Las Diecisis Beatas Mrtires Teresianas de Compigne

De Enciclopedia Catlica
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La obra Dilogo de carmelitas de Bernanos hizo ms conocido el episodio del martirio de las diecisis monjas carmelitas (incluyendo una novicia) del monasterio de Compigne. Su relato es edificante por la fidelidad y serenidad con que afrontaron su martirio. Ojal que, como deca Tertuliano, que se bautiz al ver la valenta de los primeros mrtires cristianos, realmente la sangre de los mrtires sea semilla de cristianos, de cristianos comprometidos con su fe y sin miedo a confesarla en pblico donde sea necesario.

La decapitacin de estas monjas por fanticas muestra que realmente el sueo de la razn produce monstruos, que empezaron con la revolucin francesa, hija de la Ilustracin que ensalz la razn pura y conden la religin como supersticiosa: Aplastad al infame deca Voltaire.

La fiesta de Nuestra Seora del Carmen de 1794, celebrada en una horrible crcel de Pars, tuvo augurios de sangre y de gloria para las monjas carmelitas descalzas del monasterio de Compigne. Al da siguiente, las diecisis hijas de Santa Teresa, novicia incluida, iban a ser conducidas a la guillotina por el crimen de ser catlicas, fanticas en el lenguaje revolucionario. Haca siglo y medio que las carmelitas descalzas de Amiens haban fundado en Compigne, una ciudad de Oise. La fundacin data de 1641, cuando haca 37 aos que haba llegado a Francia para iniciar la reforma la Beata Ana de San Bartolom con Ana de Jess y otras cuatro monjas espaolas. Al estallar la revolucin (1789), las monjas rehusaron despojarse de su hbito carmelita, y cuando los disturbios fueron aumentando, entre junio y septiembre de 1792, siguiendo una inspiracin que tuvo la priora Beata Teresa de San Agustn, todas se ofrecieron al Seor en holocausto para aplacar la clera de Dios y para que la paz divina, trada al mundo por su amado Hijo, fuese devuelta a la Iglesia y al Estado. El acto de consagracin, emitido incluso por dos religiosas ancianas que al principio se haban asustado ante el solo pensamiento de la guillotina, se convirti en ofrecimiento diario hasta el da del martirio, dos aos despus. La Asamblea Nacional Constituyente haba hecho pblico un decreto por el que se exiga que los religiosos fueran considerados como funcionarios del Estado. Deberan prestar juramento a la Constitucin y sus bienes seran confiscados. Era el ao 1790. Miembros del Directorio del distrito de Compigne, cumpliendo rdenes, se presentaron el 4 de agosto de aquel ao en el monasterio a hacer inventario de las posesiones de la comunidad. Las monjas tuvieron que dejar sus hbitos y abandonar su casa. Cinco das despus,

obedeciendo los consejos de las autoridades, firmaron el juramento de Libertad-Igualdad. Los religiosos que se negaban a firmarlo eran deportados. Despus fueron separadas. Hicieron cuatro grupos y vivan en distintos domicilios, pero continuaron practicando la oracin y entregndose a la penitencia como antes. La regularidad y el orden de su vida, que reproduca todo lo posible en tales circunstancias la vida y horario conventuales, fueron notados por los jacobinos de la ciudad. En ello encontraron motivo suficiente para denunciarlas al Comit de Salud Pblica, cosa que hicieron sin prdida de tiempo. El rgimen del terror estaba oficialmente establecido en Francia y haba llegado en aquellos momentos al ms alto nivel imaginable. El rey haba sido ejecutado y el Tribunal Revolucionario trabajaba sin descanso enviando cientos de ciudadanos sospechosos a la muerte. La denuncia de las carmelitas deca que, pese a la prohibicin, seguan viviendo en comunidad, que celebraban reuniones sospechosas y mantenan correspondencia criminal con fanticos de Pars. Convena presentar pruebas, y con ese objeto se efectu un minucioso registro en los domicilios de los cuatro grupos. El Comit encontr diversos objetos que fueron considerados de gran inters y altamente comprometedores. A saber: cartas de sacerdotes en las que se trataba bien de novenas, de escapularios, bien de direccin espiritual. Tambin se hall un retrato de Luis XVI e imgenes del Sagrado Corazn. Todo ello era suficiente para demostrar la culpabilidad de las monjas. El Comit, pues, redact un informe en el que explicaba cmo, considerando que las ciudadanas religiosas, burlando las leyes, vivan en comunidad, que su correspondencia era testimonio de que tramaban en secreto el restablecimiento de la Monarqua y la desaparicin de la Repblica, las mandaba detener y encerrar en prisin. El 22 de junio de 1794 eran recluidas en el monasterio de la Visitacin, que se haba convertido en crcel. All esperaron la decisin final que sobre su suerte tomara el Comit de Salud Pblica asesorado por el Comit local. Entonces acordaron retractarse del juramento prestado antes, prefiriendo mil veces la muerte mejor que ser culpables de un juramento as. Esta resolucin las llen de serenidad. Cada da aumentaba el peligro, pero ellas se sentan ms fuertes. Continuaban dedicadas a orar y, gracias a estar en prisin, podan hacerlo juntas, como cuando estaban en su convento. Ya no se vean obligadas a ocultarse y ello les procuraba un gran alivio. Transcurridos unos das, justamente el 12 de julio, el Comit de Salud Pblica dio rdenes para que fueran trasladadas a Pars. El cumplimiento de tales rdenes fue exigido en trminos que no admitan demora. No hubo tiempo para que las hermanas tomaran su ligera colacin ni cambiaran su ropa, que estaba mojada porque haban estado lavando. Las hicieron montar en dos carretas de paja y les ataron las manos a la espalda. Escoltadas por un grupo de soldados salieron para la capital. Su destino era la famosa prisin de la

Conserjera, antesala de la guillotina y abarrotada de sacerdotes y laicos cristianos igualmente condenados. Nadie ayud a las monjas a descender de los carros al final del viaje. A pesar de sus ligaduras y de la fatiga causada por el incmodo transporte, fueron bajando solas. Una de las hermanas, sin embargo, enferma y octogenaria, Carlota de la Resurreccin, impedida por las ataduras y la edad, no sabia cmo llegar al suelo. Los conductores de las carretas, impacientados, la cogieron y la arrojaron violentamente sobre el pavimento. Era una de las religiosas que dos aos antes haba sentido miedo ante el pensamiento de una muerte en el patbulo y haba dudado antes de ofrecerse en sacrificio. Pero en este momento era ya valiente y, levantndose maltrecha, como pudo, dijo a los que la haban maltratado: Cranme, no les guardo ningn rencor. Al contrario, les agradezco que no me hayan matado porque, si hubiera muerto, habra perdido la oportunidad de pasar la gloria y la dicha del martirio. Como si nada hubiese ocurrido, en la Conserjera prosiguieron su vida de oracin prescrita por la regla. No se dejaban perturbar por los acontecimientos. Testigos dignos de crdito declararon que se las poda or todos los das, a las dos de la maana, recitar sus oficios. Su ltima fiesta fue la del 16 de julio, Nuestra Seora del Carmen. La celebraron con el mayor entusiasmo, sin que por un instante su comportamiento denotase la menor preocupacin. Por la tarde recibieron un aviso para que compareciesen al da siguiente ante el Tribunal Revolucionario. La noticia no les impidi cantar, sobre la msica de La Marsellesa, unos versos improvisados en los que expresaban al mismo tiempo fe en su victoria, temor y confianza, y que se conservan en el convento de Compigne. Ante el Tribunal escucharon cmo el acusador pblico, Fouquier-Tinville, las atacaba dursimamente: Aunque separadas en diferentes casas, formaban concilibulos contrarrevolucionarios en los que intervenan ellas y otras personas. Vivan bajo la obediencia de una superiora y, en cuanto a sus principios y sus votos, sus cartas y sus escritos son suficiente testimonio. Fueron sometidas a un interrogatorio muy breve y, sin que se llamara a declarar a un solo testigo, el Tribunal conden a muerte a las diecisis carmelitas, culpables de organizar reuniones y concilibulos contrarrevolucionarios, de sostener correspondencia con fanticos y de guardar escritos que atentaban contra la libertad. Una de las monjas, sor Enriqueta de la Providencia, pregunt al presidente qu entenda por la palabra fantico que figuraba en el texto del juicio, y la respuesta fue: Entiendo por esa palabra su apego a esas creencias pueriles, sus tontas prcticas de religin. Era su amor a Dios , su fidelidad a los votos y a la religin lo que las haca merecedoras de la pena capital.

Una hora despus suban en las carretas que las conduciran a la plaza del Trono derrocado, hoy plaza de la Nacin. En el trayecto la gente las miraba pasar demostrando diversidad de sentimientos, unos las injuriaban, otros las admiraban. Ellas iban tranquilas; todo lo que se mova a su alrededor les era indiferente. Cantaron el Miserere y luego el Salve, Regina. Al pie ya de la guillotina entonaron el Te Deum, canto de accin de gracias, y, terminado ste, el Veni Creator. Por ltimo, hicieron renovacin de sus promesas del bautismo y de sus votos de religin. Una joven novicia, sor Constanza, se arrodill delante de la priora, con la naturalidad con que lo hubiera hecho en el convento y le pidi su bendicin y que le concediera permiso para morir. Luego, cantando el salmo Laudate Dominum omnes gentes, subi decidida los escalones de la guillotina. Una tras otra, todas las carmelitas repitieron la escena. Una a una recibieron la bendicin de la madre Teresa de San Agustn antes de ser guillotinadas. Al final, despus de haber visto caer a todas sus hijas, la madre priora entreg, con igual generosidad que ellas, su vida al Seor, poniendo su cabeza en las manos del verdugo. As realiz lo que ella sola decir: El amor saldr siempre victorioso. Cuando se ama todo se puede. Era el da 17 de julio de 1.794 por la tarde. Prevaleci un silencio absoluto durante todo el tiempo en que los ejecutores seguan el procedimiento. Las cabezas y los cuerpos de las mrtires fueron enterrados en un pozo de arena profundo de casi nueve metros cuadrados en el cementerio parisino de Picpus. Como este pozo de arena fue el receptculo de los cuerpos de 1298 vctimas de la Revolucin, parece no haber muchas esperanzas de recuperar sus reliquias. Una placa de mrmol con el nombre de las mrtires y la fecha de su muerte figura sobre la fosa y en ella hay grabada una frase latina que dice: Beati qui in Domino moriuntur. Felices los que mueren en el Seor. Sus nombres eran los siguientes:

Madeleine-Claudine Ledoine (Madre Teresa de San Agustn), priora, n. en Pars, el 22 Sept., 1752, profes el 16 o 17 de Mayo, 1775;Marie-Anne (o Antoinette) Brideau (Madre San Luis), sub-priora, n. en Belfort, el 7 Dic., 1752, profes el 3 Sept, 1771;Marie-Anne Piedcourt (Hermana de Jess Crucificado), miembro del coro, n. 1715, profes en1737; al subir al patbulo dijo: Los perdono tan de corazn como deseo que Dios me perdone a m;Anne-Marie-Madeleine Thouret (Hermana Charlotte de la Resurreccin), sacristn, n. en Mouy, 16 Sept., 1715, profes 19 Ago., 1740, dos veces sub- priora en 1764 y 1778. Su retrato est reproducido en la pgina opuesta a la p. 2 en el trabajo de la Sta. Willson citado debajo;Marie-Antoniette o Anne Hanisset (Hermana Teresa del Santo Corazn de Mara), n. en Rheims en 1740 o 1742, profes en 1764;Marie-Franoise Gabrielle de Croissy (Madre Henriette de Jess), n. en Pars, el 18 Junio, 1745, profes el 22 Feb., 1764, priora desde 1779 a 1785;Marie-Gabrielle Trzel (Hermana Teresa de San Ignacio), miembro del coro, n. en Compigne, el 4 de Abril de 1743, profes el 12 Dic., 1771;Rose-Chrtien de la Neuville, viuda, miembro del coro (Hermana Julia Luisa de Jess), n. en Loreau (o

Evreux), en 1741, profes probablemente en 1777;Anne Petras (Hermana Mara Henrieta de la Providencia), miembro del coro, n. en Cajarc (Lot), 17 Junio, 1760, profes el 22 Oct., 1786.Con respecto a la Hermana Eufrasia de la Inmaculada Concepcin, los reportes varan. La Srta. Willson dice que su nombre era Marie Claude Cyprienne Brard, y que naci el 12 de Mayo, 1736; Pierre, que su nombre era Catherine Charlotte Brard, y que naci el 7 de Sept., 1736. Naci en Bourth, y profes en 1757;Marie-Genevive Meunier (Hermana Constanza), novicia, n. 28 Mayo, 1765, o 1766, en St. Denis, recibi el hbito el 16 Dic., 1788. Subi al patbulo cantando Laudate Dominum. Adems de las personas mencionadas arriba, tres hermanas laicas y dos torneras sufrieron el martirio. Las hermanas laicas son:Anglique Roussel (Hermana Mara del Espritu Santo), hermana laica, n. en Fresnes, el 4 de Agosto, 1742, profes el 14 de Mayo, 1769;Marie Dufour (Hermana Santa Marta), hermana laica, n. en Beaune, 1 o 2 Oct., 1742, entr a la comunidad en 1772;Julie o Juliette Vrolot (Hermana San Francisco Javier), hermana laica, n. en Laignes o Lignires, 11 Enero, 1764, profes el 12 Enero, 1789. Las dos tourires, que no eran Carmelitas, sino simplemente sirvientas de la comunidad, eran: Catherine y Teresa Soiron, n. respectivamente el 2 Feb., 1742 y el 23 Ene., 1748 en Compigne, ambas estaban al servicio de la comunidad desde 1772. La Iglesia declar que el sacrificio de aquellas nobles mujeres no haba sido en vano, puesto que apenas haban transcurrido diez das de su suplicio cuando cesaba la tormenta que durante dos aos haba cubierto el suelo de Francia de sangre de sus hijos (decreto de declaracin de martirio, 24 de junio de 1905). El cardenal Richard, arzobispo de Pars, inici el proceso de su beatificacin el 23 de febrero de 1896. El 16 de diciembre de 1902 el papa Len XIII declaraba venerables a las diecisis carmelitas. Se sucedieron los milagros, como una garanta de su santidad, y el 27 de mayo de 1905 San Po X declaraba beatas a aquellas que, despus de su expulsin, continuaron viviendo como religiosas y honrando devotamente al Sagrado Corazn. Los milagros probados durante el proceso de beatificacin fueron: La curacin de la Hermana Clara de San Jos, una hermana laica Carmelita de Nueva Orlans, cuando se encontraba a punto de morir de cncer en Junio, 1897;La curacin del Abb Roussarie, del seminario de Brive, cuando se encontraba a punto de morir, el 1897;La curacin de la hermana Santa Marta de San Jos, una hermana laica Carmelita de Vans, de tuberculosis y de un absceso en la pierna derecha, 1 Dic., 1897;La curacin de la hermana San Miguel, una franciscana de Montmorillon, el 9 Abril, 1898. Las benedictinas de Stanbrook, en Inglaterra, conservan muchas de las ropas que estaban lavando en la crcel las mrtires cuando fueron conducidas a la guillotina. Estas reliquias provienen de las benedictinas de Cambrai, que se hicieron cargo de ellas a los pocos das del martirio. Fuente: El testamento del pescador