ver os sinais da morte de uma cidade ao
mesmo tempo que se vislumbram sinais da sua ressurreio. Estes sinais de
liminaridade podem ser lidos por uma semitica espacial, social e poltica.

Em termos espaciais, o aspecto global da cidade o de um estaleiro urbano,
de uma cidade incompleta ou inacadada, de um acampamento urbano, de uma
cidade provisria. A mescla entre casas de palmeira e bambu e casas de tijolo,
ruas alcatroadas e de terra batida, casas habitadas e desabitadas, destrudas e
sobrevividas talvez um primeiro elemento dessa legvel provisoriedade
urbana. Mas este carcter de instalao provisria no decorre apenas do que
sobreviveu Dili colonial, mas tambm do que de novo surgiu no processo de
transio ps-colonial: Os hotis pr-fabricados e os dois hotis flutuantes
que se encontram ancorados na baa de Dili; os escritrios pr-fabricados
apenas a 100 metros daqueles hotis flutuantes- por detrs do Palcio do
Governador, actual UNTAET; os contentores que servem s bases militares; o
bairro pr-fabricado dos professores portugueses, etc. A destruio e a forma
urbana provisria que se sobreps parecem mesmo ter-se tornado um padro
esttico utilizado pelos cafs e restaurantes de Dili, como o Queimada ou o
Wayaco.

Em termos sociais podemos tambm ver a mesma liminaridade nas trajectrias
de muitos timorenses, no recuperados ainda do pesado passado colonial,
agora perdido enquanto ncora identitria, e j pressionados para agarrar
novas vinculaes e identidades. Os jovens desempregados e desculturados
sentam-se apenas nas bermas dos passeios ou no muro da praia das
palmeiras, como quem se instala na berma da ilha perscrutando no horizonte a
um lugar naquela sociedade na qual as competncias que adquiriram to
pouco (e tanto) tempo atrs no so j aquelas que a sociedade agora lhes
exige. Por outro lado aqueles que tiveram a possibilidade de conseguir um
emprego, anseiam por ir para o estrangeiro
vii
- pragmaticamente para a
Austrlia, idealmente para Portugal no apenas para obter um diploma ou um
melhor emprego mas mesmo para ter uma vida prpria. A distncia sentida
como boa conselheira e a fuga , neste como noutros casos, uma forma de
procura de si prprios. Estas podem ser apenas algumas das explicaes
possveis, dado que esta fuga-para-se-encontrar toma matizes diferenciadas
entre homens e mulheres, parecendo ser a emancipao entendida como
maior autonomia econmica para aqueles e como maior autonomia social para
estas. At famlias estabelecidas com empregos dos quais se podem orgulhar
referem com inveja a posio dos seus familiares no estrangeiro.

Em termos polticos manifesto em letras maisculas no centro da cidade, na
sede da UNTAET (United Nations Transitorial Administration in East Timor) , o
estatuto transitrio de Timor. East Timor (no menosprezvel o facto de ser
em ingls) encontra-se entre o Timor Timur indonsio e o Timor LoroSae.
Timor , assim, a terra do sol nascente espera da madrugada e, entre a noite
e o dia, podemos encontrar diferentes comunitas num modo de vida expatriado
que se deixa ler entre o aventureiro, o missionrio e o mercenrio. Para os
contingentes militares Timor , de uma forma bastante bvia, um local
temporrio e, para a grande maioria do pessoal das Naes Unidas Timor
tambm no seno um passo numa carreira cujo topo ansiado Genebra ou
Nova York. E mesmo em relao ao pessoal das ONGs, Timor tambm
apenas um momento nas suas carreiras e s alguns poucos podero incluir o
territrio verdadeiramente na sua prpria histria de vida. De facto, o prprio
expatriamento dos contingentes militarizados nacionais, da U.N. e das O.N.G.s
pode em tantos casos ser entendido como um processo transitrio desejado
ou no de marginao que a tenso entre separao e reincorporao destes
cria uma ilha de naufragos homologa mas separada culturalmente da ilha de
naufragos timorenses que tambm vivem naquela tenso.

Por tudo o que foi j referido, Dili pode ser entendida como uma cidade-
laboratrio em que se pode perspectivar esta liminaridade espacial, econmica,
social, poltica e cultural e se pode acompanhar esta passagem entre um
mundo colonial a um mundo ps-colonial. Enfim, Dili a cidade palco em que
se pode perscrutar o limiar do ps-colonialismo e o que se pretende propor
neste texto que tal estatuto transicional pode ser compreendido em funo de
fluxos de sentido e de fluxos populacionais que invadem a cultura quotidiana da
cidade e a confundem em contnuos paradoxos identitrios.

Uma qualquer pessoa que passe mesmo que pouco tempo em Dili depara-se,
de uma forma mais ou menos rpida, com este contexto de cruzamento de
sentidos e de populaes que se pode caracterizar, por exemplo a) na
utilizao de 3 moedas de uso quotidiano: o dlar americano (moeda oficial), o
dlar australiano e a rupia indonsia; b) na alternncia quotidiana de, pelo
menos, 4 lnguas: o bahasa indonsio, o tetum, o ingls e o portugus. Esta
polifonia traduz-se tambm numa poligrafia pela existncia de 3 jornais a 4
vozes: o Tais, o Timor Post e o A Voz de Timor LoroSae; c) na presena de,
pelo menos 50 nacionalidades diferentes representadas em organizaes tais
como ONU; CIVPOL; PKF; ONGs; etc.; d) na existncia de uma pluralidade de
grupos socio-culturais distintos (evidentes, simbolicamente, no Mercado de
Tais), devido ao xodo para Dili, traduzindo e resolvendo as suas diferenas e
diferendos no quotidiano urbano.

O facto da simples vivncia quotidiana nesta cidade implicar um constante
cruzamento de lnguas, de moedas e de prticas culturais locais e
transnacionais suscita a sensao e mesmo reflexo da possibilidade de um
momento de confuso, de crise ou de transio, enfim de um contexto de
espera e de procura de uma estabilizao e sedimentao identitria. claro
que h aqui uma ideia de identidade e de crise que pode em si mesma ser
questionvel e que se pretende questionar. Porque h-se a identidade ser una
e simples e a crise ser plural e complexa? No se pode construir a identidade
na diversidade complexa? Acredita-se que esta problemtica , porventura,
central e voltar-se- a ela. Analisando, no entanto, um pouco mais, pode-se,
num primeiro momento, tentar caracterizar os diversos fluxos populacionais
que se cruzam em Dili e o papel que tais grupos jogam enquanto
determinantes contextuais desta pan-planetria capital ps-colonial. Num
segundo momento pode-se analisar mais pormenorizadamente os fluxos de
sentido sustentados por aqueles fluxos populacionais e a forma como tais
fluxos funcionam como determinantes contextuais, condicionando toda a
transio socio-cultural em causa e a topognese urbana em particular.




3. Expatriados; retornados; refugiados; perdidos; desembaraados e
outros

Dili deve ser, presentemente, uma das cidades do mundo, seno mesmo a
cidade do mundo com a mais alta variedade de nacionalidades por quilmetro
quadrado. Como Dili no ter mais de 5 km2 para mais de 50 nacionalidades,
temos um razo de 10 nacionalidades por cada km2. Esta alta concentrao de
diferenas num nico ponto torna natural encontros hbridos e promove mesmo
especificamente em alguns lugares em particular o hibridismo como padro
cultural. No entanto, torna-se necessrio olhar para alm deste aparente
hibridismo e analisar esta concentrao de diferenas para compreender a
relao entre os fluxos populacionais e a topogenese que se desenvolve h um
ano j em Dili.


A reconstruo ps-colonial em Timor pode compreender-se em funo de pelo
menos 5 fluxos populacionais que se (des)encontram na cidade, que tm uma
influncia activa na topogenese de Dili e que podem ser compreendidos como
um primeiro conjunto de determinantes contextuais da situao ps-colonial em
que se encontra o territrio:

1. O fluxo social dos expatriados que inclui a migrao temporria
transnacional dos elementos da ONU e das ONGs;
2. O fluxo social dos empreendedores, o qual inclui timorenses num padro
de comerciar-para-viver, e indivduos de outras nacionalidades que
maximizam a crise como oportunidade de negcio;
3. O fluxo social da contra-dispora ou dos timorenses retornados, da
Austrlia, de Portugal de Java, de Moambique, etc.;
4. O fluxo social do xodo das montanhas ou a capitalizao de Dili
enquanto convergncia dos horizontes possveis de uma nao.
5. Outros comeam tambm a aparecer, movidos pelo missionarismo, pelo
mercenarismo ou por algum desgosto, de amor ou de outro tipo...

Dediquemo-nos um pouco mais a analisar estes fluxos socio-culturais para
compreender como eles estruturam a vida em Dili.

A UNTAET e os quartis generais da CIVPOL e da PKF, as bases militares dos
contingentes dos diversos pases e as casas das ONGs, que surgiram em Dili
depois de 20 de Setembro de 1999, so talvez os smbolos urbanos mais
evidentes do movimento dos expatriados. No entanto, alguns hotis e,
especificamente o Olmpia enquanto unidade flutuante de luxo so tambm
evidncias urbanas no apenas da existncia de um grande nmero de
estrangeiros na cidade, mas tambm sinais dados interpretao, criando
perspectivas timorenses face s possveis perspectivas dos estrangeiros em
relao sua estada no territrio. Para alm dos topos poltico-administrativos
e dos seus hotis, assim como das bases militares-residenciais e das casas
das ONGs, a frota de jipes da UNTAET, militares e NGOs bastante
impactante e tem tambm um importante papel como produtores de espao
urbano nesta nova capital.

Em relao ao segundo fluxo social, o movimento dos empresrios, pode dizer-
se que no ltimo ano 10 novos hotis surgiram, um de Singapura e outro da
Tailndia (os flutuantes) e os demais oito australianos. Para alm dos hotis,
mais de 50 novos restaurantes surgiram tambm, em Dili no ltimo ano, alguns
propriedade de australianos, um ou outro por portugueses, mas a maioria por
timorenses e chineses-timorenses. Relativamente a este fluxo de empresrios
importante dizer que no se trata de um grupo homogneo. Historicamente,
no tempo colonial portugus, eram os chineses e os chineses-timorenses os
que dominavam o comrcio e transportes, ficando os timorenses apenas com o
pequeno comrcio especificamente no mercado pblico -, dominando os
portugueses a indstria hoteleira. No tempo neo-colonial indonsio, estes
dominavam a indstria hoteleira, continuando os chineses-timorenses a
dominar parte do comrcio e transportes e continuando os timorenses com o
pequeno comrcio. Agora, num tempo chamado ps-colonial, o padro
parece ainda assim teimar em reproduzir-se, tendo por um lado as Lojas
dominadas por Australianos e/ou Chineses-timorenses e, por outro lado o
Comerciar-Para-Sobreviver no mercado e quase por todo o lado em pequenas
bancas, barracos e bicicletas, onde s encontramos timorenses. Assim, em
termos econmicos a colonizao est outra vez no terreno, criando padres
de interaco por ciso tnica entre proprietrio/gerente vs empregado ou
clientes vs empregados e em que o lugar dos timorenses sempre aquele
ltimo. Nas grandes Lojas, o malae (branco-estrangeiro) continua a dominar,
apesar de se poder constatar a existncia de alguns restaurantes de
proprietrios timorenses.

O movimento dos timorenses retornados ou o movimento de contra-dipora
tem importantes consequncias, apesar destas no ser to visvel, pelo menos
por agora, a sua influncia na construo espacial e social da cidade (ainda
que haja alguns empresrios da dispora). Houve diversas disporas, em
diferentes momentos e com diferentes destinos, pelo que o movimento de
contra-dispora mltiplo e tambm aqui no se pode considerar um grupo
homogneo. H, pelo menos, trs importantes destinos diaspricos a ter em
conta que originaram movimentos especficos de contra-dispora:

a) aqueles que foram para Portugal;
b) aqueles que foram para a Austrlia;
c) aqueles que tm um percurso serpenteado por diversos pases;
d) aqueles particularmente estudantes mas no exclusivamente - que
foram para outras provncias da indonsia e, as mais das vezes, para
Jakarta.

Provavelmente importantes lutas polticas por exemplo relativamente
moeda e lngua oficiais do territrio foram, so e sero travadas tendo os
diversos grupos contra-diaspricos como base social dessas disputas. Assim, a
importncia destes grupos na compreenso da reconstruo socio-espacial da
cidade de Dili, e mesmo do pas, crucial.

Finalmente, relativamente ao quarto fluxo populacional, o xodo das
montanhas para Dili, trata-se, de facto, de um importante movimento social
para a compreenso da topognese da cidade ps Novembro de 1999. Muitos
bairros cuja populao era totalmente constituda por indonsios caso tpico,
por exemplo, dos bairros habitados por militares e dos bairros habitados por
dirigentes polticos foram completamente ocupados e a sua populao
substituda quer por timorenses que j viviam em Dili e que ocuparam estas
casas em detrimento das suas casas mais modestas, quer pela populao que
desceu das montanhas, os irmos das montanhas que vieram para Dili
quando a INTERFET entrou na cidade. Este fluxo populacional tambm
apresenta matizes que o diferencia internamente, podendo-se evidenciar:

a) os que retornaram cidade depois de a terem deixado num qualquer
momento dos ltimos 25 anos para se juntarem resistncia ou
simplesmente para fugirem;
b) os que tendo sempre vivido fora de Dili, vieram em busca de segurana,
ao saberem da entrada da INTERFET;
c) aqueles que vieram procura de uma vida nova, especialmente os
jovens.

Quanto aos outros, o ltimo dos fluxos populacionais que se indica, no de
forma alguma fcil de mapear e tambm relativamente polmico,
provavelmente, agrupar pessoas to diversas num s grupo. Mas, de facto, o
que se torna relevante que Timor adquiriu uma certa mstica que atrai
aventureiros, utpicos, mercenrios e outros mais. O facto de ser uma ilha e as
suas belezas naturais, a opo pelo capitalismo de transio sem controlo, a
histria da luta deste povo sero algumas das razes que certamente motivam
esta afluxo populacional especfico.


Todos estes fluxos populacionais criam, especificamente em Dili, o contexto
eco-socio-cultural que suporta o nascimento deste novo Estado que vai emergir
em 2001. Esta sobreposio convivencial complexa feita de fluxos
populacionais marginais que afluem ao centro do territrio, criando assim uma
centralidade de marginalidades, a base social de um cruzamento de
perspectivas ou de uma sobreposio de fluxos de sentido que podem ser
entendidos como um segundo grupo de determinantes contextuais que surgem
como fulcrais para compreender a complexa situao ps-colonial em que se
encontra o territrio.




4. Fragmentao e hibridismo
viii
; diferenas e diferendos; convivncias e
conivncias,

Dili uma cidade fragmentada, espelho de uma sociedade, ela prpria tambm
fragmentada. Esta fragmentao ser, em grande parte, resultado da
conjuntura transicional da cidade e que a transformou num palco de mil
bastidores, uma espcie de teatro do mundo. relativamente difcil mapear
todos os padres de sentido que caracterizam as perspectivas e as
perspectivas face s perspectivas que emergem de cada um dos fluxos
populacionais referidos e de cada subgrupo social-cultural que incluem. Mas se
cada fluxo e cada subgrupo que aquele inclui pode constituir um padro de
perspectivas e de perspectivas face s perspectivas, criando assim um
universos de sentido completamente fragmentado, tambm verdade que a
cidade, enquanto sistema social possibilita uma srie de contextos situacionais
e organizacionais de interaco daqueles grupos e fluxos que propiciam palcos
de actuao conjunta, nos quais emergem as diferenas e os diferendos, as
convivncias e as conivncias e formas particulares. Trata-se, evidentemente,
de um trabalho a fazer mas que aqui queremos apalavrar, tentando caracterizar
as linhas de ciso que atravessam e fragmentam a sociedade timorense e, em
particular, a cidade de Dili. Trata-se de vrios determinantes contextuais gerais
e s a sua mapeao possibilita a compreenso de contextos de interaco
situacional e contextual especficos.

1. Um determinante tnico que se sustenta na diferena pragmtica entre
irmos, mestios e malae (branco/estrangeiro). Irmos, mestios e
malae uma diviso tnica da sociedade timorense com mais visibilidade
num meio urbano como Dili em que se estabelece a diviso entre o mesmo e
o outro, criando-se zonas de ambivalncia e hibridismo como a do mestio,
particularmente do mestio de portugus, e a do portugus, entre o irmo e o
malae. claro que estas ambivalncias tornam-se mais complexas, ou mais
visivelmente complexas, em situao ps-colonial, tomando formas especificas
consoante os contextos interaccionais situacionais e organizacionais.

2. Um determinante ecolgico-cultural evidencivel na co-habitao de
populaes da montanha e populaes da cidade. A cidade (sidade ou
tradicionalmente kota, ou seja, fortaleza) ope-se no ao campo mas sim
montanha (foho). Esta distino sobrepe-se, em parte, a uma outra
construda em tempo de contestao colonial e neo-colonial, a que diferencia o
timorense (o integrado) do maubere (o resistente); o milicia do camarada
ou irmo (resistncia do CNRT). Por fim, pode-se ainda sobrepr os fortes
efmeros da presena internacional (contentores murados com entrada
levadia e segurana que se assegura da posse de livre-trnsito) e as
fragilidades tendencialmente permanentes das casas auto-reconstrudas num
puzzle de materiais vrios. Dili junta, assim, casas de palmeira a casas de areia
e a destruio leva mesmo a reconstrues hibridas, lado a lado com os
contentores; enquanto que a distino entre maubere e timorense;
camarada e milicia (tambm so nossos irmos dizem alguns) parece
tambm ela dar origem a novas construes identitrias.

3. Um determinante geracional, visvel no conflito de geraes, sobreposto ao
conflito entre modelos culturais e coloniais distintos. Filhos de uma cultura
aportuguesada, que se espelha nos pais, viram-se submetidos a uma
indonesiao escolar forada e agora tm alegremente de se anglofonizar se
querem encontrar trabalho. a gerao Tim-Tim
ix
, que inclui aqueles que tm
at 30 anos, e que esto entre: entre territrios; entre lnguas; entre geraes e
entre modelos coloniais. Trs modelos sobrepem-se e tornam-se, de repente,
todos presentes nesta fase de transio: o modelo colonial portugus; o
modelo neocolonial indonsio e o modelo ps-colonial com uma forte vertente
anglofona. Os trs modelos juntam-se de formas diversas criando mltiplas
identidades hibridas e algumas destas construes identitrias sero, sem
dvida, pela negativa.

4. Um determinante tnico-econmico construdo na diferenciao quotidiana
de recursos e oportunidades entre timorenses e estrangeiros. Esta ciso
ntida e em crescendo sendo alimentada, quer pelas elites que anseiam por
uma timorizao acelerada e culpam os estrangeiros dos males que assolam o
territrio e a cidade (prostituio, sida..), quer pelo povo que v as suas
condies de vida sem evoluo visvel. Esta dicotomia entre timorenses e
estrangeiros s emerge enquanto tal em situaes muito especficas pois a
situao quotidiana mais complexa. Por um lado, os timorenses distinguem-
se entre si territorial, cultural e politicamente, por outro os estrangeiros
distinguem-se por nacionalidades (especificamente Portugueses vs
Australianos) e tambm os vrios contextos organizativo-profissionais (U.N.;
UNTAET; ONGs) distinguem-se pelas diferenas na estrutura e ambiente de
trabalho, assim como nas remuneraes.

5. Um determinante tnico-socio-lingustico que atravessa toda a sociedade
citadina, tornando-a um mosaico entre o ttum, o manbai, o fataluku, o ingls, o
portugus e o bahasa indonsio. Os retornados e os refugiados criam em Dili
um caldo de culturas que numa curta visita cidade pode passar despercebido
mas que, algum tempo depois se torna evidente. Ficar na cidade ou ir para a
montanha; ficar em Timor ou ir para o estrangeiro criou diferenas evidentes e
essas diferenas tornam-se maiores ainda entre a primeira e a segunda
gerao. Sobrepe-se a estas divises um conhecimento poltico que divide o
territrio em zonas pr-indonsia e zonas de resistncia, assimilando tambm a
dispora a um comodismo e a contra-dispora a um oportunismo em relao
aos que ficaram e enfrentaram o sacrifcio de resistir. Diferentes lnguas,
diferentes modos de pensar e diferentes modos de agir, relativamente difceis
de mapear mas activos nas novas construes identitrias.

6. Um determinante socio-poltico pela existncia prtica de modelos ps-
coloniais alternativos e categorisvel pelo confronto entre Australianos e
Portugueses. De facto das cerca de 50 nacionalidades estrangeiras no
territrio, entre Australianos e Portugueses que se evidencia uma competio
em termos de interveno e, especificamente em Dili. O pragmatismo
capitalista, o nacionalismo aguerrido e tnico e o protestantismo de uns ope-
se ao idealismo de simbolizao cultural, ao nacionalismo frgil e ao
catolicismo dos outros. A moeda que mais circula o dlar australiano apesar
da moeda oficial ser o dlar americano, aprende-se ingls e em encontros
mistos fala-se ingls, apesar da lngua oficial para o CNRT ser o Portugus e...
no entanto, h uma maneira de ser, de sentir e de estar com o outro que tem
muito de portugus e que relativamente incompreensvel para muitos
australianos.

7. Um determinante administrativo pela existncia de uma pluralidade de
modelos administrativos sobrepostos, implicando diferentes hierarquias, por
vezes contraditrias entre si. Pode-se enumerar o modelo de administrao
tradicional; o modelo de administrao colonial portugus; o modelo de
administrao neo-colonial indonsio; o modelo administrativo do CNRT na
clandestinidade e finalmente o modelo de administrao da UNTAET. Por
nenhum ter anulado completamente o anterior e haver elementos
remanescentes de todos eles, pelo menos nesta fase de transio, faz com que
se viva numa espcie de limbo administrativo ps-colonial em que pluralidade
de modelos acresce uma dbil interrelao entre o poder de direito e o poder
de facto, em funo tambm de outras cises (como a que ope timorenses a
estrangeiros) j evidenciadas.

Estes fluxos de sentidos e de populaes proporcionando um desenho
contextual complexo que aqui se apalavrou leva a que Timor, e a cidade de Dili
em particular, seja o palco de uma fragmentao e hibridismo, feita de uma
complexa srie de encontros situacionais e organizacionais em que se jogam e
negoceiam constantemente diferenas e diferendos, convivncias e
convenincias. Ainda que no se pretenda neste texto esboar nenhum desses
encontros situacionais e organizacionais, os quais faro parte de estudos de
caso particulares, pode-se avanar algumas perspectivas gerais e provisrias
relativamente aos encontros e confrontos culturais que se deixam ler na cidade
de Dili.



5. (Des)Encontros citadinos: algumas notas finais


Dili uma cidade em que se sente uma marginalidade difusa e latente que
ensombra constantemente uma coexistncia frgil. O intercruzamento
pedestre, por exemplo, ambguo, umas vezes indiferente e outras apalavrado
com um bondia ou boatarde numa mescla complexa entre conscincia da
diferena ou da similitude; respeito e temor colonial; marcao da distncia e
tentativa de comunicao...

H a sensao de que se vive um momento fulcral e ao mesmo tempo
provisrio em que tudo pode ser relevante mas no se sabe de facto o que vai
ser determinante. O devir e o destino de cada um est em suspenso e todos se
tornam perscrutadores do momento na nsia de advinhar a sua importncia e
todos gostariam j de estar do outro lado daquele tempo de limbo que
facilmente se metamorfoseia no estar para alm daquele espao de ilha e da
situao de ilhados. Enfim, de uma forma breve e, evidentemente provisria e
parcial tal como provisria e parcial a vida em Dili nestes momentos, posso
dizer que os (des)encontros citadinos me surgiram em funo de uma
fragmentao e hibridismos citadinos que tomam caractersticas, pelo menos
por vezes, de um certo apartheid socio-cultural ou um subtil racismo e de
dominao e dependncia socio-econmica e poltica.


1. Fragmentao e hibridismo citadino: 50 nacionalidades diferentes numa
cidade de 5kms2 cria, evidentemente, o ambiente propicio para o
hibridismo espacial. No entanto seria de esperar mais pois muito mais
fcil ver um timorense a p do que um estrangeiro e o hibridismo mais
visvel entre as diversas nacionalidades de estrangeiros do que entre
timorenses e estrangeiros. Os locais de trabalho e de lazer so, at
certo ponto, lugares de hibridismo mas so-no de uma forma no-
igualitria, estando os timorenses quase sempre, seno sempre, em
lugares de subordinao.


2. Apartheid socio-cultural ou um subtil racismo: a separao entre trabalho
e lazer bastante bvia. Num contexto de trabalho, timorenses e
estrangeiros esto juntos ainda que em situaes hierrquicas
diferentes; em contexto de lazer, a um possvel hibridismo espacial
sobrepe-se um mais bvio distanciamento socio-cultural.


3. Dominao e dependncia scio-econmico e poltica: os timorenses
tm apenas lugares de subordinao econmico-poltica, criando-se
padres de interaco de proprietrio/gestor vs empregado/cliente e
entre quem tem poder de governar e quem governado.

Estas so apenas algumas das pistas de investigao que a primeira estada de
terreno propiciou. Os futuros estudos de caso (a ONG Mdicos do Mundo
Portugal; a campanha eleitoral e eleies; uma famlia timorense...) iro
certamente especificar este contexto e mesmo, estou certo, re-enquadr-lo.















i
Edward Soja em GeograIias Pos-Modernas. A ReaIirmao do Espao na Teoria Social Critica, Jorge
Zahar Ed., Rio de Janeiro, 1993 (1989) utilizou esta expresso para Los Angeles (pgs 231) mas o que me
parece relevante e que com tal Irase chamou a ateno para um urbanismo que se Iragmenta internamente
e que e, ao mesmo tempo, transnacional, enquanto reIlecte e e reIlectido noutros espaos.

ii
A noo de liminaridade, numa tradio que vai de Gennep, Junod e Turner, e aqui aplicada. Tendo sido
minha inteno aplicar o conceito de liminaridade para compreender a actual situao de Timor e, em
particular, de Dili (alias ja a tinha utilizado no texto no site www.medicosdomundo.pt) a verdade e que a
leitura do artigo de Joo de Pina Cabral: 'A DiIuso do Limiar: Margens, Hegemonias e Contradies,
Analise Social, n 153, vol XXXIV, Primavera de 2000, 865-892 pgs e, especiIicamente, o seu conceito
de centralidade de marginalidades, enquanto uma diIuso das margens tornou mais coerente a procura
pela compreenso do que esta a acontecer no contexto citadino de Dili, no qual este conceito parece
encontrar um adequado laboratorio. Talvez o uso de tal conceito neste artigo tenha levado a uma quase
completa relativizao da centralidade estrutural, deve considerar-se tal obscurecimento como uma opo
do artigo para caracterizar a Iragmentao existente e no como uma completa aceIalia territorial da
cidade. A Iragmentao parece-nos mais importante que a estruturao central, no entanto a relao
complexa entre poderes e saberes Iragmentados e poderes e saberes centrais e uma problematica que
deixaremos para outro texto.

iii
Veja-se, sobre esta centralidade o texto de Miguel vale de Almeida: Um Mar da Cor da Terra. Raa,
Cultura e Politica da identidade, Celta Ed., Oeiras, 2000, especiIicamente o capitulo 5: 'O Epilogo do
Imperio. Timor-Leste e a Catarse Pos-Colonial Portuguesa, pgs 205-225.

iv
Veja-se a este proposito o artigo de George Aditjondro: 'From Colony to Global Prize Timor Loro
Sa`e under a wave oI economic transIormation, Arena Maga:ine, 47 June-July 2000, 22-32 pgs.


v
Veja-se sobre esta viragem, o n 20 da revista Politica Internacional, n 20, vol 3, Outono-Inverno de
1999, em que se inclui um dossier especiIico sobre 'As crises do Kosovo e Timor, especiIicamente o
artigo de Teresa de Sousa: 'Kosovo, Timor e Direito de Ingerncia Humanitaria (pgs 9-15); o artigo de
Miguel Galvo Teles: 'As Naes Unidas e a Questo de Timor-Leste ( pgs 177-191) e o artigo de John
G. Taylor: 'A Indonesia e a Transio para a Independncia em Timor-Leste (pgs 193-225).

vi
A noo de pos-colonialismo no e entendida aqui com uma signiIicao cronologica, ou seja, de uma
situao socio-politica que sucede a colonial, mas sim como um contexto de estilhaamento da dicotomia
simples Eu Outro que acompanhou todo o pensamento cientiIico desde as suas origens e o
estilhaamento na produo da mesmidade pela modernidade artistica, politica e antropologica. Assim, o
contexto pos-colonial e aquele em que a DiIerena e apalavrada e praticada e em que se produz um
estilhaamento da tradio do colonizado e um estilhaamento da tradio do colonizador atraves de
tradues multiplas, ou seja em que ha uma confuso de generos criando Iragmentaes e hibridaes
impuras ao mesmo tempo que pode haver momentos de lucidez transgenerica, ainda que parcial, a qual
este texto procura apalavrar. Veja-se, a este proposito, para um compreenso sintetica do que se procura
expressar Claudia Alvares: 'Teoria Pos-Colonial, Uma Abordagem Sintetica, Revista de Comunicao e
Linguagens Tendncias da Cultura Contemporanea, n 28, Outubro de 2000. pgs 221-233.

vii
Esta nsia pode ser compreendida de uma Iorma simples como a que motiva qualquer emigrante em
busca de uma vida melhor. Podemos tambem dizer que a situao de ilhado e mais propicia a criar a
necessidade de partir. No entanto, no caso do Timor da transio pos-colonial esta nsia pode bem ser
compreendida, para alem de tudo o resto, pelo Iacto de muitos timorenses se sentirem estrangeiros na sua
propria terra e so verdadeiramente timorenses quando no estrangeiro. A transio pos-colonial tem
implicita essa carga de marginao Iace a identidade, de desculturao que Iaz ansiar o estrangeiramento
como marginao Iace a marginao que possibilita a preservao identitaria.

viii
A noo de Iragmentao e, especiIicamente, Iragmentao urbana tem ja uma historia que, com uma
tradio nas teorias do conIlito e em Marx, passa por Manuel Castels, por Edward Soja, por David
Harvey e Peter Marcuse para enumerar apenas alguns. Tambem a noo de hibridismo tem ja uma
historia que vai da botnica a uma determinada antropologia de pendor racico ate ao seu uso linguistico-
politico por Bakhtin e aos estudos culturais pos-coloniais por Bhabha na relao interdependente e
ambigua entre colonizador e colonizado. Esta noo de hibridismo no pode servir para ocultar as
relaes de poder que se jogam quando tradies diIerentes se desconstrem e se mesclam. As notas
Iinais deste artigo evidenciam que no ha essa ingenuidade, no entanto o mapeamento dos saberes e
poderes que se jogam na relao entre tradies so pode ser adequadamente Ieito em Iuno de uma
analise dos contextos situacionais e organizacionais especiIicos, no tendo esse sido o objectivo do
presente artigo. Para a discusso da questo do hibridismo em textos portugueses veja-se Antonio Pinto
Ribeiro: 'Caliban 2000 (pgs 235-246) e Margarida Carvalho: 'Hibridos Culturais: Impurezas e
Devires. Analise do Conceito de Hibrido como representao da alteridade cultural (pgs 247-270),
ambos em Revista de Comunicao e Linguagens Tendncias da Cultura Contemporanea, n 28,
Outubro de 2000. Veja-se ainda o tcapitulo 6 'Um Marinheiro num Mar Pos-Colonial na obra de Miguel
vale de Almeida: Um Mar da Cor da Terra. Raa, Cultura e Politica da identidade, Celta Ed., Oeiras,
2000.

ix
Chamo-lhe gerao Tim-Tim porque nasceram num Timor-Timur, que era como se chamava esta 27
provincia indonesia. Por outro lado Tim-Tim e uma boa onomatopeia de badalo de sino e essa e uma boa
metaIora para a curta vida destes individuos.