Isaas cap. 1 - Comentrio por versculos. Exortaes e ameaas. 1.1 VISO.

Isaas no profetizava nem escrevia em torno de suas idias. Pelo contrrio, tinha vises da parte de Deus, pela inspirao do Esprito Santo (cf. 2 Pe 1.20,21). Foi-lhe concedido ver os eventos futuros no plano divino da salvao, mediante comunicao inerrante da parte do prprio Deus. 1.1 ISAAS. O nome Isaas significa o SENHOR salva . Como profeta designado por Deus, Isaas comeou seu ministrio em 740 a.C., no ano em que morreu o rei Uzias (ver 6.1). Profetizou por mais de quarenta anos e morreu provavelmente cerca de 680 a.C. (ver a introduo a Isaas, para mais sobre ele). 1.1 A RESPEITO DE JUD. O longo ministrio proftico de Isaas teve lugar na poca do reino dividido (ver 1 Rs 12.20 nota; 2 Cr 10.1 nota). O Reino do Norte chamado pelos diferentes nomes de Israel , Samaria e Efraim abrangia dez tribos de Israel. O Reino do Sul comumente chamado de Jud, com sua capital em Jerusalm consistia das tribos de Jud e de Benjamim. Os dois reinos, na poca de Isaas, estavam desviados de Deus e da sua lei e recorriam s naes pags e seus deuses falsos para livr-los dos seus inimigos. O Reino do Norte foi subjugado e destrudo pela Assria em 722 a.C. Isaas advertiu Jud de que esse reino, tambm, seria destrudo por causa do seu pecado e apostasia (39.6). 1.2 PREVARICARAM CONTRA MIM. ( Prevaricar aqui, literalmente rebelar-se). O concerto de Deus com o povo israelita abrangia Jud e Israel, que tambm receberam dEle a sua lei, o seu templo e suas promessas; no entanto, viviam no pecado, menosprezavam o concerto divino, e no reconheciam a Deus como a fonte da salvao e suas demais bnos. Por isso, Deus ia castig-los (vv. 5-8). 1.3 ISRAEL. Aqui, Israel refere-se a todas as doze tribos, inclusive Jud. 1.4 SANTO DE ISRAEL. Esta expresso, como um ttulo de Deus, ocorre vinte e seis vezes em Isaas, alm de mais cinco vezes em que Ele chamado apenas o Santo . O profeta, ao usar esse nome de Deus (certamente originado, em parte, da sublime viso que Isaas teve de Deus, na sua santidade cap. 6), no somente ressalta o carter expressamente santo de Deus, mas tambm que os que so de Deus devem ser santos, para que possam continuar em comunho com Ele. 1.7 A VOSSA TERRA EST ASSOLADA. No seu empenho de levar Jud ao arrependimento, Deus permitiu o despojo da sua terra por estrangeiros (ver 2 Cr 28.518). O pecado dos israelitas privou-os da bno e proteo de Deus, e o castigo veio sobre eles. A terra e o seu povo seriam finalmente subjugados por Nabucodonosor e seu exrcito babilnico (605 586 a.C.). Um povo que continua obstinado e indiferente na senda do pecado, atrair o juzo divino e, por fim, a destruio. 1.9,10 SODOMA... GOMORRA. As cidades de Sodoma e Gomorra foram totalmente destrudas por causa do seu extremo pecado (Gn 19.1-25). Isaas equipara Jud a essas cidades, por causa da sua grande infidelidade. 1.11 DE QUE ME SERVE A MIM A MULTIDO DE VOSSOS SACRIFCIOS? Isaas condena o povo por cometer atos mpios e injustias (vv. 16,17) e ao mesmo tempo oferecer sacrifcios a Deus e tambm orar e prestar-lhe culto. A adorao e o louvor

uma abominao para Deus se o nosso corao no estiver inteiramente dedicado a Ele e aos seus caminhos santos (cf. 66.3; Jr 7.21-26; Os 6.6; Am 5.21-24; Mq 6.6-8). 1.15 AS VOSSAS ORAES, NO AS OUO. O pecado na vida do crente levar Deus a desviar seu rosto de suas oraes (ver Tg 4.3 nota; 1 Jo 3.22 nota; ver o estudo A ORAO EFICAZ) 1.18 VINDE, ENTO, E ARGI-ME. Deus no queria condenar e destruir o seu povo. Ele perdoaria tudo, se eles to-somente se arrependessem, cessassem de fazer o mal, cuidassem de fazer o bem e obedecessem sua Palavra (vv. 16-19). O perdo divino est agora disposio de todos os pecadores, que confessam a Deus os seus pecados, arrependem-se e aceitam a purificao provida por Deus, mediante o sangue de Jesus Cristo (Lc 24.46,47; 1Jo 1.9). Aqueles que rejeitam a misericrdia de Deus e, na sua rebeldia, apegam-se aos seus prprios caminhos, se perdero (v. 20). 1.25 PURIFICAREI INTEIRAMENTE AS TUAS ESCRIAS. Deus queria expurgar o mal dentre o seu povo e restaurar um remanescente que se arrependesse (vv. 18,19,26,27). Deus ainda no conclura a sua obra atravs de Jud (cf. Ed 1; 5.2,1416), pois o Redentor de toda a raa humana ainda teria que vir atravs desse povo escolhido. Sio (v. 27, i.e., Jerusalm) seria restaurada, mas somente quem fielmente se voltasse para Deus seria salvo; os impenitentes seriam destrudos (cf. v. 28; 65.815).

Isaas cap. 2 - Comentrio por versculos. A glria futura do verdadeiro Israel. Juzos preparatrios. O dia do SENHOR. A purificao de Jerusalm. 2.2 NOS LTIMOS DIAS. O NT define os ltimos dias como o perodo de tempo entre a primeira e a segunda vinda de Cristo (ver At 2.17 nota). Aquilo que Isaas descreve nos vv. 1-5 ter seu cumprimento total na segunda vinda de Cristo, quando Ele estabelecer o reino de Deus na terra. 2.2-5 SE FIRMAR O MONTE DA CASA DO SENHOR. Isaas profetiza a respeito de um perodo quando o governo divino se estabelecer em toda a terra (cf. Mq 4.1-3). Toda iniqidade, injustia e rebelio dirigidas contra Deus e sua lei sero debeladas e a justia prevalecer (cf. 59.20 60.3,14; Jr 33.14-16; Zc 2.10-12). Todas as naes , judeus e gentios, adoraro e serviro ao Senhor. Esta profecia manifesta o propsito final de Deus para Israel e a raa humana; ela cumpre-se no prprio Jesus Cristo, que executa juzo e justia na terra (9.1-7; 11.3-5). 2.3 NOS ENSINE... SEUS CAMINHOS... SUAS VEREDAS. O interesse primordial de todos os que se tornam discpulos do Senhor deveria ser conhecer e obedecer sua vontade, como cidados do seu reino. importante que quem proclama a mensagem de Deus, tome o mximo cuidado com o que prega e ensina, para que isto seja a mensagem de Deus, proveniente das Escrituras inspiradas, i.e., a revelao de Cristo, dos profetas do AT e dos apstolos do NT (ver Ef 2.20 nota). Todo mundo, tanto os perdidos como os salvos, precisam ouvir a verdade de Deus proclamada por lbios ungidos pelo Esprito Santo, dedicados aos retos caminhos de Deus. 2.6-9 TU DESAMPARASTE O TEU POVO. Estes versculos descrevem a apostasia e o mundanismo da nao de Jud. Seus habitantes abandonaram a Deus, adotaram a

idolatria e o ocultismo, deleitavam-se nas prticas mpias dos pagos e depositavam sua confiana no dinheiro, nas alianas internacionais e no poderio militar. Da, Isaas orar para que no houvesse perdo at que Deus, mediante duros revezes os levasse a um arrependimento de corao (vv. 17-21). Ele sabia que o perdo aparente do ritual religioso s agravaria a situao. Um arrependimento sincero deve preceder o perdo (1.16-20). 2.11 A ALTIVEZ DOS VARES SER HUMILHADA. Uma das graves conseqncias do orgulho humano a crena de que a pessoa no depende de Deus para decidir como deve viver, bem como para decidir sobre o que certo e errado. No dia do julgamento, na presena do Senhor, os tais que assim fazem sofrero a pior vergonha. 2.12 O DIA DO SENHOR. Segundo as palavras de Isaas, o tempo do juzo estava prximo. O cumprimento imediato da sua profecia foi a assolao da terra de Israel por Deus, empregando os exrcitos assrio e babilnico como agentes da sua ira (39.6). Na perspectiva proftica remota, o dia do SENHOR refere-se ocasio em que Deus banir toda a iniqidade na terra (cf. Jl 2.31; ver 1 Ts 5.2 notas; ver Ap 4-19).

Isaas cap. 3 - Comentrio por versculos. 3.1 TIRAR DE JERUSALM. Como resultado dos pecados do povo, o castigo divino atingir todos os segmentos da sociedade e todos sofrero (vv. 2,3). 3.5 OPRIMIDO... CADA UM, CONTRA O SEU PRXIMO. A rejeio dos caminhos de Deus numa sociedade abre caminho para a injustia, a opresso cruel, a violncia, o desrespeito aos pais pela juventude rebelde e o repdio a todas as restries morais (ver Mt 24.12 nota; 2 Tm 3.1-5 notas). Todas as pessoas sofrem quando a sociedade se desintegra moralmente. 3.10 DIZEI AOS JUSTOS. Isaas foi ordenado a encorajar os que permanecessem fiis a Deus no meio de um povo mpio. Os justos sofreriam agora por amor justia, mas posteriormente teriam vitria e Deus os recompensaria ricamente. Aos mpios, porm, Deus reserva o castigo (ver Mt 5.10 nota). 3.14 O ESPLIO DO POBRE. ( Esplio aqui, literalmente bens tomados do prximo). Deus abomina maus-tratos aos menos afortunados da sociedade. Na igreja, tambm, Ele observa e leva em conta o modo de seus membros tratarem uns aos outros (ver Cl 3.25 nota). Deus requer que o crente demonstre amor, justia e compaixo no seu relacionamento com o prximo. 3.16-26 AS FILHAS DE SIO. As mulheres do reino de Jud, em meio ao declnio espiritual, moral e poltico da nao, eram conhecidas por seu apego desvairado por tudo o que a moda oferecia, e pela beleza externa, ao invs de primarem pela santidade interior e pelo amor a Deus. Eram mulheres egocntricas, que procuravam ser belas para despertar atrao sensual e que cuidavam somente do que lhes interessava, sem demonstrarem qualquer preocupao com os oprimidos, os pobres, ou com a crtica condio espiritual de suas famlias e compatriotas. Deus as advertiu que iam sofrer vergonha e humilhao quando estivessem como escravas infelizes dos senhores do seu povo (vv. 17,24). Deus ainda requer humildade, modstia e santidade da parte da mulher crente (ver 1 Co 11.6 nota; 1 Tm 2.9 nota; cf. 1 Pe 3.3,4).

Isaas cap. 4 - Comentrio por versculos. 4.2 O RENOVO DO SENHOR. Este um ttulo do Messias (i.e., o Cristo). Ele brotar como um rebento da raiz de Davi (ver 11.1; 53.2; Jr 23.5; 33.15; Zc 3.8; 6.12; Rm 15.12; Ap 5.5; 22.16). Os versculos 2-6 referem-se a um tempo, tanto de juzo como de salvao; um tempo em que Cristo reinar sobre o seu remanescente fiel em Jerusalm (v. 4) e cuidar dele com grande solicitude e amor (cf. 38.5-8,15-17; 65.18). 4.3 SERO CHAMADOS SANTOS. Aqueles que sobreviverem ao juzo vindouro sero chamados santos , i.e., tero o carter de Deus, que o Santo de Israel (1.4). Noutras palavras, sero separados do mundo pecaminoso, purificados de toda mcula pelo sangue de Cristo, e regenerados pelo Esprito Santo. Sobre eles pairar a glria de Deus como uma nuvem (v. 5).

Isaas cap. 5 - Comentrio por versculos. A parbola da vinha e a sua aplicao. 5.1-7 UMA VINHA. Esta parbola da vinha demonstra que Deus fez todo possvel para fazer de Jud uma nao santa e frutfera. Somente depois que os judeus recusaram ser o que Deus queria que eles fossem que Ele destruiu a sua vinha (comparar a parbola dos maus lavradores, narrada por Jesus em Mt 21.33-44). Esta parbola de Isaas prenuncia, historicamente, a destruio de Jerusalm e do Reino de Jud em 586 a.C. 5.8-32 AI DOS QUE... Seis ais (i.e., declaraes de julgamento) so proferidos contra seis tipos de pecados: (1) cobia egosta (v. 8); (2) embriagus (vv. 11,12); (3) zombaria de descrena no poder de Deus para julgar o pecado (vv. 18,19); (4) corrupo dos padres morais de Deus (v. 20); (5) arrogncia e orgulho (v. 21); e (6) perverso da justia (vv. 22,23); cf. os ais de Cristo contra os hipcritas da religio; ver Mt 23 notas). 5.20 AO MAL CHAMAM BEM. comum a sociedade exaltar o pecado, chamando a depravao de fora varonil, de virtude autntica e de liberdade elogivel. Ao mesmo tempo a sociedade ope-se retido, tachando-a de malfica. Dois exemplos conhecidos, a respeito do assunto em pauta. (1) A perverso sexual (i.e., do homossexualismo e do lesbianismo), a sociedade considera um modo de vida alternativo legtimo, que deve ter aceitao pblica, enquanto os que condenam tal conduta, por observarem as normas bblicas da moralidade sexual so chamados de intolerantes e defensores de um preconceito opressor. (2) Os defensores do aborto, a sociedade os chama de pessoas sensveis , dedicadas com afinco aos direitos da mulher, ao passo que os defensores da vida, a mesma sociedade os chama de extremistas ou fanticos religiosos . Quanto ao crente, este deve, em todo tempo, manter-se fielmente e de todo corao, dentro dos padres divinos do bem e do mal, conforme nos revela a Palavra de Deus escrita 5.24 PORQUANTO REJEITARAM A LEI DO SENHOR. O livro de Isaas contm a doutrina da justa retribuio pelo pecado. A rejeio dos ensinos do Senhor e o desprezo sua Palavra por algum, trar como resultado sobre tal pessoa, o juzo que esses pecados acarretam (v. 25; cf. Os 4.6).

5.26 AS NAES DE LONGE. Isaas descreve a destruio iminente de Jud por uma nao distante; destruio em breve e certa. Jud no teria fora para fazer o inimigo recuar. Isaas estava certamente antevendo as invases dos assrios, cujos exrcitos saquearam Jud em 701 a.C., e dos babilnios, cujas incurses comearam em 605 a.C. Deus muitas vezes j utilizou outras naes para castigar o seu povo por apostasia (ver tambm Mt 5.13 nota).

Isaas cap. 6 - Comentrio por versculos. Isaas escolhido e consagrado para profeta. 6.1 NO ANO EM QUE MORREU O REI UZIAS. Esse ano foi aproximadamente 740 a.C. (cf. 2 Cr 26.16-21). Isaas deve ter profetizado antes disso (1.5), mas agora ele teve uma viso de Deus, foi purificado e recebeu uma chamada especfica de Deus para pregar a sua Palavra a um povo espiritualmente cego, surdo e insensvel (vv. 9,10). 6.1 EU VI AO SENHOR. Isaas, por esta viso do Senhor, teve uma compreenso correta da sua mensagem e chamada. A viso revelou um dos temas principais do livro, a saber: que a glria, majestade e santidade de Deus requer que aqueles que a Ele servem, devem tambm ser santos. Da mesma forma, as igrejas dos nossos dias tambm precisam de uma viso de Deus no seu meio, como o Senhor santo e Juiz de todos. O reconhecimento da necessidade da sua obra santificadora em nossa vida acompanhar infalivelmente tal viso. O resultado de tal viso sobre ns pode ser semelhante de Isaas confisso com quebrantamento, purificao gloriosa e chamamento poderoso da parte de Deus, no tocante sua vontade e chamada (vv. 58; Ap 1.13-17). 6.2 SERAFINS. Trata-se de seres angelicais de ordem superior. Serafins deve ser outro nome dos seres viventes revelados noutras partes das Escrituras (e.g., Ap 4.69). Seu ttulo (literalmente: seres ardentes ) pode denotar sua pureza, uma vez que servem a Deus continuamente, em derredor do seu trono. Refletem de tal maneira a glria de Deus que parecem arder em chamas. 6.3 SANTO, SANTO, SANTO O SENHOR. A principal caracterstica de Deus revelada a Isaas a sua santidade, que significa sua pureza de carter, sua separao do pecado e sua repulsa a tudo que mau. A santidade absoluta de Deus deve ser proclamada nas igrejas, assim como nos cus 6.5 AI DE MIM! Isaas, ao contemplar a santidade de Deus, imediatamente reconheceu sua prpria imperfeio e impureza, sobretudo quanto s suas palavras (cf. Tg 3.1-6). Reconheceu, tambm, as conseqncias de ver Deus face a face (cf. x 33.20) e ficou assombrado. Deus, ento, purificou os seus lbios e o seu corao (cf. Lv 16.12; Jr 1.9) e o tornou apto a permanecer na sua presena como servo e profeta do Santo de Israel. Todos aqueles que se acercam de Deus precisam receber o perdo dos seus pecados e a purificao do seu corao pelo Esprito Santo (cf. Hb 10.19-22), pois somente Deus pode nos tornar puros como Ele mesmo requer. 6.8 A QUEM ENVIAREI? S depois de purificado que Isaas foi designado profeta. Esse trecho nos faz lembrar a Grande Comisso de nosso Senhor ressurreto, que ordenou proclamar o evangelho da salvao a todo o mundo (Mt 28.18-20). Se aquela

ordem de sair apoderar-se do nosso corao, devemos responder da mesma maneira que Isaas: eis-me aqui, envia-me a mim 6.9 VAI E DIZE A ESTE POVO. Deus avisou a Isaas que o povo ia rejeitar a sua mensagem e continuar indiferente ao chamado proftico ao arrependimento. Sua pregao at faria seus coraes se endurecerem ainda mais forte contra o Senhor (vv. 9,10; cf. Mt 13.14,15; Mc 4.12; Lc 8.10). Mesmo assim, Isaas teria que pregar fielmente a mensagem impopular do juzo (cf. Jr 1.8,19; Ez 2.3,4). Haveria, no entanto, um limite para seu espinhoso ministrio. Os juzos a serem infligidos atravs de Senaqueribe, em 701 a.C. (vv. 11,12) levariam Jerusalm f e obedincia (36.21,22; 37.1- 7), e como resultado, Isaas poderia ter um novo ministrio durante os quinze anos concedidos por Deus a Ezequias (38.5). 6.13 A SANTA SEMENTE. Deus confortou Isaas ao dizer-lhe que um pequeno remanescente do povo creria e seria preservado. Um novo Jud, que seria chamado santo, ia surgir, e atravs dele, Deus executaria o seu plano de salvao para o mundo. Semelhantemente, sob o novo concerto, Deus julgar uma igreja que for apstata e levantar um remanescente santo que permanecer fiel a Ele e sua Palavra (ver o estudo A MENSAGEM DE CRISTO S SETE IGREJAS).

Isaas cap. 7 - Comentrio por versculos. 7.1-25 NOS DIAS DE ACAZ. Cerca de 735/734 a.C., os reis de Israel e da Sria atacaram Jud. Isaas disse ao rei Acaz de Jud que confiasse em Deus para o livramento. Acaz, no entanto, recusou a oferta divina de um sinal milagroso e, em vez disso, buscou a ajuda da Assria (ver 2 Rs 16.5-18; 2 Cr 28.16-21). Ainda assim, o Senhor deu um sinal a toda a casa de Davi o nascimento do Emanuel (vv. 13-17). Nesta ocasio Deus fez fracassar a invaso de Jud pela Sria e Israel, mas posteriormente Ele enviou os assrios e babilnios para assolarem a terra. 7.3 SEAR-JASUBE. O nome do filho mais velho de Isaas significa um remanescente voltar . Esse nome ressaltava a inteno de Deus de preservar um remanescente fiel entre o povo para consumar o seu plano de salvao (cf. 11.11,12,16; 37.4,31). 7.8 DENTRO DE SESSENTA E CINCO ANOS. Israel (tambm chamado Efraim) foi vencido em 722 a.C. pela Assria, que trouxe colonos estrangeiros para aquela terra, para fins de casamento misto com os poucos israelitas ali deixados; a mistura racial resultante disso, deu origem aos samaritanos (ver 2 Rs 17.24-34; cf. Jo 4.7-42). 7.12 ACAZ... DISSE: NO O PEDIREI. O profeta Isaas aconselhou Acaz a confiar em Deus para um livramento. Acaz rejeitou o conselho, e resolveu confiar no seu limitado raciocnio e procurou a ajuda da Assria (ver 2 Rs 16.5-18; 2 Cr 28.16-21). 7.14 UMA VIRGEM CONCEBER... EMANUEL. Virgem (hb. almah). Na lngua original o termo pode significar virgem ou mulher jovem em idade de casar . (1) A aplicao imediata desse sinal seria a uma nubente que fora virgem at ocasio do seu casamento. Antes do seu filho ter idade suficiente para distinguir entre o certo e o errado, os reis da Sria e de Israel seriam destrudos (v. 16). (2) O pleno cumprimento desta profecia ocorreu quando Jesus Cristo nasceu da virgem Maria (Mt 1.23). Maria era virgem e permaneceu virgem at a ocasio do nascimento de Jesus (Mt 1.18,25). A concepo do seu Filho deu-se mediante um milagre do Esprito Santo, e no pela ao de homem algum (ver Mt 1.16,23 notas; Lc 1.35 nota). (3) O filho da virgem devia

se chamar Emanuel , i.e., Deus conosco (Mt 1.23). Este nome revestiu-se de novo e profundo significado com a vinda pessoal ao mundo, do Filho unignito de Deus (cf. Jo 3.16).

Isaas cap. 8 - Comentrio por versculos. A runa dos reinos de Israel e da Sria. 8.3 MAER-SALAL-HS-BAZ. O significado do nome do segundo filho de Isaas (cf. 7.3 nota) rpido presa, veloz ao despojo , conforme vemos literalmente no versculo 1. Aquele nome prediz no somente a destruio e queda da Sria, pela Assria (732 a.C.), como tambm o mesmo destino, para Israel (722 a.C.). 8.6 AS GUAS DE SILO. As guas de Silo (o NT as cita como o tanque de Silo, Jo 9.7). Essas guas vinham de uma fonte tranqila que formava um reservatrio subterrneo para abastecer Jerusalm em tempos de cerco pelo inimigo. Essas guas simbolizavam o reino gracioso e calmo de Deus sobre Israel, atravs dos seus representantes reais i.e., os piedosos reis davdicos. Posto que Jud e Jerusalm rejeitaram o governo gracioso de Deus, teriam que suportar, em vez disso, as guas destruidoras da regio do Eufrates, i.e., o poderoso dilvio inundante de soldados assrios invasores (vv. 7-10). 8.8 EMANUEL. Em meio profecia de Isaas, o Esprito anuncia uma esperana futura. No importa o que houver, os fiis de Deus no precisavam ter medo, porque Emanuel ( Deus conosco , cf. v. 10) era a proteo de todos os que nEle confiassem. Emanuel , portanto, a garantia permanente do povo de Deus no decurso da histria passada, presente e futura (Mt 1.23). 8.12 CONJURAO. Isaas tinha procurado persuadir Jud a buscar a Deus ao invs de buscar ajuda no estrangeiro. Foi acusado de conspirao e traio. Semelhantemente, no decurso da histria da igreja, aqueles que procuram manter a igreja distante do humanismo e de um cristianismo antibblico e ao mesmo tempo traz-la de volta ao seu poder, santidade e misso originais, freqentemente so alvos de perseguio e repdio. O profeta no devia temer ningum; ele foi exortado a temer somente ao Senhor dos Exrcitos (vv. 12,13). 8.13 SEJA ELE O VOSSO TEMOR. Nos tempos de perigos e provaes, somente a Deus que devemos temer; somente nEle que devemos confiar para nos livrar (cf. Mt 10.28). Se lhe tivermos a devida reverncia e amor, teremos a sua presena conosco e Ele ser o nosso refgio e proteo (v. 14). 8.16 SELA A LEI ENTRE OS MEUS DISCPULOS. A grande maioria do povo de Deus vivia na apostasia, mas um remanescente permaneceu fiel discpulos que faziam a vontade do Senhor. Estes foram chamados para preservar a Palavra de Deus. Em todos os tempos, os verdadeiros discpulos do Senhor, aqueles em cujos coraes est a Palavra, precisam lutar pela verdade imutvel de Deus (ver Jd v. 3) e transmitila gerao seguinte.

Isaas cap. 9 - Comentrio por versculos.

O advento e o poder do Messias. 9.1-7 NO SER ENTENEBRECIDA. Isaas fala de um Libertador vindouro que, um dia, guiaria o povo de Deus alegria, paz, retido e justia. Essa pessoa o Messias Jesus Cristo, o Filho de Deus. Essa profecia revela vrias verdades importantes sobre o Messias vindouro. (1) Ministraria principalmente na Galilia (v. 1; cf. Mt 4.13,14). (2) Traria a luz da salvao e da esperana (v. 2; cf. 42.6; 49.6; Mt 4.15,16). (3) Aumentaria o nmero do povo de Deus, sobretudo pela admisso dos gentios famlia da f (v. 3; cf. At 15.13-18). (4) Traria a paz pelo livramento do seu povo do jugo da opresso, e pela derrota de seus inimigos (vv. 4,5). (5) O Messias viria da nao de Israel e seria chamado Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz (ver v. 6 nota). (6) Reinaria sobre o povo de Deus para sempre (v. 7; cf. 2 Sm 7.16). 9.6 PORQUE UM MENINO NOS NASCEU. Aqui temos a predio do nascimento do Messias, Jesus Cristo (ver tambm 7.14 nota). Seu nascimento ocorreria num tempo e lugar especficos na histria, e esse Filho Messinico nasceria de modo nico e maravilhoso. Isaas registra os nomes que caracterizariam sua misso como o Messias. (1) Maravilhoso. O prprio Messias em si seria uma maravilha sobrenatural. A palavra hebraica, aqui, para maravilhoso pele , a qual usada exclusivamente a respeito de Deus, e nunca a respeito de seres humanos ou de obras humanas (cf. 28.29). O Messias demonstraria o seu carter atravs das suas obras e milagres. (2) Conselheiro. O Messias seria a personificao da perfeita sabedoria e teria as palavras da vida eterna. Como conselheiro, Ele revelaria o plano perfeito da salvao (cf. cap. 11). (3) Deus Forte. No Messias, toda a plenitude da deidade existiria em forma corprea (Cl 2.9; cf. Jo 1.1,14). (4) Pai da Eternidade. Ele no somente viria a fim de revelar o Pai celestial, como tambm Ele mesmo agiria eternamente em favor do seu povo como um pai compassivo que ama, que guarda e que supre as necessidades dos seus filhos (cf. Sl 103.13). (5) Prncipe da Paz. O reino do Messias traria a paz com Deus humanidade, mediante a libertao do pecado e da morte (11.6-9; cf. Rm 5.1; 8.2). 9.7 DESTE PRINCIPADO E DA PAZ, NO HAVER FIM. Nesta declarao proftica do estabelecimento do reino de Cristo, no aparece a distino entre a sua primeira e a segunda vinda. No momento da histria da humanidade em que Isaas profetizou, ele v toda a obra redentora e tambm o reino de Cristo em perspectiva, como um s evento num futuro distante. O AT no revela claramente em parte alguma que o reino de Cristo na terra abrangeria uma primeira e uma segunda vinda na histria. De igual modo, no NT h intervalos de tempo entre os eventos dos tempos do fim; nem sempre eles esto claramente diferenados entre si (ver Mt 24.42-44 notas). 9.8 10.4 UMA PALAVRA A JAC. Estes versculos declaram a arrogncia e impenitncia obstinadas de Israel, e a ira e julgamento divinos contra aquele povo. Nem sequer na sua grande aflio, os israelitas no quiseram se humilhar e voltar a Deus, com um corao contrito e quebrantado.

Isaas cap. 10 - Comentrio por versculos. Predio da runa da Assria.

10.5 AI DA ASSRIA. Deus tinha usado os assrios para castigar seu povo que enveredara pela impiedade. Agora, Deus castigaria a Assria pela sua soberba e arrogncia (vv. 8-14). Da, Isaas profetizou a destruio dos assrios (vv. 16-19). Essa profecia especfica cumpriu-se quando o anjo do Senhor matou 185.000 soldados do exrcito assrio que sitiava Jerusalm (ver cap. 37). 10.20 OS RESDUOS DE ISRAEL. Isaas volta a garantir aos crentes fiis que, depois de Deus julgar Israel, um remanescente fiel que confiava no Senhor seria preservado e restaurado; esse remanescente seria o verdadeiro Israel (cf. Rm 9.6-9). O plano divino para a salvao do mundo sempre ser levado a efeito pelo remanescente que realmente cr na Palavra e a obedece, e no por aqueles que meramente professam que crem (ver 6.13 nota; 8.16 nota; Rm 4.16; 9.27; 11.5; Ap 3.4,5). 10.28-34 J VEM CHEGANDO A AIATE. Isaas prediz a rota dos invasores assrios no seu avano para saquear Jerusalm. O prprio Deus os abateria (cf. 37.33-38).

Isaas cap. 11 - Comentrio por versculos. O Reino do Messias pacfico e prspero. 11.1 E DAS SUAS RAZES UM RENOVO FRUTIFICAR. Isaas pinta um quadro glorioso de um novo mundo futuro, regido pelo Renovo (i.e., Jesus Cristo). A palavra hebraica netzer ( Renovo ) provavelmente a raiz da qual derivou o termo Nazar . Jesus era chamado Nazareno (Mt 2.23), que pode significar ou homem de Nazar ou homem do Renovo . Ele brotaria como um rebento da raiz de Jess, i.e., o pai de Davi (ver 4.2 nota; cf. 4.2-6; 7.14; 9.1-7; Rm 15.12) e seria governante de um mundo de paz, justia e bondade. O cumprimento parcial dessa profecia deu-se 700 anos mais tarde, quando Jesus nasceu; mas seu pleno cumprimento aguarda a segunda vinda de Cristo (ver 9.7 nota). 11.2 REPOUSAR SOBRE ELE O ESPRITO DO SENHOR. O Messias seria poderosamente ungido pelo Esprito Santo a fim de cumprir a vontade do Pai e de trazer plena salvao s naes (61.1; Mt 3.16,17; Jo 1.33,34). A fim de executar o seu plano da salvao, o Messias tambm batizaria e ungiria os seus seguidores no Esprito Santo. Esse um requisito fundamental na obra contnua da redeno que a igreja empreende (ver Mt 3.11 nota; Lc 3.16 nota; At 1.5). 11.2,3 O ESPRITO. Isaas menciona o Esprito Santo mais do que qualquer outro profeta do AT (11.2; 30.1; 32.15; 34.16; 40.13; 42.1; 44.3; 48.16; 59.21; 61.1; 63.10,11,14). Esta descrio proftica da uno do Messias relaciona-se com seu carter e estatura espirituais (ver 61.1-3 nota). O Messias tem a plenitude do Esprito, e seus gloriosos dons celestiais so descritos como (1) o Esprito (v. 1); (2) sabedoria (v. 2); (3) inteligncia (v. 2); (4) conselho (v. 2); (5) fortaleza (v. 2); (6) conhecimento (v. 2); e (7) temor do Senhor. A plenitude de dons contida nesta descrio no tem precedente nas Escrituras. Esses dons sob sete aspectos falam da sua plenitude no Messias 11.4 FERIR A TERRA. Este versculo refere-se volta de Cristo terra para juzo e destruio de todos os mpios (cf. 2 Ts 1.6-10; 2.8; Ap 19). Este justo juzo necessrio para o estabelecimento do seu governo perfeito e justo.

11.5 JUSTIA... VERDADE. A justia e a verdade so elementos essenciais do reino do Messias. So, tambm, requisitos para todos que dirigem, na igreja do Messias. A era messinica ser caracterizada pela ausncia de inimizade, crueldade e hostilidade, simbolizada aqui pela paz entre os animais. O Messias trar paz terra e transformar os homens e a natureza como o fruto ltimo da redeno (cf. 35.9; 65.2025; Ez 34.25-29). 11.10-16 NAQUELE DIA. O tempo final do reino messinico ser precedido de um reagrupamento dos judeus que aceitarem Jesus Cristo como o Messias. Essa restaurao dos judeus abranger o seguinte: (1) o remanescente judaico fiel que restar (vv. 11,12; cf. Dt 30.3-5; Jr 31.1,8,10; Ez 39.22,28); (2) o agrupamento dos judeus sob o Messias (11.10,12; Jr 23.5-8; Ez 37.21-25); (3) a purificao total de Israel (Dt 30.3-6; Jr 32.37-41; Ez 11.17-20); (4) a bno e prosperidade na terra (Jr 31.8,10,12,13,28; 32.37-41; Ez 28.25,26; 39.25-29; Am 9.11-15); (5) as bnos para todos os povos, gentios e judeus (v. 12; 55.3-5; 60.1-5; 10.14; Jr 16.15,19-21; Zc 2.1012; Mq 4.1-4); (6) o julgamento dos mpios (vv. 14-16; Jr 25.29-33; Jl 3.1,2,12-14); e (7) a restaurao final nos ltimos dias (Os 3.4,5; ver Rm 11.26 nota; ver o estudo

Isaas cap. 12 - Comentrio por versculos. Deus louvado por haver restaurado o seu povo. 12.1-6 NAQUELE DIA. O povo de Deus o louvar ao ser instaurado o reino universal do Messias. Desde agora devemos orar pela volta de nosso Senhor e pelo estabelecimento do seu reino eterno de retido, e aguard-lo com f e esperana. Quando chegar aquele dia, cantaremos este cntico de louvor.

Isaas cap. 13 - Comentrio por versculos. A runa da Babilnia e o livramento de Israel. 13.1 23.18 PESO. Estes captulos descrevem juzos proferidos contra naes estrangeiras e a apstata Jerusalm. Isaas inicia com Babilnia (13.1; 14.23) e Assria (14.24-27) e continua a profetizar contra naes menores. Estes captulos ensinam que todas as naes e povos vo prestar contas a Deus; sero julgados e destrudos todos os que se opem a Ele e ao seu plano divino de salvao, e aqueles que nEle crem triunfaro afinal. 13.1 BABILNIA. Isaas profetiza que Babilnia ser destruda assim como Sodoma e Gomorra. Babilnia era um centro de cultura pag que se opunha a Deus e aos seus caminhos desde os primrdios da histria da humanidade (cf. Gn 11.1-9). Ironicamente, serviu de instrumento da ira divina contra Jerusalm, ao levar para o cativeiro os seus habitantes. Nos tempos do NT, Babilnia simboliza o centro religioso e poltico do mundo, em oposio a Deus e ao seu povo (ver Ap 17.1 nota). As runas de Babilnia esto no pas hoje chamado Iraque.

13.4 GUERRA. O cumprimento da profecia da queda de Babilnia teve vrias etapas. A primeira foi o ataque a Babilnia pelos assrios em 689 a.C. quando, ento, Senaqueribe capturou a cidade. Depois, Babilnia retomou o seu antigo poder, no reinado de Nabucodonosor, mas foi ento capturada em 539 a.C. por Ciro, do imprio medo-persa (cf. v. 17). Em 518 a.C. a cidade foi devastada de novo, seus muros foram derribados e tornou-se uma runa total. 13.6-13 O DIA DO SENHOR EST PERTO. A destruio de Babilnia tipifica a destruio de todos os inimigos de Deus no tempo do fim, e o juzo final que vir sobre toda a terra durante o perodo da tribulao. Isaas coloca ambos os juzos neste trecho (cf. Ez 32.7; Jl 2.10; 3.16; Ag 2.6,7,21,22; Zc 14.6,7). 13.20 NUNCA MAIS [BABILNIA] SER HABITADA. Este versculo salienta que nenhum monumento glria e realizaes humanas subsistir para sempre. Um dia, todas as obras produzidas pelo esforo do homem fenecero (cf. Mt 6.19), ao passo que a glria de Deus encher a terra.

Isaas cap. 14 - Comentrio por versculos. Profecia contra os assrios e Filisteus 14.4-21 ESTE DITO CONTRA O REI DA BABI-LNIA. Este hino proftico e irnico devia ser cantado pelos que presenciassem a queda do rei de Babilnia. O rei seria vencido e levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo (v. 15). Estes versculos aplicam-se, em ltima anlise, a todos os governantes e pessoas que desafiam a Deus e hostilizam o seu reino. 14.12-15 ESTRELA DA MANH. Certos exegetas crem que estes versculos referem-se no apenas ao rei de Babilnia, mas tambm, de um modo velado, a Satans (cf. a declarao de Cristo em Lc 10.18). Outros acham que talvez a passagem se refira ao Anticristo dos tempos do fim, que reinar sobre a Babilnia (ver Ap 17.1-3 notas) opondo-se a Deus e ao seu povo (cf. Ap 13.4). 14.25-27 QUEBRANTAREI A ASSRIA. Esta profecia diz respeito ameaa imediata a Jud, da parte da Assria; Deus esmagaria o exrcito assrio (ver 37.21-36; 2 Rs 19). 14.29 A FILSTIA. Isaas profetiza a derrota da Filstia na Palestina (v. 30). Jud no devia aceitar a oferta de uma aliana, trazida pelos mensageiros da Filstia; em vez disso, devia confiar no Senhor (v. 32).

Isaas cap. 15 - Comentrio por versculos. Predio da runa de Moabe 15.1 MOABE. Localizado imediatamente a leste do mar Morto, Moabe sempre foi inimigo de Israel (cf. 25.10; 2Rs 3.4,5; 13.20; Ez 25.8-11). Assim como as demais naes hostis, Moabe tambm seria destrudo.

15.5 O MEU CORAO CLAMA POR CAUSA DE MOABE. Vendo o sofrimento terrvel desse inimigo do povo de Deus, Isaas bradou de compaixo pelas vtimas moabitas (cf. 21.2-4; 22.4). De modo semelhante, devemos sentir compaixo e d por aqueles que se destroem por viverem pecando e procedendo mal (ver Lc 19.41 nota).

Isaas cap. 16 - Comentrio por versculos. 16.1-5 AT AO MONTE... DE SIO. Foi dito aos fugitivos de Moabe que se abrigassem em Jud e se submetessem ao rei de Jerusalm. 16.4,5 O HOMEM VIOLENTO TER FIM. Ao contemplar o futuro, Isaas contemplou o reino messinico e o fim de toda opresso. 16.6-13 DA SOBERBA DE MOABE. Embora cessasse um dia a guerra e a destruio (ver nota anterior), os moabitas dos dias de Isaas seriam castigados por causa do seu orgulho e da sua recusa em reconhecer Deus e a sua justia. 16.10 AS UVAS NOS LAGARES. Nesta passagem, o suco fresco e no-fermentado da uva, ainda no lagar, chama-se yayin ( vinho ) em hebraico, assim como noutros textos do AT. O equivalente a yayin, no grego do Novo Testamento oinos.

Isaas cap. 17 - Comentrio por versculos. Profecia contra Damasco e Efraim. 17.1-6 DAMASCO SER TIRADA. Damasco, a capital da Sria (v. 3), seria assolada. Efraim (i.e., Israel ou o Reino do Norte) tambm sofreria por causa da sua aliana com Damasco contra a Assria. 17.7 ATENTAR O HOMEM PARA O SEU CRIADOR. Os julgamentos divinos sobre Israel levariam um remanescente a desviar-se da idolatria e voltar para o Senhor Deus, seu Criador. Perceberiam quo inteis eram seus dolos em tempos de aperto e de guerra. 17.10 TE ESQUECESTE DO DEUS DA TUA SALVAO. Esquecer-se de Deus no um pecado exclusivo de Israel. Jesus adverte que os cuidados deste mundo, os enganos das riquezas e os prazeres do pecado podem sufocar a Palavra de Deus na vida do crente (cf. Mc 4.3-9,14-20) e lev-lo a esquecer-se dEle, a cessar de orar diariamente e a no mais deleitar-se nEle e na sua Palavra. Quando assim acontece, o crente perde a bno e a presena de Deus.

Isaas cap. 18 - Comentrio por versculos. A destruio dos assrios anunciada Etipia 18.1 ETIPIA. A Etipia (ou Cuxe) ficava ao sul do Egito. Seu rei, naqueles tempos, reinava sobre todo o Egito. Segundo parece, tinha enviado mensageiros a Israel para

fins de uma aliana contra a Assria (v. 2). O prprio Deus derrotaria o inimigo assrio, no tempo por Ele determinado (vv. 3-6). Depois da derrota dos assrios, Cuxe traria ddivas a Jerusalm (v. 7).

Isaas cap. 19 - Comentrio por versculos. Profecia contra o Egito 19.1-15 EGITO. Isaas prediz um julgamento divino a vir sobre o Egito. Portanto, no seria de nenhum proveito para Jud aliar-se com o Egito contra os assrios invasores. 19.16-25 NAQUELE TEMPO. Isaas profere quatro profecias a cumprirem-se naquele tempo . (1) Os egpcios temeriam Jud ao compreenderem que o castigo deles viera de Deus (vv. 16,17). (2) Depois do sofrimento, cidades do Egito adorariam ao Senhor e lhe edificariam altares (vv. 18,19). (3) Os egpcios cla-mariam a Deus, que lhes enviaria um Salvador, e muitos se voltariam para o Senhor (vv. 20-22). (4) Egito, Assria e Israel adorariam, todos juntos, ao Senhor (vv. 23-25). Embora aquele tempo no esteja claramente identificado aqui, outros trechos bblicos sugerem que esta passagem alude aos eventos do tempo do fim, associados ao perodo da tribulao (cf. Ap 4-19) e ao reino milenar de Cristo (cf. Ap 20). 19.25 O SENHOR DOS EXRCITOS OS ABEN-OAR... O EGITO... A ASSRIA... ISRAEL. Esta predio ter seu cabal cumprimento no fim dos tempos quando, ento, todas as naes da terra sero abenoadas (Gn 12.3) durante o reino justo do Messias, Jesus Cristo (cf. 2.2-4; 11.1-10). Um dia, o Deus de Israel ser o Deus dos rabes, dos judeus e de todos os demais povos e naes.

Isaas cap. 20 - Comentrio por versculos. Profecia simblica do cativeiro dos egpcios e dos etopes 20.1 ASDODE. O ataque contra esta cidade dos filisteus ocorreu provavelmente em 711 a.C. 20.2 INDO NU E DESCALO. Isaas devia aparecer em pblico, sem suas vestes externas durante trs anos, como uma parbola viva ou sinal daquilo que ia acontecer ao Egito e Cuxe, quando a Assria os levasse em cativeiro. A mensagem tinha o propsito de advertir Jud para no confiar em aliana com o Egito, e exort-lo a depender do seu Deus. possvel que Isaas andasse desse modo humilhante apenas numa parte de cada dia. Ver tambm 2 Sm 6.20 nota; Jo 21.7. 20.3 ISAAS... SINAL E PRODGIO. Isaas obedeceu a Deus, embora isso lhe custasse vergonha e constrangimento durante trs anos. Se o crente obedece a Deus e evita de modo correto os costumes mpios, ele tambm s vezes poder sofrer afronta, constrangimento e humilhao. Retido de um lado, e perseguio de outro, constantemente andam juntas (ver Mt 5.10 nota).

Isaas cap. 21 - Comentrio por versculos. Predio da queda da Babilnia 21.1-10 DO DESERTO DO MAR. Deus d a Isaas uma segunda viso da queda e destruio de Babilnia, que ficava imediatamente ao norte do golfo Prsico (ver cap. 13 notas). 21.2 ELO. Elo estava localizado a leste do rio Tigre e de Babilnia, tendo a Mdia e a Assria ao norte e, ao sul, o golfo Prsico. Os elamitas estavam aliados ao exrcito medo-persa quando Babilnia foi conquistada em 539 a.C. A cidade elamita de Sus tornou-se uma importante capital do imprio persa. 21.9 CADA BABILNIA. Babilnia, a inimiga do povo de Deus, ia cair, e sua confiana nos falsos deuses ia ser malograda. Essa queda ocorreu primeiramente em 689 a.C., quando Senaqueribe destruiu seus dolos (exceto Bel e Nebo, ver cap. 46). O apstolo Joo ouviu palavras idnticas nas suas vises (Ap 14.8; 18.1,2), ao profetizar que a Babilnia dos tempos do fim, smbolo de tudo quanto se ope a Cristo e ao seu povo neste mundo, seria destruda. Nesse tempo, Cristo completar a restaurao do seu povo. 21.11 DUM. Dum outro nome para Edom, a terra dos descendentes de Esa. Edom ficava imediatamente ao sul de Jud e do mar Morto (ver tambm 34.5-15). 21.13 ARBIA. A Arbia dos tempos bblicos localizava-se entre Edom e Babilnia. Padeceria guerra e derrota s mos dos invasores, profecia esta que se cumpriu quando os assrios atacaram os rabes em 732 e 725 a.C. (cf. Jr 25.17,24); Senaqueribe tambm conquistou a Arbia em 688 a.C. e assumiu o ttulo de Rei da Arbia .

Isaas cap. 22 - Comentrio por versculos. Quadro proftico do cerco de Jerusalm 22.1 O VALE DA VISO. Este nome refere-se a Jerusalm ou ao vale junto a Jerusalm, onde Deus revelou-se em vises profticas. Aqui, Deus repreende os habitantes de Jerusalm pela sua atitude leviana diante de grave perigo e apostasia (vv.1-14). 22.4 CHORAREI AMARGAMENTE. Isaas, um profeta fiel, afligia-se profundamente pela tragdia do seu povo cado e apstata. O povo de Deus estava sendo destrudo, e Isaas sentia dor por causa deles, e de Deus, que fora abandonado. Enquanto outros se entregavam aos prazeres e orgias (vv. 12,13), o profeta compartilhava do pesar de Deus (ver a nota seguinte). 22.12,13 O SENHOR... VOS CONVIDAR... AO CHORO. Quando o povo de Deus adapta-se maneira de viver do mundo e aparta-se da obedincia aos retos caminhos de Deus, Ele os chama ao arrependimento, confisso da sua pobreza espiritual, e

busca da sua face. A vontade de Cristo que cada igreja examine o seu estado espiritual luz do NT e seus padres (cf. Ap 2.3). Assim como Isaas, os profetas de hoje devem conclamar o povo de Deus ao arrependimento, humilo, s lgrimas, orao e ao jejum, e no superficialidade. 22.15-25 SEBNA. Deus pronuncia juzo contra um oficial corrupto do governo, chamado Sebna, que seria substitudo por Eliaquim, um chefe piedoso (cf. v. 20).

Isaas cap. 23 - Comentrio por versculos. A runa e restaurao de Tiro 23.1 TIRO. Tiro era um centro fencio de comrcio mundial, situado na orla martima oriental do mar Mediterrneo, logo ao norte da Palestina. Seus cidados eram ricos, mas tambm cheios de iniqidade e de orgulho. Isaas profetizou que Deus abateria aquela cidade durante setenta anos, e depois a restauraria por algum tempo (vv.8,9,17,18). O povo de Deus voltaria, ento, a manter comrcio com Tiro. 23.13 A TERRA DOS CALDEUS. A terra dos caldeus era a regio da qual Babilnia era a capital. Nabucodonosor, um dos seus reis, invadiu Tiro em 572 a.C., aproximadamente, cem anos depois de Isaas ter enunciado esta profecia. 23.17 PROSTITUTA. Tiro se prostituiria com as naes mediante prticas pecaminosas e desonestas no seu comrcio, juntamente com coisas imorais, para conseguir riqueza de outras naes.

Isaas cap. 24 - Comentrio por versculos. Predio do castigo dos israelitas e o seu bom efeito. A promessa de livramento e da runa dos seus inimigos. Cntico de louvor pela misericrdia de Deus. 24.1 27.13 EIS QUE O SENHOR... Estes captulos tratam dos eventos do fim dos tempos, em linguagem apocalptica; o tipo de linguagem usada no livro de Apocalipse. Falam do juzo divino sobre o mundo, por causa dos seus pecados, e tambm das bnos que Deus tem preparado para os seus. 24.1 O SENHOR ESVAZIA A TERRA. Este captulo descreve o julgamento divino vindouro contra a terra inteira e seus habitantes. Ele assolar completamente a maior parte da terra e seus habitantes. Esse perodo de destruio mundial chamado a grande tribulao no NT (cf. Mt 24.15-21; 1 Ts 5.1-3; Ap 6. 8, 9; 15, 16; 18, 19). Depois desse juzo em escala mundial, Cristo voltar para reinar sobre os justos da terra (Ap 19 20) 24.5 A TERRA EST CONTAMINADA. A ira de Deus vir contra o mundo porque a raa humana contaminou a terra com o pecado, a imoralidade e a iniqidade. No tempo presente, o pecado prevalece, mas nos tempos finais Deus ordena uma calamidade pavorosa e inevitvel sobre queles que se comprazem na injustia (ver 1 Ts 5.2 nota; 2 Ts 2.12 nota).

24.6 SERO QUEIMADOS OS MORADORES DA TERRA. O salrio do pecado a morte e a destruio (cf. Rm 6.23). A demonstrao desta verdade em escala internacional ocorrer nos tempos do fim, quando, ento, todos os que no se arrependerem nem se voltarem para Deus, sero destrudos. A devastao ser algo como um incndio que queima e devora tudo (cf. 1.31; 5.24; 9.18; 10.16,17; 29.6; 30.27; Zc 5.3,4; Ap 19.11-21). 24.14 ESTES ALARO A SUA VOZ E CANTARO. Os santos e fiis a Deus regozijar-se-o e o glorificaro quando virem a destruio do presente sistema corrompido de governo em geral. Deleitar-se-o na derrota do pecado e do mal (ver Ap 18.20, onde os anjos e os crentes so ordenados a regozijar-se no justo juzo de Deus contra o domnio de Satans e a iniqidade da raa humana). 24.16 AI DE MIM! Em contraste com o regozijo pela vitria futura contra o mal, Isaas se aflige por causa de todo o pecado e falsidade ao seu redor. 24.17 O TEMOR, E A COVA... SOBRE TI. Jesus ensinou que a nica maneira do crente evitar todas essas coisas que ho de acontecer (Lc 21.36) evitar o pecado na sua vida e perseverar em orao, buscando a graa de Deus (ver Lc 21.34,36 notas). 24.21 VISITAR OS EXRCITOS DO ALTO NA ALTURA. Isto so poderes satnicos e potestades espirituais do mal, que se opem a Deus (ver Ef 6.11,12; Ap 20.1-3; ver Ap 12.7-9 nota). No final da histria, eles sero encerrados na priso (ver Ap 20.1-3), julgados e castigados (Ap 20.11-15,20). 24.23 QUANDO O SENHOR DOS EXRCITOS REINAR. Depois de suplantados todos os poderes malignos, o reino de Deus vir terra e o Senhor reinar nela (cf. Ap 20.1-4; 21.1-9). Somente ento que Deus receber a honra e a glria que lhe so devidas.

Isaas cap. 25 - Comentrio por versculos. 25.1-12 LOUVAREI O TEU NOME. Isaas louva ao Senhor pela derrota de todo poder do mal que se ope ao seu justo propsito e ao seu reino e pelos seus atos de libertador e consolador do seu povo. 25.6 NESTE MONTE. Isaas profetiza a respeito do reino futuro e do livramento que haver aps a volta de Cristo terra (vv.6-12; cf. Ap 19-21). Este monte refere-se ao monte Sio, ou Jerusalm (cf. 2.1-4; 24.23; Ap 21.1,2); a expresso todos os povos revela o xito da proclamao do evangelho no mundo inteiro. 25.6 ANIMAIS GORDOS... VINHOS PUROS. O santo banquete a ter lugar no reino de Deus representa as bnos maravilhosas que os salvos desfrutaro na sua presena. Puros (hb. shemarim), originalmente, significava conservado ou preservado . Da, uma festa com vinhos puros pode ser literalmente uma festa com conservas , provavelmente em aluso ao suco de uva preservado e guardado por longo tempo. Note-se Jr 48.11,12, onde Deus compara Moabe com suco deixado na borra e, portanto, conservou o seu sabor, e o seu cheiro no se alterou . Isto significa que as bnos de Deus, reservadas durante sculos para os seus santos, permanecem inalterveis, segundo o propsito original de Deus.

25.8 ANIQUILAR A MORTE PARA SEMPRE E... ENXUGAR... AS LGRIMAS. No reino futuro de Deus, toda a tristeza, desgraa e morte que tanto infelicitam a terra, sero removidas, e nunca mais reaparecero (ver a expresso desta verdade no NT, em 1 Co 15.54; Ap 21.4). Como um pai amoroso, Deus enxugar toda a lgrima de seus filhos e nunca mais haver motivo para lgrimas e tristezas. Essas bnos gloriosas somente ocorrero quando Cristo aqui voltar

Isaas cap. 26 - Comentrio por versculos. 26.1-21 ESTE CNTICO. Convictos de que Deus cumprir o seu propsito redentor, os santos irrompem em louvor e orao. O cntico deles diz respeito completa aniquilao por Deus, de todo o mal, e ao estabelecimento do seu reino. 26.3 EM PAZ AQUELE CUJA MENTE EST FIRME EM TI. medida que surgem os dias difceis e tensos do fim da histria, Deus conservar em perfeita paz o remanescente que permanecer inabalvel e fiel ao seu Senhor. Em tempos de aflio, devemos sempre manter nossa mente fixada no Senhor, em orao, com confiana e esperana. Devemos pr nEle a nossa confiana, porque Ele uma rocha eterna (v. 4). 26.8,9 SENHOR, TE ESPERAMOS. Nos ltimos dias da histria, os justos esperaro com anseio a vinda do seu Senhor. (1) Isaas descreve, aqui, esse anseio pela manifestao da presena de Deus e da sua justia na terra. (2) Os salvos em Cristo devem orar com desvelo pela volta do Senhor a fim de arrebat-los da terra e lev-los com Ele para sempre. 26.16-19 DERRAMARAM A SUA ORAO. Isaas relembra as ocasies em que Deus repreendeu Israel, e aqueles que permaneciam fiis, buscavam a Deus em contrita orao. Esses fiis morreram, mas vo ressurgir dentre os mortos e viver de novo na nova terra. 26.19 OS TEUS MORTOS RESSUSCITARO. Esta uma das declaraes de maior peso, do AT, sobre a ressurreio do corpo (cf. J 19.26; Sl 16.10; Dn 12.2). Aqueles, que forem fiis servos de Deus (vv. 2,3), levantar-se-o da terra e vivero de novo (ver Jo 5.28,29; 1 Co 15.50-53; Fp 3.21). 26.20,21 ENTRA NOS TEUS QUARTOS. Durante a grande tribulao, quando Deus castigar os habitantes da terra (cf. Mq1.3), os que permanecerem fiis estaro escondidos, esperando no Senhor em orao, at que Ele cumpra os seus propsitos e a redeno final vier.

Isaas cap. 27 - Comentrio por versculos. 27.1 O LEVIAT, A SERPENTE. Esta linguagem figurada simboliza o mal e o mundo pecaminoso em rebelio contra Deus. No final dos tempos, todos os que se opem a Deus sero destrudos (ver Ap 19.11,12 notas).

27.2-6 UMA VINHA. Esse cntico proftico acentua a vontade de Deus em fazer de Israel uma vinha frutfera. Na era milenial, Israel influenciar a terra inteira para buscar a Deus e viver em retido (v. 6). 27.12,13 SEREIS COLHIDOS. No fim dos tempos, um remanescente judaico aceitar Cristo como o seu Messias e afluir a Jerusalm a fim de adorar ao Senhor (cf. 11.1116; ver Mt 23.39 nota; Rm 11.1,26 notas; Ap 12.6 nota).

Isaas cap. 28 - Comentrio por versculos. O anncio do castigo de Efraim e de Jud por causa da sua impenitncia 28.1-29 EFRAIM. Nos caps. 28 33, Isaas volta a profetizar a respeito de Israel (chamado Efraim) e de Jud. Denuncia o seu pecado e apostasia e revela o juzo divino vindouro. Mesmo assim, o juzo no ser severo alm do necessrio, para purificar o povo escolhido de Deus e suscitar um remanescente santo. 28.7 ERRAM POR CAUSA DO VINHO. Isaas descreve a iniqidade de Israel em termos de conduta reprovvel e vergonhosa dos israelitas, como resultado do uso de bebida forte (cf. Am 4.1; 6.1,6). Tanto o povo, quanto os lderes religiosos tinham trocado a verdade e a justia pela imundcie e confuso. 28.11 OUTRA LNGUA. Se os israelitas se recusassem a ouvir a Isaas, Deus os foraria a ouvi-lo atravs do poderio militar de uma potncia estrangeira, e.g., os assrios, que falavam uma lngua que os israelitas no entendiam. 28.15 CONCERTO COM A MORTEO povo estava escolhendo sua prpria runa ao adorar falsos deuses (cf. 8.19). Sentiam-se seguros ao pactuar com esses poderes demonacos (ver o estudo A IDOLATRIA E SEUS MALES). Eles criam que tais poderes os guardaria do mal, quando na realidade, eles estavam fazendo um concerto com a morte 28.16 ASSENTEI EM SIO UMA PEDRA. A pedra o prprio Senhor (cf. 8.14; 17.10; Gn 49.24); a f exclusivamente nEle outorga esperana de salvao. O NT mostra que o cumprimento final deste versculo acha-se em Jesus Cristo (Rm 9.33; 1 Co 3.11; Ef 2.20; 1 Pe 2.4-6). Deus est edificando, sobre Cristo como o alicerce, um novo povo que deve manter um compromisso com a retido e a justia (v. 17; cf. Sl 118.22).

Isaas cap. 29 - Comentrio por versculos. Profecia contra Jud infiel. Promessa de livramento 29.1-4 AI DE ARIEL. Ariel (que significa leo de Deus ) um nome simblico de Jerusalm. Os habitantes de Jerusalm se sentiam seguros e continuavam a realizar suas festas religiosas como de costume. Porm, Deus ia tra-zer sobre eles um juzo devastador por causa de seus pecados. Quando o povo de Deus no reconhece sua indigncia espiritual e sua necessidade de busc-lo com arrependimento e orao, Ele, por fim, os remover do lugar que ocupam no seu reino (ver Ap 2.5 nota).

29.5-8 TEUS INIMIGOS. Um julgamento terrvel ia cair sobre Jerusalm, mas no a destruiria totalmente. Deus livraria o seu povo e destruiria os inimigos de Jerusalm. A descrio de Isaas aqui, refere-se provavelmente ao livramento dos habitantes de Jerusalm, quando da sua invaso pelos assrios, sob Senaqueribe (ver 10.5-19). Infelizmente, nem esse milagre divino moveu aquele povo a um profundo arrependimento e obedincia de corao. Por isso, um juzo muito pior veio mais tarde, durante as invases dos babilnios (605, 597 e 586 a.C.). 29.13 O SEU CORAO SE AFASTA PARA LONGE DE MIM. O povo de Deus diante dEle orava, adorava, cantava e louvava, mas seus coraes no estavam em Deus, nem obedeciam sua Palavra. Agiam como se a revelao de Deus e seus padres de santidade no fossem obrigatrios. Ao invs de se deleitarem em Deus e na sua Palavra, levavam o seu tempo em formalidades e tradies religiosas ensinadas por seus dirigentes. Viviam egoisticamente e numa falsa segurana (cf. Jr 4.3,4; 24.7; 31.31-34). Em idntica condio de perigo destruidor, esto certas igrejas hoje. O povo exalta e louva a Deus com os lbios, mas no lhe tem o mnimo de amor, nem aos seus santos ensinos. Terminado o culto, voltam aos prazeres do pecado e do mundo, para satisfao da carne (ver Mc 7.6,8 notas). O resultado disso cegueira e engano espirituais (v. 14). 29.17-24 CAMPO FRTIL. Nas profecias de Isaas, que tratam de castigo divino sobre Israel, h sempre uma mensagem de esperana pois, em geral, falam da restaurao desse povo. Estes versculos falam dos ltimos dias desta era, quando os humildes e carentes de Israel se voltaro para Deus (vv. 18,19), enquanto os impenitentes sero destrudos (vv. 20,21). A total restaurao de Israel ocorrer pouco antes da volta de Cristo terra, para aqui reinar (ver Rm 11.26 nota; Ap 12.6 nota; ver o estudo ISRAEL NO PLANO DIVINO PARA A SALVAO). A vista dos cegos e a audio dos surdos foram bnos da primeira vinda de Cristo para o seu povo, ao passo que sua plena restaurao ocorrer na sua segunda vinda.

Isaas cap. 30 - Comentrio por versculos. 30.1-5 TOMARAM CONSELHO, MAS NO DE MIM. Jud fez uma aliana com o Egito para se proteger da Assria (cf. 2 Rs18.21), e assim rejeitou o conselho de Deus; recusou crer nas suas promessas, e abandonou suas leis de vida santa. Desprezou o Senhor e preferiu a capacidade humana, ao poder do Esprito (ver Zc 4.6 nota). 30.6,7 DO SUL. O sul (hb. Negev) era a rea acidentada e perigosa da Palestina meridional, cheia de animais selvagens. As caravanas de Jud tinham que passar por essa regio a fim de levarem ao Egito as suas mercadorias e riquezas como tributo. Isaas profetiza que essas viagens ao Egito no lhes seria de nenhum proveito; os egpcios eram incapazes de ajud-los. 30.10 DIZEI-NOS COISAS APRAZVEIS. Os israelitas no suportavam ouvir palavras profticas que condenavam seu modo de vida pecaminoso. (1) Estavam cansados de ouvir falar de Deus e da vida santa que Ele requer. Queriam ouvir mensagens promissoras, agradveis e brandas. (2) Paulo declara que nos ltimos dias, semelhante condio espiritual prevalecer entre certos grupos nas igrejas. Esses

rejeitam os mensageiros de Deus que proclamam a verdade e, em vez disso, procuram lderes que pregam o que eles desejam ouvir. Insistiro em mensagens agradveis e lisonjeiras, que no condenam o pecado e o mundanismo, antes, s falam da segurana desses crentes e do amor de Deus, no importando o que fizerem (ver 2 Tm 4.3,4 nota). 30.15 EM VOS CONVERTERDES... ESTARIA A VOSSA SALVAO. Jud s poderia salvar-se caso os seus governantes e o povo buscassem a Deus e nEle confiassem. Por no quererem assim fazer, iam ser derrotados e largados como um mastro num monte; i.e., um perfeito exemplo das conseqncias de abandonar a Deus (v.17). 30.18-26 PARA TER MISERICRDIA. O Senhor quer ser misericordioso com o seu povo e abenoar todos quantos anseiam por sua presena (ver Sl 42.2 nota). Ele derramar essas bnos (vv. 18-26) sobre o remanescente fiel, ao restaur-lo a uma posio privilegiada ao lado do Messias. 30.25 NO DIA DA GRANDE MATANA. O cumprimento remoto dessa profecia pode ser a batalha de Armagedom, quando os mpios na sua rebelio contra Deus, sero por Ele destrudos (ver Ap 16.16 nota; 19.17 nota). 30.27-33 ARDENDO NA SUA IRA. Esta profecia trata da destruio do exrcito assrio (v. 31; cf. 37.36).

Isaas cap. 31 - Comentrio por versculos. 31.1 AI DOS QUE... Isaas pronuncia um ai contra os malfeitores (v. 2), que confiavam mais nos cavalos e carros do Egito do que no Senhor (cf. Dt 17.16). Os crentes atuais devem evitar cometer esse pecado de Jud. Devemos ter f em Deus, respeitar os seus mandamentos e buscar cada dia sua graa e ajuda em todas as nossas necessidades (cf. Hb 4.16). 31.4-9 O SENHOR... PARA PELEJAR PELO MONTE SIO. Deus vir como um leo, lutar contra os assrios como um guerreiro campeo e defender Jerusalm (cf. Sl 37.36). Portanto, Isaas exortou os israelitas a lanar fora seus dolos e se voltarem para Deus com f.

Isaas cap. 32 - Comentrio por versculos. 32.1-8 REINAR UM REI COM JUSTIA. Nesta profecia temos uma predio do reino mundial de Cristo (cf. 9.7; 11.4; 16.5), caracterizado pela justia e por seu povo, que viver de conformidade com a Palavra de Deus. 32.9-14 MULHERES QUE ESTAIS EM REPOUSO. Muitos israelitas sentiam-se vontade vivendo no pecado, apesar da destruio causada por este, s famlias e nao. Isaas disse-lhes que, diante desse quadro, eles deveriam bater em seus peitos (v. 12), tremer (v. 11), vestir-se de pano de saco (v. 11), e turbar-se (v. 11) e ao mesmo tempo clamar a Deus at que Ele derramasse sobre eles o Esprito l do alto

(v. 15). Hoje, quando o pecado, Satans e o mundo se infiltram na igreja, devemos nos angustiar e clamar a Deus para que Ele restaure a santidade e a plenitude do Esprito na sua casa (vv. 15,16; cf. cap. 35). 32.15-20 AT QUE SE DERRAME SOBRE NS O ESPRITO. Isaas volta ao tema do reinado justo do Rei (ver vv. 1-8 nota). (1) A justia e as bnos do reino viro pelo derramamento do Esprito sobre o povo do reino, bem como sua operao nos seus coraes (cf. 44.3). (2) No tempo presente, as bnos da redeno nos so concedidas mediante o Esprito derramado sobre os crentes (cf. Jl 2.28-32; At 1.8 e 2.4 notas). Este derramamento ainda parcial; o crente espera e ora pela plenitude da redeno e pleno derramamento do Esprito Santo no final da histria.

Isaas cap. 33 - Comentrio por versculos. Os inimigos do povo de Deus sero destrudos. Jerusalm ser restaurada sua glria e felicidade 33.1 AI DE TI DESPOJADOR. A aplicao imediata deste versculo concerne aos assrios; a aplicao remota concerne ao Anticristo e ao prprio Satans (ver Ap 19.20; 20.10). 33.2-9 SENHOR, TEM MISERICRDIA DE NS! Essa a orao do remanescente fiel, a pedir livramento das mos do inimigo. 33.14-16 QUEM... HABITAR COM O FOGO CONSUMIDOR? Isaas descreve aqueles dentre o povo de Deus que suportaro o fogo do seu julgamento. Note que sero somente aqueles que viverem uma vida piedosa, fruto de um corao reto diante de Deus. Tal pessoa: (1) conforma-se com os ditames da lei de Deus; (2) fala com sinceridade, sem engano; (3) rejeita ganhar dinheiro de modo injusto; (4) recusase a cometer violncia delituosa; e (5) recusa-se a olhar com prazer a iniqidade ou, alegrar-se nas ms aes dos outros. 33.17-24 O REI. Esta provavelmente uma profecia, a respeito do futuro reino de Deus na terra. evidente que o monarca reinante ser o Messias Jesus Cristo.

Isaas cap. 34 - Comentrio por versculos. 34.2-7 TODAS AS NAES... AS DESTRUIU TOTALMENTE. Estes versculos retratam o juzo terrvel que cair sobre todas as naes no fim dos tempos. Enfatizam a ira de Deus contra todo o pecado e rebelio (ver Ap 16.16 nota; 19.17 nota); esse julgamento abranger distrbios nos cus (v. 4; cf. Mt 24.29; Ap 6.13,14) e est ligado volta de Cristo para estabelecer o seu reino na terra (Ap 19; 20). No tempo atual, as naes podem ridicularizar e rejeitar os caminhos de Deus, mas, num tempo futuro, que somente Deus conhece, grande tribulao e julgamento faro tremer as naes. 34.8-17 ANO DE RETRIBUIES. Embora o contexto seja o de uma destruio futura de Edom, inimigo de Deus e do seu povo (cf. 2 Sm 8.13,14; Sl 137.7; Lm 4.21), Isaas profetiza um juzo vindouro sobre todos os mpios, i.e., todos aqueles que so hostis a

Deus e sua Palavra.

Isaas cap. 35 - Comentrio por versculos. A grandeza e glria do Reino do Messias 35.1 O ERMO EXULTAR. Enquanto o captulo anterior lidou com juzo divino sobre os mpios, este captulo prediz um dia de redeno divina, quando a terra se encher de retido e manifestar a glria de Deus, com grande regozijo do seu povo. Este captulo tem aplicao diversa, a partir da primeira vinda de Jesus Cristo, e culminando com a sua segunda vinda (ver Ap 19.22). 35.4 O VOSSO DEUS VIR COM VINGANA. Deus vir, um dia, para retribuir ao mundo a sua iniqidade e para recompensar os justos com sua grande salvao (cf. 2 Ts 1.6-10). Nesse tempo, os redimidos estaro completamente livres do pecado e todas as suas conseqncias. 35.5,6 OS OLHOS DOS CEGOS SERO ABERTOS. Jesus Cristo refere-se a estes versculos como evidncia do seu messiado (Mt 11.4,5; Lc 7.22). Quando a igreja de Jesus Cristo realmente tem o poder do Esprito Santo para realizar as obras... maiores (Jo 14.12), os sinais e maravilhas de Is 35 voltaro a ocorrer, como durante o perodo do livro de Atos. 35.8-10 O CAMINHO SANTO. Sempre que o Esprito do alto derramado sobre o povo (32.15), sobrevm uma revelao poderosa da glria e majestade de Deus (v. 2); ento, o caminho da santidade se torna claro. Todos os redimidos passam ento, a andar em completa santidade (v.10).

Isaas cap. 36 - Comentrio por versculos. Senaqueribe cerca Jerusalm. A orao de Ezequias. O exrcito dos assrios destrudo 36.1 O REI EZEQUIAS. Nos captulos 36 39 (que formam um paralelo com 2 Rs 18.20), Isaas passa da profecia para a histria do rei Ezequias. Ezequias foi um piedoso rei de Jud, que confiava no Senhor e o servia (ver 2 Rs 18.5 nota). O ano dcimo-quarto do seu reinado foi 701 a.C., ocasio em que Senaqueribe, rei da Assria, invadiu Jud com o intento de tomar Jerusalm. 36.4-10 E RABSAQU LHES DISSE. O comandante do exrcito de Senaqueribe procurou destruir a confiana que o povo tinha no Senhor, pela intimidao, mentira e a argumentao de que o Deus de Jud no era bastante forte para livrar os seus (cf. 2 Rs 19.6-13). 36.20 O SENHOR LIVRASSE A JERUSALM DAS MINHAS MOS? Rabsaqu sugeriu, em tom de zombaria, que o Deus de Jud no era bastante poderoso para livrar Jerusalm do exrcito assrio. Deu a entender que para isso era preciso um

milagre, e que naquele momento no deveriam esperar isso. Satans ainda emprega tticas semelhantes contra os filhos de Deus; ele lhes diz que quando esto em grande necessidade, no devem esperar nem buscar um milagre da parte de Deus. Note-se, no entanto, que Deus operou um milagre em favor de Jud, e abateu Rabsaqu e o seu exrcito (37.36-38).

Isaas cap. 37 - Comentrio por versculos. 37.1 EZEQUIAS... ENTROU NA CASA DO SENHOR. A intimidao e as acusaes de Rabsaqu no mereciam uma resposta (36.21), mas mereciam uma intercesso sincera. Ezequias, um homem de Deus, buscou a Deus em orao humilde e contrita, e procurou conhecer a sua palavra atravs da boca de Isaas, o profeta (v. 2; ver 2 Rs 19.1 nota). Em tempos de aflio, a melhor coisa que podemos fazer buscar a face do Senhor Deus e rogar que Ele nos fale por sua Palavra escrita ou proftica. 37.7 EIS QUE POREI NELE UM ESPRITO. O contedo deste versculo refere-se a uma voz interior, enviada por Deus para influenciar a conduta e os pensamentos da pessoa. Quanto predio a respeito do rei da Assria cair morto espada, ver versculos 37,38. 37.10 O TEU DEUS. Senaqueribe procurou, de todas as maneiras, destruir a confiana que Ezequias tinha no Senhor. O rei assrio, na sua arrogncia, acreditava que seu poder como rei ultrapassava o do Deus de Jud ou o de qualquer outro deus. 37.14-20 E OROU EZEQUIAS. Ver 2 Rs 19.15 nota. 37.20 PARA QUE TODOS OS REINOS DA TERRA CONHEAM QUE S TU S O SENHOR. Ver 2 Rs 19.19. 37.36 O ANJO DO SENHOR. Esta destruio do exrcito assrio foi predita em 10.334; 30.31; 31.8 (ver 2 Rs 19.35, nota sobre esse livramento milagroso do povo de Deus).

Isaas cap. 38 - Comentrio por versculos. A doena de Ezequias e a sua cura maravilhosa 38.1 MORRERS. Por intermdio de Isaas, Deus predisse que Ezequias morreria como uma inevitvel conseqncia fsica da sua enfermidade. Boa parte das profecias, no entanto, condicional (e.g., ver Jr 18.7-10). Nos atos de Deus no h engano (Hb 6.18), mas Ele pode mudar seus planos como resultado da nossa maneira de acatar a sua mensagem,. A mensagem de Deus a Ezequias era uma declarao direta e inequvoca que expressava uma possibilidade. Mas, porque Ezequias correspondeu com orao sincera e com confiana na capacidade de Deus, para curar sua doena fsica, Ele atendeu por misericrdia a sua orao e acrescentou quinze anos sua vida.

38.5 OUVI A TUA ORAO. A declarao de Deus no sentido de Ezequias prepararse para a morte, e a orao que este fez a Deus, (v. 2) oferece sugestes importantes em nosso relacionamento com Ele. (1) Nem todas as coisas que Deus declara a respeito do futuro so terminantemente irrevogveis (cf. Jn 3.1-10). Quando o crente atingido por alguma tragdia, pode ter a certeza plena de que Deus se importa com o que lhe acontece. Ele compassivo e sensvel ao que nos acontece. (2) As oraes do crente tm um efeito sobre Deus, sobre seus propsitos, e na realizao do seu plano soberano. O que acontece, pois, na nossa vida ou na vida da igreja determinado tanto pelo plano de Deus como pelas nossas oraes. Devemos sempre manter a convico bblica de que a orao, realmente, muda as coisas (vv. 4-7; cf. 1 Rs 21.29; Ez 33.13-16; Tg 5.14,15). 38.8 ASSIM, RECUOU O SOL DEZ GRAUS. No se sabe exatamente como a sombra recuou dez graus no relgio de sol; o que est claro que assim aconteceu, mediante a palavra poderosa de Deus como um sinal proftico a Ezequias, de que Deus ouvira a sua orao e visto as suas lgrimas, e de que Ele o curaria.

Isaas cap. 39 - Comentrio por versculos. Os embaixadores da Babilnia enviados a Jerusalm. O orgulho de Ezequias 39.1 REI DA BABILNIA. Nessa ocasio, Babilnia estava tentando libertar-se do domnio da Assria. Portanto, essa visita do rei de Babilnia a Jerusalm era claramente uma tentativa de obter uma aliana poltica com Jud. Ezequias, pela sua atitude diante do presente enviado e das lisonjas da delegao, demonstrou estulta presuno e falta de f em Deus. Isaas lhe disse depois, que os babilnios um dia iriam destruir Jerusalm (v. 6). Devemos lembrar-nos de que tudo aquilo em que confiamos, quando devamos confiar em Deus, um dia se voltar contra ns e nos atingir. 39.6 SER LEVADO PARA A BABILNIA. Quando os babilnios conquistassem Jerusalm, levariam o seu povo e os seus tesouros para Babilnia (cf. 14.3,4). Afinal, a causa do cativeiro babilnico no foi a estultcie de Ezequias em mostrar os tesouros do templo, mas os pecados do povo, e especialmente os do filho de Ezequias, Manasss (cf. 2 Rs 21). Depois da morte de Ezequias, a nao reconstruiu mais uma vez os centros de idolatria (ver 2 Cr 33.11; 36.18, para o cumprimento da profecia).

Isaas cap. 40 - Comentrio por versculos. O livramento prometido ao povo de Israel 40.1 CONSOLAI O MEU POVO. Isaas consola o povo de Deus ao profetizar a uma gerao futura, as boas novas de que o perodo de castigo divino estava para terminar, e que a salvao e a bno estavam chegando. Uma pessoa que est enfrentando grande dificuldade na vida, mas tem Cristo como o seu Salvador, pode orar a Deus para que o livre do problema, ou para que o assista durante o problema. Consolar-nos uma tarefa do Deus trino e uno: Deus Pai chamado o Deus de toda consolao (2 Co 1.3); consolar todos os tristes uma caracterstica do ministrio

do Filho de Deus (Is 61.2); e o Esprito Santo chamado o Consolador (Jo 14.16,26; 15.26; 16.7). 40.3-8 VOZ DO QUE CLAMA NO DESERTO. Estes versculos, assim como boa parte das profecias de Isaas, tm mais de uma aplicao: (1) restaurao dos judeus exilados; (2) vinda do Messias e da sua salvao, e (3) consumao da redeno, no novo cu e na nova terra. O NT mostra que o versculo 3 cumpriu-se em Joo Batista precursor do Messias (Mt 3.1-4; Mc 1.1-4; Lc 1.76-78; Jo 1.23). Joo ensinou que a maneira de preparar-se para a vinda do Senhor atravs do arrependimento (Mt 3.1-8). 40.5 E A GLRIA DO SENHOR SE MANIFESTAR. Israel veria a glria do Senhor quando Ele o livrasse do cativeiro babilnico. Mas Deus revelaria a sua glria e poder de um modo ainda mais grandioso na pessoa de Jesus Cristo (Jo 1.14; 11.4,40; Hb 1.3) e na segunda vinda de Cristo, do cu (Mt 16.27; 24.30; Ap 1.7). 40.8 A PALAVRA DE NOSSO DEUS SUBSISTE ETERNAMENTE. A vida criada frgil e dbil, e acabar se extinguindo (cf.37.27; Sl 90.5; 103.15), mas a Palavra de Deus dura para sempre. As promessas de Deus se cumpriro. Sua verdade redentora no pode falhar nem mudar. 40.10 O SENHOR JEOV VIR COMO O FORTE. A salvao, bno e consolo esto relacionados com a vinda do Senhor para os seus fiis. Ele vir com poder e autoridade, todavia a sua presena como a de um pastor que cuida dos seus cordeirinhos com solicitude (v. 11; cf. Gn 49.24; Ez 34.23; 37.24; Jo 10.11,14; Hb 13.20; 1 Pe 5.4). Essa verdade deve encher de f, esperana e anelo o povo de Deus, em orao pela sua presena e visitao especial, enquanto aguarda o dia da segunda vinda de Cristo (1 Ts 4.14-18). 40.11 ENTRE OS BRAOS, RECOLHER OS CORDEIRINHOS. Deus descrito, aqui, como um pastor que toma um cordeiro para proteg-lo e p-lo perto do seu corao (cf. Mt 6.25-34). Embora Deus seja Todo-poderoso (v. 10) e as naes sejam como p diante dEle (v. 15), Ele no deixa de cuidar de cada um dos seus, de modo bem pessoal. Nunca devemos pensar que Deus to majestoso que desconhece as necessidades e problemas de cada crente em particular. 40.12-31 QUEM MEDIU. Estes versculos ressaltam a sabedoria, grandeza, majestade e poder criador de Deus. As verdades, aqui, expressam e inspiram o povo de Deus a confiar nEle. Deus tem poder para libertar os seus e estabelecer o seu reino para sempre 40.31 OS QUE ESPERAM NO SENHOR RENOVARO AS SUAS FORAS. Esperar no Senhor confiar nossa vida plenamente s suas mos. Significa depender dEle como nossa fonte de ajuda e de graa, em tempo de necessidade (cf. Sl 25.3-5; 27.14; Lc 2.25,38). Os que esperam no Senhor tm dEle as seguintes promessas: (1) a fora divina para vivific-los no meio do cansao e da fraqueza, do sofrimento e das provaes; (2) a capacidade de elevar-se acima das suas dificuldades, assim como a guia que paira nas alturas do cu e (3) a capacidade de correr espiritualmente sem se cansar e de caminhar firmemente para a frente sem desfalecer, quando parece que Deus demora em agir. Deus promete que se o seu povo confiar nEle com pacincia, Ele prover todo o necessrio ao seu sustento continuamente (1 Pe 1.5).

Isaas cap. 41 - Comentrio por versculos. JEOV o nico Deus. Israel deve ter confiana unicamente nele 41.1 CHEGUEMO-NOS JUNTOS A JUZO. Este captulo contm um desafio s naes, a demonstrarem que tm o mesmo poder, sabedoria e prescincia que o Deus de Israel. 41.2 DO ORIENTE O JUSTO. Trata-se aqui de Ciro, o persa. Mais de 150 anos antes do seu nascimento, Isaas predisse que Deus suscitaria um homem para cumprir a sua vontade, ao conquistar naes e proteger Israel. Esse homem foi Ciro, rei da Prsia (559-530 a.C.; ver 44.28; 45.1), aquele que libertou os judeus do seu exlio na Babilnia. chamado justo, no porque ele mesmo era justo, mas porque cumpriria o plano justo de Deus para a libertao de naes. 41.6 UM AO OUTRO AJUDOU. Alianas entre as naes no impediriam o avano de Ciro como o instrumento executor do propsito divino. 41.8 ISRAEL... A QUEM ELEGI. Israel no deve temer a destruio, porque Deus elegeu ou escolheu essa nao como seu instrumento para cumprir a promessa da redeno que Ele fizera aos antepassados dos israelitas. Atravs da nao de Israel viriam, tanto o Messias como a revelao escrita de Deus, por meio dos quais a salvao chegaria a todas as naes da terra. 41.10,11 EU SOU CONTIGO. Os crentes do NT tambm foram feitos servos escolhidos de Deus (Ef 1.3-12; 1 Pe 2.9). Podemos, portanto, apropriar-nos das promessas destes versculos. No devemos temer a fora humana, pois Deus est conosco (cf. 40.9; 43.2,5; Gn 15.1; At 18.9,10) para: (1) outorgar graa e fora para enfrentarmos as circunstncias da vida; (2) ajudar-nos nas dificuldades, como a nossa paz e (3) suster-nos e ser nosso amparo. 41.21-24 APRESENTAI A VOSSA DEMANDA. Deus desafia as naes a predizerem o futuro por meio dos seus dolos, como Isaas o fez com preciso, atravs do Esprito do Senhor. 41.25 UM DO NORTE. Esta frase descreve Ciro (ver v. 2 nota). O Norte a direo de onde geralmente as invases investiam contra Israel (cf. Jr 1.14; 6.22; 25.9; 46.20; 47.2; 50.3). Embora Ciro no fosse um servo do Senhor, mas ele usou o nome do Senhor no seu decreto que autorizou a volta dos exilados judeus terra prometida (Ed 1.2).

Isaas cap. 42 - Comentrio por versculos. O Servo do SENHOR 42.1-7 EIS AQUI O MEU SERVO. Estes versculos, so, em parte, citados no NT (ver Mt 12.18-21); fica claro que este Servo a quem se refere aqui o profeta Jesus Cristo, o Messias.

42.1 PUS O MEU ESPRITO SOBRE ELE. O Messias seria ungido com o Esprito Santo, para realizar a sua obra redentora (cf. 61.1; ver o estudo JESUS E O ESPRITO SANTO). Os discpulos, que iam cuidar da obra que Jesus iniciara, tambm iam precisar do Esprito Santo derramado sobre eles (At 1.8; 2.4). Somente o Esprito pode capacitar o crente a servir com a devida sabedoria, revelao e poder 42.1 JUZO PRODUZIR ENTRE OS GENTIOS. Mediante o poder do Esprito Santo, o Messias levaria a todas as naes os padres da justia divina, bem como os divinos princpios da verdade. Sua obra, portanto, era de natureza missionria. Hoje, essa mesma tarefa responsabilidade daqueles que professam o nome de Cristo. Ele batiza no Esprito Santo os seus seguidores, para capacit-los a cumprir essa misso (ver At 1.8 nota). 42.6 LUZ DOS GENTIOS. A obra do Messias inclua o concerto da salvao, para judeus e gentios igualmente. Esse novo concerto seria institudo pela morte do Messias (Jr 31.31-34; Hb 8.6-13; 9.15. 42.7 PARA ABRIR OS OLHOS DOS CEGOS. O Messias, mediante a sua morte e o poder do Esprito Santo, libertaria das trevas do pecado e da culpa, todos os que nEle crssem (ver Rm 5.12 nota) e os livraria do poder de Satans (cf. 1 Jo 3.8). 42.10-16 CANTAI AO SENHOR. Isaas prediz um tempo em que gentios e judeus crentes cantaro os louvores do Senhor at os confins da terra, por causa da gloriosa redeno e vitria que nEle alcanaram. 42.18-25 SURDOS... CEGOS. Por causa da cegueira e surdez espirituais, o povo de Deus estava sendo espoliado por seus inimigos, e no havia ningum para livr-lo.

Isaas cap. 43 - Comentrio por versculos. S Deus resgata Israel 43.1-28 MAS, AGORA... NO TEMAS. Este captulo uma profecia da libertao de Israel, do cativeiro babilnico, por causa do amor de Deus ao seu povo. 43.1-7 ASSIM DIZ O SENHOR. Nesta seo, Deus expressa seu amor a Israel e as bnos advindas desse amor. Todas as bnos, aqui mencionadas, pertencem principalmente aos filhos de Deus, mediante a f em Cristo. Deus nos criou e nos redimiu; pertencemos a Ele, e Ele conhece cada um de ns pelo nome (v. 1). Diante de problemas difceis, no seremos vencidos, pois Ele est conosco (vv. 2,5). Somos preciosos e honrados sua vista, e objetos do seu grande amor (v. 4). 43.8-13 TRAZEI O POVO CEGO. Embora Israel ainda fosse espiritualmente cego, Deus reservava um futuro para ele, no seu plano de redeno; ainda seriam suas testemunhas e seus servos. 43.14-21 BABILNIA. Deus julgaria os babilnios e livraria o seu povo. Eles receberiam uma coisa nova (v. 19), i.e., uma nova poca de perdo, bno, restaurao e da presena de Deus. Por isso, louvariam ao seu Deus (v. 21).

43.22-28 CONTUDO, TU NO ME INVOCASTE A MIM. Nesta poca, em que Isaas escreveu, Jud ainda no buscava a Deus, seu perdo e ajuda; o povo continuava no lamaal do pecado (v. 24). Caso eles no se arrependessem, seu final seria a misria e o escrnio (v. 28).

Isaas cap. 44 - Comentrio por versculos. A soberania de Deus. A vaidade dos dolos 44.3 DERRAMAREI O MEU ESPRITO SOBRE A TUA POSTERIDADE. Embora Israel fosse, em grande parte, uma nao desviada de Deus, no tempo de Isaas, este profetizou que, um dia, o Esprito Santo seria derramado sobre uma sua gerao futura (cf. 32.15; Jr 31.33,34; Ez 36.26,27; 39.29; Zc 12.10 13.1). Essa profecia teve seu cumprimento parcial no dia do Pentecoste (cf. Jl 2.25-29; At 2.17,18; ver At 1.8 e 2.4 notas). Seu pleno cumprimento para Israel ter lugar quando os israelitas aceitarem Cristo como o seu Messias (ver Rm 11.25,26 notas). 44.5 EU SOU DO SENHOR. Um resultado maravilhoso do derramamento do Esprito sobre ns o seu testemunho em nosso interior, de que pertencemos ao Senhor e que Ele nosso Pai celestial. O Esprito gera em ns a convico de que pertencemos a Deus e que temos todos os direitos e privilgios como seus filhos (ver Rm 8.16 nota; Gl 4.6 nota). 44.6-20 ASSIM DIZ O SENHOR. Deus expe o desvario do homem ao fazer um dolo de material comum, para em seguida dirigir-lhe orao, pedindo ajuda (vv.12,17). Ainda hoje, muita gente faz esttuas e dolos, e se curva diante deles em orao e adorao, esperanosos que o esprito representado pelo dolo os ajude e proteja (v.17). 44.28 CIRO... TEMPLO. Isaas identifica Ciro pelo nome, como aquele que daria incio libertao dos judeus do cativeiro (v.28). Essa profecia foi enunciada 150 anos antes do seu cumprimento. Em 538 a.C., Ciro expediu um decreto autorizando os judeus a voltarem para Jerusalm e reedificarem a sua cidade e o seu templo (Ed 1.1,2). Deus determinou de tal maneira os eventos do nascimento e da vida de Ciro, que os planos e os propsitos divinos cumpriram-se ao p da letra (ver 41.2 nota).

Isaas cap. 45 - Comentrio por versculos. 45.1 UNGIDO... CIRO. Embora no fosse um servo de Deus (vv. 4,5), Ciro chamado o ungido , o mesmo ttulo que Deus deu a seu Filho (o Messias, ou Cristo). Ciro (550530 a.C.), foi ungido no sentido que foi usado por Deus a fim de realizar a tarefa importante de libertar Israel do cativeiro, a fim de Deus levar avante o seu plano de usar Israel na salvao da raa humana. Ciro fundou o imprio Persa, que durou dois sculos. Conquistou a Babilnia em 539 a.C., e logo permitiu aos judeus voltarem sua terra (ver Ed 1).

45.14-17 DEVERAS DEUS EST EM TI. Vir o dia em que todas as naes reconhecero que o Deus de Israel o nico Deus, e em que Israel nunca mais ser envergonhado (ver Ap 20.4 nota). 45.22 SEREIS SALVOS, VS, TODOS OS TERMOS DA TERRA. Deus convida todas as pessoas da terra a se arrependerem e virem a Ele para serem salvas. O evangelho de Cristo contm o mesmo convite, e o Senhor j ordenou que sua igreja leve essas boas novas ao mundo inteiro (Mt 28.19,20; At 1.8; ver Is 42.1 nota). O Senhor deseja a converso de todas as pessoas (2 Pe 3.9). 45.23 SE DOBRAR TODO JOELHO. Paulo cita este versculo em Rm 14.11 e Fp 2.10,11, para demonstrar que nem toda pessoa se voltar para Deus, com arrependimento sincero, nesta vida; mas um dia todas as pessoas, voluntariamente ou no, se curvaro diante de Cristo e confessaro que Ele o Senhor.

Isaas cap. 46 - Comentrio por versculos. A queda dos dolos da Babilnia 46.1 BEL, NEBO. Bel, tambm chamado Marduque, era a divindade maior de Babilnia. Nebo era o deus do saber, da literatura e da astronomia. Esses deuses no podiam evitar a destruio de Babilnia. 46.4 EU VOS TRAREI. Em contraste com os deuses feitos por mos humanas (44.1217) que precisam ser carregados por aqueles que os fabricam (v. 1), o Senhor, nosso Criador, tem poder para nos levar. Ele cuidou de ns desde o comeo da nossa vida, continua a agir em nosso favor e nos sustentar at o fim.

Isaas cap. 47 - Comentrio por versculos. A queda de Babilnia 47.1-15 VIRGEM FILHA DE BABILNIA. Este captulo prediz a runa e a queda de Babilnia. Babilnia desenvolveu uma cultura pag, egocntrica e orgulhosa (vv. 810); seus habitantes viviam em prazeres sensuais e confiantes na sua prpria sabedoria e conhecimento, e na magia (vv. 10,12,13). Tal povo estava destinado a um juzo repentino e arrasador (vv. 9,11). Nos ltimos dias da tribulao, Babilnia, representando todas as culturas pags e humanistas do mundo incrdulo, ser aniquilada por Deus, na sua ira (ver Ap 17.1 notas; 18.2 nota).

Isaas cap. 48 - Comentrio por versculos. Arrazoamento, admoestaes e promessas de Deus para com Israel

48.1-22 MAS NO EM VERDADE NEM EM JUSTIA. Este captulo revela que Jud era um povo que parecia seguir a Deus e invocar o seu nome, mas que, na realidade, rejeitava as verdades da sua Palavra e um viver santo diante dEle. Praticavam religio, mas no davam o primeiro lugar a Deus nas suas vidas (ver Mt 23.13, nota sobre a hipocrisia; 2 Tm 3.5 nota). 48.5 ANUNCIEI DESDE ENTO. Atravs dos profetas, Deus predisse o cativeiro de Israel e sua posterior libertao, e assim comprovou que Ele o nico Deus verdadeiro. Nenhum adorador de dolos ou de demnios pode predizer com preciso o futuro, nem predizer de antemo eventos especficos, como faz o Deus de Israel. 48.6 COISAS NOVAS. As coisas novas incluem o Messias vindouro e os novos cus e a nova terra (cap. 53; 65.17). 48.12-15 D-ME OUVIDOS, JAC. Esta profecia volta a aludir a Ciro como o instrumento escolhido de Deus para subjugar Babilnia (ver 41.2 nota; 45.1 nota). 48.16 O SENHOR JEOV ME ENVIOU O SEU ESPRITO. Este versculo refere-se ao Messias vindouro, revestido do poder do Esprito Santo (cf. 61.1). 48.20 SA DA BABILNIA. Esta declarao teve grande importncia para os judeus, no final do seu cativeiro de setenta anos em Babilnia (539 a.C.), quando se preparavam para deixar aquele pas e voltar a Jud, segundo o decreto de Ciro (cf. Ap.18.4).

Isaas cap. 49 - Comentrio por versculos. O Servo do SENHOR a luz dos gentios 49.1 O SENHOR ME CHAMOU. A misso messinica de Jesus Cristo ilustrada nas palavras desde o ventre , i.e., o ventre da virgem Maria (ver Lc 1.31-33). 49.2 ESPADA... FLECHA. As palavras do Messias vindouro seriam como uma espada afiada que penetra na conscincia de todo aquele que as ouvir (cf. Ap 1.16; 2.12,16). A flecha pode simbolizar o castigo divino daqueles que rejeitam a Palavra de Deus. 49.3 MEU SERVO, E ISRAEL. Esta designao no pode ser limitada nao de Israel, posto que a tarefa do servo era a de trazer Jac (i.e., Israel) de volta a Deus (v. 5). O Filho-Servo de Deus, Jesus, personificou em si mesmo o Israel ideal, e cumpriu tudo quanto Deus requerera de Israel como nao. 49.4 DEBALDE TENHO TRABALHADO. O ministrio dos profetas como servos de Deus estava cheio de desiluses e oposio declarada da parte de muitos em Israel. Semelhantemente, a misso do prprio Servo, Jesus Cristo, parecia ter fracassado quando Ele morreu na cruz (ver 50.6-9; 52.13 53.12, para mais pormenores do sofrimento do Servo de Deus). 49.5,6 QUE EU LHE TORNE A TRAZER JAC. Esta profecia descreve dois aspectos importantes da misso de Jesus: (1) trazer Israel de volta a Deus i.e., os judeus convertidos da igreja do NT e da poca presente, bem como o remanescente de Israel a ser restaurado nos dias finais; e (2) levar a luz divina e a mensagem da salvao a todas as naes (ver a nota seguinte).

49.6 A MINHA SALVAO AT EXTREMIDADE DA TERRA. A misso do Messias fazer com que todas as naes ouam o evangelho e tenham a oportunidade de crer no Filho-Servo de Deus. Este versculo , s vezes, chamado a grande comisso do Antigo Testamento . Essa comisso no ser cumprida at que o evangelho seja devidamente pregado ao mundo inteiro. Quando isso acontecer, ento vir o fim (ver Mt 24.14 nota). A tarefa dos crentes do NT pregar fielmente o evangelho e lev-lo a todas as naes at que volte o Senhor. 49.7 ALMA DESPREZADA... ABOMINAM. Cristo seria desprezado e odiado por muitos (cf. 53.3), porm os seus inimigos se curvariam diante dEle. 49.8-13 ASSIM DIZ O SENHOR. Estes versculos descrevem a condio de regozijo e bem-aventurana daqueles que acham em Cristo libertao e salvao. 49.14-17 J ME DESAMPAROU O SENHOR. Estas so palavras dos israelitas, que experimentaram grande sofrimento e, por isso, se sentiam abandonados e esquecidos por Deus. A resposta de Deus a garantia divina a todo crente que passar por perodos de provao. (1) O amor de Deus por ns maior do que a afeio natural que uma me amorosa dedica a seus filhos. , portanto, inconcebvel que Ele se esquea de ns, principalmente em horas de desnimo e pesar (cf. Jr 31.20). (2) Sua compaixo por ns nunca cessar, sejam quais forem as circunstncias da nossa vida. Ele zela por ns com grande amor e ternura, e estejamos convictos de que Ele nunca nos deixar. (3) A evidncia do grande amor de Deus que Ele nos gravou nas palmas das suas mos, de tal maneira que nunca nos esquecer. As marcas dos cravos nas suas mos, esto sempre diante dos seus olhos como lembrana do grande amor que Ele tem por ns, e do seu cuidado. 49.22-26 AS NAES... TRARO OS TEUS FILHOS. Estes versculos predizem uma poca em que Israel seria restaurado a Deus, e os gentios, convertidos. Os gentios iriam conduzir uma gerao futura de judeus de volta ao Senhor (cf. 14.2; 43.6; 60.9.

Isaas cap. 50 - Comentrio por versculos. O Servo do SENHOR ultrajado e socorrido 50.4-11 O SENHOR JEOV ME DEU. Mescladas s prprias experincias e exortaes do profeta, h nestes versculos palavras profticas sobre o carter e sofrimento do Messias. 50.4 DIZER... UMA BOA PALAVRA AO QUE EST CANSADO. O Messias consolaria os fracos e os aflitos (cf. 42.3; Mt 11.28); Ele estaria em comunho com o Pai todas as manhs (cf. Mc 1.35). 50.6 AS COSTAS DOU AOS QUE ME FEREM. O Messias passaria por sofrimentos, humilhao e oprbrio, no cumprimento da sua misso de redimir a raa humana (cf. Mt 27.26,30; Mc 14.65; 15.16-20; Jo 19.1). 50.7 PUS O ROSTO COMO UM SEIXO. Cristo sabia que o seu sofrimento e morte resultariam na redeno de todos quantos nEle cressem, por isso manifestou o firme propsito de ir a Jerusalm (Lc 9.51 ARA).

50.10,11 QUE TEMA AO SENHOR. O profeta Isaas convoca os que confiam no Senhor a permanecerem fiis a Ele, mesmo tendo que andar nas trevas da apostasia da nao. Os que acendem fogo (v.11), i.e., andam na luz das suas prprias idias e caminhos, e no pela submisso a Deus e revelao da sua Palavra, jazero em tormentos (v.11).

Isaas cap. 51 - Comentrio por versculos. A restaurao e salvao de Israel 51.1-3 VS, QUE SEGUIS A JUSTIA. Deus anima o remanescente que o busca e sua justia (cf. Mt 5.6), a confiar plenamente que um dia Ele estabelecer o seu reino na terra. Esta promessa repetida no NT (Ap 11.15; 19 22). Embora o pecado e Satans, no momento predominem em muita coisa neste mundo (Jo 12.31; Ef 2.1-3), o Senhor voltar para destruir o mal e estabelecer o seu reino nesta terra. 51.4,5 LUZ DOS POVOS. O reino de Deus na terra, nos fins dos tempos, trar salvao e justia a todas as naes (cf. 2.2-4; 42.4). 51.6 OS CUS DESAPARECERO. O estabelecimento do reino eterno de Deus na terra, importar na destruio dos cus e da terra atualmente existentes e tambm na de todos quantos se opem a Deus e sua justia (24.4; 34.4; 50.9; Hb 1.10,11; Ap 19). A seguir, nosso Senhor criar novos cus e nova terra para os santos (65.17; 66.22; Ap 21.1), onde Ele habitar para sempre com aqueles a quem Ele redimiu (2 Pe 3.13). 51.9-11 DESPERTA... BRAO DO SENHOR. Devemos corresponder s promessas de Deus no tocante redeno final dos seus santos e da terra, almejando e orando fervorosamente para que assim suceda. O apstolo Pedro ensina que nossas oraes podero apressar aquele dia: Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em que habita a justia (2 Pe 3.13; ver 3.12 nota). 51.17-23 JERUSALM. Nestes versculos, Isaas profetiza a respeito do exlio de Israel por causa da ira de Deus, e passa a enunciar a promessa divina do livramento futuro. Prediz um tempo em que terminar o juzo de Deus sobre o seu povo. Deus passar, ento, a julgar aqueles que os afligiram.

Isaas cap. 52 - Comentrio por versculos. 52.1-6 VESTE-TE DA TUA FORTALEZA. Isaas prediz um tempo em que Deus restauraria o seu povo exilado, por amor ao seu nome, e em que Jerusalm seria reedificada. 52.7 QUO SUAVES SO... OS PS. Este versculo refere-se primeiramente aos que proclamaram a libertao aos cativos em Babilnia. Prenuncia, tambm, a proclamao da salvao atravs do Messias vindouro (ver Rm 10.15; Ef 6.15). O assunto central da mensagem proclamada : O teu Deus reina , i.e., o reino de Deus chegou terra (cf. Mc 1.14,15.

52.11 SA DA, NO TOQUEIS COISA IMUNDA. O xodo de Babilnia, assim como o do Egito, retratavam o ser humano liberto do mundo e de tudo quanto impuro. O mandamento especfico para aquele povo, ao ser liberto, foi para que se purificassem de toda impureza. De igual modo, quando algum aceita Cristo como Senhor e Salvador, deve separar-se do mundo e purificar-se de todo o mal. 52.13 53.12 O SERVO SOFREDOR. Esta seo trata do sofrimento e rejeio do Messias-Servo, Jesus Cristo. Isaas profetiza que atravs do sofrimento dEle, muitos seriam perdoados, justificados, redimidos e curados. Seu sofrimento tambm o levaria sua exaltao e glria. O NT cita mais esta parte das Escrituras do que de qualquer outra do AT. 52.13 EIS QUE O MEU SERVO... Jesus, o Messias, o Servo de Deus, cumpriria com perfeio a vontade de Deus e por isso seria grandemente exaltado (cf. At 2.33; Fp 2.9; Cl 3.1; Hb 1.3; 8.1). 52.14 A SUA APARNCIA ESTAVA TO DESFIGURADA. Este versculo descreve os maus-tratos que os judeus e os soldados romanos infligiam a Jesus, no seu julgamento e crucificao (cf. Sl 22.6-8; ver Mt 26.67 nota). 52.15 BORRIFAR MUITAS NAES. Esta expresso refere-se limpeza e purificao espirituais (cf. x 29.21; Lv 8.11,30) que pessoas de todas as naes experimentariam quando recebessem a mensagem redentora do Messias-Servo. Essa purificao viria pela asperso do sangue de Cristo; ver 1 Pe 1.2.

Isaas cap. 53 - Comentrio por versculos. 53.1 QUEM DEU CRDITO NOSSA PREGAO? Conquanto Jesus seja o Messias de Deus, muitos o rejeitariam e portanto ficariam sem a salvao (ver Jo 12.38; Rm 10.16). Houve relativamente poucos salvos entre os judeus na primeira vinda de Jesus. 53.2 COMO RAIZ DE UMA TERRA SECA. Alm da sua humilde origem humana, Jesus veio terra num perodo de grande aridez espiritual. Joo Batista comeou a despertar o povo para chegar-se a Jesus, pouco antes dEle comear o seu ministrio pblico. 53.2 NENHUMA BELEZA VAMOS, PARA QUE O DESEJSSEMOS. O Messias no teria grandeza terrestre e nem atrativos fsicos. Deus sempre contempla mais o carter, santidade e obedincia da pessoa, e no primeiramente a sua condio social terrestre, nem sua beleza fsica (cf. 1 Sm 16.7; ver Lc 22.24-30 nota). 53.3 DESPREZADO... INDIGNO [REJEITADO]. Ao invs de aceitao por Israel, Jesus Cristo seria odiado e rejeitado pelos dirigentes da nao (ver 52.14 nota; Mt 26.57 nota). 53.3 HOMEM DE DORES. A misso de Jesus envolveria muita dor, sofrimento, desagrado e pesar por causa dos pecados da humanidade. Semelhantemente, todos que seguirem a Jesus, provavelmente tero sofrimentos e frustraes de algum modo (ver 2 Co 11.23 nota).

53.4 ELE TOMOU SOBRE SI AS NOSSAS ENFERMIDADES. O NT cita este versculo em Mt 8.17, com referncia ao ministrio de Jesus, na cura dos enfermos tanto fsica, como espiritualmente. O Messias sofreria o castigo que nos era devido, para nos livrar das nossas enfermidades e doenas, e no somente dos nossos pecados. , portanto, bblico orarmos pela cura fsica. Assim como Ele levou sobre si os nossos pecados, Ele tambm levou a doena e a aflio que nos atinge (ver as duas notas seguintes). 53.5 FERIDO PELAS NOSSAS TRANSGRESSES. Cristo foi crucificado por nossos pecados e nossas culpas diante de Deus (cf. Sl 22.16; Zc 12.10; Jo 19.34; 1 Co 15.3). Como nosso substituto, Ele sofreu o castigo que merecamos, e pagou a penalidade dos nossos pecados a penalidade da morte (Rm 6.23). Por isso, podemos ser perdoados por Deus e ter paz com Ele (cf. Rm 5.1). 53.5 PELAS SUAS PISADURAS FOMOS SARADOS. Esta cura refere-se salvao, com todas as suas bnos, espirituais e materiais. A doena e a enfermidade so conseqncias da queda admica e da atividade de Satans no mundo. Para isto o Filho de Deus se manifestou; para desfazer as obras do diabo (1 Jo 3.8). Cristo concedeu os dons de cura sua igreja (1 Co 12.9) e ordenou a seus seguidores curar os enfermos, como parte da sua proclamao do Reino de Deus (Lc 9.1,2; 10.1.8,9,19) 53.6 TODOS NS ANDAMOS DESGARRADOS COMO OVELHAS. Todo ser humano, numa ocasio ou noutra, preferiu seguir seus prprios caminhos egostas e pecaminosos obedincia aos mandamentos justos de Deus (ver Rm 6.1 nota). Todo ser humano culpado e, portanto, precisa da morte de Cristo em seu lugar. 53.7 COMO UM CORDEIRO, FOI LEVADO AO MATADOURO. Jesus suportou com pacincia e de modo voluntrio, o sofrimento em nosso lugar (1 Pe 2.23; cf. Jo 1.29,36; Ap 5.6). 53.9 SUA SEPULTURA COM OS MPIOS. Essa frase pode significar que Jesus Cristo morreria ao lado dos mpios, ou que os soldados romanos pretendiam sepult-lo juntamente com os dois malfeitores. Ele, porm, conforme diz essa profecia, foi sepultado no tmulo de um rico (Mt 27.57-60). 53.10 AO SENHOR AGRADOU MO-LO. Foi da vontade de Deus Pai que seu Filho fosse enviado para morrer na cruz em favor de um mundo perdido (ver Jo 3.16 nota; ver o estudo A VONTADE DE DEUS). Ao fazer de Cristo um sacrifcio expiador por todas as transgresses (cf. Lv 5.15; 6.5; 19.21), o propsito divino da redeno, de levar muitas pessoas salvao, j foi cumprido. Prolongar os dias significa: Ele ressuscitar dentre os mortos e viver para todo o sempre 53.11 O TRABALHO DA SUA ALMA. O sofrimento do Messias cumpriria o propsito de Deus e resultaria na salvao para os muitos que crerem. 53.12 A PARTE... COM OS PODEROSOS. Deus prometeu retribuir a Cristo por sua morte expiatria, e Cristo por sua vez promete que repartir o seu despojo com os poderosos que o seguirem na batalha contra o pecado e Satans, mediante o poder do Esprito. 53.12 PORQUANTO DERRAMOU A SUA ALMA NA MORTE. Por causa da morte de Jesus na cruz, uma grande herana foi concedida ao povo de Deus. Qualquer

proclamao do evangelho que no pregar a cruz de Cristo e a renncia ao pecado est, em definitivo, fadada ao fracasso. 53.12 PELOS TRANSGRESSORES INTERCEDEU. Jesus, na sua agonia na cruz, intercedeu pelos pecadores (Lc 23.24). Seu ministrio de intercesso ainda continua no cu (cf. Rm 8.34; ver Hb 7.25 nota).

Isaas cap. 54 - Comentrio por versculos. O progresso e a glria de Sio 54.1-3 CANTA ALEGREMENTE, ESTRIL. Deus encoraja os exilados judeus ao prometer novas condies que trariam bnos e alegria. Embora Jerusalm fosse estril e infrutfera, viria um dia em que os crentes verdadeiros seriam mais numerosos do que antes do exlio. A tua posteridade possuir as naes (v. 3), pode referir-se aos crentes fiis entre os judeus que divulgarem o evangelho de Cristo a muitas naes, durante os tempos do NT. 54.4-8 NO TEMAS. O povo de Deus no exlio no deve recear que seu infortnio continue para sempre, pois o castigo divino logo daria lugar ao livramento. Deus teria compaixo do seu povo estril e restauraria os seus a um lugar de favor, na sua prpria terra. A vergonha da tua mocidade pode referir-se ao perodo da escravido no Egito; o oprbrio da tua viuvez refere-se historicamente ao cativeiro babilnico. 54.9,10 NO ME IRAREI MAIS CONTRA TI. Esta profecia indica o reino de Cristo na terra com o seu povo, sobre todas as naes (Ap 20 22). Naquele dia vindouro, Deus no se irar jamais com Israel. 54.11-17 OPRIMIDA, ARROJADA COM A TORMENTA E DESCONSOLADA! Aqui, o Senhor consola a nao aflita de Israel, ao descrever a paz, a justia e a glria futura do remanescente restaurado; Joo usa linguagem figurada semelhante, ao descrever as condies da nova Jerusalm (Ap 21.10,18-21). Estas palavras consolam o crente sob sofrimento.

Isaas cap. 55 - Comentrio por versculos. Todo o povo convidado a procurar a salvao 55.1-13 VINDE. Os israelitas, que abandonaram a Deus e sua justia, so convidados a voltar a Ele, para serem restaurados comunho e bno. 55.1 VS, TODOS OS QUE TENDES SEDE. Uma condio essencial salvao fome e sede espirituais por perdo e comunho com Deus (cf. Jo 4.14; 7.37), com base na morte sacrificial do Messias-Servo (cap. 53). Devemos arrepender-nos dos nossos pecados e aproximar-nos de Deus pela f. Tambm, a fome e sede de justia de Deus, e do seu poder, so condies essenciais para recebermos a plenitude do seu Esprito (ver Mt 5.6 nota).

55.6 BUSCAI AO SENHOR. O pecador deve buscar a Deus, enquanto est em vigor a sua promessa de ouvi-lo (cf. Jr 29.13,14; Os 3.5; Am 5.4,6,14). O tempo para se receber a salvao aqui, tem limite (cf. 2 Co 6.1,2); chegar o dia em que Ele no ser achado (ver Hb 3.7-11). 55.8 OS MEUS PENSAMENTOS NO SO OS VOSSOS PENSAMENTOS. Os pensamentos e os caminhos de Deus no so os do homem natural. Mas a mente e o corao podem ser renovados e transformados quando se vive para Deus (cf. Rm 12.1,2); ento os nossos pensamentos e conduta comeam a conformar-se com os dEle. Nosso maior desejo deve ser viver de tal modo como Jesus viveu, para que tudo quanto fizermos agrade a Deus. Isso poderemos fazer, mediante a nossa conformao sua Palavra, e pela obedincia orientao do Esprito Santo (ver Rm 8.5-14 nota; Tg 1.21 nota). 55.11 A [MINHA] PALAVRA... NO VOLTAR PARA MIM VAZIA. O poder e a eficcia da Palavra de Deus so para sempre infalveis. Esta Palavra vida espiritual para quem a recebe; ou condenao, para quem a rejeita.

Isaas cap. 56 - Comentrio por versculos. Promessas queles que guardam o sbado 56.1,2 FAZEI JUSTIA... A MINHA SALVAO EST PRESTES A VIR. A justia e santidade so o fruto da salvao, diretamente ligados influncia do reino de Deus. So inseparveis. 56.3-8 ESTRANGEIRO... EUNUCO. No reino do Messias, todos os estrangeiros e eunucos que se voltarem para Deus sero aceitos com os mesmos direitos e privilgios que os demais do concerto (antes, eles eram excludos do culto coletivo, x 12.43; Dt 23.1). Deus ama e aceita a cada crente como seus amados filhos, independente de sua nacionalidade, posio social ou deficincia fsica. 56.7 A MINHA CASA SER CHAMADA CASA DE ORAO. O vnculo existente entre a orao e a casa de Deus revela que o propsito maior da adorao levar os adoradores a se acercarem de Deus, em comunho, louvor, intercesso e petio. Freqentar a igreja sem comunho fervorosa e intensa com Deus falhar no propsito e natureza primordiais da adorao. Jesus citou este versculo quando expulsou os cambistas da casa de Deus (ver Mc 11.17 nota; Lc 19.45 nota). 56.10-12 SEUS ATALAIAS SO CEGOS. Deus reprovou os dirigentes e sacerdotes corruptos de Israel, porque no conheciam a sua Palavra, eram cobiosos por ganhos egostas e no conseguiam afastar-se das bebidas alcolicas (v. 12).

Isaas cap. 57 - Comentrio por versculos. 57.1,2 PERECE O JUSTO. Os crentes fiis estavam sendo maltratados pelos lderes cruis e corruptos de Jud, e estavam perecendo (cf. 2 Rs 21.16). Esses mrtires,

porm, pela sua morte, escaparam dos horrores terrveis do julgamento divino que dentro em breve viriam sobre os judeus. 57.3-14 VS, FILHOS DA AGOUREIRA. O povo de Jud abandonou o Senhor e passou a adorar os deuses das naes pags. Essa adorao inclua imoralidade, prostituio, feitiaria e sacrifcios humanos. Mas Deus no deixaria ningum pecar assim, impunemente. Aqueles que transgredissem a sua lei iriam ceifar o que semearam, e perderiam muito mais do que pensavam obter com sua iniqidade. 57.15 O CONTRITO E ABATIDO DE ESPRITO. Para os humildes e arrependidos, o Senhor Deus tinha uma promessa graciosa: Ele, que habita no alto e santo lugar , habitaria pessoalmente com o contrito e abatido de esprito . Contrito refere-se a todo aquele que sente-se oprimido pelo pecado e que busca a libertao dessa escravido; abatido de esprito , refere-se ao quebrantado de corao por causa dos reveses e tribulaes da vida (cf. Sl 34.18,19). Deus assiste a tais pessoas para vivificar-lhes o esprito, dar-lhes novo vigor e ministrar-lhes o consolo da sua presena. 57.21 OS MPIOS... NO TM PAZ. Deus estruturou de tal modo a conscincia humana, que nunca haver verdadeira paz nem interna, nem externa para quem vive no pecado. Enquanto algum vive na impiedade, sua conscincia ser como um mar tempestuoso, agitado e cheio de lama e lodo (v. 20). Deus no lhe d paz, mas por outro lado deseja que se arrependa e seja salvo.

Isaas cap. 58 - Comentrio por versculos. 58.1 CLAMA EM ALTA VOZ, NO TE DETENHAS. O profeta clama contra os pecados do povo, com um forte som de trombeta; as transgresses e a hipocrisia do povo de Deus precisam ser expostas. Se os mensageiros de Deus deixarem de falar contra os pecados do seu povo, no sero fiis sua vocao divina. 58.2 ME PROCURAM CADA DIA. Jud buscava a Deus cada dia, como se o povo desejasse conhecer os seus caminhos; mas, ao mesmo tempo, esses judeus viviam no pecado, indiferentes aos santos mandamentos de Deus. Hoje, h congregaes que adoram ao Senhor apenas exteriormente; aparentam alegria em louv-lo, e do a impresso que andam nos seus caminhos; ao mesmo tempo, tais igrejas se conformam com o mundanismo e desprezam o estudo diligente da sua Palavra escrita. Esse tipo de adorao uma ofensa a Deus e uma abominao para Ele. 58.3 NO DIA EM QUE JEJUAIS. O povo estava a se queixar que Deus no queria ajud-lo. Deus, porm, sabia que a adorao e o jejum deles era hipocrisia. Ele lhes declara que um ato religioso s tem valor para Ele quando procede dos que buscam humildemente obedecer aos seus mandamentos e que, com compaixo, estendem a mo aos necessitados. 58.6 O JEJUM QUE ESCOLHI. O jejum que Deus aprova acompanhado de amor por Ele e por sincero cuidado pelos oprimidos. O crente deve compreender que a entrega de ofertas e dzimos igreja no o exime da responsabilidade de dar aos pobres. Devemos ajudar os famintos com comida e fornecer roupas aos que esto necessitados (cf. Gl 6.10).

58.8-12 ENTO, ROMPER A TUA LUZ COMO A ALVA. Onde h amor verdadeiro a Deus e um sincero interesse pelo bem-estar do prximo, h tambm a um canal para a bno abundante de Deus em nossa vida. As recompensas desse amor a Deus so declaradas aqui: (1) a luz de Deus e a plena alegria da salvao e da cura; (2) a proteo e presena de Deus manifestas em nossa vida; (3) o socorro divino na aflio, mediante a resposta das oraes; (4) a remoo das trevas e da opresso; (5) a orientao, fortaleza e frutescncia da parte de Deus, e (6) a verdadeira restaurao, com o retorno dos padres e caminhos de Deus. 58.13 O SBADO. Deus ordenou desde a poca da criao que um dia em sete seja reservado como santo a Ele (v. 13), i.e., um dia para o povo de Deus cessar suas prprias atividades cotidianas e dedicar-se ao repouso fsico e renovao espiritual (ver x 20.8 nota; Mt 12.1 nota). A observao dessa ordem divina aumentar nossa alegria no Senhor e nos capacitar a galgar novas alturas espirituais (v. 14).

Isaas cap. 59 - Comentrio por versculos. 59.1-8 A MO DO SENHOR NO EST ENCOLHIDA. Este trecho descreve outros pecados que impediram as bnos prometidas por Deus, para o povo (ver as duas notas anteriores). 59.2 INIQIDADES FAZEM DIVISO ENTRE VS E O VOSSO DEUS. O pecado e a iniqidade na vida do crente levantam um muro entre ele e Deus. Por causa dessa barreira, tal crente j no desfruta do favor de Deus, nem de proteo, socorro ou livramento. Tambm, as oraes desse crente no sero atendidas (Sl 66.18). 59.5 OVOS DE BASILISCO. Basilisco uma cobra venenosa, tambm chamada vbora. 59.9-14 POR ISSO, O JUZO EST LONGE DE NS. Isaas fala aqui dos verdadeiros intercessores, pois reconhecem seus pecados, confessando-os, e sentem tristeza por tal situao. 59.16 E VIU QUE NINGUM HAVIA. O Senhor viu a gravidade dos pecados de Israel e reconheceu que no havia intercessor para mudar o curso dos acontecimentos. Ento, Ele mesmo decidiu estender o seu prprio brao para salvar o seu povo, o que aconteceu com a vinda de Jesus Cristo. Tambm agora, o Senhor Jesus Cristo quem pessoalmente intercede por ns no cu (Hb 7.25); Ele busca intercessores na terra para taparem o muro e ficarem na brecha (Ez 22.30), em favor da sua igreja, que carece de avivamento, e dos perdidos, que carecem de salvao. 59.17,18 JUSTIA, COMO DE UMA COURAA. Paulo citou duas frases deste versculo, ao descrever a armadura do crente: a couraa da justia e o capacete da salvao (Ef 6.14-17). A aluso de Isaas s vestes de vingana e ao furor, aos seus adversrios (vv. 17,18) uma predio do grande dia da ira de Deus, no fim dos tempos (ver Ap 19 nota). 59.20 VIR UM REDENTOR A SIO. Este Redentor Jesus Cristo (cf. 35.4; 40.9; 52.7). Ele vir para aqueles que sinceramente abandonam seus pecados e passam a servir ao Senhor.

59.21 O MEU ESPRITO... AS MINHAS PALAVRAS. Deus promete que queles que renunciam aos seus pecados e aceitam o Messias, o seu Esprito vir sobre eles (cf. Jo 16.13; At 2.4) e sua Palavra no se apartar de suas bocas. O Esprito e a Palavra do Senhor sempre confirmaro o testemunho da igreja verdadeira. O povo de Deus deve proclamar o evangelho no poder e na justia do Esprito Santo (ver At 1.8 nota).

Isaas cap. 60 - Comentrio por versculos. Jerusalm restituda sua glria 60.1-3 PORQUE J VEM A TUA LUZ. Este captulo uma profecia declarando que com a vinda do Messias, a glria de Deus estaria entre o seu povo, e muitos gentios buscariam a luz. O NT aplica estes versculos ao ministrio ungido de Jesus na Galilia (ver Mt 4.16,17). Com o comeo do grande avano missionrio evanglico do NT, essa profecia comeou a cumprir-se. 60.4-9 VM A TI. Estes versculos descrevem o futuro reino messinico de nosso Senhor. Isaas v a glria de Deus sobre Israel, e as demais naes se chegando a esse povo a fim de receber a luz e a salvao (cf. 49.23); essas naes traro ao Senhor oferendas das suas riquezas (cf. 61.6; 66.12). 60.10 EDIFICARO OS TEUS MUROS. As naes contribuiro com mo de obra para o estabelecimento do governo de Deus em Jerusalm. Aqueles que se opuserem ao reino messinico sero aniquilados. 60.19 NUNCA MAIS TE SERVIR O SOL PARA LUZ. Este versculo antev a Jerusalm do novo cu e da nova terra, em que Deus e o Cordeiro sero a luz eterna do seu povo (ver Ap 21.23; 22.3-5; cf. Zc 2.5). 60.21 SERO JUSTOS. Durante o reino messinico, Israel ser caracterizado pela fidelidade e a justia, e no pela infidelidade e apostasia do passado.

Isaas cap. 61 - Comentrio por versculos. A salvao proclamada 61.1-3 O ESPRITO DO SENHOR JEOV EST SOBRE MIM. Esta descrio do Messias e da sua uno relaciona-se sua misso ou ministrio (ver 11.2,3, nota, onde Isaas descreve mais diretamente o seu carter e supremacia). Quando Jesus comeou o seu ministrio, citou estes versculos e os aplicou a si mesmo (Lc 4.18,19). Seu ministrio ungido inclua: (1) pregar o evangelho aos pobres, aos humildes e aos aflitos; (2) curar os espiritual e fisicamente doentes e quebrantados; (3) romper os grilhes do mal e proclamar a libertao do pecado e do domnio satnico; e (4) abrir os olhos espirituais dos perdidos para verem a luz do evangelho e serem salvos. Este qudruplo propsito caracterizava o ministrio de Jesus Cristo, e continuar a ser cumprido pela igreja enquanto esta estiver na terra.

61.1 O ESPRITO... SENHOR... SOBRE MIM. Neste versculo do AT temos uma aluso doutrina da Trindade: O Esprito , O Senhor JEOV e Mim (i.e., Jesus; ver Mc 1.11 nota). 61.2 O DIA DA VINGANA. Jesus no incluiu esta frase quando Ele citou esta profecia em Nazar (Lc 4.18,19), visto que o dia da vingana s ocorreria na sua segunda vinda. O juzo contra os mpios ocorrer durante a grande tribulao e na volta de Cristo terra (Ap 5 19; Is 34.8; Mt 24.30). 61.4-9 EDIFICARO OS LUGARES ANTIGAMENTE ASSOLADOS. Depois da segunda vinda de Cristo no fim dos tempos, Israel ser reconstrudo e outras naes trabalharo entre os israelitas e adoraro ao Senhor juntamente com eles (vv. 5,6). Os israelitas funcionaro como sacerdotes e ministros, ensinando e transmitindo aos outros a Palavra de Deus (v. 6). 61.10,11 REGOZIJAR-ME-EI MUITO NO SENHOR. Depois da volta de Cristo, todos que integram o seu reino regozijar-se-o. Sero vestidos de salvao (i.e., pertencero aos redimidos de Deus) e, de justia (i.e., vivero segundo os padres de Deus).

Isaas cap. 62 - Comentrio por versculos. A glria futura de Jerusalm 62.1-12 SIO... JERUSALM. Este captulo fala de um dia em que Jerusalm ficar repleta da glria do Senhor; o povo de Deus habitar entre os seus muros, em paz e alegria, e o mundo inteiro se beneficiar da sua glria. 62.4 HEFZIB... BEUL. Hefzib significa meu prazer est nela , e Beul significa desposada . Esses nomes indicam que Deus renovou seu concerto com Jerusalm. 62.6 GUARDAS... QUE... SE NO CALARO. Deus colocou atalaias nos muros de Jerusalm, i.e., profetas e fiis intercessores que nunca cessam de orar pelo estabelecimento do reino de Deus na terra e da glria de Jerusalm. De igual modo, os crentes do NT devem orar incessantemente pela vinda do reino de Deus e o justo governo de Cristo sobre a terra (ver Mt 6.10 nota). 62.11 A TUA SALVAO VEM. Este versculo refere-se segunda vinda de Cristo para estabelecer a justia na terra e engrandecer Jerusalm por amor ao seu nome; com ele vem o seu galardo (cf. Ap 22.12).

Isaas cap. 63 - Comentrio por versculos. Deus salva e vinga o seu povo 63.1-6 DE EDOM... COM VESTES TINTAS. Estes versculos expressam um julgamento divino futuro contra um mundo mpio. Edom representa todos os poderes do mundo que se opem a Deus e ao seu povo.As vestes do Senhor esto

manchadas de vermelho, com sangue dos inquos. Note Ap 19.13, onde a veste de Cristo descrita assim: salpicada de sangue , quando Ele volta terra a fim de aniquilar os mpios impenitentes e rebelados contra Ele. 63.7 64.12 AS BENIGNIDADES DO SENHOR. Isaas louva a Deus por sua compaixo e bondade, confessa os pecados de Israel, e intercede por seu livramento do juzo e, pela redeno por Deus prometida. 63.9 O ANJO DA SUA PRESENA. Este anjo provavelmente o anjo do Senhor, que na realidade trata-se do prprio Senhor (ver Gn 16.7 nota; x 3.2 nota). 63.10 CONTRISTARAM O SEU ESPRITO SANTO. Contristaram sugere afronta ao amor do Esprito Santo e rebelio contra os seus caminhos. O Esprito uma Pessoa divina que pode ser magoada e entristecida (cf. Ef 4.30). Santo diz respeito sua gloriosa santidade e sua pureza imaculada. O Esprito Santo concedido a todos os crentes a fim de lev-los graa de Deus, sua revelao, poder, amor, presena, direo e santidade.

Isaas cap. 64 - Comentrio por versculos. 64.1-4 ! SE FENDESSES OS CUS E DESCESSES! Como representante do povo de Deus, Isaas roga ao Senhor para que intervenha no mundo, derrote os seus inimigos e livre a todos que o invoquem. Os crentes do NT devem fazer diariamente essa orao. 64.4 QUE TRABALHE PARA AQUELE QUE NELE ESPERA. Deus promete que far grandes coisas por aqueles que nEle esperam. Ele pode intervir nos eventos da histria da humanidade de tal maneira, que leve as pessoas a executarem a sua vontade.

Isaas cap. 65 - Comentrio por versculos. Deus promete ouvir a orao e conceder bnos aos seus servos 65.1-7 FUI BUSCADO PELOS QUE NO PERGUNTAVAM POR MIM. Nestes versculos, Deus responde orao de Isaas, mediante uma descrio do seu apelo contnuo nao rebelde, para que ela retorne a Ele. Por causa da iniqidade dos israelitas, Deus lhes retribuiria com castigo (vv. 6,7), sofrido, em grande parte, pela invaso assria (caps. 1.37) e pelo cativeiro babilnico (caps. 38.66). 65.8 MOSTO. Esta palavra (hb. tirosh) geralmente se refere ao produto nofermentado da videira. Note-se que este tipo de vinho o que Deus diz ser uma bno 65.9 PRODUZIREI DESCENDNCIA A JAC. Embora Deus julgasse a Israel (vv. 6,7), Ele tambm salvaria um remanescente de crentes verdadeiros que voltariam

sua terra e ento levariam a efeito a sua misso redentora no mundo. Desfrutariam da sua alegria e bnos (vv. 13-16). 65.17-25 CRIO CUS NOVOS E NOVA TERRA. Esta profecia prediz o futuro reino de Deus na terra. Isaas fala a um s tempo da era da eternidade, em que o pecado e a morte j no existiro (vv. 17-19), e da era messinica (i.e., o reino milenial) que a antecede (vv. 19-25; Ap 20.4-6). Note que o versculo 18 comea com um enftico adversativo ( Mas ); haver, na verdade, novos cus e nova terra, mas Deus tambm tem planos para a Jerusalm do reino milenial de Cristo. 65.20 NO HAVER MAIS NELA CRIANA DE POUCOS DIAS. A morte existir no reino milenar, mas a durao da vida humana ser muito mais longa do que agora. Uma pessoa de cem anos de idade ser considerada jovem, e morrer antes dessa idade ser considerado uma maldio. 65.24 ANTES QUE CLAMEM, EU RESPONDEREI. O povo de Deus j no ter que perseverar em orao por suas necessidades dirias; o Senhor atender as suas oraes sem demora. 65.25 O LOBO E O CORDEIRO SE APASCENTARO JUNTOS. Paz e segurana caracterizaro o reino messinico. Animais, antes selvagens, se tornaro mansos, e harmonia perfeita existir entre eles (cf. 11.6-9).

Isaas cap. 66 - Comentrio por versculos. A rejeio final dos rebeldes 66.2 EIS PARA QUEM OLHAREI. Deus no se impressiona com o esplendor de um edifcio que o ser humano levanta para Ele, mas realmente se deleita com aqueles que so humildes de esprito, que reconhecem que dependem sempre da sua ajuda e da sua graa, e que procuram observar de todo o corao a sua Palavra (ver vv. 1,2; 57.15 nota). 66.3 AQUELE QUE MATA UM BOI. Aqueles que adoram a Deus, e ao mesmo tempo continuam a viver como querem, e no de acordo com a sua Palavra (v. 2), so uma abominao para Ele. Tais pessoas tero uma retribuio severa da parte do Senhor. 66.7-14 DEU LUZ. Isaas prev o renascimento de Israel como o povo de Deus, durante o reino messinico; o nascimento ser singularmente rpido e trar alegria (v. 10), paz (v. 12; cf. 48.18) e prosperidade (v. 11). 66.10-14 REGOZIJAI-VOS COM JERUSALM. Jerusalm comparada com uma me que alimenta seus filhos e cuida deles. Jerusalm ter paz e ser um consolo para todos quantos amarem a Deus, inclusive os gentios que vierem a ela. 66.15 O SENHOR VIR EM FOGO. Quando Deus estabelecer Jerusalm e o reino messinico, Ele tambm vir com juzo contra os seus inimigos (cf. Zc 14.3; 2 Ts 1.79; Ap 19.11-21).

66.18-21 AJUNTAREI TODAS AS NAES E LNGUAS. Crentes de todas as naes sero reunidos em Jerusalm para verem a glria de Deus. A seguir, sero enviados s naes a fim de trazerem ao Senhor, ao Deus de Israel, os judeus remanescentes; isso ocorrer no fim dos tempos; cf. versculo 20. 66.22-24 OS CUS NOVOS E A TERRA NOVA. No fim da histria, i.e., no fim do reino messinico, Deus criar os cus novos e a terra nova (ver 65.17-25 nota; Ap 21.1). Todos os salvos estaro com o Senhor para sempre (cf. Ap 21.22), ao passo que os que lhe foram rebeldes, e sua Palavra, iro para o inferno eterno (cf. 50.11; 57.21; Mc 9.45; ver Mt 10.28 nota).