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Ensayo

El despertar tico del hombre


La esperanza es el sueo del hombre despierto. Aristteles.

Segn Aristteles el fin ltimo de todo hombre es la felicidad. Pero, Qu es la felicidad?, se puede alcanzar de forma perfecta?, Es para el ser humano la felicidad limitada, Estas sencillas preguntas nos las hacemos la mayor parte de los seres humanos una y otra vez, y en especial no se que contestar con certeza a cada una lo nico de lo cual estoy seguro es que da con da estoy en busca de esa felicidad, muchos la relacionan con riqueza, belleza, salud, la fama o poder, pero cuando para unos es felicidad para otros puede no serlo. La realidad, es que somos seres morales y por tanto gozamos de valores y virtudes que perfeccionan nuestra forma de ser, nos identifican y nos hacen nicos. Por otro lado, los escpticos nos sumergen en la duda acerca de todo, que la humanidad no puede alcanzar el conocimiento que concierne a la realidad y que por lo tanto, el camino a la felicidad se asienta en una suspensin de juicio. O sea la distincin entre lo bueno y lo malo decidiendo si eso te hace feliz. En seguida encontramos algo que a primera impresin suena un tanto egosta, la regla de conducta: procurar el mximo de placer y el mnimo de dolor, ser que coincidimos con Epicuro cuando afirma que el bien del hombre es el placer y lo alcanzaremos plenamente con los placeres espirituales que contribuyen a la paz del alma y no los corporales?, pienso que como humanidad no actuaramos o no conseguiramos ese placer divino y esa paz retirados de la vida social, pues recordemos que vivimos en un mundo que contribuye de distintas maneras a cada uno de nosotros, El hombre no se puede cerrar a experimentar ese placer en si mismo. Todo esto un tanto semejante al pensamiento de San Agustn de Hipona, pues nos dice que la verdad debe ser buscada en interior de uno mismo y la proporciona la actividad de espritu racional, se llega a ella por medio de la razn y la fe. El ser humano es un alma encerrada en un cuerpo. Para Agustn hay dos grados de realidad: Dios, que es realidad inmutable, y lo creado, que es realidad mudable y cambiante. Pero el ser humano es una realidad intermedia: con la razn se comunica con Dios y dirige su cuerpo. Para Toms de Aquino, el objeto ltimo del conocimiento es la verdad, que la define como adecuacin entre la realidad o las cosas con el entendimiento. El ser humano segn Toms de Aquino es una sustancia en la que el cuerpo es la materia y el alma es la forma, como deca Aristteles, Pero en santo Toms el alma es independiente del cuerpo, puede existir despus de morir el cuerpo. (Gutirrez, 1999 p.87) Podemos decir que todos los seres humanos disponemos de la capacidad de razonar en cada momento si algo es bueno o malo moralmente, una accin moral correcta para Kant,

es cuando se hace uso de esa capacidad para hacer el bien por ejemplo a un desconocido sin importar las consecuencias, lo nico que cuenta es la intencin. Entonces, despus de diferentes puntos de vista llegamos a la irrebatible critica de Nietzsche: el hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un puente entre el simio y el superhombre. El hombre, es por tanto, algo que debe ser superado, estamos a mitad de camino, un puente que no termina por cruzar y puede caer en un abismo. Es el nico animal que todava no ha llegado a consolidarse. Entretanto todos los animales han producido algo superior a ellos, el hombre se resiste a evolucionar, no quiere abandonar los valores del pasado y dar un nuevo sentido a la humanidad. Mientras que en la realidad se deja manipular o influenciar por la multitud, el superhombre seria independiente, seguro y muy individualista. El superhombre representa, pues, esa nueva tabla de valores: el amor a la vida, el sentido de la Tierra y la exaltacin de los instintos ascendentes. El pensamiento de Nietzsche en este enfoque se puede ligar un poco al de Jean Paul Sartre, el cual habla del hombre como ser individual e independiente, capaz de poner en prctica los valores Si no hay valores y si todo depende del sentido que cada uno le d a las cosas no ser una verdad con validez (Gutirrez, 1999 p.204) siendo un ser autnomo que no se deje llevar por los dems, sino construir su propio pensamiento y criterio con libertad, empezar primero por existir, encontrarse, surgir en el mundo y luego definirse. Eso s, actuando siempre con conciencia de la responsabilidad de la humanidad, pues todo acto individual recordemos que nos llevara a beneficiar o perjudicar una sociedad. Tenemos pues, que actuar como seres ticos y morales, poseedores de valores y virtudes forjados a travs de nuestras costumbres y estilo de vida. Trascender y ser parte de la nueva era humano.

BIBLIOGRAFA GUTIRREZ Senz, Ral (2009). Historia de las Doctrinas Filosficas, 38 Edicin, Estado de Mxico: Esfinge, 1999.

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