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A sociologia de Florestan Fernandes

Maria Arminda do Nascimento Arruda

Se fosse possvel apreender em uma nica expresso os sentidos das mudanas em vigor no Brasil desde 1930, talvez pudssemos classific-los como inerentes a uma poca de tradies fatigadas. Transformaes de vulto aconteciam em todos os contextos da vida econmica, poltica, social e cultural, a suscitar outros estilos de se pensar o pas, provocando o aparecimento de nova gerao de intelectuais, os chamados Intrpretes do Brasil Gilberto Freyre, Caio Prado Jnior, Srgio Buarque de Holanda , que enfrentaram, malgrado a diversidade que os caracteriza, o tema da construo da nossa modernidade nos termos da linguagem modernista1. Com eles, o modernismo deixa de ser o estilo avanado da literatura e das artes, chegando ao ensaio; o movimento das vanguardas, que na origem foi acentuadamente nacional, ofereceu condies propcias conformao das nossas peculiaridades; por fim, pde-se construir uma imagem do pas em chave positiva, o que no significou ipso facto perspectiva necessariamente otimista sobre o futuro da nao, mas que se singularizava ao rejeitar as vises baseadas na ideia de incompletude da nossa histria, tendo como ponto de referncia experincias forneas. O ensasmo crtico de corte modernista negou a norma culta portuguesa como forma adequada de expresso intelectual, inscrevendo dices incomuns no passado, ao mesmo tempo em que construiu retratos do Brasil que marcaram a cultura brasileira em toda a sua trajetria ulterior. Os ensastas dos anos de 1930 lanaram as bases da reflexo

1.Explorei em outro texto a relao entre os ensaios de 1930 e o modernismo (cf. Arruda, 2006). Para uma anlise diferenciada sobre as relaes entre a obra de Gilberto Freyre e o modernismo, ver Arajo, 2005.

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moderna das cincias sociais brasileiras, legitimando o estilo de reflexo e de narrativa dessas disciplinas. De fato, a experincia de constituio da sociologia moderna entre ns se pudermos identific-la formao acadmica da disciplina estava plasmada na intensa modernizao do pas, acentuada a partir do decnio de 1930 no trnsito da crise das relaes sociais tradicionais, e vigorosamente inequvocas desde os anos imediatos ao trmino da Segunda Guerra Mundial, quando a riqueza nacional foi auferida, sobretudo, nas atividades industriais. A despeito do ritmo das mudanas, o ambiente ainda transpirava orientaes prprias tradio, revelando o quanto se mesclavam presente e passado no Brasil daqueles anos. Todavia, o movimento da sociedade brasileira seguia sentido inverso ao da Europa, pois, enquanto l ocorria perda da hegemonia civilizacional, aqui acontecia a dbcle do Estado Novo e a construo de instituies democrticas, acompanhadas da emergncia de um surto desenvolvimentista sem paralelos at aquele momento. No plano cultural, a terceira dcada do sculo XX foi
[...] um eixo catalisador: um eixo em torno do qual girou de certo modo a cultura brasileira catalisando elementos dispersos para disp-los numa configurao nova 2.O nome prprio de quem assina o ensaio um dos elementos-chave do gnero: ao assumir a primeira pessoa, o ensasta assume tambm um compromisso explcito com o leitor, ao qual se prope um pacto de leitura que, com seu nome prprio, assume a responsabilidade dos enunciados (Satta, 2004, p. 108). Ricardo Benzaqun analisa como Gilberto Freyre personagem do seu prprio livro, apresentando-se tanto como seu criador quanto como sua criatura (Arajo, 1994, p. 199). [...]. Em grande parte porque gerou um movimento de unificao cultural projetando na escala da nao fatos que antes ocorriam na escala das regies (Candido, 2000, pp. 181-182).

Antonio Candido refere-se ao que denominou de rotinizao do modernismo, que se tornou o estilo dominante de expresso das elites intelectuais e artsticas brasileiras. O ensaio sociolgico de 1930 situa-se entre a cultura tradicional, na medida em que representa uma modalidade de vida intelectual fortemente ancorada numa narrativa na qual o autor fala em nome prprio, e a vida intelectual desenvolvida em quadros institucionais2. Por fim, os ensastas estavam na origem das cincias sociais entendidas numa acepo abrangente (cf. Arajo, 2005, p. 17) ao elegerem como problema central das suas reflexes os dilemas e as potencialidades do pas para construir a sociedade moderna em terras tropicais de origem portuguesa. Este problema ganhou, especificamente, significado naqueles anos de franco reconhecimento do atraso de Portugal e de reordenamento das hegemonias mundiais. Foi no bojo de tais transformaes que se criou a Universidade de So Paulo, em 1934, e, com ela, a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras que abri-

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gou o curso de cincias sociais. A USP emergiu, desse modo, das novas concepes que passaram a orientar os mentores das instituies culturais que propugnavam por organismos coincidentes com o clima reinante, embora no encarnassem completamente os valores negadores da tradio, pois a instituio foi fruto do consrcio entre iniciativas avanadas no plano educacional e os projetos polticos das elites ilustradas oriundas do passado (cf. Cardoso, 1982). Esses aparatos institucionais modernos que vinham sendo construdos desde a terceira dcada cresceram e se diversificaram na fase seguinte com a criao de variadas fundaes culturais (cf. Arruda, 2001). A Universidade permitiu a formao sistemtica de cientistas devotados docncia e pesquisa, alm de engendrar uma concepo diversa do conhecimento, pois construiu novos espaos de atuao para os praticantes das vrias disciplinas que compunham o quadro das carreiras cientficas inauguradas, especialmente, na Faculdade de Filosofia da USP. A introduo de procedimentos sistemticos ao treinamento de profissionais foi mulo fundamental institucionalizao do saber caracterstico das cincias sociais, que fazia parte do cenrio diferenciado de realizao das vocaes cientficas e compartilhava do clima caracterstico da sociabilidade acadmica. Nesse cenrio de fundas transformaes e de apostas modernizadoras, bero da moderna sociologia brasileira, Florestan Fernandes (1920-1995) destacou-se como a personalidade mais singular em meio aos primeiros cientistas sociais egressos da universidade3. Nenhum dos seus contemporneos identificou-se, como ele, com a misso de edificar as bases cientficas da sociologia no Brasil; tampouco a nenhum da sua gerao pde-se atribuir papel de tal proeminncia no campo da teoria, da pesquisa sociolgica, da atuao institucional e do entendimento da dimenso profissional do mtier. Por essa razo, a imagem do socilogo brasileiro, hoje difundida, inspirou-se largamente na sua trajetria pessoal e institucional, estilo que vinha se desenvolvendo desde, pelo menos, o meio sculo XX, como decorrncia da fundao da Universidade de So Paulo e do modelo de pesquisa introduzido pela Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo, criada em 1933, combinados tradio brasileira do intelectual pblico, especialmente marcante no Rio de Janeiro. O perfil do cientista social comps-se, portanto, no encontro entre essas diversas tradies, que pressups o ensino sistemtico das disciplinas em moldes cientficos e o envolvimento com as questes pblicas do pas. A juno de tais atributos convidava s investigaes sistemticas sobre os caminhos da mudana em marcha, ao mesmo tempo em que era tributria das apostas que envolviam os dias presentes.

3.Para uma anlise diferenciada da biografia e formao intelectual de Floresta Fernandes, ver Garcia, 2002. Para o tratamento do carter moderno e pioneiro da sociologia de Florestan Fernandes, ver Arruda e Garcia, 2003.

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4.Frase cunhada por Fernandes (1965, p. 394).

De fato, na vivncia dos contemporneos, o Brasil inaugurava uma poca alvissareira e plena de promessas, descortinando-se a efetiva capacidade de forjar nos trpicos esse suporte de civilizao moderna4. Tratava-se, em suma, de um tempo com alto grau de dinamismo, no qual a crena nas possibilidades infinitas do desenvolvimento cultural era homloga convico da modernizao econmica, poltica e social da nao e que tinha na industrializao e na urbanizao aceleradas o polo dinmico. Assim, o presente aspirava ao futuro civilizado que, diga-se de passagem, seduzia o conjunto dos brasileiros aptos a perceber as transformaes em curso. Produziu-se, sobretudo em So Paulo, o epicentro das energias mais vitais, a confluncia do poder econmico e poltico com o mundo do esprito. Entre dinheiro e intelecto ocorreram certas analogias no plano formal, como revelara Simmel, caracterizadas pelo impulso permanente de atualizao:
Ao lado da objetividade impessoal inerente ao contedo da inteligncia existe uma relao tremendamente prxima entre inteligncia e individualidade [...]. O duplo caminho no qual tanto o intelectual como o dinheiro se tornam inteligveis a distino do seu contedo objetivo essencial de sua funo, ou, em outras palavras, nos usos em que so postos (1997. p. 437).

Numa quadra de crescente diferenciao da cultura e de democratizao do acesso vida cultural, combinadas ao dinamismo econmico e mobilidade social intensa, isto , ao carter objetivo e subjetivo do dinheiro, as condies indispensveis equalizao formal das duas esferas estavam dadas. Juntamente a essas mudanas, deve-se acrescentar o processo de constituio das instituies democrticas e de criao de organismos para financiar a poltica desenvolvimentista do Estado brasileiro, no perodo de 1946 a 1964. Francamente modernizadores, os governos implementavam medidas de superao do atraso, com a consequente ultrapassagem das formas tradicionais herdadas do passado. A sociologia no Brasil bebeu na fonte da modernizao em curso e elegeu como problema fundamental da reflexo a formao da sociedade moderna no pas: suas possibilidades, tenses, impasses e dilemas no desenrolar das transformaes. O tema da mudana social foi, assim, a questo central a mobilizar os intelectuais. Se o envolvimento com o moderno no era novo, pois ocupou coraes e mentes dos letrados brasileiros pelo menos desde a Independncia, a novidade residia no modo como se passou a refletir sobre o assunto: as concepes de conhecimento cientfico, construdas a partir de pesquisas rigorosas, modularam
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o tom do debate. Novamente aqui, o novo cenrio conferiu os fundamentos sociais do pensamento cientfico, uma vez que o conhecimento abstrato tpico de contextos democrticos.
O que leva abstrao e anlise no provm das coisas em si mesmas. Sua origem social: ocasionada pelo tamanho e pela estrutura do grupo no qual o conhecimento tem que ser participado [...]. Podemos concluir que uma sociedade democrtica mais adequada para descobrir as correlaes abstratas entre as coisas do que uma sociedade aristocrtica (Mannheim, 1963. p. 265).

As concepes sociolgicas de Florestan hauriram da sociologia mannheimiana parte essencial das suas motivaes, evidenciadas no significado que atribuiu ao papel dos intelectuais na vida das sociedades, presentes nas suas formulaes sobre a civilizao cientfica, resultaram tambm das anlises sobre os dilemas da modernizao no Brasil. A conscincia de que a nossa formao moderna era particular no o impediu, especialmente ao longo dos anos de 1950, de admitir a real possibilidade de se criar no pas princpios de uma modernidade ancorada em valores democrticos. Nos seus termos, apesar de a transplantao da civilizao ocidental para a zona tropical constituir-se em processo penoso, cheio de dificuldades e de transtornos, era vivel a construo da civilizao moderna no pas, caso certos requisitos como o da expanso da educao e o da interveno racional das cincias sociais fossem realizados (Fernandes, 1974. p. 311 as referncias seguintes a essa obra seguiro a segunda edio). Nos dois campos, Florestan atuou ativamente, articulando sua capacidade de ao em prol da democratizao do acesso ao ensino em todos os nveis, exprimindo o compromisso selado com sua origem popular. Ele prprio havia sido fruto das oportunidades ampliadas no campo educacional e da criao da Universidade de So Paulo, para cujo concurso os renovadores da educao foram decisivos, como o foi Fernando de Azevedo, que o convidou para ser seu assistente em 1944. Sua aposta no processo de constituio, no Brasil, dos princpios civilizados da sociedade moderna apresentou, todavia, variaes ao longo de sua trajetria acadmica, que compreendeu os anos de 1945 a 1969, datas da sua admisso como professor da USP e do seu afastamento compulsrio em funo do arbtrio do regime militar, instalado em 1964. Interessante perceber a mudana ocorrida ao longo desses anos, a partir de um trabalho modesto e circunscrito, no qual o socilogo analisa a condio do marginal.
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5.A primeira edio do trabalho est na Revista do Arquivo Municipal, So Paulo, vol. LVII, 1946; a segunda, em Mudanas sociais no Brasil, So Paulo, Difuso Europeia do Livro, 1960; a terceira a edio utilizada aqui. 6.Martins (1996) analisa os estudos biogrficos de Florestan. Alm do texto sobre Tiago Marques, Martins refere-se pesquisa, realizada por Florestan em Sorocaba, sobre Joo de Camargo, lder carismtico, e o conjunto de textos reunidos em A contestao necessria: retratos intelectuais de inconformistas e revolucionrios (1995). Este ltimo livro, no entanto, resultou de escritos que conformam perfis de amigos, companheiros de partido ou de intelectuais brasileiros e latinoamericanos que expressaram posies radicais. uma obra que se enquadra no campo da histria intelectual. 7.Jos de Souza Martins (1998) analisa o conjunto de trabalhos de Florestan Fernandes sobre trajetrias biogrficas.

Em 1945, Florestan Fernandes, socilogo recm-formado, apresenta o trabalho Tiago Marques Aibopureu: um bororo marginal, no Seminrio sobre os ndios do Brasil, organizado por Herbert Baldus (Fernandes, 1975). Florestan utiliza-se do material recolhido por Herbert Baldus, Antnio Colbacchini e Csar Albisetti (cf. Idem, p. 85). O artigo foi republicado pelo menos mais duas vezes, em 1960 e 1975, sem alteraes, mantendo-se a forma original5. A escolha do assunto j era per se atraente; mais instigante ainda foi o tratamento conferido biografia do ndio Bororo. Chamam a ateno tambm as datas das publicaes: a primeira, quando o jovem cientista social foi admitido na vida universitria; a segunda, quando se tornara um acadmico prestigiado, incontestavelmente reconhecido em funo dos trabalhos j produzidos que lhe carrearam posio institucional de relevo; a ltima, quando estava afastado da academia. As trs situaes correspondiam, ento, a momentos singulares da trajetria de Florestan. Nos extremos coincidiam fases de rupturas e de reconstituio da sua vida, vincadas pela metamorfose do menino pobre em professor da Universidade de So Paulo, e do socilogo reconhecido que perdera o espao privilegiado, lugar de excelncia onde depositara as apostas profissionais e afetivas de sua existncia. Este trabalho de pretenses modestas elege-se como referncia produo ulterior de Florestan, destacando-se em meio ao conjunto de escritos iniciais do socilogo, por ater-se a reflexes sobre um caso singular6. Por outro lado, o estudo situa-se em ponto intermedirio, mediando as anlises sobre folclore e cultura popular, seguidas pelos chamados estudos etnolgicos7. A anlise da histria de Tiago Marques Aibopureu foi construda de modo a que o singular e o geral se autoesclarecessem, pondo em relao abordagens micro e macrossociolgicas, chegando, no limite, ao registro da psicologia social. O texto voltava-se, em suma, para o tratamento do conflito entre o indivduo e a sociedade; para a conformao de personalidades tensionadas por situaes que no se elucidavam no plano das escolhas individuais; para a expresso do movimento de negao da herana e a impossibilidade de complet-lo. Os caminhos tortuosos de Tiago guardavam semelhanas com o percurso do autor, mas se distinguiam no essencial. Florestan Fernandes, situado entre dois mundos o das classes populares e o da Universidade , diferentemente do ndio Bororo, construiu uma soluo ativa que lhe permitiu romper o estranhamento inicial, gestado na natural dificuldade de uma pessoa socialmente desenraizada conviver com um ambiente bas-

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tante elitizado da Faculdade de Filosofia, nos seus primeiros tempos8. Florestan rompeu o crculo de ferro da sua origem social custa de muito empenho, dedicao, trabalho e absoluto controle dos seus atos. Fez da Universidade o espao nico de sua autoconstruo, abraando-o com a fora da urgncia de quem no podia fraquejar diante das circunstncias adversas:
Falando de Florestan Fernandes, preciso assinalar que, alm da obra de socilogo e da ao de intelectual empenhado nos problemas do tempo, alm da atividade de professor, de formador de equipe, de criador de rumos na teoria e na investigao, ele realizou outra obra no menos admirvel: a construo de si mesmo (Candido, 1996. p. 63).

8.Eu seria, como figura humana, aquilo que os historiadores, os antroplogos e os socilogos chamam de personalidade desenraizada. Eu sou um desenraizado (Fernandes, 1978, p. 30).

A trajetria de Florestan Fernandes, como de resto de muitos intelectuais latino-americanos, foi exemplar no sentido de reproduzir os caminhos e os descaminhos da histria brasileira, rumo construo da moderna sociedade capitalista no pas. Tal como vrios outros cientistas sociais do continente, a exemplo de Gino Germani, na Argentina, cuja obra encarnou os dilemas e as interrogaes enfrentadas por sua poca (Blanco, 2006. p. 19), a reflexo de Florestan como a de todo intelectual de envergadura impregnou-se dos problemas essenciais que se vo apresentando no decurso da sua vida, mas teve nos anos de 1950 um momento privilegiado, exatamente o perodo que abrigou as mais diversificadas promessas. Aqueles anos nos quais o Brasil perseguiu um ideal de moderno marcado pelo progresso, auto-aperfeioamento e aperfeioamento ilimitado do social, e pela reorientao de valores, interesses, condutas e instituies (Botelho, 2008, p. 15). Esta foi a dcada da construo da sociologia de Florestan Fernandes e da organizao da chamada Escola Paulista de Sociologia que congregou seus assistentes, cujos trabalhos afirmaram um estilo prprio de produo das cincias sociais no pas (cf. Arruda, 2001). Foi um perodo em que uma intelectualidade de novo corte, posto que especializada, mobilizou suas ideias no sentido de construir projetos de Brasil, numa tentativa de regenerar a nao de um passado que se condenava (cf. Bastos, 2008, pp. 27-64). Foram anos, enfim, em que se acreditou no poder das ideias e na fora da intelectualidade em produzir as mudanas to esperadas (cf. Villas Boas, 2006); foi uma quadra de crena no poder transformador das ideias e do uso social do conhecimento9. Nesse meio sculo, o ritmo do desenvolvimento no Brasil superou todos os ndices mundiais, combinado a uma realidade

9.Sobre o projeto de interveno da sociologia de Florestan, ver Arruda e Garcia, 2003, especialmente Parte 2.

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poltica de franca distenso e aberta participao e ao dissenso. A sociologia brasileira floresceu nesse solo de promessas franqueadas. A Escola Paulista de Sociologia, no entanto, buscou demarcar, com muita nitidez, as diferenas entre a atuao pblica do cientista social do seu compromisso com o conhecimento rigoroso, seguindo a orientao de Florestan, que no se alforriava da cincia e para qual dirigia a maior parte de suas energias, projeto, alis, comum a outros cientistas sociais da Amrica Latina que tiveram papel central na renovao das disciplinas, delineando seus rumos vindouros, como foi o caso de Gino Germani, na Argentina peronista (cf. Neiburg, 1997, pp. 157-184). Por todos os motivos assinalados, esses cientistas sociais tiveram que moldar os novos papis, modelar a nova figura, em um espao aberto a estilizaes. No por casualidade, Florestan e Germani eram representantes tpicos da condio outsider: o primeiro por ser originrio dos estratos inferiores das camadas populares; o segundo em funo da sua condio de recm-emigrado que no era individualmente conhecido [...] nem estava conectado com algum movimento intelectual visvel (Blanco, 2006, p. 244). A compreenso do potencial de inovao requeria, portanto, o tratamento das disposies diversas aos sujeitos imersos no processo, bem como a maneira como aderiam ao novo estilo e identificavam-se com as instituies. A universidade abriu, para Florestan, oportunidades materiais e simblicas essenciais a uma pessoa despossuda de bens de raiz, conforme explicitou em entrevista publicada em 1975: Eu nunca poderia ter me tornado socilogo se eu no fosse professor de sociologia da USP (Entrevista de Florestan Fernandes, 1975, p. 39). Antonio Candido, companheiro de rota, assim se expressou sobre o papel do socilogo: Ele revolucionou a situao [...] foi ele quem consolidou o esprito e a organizao cientfica, como condio sine qua para a qualificao de um socilogo (Prefcio, 1978). Suas preocupaes com a afirmao da sociologia como disciplina cientfica requeriam definir com rigor e clareza os mtodos adequados a sustentar as pesquisas. A magnitude do empreendimento vislumbrada, nitidamente, pelo socilogo paulista: No nos devemos esquecer que estvamos na dcada de 40 e 50 e que, ento, o fundamental era construir a Sociologia como uma cincia emprica (Entrevista de Florestan Fernandes, 1975, p. 12). Da a absoro de contribuies terico-metodolgicas diversas e o impulso de sorver, em diferentes fontes, a inspirao necessria; Florestan no possua preconceitos tericos: No devemos exorcizar nem a pala16

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vra funo, nem a anlise causal resultantes de elaboraes interpretativas estruturais-funcionais. Elas so instrumentais. O que se deve exorcizar uma concepo naturalista de Cincias Sociais: esse que o buslis da questo (Idem, p. 56). Ou ainda: No se tratava de ver Marx em termos dos dogmatismos de uma escola poltica. Marx emergia diretamente de seus textos e do seu impacto terico na Sociologia (Idem, p. 14). Ou, em outros termos, o fundamental trabalhar no plano das construes tericas, distinguindo os princpios da anlise dos seus desdobramentos polticos. Mesmo no final da dcada, quando Florestan paulatinamente comeou a rever certas posies, manifestou cautela adeso, no mediada, do conhecimento aos problemas sociais:
[...] inegvel que os influxos do meio ambiente na formao do socilogo brasileiro so, sob diversos aspectos, altamente construtivos. Em particular, eles favorecem a criao de uma atitude mais aberta e renovadora, seja em face das possibilidades de sntese terica na Sociologia, seja diante da contribuio que as Cincias Sociais podem dar no terreno da aplicao. Todavia, elas tendem a corromper o equilbrio que precisa existir, no mundo da cincia, entre mveis positivos e os mveis extras cientficos das investigaes (Fernandes, 1958, p. 213).

O projeto cientfico construdo por Florestan pressupunha, como se viu, uma agenda de pesquisa derivada das concepes de rigor do conhecimento, cuja aplicao seria intrnseca prpria natureza da cincia. Os especialistas teriam condies de mobilizar os resultados das pesquisas para alterar sistemas de relaes, por meio de novas descobertas forjadas no embate com as questes sociais. No campo da sociologia, o especialista seria a figura do profissional da corporao cientfica, um observador dos fenmenos sociais, capaz de formular regras de explicao e de propor medidas de correo. O problema fundamental da sociologia no Brasil residia, de acordo com as suas concepes, na necessidade de refinar os mtodos intrnsecos ao carter aplicado da cincia de modo a readequ-los ao tratamento de sociedades mais heterogneas e menos orgnicas, como a brasileira. Sua rejeio s formas aderentes do saber, ao movimento social dominante, no significava, pois, desaprovao s iniciativas de interveno. Contrariamente, nutria grande apreo pelas contribuies da Escola Sociolgica de Chicago: Dadas as analogias entre Chicago e So Paulo e os nossos propsitos de expandir aqui a investigao sociolgica, a tentativa de converter So Paulo em um laboratrio (ou em um campo especial de trabalho concenjunho 2010
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10.So vrias as ressonncias da Escola de Chicago no Departamento de Cincias Sociais da USP de agenda reformadora e que quer conduzir o seu investigador a uma imerso na vida local (Vianna, 1997, p. 190). Refiro-me ao seu mestrado (s/d.) e ao doutorado (1970). Este livro considerado uma obra-prima da antropologia social.

trado dos socilogos) atraa o melhor da minha imaginao (Fernandes, 1980, p. 170). A instituio universitria moderna seria o locus de legitimao do desenvolvimento de propostas de interveno social, o foro privilegiado de padres de trabalho necessrios construo da sociologia cientfica no pas. A compreenso da sociologia, segundo tal registro, dirigiu os interesses de pesquisa de Florestan Fernandes, que combinou trabalhos eminentemente de teoria e mtodos mesmo as suas teses no campo da etnologia foram, em substncia, alentados exerccios tericos10 a outros voltados ao tratamento da civilizao industrial e da formao da sociedade de classes, isto , da moderna sociedade burguesa em um contexto permeado por orientaes valorativas oriundas do passado escravista. A integrao do negro na sociedade de classes, tese apresentada para o concurso de Ctedra em Sociologia, em maro de 1964, cargo que ocupava de fato desde 1954 no exerccio do papel de regente de Sociologia I, em funo do retorno de Roger Bastide Frana, representou uma mudana de inclinao na perspectiva analtica de Florestan. Monografia exemplar, a tese retomava suas preocupaes sobre o tema das relaes raciais e do preconceito racial, iniciadas com a pesquisa promovida pela Unesco em diferentes regies do Brasil, entre os anos de 1949 e 1951, e que foi elaborada em parceria com Roger Bastide. A obra revelou o amadurecimento da reflexo do socilogo sobre o processo de constituio do Brasil moderno, evidente na posio de franco recuo em relao sua aposta sobre as possibilidades efetivas de se construir no Brasil os princpios civilizatrios modernos. Situando a problemtica do negro na passagem da sociedade escravista para a sociedade de classes, o socilogo analisou as relaes raciais pelo prisma da dinmica global da modernizao brasileira, acentuada na cidade de So Paulo. A rpida transformao urbana, ocorrida entre o final do sculo XIX e o comeo do sculo XX, impossibilitou a insero do negro e do mulato no estilo urbano de vida, por no possuir recursos para enfrentar a concorrncia dos imigrantes. Ou, para acompanhar as suas categorias, a heteronomia presente na situao de castas impediu aos negros assimilar as potencialidades oferecidas pela situao de classes. Resulta desse processo, o desajustamento estrutural, a desorganizao social, tpicas da condio dos descendentes de africanos, relegados a viver um estado de marginalidade social, verdadeiros proscritos das conquistas civilizadas. O preconceito e outras expresses de discriminao exerceram a funo de manter a distncia social e de reproduzir o isolamento sociocultural, tendo em vista a preservao das estruturas sociais arcaicas. O ritmo intenso da histria em So Paulo produziu

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forte descompasso entre a ordem social (mais sincronizada com as transformaes da estrutura econmica) e a ordem racial (de ajustamento mais lento s mudanas), permanecendo como uma espcie de resduo do antigo regime, cuja eliminao futura adviria dos efeitos indiretos da normalizao progressiva do estilo democrtico de vida e da ordem social correspondente. Explicita-se, nessas passagens, o entendimento da particular realizao da sociedade moderna no Brasil, como processo complexo e de resultados hbridos, uma vez que, a despeito do ritmo das transformaes, padece de uma sorte de fraqueza congnita, comprometendo todo o seu desenvolvimento ulterior. As anlises sobre a herana da escravido inseriam-se, dessa maneira, na busca de compreender como os fundamentos da sociedade brasileira produziam bloqueios plena consecuo de princpios civilizados, verdadeiros anteparos pura modernidade capitalista. O projeto de investigar o papel das relaes escravistas no Brasil na constituio da sociedade nacional desdobrou-se nos trabalhos escritos por seus assistentes, como Fernando Henrique Cardoso, Octvio Ianni, Maria Sylvia de Carvalho Franco, entre outros colaboradores. A articulao dos temas de pesquisa deu frutos e produziu afinidades intelectuais ao grupo reunido por Florestan, justificando a identificao posteriormente construda e sintetizada na expresso Escola Paulista de Sociologia, apesar de a convivncia no ter sido sempre apaziguada e comportar diferenas internas entre os participantes. O sentimento de evidente ceticismo a percorrer as pginas de A integrao do negro na sociedade de classes marcava o fim das reflexes sistemticas do socilogo sobre o tema, lanando-se em novo projeto: Economia e sociedade no Brasil: anlise sociolgica do subdesenvolvimento seguido do plano de estudos A empresa industrial em So Paulo, concebidos por ele e Fernando Henrique Cardoso com a finalidade de nortear as pesquisas que seriam desenvolvidas no Centro de Sociologia Industrial e do Trabalho (Cesit), criado em 1962, por intermdio de financiamento pblico e privado. Durante os nove anos de existncia do Cesit, trabalhos de relevo foram produzidos a partir das pesquisas implementadas e dos amplos levantamentos que visavam conhecer de modo sistemtico e rigoroso os rumos da modernizao brasileira e da particularidade da civilizao industrial no Brasil. A criao do Cesit representou a entrada definitiva dos socilogos paulistas no debate sobre o desenvolvimento do pas, incorporando-se ao coro dos cientistas sociais vocalizadores de projetos voltados ao desenvolvimento nacional, como ocorria no meio dos cientistas sociais do Instituto Superior
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de Estudos Brasileiros (Iseb), sediado no Rio de Janeiro e patrocinado pelo Estado. A criao do centro paulista, abrigado na USP, ao lado da proverbial vitalidade do Iseb e da experincia inovadora ensaiada pelo Curso de Sociologia e Poltica, da Faculdade de Cincias Econmicas da Universidade de Minas Gerais, demonstrava o vigor e a relevncia adquiridos pelas cincias sociais no Brasil ao longo dos anos que se seguiram aos acontecimentos traumticos do ps-guerra. Havia um clima de franca aposta no desenvolvimento dos pases latino-americanos, no qual a Cepal era exemplo contundente. Com A integrao do negro na sociedade de classes, o socilogo ressalta a presena de impasses inerentes a um processo de modernizao sem vigor para superar o legado do passado; a fraqueza do moderno acabou por bafejar a tradio com um sopro de vida, quando a ela se combinou. Com o livro A revoluo burguesa no Brasil: ensaio de interpretao sociolgica, essas concepes conferiram urdidura obra, levando-o a desenvolver categorias adequadas ao tratamento dos problemas e entraves tpicos de sociedades que no realizam as formas avanadas da civilidade moderna. O livro A revoluo burguesa no Brasil fundamental para explicitar o percurso do socilogo (Fernandes, 1975). Obra de grande vulto, voltada anlise do processo histrico de formao da sociedade burguesa no Brasil, desde a Independncia at os desdobramentos do golpe militar de 1964. Este texto, repleto de nuanas, expe ntida clivagem no mbito do pensamento do autor e que se manifesta no prprio corpo da anlise. Escrito entre 1966 e 1974, sofreu uma interrupo no seu processo de feitura de cerca de trs anos, perodo no qual Florestan lecionou na Universidade de Toronto. O autor, de sada, explicou o modo como percebe o seu empreendimento:
preciso que o leitor entenda que no projetava fazer obra de Sociologia acadmica. Ao contrrio, pretendia, na linguagem mais simples possvel, resumir as principais linhas da evoluo do capitalismo e da sociedade de classes no Brasil. Trata-se de um ensaio livre, que no poderia escrever se no fosse socilogo. Mas que pe em primeiro plano as frustraes e as esperanas de um socialista militante (Idem, pp. 9-10).

Apesar das intenes declaradas do autor, o livro um exerccio acadmico de interpretao, no qual as peculiaridades desse estilo se encontram sobejamente presentes. Perquirindo o significado, para a realidade brasileira, das noes de burgus, burguesia e revoluo burguesa, procura estabelecer preliminarmente certas questes de alcance heurstico (Idem,
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p. 15). O problema decisivo da obra aparece na discusso da especificidade da construo da sociedade de classes e da revoluo burguesa no Brasil, vistas pelo prisma da formao da racionalidade burguesa, da mentalidade burguesa, isto , de uma tica do ganho, do lucro e do risco calculado11. Vale dizer, da gnese da sociedade moderna no Brasil e do desenvolvimento da sociedade de classes, questes que perpassam a primeira parte dedicada ao estudo do processo da Independncia e do desencadeamento da revoluo burguesa. Para o tratamento desse perodo formador, o autor passou em revista o universo valorativo orientador das aes dos agentes envolvidos, apontando para o fato de que a mentalidade econmica, na colnia, estava sujeita a uma distoro inevitvel (Idem, p. 25). Naturalmente, a anlise pe em tela dimenses psicossociais para a caracterizao do esprito burgus. Por isso, a construo da sociedade nacional, a partir da Independncia e do liberalismo, como doutrina de ao das elites nativas, crucial, pois se faz possvel, da, vislumbrar a emergncia de novos valores orientadores da ao. Em outros termos, o liberalismo produz formas de poder especificamente polticas e organizadas lucrativamente e, para uma parte da sociedade, exige a livre competio (Idem, p. 48). Emergia, ento, uma rea na qual o sistema competitivo pode coexistir e chocar-se com o sistema estamental (Idem, p. 48). O liberalismo estava na base da emergncia e da estruturao da sociedade nacional, mas, ao mesclar-se com componentes da histria passada, nem sempre os conseguiu sobrepujar (cf. Idem, p. 39)12. A, a especificidade da formao histrica brasileira ganha relevo, o que lhe permitiu discutir a problemtica da nossa revoluo burguesa. Na sua acepo,
[...] trata-se [...] de determinar como se processou a absoro de um padro estrutural e dinmico de organizao da economia, da sociedade e da cultura. Sem a universalizao do trabalho assalariado e a expanso da ordem social competitiva, como iramos organizar uma economia de mercado de bases monetrias e capitalistas? dessa perspectiva que o burgus e a revoluo aparecem no horizonte da anlise sociolgica. No tivemos todo o passado da Europa, mas reproduzimos de forma peculiar o seu passado recente, pois este era parte do prprio processo de implantao e desenvolvimento da civilizao ocidental moderna no Brasil. Falar em revoluo burguesa, nesse sentido, consiste em procurar os agentes humanos das grandes transformaes histrico-sociais que esto por trs da desagregao do regime escravocrata-senhorial e da formao de uma sociedade de classes no Brasil (Idem, p. 20).

11.O autor se vale das categorias de Sombart (1946, p. 16).

12.Florestan apoia sua anlise das dimenses ideolgicas e utpicas do liberalismo em Karl Mannheim.

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Centrada na dinmica social dos agentes, a reflexo procura entender a formao do chamado Brasil moderno, florao cultural da silenciosa revoluo socioeconmica, em que aquela revoluo poltica iria desdobrarse, lentamente, ao longo do tempo (Idem, p. 71). Em suma, a anlise procura recuperar a gnese dessa identidade problemtica, que est no corao da histria brasileira, cuja combinao de elementos dspares responde pela nossa particularidade. A segunda parte do livro A formao da ordem social competitiva um fragmento. Como o prprio ttulo alude, o autor dedica-se a entender a formao da ordem social competitiva em pases de formao colonial, como o Brasil.
Nas sociedades nacionais dependentes, de origem colonial, o capitalismo introduzido antes da constituio da ordem social competitiva. Ele se defronta com estruturas econmicas, sociais e polticas elaboradas sob o regime colonial, apenas parcial e superficialmente ajustadas aos padres capitalistas de vida econmica (Idem, p. 149).

Novamente, Florestan localiza o problema da nossa histria na incapacidade ou impossibilidade de superar os princpios inerentes ordem social anterior. As noes de capitalismo dependente e ordem social competitiva estruturam a anlise, permitindo-lhe compreender os limites do estilo competitivo de vida social e da mentalidade econmica racional. O problema que se apresenta detectar o agente social que melhor encarna a condio burguesa de vida. Uma burguesia mercantil urbana, denominada estamento social intermedirio (Idem, p. 160), expressava os novos valores sociais, mas, apesar disso, no pde, ou no foi capaz de romper o crculo poderoso advindo do passado.
Aqui, cumpre ressaltar, em especial, a estreita vinculao que se estabeleceu, geneticamente, entre interesses e valores sociais substancialmente conservadores (ou, em outras terminologias: particularistas e elitistas) e a constituio da ordem social competitiva. Por suas razes histricas, econmicas e polticas, ela atou o presente ao passado como se fosse uma cadeia de ferro. Se a competio concorreu, em um momento histrico, para acelerar a decadncia e o colapso da sociedade de castas e estamentos, em outro momento, ela acorrentou a expanso do capitalismo a um privatismo tosco, rigidamente particularista e fundamentalmente autocrtico, como se o burgus moderno renascesse das cinzas do senhor antigo (Idem, pp. 167-168).

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Visto que as atividades comerciais, voltadas ao mercado interno e de cunho capitalista, no foram capazes de se desconectarem da lgica que presidia o movimento do passado, seus agentes assinalaram os mesmos critrios estamentais da ordem escravista, desenhando um estilo de vida semelhante ao da aristocracia agrria (cf. Idem, p. 183). O produto final reflete uma sociedade cujos bloqueios impediram a emergncia plena da ordem social competitiva e dos critrios inerentes a uma estrutura de classes, com visveis e danosas consequncias para a construo de relaes sociais superiores (Idem, 196-197). Na terceira parte Revoluo burguesa e capitalismo dependente discutida a gnese da forma de acumulao capitalista dependente e a especificidade de sua realizao. Florestan reitera a particularidade da estrutura de classes, do mundo burgus e da burguesia no Brasil. Incapaz de autonomizar-se da oligarquia e de realizar as tarefas tpicas da sua congnere europeia, como a criao da nao, e de se tornar o agente fundamental das transformaes, a burguesia brasileira vivenciou o dilema histrico da sua situao de classe. Amalgamara-se a foras sociais retrgradas e no implementou a liberal-democracia; o Estado foi a espinha dorsal das mudanas, pois a classe burguesa no deslancha o processo de industrializao. Por tudo isso,
[...] o capitalismo dependente , por sua prpria natureza e em geral, um capitalismo difcil, o qual deixa apenas poucas alternativas efetivas s burguesias que lhe servem, a um tempo, de parteiras e amas-secas. Desse ngulo, a reduo do campo de atuao histrica da burguesia exprime uma realidade especfica, a partir da qual a dominao burguesa aparece como conexo histrica no da revoluo nacional e democrtica, mas do capitalismo dependente e do tipo de transformao capitalista que ele supe (Idem, p. 214).

Os impasses da burguesia so as encruzilhadas de uma histria dependente dos centros hegemnicos, cujas foras internas no so capazes de romper os liames externos. A ordem capitalista esbarra na ingerncia de fora, dados os padres diversos de desenvolvimento que produzem, por sua vez, uma solidariedade composta por contrrios. por esse motivo que a anlise da revoluo burguesa no Brasil consiste na crise do poder burgus, que se localiza na era atual e emerge como consequncia da transio do capitalismo competitivo para o capitalismo monopolista (Idem, p. 215). A partir desse momento, as clivagens manifestam-se com toda a contundnjunho 2010
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cia. Rupturas que dizem respeito ao andamento da anlise e das categorias que a informam. Os dois ltimos captulos Natureza e etapas do desenvolvimento capitalista e O modelo autocrtico-burgus de transformao capitalista so elucidativos dessas mudanas. A envergadura da reflexo desenvolvida no livro, a abrangncia do perodo coberto, o estilo ensastico da obra e, sobretudo, a considerao do problema da formao histrica da sociedade brasileira permitem fili-la tradio dos textos fundamentais de interpretao do Brasil, paradoxalmente completada no momento em que as escolhas de Florestan se afastaram da universidade. ainda mais significativo revelar o recuo que estabeleceu em relao a suas concepes sobre o ensaio dedicado a tratar da formao histrica da nao brasileira, pois o desconsiderava como expresso legtima da sociologia cientfica, identificando-o forma estamental da vida intelectual; do mesmo modo, afirmava a incompatibilidade entre a sociologia cientfica e os procedimentos da reconstruo histrica, tpica dos ensaios (cf. Fernandes, 1963, p. 230; ver, tambm, 1958, pp. 45-46). O autor no conseguiu preservar o mesmo carter sistemtico de organizao das ideias e a mesma crena na inadequao da forma ensaio para o discurso da cincia (cf. Arruda, 2001, p. 315). Noo a um tempo descritiva e normativa (Arantes, 1997, p. 12), o princpio da formao e sua recorrncia no pensamento brasileiro revelam questes decisivas de ordem intelectual (cf. Idem, ibidem). Um tipo de avatar do intelectual na periferia do mundo, o primado do ideal de formao permite que se contorne o sentimento de artificialidade de nossa cultura, da ausncia de linha evolutiva, da inexistncia de seriao nas ideias, da persistncia da nossa indiferena, segundo Slvio Romero, como resultado do constante domnio da importao intelectual externa sobre a tradio local (Idem, ibidem.). Com a aceitao da forma ensaio, Florestan Fernandes desviava-se do padro discursivo que antes afirmava, sem, contudo, afastar-se das anlises sociologicamente fundamentadas e rigorosamente perseguidas. Desde sua aposta na constituio da sociedade moderna nos trpicos, passando pela constatao da fragilidade da aclimao desses valores no Brasil, at a confirmao da impossibilidade de se atingir no pas o estdio de real civilizao, o socilogo percorreu um trajeto no qual os rumos da histria brasileira se mesclaram sua biografia e sua sociologia. As edies de Tiago Marques Aibopureu: um Bororo marginal so reveladoras de sua obra e trajetria, pois simbolizam a profundidade da impregnao da sua histria de vida pela histria brasileira e expem de forma penetrante como suas circunstncias
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pessoais confundiram-se com os problemas do Brasil. Nesse contexto, possvel entender as maneiras diferentes como foi refletindo sobre a experincia do pas no curso da modernizao. Florestan Fernandes reorientou suas apostas, aderindo poltica partidria, tentando contornar um dos pilares das suas anlises sociolgicas que revelavam os efeitos imprevistos e inusitados da ao humana no mundo, distncia que, de acordo com sua obra, se aprofundava em sociedades como a brasileira. Possivelmente resida exatamente a sua principal contribuio para uma nova concepo sobre a formao da sociedade moderna no Brasil.

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Resumo A sociologia de Florestan Fernandes

Centrado na obra de Florestan Fernandes, o texto trata das relaes entre a constituio da sociologia acadmica no Brasil, a formao da moderna sociedade capitalista e o movimento modernista. A articulao proposta permite revelar como os caminhos da reflexo sociolgica suas propostas e seus dilemas podem ser entendidos luz dos impasses da sociedade moderna brasileira.
Palavras-chave:

Sociologia; Florestan Fernandes; Cultura; Sociedade moderna.

Abstract The Sociology of Florestan Fernandes

Focused on the work of Florestan Fernandes, this article deals with the relations between the constitution of academic sociology in Brazil, the formation of modern capitalist society and the modernist movement. The proposed articulation allows us to reveal how the lines of sociological reflection its proposals and dilemmas can be understood in the light of the impasses faced by Brazilian society.
Keywords:

Sociology; Florestan Fernandes; Culture; Modern society.

Texto recebido em 18/ 2/210 e aprovado em 24/2/2010. Maria Arminda do Nascimento Arruda professora Titular da Universidade de So Paulo. Atualmente Pr-reitora de Cultura e Extenso na mesma universidade. E-mail: <arr@usp.br>.

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