INFANCIA DE UN MAGO (ao 1923)

Hermann Hesse

(2 julio 1877-9 agosto 1962)

****************************************************************************** Comentarios esotricos (Claves Mgicas) : Frater Lucis Fiducius ****************************************************************************** No slo me educaron mis padres y mis maestros. Me educaron tambin potencias ms altas, ms ocultas y ms misteriosas, entre las que se encontraba el dios Pan, bajo la apariencia de un idolillo indio, un danzarn que tena mi abuelo en una vitrina. Esta y otras deidades llenaron tan intensamente mis aos infantiles mucho antes de saber leer y escribir de antiguas imgenes orientales, que mucho tiempo despus, al tropezarme con sabios chinos o hindes, crea volverlas a ver, tener un reencuentro con ellas. Sin embargo, soy europeo, nac bajo el signo de Sagitario y he ejercido siempre cualidades tan occidentales como son la vehemencia, la avidez y una curiosidad irresistible. Afortunadamente, lo ms valioso e indispensable para la vida lo aprend antes de mis aos escolares, como la mayora de los nios. Mis maestros fueron los rboles cargados de manzanas, la lluvia y el sol, el ro y el bosque, las abejas y los pequeos animales, y el dios Pan, el idolillo indio, el danzarn de la cmara del tesoro de mi abuelo. No tem a los animales ni a las estrellas y fui su amigo. Me eran familiares los huertos de fruta, el agua y los peces. Saba un buen nmero de canciones. Tambin sabia ser mago,

cosa que por desgracia, olvid muy pronto y que solo de viejo he vuelto a aprender. Dispona, en fin, de toda la legendaria sabidura de la infancia. Adanse los conocimientos escolares, que ms me entretenan y no me mortificaban. Sabiamente, no se me condujo en la escuela, a lo prctico y necesario. Se me educ alegremente y ello era para m un placer. Algunos de los conocimientos entonces adquiridos no se me han borrado todava. Recuerdo an algunos graciosos dichos latinos, algunas frases y refranes. No he olvidado el nmero de habitantes de muchas ciudades de los cinco continentes, aunque estas cifras sean ya las del siglo pasado. Hasta que cumpl los trece aos no se me ocurri pensar seriamente en lo que iba a ser de m y en la profesin que deba aprender. Como todos los muchachos tena una particular preferencia por ciertas profesiones: la de cazador, la de carpintero, la de acarreador, la de volantinero, la de explorador del Polo Norte. Pero sobre todas ellas me atraa la de Mago. Esa era la direccin ms honda, ms vehemente de mis deseos. Despreciaba a lo que llamamos realidad, que a veces, me pareca solo un ridculo convenio de las personas mayores. Un tmido, a veces irnico renunciar a esa realidad era corriente en m. Quera por todos los medios transformarla, superarla, embrujarla. Primeramente se limit tan solo a aspectos infantiles, puramente externos: hubiera querido ver madurar manzanas en invierno o que mis bolsillos, por arte de magia, se hubieran llenado de oro y plata. Soaba con librarme de mis enemigos por poderes mgicos y luego abochornarlos con mi caballerosidad, con descubrir tesoros escondidos, despertar a los muertos, hacerme invisible. Esto de hacerme invisible era algo para ser proclamado por ltimo vencedor y rey; soaba que me obsesionaba. Tal vez por eso, mucho ms tarde, avezado ya en el oficio literario, intent a menudo desaparecer de mis poemas y gust de bautizarme con otros nombres, siempre rimbombantes y retozones (No comprendo porqu mis colegas me lo reprocharon y mi actitud fue interpretada torcidamente). Miro hacia atrs. La vida se me presenta, del principio al fin, bajo el signo del deseo de ese poder mgico; el rumbo de ese deseo, evolucionando con el tiempo arrebatado al mundo exterior y hecho sustancia propia; yo, intentando cambiarme a m mismo, no cambiar a las cosas. Reemplac la torpe invisibilidad de la capa mgica por la invisibilidad del sabio, que, conociendo, tantas veces no es conocido. S, en pocas palabras, sta ha sido mi vida. Fui un muchacho vivo y feliz. Supe jugar en el hermoso mundo de todos los colores y familiarizarme con los animales y las plantas, con la selva de mi propia fantasa. La conciencia de mi fuerza y de mis facultades me hacan sentir seguro. Mis deseos eran ardientes y sanos. Ignorndolo, practiqu la Magia en aquel tiempo. Jams, aos despus, alcanc tan alto grado de inteligencia. Fcilmente compr amor, fcilmente ejerc influencia sobre los dems, fcilmente me hice obedecer, amar y me convert en un ser misterioso. Durante aos mantuve en esta creencia a mis parientes y amigos ms jvenes, que creyeron a pies juntillas en mi efectivo

poder mgico, en mi poder sobre los espritus infernales, en mi derecho a tesoros ocultos, en mi lcita pretensin a una corona. Viv mucho tiempo en el Paraso pero mis padres me presentaron bien pronto a la serpiente. Mi sueo de nio se prolongaba, el mundo era mo, todo era presente, todo estaba ordenado a mi alrededor para satisfaccin ma. Si alguna vez algo se enojaba o tena algn deseo, si el mundo amable apareca alguna vez asombrado o dudoso, supe encontrar casi siempre el camino hacia un mundo ms libre, ms fcil, el de la fantasa y, de vuelta de este mundo encontrar nuevamente el mundo exterior dulce y digno de ser amado. S, mucho viv en el Paraso. En un armatoste de madera del jardn de mi padre, tena unos conejos y un cuervo domesticado. All, con los conejos, me pasaba las horas muertas. Olan a vida, a hierba, a leche, a sangre y a procreacin. En el negro y duro ojo del cuervo brillaba la lmpara de la vida eterna. All estuve muchas noches a la luz de una vela, al lado de los animalitos calientes y dormidos, solo o con un compaero. All haca mis planes para rescatar tesoros incalculables, para encontrar la raz de la mandrgora, para prepararme para cruzadas victoriosas a travs de un mundo ansioso de ser liberado, en el que derrotaba a los malvados; redima a los desgraciados, liberaba a los prisioneros, incendiaba fortalezas de bandidos, crucificaba a los traidores, perdonaba a los vasallos disidentes, haca mas a las hijas de los reyes y entenda el lenguaje de los animales. En la biblioteca de mi padre haba un enorme y pesado libro que yo lea y consultaba a menudo -, fuente inagotable de antiguas y maravillosas lminas. A veces surgan de repente, no bien haba abierto el libro, invitndome. Otras tena que buscarlas tiempo y tiempo y no consegua encontrarlas, como si nunca hubieran existido. Haba en el libro una historia infinitamente bella y misteriosa, que lea a menudo. Pero tampoco apareca siempre que yo quera. A veces desapareca como por encanto o cambiaba de lugar. A veces, al leerla, me pareca amable y luminosa. Pero frecuentemente se me presentaba oscura y cerrada como la puerta del desvn, detrs de la cual, al atardecer, poda orse cmo los espritus rean y suspiraban disimuladamente. Magia y realidad crecan de la mano: una al lado de la otra. Tampoco el danzarn hind de la vitrina de tesoros de mi abuelo era siempre el mismo, tena siempre la misma fisonoma, bailaba siempre la misma danza. Unas veces era un idolillo, una figura extraa y ridcula, como puede ser concebida y adorada en extraordinarios e incomprensibles pases, por pueblos tambin extraordinarios e incomprensibles. Otras apareca mgico y misterioso, extraordinariamente siniestro, vido de vctimas, iracundo, grave, o jocoso e irnico. Pareca querer tentarme a la risa para que luego su venganza cayera sobre m. Aunque sus ojos fueran de un metal amarillo, su mirada era cambiante y a veces estrbica. En otros momentos, en cambio, era nicamente un smbolo que ni atraa, ni repela. Era tan solo simple, antiguo y reflexivo, como el musgo en la roca, como un dibujo litogrfico. Detrs de su forma, de su

rostro, de su imagen, estaba Dios, lo infinito, algo que siendo un muchacho no poda conocer, pero que adoraba con el mismo fervor que cuando, mucho tiempo despus, lo llamaba Siva, Vishnu, cuando lo llamaba Dios, Vida, Brahma, Tao, Madre Eterna. Era Padre, era Madre, era Mujer, era Varn, era Sol, era Luna. En la vitrina junto al dolo y diseminados por los armarios de mi abuelo haba otros muchos seres y cachivaches: collares de bolitas de madera, como rosarios; rollos resquebrajados con viejas inscripciones indias; tortugas de jade; imgenes de madera, de vidrio, de cuarzo, de barro; tejidos bordados en seda y oro; copas y tazas de metal. Procedan de la India y de Ceiln, de las islas paradisacas con helechos gigantes y orillas con palmeras, con suaves singaleses de ojos de gamo. Procedan de Siam y de Birmania. Todo ola a mar, a especias, a lejana, a canela, a madera de sndalo. Todo haba pasado por manos morenas o amarillas, haba sido mojado por la lluvia de los trpicos y por las aguas del Ganges, y secado por el sol ecuatorial, haba contemplado la maravilla de la selva. Y todo perteneca a mi abuelo. Pero, anciano, honorable, poderoso, con ancha barba blanca, lleno de sabidura, mucho ms fuerte que mis padres, posea otros bienes y potencias. No slo eran suyos los dioses y los juegos indios, las tallas, las pinturas, las tazas de coco, las arcas de sndalo, el saln y la biblioteca. Posea, adems, la Magia y la Sabidura. Conoca ms de treinta idiomas, todos los de la tierra. Quiz tambin los de los dioses, los de las estrellas. Hablaba y escriba pali y snscrito, saba canciones bengales, canaresas, indostnicas y singalesas. Conoca los mtodos de oracin de los mahometanos y de los budistas, a pesar de que era cristiano y crea en el Dios de la Trinidad. Haba vivido aos y dcadas en pases orientales, clidos, peligrosos. Haba viajado en carretas de bueyes y en carros de caballos y mulos. Nadie como l saba que nuestra ciudad, nuestro pas, eran una parte insignificante de la tierra, que mil millones de hombres tenan creencias diferentes a las nuestras, otras costumbres, otras lenguas, otro color de piel, otros dioses, otras virtudes, otros vicios.

CLAVES MGICAS: 1. No slo me educaron mis padres y mis maestros. Me educaron

tambin Potencias ms altas, ms ocultas y ms misteriosas, entre las que se encontraba el dios Pan... As sucede en la vida de todo Iniciado, de todo Estudiante Avanzado, de todo Hermano Mayor, de todo Maestro. La educacin de los padres y maestros es la recibida del medio en que nacimos, pero la educacin dada por las Potencias ms altas, ms ocultas y ms misteriosas, es la que proviene de los Planos Invisibles, y que es dada a todos los que transitan en el Sendero del Probacionismo, y que antes de encarnar hemos aceptado, y por haberlo aceptado, somos guiados por estas Potencias Espirituales que podemos llamar ngeles, maestros o guas para que podamos cumplir nuestra Misin Csmica. Entiendan por Misin Csmica a la misin que contiene un orden, un ordenamiento o sucesin de hechos y metas que debemos alcanzar para cumplir la Misin aceptada antes de encarnar. El Dios PAN no es ni ms ni menos que el UNIVERSO. Es una voz griega que significa TODO y nombra a un dios desconocido de

Homero y de Hesodo. De esta palabra viene PANtesmo, la nocin de un Dios que es TODO. Y la palabra PANten, que representaba a todos los Dioses. 2. Tambin sabia ser mago, cosa que por desgracia, olvid muy pronto y que solo de viejo he vuelto a aprender. Dispona, en fin, de toda la legendaria sabidura de la infancia. Cuando somos nios, estamos mucho ms cerca del mundo espiritual, y nuestro Sensorium Interno no se ha cerrado an. En esos aos de niez podemos estar en contacto con seres espirituales, antepasados y guas. Al crecer, nuestras facultades internas comienzan a desaparecer, debido al ambiente cultural materialista de la sociedad moderna. Dijo Cristo Dejad que los nios vengan a m. Tambin habl que debemos ser como nios si aspiramos llegar al Reino de los Cielos. Se dice que de la boca de los nios viene la Verdad porque todava no conocen la corrupcin de la mentira y la hipocresa. Para ser Magos debemos cultivar el regreso a la inocencia perdida, al estado ednico, simbolizado por lo que Hesse denomin legendaria sabidura de la infancia. 3. Hasta que cumpl los trece aos no se me ocurri pensar seriamente en lo que iba a ser de m y en la profesin que deba aprender..... Pero sobre todas ellas me atraa la de Mago. Esa era la direccin ms honda, ms vehemente de mis deseos. Despreciaba a lo que llamamos realidad, que a veces, me pareca solo un ridculo convenio de las personas mayores. La mstica edad de los trece aos representa en el Tarot La Muerte, es decir el cambio, la renovacin, el abandono de lo anterior por algo nuevo. Tambin es el ms alto Grado Rosacruz que puede alcanzarse y la ms alta aspiracin de los estudiantes rosacruces. 4. Miro hacia atrs. La vida se me presenta, del principio al fin, bajo el signo del deseo de ese poder mgico; el rumbo de ese deseo, evolucionando con el tiempo arrebatado al mundo exterior y hecho sustancia propia; yo, intentando cambiarme a m mismo, no cambiar a las cosas. Reemplac la torpe invisibilidad de la capa mgica por la invisibilidad del sabio, que, conociendo, tantas veces no es conocido. S, en pocas palabras, sta ha sido mi vida. No es esta una afirmacin realizada por un Maestro? Por un Mago? Por un Adepto? Los estudiantes y practicantes esotricos deben vivir cada da de sus vidas con esa inmensa e insaciable sed de Saber Espiritual. Estos estudiantes y practicantes de lo oculto deben encarnar dentro de s, todos los aspectos externos de su bsqueda espiritual. Es lo que nos ense nuestro Magister Lucis HESSE en su manuscrito Interior/Exterior, que hemos estudiado en el Primer Syllabus. Hacer Interior lo que es Exterior y hacer Exterior lo que es Interior. He aqu la MAGIA. Adems, Magus Hesse nos da dos impresionantes lecciones de sabidura esotrica. La primer leccin es que el Mago SE CAMBIA A S MISMO, no intenta cambiar las cosas. As es que el MAGO es un ALQUIMISTA. En cuanto a la invisibilidad, cuya prctica ya sea sicolgica o espiritual, puede ser puesta en duda, nos da la segunda leccin al decir que reemplaz la torpe capa de la invisibilidad mgica es decir la que intenta hacerse invisible por la fuerza de la Voluntad -, por la invisibilidad del sabio, que conociendo no es conocido. Pueden

entender la magistral sntesis que nos ensea nuestro Magus Hesse? En varias rdenes Esotricas se usan diferentes Capas ritualsticas, cuyo valor es simblico y que solamente se usan en las reuniones msticas. Pero estas Capas son solo adornos externos si no se la lleva en el corazn. La invisibilidad del sabio es la de aquel que no requiere usar smbolos externos. El sabio no se preocupa ni por los vivos ni por los muertos, como dice el Baghavad Ghita. El sabio conoce y calla, cumpliendo con el cudruple verbo de la Magia. SABER, QUERER, OSAR y CALLAR. Estos son los verdaderos Superiores Incgnitos y Filsofos Desconocidos. 5. En la biblioteca de mi padre haba un enorme y pesado libro que yo lea y consultaba a menudo -, fuente inagotable de antiguas y maravillosas lminas. Este maravilloso libro simblico es el TAROT, fuente inagotable de filosofa, al cual todos los seres pueden leer y encontrar respuestas a todas sus preguntas. Como un infinito caleidoscopio, todo lo contiene. Es un libro circular que contiene la historia del ascenso del Alma hacia el Padre Celestial. 6. Y todo perteneca a mi abuelo. Pero, anciano, honorable, poderoso, con ancha barba blanca, lleno de sabidura, mucho ms fuerte que mis padres, posea otros bienes y potencias..... Posea, adems, la Magia y la Sabidura. El Abuelo de Hermann Hesse simboliza al Maestro que le ha guiado en su camino inicitico. Cuando dice mucho ms fuerte que mis padres, nos est diciendo que no es de este mundo, pues sus padres son materiales pero su Abuelo es ms fuerte que los padres materiales. Es por lo tanto el Padre Espiritual, el Anciano de los Das. Amaba entraablemente a mi abuelo y le tema. Todo lo esperaba de l, porque de todo era capaz. l y su dios Pan oculto en el dolo fueron mis maestros. Era el padre de mi madre este hombre perdido en el bosque del misterio, como perdida estaba su cara en el bosque de su blanca barba. De sus ojos brotaba un dolor universal y una alegre sabidura, un solitario saber y una jocosa divinidad. Gentes de todo el mundo lo conocan, lo adoraban, lo visitaban, hablaban con l en ingls, francs, indostnico, italiano o malayo y despus de largas conversaciones se marchaban sin dejar rastro y sin poderse averiguar si eran sus amigos, sus embajadores, sus esclavos o sus apoderados. Por l, el insondable, conoc el secreto que rodeaba a mi madre. Tambin ella, durante muchos aos, haba vivido en la India. Hablaba el malayan y el canars, conoca sus canciones y cambiaba con mi abuelo palabras y oraciones en idiomas extraos y mgicos. Tambin mi madre posea una sonrisa extica y secreta de la sabidura. Mi padre era cosa bien distinta. No perteneca ni al mundo del dolo de mi abuelo, ni a la vida cotidiana de la ciudad. Viva aislado, solitario, sufriendo y buscando. Era bondadoso, cultivado, sin falseamiento y lleno de fervor en el servicio de la verdad, pero distaba mucho de aquella sonrisa, noble y dulce, luminosa y desvelada. Nunca le abandonaron la bondad, la inteligencia, pero nunca tampoco desapareci en los parasos de mi abuelo, nunca se perdi su rostro que no fue, como el de mi abuelo, doloroso o agudamente irnico, como una mscara en esa infantil inocencia y divinidad.

No habl mi padre en lenguas indostnicas, sino en ingls y en un puro alemn simple y elegante, con ligero acento bltico. Me atrajo y me gan a ese idioma y me aferr a sus enseanzas con fervor, con demasiado fervor. Acaso por la misma conciencia de que mis races crecan, mucho ms hondamente, en el suelo de mi madre, en el misterio, en unos ojos oscuros. Mi madre era toda msica. Mi padre no saba cantar. Tena hermanas y dos adorados y envidiados hermanos mayores. A nuestro alrededor, el giboso perfil de la pequea y vieja ciudad, las graves y oscuras montaas, el desapacible, encorvado y vacilante ro. Yo amaba todo esto, que para m era la patria. En el bosque, en el ro, conoca de memoria sus plantas, su tierra, sus piedras, sus cuevas, sus pjaros, sus ardillas, sus zorros y sus peces, porque eran mos y todo era mi patria. Pero nada me haca olvidar la vitrina, y la biblioteca, y la bondadosa irona de la inteligente expresin de mi abuelo, y la oscura y clida mirada de mi madre, y las tortugas, y los dolos, y las canciones y oraciones indias, y esos objetos que me hablaban de un mundo mayor, de una patria ms grande, de un origen ms remoto, de una coherencia ms sabia. En una alta jaula de metal estaba nuestro loro gris y rojo, viejo, con mirada inteligentsima y fuerte pico. Tambin l vena de lejos, y hablaba y cantaba lo desconocido en la lengua de la jungla y ola a ecuador. Muchos mundos, muchos rincones de la tierra tendan sus brazos y sus rayos y se encontraban y cruzaban en nuestra casa. sta era grande y vieja, llena de habitaciones vacas, stanos e interminables y resonantes corredores, que olan a piedra y a fro, e infinitos desvanes en los que se almacenaban lea y fruta y que invadan el viento y el oscuro vaco. Muchos mundos cruzaban sus rayos en aquella casa. All se rez, se ley la Biblia, se estudi y practic la filosofa india, eran familiares Buda y Lao-Ts. Venan huspedes de todas partes del mundo, con extraordinarios y exticos vestidos, con bagaje especialsimo y lenguaje desconocido. Verdad y fantasa se abrazaban. No he hablado de mi abuela, a quien todos temamos un poco y conocamos mal, tal vez porque no hablaba alemn y lea una Biblia francesa. As, mltiple e incomprensible, era la vida de aquella casa. Con una luz infinita y con voces en las que resonaba la vida. Era muy bella, pero no tanto como el mundo de mi fantasa, como mi soar despierto. No bastaba la realidad, haba que llegar a la sobrenaturalidad, que tan unida estaba a mi casa, a mi vida. Aparte de los del abuelo, mi madre tena armarios llenos de tejidos asiticos, vestiduras y velos. Tambin eran mgicas la mirada estrbica de aquel dolo lleno de misterio, el olor de algunas vetustas estancias y de algunos rincones de la escalera. Todo influy enormemente en mi formacin. Slo yo me percataba de algunas cosas, de algunas relaciones. Nada era tan misterioso, tan lejano, tan fuera de la diaria efectividad como ellas y, sin embargo, nada era ms real, como no fuera el manitico surgir a la superficie y

ocultarse despus de las lminas o leyendas del libro o los cambios de fisonoma de las cosas segn el momento del da. Qu diferente era el aspecto de la puerta del jardn o de la calle en un atardecer de domingo o en una maana del lunes! Qu distintos se mostraban el reloj de la pared o la imagen de Cristo segn gobernara en el saln el espritu de mi abuelo o el de mi padre! Y qu transformacin sufra todo cuando no gobernaba ningn espritu extrao, sino el mo propio, cuando mi alma jugaba con las cosas y les daba otros nombres, otro significado! Entonces, una silla o un taburete a los que nunca haba dado importancia, una sombra junto a la estufa o los titulares de un peridico podan ser bellos o repulsivos, o colricos, u orgullosos, o simplemente anodinos. Podan llegar a despertar nostalgias o atemorizar, ser ridculos o tristes. Qu pocas cosas existan inmutables, fijas, perdurables! Cmo ansiaba todo el cambio, cmo sufra todo transformaciones, cmo todo aguardaba, al acecho, un desenlace o una resurreccin! Pero de todos los fenmenos mgicos, el ms importante y el ms hermoso era el del hombrecito. No s cuando lo vi por primera vez; creo que lo vi siempre y que vino conmigo al mundo. El hombrecito era un ser diminuto, de un gris fantasmagrico, un espritu, un duende, un ngel o un demonio. Despierto y en sueos le tena a mi lado, marchando delante de m. Le obedeca ms que a mi padre, ms que a mi madre, ms que al sentido comn. Incluso a veces ms que al miedo. Solo l exista cuando se me haca visible; iba adonde l iba y haca lo que l haca. Me protega en los peligros; cuando un compaero iracundo y mayor que yo corra tras de m y me encontraba en un apuro, me sealaba el camino que deba seguir y me salvaba. Me sealaba el barrote suelto de la reja del jardn por el que pude ganar la salida en muchos momentos malos. Me deca lo que era ms oportuno hacer en cada circunstancia: dejarme caer, echar a correr, dar una vuelta, gritar, callar. Me quitaba la comida de la mano cuando poda serme perniciosa. Me llevaba al lugar donde haba perdido el objeto buscado. Haba temporadas en que le vea diariamente. Otras, en cambio, le perda de vista, y stos eran los tiempos difciles. Todo, entonces, era dudoso y tibio: nada suceda, nada iba adelante.

CLAVES MGICAS: 1. l y su dios Pan oculto en el dolo fueron mis maestros. Era el
padre de mi madre este hombre perdido en el bosque del misterio,... Cuando en diversas novelas iniciticas se establece la relacin Abuelo, Padre/Madre, Nieto estamos ante una forma de velar los tradicionales Tres Grados de la Iniciacin. Se trata de un ascenso que va desde el Primer Grado , que corresponde al nieto (en nuestro caso Herman Hesse); luego sigue el Grado de Compaero (en nuestro caso son la madre y el padre de Herman Hesse, pues son los padres quienes acompaan al nieto durante toda su vida); finalmente se alcanza el Grado de Maestro (simbolizado por el Abuelo, que representa el Poder y la Sabidura). 2. Gentes de todo el mundo lo conocan, lo adoraban, lo visitaban,... y despus de largas conversaciones se marchaban sin dejar rastro y sin poderse averiguar si eran sus amigos, sus embajadores, sus

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esclavos o sus apoderados. El Abuelo de Herman Hesse aparece simbolizando ser el Jefe, Gran Maestro o Imperator de una oculta Orden, ramificada por todo el mundo. Observen que este escrito est en armona con la descripcin que hace Eckartshausen de la COMUNIDAD DE LA LUZ o IGLESIA INVISIBLE de la cual derivan todas las rdenes y Fraternidades. El Abuelo de Herman Hesse reciba a numerosas personas, estudiantes, miembros avanzados, Iniciados, Delegados de esta Orden Invisible. Muchos mundos, muchos rincones de la tierra tendan sus brazos y sus rayos y se encontraban y cruzaban en nuestra casa. Aqu pueden observar la representacin de La Nube sobre el Santuario cuando nos ensea que en nuestra Comunidad de la Luz hay miembros de muchos mundos. Esa casa donde se encuentran y entrecruzan los rayos de muchos mundos no est en el plano fsico; es una representacin simblica de lo que en textos rosacruces hallarn con el nombre de Templo del Espritu Santo. En esta Mansin Celestial todas las filosofas se encuentran y se concilian, tal como lo narra este relato al decir que en esta casa se lea la Biblia y al mismo tiempo se estudiaba la filosofa de la India. Es un smbolo de la unin de Oriente y Occidente. As, mltiple e incomprensible, era la vida de aquella casa. Con una luz infinita y con voces en las que resonaba la vida. Esta Mansin Celestial est compuesta por muchos Planos de existencia, y para el hombre vulgar o no iniciado en el conocimiento de las cosas superiores, es completa y absolutamente incomprensible. Sin embargo, para el Iniciado existe una Luz Infinita, que es la Luz del Conocimiento o Luz Mayor, que anhela recibir en su Sendero de Reintegracin con la Divinidad. Qu pocas cosas existan inmutables, fijas, perdurables! Cmo ansiaba todo el cambio, cmo sufra todo transformaciones, cmo todo aguardaba, al acecho, un desenlace o una resurreccin! Esta es la leccin acerca de la Relatividad y el Cambio, que afectan al Mundo Material. Es el espejismo de las formas, camino incierto al que los Iniciados deben escapar mediante la fijacin de su consciencia en el punto superior del Plano Espiritual. Pero de todos los fenmenos mgicos, el ms importante y el ms hermoso era el del hombrecito. No s cuando lo vi por primera vez; creo que lo vi siempre y que vino conmigo al mundo. El hombrecito era un ser diminuto, de un gris fantasmagrico, un espritu, un duende, un ngel o un demonio. Este hombrecito es el Ser Interno, tambin llamado muchas veces la Pequea Voz Interior. En la iconografa cristiana es nuestro ngel Guardin. Revelado en la infancia, cuando nuestro Ser Interno no fue sujetado an por los compromisos y prejuicios de la educacin materialista, su pequea voz se va perdiendo y su presencia va desapareciendo de nuestra conciencia objetiva, a medida que crecemos y desechamos la ilusin y fantasa de nuestra niez. Es por ello que debemos volver a ser como nios para obtener el Reino de los Cielos.

-(Causalidad versus casualidad)- Un da en la Plaza del Mercado, corra el hombrecito delante de m y yo tras l en direccin a la gran fuente. Era ms

honda que un hombre, pero el hombrecito se encaram en ella yo hice otro tanto y se lanz desde lo alto en un gil saldo yo segu su ejemplo -. Estuve a punto de ahogarme. Pero no me ahogu e incluso tuve la suerte de ser salvado por una vecina joven y hermosa, a la que antes apenas conoca y con la que luego tuve una simptica y alegre relacin que me hizo feliz durante mucho tiempo. -(El sacrificio de las posesiones)-Un da me pidi cuentas por una mala accin y yo, sin casi escucharla, me march sufriendo y pensando nuevamente en lo difcil que era hacerse entender por los mayores. En casa hubo unas lgrimas y un castigo moderado, y mi padre, por ltimo, para que no lo olvidara, me regal un precioso calendario de bolsillo. Iba cruzando el ro cuando descubr al hombrecito, que subido a la baranda me indicaba con sus ademanes que tirara por ella el regalo de mi padre. Lo hice en el acto, ya he dicho que jams titube en obedecerle. Solo ocurra esto cuando lo tena lejos, cuando estaba ausente o me abandonaba. -(La sabidura de la inocencia)- Recuerdo tambin un da en que yendo de paseo con mi padres se me present en la acera izquierda de la calle y yo tuve que correr tras l, por ms que mi padre me ordenara, como era natural, que fuera a su lado. El hombrecito se obstinaba en seguir adelante nuestro, a nuestra izquierda, y yo no poda resistir la tentacin de marchar a su lado. Mi padre acab por cansarse y se desentendi de m. En casa, luego, me pregunt disgustado por qu haba sido tan desobediente y haba tenido el capricho de cruzar de una acera a otra. Yo no saba nunca qu decir en tales ocasiones, que para m eran verdaderamente angustiosas. Cmo hablar a nadie del hombrecito? Me horrorizaba traicionar al hombrecito o simplemente hablar de l. Hubiera sido algo abominable, un pecado mortal.

-(El Ser Real del Hombre)- No poda siquiera pensar en l o llamarlo. Apareca de pronto y entonces lo segua. Cuando no estaba era como si no hubiese existido nunca. El hombrecito no tena nombre. Pero lo ms inconcebible, cuando l me llamaba por el mo, hubiese sido no acudir a sus llamadas. Donde iba l iba yo, fuera al agua o al fuego. No es que me lo ordenara. Era suficiente que l hiciera cualquier cosa para que yo hiciese otro tanto. No hacerlo hubiera sido tan extraordinario como si mi sombra no siguiera mis movimientos. Acaso fuera yo precisamente eso, la sombra o el espejo del hombrecito, si es que l no era mi sombra y yo, creyendo imitarlo, haca los movimientos antes o al mismo tiempo que l. Por desgracia no siempre estaba conmigo y cuando esto ocurra, faltaban a mis hechos naturalidad y necesidad. Un paso, entonces, poda darse o no darse, poda meditarse sobre l. Y todos los buenos, alegres y felices pasos que di en mi vida de entonces los di sin meditar un momento sobre ellos. El reino de la libertad es quizs tambin el reino del engao.

-(Insuficiencia del intelecto)- -Qu dulce era mi amistad con la alegre vecina que me haba sacado del estanque! Era vivaz, bastante joven, hermosa y tonta. De una adorable y casi genial estupidez. Oa embelesada mis historias de duendes y ladrones, creyndolas a veces y tomndome por uno de los sabios de Oriente, lo que yo aceptaba complacidamente. Se extasiaba conmigo. Si contaba alguna agudeza, se rea fuerte y fervorosamente mucho antes de haberla comprendido. Se lo reproch y un da le dije: -igame, Frau Anna. Cmo puede rerse de un chiste que no ha entendido? Es una tontera y adems me ofende. Rase si lo entiende, si no lo entiende cllese y no haga como si lo hubiera entendido. No dejaba de rer por lo que le deca. No- dijo- Eres el muchacho ms listo y ms estupendo que he conocido. Llegars a catedrtico, o a ministro o a doctor. No te enfades si me ro. Ro sencillamente porque me encanta estar contigo y porque eres la persona ms graciosa del mundo. Ahora cuntame ese chiste. Se lo cont, confundindola, obligndola a hacerme preguntas hasta que lo comprendi, y si antes haba redo mucho y cordialmente, ahora rea mucho ms, frentica y arrebatadamente, y me haca rer a m tambin. Cun a menudo nos remos los dos, cmo me mimaba y admiraba, y qu contenta estaba a mi lado! A veces, muy de prisa, recitaba ciertos difciles ejercicios lingsticos tres veces seguidas, un tigre, dos tigres, tres tigres...o la historia del obispo de Constantinopla. Ella quera repetirlos, yo insista y ya se haba redo y no consegua pronunciar ms all de tres palabras seguidas, seguramente porque tampoco haca intencin de ello. Cada frase tena que acabar en una carcajada. Frau Anna ha sido la persona ms divertida que he conocido. En mis alcances de nio la juzgu como infinitamente estpida en lo que, en el fondo, no estaba del todo equivocado-, pero era feliz y muchas veces he considerado a las personas felices como sabios ocultos, aunque las apariencias fueran ms bien de estulticia. Hay algo ms necio y que nos haga ms desgraciados que la inteligencia?

CLAVES MGICAS:
1. Causalidad versus Casualidad: el Hombrecito es la instruccin que recibimos del Yo Superior, el cual nos gua ampliamente durante la niez y que se diluye, mengua o decrece a medida que vamos creciendo. Aqu se nos muestra cmo un suceso aparentemente casual el encuentro de Hesse con Frau Anna tena por objeto comenzar a hacer madurar al nio Hesse, en el futuro hombre Hesse. En trminos de simbologa esotrica, una FUENTE representa el origen de la Sabidura, el lugar de donde brota el conocimiento. Cuando el Hombrecito se lanza dentro de la Fuente y Hesse lo sigue sin preguntar, sucede el equivalente a un nuevo nacimiento. Su fe lo salva. Comienza una nueva etapa de su vida. 2. El sacrificio de las posesiones: la joven Frau Anna es el smbolo de su conciencia, no el nico smbolo, pues ser adems, cuando crezca, una experiencia vivencial necesaria para su desarrollo emocional. Pero en

esta etapa de la narracin, el nio Hesse comienza a sentir la responsabilidad y la necesidad de cumplir con el deber. Cuando es castigado por su padre, recibe un obsequio, pero su conciencia le dice que debe deshacerse de tal objeto, pues no lo merece. Hesse aprende que las malas acciones no pueden tener recompensa. 3. La sabidura de la inocencia: el Hombrecito, Hesse y el Padre de Hesse representan tres aspectos de la psicologa esotrica. El Hombrecito es el Ser Interno o Yo Superior. Hesse es el Yo Consciente. El Padre de Hesse representa las limitaciones del mundo material, es decir, el materialismo. Recuerden la diferencia substancial entre su Padre y su Abuelo. Materialismo y Espiritualismo. Todos los seres humanos se encuentran entre estas dos grandes corrientes. Hesse nos demuestra que es posible beber lo mejor de cada una de ellas y establecer una personalidad equilibrada. Esta parte de la narracin nos ensea que aunque conozcamos los mandatos del mundo material, debemos siempre ir detrs de lo espiritual, simbolizado por el Hombrecito, aun cuando no podamos explicar a los dems las razones de nuestras actitudes. Pues nuestras actitudes han tenido una orientacin u origen divino, pues vienen de nuestro Ser Interno. Muchas veces deberemos quedar callados, sin poder decir palabra, porque nuestros oyentes no nos entenderan o no nos creeran. Esto est perfectamente simbolizado con la carta del Tarot El Loco: la Sabidura Divina para la mayora de las personas es pura tontera y locura. 4. El Ser Real del hombre: sabemos que la materia es una ilusin y que la percibimos porque poseemos sentidos adaptados para percibir cierta gama de vibraciones que llamamos gusto, odo, olfato, vista y tacto. Cambiemos nuestros sentidos y cambiar nuestra percepcin del mundo. Cuando Hesse se pregunta si l no sera una sombra del Hombrecito, o si al revs, el Hombrecito sera una sombra de Hesse, nos hace pensar en la diferencia entre ACTUALIDAD y REALIDAD. La realidad es lo que existe cuando la percibimos? La realidad existe si no la percibimos? Est la consciencia humana separada de la realidad y percibe a esta ltima gracias a sus cinco sentidos? Existirn otras realidades, otros mundos, otros planos slo perceptibles mediante otros sentidos, tal vez aquellos que llamamos Sensorium Interno? No ser nuestra persona, una personalidad que se manifiesta a travs de esta envoltura corporal llamada cuerpo fsico, pero que el verdadero Ser NO ES una personalidad? 5. Insuficiencia del intelecto: se muestra un contrapunto u oposicin entre la personalidad de Hesse, su yo intelectual, y su conciencia propiamente dicha, simbolizada por Frau Anna. La conciencia se re del intelecto, pues mientras la conciencia VIVE , gozando de la vida, el intelecto INTERPRETA SIN VIVIR, y de esta manera no puede ser feliz. El fin ltimo de toda razn de ser es la Felicidad, tambin llamada Paz Profunda. Una persona feliz es un SABIO OPERATIVO, mientras que un intelectual puede ser infeliz, aunque sea un SABIO ESPECULATIVO. Dganme, cul de los dos es el verdadero sabio?

Esta mujer alegre y estpida se diferenciaba del resto de las personas mayores en que adems de tonta era sencilla y espontnea, no menta y no desconcertaba. En esto no se pareca a las dems personas mayores si, naturalmente, exceptuamos: a mi madre, smbolo de mi ser, enigmticamente poderosa; a mi padre, justicia y acierto, y a mi abuelo, que, oculto, mltiple, sonriente e inagotable ya no era casi humano. Pero aunque honrara y temiera a las personas mayores, la mayora eran unos dioses de barro. Qu cmicas resultaban sus torpes comedias al hablar con los nios! Qu falsamente sonaba su voz, qu falsa apareca su sonrisa! Qu importancia se daban a s mismos y a sus quehaceres y a sus negocios! Con qu vanidad llevaban bajo el brazo sus carteras o sus libros cuando iban por la calle, y cmo ansiaban ser vistos, saludados y lisonjeados! -Dejad que los nios vengan a m- Muchos domingos venan visitas a casa. Seores con sombreros de copa en torpe mano calzada con tieso guante de cuero, hombres importantes y dignos, un poco avergonzados de tanta dignidad, abogados y jueces; sacerdotes y profesores, y directores e inspectores con sus esposas, algo tmidas, algo sofocadas. Todos se sentaban rgidamente. Haba que obsequiarlos, que atenderlos, que ayudarlos, al entrar, a quitarse el abrigo y el sombrero; haba que seguirles la conversacin, que despedirlos ceremoniosamente. Como puede comprenderse, no tom en consideracin ese pequeo mundo burgus que mis padres, por no pertenecer a l, tambin encontraban un tanto ridculo. Pero el caso es que cuando no representaban esa comedia, cuando no hacan visitas y no llevaban guantes, encontraba igualmente estpidas a la mayora de las personas mayores. No poda comprender por qu daban una importancia tan desmesurada a sus cargos y a sus ocupaciones, y a qu era debido el concepto tan elevado que tenan de s mismos. Eran capaces de dejar el paso a un carretero, a un guardia o a un picapedrero, incluso con cierta cortesa. Pero jams prestaban la menor atencin a los nios y hasta los apartaban y los trataban mal. Es que hacan algo menos bueno o importante que los mayores? No, con toda seguridad. Pero los mayores eran fuertes y eran ellos los que ordenaban y gobernaban. No es que no jugaran. Como nosotros, tenan sus juegos: el de bombero, el de soldado o el de ir a reuniones y a hoteles. Pero todo con un aire de gravedad e importancia, como si las cosas no pudieran ser de otra manera y no existiera nada ms hermoso o ms santo. Admito que haba algunas personas inteligentes, incluso entre los maestros. Pero no era extraordinaria la sola circunstancia de que entre todo aquel gran mundo, todos nios a un tiempo, se encontraran tan pocos que no hubieran olvidado lo que es un nio, cmo vive, cmo trabaja, cmo juega, cmo piensa, qu es lo que le atrae y lo que le duele? Qu pocos conocan esto! Casi todos eran tiranos y brutales. Trataban perversamente a los nios, los echaban de todas partes, los miraban con odio y a veces hasta con miedo. Pero los dems, los que no eran as, los que a veces se dignaban tener una conversacin con un nio, tampoco saban ya cmo ramos, tambin tenan que esforzarse para llegar a nosotros. No volvieron a ser verdaderos nios, sino falsos nios ridculos de caricatura.

-Bienaventurado el que es nio todava- Todos o la gran mayora vivan en otro mundo que el nuestro, respiraban otro aire. A menudo no eran ms inteligentes que nosotros; eran, simplemente, ms fuertes y por ello podan obligarnos a obedecer por la violencia. Pero era esto una autntica superioridad? En ese caso eran superiores el elefante o el toro, porque eran ms fuertes que cualquiera de ellos. Pero suyos eran el poder, el mando, y su mundo y su modo eran los aceptados. Sin embargo y esto me extraaba particularmente y a veces me espantaba -, sin embargo, digo, pareca como si muchos nos envidiaran. A veces lo confesaban ingenuamente, con un suspiro. Y no mentan, me daba perfecta cuenta por sus dichos. Por lo tanto, las personas mayores, no eran ms felices que nosotros, a pesar de que debamos obedecerlos y honrarlos con nuestro respeto. Recuerdo que en el lbum en que aprenda msica haba una cancin con este asombroso estribillo: Bienaventurado, bienaventurado el que es nio todava. A m me pareca un misterio y me demostraba que haba algo que poseamos los nios que no posean los mayores. Si eran fuertes y poderosos, tambin eran, por lo visto, en algn aspecto, ms pobres que nosotros. Y ellos, a quienes tantas veces envidibamos su figura, su dignidad, su aparente libertad y espontaneidad, sus barbas y sus pantalones largos, nos envidiaban incluso en las canciones a nosotros los nios.

CLAVES MGICAS:
6. ...mi madre, smbolo de mi ser, enigmticamente poderosa; a mi padre, justicia y acierto, y a mi abuelo, que, oculto, mltiple, sonriente e inagotable ya no era casi humano. Tenemos aqu la visin del Padre, la Madre y el Abuelo, que podemos entender como a la antigua pareja de dioses Egipcios: ISIS y OSIRIS (como Madre y como Padre) y por encima de ellos, el Abuelo es PTAH, el Dios Arquetpico que form el Universo con su pensamiento. 7. -Dejad que los nios vengan a m- En este prrafo est la esencia de la afirmacin de Cristo, nicamente siendo como nios podemos llegar al Reino de los Cielos. Observen que esta parte del relato de Herman Hesse est en armona con la obra El Principito, de Antoine de Saint Exupery. En ambos relatos las personas mayores no entienden el comportamiento, los deseos y esperanzas de los nios. 8. -Bienaventurado el que es nio todava- Nosotros hemos sido nios! Esto quiere decir que hemos sido habitantes de esa condicin primordial, a la cual simblicamente llamamos Paraso o condicin ednica. Nosotros nos hemos hecho hombres y mujeres mayores! Esto significa simblicamente que hemos sido echados del Paraso, y comenzado a ganarnos nuestro pan con el sudor de nuestra frente. Volver a ser nios! Es volver a nuestra situacin inicial de armona con Dios. Es lo que grandes sabios han llamado la Reintegracin de los Seres. Mientras tanto, era feliz a pesar de todo. Haba muchas cosas en el mundo, sobre todo en la escuela, que yo hubiera deseado de otra manera. Pero ya he dicho que era feliz. Se me aseguraba por todas partes que no se pasa por la tierra para ser feliz y que la verdadera felicidad slo la consigue aquel

que ha sabido vencer. Pero esas sentencias y mximas que me enseaban, y que a menudo me parecan muy lindos y conmovedoras, me hacan muy poco efecto, a pesar de lo mucho que mi padre las tena en cuenta. Cuando algo me sala mal, me encontraba enfermo o no se me ofreca todo a la medida de mis deseos, raras veces me refugiaba en Dios. Tena otros caminos secretos que haban de llevarme a la Luz. Si fallaban mis juegos habituales, si me fatigaban o no encontraba placer en el tren o en el libro de cuentos, siempre se me ocurran nuevos y ms hermosos juegos. No era suficiente, por la noche en la cama, cerrar los ojos y perderse en el encanto fabuloso de los crculos de color que se presentaban ante m, que se contraan convulsivamente? De nuevo posea, entonces, felicidad y secreto. Qu lleno de promesas se me apareca el mundo! Los primeros aos escolares apenas si consiguieron cambiarme gran cosa, aunque observ que la confianza y la sinceridad slo podan perjudicarnos. De algunos profesores aprend todo lo necesario para poder mentir o fingir. Ese fue el principio del fin. Lentamente se fue marchitando mi primera florescencia. Lentamente aprend tambin, yo, sin sospecharlo, aquella falsa cancin de la vida, aquel aclimatarse al mundo que haba de ser el nuestro. Hace ya mucho que he comprendido por qu en mi lbum de canciones haba una que deca: Bienaventurado, bienaventurado el que es nio todava. Muchas veces he envidiado tambin a los que an son nios. Cuando, a mis doce aos, se me pregunt si quera aprender griego, yo dije que s, porque me pareca indispensable estudiar y llegar con el tiempo a ser tan sabio como mi padre o acaso como mi abuelo. Pero desde ese da existi ya para m un plan de vida. Tena que estudiar y sera sacerdote o fillogo. Se me ofrecan becas. Era el mismo camino que haba seguido mi abuelo. Aparentemente no represent ningn perjuicio. Se me presentaba un porvenir, eso s, y un poste indicador en mi camino que cada da sealaba ms cerca de la meta prevista. Todo me llevaba hacia ella, todo era alejarse, alejarse de los juegos, de los das en que no haba carecido de razn, pero s de rumbo o de porvenir. Apenas me haba atrapado, en un principio, la vida de los mayores, pero acabara por caer sobre m y por llevarme al mundo de los clculos, de los nmeros, del mtodo, de las profesiones, de los empleos y de los exmenes. Pronto llegara mi hora, mi hora de estudiante de teologa o profesorado. Tambin yo hara visitas con sombrero de copa y llevara guantes de cuero. Ya no comprendera a los nios y quizs los envidiara. Pero mi corazn no lo quera, no quera alejarme de mi mundo, donde todo era bueno y hermoso. Haba, eso s, una meta secreta al pensar en el porvenir. -El fin de la infancia- Haba algo que deseaba ansiosamente y eso era llegar a ser mago. Fue un deseo, un sueo que no se apart de m durante mucho tiempo. Pero lleg un da en que ya no fue un deseo, un sueo omnipotente. Algo se opona a ello. La realidad, el sentido comn? Algo, eso no poda negarse. Lentamente, lentamente se marchit la florescencia. Lentamente me vino de lo ilimitado algo limitado. Hasta el deseo de ser mago perdi

lentamente su valor para mi. Lo segu deseando, y ansiosamente adems, pero fue solo un juego. Y es que yo ya no era un nio. Haba encontrado los lmites del mundo infinito en todos sus aspectos. Iba cambiando la selva de mis das, el paraso que haba tenido a mi alrededor se iba enfriando. Nunca ms fue lo que haba sido. Dej de ser prncipe y rey y no sera mago. Aprenda griego, dos aos despus aprendera hebreo y seis ms tarde sera alumno de la Universidad. El maravilloso cuento del libro de mi abuelo segua siendo muy bello, pero estaba siempre en la misma pgina, cuyo nmero recordaba, hoy, maana y en cualquier da y hora. Ya no hubo ms milagros. El Dios danzarn sonrea indiferente. Era solamente una figura de bronce. Apenas si lo observ una vez ms. Desapareci el estrabismo de su mirada. Lo ms triste fue que dej de ver al hombrecito, al hombrecito gris. En todas partes me rodeaba el desencanto. Fue estrecho lo que antes haba sido amplio, mezquino lo que antes haba sido hermoso. -El comienzo de la madurez- Sin embargo, nadie se dio cuenta de ello. Fue una sensacin que sent a escondidas, en mi fuero interno. Exteriormente segua siendo alegre y dominante. Aprend a nadar y a patinar sobre hielo. Era el primero en la clase de griego. Todo pareca marchar como sobre ruedas. Las cosas, sin embargo, se desvanecan, haban perdido resonancia. Me aburra la casa de Frau Anna. Todo segua como antes, pero algo se haba perdido, algo que no acertaba a definir y que no echaba de menos, pero que ya no estaba conmigo y que faltaba. Ahora, para encontrarme a m mismo, entera y ardientemente, tena que recurrir a un fuerte estmulo que me sacudiera. Empezaron a gustarme las comidas cuidadosamente aderezadas o los platos exquisitos. Rob algunos cntimos para darme algn pequeo capricho que tuviera. Nada, entonces, tena vida o era suficientemente hermoso. Tambin empezaron a atraerme las muchachas. Fue despus de aparecer el hombrecito por ltima vez y conducirme nuevamente a casa de Frau Anna. *********************************************************************************** **************************************FIN DE LA OBRA************************* CLAVES MGICAS: 1. Se me aseguraba por todas partes que no se pasa por la tierra para ser feliz y que la verdadera felicidad slo la consigue aquel que ha sabido vencer. Esta es la explicacin del objetivo de la encarnacin humana. No es que no se busque la felicidad, cosa que todos los seres anhelan. Es la afirmacin de que la Tierra es un purgatorio, un lugar donde las almas encarnan para evolucionar, para desprenderse de las escorias de pasadas encarnaciones, y para aprender y tener experiencias en aquellos casos en que es la primera vez que se encarna. La felicidad no consiste en el goce de los sentidos. La felicidad consiste en el cumplimiento del deber, lo cual est expresado en la afirmacin de que la verdadera felicidad la consigue aquel que ha sabido vencer. Y qu es lo que se debe vencer? Pues es

el Yo Inferior, esa parte de la personalidad que est unida a lo perecedero, material y mundano. 2. Bienaventurado, bienaventurado el que es nio todava. Muchas veces he envidiado tambin a los que an son nios. Hemos llegado al momento de la vida de Hermann Hesse en el cual comienza a dejar de ser nio. Es el momento en que la inocencia desaparece. Es el momento de la experiencia, del compromiso y del deber. El estado de las almas virginales que nunca encarnaron es como el estado de la niez. No existen obligaciones, pero tampoco existe el adelanto que nicamente la experiencia puede proporcionar. 3. El fin de la infancia- Todo lo que nace tiene una continuacin, y la continuacin se manifiesta en un tercer punto, diferente a los dos anteriores. Herman Hesse quera ser Mago, y tal como lo dijo al principio de la narracin, se encontrara con esto al final de su vida. Mientras tanto, para convertirse en Mago hay que practicar en el jardn de la vida. Hay que desarrollar el poder de la OBSERVACIN; hay que poseer una buena MEMORIA; hay que poner en prctica la IMAGINACIN CREADORA; hay que usar el poder del RAZONAMIENTO y desarrollar la INTUICIN. Esto requiere esfuerzo, y cuando se comienza a comprender la magnitud del esfuerzo necesario para ser Mago, se est en la encrucijada del camino. Un sendero de la Magia conduce a la ILUSIN. Es la rama de la Magia emparentada con MAIA, del snscrito ,la ilusin. Esta es la Magia infantil. Pero la Magia de los hombres y mujeres maduros es la que est emparentada con MAG, del snscrito, algo grande. Esta es la Magia adulta. 4. El comienzo de la madurez- Hermann Hesse lo expres poticamente; la madurez o adultez comienza cuando se percibe el atractivo del otro o de la otra. Cuando la infantil inocencia y estado de alegra y felicidad individual desaparece, y se entiende y se busca la felicidad en pareja. Es el momento en que la Energa Generatriz comienza a manifestarse. El Principio de Atraccin es el que ha dado cohesin al Universo y se manifiesta en los seres humanos como la necesidad de formar pareja, de encontrar al ser amado. Fue la ltima enseanza del hombrecito, de la Voz Interior. Cada momento debe ser vivido de acuerdo a la edad apropiada para ello. La adolescencia y el entrenamiento amoroso forma parte de la construccin de la personalidad madura. La gua interna no nos abandona, nos deja experimentar y vivir las experiencias que son necesarias para el desarrollo maduro de nuestra personalidad. Pero no podemos evitar sentir, ni esperar no sufrir. La vida es un aprendizaje ininterrumpido, que abarca innumerables encarnaciones. Sin embargo tambin cada vida es nica e irrepetible. Las mismas condiciones no se repetirn; no de la misma y exacta manera.