Вы находитесь на странице: 1из 26

Bresolin, K. & Zanella, D.

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

O CONSTRUTIVISMO KANTIANO (DE JOHN RAWLS)


The John Rawlss Kantian constructivism

Diego Carlos Zanella & Keberson Bresolin1


Resumo: O presente artigo visa analisar a proposta construtivista rawlsiana na qual se pode visualizar a influencia da teoria da escolha racional da filosofia prtica kantiana. Rawls, apesar de declarar-se herdeiro de Kant, assume sua prpria concepo construtivista, a saber, um construtivismo poltico, enquanto que o filsofo alemo, segundo ele, apresenta um construtivismo moral fundamentado no idealismo transcendental. A posio original, por sua vez, situa as partes de maneira equitativa considerando-as iguais e livres. Assim, a construo dos princpios da justia nesta posio autnoma, ou seja, a escolha realizada sem influncias heternomas, tais como classe social, talentos pessoais, etc. A proposta da justia como equidade a construo de princpios bsicos endossados publicamente os quais regem de maneira justa a estrutura bsica da sociedade democrtica. Palavras-Chave: Construtivismo, posio original, poltica, cooperao social, equidade. Abstract: This article aims to analyze the Rawlsian constructivist approach in which we can visualize the influence of the rational choice theory of Kantian practical philosophy. Rawls, in spite of declaring himself as an heir of Kant, assumes its own constructivist position, namely a political constructivism, while he said the Kants theory presents a moral constructivism grounded in transcendental idealism. The original position, in turn, places the parties in an equitable manner considering them equal and free. Thus the construction of the principles of justice in this position is autonomous, i.e., the choice is made without heteronomous influences such as social class, talents, etc. The purpose of justice as fairness is the construction of basic principles publicly endorsed which govern fairly basic structure of democratic society. Key Words: Constructivism, original position, politics, social cooperation, fairness.

1. Prembulo Contemporaneamente, em teorias de cunho tico e poltico, o termo construtivismo est ligado ao nome de John Rawls (1921-2002). O construtivismo em filosofia moral caracteriza-se pela idia de que princpios morais tm que ser avaliados a partir de um recurso denominado de procedimento de deciso que permite
1

Doutorandos em filosofia na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS) e na Eberhard Karls Universitt Tbingen (Alemanha). 149 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

evidenciar as noes de pessoa e razo prtica subjacentes a esses princpios.2 Esse tipo de procedimento assume a noo de uma organizao moral e considera que os princpios morais so produtos ou construes da razo em seu uso prtico. O construtivismo consiste em um modelo que visa a abordagem de questes morais, tanto com o intuito de explicar pressupostos, organizar e tornar coerente um conjunto de valores e preceitos morais (um modelo de anlise), assim como tambm com o intuito de argumentar quanto validade desses valores e preceitos (um modelo de justificao). Desse modo, a noo de construtivismo aplicada ao mbito da tica resulta na possibilidade de combinar conceitos e procedimentos a priori com interesses especficos devido ao exerccio da razo prtica. A razo produz os seus objetos e os ordena segundo procedimentos a priori. Como concebida por Immanuel Kant (1724-1804) e Rawls, a filosofia prtica no consiste em uma questo de encontrar algum tipo de conhecimento para ser aplicado na prtica, mas no uso da razo para resolver problemas prticos. De acordo com Rawls, para que uma concepo seja chamada de construtivista necessrio que ela possua a elaborao de um procedimento que seja baseado em alguma noo de pessoa e de razo prtica com o objetivo de explicitar e avaliar concepes morais. Esse procedimento deve representar os requerimentos do raciocnio prtico. No construtivismo, os princpios morais so considerados como construdos e no como descobertos, pois se utiliza de uma noo singular de pessoa enquanto agente moral e no um sujeito meramente passivo que percebe uma determinada ordem moral dada. No construtivismo, a moralidade entendida como uma resposta da racionalidade humana frente a problemas prticos, ou seja, a moralidade vista como um produto

Embora o construtivismo de Kant pertena ao mbito da filosofia moral, tem tambm alguma afinidade com suas idias construtivistas da filosofia da matemtica. Com efeito, sua considerao da natureza sinttica a priori da aritmtica e da geometria , por certo, uma das origens histricas dessas vises (RAWLS, J. Histria da filosofia moral. p.274). Sobre a origem do termo construtivismo e sua relao com a matemtica pode-se ainda ver as primeiras pginas de: FALDUTO, A. Il costruttivismo kantiano in teoria morale. p.53ss. 150 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

uma construo da razo em seu uso prtico, no sendo tratada como um conjunto de objetos dados que seriam simplesmente conhecidos pela razo terica.

2. O construtivismo de tipo kantiano

Rawls argumenta que essencial para a explicao kantiana da moralidade que os elementos fundamentais do direito deveriam ser vistos como determinados por um procedimento de deciso cuja estrutura incorpora uma concepo de pessoa como ser racional livre e igual. Desse modo, o contedo da moralidade mais bem entendido como construdo por pessoas livres, autnomas e iguais sob condies equitativas. Uma vantagem que o construtivismo de tipo kantiano possui a clareza que essa concepo introduz no processo de avaliar e justificar juzos morais. Clareza tal que somente possvel conceber a partir de uma perspectiva neutra de racionalidade. Esse comprometimento clarificao na argumentao moral prov a base para uma teoria moral que potencialmente sensitiva a interesses pluralistas considerando o respeito pela diversidade de vises morais. Ou seja, a justificao moral sob bases racionais, livres e iguais garante as condies de possibilidades necessrias para a construo de valores tais que no lesem a pluralidade de concepes abrangentes em uma sociedade democrtica de direito. Para Rawls, tal o objetivo do construtivismo kantiano: possibilitar a todos os membros da sociedade para fazer mutuamente aceitveis de um ao outro as suas instituies comuns e regras bsicas.3 A interpretao rawlsiana do construtivismo kantiano produz um valorvel recurso para enderear o desacordo moral que caracteriza o discurso pblico em sociedades pluralistas. Em particular, Rawls apresenta o construtivismo kantiano como endereado a um impasse em nossa recente histria poltica 4: a controvrsia atual que considera a forma das instituies sociais designadas ao respeito da liberdade e
3 4

RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.517. RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.517. 151 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

igualdade dos cidados. Assim, a concepo procedimentalista de Rawls permite pensar em um modelo de justia, no qual as doutrinas abrangentes e concepes de bens no sejam consideradas na escolha dos princpios da justia, o que o escopo pretendido por Rawls.5 Embora um nmero de comentadores interessados na noo de construtivismo no tem obtido um consenso quanto a esse tipo de interpretao ou quanto ao que construtivismo significa,6 o objetivo desse texto o de apresentar com se desenvolve a interpretao de tipo kantiano, que Rawls assume como sendo a sua, da noo de construtivismo em A Theory of Justice.7 Nesse sentido, pretende-se apresentar os elementos bsicos do construtivismo kantiano (de John Rawls). Para Rawls, o construtivismo emprega um procedimento de deciso que focaliza a caracterizao da concepo de pessoa que orienta a teoria. Dado isso, necessrio compreender quais so os dois elementos bsicos desse tipo de teoria. Esses elementos bsicos so: (i) um procedimento de deciso para resolver questes morais; e, (ii) uma concepo de pessoa.8 Uma teoria construtivista emprega um procedimento de deciso que composto por um nmero de elementos que correspondem s caractersticas
5

Thus, whenever a sufficient basis for agreement among citizens is not presently known, or recognized, the task or justifying a conception of justice becomes: how can people settle on a conception of justice, to serve this social role, that is (most) reasonable for them in virtue of how they conceive of their persons and construe the general features of social cooperation among persons so regarded? (RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.517). 6 Constructivism is said to be a new possibility in ethical and political theory, a possibility that is said to have its origins in Kants practical philosophy. But since John Rawls introduced the term in his 1980 Dewey Lectures, there has been little agreement about what constructivism even means. If it is exemplified by Rawls theory of justice, what features of that theory make it constructivist? Is constructivist simple a synonym for Kantian, or is constructivism a particular, and particularly controversial, interpretation of Kants practical philosophy? In what sense, if any, was Kant a constructivist? (KRASNOFF, L. How Kantian is Constructivism? p.385). Dada essa problematizao, duas perspectivas interpretativas surgem: (i) analisar se a leitura que John Rawls faz da filosofia prtica de Kant correta, e, desse modo, avaliar se Kant ou no um construtivista, ou, (ii) dar continuidade filosofia poltica de Rawls em direo ao construtivismo poltico. 7 Todas as tradues so de reponsabilidade dos autores do texto e a obra A Theory of Justice citada conforme a edio revisada da mesma, salvo quando informado. 8 Cf. RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.516-7. 152 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

estruturais e que esto presentes na maioria das teorias morais claramente formuladas. Enquanto Rawls no apresenta uma lista cannica desses elementos, a sua discusso da posio original como um procedimento de deciso construdo consistentemente enfatiza, pelo menos, cinco caractersticas de sua estrutura como essenciais. Essas caractersticas so: (i) a racionalidade das partes; (ii) a situao equitativa e simtrica; (iii) os limites de informao disponvel; (iv) a publicidade das deliberaes; e, (v) a matria apropriada do sujeito.9 O construtivismo de tipo kantiano emprega um procedimento de deciso que caracterizado pela equidade na ordem de representar as caractersticas de uma concepo complexa de pessoa e suas relaes com os outros membros da sociedade. Rawls ilustra as qualidades do construtivismo kantiano por examinar as caractersticas da justia como equidade, que ele apresenta sua teoria como uma variante kantiana10 do construtivismo. Desse modo, importante destacar o seguinte: no artigo Kantian Constructivism in Moral Theory publicado no The Journal of Philosophy em 1980, Rawls ainda no tinha estabelecido a diferenciao entre construtivismo moral, o qual ele atribui a Kant, e o construtivismo poltico, o qual aplicado a sua prpria teoria. Somente em Political Liberalism, publicado em 1993, Rawls esclarece tal distino. Nesta obra, Rawls estabelece quatro pontos, assim como fizera com o intuicionismo racional que distingue seu construtivismo poltico do construtivismo moral de tipo kantiano. Em Political Liberalism, Rawls assume contundentemente que sua concepo de justia uma concepo poltica e pblica e ainda indica algumas diferenas em relao a teoria moral kantiana. A primeira diferena que a concepo kantiana uma concepo moral
9

Veja-se: RAWLS, J. A Theory of Justice. 4 e 20. RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.515. Justice as fairness is not, plainly, Kants view, strictly speaking; it departs from his text at many points. But the adjective Kantian expresses analogy and not identity; it means roughly that a doctrine sufficiently resembles Kants in enough fundamental respects so that it is far closer to his view than to the other traditional moral conceptions that are appropriate for use as benchmarks of comparison (RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.517).
10

153

| Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011

ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

abrangente, na qual o ideal de autonomia pretende regular todos os aspectos da vida. No construtivismo poltico de Rawls, por sua vez, a autonomia fruto de um consenso sobreposto no qual se endossa unicamente uma concepo pblica de justia. A segunda diferena mostra-se quando Rawls aproxima Kant do que ele chama de autonomia constitutiva, ou seja, diferentemente do intuicionismo racional, a autonomia constitutiva assevera que no h ordem de valores morais constitudos de modo alheio a ela, pelo contrrio, toda a atividade, ideal ou real, desenrolada pela prpria razo prtica. O construtivismo kantiano mais profundo, tendo em vista seu idealismo transcendental, uma vez que chega a existncia e constituio dos prprios valores. Rawls, por sua vez, no quer um construtivismo to profundo a ponto de constituir a ordem de valores morais, pelo contrrio, apenas quer constituir princpios de justia poltica que partam dos valores expressos pelos princpios da razo prtica, combinado com uma concepo particular de sociedade e pessoa. 11 Por conseguinte, a concepo de justia como equidade est alicerada em ideias polticas e no pressupe doutrinas metafsicas como a expressa no idealismo transcendental de Kant. Isso se visualiza na terceira diferena apontada por Rawls, ou seja, a concepo de pessoa e sociedade de Kant est fundamentalmente enraizada no seu idealismo transcendental, o qual Rawls concebe como sendo uma das possveis vises abrangentes na sociedade. De fato, o que importa ser notado que a justia como equidade usa certas ideias fundamentais que so polticas, como ideias organizadoras bsicas. O idealismo transcendental e outras doutrinas metafsicas deste tipo no desempenham nenhum papel em sua organizao e exposio. 12 A quarta e ltima diferena apontada por Rawls diz respeito ao objetivo das teorias. A justia como equidade busca uma base pblica de justificao no que diz respeito justia tendo como pano de fundo o fato do pluralismo razovel. Devido a isso, encontra implcitas na cultura poltica e pblica ideias fundamentais e compartilhadas e visa
11 12

Cf. RAWLS, J. O Liberalismo poltico. p.144-5. RAWLS, J. O liberalismo poltico. p.145-6. 154 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

com isso desenvolver um acordo estvel porque parte de um consenso sobreposto de doutrinas abrangestes e razoveis. Em contrapartida, Rawls admite a dificuldade de apontar resumidamente o(s) objetivo(s) de Kant. Rawls acredita que a filosofia, para Kant, uma apologia, ou seja, uma defesa da f razovel. Obviamente Kant no est preocupado com o antigo problema medieval da unidade entre f e razo. F no aqui entendida em sentido religioso, mas em sentido racional. Em outras palavras, o filsofo de Knigsberg estaria preocupado em demonstrar a coerncia e a unidade da razo consigo mesma.13 E da entender que a razo, considerada como o tribunal de si mesma, a nica capacidade (Vermgen) com suficiente competncia de analisar-se, questionar-se e resolver suas prprias querelas dentro do limite de sua autoridade. Outra preocupao kantiana, segundo Rawls, a tentativa de conceber a lei da natureza e a lei da liberdade de um modo tal que no sejam incompatveis. A filosofia kantiana entendida como apologia, abole, ento, qualquer concepo filosfica que rejeite a unidade e coerncia da razo. Nesta perspectiva, diz Rawls:
Cada uma dessas diferenas tem alcance suficiente para distinguir a justia como equidade do construtivismo moral kantiano. Esto, porm, interligadas: a quarta, a diferena de objetivo, juntamente com o fato do pluralismo razovel, leva s trs primeiras. No entanto, a justia como equidade aceitaria a viso que Kant tem da filosofia como defesa at o seguinte ponto: dadas as condies razoavelmente favorveis, ela compreende a si mesma como a defesa da possibilidade de um regime democrtico e constitucional justo.14
13 14

Cf. RAWLS, J. O liberalismo poltico. p.146. RAWLS, J. O Liberalismo poltico. p. 147. Oliveira assevera tambm estas quatros diferenas entre o construtivismo poltico rawlsiano e o construtivismo moral kantiano: a) o construtivismo moral kantiano reivindica uma validez como doutrina abrangente, o construtivismo de Rawls representa um modelo terico que visa estabelecer um consenso mnimo necessrio fundado em princpios polticos; b) Rawls diferencia seu conceito de autonomia poltica do conceito kantiano de autonomia moral: este desempenha um papel regulador, viabilizando a autoconstituio de valores morais e polticos pelos princpios da razo prtica, ao passo que aquele apenas representa a ordem de valores polticos embasados nesses mesmos princpios; c) tal como Kant, Rawls mantm que os princpios da razo prtica originam-se na conscincia moral, ao contrrio de Kant, concepes metafsicas no desempenham nenhum papel de fundamentao no estabelecimento de concepes bsicas de personalidade (faculdades de um senso de justia e de concepes de bem) e sociedade (associao de 155 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

Apesar das diferenas apontadas, constata-se os diferentes objetivos de cada construtivismo, e Rawls no deixa de admitir seu construtivismo como um legado kantiano e faz isso seja partir do modelo metodolgico empregado ou da articulao de conceitos utilizados. Desta maneira, em Justice as Fairness, os elementos do procedimento de deciso so escolhidos assim que o procedimento como um todo representa uma viso kantiana da razo prtica. 15 Enquanto as partes representadas no modelo so motivadas pelo desejo racional de realizar suas concepes de bem, a racionalidade das partes est completamente subordinada ao razovel. Desta forma, este desejo racional a mola propulsora de escolhas justas baseadas simplesmente na racionalidade prtica, ou em termos kantianos, na escolha dada e fundamentada na razo prtica, a qual, por conseguinte, no permite nenhuma inclinao ou perturbaes heternomas. Sendo assim, as partes esto desprovidas de informaes que fazem referncia acerca de seus dons naturais e sociais. Tal imposio dessa restrio reflete a rejeio da viso que tais dons como riqueza e posio social so consideraes relevantes para a resoluo de questes ticas ou polticas. A teoria possui esse direcionamento porque deve assegurar que ningum possa escolher os princpios para a resoluo da posio do seu prprio caso. 16
Sobre quais os princpios de liberdade e igualdade tradicionalmente reconhecidos ou sobre quais variaes
pessoas em cooperao social equitativa); d) enquanto a filosofia de Kant pode ser tomada como uma apologia da racionalidade (coerncia e unidade da razo nos seus usos terico e prtico, tese dos dois mundos opondo e compatibilizando natureza e liberdade), a teoria de Rawls apenas desvela o fundamento pblico da justificao em questes de justia poltica. (OLIVEIRA, N. Rawls. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2003. p.29-30). 15 Rawls ao apresentar o realismo moral ilustrado pelo intuicionismo moral nas verses de Clarke, Price, Sidgwick e Ross, assinala que uma das principais caractersticas desta concepo enfatizar que os princpios morais primeiros so conhecidos pela razo terica atravs de um tipo particular de percepo e intuio. O autor assevera que seu construtivismo poltico, ao contrrio, fundamenta-se sob a razo prtica assim como Kant propunha seu construtivismo moral. Ainda que para tal Rawls em momento algum renega a razo teoria, a qual segundo ele possui um papel importante no que diz respeito s crenas e ao conhecimento racional (cf. RAWLS, J. O Liberalismo poltico. p.138-9). 16 Cf. RAWLS, J. A Theory of Justice. p.16-7. 156 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

naturais deles que pessoas morais livres e iguais concordariam, se eles fossem equitativamente representados apenas como tais pessoas e pensassem deles mesmos como cidados que vivem plenamente em uma sociedade em curso? O seu acordo, assumindo um acordo seria alcanado, pressuposto para escolher os princpios mais apropriados de liberdade e de igualdade, portanto, para especificar os princpios de justia.17

A publicidade do procedimento reflete a viso de que uma concepo de justia deve ser aceita por todas as pessoas razoveis que esto sujeitas a seus requerimentos. Rawls designa esse procedimento para representar o carter claramente discernvel da teoria moral de Kant. Os princpios escolhidos na posio original so os princpios que seriam escolhidos para serem reguladores de um reino dos fins, embora Rawls pense estes princpios para uma concepo de justia e no uma concepo moral. A posio original representa as partes como livres18 e iguais19, isto , como autnomas. Isso implica, ento, que a deciso ser livre de influncias particularistas ou heternomas. Os princpios escolhidos atravs do procedimento da posio original expressam a natureza da pessoa livre e igual porque eles so os princpios que seriam escolhidos por pessoas livres e iguais. Como se mostrar adiante, a escolha realizada na posio original aponta uma situao ideal, na qual as partes so pensadas como sendo eus numnicos 20 desprovidos de condies heternomas. Toda e qualquer escolha realizada por estes eus, sob o vu da ignorncia, evidencia princpios justos, porque estas partes so seres livres, iguais e autnomos, em outras palavras, razoveis. Os princpios construdos nesta situao hipottica so sempre justos e neutros, ou ainda polticos, uma vez que so livres de influncias de doutrinas abrangentes que fazem parte, por sua vez, do pluralismo razovel encontrado na sociedade democrtica de direito.
17 18

RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.517-8. Livres desde que suas escolhas no sejam restringidas por nenhuma viso fundamental limitando as concepes permissveis do bem. 19 Iguais, de modo que as suas escolhas no sejam dependentes das contingncias naturais e sociais. 20 Mais sobre o tema, veja-se: RAWLS, J. A Theory of Justice. 40. p.221-227. 157 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

3. Justia como equidade

Em A Theory of Justice Rawls tenta superar a doutrina filosfica do utilitarismo cuja idia que uma sociedade justa deva perseguir o maior bem-estar possvel pelo maior nmero de pessoas. Para Rawls, essa posio utilitarista tende a sacrificar os interesses da minoria.21 Assim, o problema essencial rawlsiano o do consenso em uma sociedade pluralista. Um consenso sobre o modo de como deve ser organizado o sistema poltico e econmico. Trata-se da proteo dos indivduos e de seus direitos, da criao de instituies polticas e econmicas que garantam a justia social. O sistema poltico e econmico a estrutura bsica da sociedade tem influncia decisiva na determinao das relaes sociais e na formao dos seres humanos. Ele a raiz de toda a injustia e da violncia social. Portanto, se bem-organizado pode garantir justia social. Desta maneira, como dito, a primeira tarefa de Rawls ser buscar um mtodo que seja capaz de superar a perspectiva utilitarista. Para isso, comea a combater a teoria do intuicionismo racional. O autor combate toda a posio que deduz concluses ticas de verdades autoevidentes, pois o raciocnio intuicionista pode aclarar as relaes dedutivas, mas ser incapaz de demonstrar fundamentalmente aos agentes o por qu aceitar tais concluses ou premissas. De modo geral, o intuicionismo racional defende que a ordem moral dada por uma intuio racional que anterior e independe de concepes de pessoa ou sociedade. Por sua vez, o
21

Segundo Mill: segundo o Princpio de Maior Felicidade, o fim ltimo, com referncia ao qual e por causa do qual todas as outras coisas so desejveis (quer estejamos considerando nosso prprio bem ou o de outras pessoas), uma existncia isenta tanto quanto possvel de dor, e to rica quanto possvel em deleites, seja do ponto de vista da quantidade como da qualidade (MILL, J. S. Utilitarismo. p.194.) A justia na concepo utilitarista visa a maximizao das satisfaes, o que a torna, segundo Rawls, injusta, uma vez que se estabelece critrios anteriores a concepo de justia, aos quais essa precisa adaptar-se. A construo do justo sempre precede em termos cronolgicos o conceito de bem. Para mais sobre a prioridade do justo em relao ao bem, veja-se: BRESOLIN, K.; WEBER, T. Rawls e a prioridade do justo sobre o bem. p. 341-372. 158 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

construtivismo destaca-se como uma concepo que visa a justificao dos valores obtidos, a partir de uma concepo fundamentada na razo prtica e no na razo terica. Os valores sero, por conseguinte, polticos e visam a equidade. Para Rawls, ento, a correo das injustias sociais s pode advir da prtica de uma poltica que vise equidade (fairness) e no uma revoluo social. Ao verificar qual o setor social menos favorecido (em razo de raa, sexo, cultura ou religio, etc.), mecanismos legislativos compensatrios devem entrar em ao com o intuito de reparar pela lei e com o consentimento geral as injustias cometidas. O pensamento poltico-filosfico de Rawls pretende uma defesa racional da democracia liberal, em termos de uma razo pblica com argumentos e critrios que possam ser estabelecidos de modo pblico e consensual para construir uma sociedade justa. Trata-se de uma justia procedimental sem obteno de vantagens ou privilgios particulares. Para Rawls, a posio original uma interpretao procedimental das noes kantianas de autonomia e imperativo categrico. Para Rawls, Kant supe que a legislao moral deve ser acatada em determinadas situaes que caracterizam os homens como seres racionais iguais e livres. A descrio da posio original uma tentativa de interpretar esta concepo. 22 Ao fazer abstrao de todos os desejos e planos de vida, as pessoas na posio original, apenas expressariam sua natureza enquanto seres naturais livres e iguais. Estariam agindo autonomamente na medida em que os seus princpios de ao teriam sido escolhidos em circunstncias tais que o nico elemento determinante de sua escolha seria a essncia racional do ser humano. Rawls comea pela idia de que os princpios morais so o resultado de uma escolha racional. No incio da obra Political Liberalism, Rawls expe duas questes fundamentais, as quais so o centro de sua teoria. Responder tais perguntas o escopo de sua teoria sobre a justia poltica. Qual a concepo de justia mais apta para especificar os

22

Cf. RAWLS, J. A Theory of Justice. 40. 159 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

termos equitativos de cooperao social entre cidados considerados livres e iguais, e membros plenamente cooperativos da sociedade durante a vida toda, de uma gerao at a seguinte?23. A esta primeira pergunta segue outra: quais so os fundamentos da tolerncia assim compreendida, considerando-se o fato do pluralismo razovel como resultado inevitvel de instituies livres. 24 Rawls, analisando o desenrolar do pensamento democrtico nos ltimos dois sculos, evidencia que no ocorreu concordncia sobre a maneira pelas qual as instituies bsicas de uma democracia deveriam ter sido organizadas para satisfazer os termos equitativos de cooperao. Alm disso, as maiores disputas, polmicas, lutas, etc., so travadas em nome da religio, das vises filosficas e das diferentes concepes morais do bem. Em um primeiro momento parece impossvel encontrar princpios de justia reconhecidos publicamente que possam ser aplicados estrutura bsica da sociedade. No entanto, Rawls constri a partir de seu construtivismo valores neutros que todo e qualquer cidado desprovido de sua religio, concepo filosfica de mundo e sua prpria concepo de bem, sendo, assim, considerado apenas como livre, autnomo e igual, pode endossar para reger a estrutura bsica da sociedade. So valores neutros, no no sentido que no possuem significado, mas no sentido que so valores defensveis dentro de qualquer religio, concepo filosfica ou concepo de bem. So valores mnimos para a cooperao social, valores polticos. 25 Desta forma, A Theory of Justice proporciona a grande contribuio rawlsiana teoria poltica. A concepo poltica de justia como equidade no decide onde os princpios melhor se realizariam: se em uma democracia da propriedade privada ou se no regime liberal-socialista. A obra de Rawls versa sobre os dilemas da democracia liberal quando esboa todo um itinerrio de compreenso do que seja o justo na
23 24

RAWLS, J. O liberalismo poltico. p.45. RAWLS, J. O liberalismo poltico. p.45. 25 Ao dizer que uma concepo moral, quero dizer, entre outras coisas, que seu contedo determinado por certos ideais, princpios e critrios; e que essas normas articulam certos valores, nesse caso, valores polticos (RAWLS, J. O liberalismo poltico. p.53-nota). 160 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

sociedade humana. Rawls ressalta a relevncia do raciocnio e das comparaes ao interpretar a concepo de justia implcita na tradio do contrato social em Locke, Rousseau e Kant.26 Para isso, ele percorre um longo caminho de anlise e interpretao do pensamento utilitarista e intuicionista a fim de sistematizar uma nova teoria da justia. O acordo social das teorias do contrato substitudo por uma situao inicial denominada de original position que abrange restries de conduta fundamentadas em razes que conduzem a um acordo inicial sobre os princpios da justia.

3.1.The original position como procedimento de deciso

A posio original apenas uma situao puramente hipottica que conduz a certa concepo de justia. Nessa instncia procedimental, os indivduos escolhem os princpios de justia para ordenar a estrutura bsica da sociedade. Desta forma, considerando as circunstncias de justia e as restries formais ao conceito de justo, ser na posio original que as partes, sob o vu da ignorncia como limite ao conhecimento, esto situadas de forma equitativa e, consequentemente, escolhero os princpios polticos e pblicos da cooperao social. 27 Nesse sentido, Rawls procura construir uma teoria da justia como equidade sustentando uma concepo filosfica para a democracia constitucional. A concepo de justia oferecida por ele visa estabelecer as liberdades e os direitos bsicos dos cidados como pessoas livres e iguais. Esses direitos bsicos garantem as condies essenciais para o desenvolvimento adequado e o exerccio pleno e consciente do senso de justia e a ideia de bem. Rawls est interessado na forma como podem ser distribudos de modo equitativo os benefcios e bens sociais. Desse modo, a posio original possui duas caractersticas:

26 27

Veja-se, RAWLS, J. A Theory of Justice. 3. BRESOLIN, K.; WEBER, T. Rawls e a prioridade do justo sobre o bem. p.342. 161 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

i) hipottica na medida em que nos perguntamos o que as partes (conforme foram descritas) poderiam acordar, ou acordariam, e no o que acordaram. ii) ahistrica na medida em que no supomos que o acordo tenha sido concertado alguma vez ou venha a ser celebrado. E mesmo que o fosse, isso no faria nenhuma diferena.28

Nessa posio, ningum conhece seu lugar na sociedade, posio de classe ou status social; nem sua sorte na distribuio de dotes e habilidades naturais; nem suas prprias capacidades racionais ou habilidades; nem sua sorte na distribuio de bens; nem suas tendncias psicolgicas; nem a gerao a que pertence; nem sua posio econmica e poltica e as contingncias que colocam os indivduos em oposio.
O motivo pelo qual a posio original deve abstrair as contingncias do mundo social e no ser afetada por elas que as condies de um acordo social equitativo sobre os princpios de justia poltica entre pessoas livres e iguais deve eliminar as vantagens de barganha que surgem inevitavelmente das instituies de base de qualquer sociedade, em funo das de tendncias sociais, histricas e naturais cumulativas. Tais vantagens contingentes e influncias acidentais do passado no devem afetar um acordo sobre os princpios que ho de regular as instituies da prpria estrutura bsica, no presente e no futuro.29

A partir disso, fica claro que para alcanar a equidade preciso superar as contingncias que cada situao apresenta ao sujeito social no intuito de rivalizar seus interesses particulares. Por causa disso necessrio que cada pessoa no saiba como cada alternativa de comportamento possa alterar o seu interesse particular. Isso faz com que cada um assuma posturas descomprometidas, isto , que no possa favorecer a si prprio. As partes na situao inicial so racionais e desinteressadas. A tarefa principal do terceiro captulo de A Theory of Justice a de justificar por que e como os indivduos na posio original elegeriam como regra de ordenao da

28 29

RAWLS, J. Justia como eqidade. p.23. RAWLS, J. O liberalismo poltico. Op. cit. p.63. 162 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

estrutura bsica da sociedade os dois princpios de justia, tais como foram preliminarmente apresentados no segundo captulo da obra rawlsiana. 30 A argumentao acerca da interpretao filosfica da posio original inicia-se com um esboo da natureza do argumento para concepes de justia, pois visa explicar como as alternativas so apresentadas, de modo que as partes tm que escolher a partir de uma lista definitiva das concepes tradicionais31. No entanto, uma vez dado um nmero de princpios elegveis, como se pode saber qual ser o mais adequado? A tentativa de demonstrar a viabilidade de tal interpretao pressupe que os indivduos estejam, enquanto pessoas morais, em uma situao inicial que permite pensar que dentre uma lista de concepes tradicionais que podem oferecer princpios para regulao da estrutura bsica, eles escolheriam por uma que fosse a mais justa. A ideia principal do argumento sobre a escolha na posio original a de que se um arranjo melhor que outro, determinado por um critrio racional de elegibilidade, ento, essa se torna a mais desejvel das opes viveis (feasible).
No que diz respeito s alternativas disponveis para as partes, no tentamos dizer que princpios deveriam ser considerados como possveis alternativas. Isso seria algo muito complicado e nos afastaria de nosso objetivo prtico. O que fazemos oferecer s partes uma lista de princpios, um menu, por assim dizer. Na lista encontram-se as mais importantes concepes de justia poltica existentes em nossa tradio de filosofia poltica, junto com vrias outras alternativas que gostaramos de examinar. As partes tm de concordar com uma das alternativas desse menu. Os princpios de justia que so objeto de acordo no so, portanto, deduzidos das condies da posio original: so selecionados de uma lista dada. A
30

O desenvolvimento dessa argumentao pressupe os dois princpios de justia tais como esto preliminarmente estabelecidos no segundo captulo de A Theory of Justice. The first statement of the two principles reads as follows. First: each person is to have an equal right to the most extensive scheme of equal basic liberty compatible with a similar scheme of liberties for others. Second: social and economics inequalities are to be arranged so that they are both (a) reasonably expected to be to everyones advantage, and (b) attached to positions and offices open to all (RALWS, J. A Theory of Justice. p.53). 31 RALWS, J. A Theory of Justice. p.102. 163 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

posio original um procedimento de seleo: opera a partir de uma famlia de concepes de justia conhecidas e existentes em nossa tradio de filosofia poltica, ou elaborada a partir delas.32

Diferentemente do utilitarismo, que no reconhece como fundamento da justia aquilo que os indivduos consensualmente aceitariam, uma teoria do contrato deve demonstrar que dada uma situao inicial, os indivduos poderiam eleger princpios universalmente aceitos que governariam a distribuio de direitos e deveres fundamentais, assim como a diviso de vantagens promovidas pelas principais instituies sociais. No se trata de saber o que seria ou no desejvel na posio original, mas de mostrar qual arranjo seria eleito de maneira justa. Os desejos e aspiraes estariam assim restringidos desde o incio por princpios de justia especificando os limites que o sistema de fins dos homens deve respeitar. Uma concepo de justo tal como definida em the original position entendida como regulada por um conjunto de princpios gerais em sua forma e universais em sua aplicao. Um argumento recorrente em A Theory of Justice o que define que a universalidade da aplicao no est contida na deliberao de um utilitarista. Segundo essa teoria, o saldo lquido da satisfao da maioria justifica o sacrifcio das aspiraes da minoria. Nesse sentido, temos dois princpios diametralmente opostos: um que afirma que o principal predicado do conceito de justia define-se pela liberdade e igualdade plenas de cada indivduo e outro que atribui importncia ao saldo lquido da satisfao da maioria. Deixando preliminarmente de lado toda a lista de concepes tradicionais, o argumento de Rawls se dirige contra o utilitarismo. Se aplicado como regra da estrutura bsica da sociedade, o princpio de utilidade exigiria que as instituies fossem ordenadas segundo uma concepo de justia que maximiza a satisfao de uma coletividade e que deve, por outro lado, subtrair a satisfao de uma parcela,
32

RAWLS, J. Justia como equidade. p.117. 164 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

caso seja necessrio. Rawls no poderia contra-argumentar sustentando unicamente que os dois princpios seriam desejveis devido universalidade da aplicao, uma vez que, caso a escolha seja pelo princpio de utilidade, os indivduos no estariam estabelecendo um princpio geral que fornea um conjunto igual de condies futuras.33 Em the original position, Rawls no poderia conduzir seu argumento a partir daquilo que desejvel, pois o desejo est restringido por certos princpios que limitam os sistemas de fins que os indivduos devem respeitar. A universalidade, assim como a concepo do que desejvel pressupe a articulao de outros argumentos. Por essa razo importante retom-los, a fim de compreender por que os dois princpios no so apenas os mais desejveis, mas sim, por que so os nicos (no que toca sua exeqibilidade) que podem ordenar de maneira justa a estrutura bsica da sociedade. Para que haja compreenso sobre o direcionamento do argumento rawlsiano no terceiro captulo de A Theory of Justice necessrio compreender quais so os trs pressupostos do argumento: (i) o conceito de pessoa; (ii) a estrutura bsica; e, (iii) o vu de ignorncia. A concepo de justia, na teoria rawlsiana, possui como um dos elementos de justificao o conceito de pessoa.34 Ao conceito de pessoa garantida, na posio original, uma inviolabilidade de direitos que nem o bem-estar da sociedade pode, como um todo, ignorar. 35 Por essa razo, uma teoria da justia como equidade nega, em um primeiro momento, o princpio do utilitarismo segundo o qual a perda da liberdade de alguns justificvel por um bem maior partilhado por todos.
Uma vez que todos esto similarmente situados e ningum capaz de projetar princpios para favorecer a sua condio
33

A universalidade apenas um dos predicados do conceito de justia, e nada diz substancialmente acerca dos critrios para a admisso de mximas que respeitam o princpio de justia. Outro fato importante que, em the original position, Rawls faz uma distino entre o princpio de utilidade clssico e o princpio de utilidade mdia. O argumento tomar aqui apenas a concepo geral de utilitarismo. 34 Cf. RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.516. 35 Cf. RALWS, J. A Theory of Justice. p.3. 165 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

particular, os princpios de justia so o resultado de um acordo justo ou de uma barganha (bargain). Pois, dadas as circunstncias da posio original, a simetria das relaes de todos entre si, essa situao inicial justa entre os indivduos como pessoas morais, isto , como seres racionais com os seus prprios fins e capaz, presumo, de um sentido de justia.36

Os direitos que devem ser assegurados pela justia no esto condicionados ao clculo do interesse da maioria. Em uma sociedade justa, as liberdades da cidadania igual devem ser tomadas preliminarmente como estabelecidas. Esse pressuposto indica a simetria das partes em uma situao inicial. O significado do conceito de pessoa moral est associado a duas teses: (i) na posio original, as partes respeitam mutuamente a liberdade de cidadania igual; e (ii) porque so pessoas dotadas de um senso de justia e almejam a consecuo de certos fins. Senso de justia significa aqui a capacidade da pessoa de entender, aplicar e agir regulada por princpios de justia; a concepo de fins indica a capacidade de formar, revisar e racionalmente perseguir uma concepo de bem.37 A articulao entre o senso de justia, a consecuo de fins e o respeito mtuo das liberdades oferece o fundamento para as primeiras proposies que expressam a convico do primado da justia como equidade. Em Justia como equidade, Rawls define claramente a concepo de pessoa:
Uma dessas faculdades a capacidade de ter um senso de justia: a capacidade de compreender e aplicar os princpios de justia poltica que determinam os termos equitativos de cooperao social, e de agir a partir deles (e no apenas de acordo com eles); a outra faculdade moral a capacidade de formar uma concepo do bem: a capacidade de ter, revisar e buscar atingir de modo racional uma concepo do bem. Tal concepo uma famlia ordenada de fins ltimos que

36 37

RALWS, J. A Theory of Justice. p.11. Cf. RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.525. 166 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

determinam a concepo que uma pessoa tem do que tem valor na vida humana digna de ser vivida.38

Nesse sentido, o segundo pressuposto do argumento estabelecer o que se entende por estrutura bsica da sociedade. Segundo Rawls, sociedade uma associao de pessoas mais ou menos auto-suficiente que em suas relaes de umas com as outras reconhecem certas regras de conduta que as une. Essas regras so assumidas pelas pessoas que agem subordinadas a elas. Tais regras devem obedecer a um sistema especfico (simtrico) de liberdades entre as partes. Uma vez que tais pressupostos so obedecidos, criam-se condies para a mtua cooperao que visa ao bem-estar daqueles que tomaram parte desse sistema. H uma identidade de interesses, desde que a cooperao social torna possvel para todos uma vida melhor do que qualquer um teria se cada um vivesse apenas de acordo com os seus prprios esforos.39 O motivo que constrange os indivduos a se associarem40 a mudana das condies de vida para melhor. Dotados de um senso de justia, as pessoas morais se associam respeitando mutuamente as liberdades uns dos outros. As regras que elas devem respeitar so estabelecidas consensualmente. Sob esse aspecto, a consecuo de fins no apenas uma tarefa de um indivduo, mas de uma sociedade organizada segundo regras pblicas de cooperao. 41 Os indivduos podem discordar quanto ao contedo dessas regras que deveriam definir os termos bsicos de sua associao, mas, por outro lado, eles devem compreender a necessidade de afirmar um grupo caracterstico de princpios para
38

RAWLS, J. Justia como eqidade. p.26. De acordo com Oliveira, a concepo normativa de pessoa essencialmente poltica e no metafsica porque no recorre a uma teoria da verdade ou a um modelo de fundamentao epistmico para dar conta da realidade, do ser enquanto ser ou do ser do ente em domnios especficos (antropologia e psicologias filosficas) (OLIVEIRA, N. A concepo normativa de pessoa e sociedade em Kant e Rawls. p.24). 39 RALWS, J. A Theory of Justice. p.4. 40 Em teorias tradicionais do contrato, o medo de morte determinante para a associao, como no caso de Hobbes, por exemplo; j para Locke, a garantia da propriedade privada o principal motivo. 41 Among individuals with disparate aims and purposes a shared conception of justice establishes the bonds of civic friendship (RALWS, J. A Theory of Justice. p.4). Na seqncia, Rawls define pelo menos trs pr-requisitos para a estruturao de uma comunidade: coordenao, eficincia e estabilidade. 167 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

designar os direitos e deveres bsicos e determinar o que eles tomam para ser a distribuio apropriada dos benefcios e responsabilidades da cooperao social. As regras determinam o modo como sero distribudos direitos e deveres bsicos, assim como os benefcios e responsabilidades de cooperao social. A distribuio pode ser dita justa quando as instituies 42 que a promovem no realizam nenhuma distino arbitrria entre atribuio de direitos e deveres. A admisso de que o papel distintivo das concepes de justia o de especificar como direitos e deveres bsicos so distribudos de modo equitativo delineia o segundo pressuposto para se justificar o primado dos dois princpios de justia: a estrutura bsica. A justia ou a injustia no mais pensada no registro de aes individuais, mas sim no registro da estrutura bsica da sociedade. 43 Os direitos e os deveres bsicos no esto sujeitos ao clculo de interesses ou barganha poltica. Em cooperao mtua, as pessoas associam-se em vista de um bem social, de um bem que regulado pelo senso de justia e pelos fins. Nesse sentido, uma noo importante a de que em tal estrutura h vrias posies sociais. Desse modo, aqueles que nascem em diferentes posies tm distintas expectativas de vida. Isso caracteriza que as regras que ordenam a estrutura bsica devem beneficiar os menos favorecidos no processo de distribuio de direitos, deveres e vantagens, a fim de diminuir tais desigualdades. Nessa direo, o terceiro pressuposto do argumento o de conceber a circunstncia em que pessoas morais elegeriam princpios para a estrutura bsica. A teoria contratual de Rawls no pretende introduzir uma sociedade particular, mas tem como idia norteadora estabelecer uma instncia hipottica em que princpios de justia determinam um sistema social de cooperao que garanta a liberdade e a igualdade das pessoas. Nesse pressuposto, a posio original requerida para justificar
42

By major institutions I understand the political constitution and the principal economic and social arrangements (RALWS, J. A Theory of Justice. p.6). 43 For us the primary subject of justice is the basic structure of society, or more exactly, the way in which the major social institutions distribute fundamental rights and duties and determine the division of advantages from social cooperation (RALWS, J. A Theory of Justice. p.6). 168 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

como diferentes consideraes podem deliberar em processos de decises. Em Kantian Constructivism in Moral Theory, Rawls argumenta que o papel da posio original o de estabelecer uma conexo entre o conceito de pessoal moral e os princpios de justia de uma sociedade bem ordenada. Por sociedade bem ordenada, entende uma na qual cada pessoa aceita e sabe que as outras tambm aceitam, da mesma maneira, os primeiros princpios de justia.44 A concepo da posio original possui duas caractersticas: heurstica e avaliativa. Por heurstico, entende-se uma concepo adotada hipoteticamente como idia diretriz na investigao dos fatos.45 Concebe-se uma circunstncia onde as pessoas racionalmente avaliam quais so os princpios de justia dentre uma lista dos elegveis, que devem ordenar as regras de distribuio de direitos e deveres, assim como de benefcios e vantagens. Em contraposio a uma perspectiva de legitimao, a noo de avaliao dos princpios na posio original caracteriza que a funo de um governante de um Estado poltico ou de uma instituio social em uma democracia constitucional apenas a de aplicar e no determinar as regras.46 As partes, na posio original, tendem a alcanar algum consenso acerca do modo como os princpios de justia devem ser avaliados. Diante disso, para se supor que a avaliao e a escolha de princpios justos so concebidas consensualmente, Rawls precisa de outro argumento para poder igualar, tornar os indivduos imparciais na circunstncia da avaliao, assim como na circunstncia da escolha. Desse modo, assume-se que os princpios de justia que devem ordenar a estrutura bsica da

44 45

Cf. RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.521-2. This original position is not, of course, thought of as an actual historical state of affairs, much less as a primitive condition of culture. It is understood as a purely hypothetical situation characterized so as to lead to a certain conception of justice (RALWS, J. A Theory of Justice. p.11). 46 From the standpoint of moral philosophy, the best account of a persons sense of justice is not the one which fits his judgments prior to his examining any conception of justice, but rather the one which matches his judgments in reflective equilibrium. As we have seen, this state is one reached after a person has weighed various proposed conceptions and he has either revise his judgments to accord with one of them or held fast to his initial convictions (and the corresponding conception) (RALWS, J. A Theory of Justice. p.43). 169 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

sociedade so avaliados e escolhidos por pessoas morais sob um vu de ignorncia. O vu de ignorncia um procedimento metodolgico o qual situa as partes em situao equitativa, impedindo, por sua vez, o acesso a informaes as quais comprometeriam o processo de escolha autnomo, livre e igual das partes.47 Os princpios de justia devem ser assumidos, na situao inicial, como regras para a estrutura bsica de modo consensual, isto , atravs de um original agreement. Os indivduos que avaliam e escolhem esses princpios so pessoas morais, dito de outra maneira, o indivduo na posio original pessoa moral livre e racional.48 Pessoas livres e racionais aceitariam, em condies iniciais de imparcialidade, os mesmos princpios enquanto regras que ordenam um sistema de cooperao social. Uma caracterstica importante desse regime de imparcialidade que as pessoas sob um vu de ignorncia so mutuamente desinteressadas. Desinteressadas significa que ningum sabe o seu lugar na sociedade, sua possio de classe ou o status social, nem faz qualquer um saber sua sorte na distribuio de bens naturais e habilidades, sua inteligncia, fora, e assim por diante. Vou mesmo assumir que as partes no conhecem as suas concepes de bem ou as suas especiais presenses psicolgicas.49 sob um desinteresse mtuo e sob o desconhecimento de suas faculdades e de sua posio social que as pessoas escolhem o princpio de justia. Para Rawls, a suposio de um vu de ignorncia garante que ningum ser beneficiado ou prejudicado na avaliao ou na escolha dos princpios, seja por benefcios ou prejuzos naturais, seja pela circunstncia de contingncia social. Sob essa tica, a simetria do sistema social est assegurada, pois as pessoas morais enquanto capazes de entender e agir so reguladas por princpios (senso de justia), assim como capazes de perseguir
47 48

Veja-se: RAWLS, J. A Theory of Justice. 24. They are the principles that free and rational persons concerned to further their own interests would accept in an initial position of equality as defining the fundamental terms of their association (RALWS, J. A Theory of Justice. p.10). 49 RALWS, J. A Theory of Justice (Original Edition). p.12. 170 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

uma concepo de bem (consecuo de fins), respeitam mutuamente a liberdade de cidadania igual e rejeitam qualquer tipo de utilitarismo (interesse de uma maioria) na eleio dos princpios. O argumento sobre o vu de ignorncia fortalece a concepo segundo a qual, na posio original, as pessoas morais so iguais. Portanto, os princpios de justia que sero escolhidos por elas devem respeitar tais pressupostos. 50

4. Consideraes finais

Em seu procedimento construtivo, Rawls sustenta que assumidos como pessoas morais, os indivduos devem respeitar mutuamente suas liberdades. Desse modo, acorda-se que permitido a cada um introduzir, em uma instncia deliberativa, suas consideraes particulares. Logo, trata-se de eleger os pressupostos fundamentais, a saber, os princpios que regulam a estrutura bsica da sociedade, a inviolabilidade dos direitos da pessoa moral e a concepo do vu de ignorncia. O vu de ignorncia, articulado ao conceito de pessoa moral e de estrutura bsica ajuda a compreender por que uma concepo de justia deve garantir termos pblicos de cooperao social. Os princpios escolhidos pelas pessoas que ordenam as instituies que distribuem direitos, deveres e vantagens devem respeitar a liberdade e a igualdade entre as partes. O princpio geral do utilitarismo apresentado no quinto pargrafo de A Theory of Justice: a ideia principal que a sociedade bem ordenada e, portanto, justa, quando as suas instituies mais importantes esto dispostas de modo a alcanar o maior saldo lquido de satisfao de todos os indivduos pertencentes a ela.51 Desse modo, escolher pelo princpio de utilidade significa dizer que, na posio original, as
50

Then, having chosen a conception of justice, we can suppose that they are to choose a constitution and a legislature to enact laws, and so on, all in accordance with the principles of justice initially agreed upon (RALWS, J. A Theory of Justice (Original Edition). p.13). O reconhecimento geral desse fato proveria uma base para a aceitao pblica dos princpios correspondentes de justia. 51 RALWS, J. A Theory of Justice. p.20. 171 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

pessoas elegeriam uma regra de ordenao das instituies tal que seu planejamento se regularia pelo maior saldo lquido de satisfao obtido a partir da soma das participaes individuais de todos os seus membros. Com efeito, justificar-se-ia o sacrifcio de uma minoria em prol da coletividade, pois, se for necessrio, pode-se impor um grande sacrifcio em benefcio de uma maior vantagem posterior. No mbito individual, a situao no seria diferente, pois uma pessoa avana seus fins racionais tanto quanto possvel. Sob esse aspecto, a simetria da cooperao social, ou seja, a concepo de uma vida melhor para todos no obtida. Pode-se dizer que nem mesmo pressuposta. Seria facultado pessoa decidir por si mesma qual princpio seria melhor para maximizar seu prprio bem-estar. Nesse tipo de contexto, nos processos de deciso no pressuposto a publicidade e nem a caracterstica equitativa da justia. Reunindo esses argumentos, pode-se dizer que o aspecto pessoal, do ponto de vista da doutrina utilitarista, no possui senso de justia e no almeja bens sociais equitativos. Essa uma suposio fundamental para compreender o argumento que caracteriza os dois princpios de justia como sendo os nicos que poderiam ser elegveis na posio original. O objetivo rawlsiano do segundo captulo apresentar princpios que respeitem as condies estabelecidas na posio original, ou seja, para estar adequado s exigncias da simetria (sistema de cooperao social) na situao original necessrio que os princpios eleitos ofeream as condies para a realizao, de maneira equilibrada, de direitos, liberdades, oportunidades, renda, riqueza e autorespeito. Para Rawls, os dois princpios de justia, que sero remodelados ao longo de A Theory of Justice, estruturam-se sobre as bases que acatam, fundamentalmente, as exigncias de liberdade e igualdade entre as partes contratantes.52

52

Segundo a liberdade: First: each person is to have an equal right to the most extensive basic liberty compatible with a similar liberty for others. Segundo a igualdade: Second: social and economics 172 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

A justia como equidade inicia a partir da ideia de que a mais apropriada concepo de justo para a estrutura bsica de uma sociedade democrtica aquela que seus cidados adotariam, em uma situao inicial, de modo igual; adotariam tambm tal situao, pois seriam, nessa instncia, representados como pessoas morais livres. Pois, desde que, na posio original, as pessoas so colocadas como livres e iguais entre si qualquer concepo de justia que eles adotem igualmente justa. 53

Referncias

BAYNES, Kenneth. The Normative Grounds of Social Criticism: Kant, Rawls, and Habermas. Albany: State University of New York Press, 1992. BRESOLIN, Keberson; WEBER, Thadeu. Rawls e a prioridade do justo sobre o bem. In: CESCON, Everaldo; NODARI, Paulo Csar. Filosofia, tica e educao: por uma cultura da paz. So Paulo: Paulinas, 2011. p.341-372. FALDUTO, Antonino. Il costruttivismo kantiano in teoria morale. Studi Kantiani. No. 20, 2007. p.53-72. HILL, Jr., Thomas E. Kantian Constructivism in Ethics. In: Ethics. Vol. 99, No. 4, 1989. p752-770. HFFE, Otfried (Hrsg.). John Rawls: Eine Theorie der Gerechtigkeit. Berlin: Akademie Verlag, 22006. KRASNOFF, Larry. How Kantian is Constructivism? Kant-Studien. No. 90, 1999. p.385409. MILL, J. S. Utilitarismo. Traduao de Eunice Ostrensky. So Paulo: Martins Fontes: 2000. NINO, Carlos S. El constructivismo tico. Madrid: Centro de estudios constitucionales, 1989. OLIVEIRA, N. A concepo normativa de pessoa e sociedade em Kant e Rawls: uma interpretao semntico-transcendental. Dissertatio. No. 24, 2006. p.23-40.

inequalities are to be arranged so that they are both (a) reasonably expected to be to everyones advantage, and (b) attached to positions and offices open to all (RALWS, J. A Theory of Justice. p.53). 53 RAWLS, J. Kantian Constructivism in Moral Theory. p.522. 173 | Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011 ISSN 2178-843X

Bresolin, K. & Zanella, D. C

O construtivismo kantiana (de John Rawls)

ONEILL, Onora. Construction of Reason: Explorations of Kants Practical Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. RAWLS, John. A Theory of Justice. (Original Edition). Cambridge: Harvard University Press, 1971. RAWLS, John. A Theory of Justice. (Revised Edition). Oxford: Oxford University Press, 1999. RAWLS, John. Kantian Constructivism in Moral Theory. The Journal of Philosophy. Vol. 77, No. 9, 1980. p.515-572. RAWLS, John. O liberalismo poltico. Traduo de Dinah de Abreu Azevedo. So Paulo: tica, 2000. RAWLS, John. Histria da filosofia moral. Traduo de Ana Aguiar Cotrim. So Paulo: Martins Fontes, 2005. VERRUCCI, Gianluca. Raggione pratica e normativit: il costruttivismo kantiano di Rawls, Korsgaard e ONeill. Milano: Mimesis, 2010. WOLFF, Jonathan. Introduo filosofia poltica. Lisboa: Gradiva, 2004.

174

| Pensando Revista de Filosofia Vol. 2, N 3, 2011

ISSN 2178-843X