A ABOLIO

REIMPRESSO DE

T I : OPUSCULO RARO JM
DE

JOS

BONIFCIO
SOBRE A

EMANCIPAO DOS ESCRAVOS

BRASIL

RIO DE JANEIRO
Typographia e lithographia a vapor, 7 Rua dos
LOMBAERTS

&

COMP.

Ourives 7

1884

Legisladores, no temaes os urros do srdido interesse; cumpre progredir sem pavor na carreira da justia e da regenerao poltica.
JOS BONIFCIO.

Nesta hora tremenda em que a Civilisao tem os olhos postos em ns ; agora que o Erro, o Preconceito e o Crime por uma parte e por outra parte a Razo, o Direito e a Justia afiam as armas para a batalha que far do Brasil uma nao livre, rica e poderosa ou manter nelle o nico mercado de carne humana, pareceu-nos necessrio e opportuno reimprimir um opusculo raro de Jos Bonifcio de Andrada e Silva, impresso em Paris em 1825, e que contm a Representao sobre a emancipao dos escravos, que o auctor pretendia levar Assemble'a Constituinte e Legislativa de 1823. Foi preso e deportado o grande brasileiro, e esse facto perpetuou por mais de meio sculo, e sabe Deus por quantos mais annos perpetuar ainda a escravido no Brasil. Essa priso importou pois o captiveiro da raa africana; essa deportao estendeu-se a milhes de almas; e com elle pde-se dizer que sahiu barra fora a reconstruco moral da Ptria. Com effeito, a eloqentssima representao de J. Bonifcio contm a lei do trafico, a lei do ventre livre, o projecto actual do governo e todos quantos tiverem ainda de ser sanccionados at que se obtenha a completa libertao do territrio. Applicado a tempo este remdio herico e brando, incontestvel que a arvore anthropophaga do desenvolvimento nacional estaria hoje, sino arrazada e feita cinzas, pelo menos profundamente ferida no cerne, sem seiva e sem hmus. Estas quarenta paginas que o acaso confiou dos prelos da Frana, a gloriosa ptria do espirito latino que assignou com seu sangue a carta de alforria do gnero humano; estas quarenta paginas conferem ao Patriarcha da Independncia outro titulo no menos elevado, o de Precursor da Reparao : no lhe bas*

tava que o Brasil fosse independente; era preciso que em toda a vastssima extenso do territrio, onde a natureza a cada passo ergue a voz em sublimes preges de liberdade, todos fossem livres e todos fossem irmos. Profundo poltico, com uma intuio patritica e liberal do futuro e da prosperidade do imprio americano, J. Bonifcio, novo Christovo Colombo, queria dar um Brasil ao Brasil: depois da independncia, a civilisao geral dos ndios, que o problema da colonisao; depois da civilisao dos ndios, a abolio do trafico; depois da abolio do trafico, a emancipao progressiva dos escravos. Lede com atteno o projecto, fructo do estudo e da experincia , e vereis corri que proficincia, com que admirvel tino poltico, com que assombroso senso pratico, o auctor descreve os nossos deficientes meios de cultura, a destruio das nossas mattas, a ignorncia e inrcia dos nossos lavradores, a retribuio escassa do trabalho servil, a' funda corrupo que. nos communicou a pirataria e o roubo, que enchia os ares com o alarma de ataque propriedade, bancarota, revoluo, camellos disfarados em elephantes que j no illudem ningum e ainda hoje figuram luzidamente frente das lenga-lengas da Contra-Revoluo. Era imprescindvel, em qualquer tempo, popularisar o projecto do nosso illustre compatriota para que as geraes futuras podessem conhecel-o mais intimamente e para que a gratido nacional, que j o ergueu em bronze n'uma praa publica, grave mais fundo o seu nobre vulto no corao dos brasileiros. Quanto opportunidade, elle um brado da razo, um grito da conscincia amordaada, da dignidadade humana acorrentada, presa n'um poro de navio, calcada a ps, golpeada a azorrague,

cuspida na honra, reproduzida na infmia, um pedao de ceu azul mergulhado na vasa ! e este grito, e este brado, que ha de reboar em todo o paiz como uma voz de alm-tumulo, patritica, humana, inilludivel, ha de tambm ser o raio de luz triumphante para essa fraco poderosa e mnima da nao, infensa lei que quer libertar os tmulos, fraco nfima que cahir como S. Paulo, mas sem enveredar pelo caminho de Damasco. Ser licito querer hoje menos do que ha sessenta annos queria J. Bonifcio ? Que ! Na data gloriosa de 14 de Julho de 1889, na solemnissima Exposio Universal que se ha de ento celebrar, ha de apresentar-se o Brasil escravo da Escravido? Quem se atreveria a impedir que uma famlia se arruinasse para pagar as imprudncias de um pae leviano ou prdigo? Quaes os filhos que no abririam as veias para dar todo o seu sangue aos Sylocks da usura, comtanto que ficasse illibado o nome de seu pae? E haveria heroicidade em tal acto? No, de certo. Era apenas o cumprimento de um dever. Porque portanto os cidados sero menos que os filhos ? Pcrque portanto os cidados no cumpriro o seu dever, como os filhos cumpririam o seu? Vamos! O Sculo exige j agora o pagamento immediato da letra que a imprevidencia de nossos antepassados saccou sobre o futuro. Saibamos ao menos honrar a firma de nossos avs!

REPRESENTAO
ASSEMBLA GERAL CONSTITUINTE E LEGISLATIVA
DO

Imprio do Brasil
SOBRE

A ESCRAVATURA
POR

JOS

BONIFCIO D E A N D R A D E E
Deputado a dita Assembla pela

SILVA

PROVNCIA DE S. PAULO

PARIS
NA TYPOGRAPHIA DE F I R M I N D I D O T , IMPRESSOR D'EL-REI

24 Rua Jacob 24
M DCCC XXV

ADVERTNCIA

Esta representao estava para ser apresentada Assembla geral constituinte e legislativa do imprio do Brasil, quando por motivos, cuja relao pertence a outro lugar, ella foi dissolvida (i) e seu autor, entre outros Deputados, preso e deportado. Existia porem uma copia em mo de quem havia sido confiada a mesma representao: desta copia que fazemos a presente publicao sem que nenuma outra razo nos induza a este fim seno o amor da Ptria, que accende em nosso peito um lume santo. A necessidade de abolir o commercio de escravatura, e de emancipar gradualmente os actuaes cativos to imperiosa, que julgamos no haver corao brasileiro to perverso, ou to ignorante que a negue, ou desconhea. Isto suposto, qualquer que seja a sorte futura do Brasil, elle no pode progredir e civilisar-se sem cortar, quanto antes, pela raiz este cancro mortal, que lhe roe e consome as ultimas potncias da vida, e que acabar por lhe dr morte desastrosa.
(i) Em ia de Novembro de 1825.

 IV

Convencidos pois desta verdade que, sem consultarmos mais que o desejo que temos de ver a nossa Ptria livre dos males que a dilaceraro, damos luz este Opusculo, sentindo no nos ser possvel conferir com seu autor sobre alguma alterao, que hoje lhe agradasse fazer. Entre tanto como elle escrito com uma eloqncia varonil, e concebido n'um plano tal de conhecimentos e experincia, no vacilamos em dal-o assim como o possumos, sem buscar recommendal-o, por isso que elle leva comsigo o typo da sabedoria, e a expresso do patriotismo. Por ultimo nos julgaremos bem pagos se esta publicao fundir algum proveito ao Brasil; e estamos igualmente certos, que seu autor, que sempre se desvelou pela felicidade de sua Ptria, e de cujos benefcios os seus se cansaro, qual outro Aristides, ficar contente. A. D.
Paris, 4 de outbr. 1825.

REPRESENTAO

Chegada a epocha feliz da regenerao poltica da Nao Brasileira, e devendo todo o Cidado honrado e instrudo concorrer para to grande obra, tambm eu me lisonjeio que poderei levar ante a Assembla Geral Constituinte e Legislativa algumas idas, que o estudo e a experincia tem em mim excitado e desenvolvido. Como Cidado livre e Deputado da Nao dois objectos me parecem ser, fora a Constituio, de maior interesse para a prosperidade futura deste Imprio. O i he hum novo regulamento para promover a civilisao geral dos ndios no Brazil, que faro com o andar do tempo inteis os escravos; cujo esboo j communiquei esta Assembla. 2 o Huma nova Lei sobre o Commercio da escravatura, e tratamento dos miserveis cativos. Este assumpto faz o objecto da actual Representao. Nella me proponho mostrar a necessidade de abolir o trafico da escravatura, de melhorar a sorte dos actuaes cativos,. e de promover a sua progressiva emancipao. Quando verdadeiros Christos e Philantropos levantaro a voz pela primeira vez em Inglaterra contra o trafico de escravos Africanos, houve muita gente interesseira ou preocupada, que gritou ser impossvel ou impolitica similhante abolio porque as Colnias Brita-

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nicas no podiao escusar um tal commercio sem uma total destruio: todavia passou o Bill, e no se arruinaro as colnias. Hoje em dia que Wilberforces e Buxtons trovjo de novo no Parlamento a favor da emancipao progressiva dos escravos, agito-se outra vez os inimigos da humanidade como outr'ora; mas espero da justia e generosidade do povo Inglez, que se conseguir a emancipao, como j se conseguio a abolio de to infame trafico. E porque os Brasileiros somente continuaro a ser surdos aos gritos da razo, e da Religio christa, e direi mais, da honra e brio Nacional? Pois somos a nica Nao de sangue Europeo, que ainda commercia clara e publicamente em escravos Africanos. Eu tambm sou Christo e Philantropo ; e Deos me anima para ousar levantar a minha fraca voz no meio desta Augusta Assembla a favor da causa da justia, e ainda da sua Politica, causa a mais nobre e santa, que pode animar coraes generosos e humanos. Legisladores, no temais os urros do srdido interesse ; cumpre progredir sem pavor na carreira da justia e da regenerao politica; mas todavia cumpre que sejamos precavidos e prudentes. Se o antigo Despotismo foi insensvel a tudo, assim lhe convinha ser por utilidade prpria: queria que fossemos hum povo mesclado e heterogneo, sem nacionalidade, e sem irmandade, para melhor nos escravizar. Graas aos Cos, e a nossa posio geographca, j somos hum povo livre e independente. Mas como poder haver huma Constituio liberal e duradoura em hum paiz continuamente habitado por huma multido immensa de escravos brutaes e inimigos? Comecemos pois esta grande-obra pela expiao de nossos crimes e peccados velhos. Sim, no se trata somente de

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de sermos justos, devemos tambm ser penitentes; devemos mostrar face de Deos e dos outros homens, que nos arrependemos de tudo o que nesta parte temos obrado ha sculos contra a justia e contra a religio, que nos brado accordes que no faamos aos outros o que queremos que no nos faam a ns. He preciso pois que cessem de huma vz os roubos, incndios, e guerras que fomentamos entre os selvagens d'frica. He preciso que no venho mais a nossos portos milhares e milhares de negros, que morrio abafados -no poro de nossos navios, mais apinhados que fardos de fazenda : he preciso que cessem de huma vez todas essas mortes e martrios sem conto, com que flagellavamos e flagellamos ainda esses desgraados em nosso prprio territrio. He tempo pois, e mais que tempo, que acabemos com um trafico to brbaro e carniceiro; he tempo tambm que vamos acabando gradualmente at os ltimos vestgios da escravido entre ns, para que venhamos a formar em poucas geraes huma Nao homognea, sem o que nunca seremos verdadeiramente livres, respeitveis e felizes. He da maior necessidade ir acabando tanta heterogeneidade physica e civil; cuidemos pois em combinar desde j, em combinar sabiamente tantos elementos discordes e contrrios, e em amalgamar tantos metaes diversos, para que saia um Todo homogneo e compacto, que se no esfarelle ao pequeno toque de qualquer nova convulso politica. Mas que sciencia chimica, e que dexteridade no so precisas aos operadores de to grande e difficil manipulao? Sejamos pois sbios e prudentes, porm constantes sempre. Com effeito, Senhores, Nao nenhuma talvez peccou mais contra a humanidade do que a Portugueza de que fazamos outr'ora parte. Andou sempre devastando no

 14 s as terras d'Africa e d'sia, como dice Cames, mais igualmente as do nosso Paiz (i). Foro os Portuguezes os primeiros que, desde o tempo do Infante D. Henrique, fizero hum ramo de commercio legal de prear homens livres, e vendel-os como escravos nos mercados Europeos e Americanos. Ainda hoje perto de quarenta mil creaturas humanas so annualmente arrancadas d'frica, privadas de seus lares, de seus pais, filhos e irmos, transportadas s nossas regies, sem a menor esperana de respirarem outra vez os ptrios ares, e destinadas a trabalhar toda a vida debaixo do aoite cruel de seus senhores, ellas, seus filhos, e os filhos de seus filhos para todo e sempre! Se os negros so homens como ns, e no formo huma espcie de brutos animaes; se sentem e penso como ns, que quadro de dr e de misria no apresento elles imaginao de qualquer homem sensvel e christo? Se os gemidos de hum bruto nos condem, he impossvel que deixemos de sentir tambm certa dr sympathica com as desgraas e misrias dos escravos; mas tal o effeito do costume, e a voz da cobia que vm homens correr lagrimas de outros homens, sem que estas lhes espremo dos olhos. huma s gota de compaixo e de ternura. Mas a cobia no sente nem discorre como a razo e a humanidade. Para lavar-se pois das accusaes que merecia lanou sempre mo, e ainda agora lana de mil motivos capciosos, com que pretende fazer a sua apologia: diz que he hum acto de caridade trazer escravos d'Africa, porque assim escapo
(i) Lea-se com atteno o eloqentssimo e vehemente sermo do Padre Vieira da i* Dominga da Quaresma que foi o primeiro pregado em S. Luis do Maranho em i653 T. 12 p. 3i6 e seguintes. Leao-se tambm outras obras do mesmo Autor sobre esta matria, e applique-se ao cativeiro dos Negros.

 i5 esses desgraados de serem victimas de despoticos Regulos: diz igualmente que, se no viessem esses escravos, ficario privados da luz do Evangelho, que todo christo deve promover e espalhar: diz, que esses infelizes mudo de um clima e paiz ardente e horrvel para outro doce, frtil e ameno; diz por fim, que devendo os criminosos e prisioneiros de guerra serem mortos immediatamente pelos seus brbaros costumes he hum favor, que se lhes faz, conservar a vida, ainda que seja cativeiro. Homens perversos e insensatos ! Todas essas razes apontadas valerio alguma cousa, se vs fosseis buscar negros frica para lhes dr liberdade no Brasil, e estabelecel-os como colonos ; mas perpetuar a escravido, fazer essas desgraados mais infelizes do que serio, se alguns fossem mortos pela espada da injustia, e at dr azos certos para que se perpetuem taes horrores, h de certo hum attentado manifesto contra as Leis eternas da' justia e da Religio. E porque continuaro e continuo a ser escravos os filhos desses Africanos? Comettero elles crimes? Foro apanhados em guerra? Mudaro de clima mo para outro melhor? Sahiro das trevas do paganismo para a luz do Evangelho ? No por certo e todavia seus filhos, e filhos desses filhos devem, segundo vs ser desgraados para todo e sempre. Falia pois contra vs a justia e a Religio, e s vos podeis escorar no brbaro direito publico das antigas Naes, e principalmente na farragem das chamadas leis Romanas: com effeito, os Apologistas da escravido escudo-se com os Gregos, e Romanos, sem advertirem que entre os Gregos e Romanos no estavo ainda bem desenvolvidos e demonstrados os princpios eternos do Direito natural, e os divinos preceitos da Religio; e todavia como os escravos d'ento ero da mesma cr, e

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origem dos senhores, e igualmente tinho a mesma, ou quasi igual civilisao que a de seus amos, sua industria, bom comportamento, e talentos os habilitavo facilmente a merecer o amor de seus senhores, e a considerao dos outros homens; o que de nenhum modo pode acontecer em regra aos selvagens Africanos. Se ao menos os senhores de negros no Brasil tratassem esses miserveis com mais humanidade, eu certamente no escusaria, mas ao menos me condoeria da sua cegueira e injustia; porm o habitante livre no Brasil, e mormente o Europeo, he no s, pela maior parte, surdo s vozes da justia, e aos sentimentos do Evangelho, mas at he cego seus prprios interesses pecunirios, e a felicidade domestica da famlia. Com effeito, immensos cabedaes sahem annualmente deste Imprio para a frica; e immensos cabedaes se amortizo dentro deste vasto Paiz, pela compra de escravos, que morrem, adoecem, e se inutilizo, e demais pouco trabalho. .Que luxo intil de escravatura tambm no apresento nas Villas e Cidades, sem elle poderio limitar-se a poucos e necessrios creados? Que educao podem ter as famlias, que se servem destes entes infelizes, sem honra nem religio? de escravas, que se prostituem ao primeiro que as procura ? Tudo porm se compensa nesta vida; ns tyranisamos os escravos, e os reduzimos brutos animaes, e elles nos inoculo toda a sua immoralidade, e todos os seus vicios. E na verdade, Senhores se a moralidade e a justia social de qualquer povo se fundo, parte nas suas instituies Religiosas e Polticas, e parte na Philosophia, para dizer assim, domestica de cada famlia, que quadro pode apresentar o Brasil,quan do o consideramos debaixo destes dois pontos de vista; Qual he a Religio que

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temos, apezar da belleza e santidade do Evangelho, que dizemos seguir ? A nossa Religio pela mr parte hum systema de supersties e de abusos anti-sociaes; o nosso Clero, em muita parte ignorante e corrompido, he o primeiro que se serve de escravos, e os accumula para enriquecer pelo commercio, e pela agricultura, e para formar, muitas vezes, das desgraadas escravas hum Haren turco. As famlias no tem educao, nem a podem ter com o trafico de escravos, nada as pode habituar a conhecer amar a Virtude, e a Religio. Riquezas e mais riquezas grito os nossos pseudo-estadistas, os nossos compradores e vendedores de carne humana; os nossos sabujos Ecclesiasticos; os nossos Magistrados, se he que se pode dar hum to honroso titulo a almas, pela mr parte, venaes, que s empunho a vara da justia, para opprimir desgraados, que no podem satisfazer sua cobia, ou melhorar a sua sorte. E ento, Senhores, como pode grelar a justia e a virtude, e florecerem os bons costumes entre ns ? Senhores, quando me emprego nestas tristes consideraes, quasi que perco de todo as esperanas de vr o nosso Brasil hum dia regenerado e feliz, pois que se me antolha, que a ordem das vicissitudes humanas est de todo invertida no Brasil. O luxo e a corrupo nascero entre ns antes da civilisao e da industria ; e qual ser a causa principal de hum phenomeno to espantoso ? A escravido, Senhores, a escravido, porque o homem, que conta com os jornaes de seus escravos, vive na indolncia, e a indolncia traz todos os vicios apz-si. Diz porm a cobia cega, que os escravos so preciosos no Brasil, porque a gente delle he frouxa e preguiosa. Mentem por certo. A Provncia de S. Paulo, antes da creao dos engenhos de assucar, tinha poucos escravos, e todavia crescia annualmente em povoao e agricultura,

 18 e sustentava de milho, feijo, farinha, arroz, toucinhos, carnes de porco, e t c , a muitas outras provncias martimas e interiores. Mas conceda-se (caso negado) que com effeito a gente livre do Brasil no pode com tantos trabalhos aturados da lavoura, como na Europa, pergunto, se produzindo o milho, por exemplo em Portugal nas melhores terras quarenta por hum, e no Brasil acima de duzentos, e as mais sementeiras a proporo ; e estando as horas do trabalho necessrio da lavoura na razo inversa do producto da mesma; para que se precisa de maior robustez e trabalhos mais aturados ? Os lavradores da ndia so por ventura mais robustos do que hum branco, hum mulato, hum cabra do Brasil? No por certo, e todavia no morre aquelle povo de fome. E porque elles no tem escravos Africanos, deixo as suas terras de ser agricultadas, e o seu paiz hum dos mais ricos do Globo apezar da sua pssima religio e governo, e da impolitica infernal da diviso em castas ? Hoje em dia a cultura dos cannaviaes e o fabrico do assucar tem crescido prodigiosamente, cujo producto j rivalisa nos mercados pblicos da Europa com o do Brasil e Ilhas do golpho do Mxico. Na Conchinchina no ha escravos, e todavia a produco e exportao do assucar j montava em 1750, segundo nos diz o sbio Poipre, a quarenta mil pipas de duas mil libras cada huma e o seu preo era baratissimo no mercado ; ora advirta-se, que todo este assucar vinha de hum pequeno paiz sem haver necessidade de estragar matas e esterilizar terrenos, como desgraadamente entre ns est succedendo. Demais, huma vez que acabe o pssimo methodo da lavoura de destruir matas e esterilizar terrenos em rpida progresso, e se forem introduzindo os melhoramentos da

 19 cultura na Europa, de certo com poucos braos, favor dos arados e outros instrumentos rsticos, a agricultura ganhar ps diariamente, as Fazendas sero estveis, e o terreno, quanto mais trabalhado, mais frtil ficar. A Natureza provida, e sabia em toda e qualquer parte do Globo d os meios precisos aos fins da sociedade civil, e nenhum paiz necessita de braos estranhos e forados para ser rico e cultivado. Alm disto, a introduco de novos Africanos no Brasil no augmenta a nossa populao, e s serve de obstar nossa industria. Para provar a primeira these bastar vr com atteno o censo de cinco ou seis annos passados, e vr-se-ha que a pezar de entrarem no Brasil, como j dice, perto de quarenta mil escravos annualmente, o augmento desta classe he ou nullo, ou de mui pouca monta : quasi tudo morre ou de misria, ou de desesperao, e todavia custaro immensos cabedaes, que se perdero para sempre, e que nem se quer pagaro o juro do dinheiro empregado. Para provar a segunda these, que a escravatura deve obstar nossa industria, basta lembrar, que os senhores, que possuem escravos, vivem, em grandssima parte, na inrcia, pois no se vm precisados pela fome ou pobreza a aperfeioar sua industria, ou melhorar sua lavoura. Demais, continuando a escravatura a ser empregada exclusivamente na agricultura, e nas artes, ainda quando os estrangeiros pobres venho estabelecer-se no paiz,em pouco tempo, deixo de trabalhar na terra com seus prprios braos e logo que podem ter dois ou trez escravos, entrego-se vadiao e desleixo, pelos caprichos de hum falso pundonor. As Artes no se melhoraro: as machinas, que poupo braos, pela abundncia extrema de escravos nas povoaes grandes, so desprezadas. Causa raiva, ou riso vr vinte escravos occupados em transportar vinte sacos de assucar,

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que podio conduzir huma ou duas carretas bem construdas com dois bois ou duas bestas muares. A lavoura do Brasil, feita por escravos boaes e preguiosos, no d os lucros, com que homens ignorantes e fantsticos se illudem. Se calculamos o custo actual da acquisio do terreno, os capites empregados nos escravos que o devem cultivar, o valor dos instrumentos ruraes com que devem trabalhar cada hum destes escravos, (i) sustento e vesturio, molstias reaes e affectadas, e seu curativo, as mortes numerosas, filhas de mo tratamento e da desesperao, as repetidas fugidas aos matos, e quilombos, claro fica que o lucro da lavoura deve ser muito pequeno no Brasil, ainda a pezar da prodigiosa fertilidade de suas terras, como mostra a experincia. No Brasil a renda dos prdios rsticos no depende da extenso e valor do terreno, nem dos braos que o cultivo, mas sim da mera industria e intelligencia do lavrador. Um senhor de terras he de facto pobrssimo, se pela sua ignorncia ou desmazelo no sabe tirar proveito da fertilidade de sua terra, e dos braos que nella emprega. Eu dezejra, para bem seu, que os possuidores de grande escravatura conhecessem, que a prohibio do trafico de carne humana os far mais ricos; porque seus escravos actuaes viro a ter ento maior valor, e sero por interesse seu mais bem tratados; os senhores promovero ento os casamentos, e estes a populao. Os forros augmentando, para ganharem a vida, afloraro pequenas pores de terras descobertas ou taperas, que hoje nada valem. Os bens ruraes sero estveis, e a renda da terra no se confundir com a do trabalho e industria individual.
(i) 'Por ex. 20 escravos de trabalho necessito de 20 enxadas, que todas se poupario com hum s arado.

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No so s estes males particulares que traz comsigo a grande escravatura no Brasil, o Estado he ainda mais prejudicado. Se os senhores de terras no tivessem huma multido demasiada de escravos, elles mesmos aproveitario terras j abertas e livres de matos, que hoje jazem abandonadas como maninhas. Nossas matas preciosas em madeiras de construco civil e nutica no serio destrudas pelo machado assassino do negro, e pelas chamas devastadoras da ignorncia. Os cumes de nossas serras, fonte perenne de humidade e fertilidade para as terras baixas, e de circulao electrica, no estario escalvados e tostados pelos ardentes estios do nosso clima. He pois evidente, que se a agricultura se fizer com os braos livres dos pequenos proprietrios, ou por jornaleiros, por necessidade e interesse sero aproveitadas essas terras, mormente nas visinhanas das grandes povoaes, onde se acha sempre hum mercado certo, prompto e proveitoso, e deste modo se conservaro, como herana sagrada para nossa posteridade, as antigas matas virgens, que pela sua vastido e frondosidade caracteriso o nosso bello Paiz (i). He de espantar pois que hum trafico to contrario s Leis da moral humana, e s santas mximas do Evangelho,
(i) Em nenhuma poca se desconheceu a utilidade da cultura dos arvoredos, e o respeito s arvores recomendado pelos melhores philosophos. O historiador de Cyrus pem no numero dos ttulos de gloria deste Prncipe o haver assim plantado toda Azia-menor. Nos Estados-Unidos apenas hum lavrador se v pe d'uma filha planta uma pequena floresta, a qual crescendo com a criana vem a ser seu dote de casamento. Sully plantou em quasi todas as Provncias de Frana grande numero de arvores, das quaes existem ainda algumas, que a venerao publica honra com o nome deste grande homem ; ellas fazem lembrar hoje o que vista d'uma plantao dizia Addison: por aqui passou um homem til. No Brasil (quem o creria !) so entregues ao machado e s chamas !! tempo pois ainda que os Brasileiros saio dos seus descuidos e attendo a sorte futura de seus filhos. E' de sua prpria utilidade, no s conservar e t pensar suas matas virgens, mas cuidar em plantar novas florestas, que venho resarcir as que a ignorncia destruio. E' tambm de summo interesse sade publica, que no Brasil se plantem arvores borda das estradas, e nas Cidades e Villas nas ruas largas e praas, imitao dos Boulevards de Frana, ou dos

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e at contra as leis de huma sa politica, dure ha tantos sculos entre homens, que se dizem civilisados e christos! Mentem, nunca o foro. A sociedade civil tem por base primeira a justia, e por fim principal a felicidade dos homens ; mas que justia tem hum homem para roubar a liberdade de outro homem, e o que he per, dos filhos deste homem, e dos filhos destes filhos? Mas diro talvez que se favorecerdes a liberdade dos escravos ser attacar a propriedade. No vos illudaes, Senhores, a propriedade foi sanccionada para bem de todos, e qual he o bem que tira o escravo de perder todos os seus direitos naturaes, e se tornar de pessoa a cousa, na phrase dos Jurisconsultos ? No he pois o direito da fora, pois que o homem, no podendo ser cousa, no pde ser objecto de propriedade. Se a lei deve defender a propriedade, muito mais deve defender a liberdade pessoal dos homens, que no pde ser propriedade de ningum, sem attacar os direitos da Providencia, que fez os homens livres, e no escravos ; sem attacar a ordem moral das sociedades, que he a execuo estricta de todos os deveres prescritos pela Natureza, pela Religio, e pela sa Politica : ora a execuo de todas estas obrigaes he o que constitue a virtude ; e toda Legislao, e
Esquires da Inglaterra. As folhas das arvores absorvem o gaz cido carbnico, que compem em grande parte o ar que respiramos, mas que por si s no respiravel: e sua abundncia asphexia e mata o homem. As plantas, ao contrario, do o oxygeno, que esta parte do ar mais prpria respirao e sade. Alem disto todo paiz pode enriquecer-se com aquillo mesmo que faz seu ornamento. . Se plantarem, diz o sbio M. J. B. Say, arvoredo em todo lugar, que elle pde nascer, sem prejudiciar os outros productos, o paiz ficar alem de mais formozo mais salubre cuja multiplicao provocar abundantes chuvas, e o producto de suas madeiras, n'um paiz vasto, pde subir valores considerveis. E' pois d'esta arte, e com este duplicado interesse, que se tornaro menos sensveis os ardentes Estiosdo nosso clima. No pretendemos seguir vos d'agua; se ousamos inserir esta e outra nota por que nos pareceu no ser conselho de despresar. A innocencia de nossas intensoes o nosso fiador para com aquelle que, ainda no seu desterro, s de sua r ptria cura. ' A. D.

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todo Governo (qualquer que seja a sua forma) que a no tiver por base, he como a estatua de Nabucodonozor, que huma pedra desprendida da montanha a derribou pelos ps ; he hum edifcio fundado em ara solta, que a mais pequena borrasca abate e desmorona. Grito os traficantes de carne humana contra os Piratas Barbarescos, que cativo por anno mil, ou dois mil brancos, quando muito ; e no grito contra dezenas de milhares de homens desgraados, que arrancamos de seus lares, eternisando em dura escravido toda a sua gerao. No basta responder, que os compramos com o nos ;o dinheiro; como se dinheiro podesse comprar homens! Como se a escravido perptua no fosse hum crime contra o direito natural, e contra as leis do Evangelho, como dice. As leis civis,que consentem estes crimes, so no s culpadas de todas misrias, que soffre esta poro da nossa espcie, e de todas as mortes e delictos que commettem os escravos, mas igualmente o so de todos os horrores, que em poucos annos deve produzir huma multido imniensa de homens desesperados, que j vo sentindo o peso insupportavel da injustia, que os condemna huma vileza e misria sem fim (i).
(i) M. de Pradt, no seu Congrs de Panam recentemente publicado, cerca do trafico da escravatura, diz... Lemot traite de ngres ne signifie plus auiourd'hui que ceei. A qui restera PAmrique ? VAfrique ou bien PAmrique?Antepomos aqui esta autoridade por ser de grande peso; omittindo todavia o que particularmente diz do Brasil, por isso que desejamos no vulgarisar muito entre ns to triste verdade : basta que aquelles que tem o leme do Estado a conheo para saberem applicar o remdio. M. de Pradt, profundo poltico, e propheta d'America, a quem tributamos respeito e venerao, sentir com nosco ser imprudente acordar o leo que dorme. M. de Pradt continua : Toute cargaison de ngres transporte en Amrique, quivaut une cargaison depoudre destine embraser le pays, ou bien celle d^animaux prts Ia dvorer. Ouo pois os Brasileiros, de mistura com a voz do seu mais illustre con-cidado, a expresso de um celebre Estrangeiro, seu amigo, e que deseja a sua felicidade; de hum philantropo que ha 27 annos se oecupa incansvel a prol do novo Mundo. Por isso pedimos ao Governo da nossa Ptria seja attento ao que est escrito no Congrs de Panam. A. D.

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Este commercio de carne humana he pois hum cancro que re as entranhas do Brasil, commercio porm, que hoje em dia j no he preciso para augmento da sua agricultura e povoao, huma vez que, por sbios regulamentos, no se consinta a vadiao dos brancos, e outros cidados mesclados, e a dos forros ; huma vez que os muitos escravos, que j temos, posso, s abas de hum Governo justo, propagar livre e naturalmente comas outras classes, huma vez que posso bem criar e sustentar seus filhos,tratando-se esta desgraada raa Africana com maior christandade, at por interesse prprio ; huma vez que se cuide emfim na emancipao gradual da escravatura, e se converto Brutos immoraes em cidados teis, activos e morigerados. Acabe-se pois de uma vez o infame trafico da escravatura Africana; mas com isto no est tudo feito: he tambm preciso cuidar seriamente em melhorar a sorte dos escravos existentes, e taes cuidados so j hum passo dado para a sua futura emancipao. As leis devem prescrever estes meios, se he que ellas reconhecem, que os escravos so homens feitos Imagem de Deos. E se as leis os considero como objectos de legislao penal, porque o no sero tambm da proteco civil ? Torno a dizer porm que eu no desejo vr abolida de repente a escravido; tal acontecimento traria comsigo grandes males. Para emancipar escravos sem prejuzo da sociedade, cumpre faze-los primeirameiramente dignos da liberdade: cumpre que sejamos forados pela razo e pela lei a converte-los gradualmente de viz escravos em homens livres e activos. Ento os moradores deste Imprio, de cruis que so em grande parte neste ponto, se tornaro christos e justos, e ganharo muito pelo andar do tempo,

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pondo em livre circulao cabedaes mortos, que absorve o uso da escravatura : livrando as suas famlias de exemplos domsticos de corrupo e tyrannia; de inimigos seus e do Estado ; que hoje no tem ptria, e que podem vir a ser nossos irmos, e nossos compatriotas. O mal est feito, Senhores, mas no augmentemos cada vez mais ; ainda he tempo de emendar a mo. Acabado o infame commercio de escravatura, j que somos forados pela razo politica a tolerar a existncia dos actuaes escravos, cumpre em primeiro lugar favorecer a sua gradual emancipao, e antes que consigamos vr o nosso paiz livre de todo deste cancro, o que levar tempo, desde j abrandemos o soffrimento dos escravos, favoreamos, e augmentemos todos os seus gozos domsticos e civis ; instruam-los no fundo da verdadeira Religio de Jezus Christo, e no em momices e supersties : por todos estes meios ns lhe daremos toda a civilisao de que so capazes no seu desgraado estado, despojando-os o menos quepodermos da dignidade de homens e cidados. Este he no s o nosso dever mas o nosso maior interesse, porque s ento conservando eiles a esperana de virem a ser hum dia nossos iguaes em direitos, e comeando a gozar desde j da liberdade e nobreza d'alma, que s o vicio he capaz de roubar-nos, lles nos servir com fidelidade e amor ; de inimigos se tornar amigos e clientes. Sejamos pois justos e benficos, Senhores, e sentiremos dentro d'alma, que no ha situao mais deliciosa, que a de hum senhor carinhoso e humano, que vive sem medo e contente no meio de seos escravos, como no meio da sua prpria famlia, que admira e goza do fervor com que esses desgraados advinho seus desejos,e obedecem seus mandos, observa com jbilo celestial o como maridos e mulheres, filhos e netos, sos e robustos, satisfeitos e ri-

 26 sonhos, no s cultivo suas terras para enriquece-lo, mas vem voluntariamente offerecer-lhe at as premissas dos fructos de suas terrinhas, de sua caa e pesca, como hum Deos tutelar. He tempo pois, que esses senhores brbaros, que por desgraa nossa inda pullulo no Brasil ouo os brados de conscincia e da humanidade ou pelo menos o seu prprio interesse, seno, mais cedo do que penso, sero punidos das suas injustias, e da sua incorrigivel barbaridade. Eu vou, finalmente, Senhores, apresentar-vos os artigos, que podem ser objecto da nova lei que requeiro: Discuti-os, emendai-os, ampliai-os segundo a vossa sabedoria e justia. Para elles me aproveitei da legislao dos Dinamarquezes e Hespanhoes, e mui principalmente da legislao de Moiss, que foi o. nico, entre os antigos, que se condoeu da sorte miservel dos escravos, no s por humanidade, que tanto reluz nas suas instituies, mas tambm pela sabia politica de no ter inimigos caseiros, mas antes amigos, que podessem defender o novo Estado dos Hebreos, tomando as armas, quando preciso fosse, favor de seus senhores, como j tinho feito os servos do Patriarcha Habraho antes delle.
ARTIGO I

Dentro de 4 ou 5 annos cessar inteiramente o commercio da escravatura Africana; e durante este prazo, de todo escravo varo, que for importado- se pagar o dobro dos direitos existentes; das escravas porm s a metade; para se favorecer os casamentos.
ART. 11

Todo escravo, que for vendido depois da publicao desta lei, quer seja vindo d'frica, quer dos j existentes

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no Brasil, ser registrado em hum livro publico de notas, no qual se declarar o preo por que foi vendido. Para que este artigo se execute a risca fica autorisado qualquer cidado a accusar a sua infraco, e provado o facto, receber metade do valor do escravo dos contratantes que o subnegaro ao registro.
ART. III

Nas alforrias dos escravos, cujo preo de venda no constar do registro, se proceder huma avaliao legal por jurados, hum dos quaes ser nomeado pelo senhor, e outro pela autoridade publica quem competir.
ART. IV

Nestas avaliaes se attender aos annos de cativeiro e servio do escravo, ao estado de sade, e idade do mesmo: por ex. As crianas at hum anno s pagaro o 12o do valor do homem feito: as de i at 5 s o 6 o : as de 5 at i5 dois 3 0S : as de 15 at 20 trez 40S: de 20 at 40 o preo total; e dahi para cima ir diminuindo o valor a proporo.
ART. v

Todo escravo, ou algum por elle, que offerecer ao senhor o valor por que foi vendido, ou porque for avaliado, ser immediatamente forro.
ART. VI

Mas se o escravo, ou algum por elle, no poder pagar todo preo por inteiro, logo que apresentar a 6a parte delle, ser o senhor obrigado, a recebe-la, e lhe dar hum dia livre na semana, e assim a proporo mais dias, quando for recebendo as outras. 6as partes at o valor total.

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ART. VII

O senhor, que forrar escravos gratuitamente, ( mio da sua beneficncia poder reter o forro em se o por 5 annos, sem lhe pagar jornal, mas s o st curativo, e vesturio : mas se hum estranho o fo forma dos artigos 5 o e 6o poder contratar com o modo da sua indemnisaco em certos dias de tr cujo contrato ser revisto e aprovado pelo juiz curador dos escravos.
ART. VIII

Todo o senhor, que forrar escravo velho, ou do< curavel, ser obrigado a sustenta-lo, vesti-lo, e durante sua vida, se o forro no tiver outro modo tencia; e no caso de o no fazer, ser o forro recol! hospital, ou casa de trabalho custa do senhor.
ART. IX

Nenhum senhor poder vender escravo casado < crava sem vender ao mesmo tempo, e ao mesmo c dor a mulher e os filhos menores de 12 annos. A disposio tem lugar a respeito da escrava no c seus filhos dessa idade. ART. x Todo os homens de cor forros, que no tiverem ou modo certo de vida, recebero do Estado huma p sesmaria de terra para cultivarem, e recebero ou delle os soccorros necessrios para se estabelecere valor iro pagando com o andar do tempo.
ART. XI

Todo senhor que andar amigado com escrava, c tido delia hum ou mais filhos, ser forado pela Ie

 29 a liberdade me e aos filhos, e a cuidar na educao destes at a idade de quinze annos.

ART. XII

O escravo he senhor legal de seu peclio, e poder por herana ou por doao deixa-lo a quem quizer, no caso de no ter herdeiros forados : e se morrer abintestado, e sem herdeiros, herdar a Caixa de Piedade.
ART. XIII

O senhor no poder castigar o escravo com surras, ou castigos cruis, seno no pelourinho publico da cidade, Villa, ou Arraial, obtida a licena do juiz policial, que determinar o castigo vista do delicto: e qualquer que for contra esta determinao ser punido com pena pecuniria arbitraria bem da Caixa de Piedade, dado porm recurso ao Conselho Conservador da Provncia.
ART. XIV

Todo o escravo, que mostrar perante o juiz policial, ou Conselho Provincial Conservador, que tem sido cruelmente maltratado por seu senhor, tem direito de buscar novo senhor; mas se for estropiado, ou mutilado barbaramente, ser immediaiamente forro pela lei. ART. xv Os escravos podem testemunhar em juizo, no contra os prprios senhores, mas contra os alheios.
ART. XVI

Antes da idade de 12 annos no devero os escravos ser empregados em trabalhos insalubres e demasiados ; e o Conselho vigiar sobre a execuo deste artigo para bem do Estado e dos mesmos senhores.

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ART. XVII

Igualmente os Conselhos Conservadores determinaro em cada Provncia, segundo a natureza dos trabalhos, as horas de trabalho, e o sustento e vesturio dos escravos.
ART. XVIII

A escrava durante a prenhez e passado o terceiro mez, no ser obrigada a servios violentos e aturados; no oitavo mez s ser occupada em casa; depois do parto ter hum mez de convalescena; e passado este, durante hum anno no trabalhar longe da cria.
ART. XIX

Tendo a escrava o primeiro filho vingado, se pejar de novo, ter, alm do que acima fica determinado, uma hora de descano mais fora das horas estabelecidas; e assim proporo dos filhos vingados que for tendo : ficar forra logo que tiver cinco filhos, porm sujeita obedecer e morar com o marido, se fr casada.
ART. XX

O senhor no poder impedir o casamento de seus escravos com mulheres livres, ou com escravas suas, uma vez que aquellas se obriguem a morar com seus maridos, ou estas queiro casar com livre vontade.
ART. XXI

O Governo fica autorizado a tomar as medidas necessrias para que os senhores de engenho e grandes plantaes de cultura tenho pelo menos dois teros de seus escravos casados.

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ART. XXII

Dar igualmente todas as providencias para que os escravos sejo instrudos na religio e moral, no que ganha muito, alm da felicidade eterna, a subordinao e fidelidade devida dos escravos.
ART. XXIII

O Governo procurar convencer os Parochos, e outros Ecclesiasticos, que tiverem meios de subsistncia, que a Religio os obriga a dar liberdade seus escravos, e a no fazer novos infelizes.
ART. XXIV

Para que no faltem os braos necessrios agricultura e industria, por o Governo em execuo activa as leis policiaes contra os vadios e mendigos, mormente sendo estes homens de cr.
ART. XXV

Nas manumisses, que se fizerem pela Caixa de Piedade, sero preferidos os mulatos aos outros escravos, e os creoulos aos da Costa.
ART. XXVI

O dia destas manumisses ser hum dia de festa solemne com assistncia das Autoridades Civiz e Ecclesiasticas.
ART. XXVII

Para recompensar a beneficncia e sentimentos de religio e justia todo senhor, que dr alforria mais de oito famlias de escravos, e lhe distribuir terras e utencilios necessrios, ser contemplado pelo Governo como bene-

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mrito da Ptria, e ter direito a requerer mercs e condecoraes publicas.

ART. XXVIII

Para excitar o amor do trabalho entre os escravos, e a sua maior felicidade domestica estabelecer o Governo em todas as Provncias caixas de economia, como as de Frana e Inglaterra, onde os escravos posso pr render os productos pecunirios dos seus trabalhos e industria.
ART. XXIX

Na Caixa de Piedade acima mencionada, alm das penas pecunirias j estabelecidas, entrar : i a metade mais das quantias que custarem as dispensas Ecclesiasticas de missa em casa, baptisar e casar fora da matriz, etc. : 2o as duas teras partes dos legados pios, que pelo Alvar de 5 de settembro de 1786, foro applicados para o Hospital Real, e casa de expostos de Lisboa : 3 o os bens vacantes sem herdeiros e senhores certos, que de tempo immemorial foro doados aos cativos, e tudo mais que lhes he applicado na lei de dezembro de 1775 : 4 0 o dizimo do rendimento das Irmandades e Confrarias ; o qual ser cuidadosamente arrecadado e entregue pelos Magistrados, que esto encarregados de lhes tomar contas : 5 o hum por cento da renda de todas as propriedades rsticas e urbanas dos Conventos e Mosteiros; o qual ser arrecadado e fiscalisado religiosamente pelos Bispos, ou Autoridades superiores das Provncias : 6o huma jia determinada pelo Regimento geral, que se dever fazer, a qual devero dr todos os que obtiverem mercs de hbitos de Christo, ou de honras e foros passados pela Mordomia mr do Imprio : 70 Emfim mais hum meio por cento, que devero pagar os que arrematarem contratos e rendas nacionae?.

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ART. XXX

Fica outrosim autorisada esta Caixa a receber e administrar todos os legados e doaes que lhe hjo de fazer, como he de esperar, todas as almas pias e generosas.
ART. XXXI

Para vigiar na estricta execuo da lei, e para se promover por todos os modos possveis o bom tratamento, morigerao.e emancipao successiva dos escravos, haver na Capital de cada Provincia hum Conselho Superior Conservador dos escravos, que ser composto do Presidente da Provincia, do Bispo, ou em falta deste, da maior Autoridade Ecclesiastica, do Magistrado civil da maior graduao, e de dois membros mais, escolhidos pelo Governo d'entre os Conselheiros Provinciaes. Presidiro por turno e mensalmente o Presidente e o Bispo.
ART. JXXH

Alm deste Conselho, haver nas Villas e Arraiaes huma meza composta do Parocho, Capitam mr, e Juiz de vara branca ou ordinrio, ou em sua falta de hum homem bom e dos mais honrados e virtuosos do povo, escolhido pelo Conselho. Esta meza decidir summariamente dos negcios e causas que lhe pertencerem, e dar appellao e aggravo para o Conselho, que tambm decidir a final summariamente. So Procuradores e Fiscaes natos os Juizes Andadores das Irmandades e Confrarias dos homens de cr, que existirem na Capital, ou nas Villas e Arraiaes das Provncias. Eis aqui tendes, Senhores, o que me sugerira por ora o amor da Patria,e o zelo da justia e da piedade Christa. A vsvfcompete corrigir, augmentar, e aperfeioar o meu

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magro e desalinhado trabalho; e a mim me bastar a consolao de haver excitado mais esta vez a vossa attenqj; sobre hum assumpto to ponderoso quanto necessrio. O vastssimo Brasil, situado no clima o mais ameno e temperado do Universo, dotado da maior fertilidade natural, rico de numerosas produces, prprias suas, e capaz de mil outras que facilmente se podem nelle climatizar, sem os gelos da Europa, e sem os ardores da frica e da ndia, pode e deve ser civilisado e cultivado sem as fadigas demasiadas de huma vida inquieta e trabalhada, e sem os esforos alambicados das artes e commercios exclusivos da velha Europa. Dai-lhe que goze da liberdade civil, que j tem adquirido; dai-lhe maior instruco e moralidade, desvelai-vos em aperfeioar a sua agricultura, em desempear e fomentar a sua industria artstica, em augmentar e melhorar suas estradas e a navegao de seus rios; empenhai-vos em accresentar a sua povoao livre,destruindo de hum golpe o peonhento cancro que o roe, e que enfraquece a sua fora militar, fora to necessria nas actuaes circunstancias, que no pode tirar de hum milho de escravos, e mais, que desgraadamente fazem hoje em dia hum tero pelo menos da sua mesclada populao : ento elle ser feliz e poderoso. A natureza fez tudo a nosso favor,ns porm pouco ou nada temos feito a favor da natureza. Nossas terras esto ermas, e as poucas, que temos rote^do, so mal cultivadas, porque o so por braos indolentes e forados; nossas numerosas minas, por falta de trabalhadores activos e instrudos, esto desconhecidas, ou mal aproveitadas; nossas preciosas matas vo desapparecendo, victimas do fogo e do machado destruidor da ignorncia e do egosmo; nossos montes e encostas vo-se escalvando diariamente, e com o andar do tempo faltaro as chuvas fecundantes, que favoro a vegetao, e ali-

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mentem nossas f&ntes e rios, sem o que o nosso bello Urasil era menos de dois sagilos ficar reduzido aos pramos e^jaesertos ridos da Libya.^ir ento esse dia (dia terrivel^e fatal), em que a ultrajada natureza se ache vingada de tantos erros e crimes commettidos. Eia pois, Legisladores do vasto Imprio do Brasil, basta de dormir: he tempo de accordar do somno amortecido,, em que ha sculos jazemos. Vs sabeis, Senhores, que no pode haver industria segura e verdadeira^ nem agricultura florescente e grande com braos de escravas viciosos e boaes. Mostra a experincia e a razo, que a riqueza s reina, onde impera a liberdade a justia, no onde mora o cativeiro e a corrupo. Se o mal est feito, no o augmentemos,; Senhores, multiplicando cada vez mais o numero de nossos inimigos domsticos, desses vis escravos, que nada tem que perder, antes tudo que esperar de alguma revoluo como a de S. Domingos. Ouvi pois, torno a dizer, os gemidos,da chara Ptria, que implora socorro e patrocnio : pelejemos denodadamente a favor da razo e da hamanidade, e a favor de nossos prprios interesses. Embora contra ns huive e ronque o egosmo e a vil cobia; sua perversa indignao, e seus desentoados gritos sejo para ns novos estmulos de triunfo, seguindo a estrada limpada verdadeira Poltica, que he filha da Razo e da Moral. E vs, traficantes de carne humana,, vs senhores injustos e cruis, ouvi com rubor e arrependimento, se no tendes ptria, a voz imperiosa d conscincia, e os altos brados da impaciente humanidade ; alis, mais cedo talvez do que pensais, tereis que soffrer terrivelmente da vossa voluntria cegueira e ambio; pois o castigo da Divindade se he tardio s vezes, de certo nunca falta. E qual de vs querer ser to obstinado e ignorante, que

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magro e desalinhado trabalho; e a mim me bastar a consolao de haver excitado mais esta vez a vossa attenfo. sobre hum assumpto to ponderoso quanto necessrio. O vastssimo Brasil, situado no clima o mais ameno e temperado do Universo, dotado da maior fertilidade natural, rico de numerosas produces, prprias suas, e capaz de mil outras que facilmente se podem nelle climatizar, sem os gelos da Europa, e sem os ardores da frica e da ndia, pode e deve ser civilisado e cultivado sem as fadigas demasiadas de huma vida inquieta e trabalhada, e sem os esforos alambicados das artes e commercios exclusivos da velha Europa. Dai-lhe que goze da liberdade civil, que j tem adquirido; dai-lhe maior instruco e moralidade, desvelai-vos em aperfeioar, a sua agricultura, em desempear e fomentar a sua industria artstica, em augmentar e melhorar suas estradas e a navegao de seus rios; empenhai-vos em accresentar a sua povoao livre,destruindo de hum golpe o peonhento cancro que o roe, e que enfraquece a sua fora militar, fora to necessria nas actuaes circunstancias, que no pode tirar de hum milho de escravos, e mais, que desgraadamente fazem hoje em dia hum tero pelo menos da sua mesclada populao : ento elle ser feliz e poderoso. A natureza fez tudo a nosso favor,ns porm pouco ou nada temos feito a favor da natureza. Nossas terras esto ermas, e as poucas, que temos roteado, so mal cultivadas, porque o so por braos indolentes e forados; nossas numerosas minas, por falta de trabalhadores activos e instrudos, esto desconhecidas, ou mal aproveitadas; nossas preciosas matas vo desapparecendo, victimas do fogo e do machado destruidor da ignorncia e do egosmo; nossos montes e encostas vo-se escalvando diariamente, e com o andar do tempo faltaro as chuvas fecundantes, que favoro a vegetao, e ali-

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mentem npssas |ntes e rios, sem o que o nosso bello Brasiljam menos de dois sagilos ficar deduzido aos pramos lpKsertos ridos da Libya. ^Vir ento esse dia" (dia terrvel* e fatal), em que a ultrajada natureza se ache vingada de tantos erros e crimes commettidos. Eia pois, Legisladores do vasto Imprio do Brasil/ basta de dormir: he tempo de accordar do somno amortecido,, em que ha Sculos jazemos. Vs sabeis, Senhores* que no pode haver industria segura e verdadeira, nem agricultura florescente e grande com braos de escravos* viciosos e boaes. Mostra a experincia e a razo, que a riqueza s reina, onde impera a liberdade a justia, a no onde mora o cativeiro e a corrupo. Se o mal est feito, no o augmentemos, Senhores, multiplicando cada vez mais o numero de nossos inimigos domsticos, desses vis escravos, que nada tem que perder, antes tudo que esperar de alguma revoluo como a de S. Domingos. Ouvi pois, torno a dizer, os gemidos, da chara Ptria, que implora socorro e patrocnio : pelejemos denodadamerite a favor da razo e da humanidade, e a favor de nossos prprios interesses. Embora contra ns huive e ronque o egosmo e a vil cobia; sua perversa indignao, e seus desentoados gritos sejo para ns novos estmulos de triunfo, seguindo a estrada limpa da verdadeira Politica, que he filha da Razo e da Moral. ** E vs, traficantes de carne humana,, vs senhores injustos e cruis, ouvi com rubor e arrependimento, se no tendes ptria, a voz imperiosa d conscincia, e os altos brados da impaciente humanidade ; alis, mais cedo talvez do que pensais, tereis que soffrer terrivelmente da vossa voluntria cegueira e ambio; pois o castigo da Divindade se he tardio s vezes, de certo nunca falta. E qual de vs querer ser to obstinado e ignorante, que

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no sinta que o cativeiro perpetuo he no somente contrario Religio e sa Poltica,' mas tambm contrario aos vossos fufuroi' interesses^ e vossa: segurana e tranqilidade pessoal. % Generosos Cidados do Brasil, que amais a vossa Ptria, sabei que sem a abolio total do infame trafico' da escravatura Africana, e sem a emancipao successiva dos actaes cativos, nunca Brasil firmar a sua ind pendncia nacional e segurar e defender a sua liberal , Constituio; nunca aperfeioar as raas existentes, e nunca formar como imperiosamente 9 deve, hum exercito brioso, e huma marinha florescente. Sem liberdade individual no pode haver civilisao nem solida riqueza; no pode haver: moralidade, e justia ; e sem estas filhas do Ceor no ha nem pode .haver brio, fora e poder entre as Naes.

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