El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011

DERECHO MATRIMONIAL

Aspectos constitutivos del matrimonio, propiedades, fines y bienes

En los cnones preliminares al tema matrimonial del Cdigo de Derecho Cannico (cann. 10551062), se trata de los principios tericos y doctrinales a partir de los cuales se articula el derecho matrimonial cannico: la naturaleza del matrimonio, sus propiedades esenciales, etc.
1. Canon 1055

La indicacin inicial del matrimonio como pacto conyugal es, por si misma, significativa de la fundamental inspiracin bblica asumida por el legislador. Al proyecto de Dios Creador reenva, sobre todo, la determinacin de la esencia del matrimonio como consortium totius vitae, comunidad de toda la vida, que alude a la una caro, una carne del Gnesis, la ntima comunidad de vida y amor conyugal fundada por el creador (cf. GS 48). Por otra parte, la presencia del trmino romano consortium subraya la sustancial identidad entre la nocin de matrimonio segn la revelacin cristiana y las conclusiones de la reflexin racional. En consideracin a los fines institucionales (objetivos) del matrimonio la formulacin est tomada de GS 48 y tiene una evidente inspiracin bblica. El bien de los cnyuges corresponde al fin del recproco perfeccionamiento entre hombre y mujer, subrayado por el relato de Gn 2, 24. La procreacin y educacin de la prole traduce el fin de la fecundidad procreadora, subrayado por Gn 1, 29. La referencia a la Biblia importa al menos dos innovaciones notables con respecto a la legislacin anterior.
a. El can 1055 1 elenca los fines esenciales del matrimonio, sin disponerlos jerrquicamente y

evitando el riesgo que uno u otro pueda ser identificado con la esencia del matrimonio. Reconoce igual relevancia jurdica tanto al fin de la procreacin y educacin de la prole, cuanto al bien de los cnyuges. Es, por lo tanto, una visin ms personalista y espiritual.

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011

Prueba de ello es que el Cdigo no distingue ms, como fue en el pasado, entre esencia del matrimonio in fieri1 y esencia del matrimonio in facto esse2 y tampoco precisa tal esencia sino que reenva al totius vitae consortium, o sea, a la realidad global del matrimonio, se trate de la celebracin del matrimonio o del matrimonio ya constituido. As, el can. 1057 2 determina el objeto especfico del consenso - causa eficiente del estado conyugal - como la recproca donacin-aceptacin de s mismos, o sea, de la entera persona del otro sese mutuo tradunt et accipiunt ad constituendum matrimonium - y no solamente como mutuo transferimiento del ius in corpus, en orden a los actos idneos a la generacin de la prole. Este enfoque repercute en una serie de normas del Cdigo: El can. 1063 obliga a la entera comunidad eclesistica a asegurar la asistencia necesaria para una adecuada fundacin y crecimiento del estado conyugal en el espritu cristiano, mediante una accin pastoral que alcance las diversas etapas de la preparacin, de la celebracin y de la vida de familia. El can. 1084 1 precisa que la impotencia que impide por su naturaleza la vlida constitucin del matrimonio es aquella copulativa, es decir que excluye totalmente el uso conyugal, sea como el acto idneo a la procreacin, sea como acto que justifique y corrobore la amorosa comunin interpersonal de los cnyuges. El can. 1096 1 exige que el conocimiento mnimo de las partes incluya la realidad del matrimonio en cuanto consortium permanens ordenado a la prole. El can. 1098 sanciona como causal autnoma y por lo mismo invalidante del consenso matrimonial al dolo, si fue urdido para obtener el consenso de una parte y dice relacin con la cualidad del otro, que al momento de la celebracin sea tal de constituir, por su misma naturaleza, un perjuicio grave al consortium vitae coniugalis. El can. 1101 2, entre las causas de la simulacin parcial, junto a la exclusin, con un acto interior positivo, de las dos propiedades esenciales, (unidad e indisolubilidad) seala ulteriormente la exclusin de cualquier elemento esencial, o sea, cualquiera de los elementos que en el can. 1055 1 concurren a definir la esencia del pacto conyugal la comunidad de toda la vida, los fines objetivos del bien de los cnyuges y de la procreacin y educacin de la prole, y en el matrimonio entre bautizados, su naturaleza sacramental. Finalmente, el can. 1135 sanciona la absoluta igualdad de derechos y deberes entre los cnyuges respecto a todo lo que pertenece al consortium vitae coniugalis.
1

Matrimonio in fieri: es el acto con el cual el hombre y la mujer manifiestan la intencin de constituir una sociedad de vida conyugal. 2 Matrimonio in facto esse: es la sociedad conyugal, el estado de vida permanente que resulta entre dos personas casadas.

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011 b. El can 1055 1 presenta un significado nuevo y analgico de bonum en la indicacin conciliar y

cannica del fin intersubjetivo. El significado ms comn de bonum aplicado al matrimonio es aquel de bonum tripartitum de San Agustn, o sea, de justificacin de las relaciones conyugales. Es una afirmacin con una connotacin moral que reenva al matrimonio in facto esse. Sin embargo, la afirmacin de GS 48 se refiere a una perspectiva de lo que es el matrimonio en s mismo. El bien de los cnyuges incluye todos y cada uno de los elementos necesarios para realizar el recproco bien conyugal de las partes.

La descripcin del pacto matrimonial que presenta el can. 1055 es un hecho de notable importancia. El esfuerzo de expresar con exactitud la naturaleza de una realidad, discerniendo lo esencial de lo accesorio, los elementos propios de aquellos comunes, es una premisa fundamental que tendr sus repercusiones sobre la definicin de consenso y de la determinacin de los vicios del mismo consentimiento.

1.1. Elevacin a dignidad de sacramento

Jesucristo para perpetuar su obra de salvacin en el mundo ha instituido signos visibles, fuentes de gracia. Estos signos se llaman sacramentos, prolongacin de la accin redentora de Cristo. En relacin al matrimonio desde siempre ha sido considerado con un carcter sacro. Pero fue Jesucristo que lo elev a sacramento de la Nueva Alianza, confiando su disciplina a la Iglesia. En tal modo Jess hizo del matrimonio un signo y fuente de gracia, perfeccionando el amor natural. Esto ha sido afirmado en el Concilio de Trento y profundizado en el Concilio Vaticano II (GS 48). La elevacin a sacramento no cambi la naturaleza del pacto, slo le dio una dimensin sobrenatural. De esto sigue que los mismos autores del contrato son tambin los ministros del sacramento (can. 842 1). Con el sacramento del matrimonio se imprime en los bautizados (bautismo puerta de los sacramentos, el matrimonio de los no bautizados no es sacramento) una nueva manera de asemejarse a Cristo. Por lo tanto la unin y el vnculo conyugal de los bautizados viene a asumir junto con el significado natural del amor entre lo esposos, el significado sobrenatural propio del matrimonio sacramento. Entre los bautizados por lo tanto no se puede hablar de una unin puramente natural.

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011 1.2. Inseparabilidad entre contrato y sacramento

La gracia de Dios no destruye los vnculos naturales sino que los perfecciona. El vnculo indisoluble que surge del contrato matrimonial adquiere con el sacramento una particular estabilidad (can. 1056). La sacramentalidad no es un mero apndice que se agrega al matrimonio sino que la fuerza que le da forma. La sacramentalidad es la forma especfica del matrimonio de los bautizados. Entre los bautizados son realidades inseparables, pues el intercambio del consentimiento es elevado a signo del amor de Dios por la Iglesia.
2. Can. 1056

El can 1056 dice cules son las propiedades o caractersticas que configuran el matrimonio por su propia naturaleza y sin las cuales no puede existir: la unidad y la indisolubilidad. Incluso en el matrimonio natural ambas propiedades le corresponden al matrimonio, si bien en el matrimonio cristiano adquieren una peculiar firmeza por razn del sacramento en cuanto signo de la unin de Cristo con su Iglesia.
2.1. La unidad

Consiste en que un verdadero matrimonio cannico slo es posible entre un varn y una mujer. Significa, por lo tanto, la imposibilidad de que una persona pueda compartir simultneamente el vnculo matrimonial con varias. Es el tipo de unin conocido con el nombre de monogamia y excluye cualquier forma de poligamia, es decir, la poliandria: unin de una mujer con varios hombres y la poliginia unin de un hombre con varias mujeres. El fundamento de esta propiedad esencial del matrimonio es doble: Es una exigencia de derecho natural, ya que la monogamia parece ser el rgimen ms conforme para obtener los fines del matrimonio. Es una exigencia que se fundamenta en la misma voluntad divina revelada (Gn 1, 27; 2, 24) y en la constante enseanza de la tradicin doctrinal de la Iglesia.
2.2. La indisolubilidad

Es aquella propiedad esencial del matrimonio en virtud de la cual el vnculo conyugal vlidamente constituido no puede disolverse ni extinguirse, salvo por la muerte de uno de los cnyuges. Expresa la perpetuidad del vnculo conyugal y excluye la posibilidad del divorcio. Las exigencias de la institucin matrimonial reclaman que esta sea perpetua y estable: la asistencia y educacin de los hijos, la propia realizacin de los cnyuges, son difcilmente conseguibles
4

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011

a travs de una unin temporal. La ntima unin en cuanto mutua donacin de dos personas, como tambin el bien de los hijos exige la plena fidelidad y de los cnyuges y reclama la indisoluble unidad Tambin existe el argumento de la voluntad de Cristo y profundizada por el apstol Pablo en relacin con el misterio de la Iglesia y su unin con Cristo.
3. Canon 1057

Este canon es fundamental en el derecho matrimonial. Contiene tres elementos sustanciales requeridos para la validez del matrimonio: el consentimiento, la falta de impedimentos y la forma cannica. Todas las causas de nulidad, efectivamente, hacen referencia a estas tres motivaciones: defecto en el consenso, impedimentos matrimoniales, defecto en la forma cannica. Un pacto es imposible sin el consentimiento de las partes. El matrimonio llega a existir en el momento mismo en el cual los dos cnyuges dan su consentimiento jurdicamente vlido. Tal consenso es un acto de voluntad de naturaleza contractual - con el cual los cnyuges se donan y se reciben mutuamente que produce en un instante su efecto jurdico, es decir, el matrimonio como estado vital (in facto esse). En la V Asamblea General del Snodo de los Obispos reunida en Roma en 1980, los Obispos Africanos hicieron observar que el consenso matrimonial en esa cultura est constituido por un evento progresivo entre los dos contrayentes y las respectivas familias, por lo cual es difcil, por no decir imposible, establecer cuando el consenso llegue a ser definitivo. Sin embargo, la dificultad no es absoluta. Efectivamente aunque se evidencie tal progresividad, una consideracin atenta lleva a afirmar que el verdadero consenso se da en un momento determinado, y todos los actos previos aparecen como preparatorios. A diferencia de otros contratos en los cuales la voluntad puede ser suplida por la misma ley, en el matrimonio, por su naturaleza y el objeto del contrato matrimonial, el consenso no puede ser suplido por ninguna autoridad. Se pueden distinguir tres componentes del matrimonio que no deben ser confundidos: la causa del matrimonio, que es el pacto conyugal (consentimiento); la esencia del matrimonio que es el consorcio de toda la vida; los fines, que son el bien de los cnyuges y la generacin y educacin de la prole. El pargrafo segundo de este canon presenta una descripcin del consenso: acto de la voluntad por el cual el varn y la mujer se entregan y aceptan irrevocablemente en alianza irrevocable
5

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011

para constituir el matrimonio. Con el consentimiento matrimonial los contrayentes se donan recprocamente no una cosa, sino que ellos mismos; no por un poco de tiempo sino que por toda la vida. Es inconcebible esta donacin total de si mismos si no es movida por el amor. Slo el amor hace que dos personas puedan decirse recprocamente: Yo ser tuyo por siempre, Yo ser tuya por siempre. Tuyo, Tuya, pero en relacin a qu? No para cualquier cosa, sino que para constituir el matrimonio, es decir, la ntima unin de toda la vida, ordenada por su naturaleza al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de los hijos.
En conclusin, el objeto del consenso es definido en este canon como la donacin mutua del hombre y de la mujer para constituir el matrimonio. Como se ve, el objeto del consenso no consiste en una serie de actos, sino que en la totalidad de la persona y en la disponibilidad para una comunin de toda la vida en cuanto se concilia con los fines del matrimonio. 4. Canon 1058

Se proclama el derecho subjetivo al matrimonio de toda persona humana, condicionado a que no exista ningn obstculo objetivo en contra, o sea, alguna incapacidad natural o alguna prohibicin legal de contraerlo. Se trata de un derecho inherente a cada persona por su naturaleza humana. Porque el derecho a contraer matrimonio es un derecho natural, en caso de duda a motivo de algn impedimento, prevalece el derecho natural al matrimonio (can. 1084 2), excepto que se trate de una duda relativa a la consanguinidad en la lnea recta (can. 1091 4).
5. Canon 1059

El matrimonio de los catlicos se rige por el derecho divino, el derecho cannico y el derecho civil, en cuanto a los efectos meramente civiles. El legislador, por motivos ecumnicos limit la competencia de la Iglesia al matrimonio de los catlicos (y no ampliamente al de los bautizados). El matrimonio de aquellos que han sido bautizados fuera de la Iglesia Catlica y no han sido acogidos en ella, est regulado por el derecho divino y por el derecho religioso o civil por el cual se regula la comunidad cristiana a la cual pertenecen los contrayentes.
6. Canon 1060

Se plantea una presuncin simplemente legal acerca de la validez del matrimonio, hasta que no venga demostrado lo contrario. Este principio se apoya en tres consideraciones: 1) la presuncin de la validez de los actos jurdicos (Can. 124); la necesidad de tutelar el sacramento, evitando su

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011

administracin invlida; 3) la exigencia natural de una adecuada proteccin del instituto matrimonial por parte de la autoridad.
7. Canon 1061 Este canon presenta varios conceptos que son claves para profundizar en el estudio del

matrimonio. Existen tambin otros cnones que se refieren a las distintas clasificaciones del matrimonio. Los presentamos aqu en una visin de conjunto.
a) matrimonio vlido: es el matrimonio celebrado que produce todos sus efectos (produce

realmente el vnculo conyugal), puesto que concurren los tres requisitos esenciales: Consenso de las partes (no hay defectos en el consentimiento), habilidad jurdica de las partes (no hay impedimentos) y manifestacin del consenso segn la forma cannica (no adolece de ningn defecto de forma).
b) matrimonio invlido: La celebracin del matrimonio no produce el vnculo conyugal, porque

faltan uno de los requisitos esenciales.

c) Matrimonio rato. Rato significa ratificado, vlido entre bautizados, que es sacramento (can.

1055 2). Este matrimonio es celebrado in facie Ecclesiae, ante la Iglesia, con el intercambio del consentimiento de los esposos, en la forma aprobada por la Iglesia.
d) matrimonio no rato: Es el matrimonio natural o matrimonio de creacin. Es celebrado entre

dos no bautizados o entre un bautizado y un no bautizado, llamado con disparidad de culto. (cann. 1086 1 y 1129). No es sacramento.
e) matrimonio mixto: es el matrimonio entre dos bautizados de los cuales uno es bautizado en la

Iglesia catlica o acogido en ella despus del bautismo y no separado de ella con acto formal. La otra parte, en cambio, es un bautizado inscrito en una Iglesia o comunidad eclesial no en plena comunin con la Iglesia catlica. Ese matrimonio es sacramento.
f) matrimonio consumado: es el matrimonio rato (sacramento) en el que despus de su vlida

constitucin tiene lugar entre los cnyuges, en modo humano, el acto conyugal idneo a la generacin de la prole. (can. 1060 1). Modo humano se refiere no slo a la necesidad que sea un acto consciente y libre, o sea, humano en sentido moral, sino que sea tal que signifique y favorezca la recproca donacin total de las personas. Por lo tanto es un acto idneo para realizar no slo el fin de la procreacin de los hijos sino que tambin la comunin de amor de los cnyuges (una violacin, un acto realizado bajo hipnosis, inseminacin artificial no constituyen consumacin). La consecuencia jurdica ms relevante de la consumacin se refiere al matrimonio rato, ya que por la consumacin el matrimonio sacramento pasa a significar en plenitud la unin esponsal de Cristo con la Iglesia y por lo tanto resulta absolutamente indisoluble (can. 1141).
7

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011 g) matrimonio no consumado: Aquel matrimonio vlidamente constituido en el cual no ha tenido

an el acto de al consumacin, modo humano. Puede ser disuelto por el Romano Pontfice (can. 1142).
h) matrimonio cannico: es aquel celebrado segn la forma solemne establecida por el Cdigo.

Es el matrimonio en la Iglesia aunque no sea sacramento (disparidad de culto).

i) matrimonio civil: celebrado vlidamente segn las formalidades determinadas por la autoridad

estatal. Para los catlicos no constituye vnculo conyugal.

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011

TEXTO DE ALGUNOS CNONES 1055 1. La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, ha sido elevada por Cristo el Seor a la dignidad de sacramento entre los bautizados. 2. Por lo tanto, entre bautizados, no puede haber contrato matrimonial vlido que no sea por eso mismo sacramento. 1056. Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano alcanzan una peculiar firmeza por razn del sacramento. 1057 1. El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes manifestado legtimamente entre personas jurdicamente hbiles, el cual ningn poder humano puede suplir. 2. El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad mediante el cual el varn y la mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio. 1058. Pueden contraer matrimonio todos aquellos a quienes el derecho no se lo prohbe. 1059. El matrimonio de los catlicos, aunque solamente una parte sea catlica, se rige por el derecho no slo divino, sino tambin cannico, quedando a salvo la competencia de la potestad civil acerca de los efectos meramente civiles del mismo matrimonio. 1060. El matrimonio goza del favor del derecho; por lo tanto, en la duda, se ha de estar por la validez del matrimonio, hasta que se pruebe lo contrario. 1061 1. El matrimonio vlido entre bautizados se llama rato solamente, si no ha sido consumado; rato y consumado, si los cnyuges han realizado entre s de modo humano el acto conyugal apto de por s para engendrar la prole, al que el matrimonio se ordena por su misma naturaleza, y mediante el cual los cnyuges se hacen una sola carne. 2. Una vez celebrado el matrimonio, si los cnyuges han cohabitado, se presume la consumacin, hasta tanto se pruebe lo contrario. 3. El matrimonio invlido se llama putativo si fue celebrado de buena fe al menos por una de las partes, hasta tanto ambas partes adquieren certeza de su nulidad. 1062 1. La promesa de matrimonio, tanto unilateral como bilateral, a la que se llama esponsales, se rige por el derecho particular que haya establecido la Conferencia Episcopal, teniendo en cuenta las costumbres y las leyes civiles, si las hay. 2. La promesa de matrimonio no da origen a una accin para pedir la celebracin del mismo; s la da para la reparacin de daos, si de alguna manera es debida. 1083 1. No puede contraer matrimonio vlido el varn antes de los diecisis aos de edad cumplidos, ni la mujer antes de los catorce, tambin cumplidos. 2. La Conferencia Episcopal tiene la facultad de establecer una edad superior para la celebracin lcita del matrimonio. 1084 1. La impotencia para el acto conyugal antecedente y perpetua, tanto por parte del varn como por parte de la mujer, ya sea absoluta, ya relativa, dirime el matrimonio por su misma naturaleza. 2. Si el impedimento de impotencia es dudoso, sea con duda de derecho sea con duda de hecho, el matrimonio no debe impedirse, ni tampoco, mientras persista la duda, declarrselo nulo.
9

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011

3. La esterilidad no prohbe ni dirime el matrimonio, quedando firme lo prescripto en el can. 1098. 1085 1. Atenta invlidamente el matrimonio quien est ligado por el vnculo de un matrimonio anterior, aunque no haya sido consumado. 1095. Son incapaces de contraer matrimonio: 1. quienes carecen del suficiente uso de razn; 2. quienes sufren un grave defecto de discrecin de juicio acerca de los derechos y obligaciones esenciales del matrimonio que mutuamente se han de entregar y aceptar; 3. quienes por causas de naturaleza psquica no pueden asumir las obligaciones esenciales del matrimonio 1096 1. Para que pueda haber consentimiento matrimonial, es necesario que los contrayentes al menos no ignoren que el matrimonio es un consorcio permanente entre el varn y la mujer ordenado a la procreacin de la prole, mediante una cierta cooperacin sexual. 2. Esta ignorancia no se presume despus de la pubertad. 1098. Quien contrae el matrimonio engaado por dolo, provocado para obtener su consentimiento, acerca de una cualidad de la otra parte, que por su naturaleza puede perturbar gravemente el consorcio de vida conyugal, lo contrae invlidamente. 1101 1. El consentimiento interno de la voluntad se presume que est conforme con las palabras o signos empleados al celebrar el matrimonio. 2. Pero si una de las partes, o ambas, excluyen con un acto positivo de la voluntad el matrimonio mismo o un elemento esencial del matrimonio o una propiedad esencial, lo contraen invlidamente. 1103. Es invlido el matrimonio contrado por violencia o por miedo grave proveniente de una causa externa, incluso no inferido a propsito, para librarse del cual alguien se vea obligado a elegir el matrimonio. 1108 1. Solamente son vlidos aquellos matrimonios que se contraen ante el Ordinario del lugar o el prroco o el sacerdote o dicono delegado por uno de ellos para que asistan, y ante dos testigos. 1135. Ambos cnyuges tienen igual obligacin y derecho respecto de lo que corresponde al consorcio de la vida conyugal.

10

El matrimonio en el derecho cannico 11 de octubre 2011 Taller 1 Nombre:.. Nota: .. Analice los siguientes casos considerando los tres elementos sustanciales requeridos para la validez del matrimonio. Si se llegasen a realizar estos matrimonios adoleceran de algn defecto en uno o ms de los elementos sustanciales necesarios para su validez? Explique por qu. Indique l o los cnones que respaldan su afirmacin. 1) Juan se quiere casar con Elena. l tiene 18 aos y ella 12. 2) Manuel se va a casar con Cristina porque se siente obligado a responder a sus atenciones cuando l estuvo gravemente enfermo por meses. 3) Carla y Luis han decidido casarse slo por el civil. Ambos son bautizados, pero como no se llevan bien con el prroco han optado por no casarse en la Iglesia. 4) Pedro se cas por la Iglesia hace 20 aos con Mara, pero se separaron a los pocos meses. Ahora l se quiere casar con Teresa, de la cual est muy enamorado. 5) Ana ha quedado embarazada de su novio Miguel y su pap la obliga a casarse, amenazndola con pegarle y echarla de la casa si no lo hace. 6) Pablo y Patricia se han casado por la Iglesia y por el civil. Van en el viaje de vuelta de la luna de miel y en un accidente automovilstico Pablo queda en estado vegetal. Patricia quiere saber si puede pedir la nulidad por la Iglesia catlica de este matrimonio. 7) Ricardo se siente enamorado de Raquel pero tambin quiere mucho a Ximena, quien es una compaera de trabajo casada, con quien mantiene relaciones ntimas desde hace dos aos. Ha decidido casarse con Raquel y seguir manteniendo la relacin con Ximena. 8) Manuel y Cristina deciden casarse por la Iglesia aunque esta opcin no deja del todo tranquilo a Manuel puesto que piensa y sostiene pblicamente que no cree en el matrimonio para siempre, sino slo hasta que dure el amor.

11