Crtica al mtodo de anlisis de lo concreto a lo abstracto, de lo abstracto a lo concreto.

Ensayo del libro El mtodo: la humanidad de la humanidad, la identidad humana de Morn, Edgar.

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Mario Hernndez Daz

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Prlogo.
La ciencia ha probado y contina probando su eficiencia en la explicacin de los hechos en la mayora de campos de su aplicacin. Aunque no para todo tiene una respuesta adecuada y explicita, por ejemplo, a cuestionamientos tales como seguiremos siendo arrastrados por los cataclismos, las guerras, las regresiones y de la progresin de los peligros netamente humanos? Forma parte la libertad de nuestro patrimonio identatario? Podremos llegar a crear un estado de felicidad comn a todos los habitantes del planeta? Etctera.

Se podr deducir que las respuestas a estas interrogantes dependen ms de los polticos que de la ciencia, sin embargo, la ciencia tiene mucho que ver en la formacin de esos polticos por el lado de la filosofa de la ciencia, pues esta tiene que ver con cuestiones que lo llevan a uno a problemas tanto ticos como lgicos, es decir, morales y metodolgicos, y tambin, con problemas tanto epistemolgicos como metafsicos. Por ello, lo que lleve a estos polticos a tomar decisiones en uno u otro campo, se ve sustentado en su concepcin de la vida, la forma como resuelve los problemas y su grado de compromiso con los ecosistemas vivientes de la tierra. De ah, que es de suma importancia que los humanos en sentido genrico poseamos una formacin cientfico solida para que nuestras creencias no se vean arrastradas ni sorprendidas por corrientes ideolgicas de moda o rimbombantes.

Es innegable que desde finales del siglo pasado en las instituciones universitarias se ha dado en estigmatizar que la ciencia est en crisis, e inclusive, muchos filsofos cayeron en la tentacin y han proliferado una gran cantidad de planteamientos que buscan reforzar dicha tesis. Sin embargo, el tiempo y la prctica cotidiana de los cientficos reales est demostrando el estatus de esa tan cacareada crisis.

ndice
Introduccin Desarrollo Conclusin .. Bibliografia consultada ..

Pgina

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Introduccin.
El libro de El mtodo V: la humanidad de la humanidad, la identidad humana de Morn, Edgar, pretende ser una crtica al mtodo utilizado por la ciencia. En el expone los avances del conocimiento en antropologa, gentica, psicosociologa, bioqumica, fsica cuntica, robtica, inteligencia artificial, etc., en un afn por sustentar el pensamiento complejo.

Sin demeritar la carga cultural que exhibe, los aportes, el llamado a la reflexin y al dialogo permanente con la ciencia y la realidad, el texto es slido y lgico con la propuesta. Sin embargo, no aborda los mtodos que emplea la ciencia para apropiarse la realidad o lo complejo de la realidad, que es lo que se esperaba por el ttulo, una crtica a los mtodos de anlisis, de sntesis, deductivo, lgico, etc.

Los mtodos utilizados por la ciencia han sido probados y continan siendo probados continuamente y demostrando su eficacia. Por ejemplo, para analizar un problema se requiere separar los elementos constitutivos del mismo; despus, dividir esos elementos y volverlos a subdividir hasta llegar al concepto ms simple. Concluido este camino iniciamos el retorno a la inversa. Durante este proceso, descubrimos relaciones e interrelaciones, creamos conceptos y categoras, y precisamos cuales elementos son determinantes unos de los otros, buscando establecer correlaciones y recurrencias, formular proposiciones, axiomas, reglas normativas, leyes generales y particulares.

Este recorrer es complejo, profundo y se realiza en el terreno de la percepcin, la representacin en el pensamiento. Ah separamos la abstraccin lo objetivo de lo subjetivo, lo real de lo superficial, lo fenomnico de lo esencial, etc. Apoyndonos en los datos y con los mtodos lgico, sntesis, deductivo, etc., y los principios de la ciencia.

En el libro, recorremos desde la primera hasta la cuarta parte, una multitud de informacin relativa al origen de las especies, en particular, la humana; el funcionamiento de la mente; la formacin y pervivencia de tipos de homnidas en los humanos; y las formas del sentido de identidad humana. Aunque separada la informacin y exposicin, el texto constituye una unidad.
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Desarrollo.
() si expulsamos al hombre el universo se calla; el silencio y la noche se apoderan de l. Todo se transforma en una vasta soledad, donde se producen los fenmenos no observables, de manera sorda y oscura. La presencia del hombre es la que hace interesante la existencia de los seres Por qu no hacemos del hombre el centro comn?... el hombre es el nico punto del que hay que partir, y al que todo debe regresar1

El Mtodo: de lo concreto a lo abstracto, de lo abstracto a lo concreto. En la actualidad. La ciencia, al analizar reducir y desunir los hechos o fenmenos o realidad, impide pensar lo humano, disuelve al hombre, lo hace un desconocido e incomprensible, lo deshumaniza, le quita su capacidad de asombro, de duda y curiosidad innata segn Edgar Morn2. Al cuestionar el mtodo de anlisis de la ciencia, Morn plantea el mtodo complejo para resolver el problema que en su concepto existe, es decir, la separacin y reduccin de subjetividad, de afectividad, de amor, de locura, de poesa3 que hizo y hace el hombre de ciencia para apropiarse de la realidad y, por interpsita persona, del hombre devenido y, el moderno. En su planteamiento, cuestiona la realidad y el mtodo de anlisis de la ciencia a partir de volver al concepto de hombre genrico de Carlos Marx, como fuente generadora y regeneradora de cualidades, capacidades, virtudes, aptitudes, especializaciones, cierres, compartimentaciones, etc., de lo complejo y profundo del hombre. De ah que en su libro desarrolle una cronologa de conceptos, dicotomas, paradojas y procesos para los trabajadores de la ciencia inditos para el vulgo, que sorprenden por la novedad y oportunidad como fueron insertos y propuestos, esto es, el sujeto como individuo, como sujeto que quiere conocer, como sujeto de conocimiento, como sujeto universal, como sujeto cognoscente integral, como humano y epistemlogo, debe reunir y organizar lo complejo, es decir, el sujeto y objeto incluidos; la unidad y la diversidad; el hombre sapiens, al hombre faber, al hombre economicus, al hombre demens, al hombre ludens, al hombre consumans; aliar la ciencia con la epistemologa y la filosofa; incorporar las dimensiones material, lo objetivo, lo concreto con lo inmaterial, lo subjetivo, lo abstracto o idealista. Es oportuno, pues claman las voces por doquier que La sociedad avanza sobre la amenaza de la sombra de muerte. Las espadas de Damocles nucleares se multiplican. La potencialidad de autoaniquilacion, local o general, acompaa en lo sucesivo la marcha de la humanidad. Nuestro desarrollo tcnico industrial urbano, degrada nuestra biosfera, y comienza a envenenar el medio ambiente del cual formamos parte4. Respecto al mtodo empleado, los trabajadores de la ciencia parten de aquello que se nos presenta a primera vista, esto es, el todo o lo complejo de la realidad o de los hechos o de los fenmenos y utilizamos el anlisis para desmembrar o separar, dividir y subdividir gradualmente en sus partes constitutivas aquel todo a su mnima expresin. En tal sentido, en la medida que los medios de investigacin fueron cada vez mas penetrantes, descubrimos lo simple debajo de lo complejo, despus lo
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La enciclopedia: Diderot, Denis y Alembert, Le Rond Jean. Lough, J. Ed. Guadarrama. 1. Ed. Madrid. 1974. Pgs 55-56. El mtodo 5: la humanidad de la humanidad, la identidad humana. Morn, Edgar. 1. Ed. Ediciones Ctedra. Madrid. 2003. Pgs., 15-19. 3 dem., pg., 327.
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dem., pg., 272.

complejo debajo de lo simple, otra vez de nuevo lo simple debajo de lo complejo y as sucesivamente5 hasta dar con las relaciones e interrelaciones ms determinantes que nos permitan construir leyes generales y particulares. El mtodo, en palabras de Marx6, Cuando estudiamos un pas desde el punto de vista de la economa poltica, parece lo correcto empezar por lo que hay de concreto y real en los datos (de la variables). Lo concreto es concreto, porque es la sntesis de muchas determinaciones, es decir, unidad de lo diverso. Por ejemplo, la produccin que es la base y sujeto de todo acto social de produccin. Puede abordarse analizando la produccin agrcola, manufacturera, minera, etc. Pero bien mirado, la produccin es una abstraccin si dejo a un lado los tipos y las clases de que se compone. Estos tipos y clases son, a su vez, una palabra sin sentido si ignoro los elementos sobre los cuales reposan, p., ej., el trabajo asalariado, el capital, las formas de propiedad, la tecnologa empleada, la jurisprudencia, etc. Estos suponen el cambio, la divisin del trabajo, los precios, etc. El capital por ejemplo, no es nada sin trabajo asalariado, sin valor, dinero, precios, salarios, etc. Si comenzase pues con la produccin, resultara una representacin catica del todo (en la actualidad, se leera complejidad), y por medio de una determinacin ms estricta, llegara analticamente siempre ms lejos con conceptos ms simples; de lo concreto representado, llegara a abstracciones cada vez ms tenues, hasta alcanzar a las ms simples determinaciones. Llegado a este punto, habra que hacer el viaje a la inversa, hasta dar de nuevo con la produccin, pero esta vez no con una representacin catica (compleja) de un todo, sino con una rica totalidad de determinaciones y relaciones diversas, abstractas y generales que son determinantes. Por eso, lo concreto aparece en el pensamiento como el proceso de la sntesis, como resultado, no como punto de partida, aunque sea el verdadero punto de partida y, por consiguiente, el punto de partida tambin de la percepcin y de la representacin. En el primer mtodo, la representacin plena se volatiliza en la abstracta determinacin; en el segundo, las determinaciones abstractas conducen a la representacin de lo concreto por la va del pensamiento (con toda una gama de relaciones y de determinaciones). El mtodo que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto no es sino la manera de proceder del pensamiento para apropiarse lo concreto, para reproducirlo mentalmente como cosa concreta. Pero esto no es de ningn modo el proceso de la gnesis de lo concreto mismo. En ese proceso de apropiacin de la realidad, el sujeto es unidad en la multiplicidad o diverso pero como el objeto del conocimiento cientfico es la bsqueda de la verdad de las cosas, tiene que separar o dividir y subdividir jerrquica, progresiva, lgica y conceptualmente aquellos elementos y relaciones de la realidad que son determinantes de los que no lo son. De lo contrario, la atomicidad de relaciones y elementos no le permitiran establecer cules de ellos, de la totalidad o complejidad, son los determinantes o esenciales para explicar y/o predecir el comportamiento de esa realidad. Ahora bien, el hecho de separar y reducir gradualmente hasta llegar al concepto ms simple las partes de un todo, es con el objeto de conocer el funcionamiento y las relaciones determinantes de los hechos o los fenmenos o la realidad. Y si en ese proceso de descenso y ascenso se olvida de cul es el fin primario y ltimo de la ciencia, los resultados de su trabajo tendrn un fin utilitario y privado. Lo anterior, nos lleva a cuestionar no al mtodo de la ciencia sino el sistema econmico y poltico que promueve, utiliza y privatiza los resultados de la ciencia y la tecnologa,
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Filosofa de la ciencia. Poincare, Henri. Edit. CONACYT. 2. Ed. Mxico. 1984. Pg., 47. Critica de la Economa Poltica. Apndice a una crtica de la Economa Poltica. El mtodo de la Economa Poltica. Marx, Carlos. Editora Nacional. 1 Ed. Mxico. 1976. Pgs., 227-228.

sin importar sus efectos e impactos en los ecosistemas social, biolgico y cosmolgico. Y ello, se inscribe en el terreno de la filosofa de la ciencia, no de la epistemologa ni de la lgica de la ciencia. El bucle individuo-sociedad-especie. Considero un acierto de Morn plantear un retorno a la reflexin filosfica sobre lo que debe ser una ciencia del hombre a partir del bucle individuo-sociedad-especie. Con ello, pretende responder a problemas intelectuales solo para enfrentar los grandes problemas morales, sociales y de sobrevivencia en la actualidad, sin trastocar las estructuras de poder econmico, poltico y social imperantes. Creo que una ciencia del hombre debe estar subordinada a los valores, al servicio del bienestar humano. Por lo que es preciso planear conscientemente un futuro mejor y aceptar la franca opcin del hombre como centro desde el cual deben radiar todas las ciencias. No se puede negar que los resultados de la ciencia y la tecnologa han beneficiado a los humanos en distintas reas de su vida, sin embargo, en un extremo podemos observar el beneficio de una mejor calidad en un 24% de la poblacin mundial, y en el otro, el deterioro gradual y la pobreza en el 76% de la humanidad7 debido a la falta de oportunidades y empleo porque los empresarios no estn dispuestos en aceptar bajas tasas de rentabilidad. La identidad planetaria. Otro aporte valioso es el concepto de identidad planetaria, siendo la que procede de la filiacin a una entidad materna y paterna que concretiza el trmino patria y que aporta la fraternidad a millones de ciudadanos que no son consanguneos en absoluto. Aunque en construccin, condicionado y entrelazado por la economa capitalista, la ciencia, la tecnologa y la industria. Esta categora se puede insertar y desarrollar en la teora del conocimiento materialista la filosofa. Desacuerdos. Estoy en desacuerdo con su argumento de que la magia haya podido dominar de forma diferente y actuar sobre lo real imponindole su voluntad aunque fragmentariamente. Estimo que la ciencia ha podido dominar solo local, provisional e imperfectamente la realidad para hacerla obedecer segn deseos particulares y privados, y por ese hecho, ha abusado por la falta de control social, el utilitarismo incondicional ha provocado los problemas en la biosfera y los ecosistemas arrojndonos en el umbral de la extincin humana. Disiento de su aseveracin de que el pensamiento cientfico no percibe ms que lo parcelario, lo fragmentario, lo descontextualizado, lo cuantificable, y que es incapaz de cualquier concepcin global y fundamental. Creo que con ello, busca descalificar el mtodo de anlisis de la ciencia arriba explicitado y busca fundamentar su propuesta de complejidad. Tambin, no estoy de acuerdo cuando sostiene que la realidad es cruel para el ser humano, arrojado a la tierra, ignorando su destino, sometido a la muerte, a los avatares de la fortuna, a las penas, servidumbres, las amenazas de origen propiamente humano.

Estado de la Poblacin Mundial. UNFPA-World Bank. Poblacin mundial al 31 de abril de 2010: 6692030,277 de habitantes. Pg., 3.

Con ello, deja implcito que somos producto de una deidad ajena a la tierra, y no producto de la evolucin biogeolgica. La sociedad futura. Las especulaciones sobre la sociedad futura se fundan en la propuesta de John K. Galbraith sobre el Estado industrial, a lo que le agrega los avances en la robtica y la inteligencia artificial. Sin embargo, parece olvidar que existen grandes carencias como la falta de regulacin y control de las corporaciones transnacionales, la inexistencia de una democracia real y la no participacin de la sociedad civil en los asuntos pblicos. Este tema, lo tratare en el ensayo sobre el prximo escenario global. Sin embargo, considero que el desarrollo del Estado capitalista actual, los avances en la robtica y la inteligencia artificial no son suficientes elementos para plantear que la sociedad contempornea puede dar origen a una sociedad mundo, o a una sociedad regenteada por las maquinas inteligentes metamquinas, o a una metahumanidad o superhumanidad.

Conclusin.
Desde el punto de vista cultural, el libro de Edgar Morn constituye una gua para actualizar nuestro conocimiento y realizar estudios e investigaciones sobre sus propuestas especificas, en particular, orientar la prctica cientfica a una ciencia del hombre.

Como crtica al mtodo de la ciencia, considero que no fue suficiente exponer las dicotomas que encontramos, los que andamos en el camino de la labor cientfica. Creo que debi de orientar su crtica ms al costo/beneficio de la ciencia, es decir, a quienes beneficia y la orientacin de los desarrollos de la ciencia.

Bibliografa consultada.
Critica de la Economa Poltica. Apndice a una crtica de la Economa Poltica. El mtodo de la Economa Poltica. Marx, Carlos. Edit. Editora Nacional. 1. Ed. Mxico. 1976. 430 Pgs. El mtodo 5: la humanidad de la humanidad, la identidad Ediciones Ctedra. 1 Ed. Madrid. 2003. 339 Pgs. humana. Morn, Edgar.

Estado de la Poblacin Mundial. UNFPA-World Bank. 116 Pgs. Filosofa de la ciencia. Poincare, Henri. Editorial CONACYT. 2 Ed. Mxico. 1984. 283 Pgs. La enciclopedia: Denis Diderot y Jean Le Rond Alembert. Guadarrama. 1 Ed. Madrid. 1974. 327 Pgs. Lough, J. Ediciones

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