PLATN

(en griego antiguo: ) (Atenas o Egina,2 ca. 427-347 a. C.)2 fue un filsofo griego seguidor de Scrates3 y maestro de Aristteles.4 En 387 fund la Academia,5 institucin que continuara su marcha a lo largo de ms de novecientos aos6 y a la que Aristteles acudira desde Estagira a estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro.7 Platn particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa, filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un Estado real su original teora poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en prctica all su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones y logr escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufri por parte de sus opositores.5

ARISTTELES (en griego antiguo , Aristotls) (384 a. C. 322 a. C.)1 2 fue un

polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios.1 2 3 Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa.1 Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto. Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto, potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas personas. Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte aos que estuvo en la Academia de Atenas.6 Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia.6 En la ltima etapa de su vida fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte. Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo apod el Estagirita),6 no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de Macedonia,7 hecho que explica su relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una importante influencia en su vida.

SCRATES
de Atenas (en griego , Skrts; 470 399 a. C.)1 2 3 fue un filsofo clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofa de la Antigua Grecia.

Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a. C.,1 2 3 la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban (Skrts Sfronskou, Scrates hijo de Sofronisco), de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo. Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.4 5 No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior.4

PITGORAS Pitgoras (Samos,c. 582-c. 500 a.C.), fue un filsofo y matemtico griego, queinfluy mucho en Platn. Fue discpulo de los filsofos jonios: Tales de Mileto,Anaximandro y Anaxmenes.En Crotona, fund un movimiento religioso, poltico y filosfico: el pitagorismo.La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.Asumieron la obediencia y el silencio, la abstinencia en el comer, la sencillez en elvestir y en las posesiones, y el hbito del autoanlisis.Crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma. El propio Pitgorascrea haber sido Euphorbus, soldado de la guerra de Troya.Entre las investigaciones matemticas de los pitagricos estn sus estudios delos nmeros pares e impares, de los primos y de los cuadrados, esenciales en lateora de los nmeros. Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el conceptode nmero, que sintetizaba el principio crucial de toda proporcin, orden y armonaen el universo.

JESS DE NAZARET, Tambin conocido como Jess, Cristo o Jesucristo, es la figura central del cristianismo y una de las figuras ms influyentes de la cultura occidental. Para la mayora de las denominaciones cristianas, es el Hijo de Dios y, por extensin, la encarnacin de Dios mismo. Su importancia estriba asimismo en la creencia de que con su muerte y posterior resurreccin redimi al gnero humano. El judasmo niega su divinidad, que es incompatible con su concepcin de Dios. En el islam, donde se lo conoce como Isa, es considerado uno de los profetas ms importantes. Segn la opinin mayoritariamente aceptada en medios acadmicos, basada en una lectura crtica de los textos sobre su figura,1 Jess de Nazaret fue un predicador judo2 que vivi a comienzos del siglo I en las regiones de Galilea y Judea, y fue crucificado en Jerusaln en torno al ao 30, bajo el gobierno de Poncio Pilato.

PARMNIDES

LAS SOBERBIA DE LA RAZON El gran Parmnides, como lo llamaba Platn (540 A.C.) ocupa un insoslayable lugar en la historia de la Filosofa con su "el ser es y el no ser no es" y las consecuencias que derivan de esa afirmacin, que el ser es uno, inmutable, libre de evolucin, eterno, intacto, indivisible ... El ser es uno porque para el caso de que hubiera dos o ms, uno sera el que es y no sera el otro y viceversa. Eso resulta imposible porque se estara admitiendo una mezcla de ser y de no ser. Pero el no ser no es y no puede unirse al ser, simplemente ... porque no es. Con argumentos semejantes pueden abordarse los dems atributos del ser. As, el movimiento no existe, porque si existiera habra que admitir que el ser es lo que es y no lo que ser. Esto significara reconocer en el mvil una mezcla de ser y de no ser pero, como el no ser no es, en consecuencia, el ser es inmvil, el movimiento no existe. Ejemplos: Si existieran los seres A y B, A no sera B y B no sera A. Pero el no ser no es, luego no puede admitirse ms que un ser, A o B, pero no ambos. Si un ser es de una manera no puede ser, al mismo tiempo, no ser de otra, porque esto implicara mezcla de ser y no ser, lo cual es incomprensible, el no ser no es. Un mvil se encuentra en estado A y no en otro. Esto no puede aceptarse porque "no en otro" no es y no puede unirse al ser. El movimiento no existe porque si existiera habra que admitir que el ser es lo que es y no lo que ser. Ahora bien, el no ser puede mezclarse con el ser por la simple razn de que no es. Quin podra pensar que fuera posible mezclar agua con nada. Evidentemente all no habra mezcla alguna, slo agua.

TEOFRASTO (c. 372-287 a.C.), filsofo griego, nacido en Erssos (moderna Eresos), en la isla de Lesbos. Estudi en Atenas con Aristteles, de quien lleg a ser alumno fiel. Cuando Aristteles se retir a Calcis (Khalks) en el 323 a.C., Teofrasto le sucedi en el Liceo a la cabeza de la escuela de los peripatticos. Teofrasto ense en el Liceo durante treinta y cinco aos, tiempo en el que la escuela goz de gran xito; en un momento dado tuvo ms de 2.000 alumnos. Teofrasto escribi sobre lgica, poltica, poesa, metafsica y cualquier otra rea de estudio de su tiempo; muchos de sus tratados, sin embargo, se perdieron. Tambin hizo mucho por popularizar la ciencia: sus obras Historia de las plantas y Etiologa de las plantasconstituyeron el primer tratamiento completo de la ciencia de la botnica y los trabajos definitivos sobre esta materia durante la edad media. Han perdurado tambin partes de su Historia de la fsica, nueve tratados cientficos que abarcan De las piedras, Del fuego y De los vientos, y su libro de 30 apuntes ticos llamado Los caracteres morales, cada uno de los cuales representa de manera concisa un cierto retrato de persona, como el locuaz, el mezquino y el jactancioso. La forma y el estilo de los personajes fueron imitados por muchos escritores de los siglos XVII y XVIII, entre ellos el ensayista francs Jean de la Bruyre y los autores ingleses sir Thomas Overbury y Samuel Butler. EPICURO (341 a.C.-270 a.C.), filsofo griego nacido en la isla de Samos en el seno de una familia ateniense, y educado por su padre, que era maestro, y por varios filsofos. A los 18 aos se traslad a Atenas para cumplir su servicio militar. Despus de una breve estancia, en el 322, se reuni con su padre en Colofn, donde empez a ensear. Sobre el 311, Epicuro fund una escuela filosfica en Mitilene, en la isla de Lesbos, y dos o tres aos despus fue director de una escuela en Lampsaco (hoy, Lpseki, Turqua). De regreso a Atenas en el 306, se instal all y ense sus doctrinas a un devoto grupo de seguidores. Como las enseanzas tenan lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los 'filsofos del jardn'. Tanto las mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provoc numerosas calumnias sobre las actividades que all tenan lugar. Estudiantes de toda Grecia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro, atraidos tanto por su carcter como por su inteligencia. Epicuro fue un autor prolfico. Segn lo que acerca de su vida refiri el historiador y bigrafo del siglo III d.C. Digenes Laertes, a su muerte dej 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre fsica y numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas. De sus escritos, slo se han conservado tres cartas y algunos fragmentos breves, incluidos en la biografa de Digenes Laertes. Las principales fuentes sobre las doctrinas de Epicuro son las obras de los escritores romanos Cicern, Sneca, Plutarco y Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) describe el epicuresmo en detalle.

EPICTETO (c. 55 d.C.-135 d.C.), pensador griego cuya filosofa del estoicismo resalt la libertad, la moral y la humanidad. Epicteto quiz naci en Hierpolis, Frigia (hoy en Turqua). Aunque era de origen esclavo, de joven estudi los escritos de los estoicos y despus de conseguir su libertad fue a ensear filosofa a Roma hasta el ao 90 d.C. En esta fecha el emperador romano Tito Flavio Domiciano, temeroso de los peligros que a su parecer entraaban las enseanzas de los estoicos, envi a Epicteto y a otros filsofos al exilio. Epicteto se instal en Nicpolis, al sur de Epiro, donde muri. Las enseanzas de Epicteto se han conservado en dos obras compiladas por su alumno, el historiador y filsofo griego Flavio Arriano: Manual de Epicteto, que se conserva completo, y las Disertaciones o Diatribas, de las que se guardan cuatro de los ocho libros que las componan. Segn estas obras, Epicteto estuvo muy interesado por el problema de la moral definir el bien. Afirmaba que los humanos son seres limitados e irracionales, pero que el universo, regido por Dios a travs de la razn pura, es perfecto. Como los seres humanos no pueden conocer ni controlar su destino, deben dejar de esforzarse en conseguir el conocimiento del sentido de este mundo y, en su lugar, aceptar con paz de espritu el hecho de su propia impotencia ante el destino. Como corolario de esta doctrina, Epicteto mantuvo que los seres humanos, han de ser tolerantes con los errores de los dems a causa de su propia debilidad. PARMNIDES (vivi sobre el 500 a.C.), filsofo griego, considerado por muchos eruditos como el miembro ms importante de la escuela eletica. Se dice que visit Atenas a la edad de 65 aos, y que en tal ocasin Scrates, entonces un hombre joven, le oy hablar. Parmnides expuso su filosofa en forma de versos y su nica obra que ha perdurado se nutre de extensos fragmentos de un poema didctico, Sobre la naturaleza. En esta reflexin aboga por la existencia del Ser absoluto,cuya no existencia Parmnides declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible, ya que el Ser absoluto est disociado de toda limitacin bajo la cual piensa el ser humano. Parmnides mantena que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y debidos en esencia al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad real. Mantena tambin que la realidad, Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que slo se puede encontrar en la razn. Esta creencia le convirti en un precursor del idealismo de Platn. La teora de Parmnides de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empdocles y Demcrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicacin materialista del universo.

GORGIAS (c. 485-c. 380 a.C.), retrico griego y filsofo sofista. Nacido en Leontini, Sicilia, Gorgias ejerci como embajador en Atenas en el 427 a.C., donde ms tarde se estableci para practicar y ensear el arte de la retrica. Como retrico, fue de los primeros en introducir la cadencia en la prosa y en utilizar lugares comunes en los argumentos. Es el personaje del ttulo del dilogo Gorgias de Platn, donde Scrates discute sobre la retrica falsa y verdadera, y sobre la retrica entendida como el arte de la adulacin. La filosofa de Gorgias es nihilista y est expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Las obras de Gorgias que han llegado hasta nosotros son El elogio a Helena y La apologa de Palamedes. Muri en Tesalia a la edad de 105 aos.

PROTGORAS (c. 480-c. 411 a.C.), filsofo griego, nacido en Abdera, Tracia. En el 445 a.C. se estableci en Atenas, donde lleg a ser amigo del estadista Pericles y consigui gran fama como maestro y filsofo. Fue el primer pensador en llamarse a s mismo sofista y en ensear a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus alumnos. Ense gramtica, retrica e interpretacin de la poesa. Sus obras principales, de las que slo perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad y Sobre los dioses. El fundamento de su reflexin fue la doctrina de que nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categrica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad ltima; esta creencia se resume en su frase: El hombre es la medida de todas las cosas. Acusado de impiedad, Protgoras se exili, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia. Dos clebres dilogos de Platn, Teeteto y Protgoras, rebatieron las doctrinas de Protgor