PRECES PAGAS, 05/ 03/ 2013.

Tema: Preces pagas. Fonte: Evangelho segundo o Espiritismo, XXVI: 3-4.

Preces pagas 3. Disse em seguida a seus discpulos, diante de todo o povo que o escutava: - Precatai-vos dos escribas que se exibem a passear com longas tnicas, que gostam de ser saudados nas praas pblicas e de ocupar os primeiros assentos nas sinagogas e os primeiros lugares nos festins - que, a pretexto de extensas preces, devoram as casas das vivas. Essas pessoas recebero condenao mais rigorosa. (S. LUCAS, cap. XX, vv. 45 a 47; S.MARCOS,
cap. XII, vv. 38 a 40; S. MATEUS, cap. XXIII, v. 14.)

4. Disse tambm Jesus: no faais que vos paguem as vossas preces; no faais como os escribas que, a pretexto de longas preces, devoram as casas das vivas, isto , abocanham as fortunas. A prece ato de caridade, um arroubo do corao. Cobrar algum que se dirija a Deus por outrem transformar-se em intermedirio assalariado. A prece, ento, fica sendo uma frmula, cujo comprimento se proporciona soma que custe. Ora, uma de duas: Deus ou mede ou no mede as suas graas pelo nmero das palavras. Se estas forem necessrias em grande nmero, por que diz-las poucas, ou quase nenhumas, por aquele que no pode pagar? E falta de caridade. Se uma s basta, intil diz-las em excesso. Por que ento cobr-las? prevaricao. Deus no vende os benefcios que concede. Como, pois, um que no , sequer, o distribuidor deles, que no pode garantir a sua obteno, cobraria um pedido que talvez nenhum resultado produza? No possvel que Deus subordine um ato de demncia, de bondade ou de justia, que da sua misericrdia se solicite, a uma soma em dinheiro. Do contrrio, se a soma no fosse paga, ou fosse insuficiente, a justia, a bondade e a demncia de Deus ficariam em suspenso. A razo, o bom senso e a lgica dizem ser impossvel que Deus, a perfeio absoluta, delegue a criaturas imperfeitas o direito de estabelecer preo para a sua justia. A justia de Deus como o Sol: existe para todos, para o pobre como para o rico. Pois que se considera imoral traficar com as graas de um soberano da Terra, poder-se- ter por lcito o comrcio com as do soberano do Universo? Ainda outro inconveniente apresentam as preces pagas: que aquele que as compra se julga, as mais das vezes, dispensado de orar ele prprio, porquanto se considera quite, desde que deu o seu dinheiro. Sabe-se que os Espritos se sentem tocados pelo fervor de quem por eles se interessa. Qual pode ser o fervor daquele que comete a terceiro o encargo de por ele orar, mediante paga? Qual o fervor desse terceiro, quando delega o seu mandato a outro, este a outro e assim por diante? No ser isso reduzir a eficcia da prece ao valor de uma moeda em curso?

PONDERAES: Primeiramente devemos considerar o trabalho j feito por Kardec sobre a prece, tirando alguns temas ou itens do livro de Allan Kardec a prece segundo o Evangelho, editado pela FEB.:
QUALIDADE DA PRECE (1)
1. Quando orardes, no vos assemelheis aos hipcritas, que fingem orar conservando-se em p nas sinagogas e nos cantos das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. Mas, quando quiserdes orar, entrai no vosso quarto e, fechando a porta, orai a vosso Pai em segredo; e o vosso Pai, que v tudo o que se passa em segredo, vos dar a recompensa. (1) Uma explanao evanglica, feita de modo completo, sobre as teses que fundamentam as preces, ser encontrada em O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, editado pela FEB. No afeteis orar muito em vossas preces, como fazem os pagos, julgando que pela quantidade de palavras sero atendidos. No vos torneis semelhantes a eles, porque vosso Pai sabe do que necessitais antes de lho pedirdes. (Mateus, cap. VI, 5 a 8.) 2. Quando vos aprestardes para orar, se tiverdes alguma queixa contra algum, perdoai-lha a fim de que vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe tambm os pecados. Se no lhe perdoardes, vosso Pai, que est nos cus, tambm no perdoar os vossos pecados. (Marcos, XI, 25 e 26.)

Estudo feito no Centro Esprita Joana dArc, SJ Meriti RJ. a 05/ 03/ 2013.

3. Props tambm esta parbola aos que confiavam em si, como se fossem justos, e desprezavam os outros: Dois homens subiram ao templo para orar; um era fariseu, publicano o outro. O fariseu, de p, orava intimamente desta forma: Meu Deus, graas vos dou por no ser como o resto dos homens, que so ladres, injustos e adlteros, nem mesmo como este publicano; jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo o que possuo. O publicano, pelo contrrio, conservando-se afastado, nem mesmo ousava levantar os olhos para o cu, mas batia no peito, dizendo: Meu Deus, tende piedade de mim, que sou pecador. Eu vos declaro que este voltou para sua casa, justificado, e o outro no; porque aquele que se exalta ser humilhado e aquele que se humilha ser exaltado. (Lucas, cap. XVIII, 9 a 14.) 4. As qualidades da prece foram, assim, distintamente definidas por Jesus. Quando quiserdes orar, disse ele, evitai que vos vejam; orai secretamente; evitai orar muito, pois no pela multiplicidade das palavras que sereis atendidos, mas pela sinceridade da prece. Se, antes de orar, tiverdes algum ressentimento contra algum, perdoai-lhe, porque a prece deixa de ser agradvel a Deus, quando no parte de um corao puro de todo sentimento contrrio caridade. Orai, enfim, com humildade, como o publicano, e no com orgulho, como o fariseu; examinai as vossas faltas e no as vossas qualidades, e, quando vos comparardes aos outros, procurai o que de mau existe em vs.

EFICCIA DA PRECE
5. Tudo quanto pedirdes pela prece, crede que obtereis e que vos ser concedido. (Marcos, cap. XI, 24.) 6. H pessoas que contestam a eficcia da prece, fundadas em que, conhecendo Deus as nossas necessidades, suprfluo que lhas exponhamos. Acrescentam que, encadeando-se todo o Universo por meio de leis eternas, no podem os nossos votos alterar os decretos de Deus. Sem dvida alguma, existem leis naturais e imutveis, que Deus no derrogaria conforme o capricho de cada um; mas da a se crer que todas as circunstncias da vida so submetidas fatalidade vai grande distncia. Se assim fora, o homem no seria mais que um instrumento passivo, sem livre-arbtrio e sem iniciativa, hiptese em que s lhe restaria curvar a cabea sob o peso de todos os acontecimentos, sem buscar evit-los, sem procurar desviar-lhes os golpes. Se Deus lhe concedeu raciocnio e inteligncia, foi para que deles se servisse, assim como lhe deu a vontade para querer, a atividade para ser posta em ao. O homem, pela liberdade que tem de agir em outro sentido, que faz com que seus atos lhe tragam para si e para outrem consequncias derivadas do que ele praticou ou deixou de praticar. Da sua iniciativa se originam acontecimentos que escapam forosamente fatalidade e que nem por isso destroem a harmonia das leis universais, do mesmo modo que o adiantamento ou o atraso do ponteiro de um relgio no derroga a lei do movimento a que est sujeito o mecanismo. Assim, Deus pode aceder a certos pedidos sem infirmar a imutabilidade das leis que regem o conjunto, dependendo sempre isso do assentimento de sua vontade. 7. Seria ilgico concluir desta mxima: Tudo quanto pedirdes pela prece vos ser concedido, que baste pedir para obter; como injusto fora acusar a Providncia por no anuir a todos os pedidos que lhe so feitos, porquanto, melhor que ns, ela sabe o de que necessitamos. Dessa maneira que procede o pai prudente: recusa ao filho o que seja contrrio ao interesse deste. Em geral, o homem s v o presente. Ora, se o sofrimento til sua felicidade futura, claro est que Deus o deixar sofrer, como o cirurgio deixa que o doente sofra numa operao que lhe trar a cura. O que Deus poder conceder se confiante o homem lha suplicar, a coragem. Na pacincia e na resignao, igualmente encontra ele meios de escapar aos embaraos, pelo auxlio das ideias que os bons Espritos lhe sugerem, deixandolhe, porm, o mrito da ao. Deus assiste os que se ajudam a si mesmos, confirmando esta mxima: Ajuda-te e o cu te ajudar. No auxilia os que tudo esperam do socorro estranho, sem usar das prprias faculdades, sem nada fazer, preferindo a maior parte das vezes ser socorrido por milagre. 8. Exemplifiquemos: Um homem se extraviou no deserto. Sofreu horrvel sede, sente-se desfalecer, deixa-se cair no cho, e pede a Deus assistncia. Espera, mas nenhum anjo lhe vem trazer gua. Todavia, um bom Esprito lhe sugere a ideia de se levantar e seguir um dos atalhos que v diante de si. Por movimento maquinal, reunindo todas as foras, levanta-se e caminha ao acaso. Chegando a uma proeminncia, descobre ao longe um regato, e, ao v-lo, recobra a coragem. Ora, se ele tiver f, exclamar: Obrigado, meu Deus, pela ideia que me inspiraste e pela fora que me deste. Se no tiver f, exclamar: Que boa ideia tive eu! Que fortuna em preferir o atalho da direita ao da esquerda; realmente o acaso nos auxilia muitas vezes! Como me felicito pela minha coragem e por me no haver deixado desanimar! Mas, perguntaro, por que no lhe disse claramente o bom Esprito: Segue este atalho e ao fim encontrars o que precisas? Por que no se mostrou para gui-lo e ergu-lo do abatimento? Por esse modo o convenceria da interveno providencial. Tal no se deu, primeiro, para que ele aprendesse ser preciso ao homem auxiliar-se a si mesmo, fazer uso das prprias foras; segundo, para, deixando-o na incerteza, despertar-lhe a f. Deus pe em prova a confiana nele depositada e a submisso sua vontade.

Estudo feito no Centro Esprita Joana dArc, SJ Meriti RJ. a 05/ 03/ 2013.

Aquele homem se achava na situao de uma criana que cai e, se percebe algum, grita e espera que esse algum venha levant-la. Se, porm, no v ningum, faz esforos e ergue-se sozinha. Se o anjo que acompanhou Tobias lhe houvera dito: Sou enviado de Deus para te guiar na tua viagem e preservar-te dos perigos, Tobias no teria tido mrito algum. Confiando no companheiro, nem precisaria pensar; por isso, o anjo s se deu a conhecer quando ele regressou. AO DA PRECE. TRANSMISSO DO PENSAMENTO 9. A prece uma evocao. Por meio dela pomos o pensamento em relao com o ente a quem a dirigimos. Pode ter por escopo um pedido, um agradecimento, uma glorificao. Quem a faz pode pedir para si ou para outrem, pelos vivos ou pelos mortos. As preces dirigidas a Deus so ouvidas pelos Espritos encarregados da execuo da vontade divina; as que se dirigem aos bons Espritos so levadas a Deus. Quando se ora a outros seres, alm de Deus, simplesmente como a intermedirios ou intercessores, pois nada se pode obter sem a vontade de Deus. 10. O Espiritismo faz compreender a ao da prece, explicando o processo da transmisso do pensamento, quer o ser por quem se ora venha ao nosso chamado, quer o nosso pensamento chegue at ele. Para compreender o que se passa nessa circunstncia, convm imaginar que todos os seres, encarnados e desencarnados, se acham mergulhados no mesmo fluido universal que enche o Espao, tal qual o estamos, neste planeta, na atmosfera. Aquele fluido recebe uma impulso da vontade. o veculo do pensamento, tal qual o ar o veculo do som, com a diferena de que as vibraes do ar so circunscritas, ao passo que as do fluido universal se estendem ao infinito. Ento, logo que o pensamento dirigido para um ser qualquer, na Terra ou no Espao, de encarnado a desencarnado, ou vice-versa, uma corrente fludica se estabelece de um para outro, transmitindo o pensamento, tal qual o ar transmite o som. A energia da corrente est na razo da energia do pensamento e da vontade. por esse meio que a prece chega aos Espritos, estejam onde estiverem; que eles se comunicam entre si; que nos transmitem suas inspiraes; que as relaes se estabelecem a distncia, entre os encarnados, etc. Esta explicao principalmente dada a quem no compreende a utilidade da prece puramente mstica. No tem por fim materializar a prece, mas dar-lhe efeito inteligvel, demonstrando que ela pode ter ao direta, efetiva, sem que por isso o seu efeito deixe de estar subordinado vontade de Deus, juiz supremo de todas as coisas, de quem, somente, depende a eficcia daquela ao. 11. Pela prece o homem atrai o concurso dos bons Espritos, que vm sustent-lo nas boas resolues e inspirar-lhe bons pensamentos. Assim, adquire ele a fora necessria para vencer as dificuldades e entrar no bom caminho, se deste se houver afastado. Tambm assim, desviar de si os males que por sua culpa atrasse. Por exemplo: um homem v a sua sade arruinada pelos excessos cometidos e arrasta, at ao fim de seus dias, uma vida de sofrimentos. Ter razo de se queixar quando no alcanar a cura? No, porque pela prece poderia ter obtido fora para resistir s ms tentaes.

II INSTRUES DOS ESPRITOS MANEIRA DE ORAR

22. O dever primordial de toda criatura humana, o primeiro ato que deve assinalar a sua volta vida ativa de cada dia a prece. Quase todos vs orais, mas quo poucos sabem orar! Que importam ao Senhor as frases que, em seguida umas s outras, articulais maquinalmente, constituindo isso um hbito que considerais cumprimento de dever que vos pesa, qual pesam todos os deveres? A prece do cristo, do esprita, qualquer que seja o seu culto, deve ser feita logo que o Esprito retoma o peso da carne. Deve elevar-se Majestade Divina com humildade, vinda das profundezas do eu, num transporte de gratido por todos os benefcios at aquele dia concedidos; pela noite que acaba de passar e durante a qual lhe foi permitido, ainda que a mau grado, ir ter com os vossos amigos, ou Guias, a fim de haurirdes do contato com eles mais fora e perseverana. Ela deve elevar-se humilde ao Senhor, para lhe recomendar vossa fraqueza, para suplicar amparo, indulgncia, misericrdia. Deve ser profunda, pois a alma nas asas da prece deve elevar-se ao Criador, transfigurando-se, qual Jesus no Tabor, a fim de l chegar nvea e radiosa de esperana e de amor. Na prece deveis formular o pedido das graas de que tiverdes necessidade, mas necessidade real. Intil ser pedirdes ao Senhor que abrevie vossas provas, que vos d alegria e riquezas. Pedi-lhe vos conceda os bens mais preciosos da pacincia, da resignao e da f. No digais como fazem muitos: No vale a pena orar, pois que Deus no me atender. Na maior parte das vezes, que pedis a Deus? Quantas vezes j vos lembrastes de pedir o vosso melhoramento moral? Decerto, bem poucas. Mas, em compensao, vos tendes lembrado de pedir bom xito nas vossas empresas terrenas e muitas vezes haveis exclamado: Deus no se ocupa conosco; se se ocupasse, no haveria tantas injustias. Insensatos! Ingratos! Se descsseis ao fundo das vossas conscincias, descobrireis quase sempre em vs mesmos o ponto de partida dos males de que vos queixais. Pedi, portanto, antes de tudo, a vossa melhoria, e vereis que torrentes de graas e de consolaes vos banharo. Deveis orar incessantemente, sem que para isso seja necessrio vos recolhais ao vosso oratrio ou vos lanceis de joelhos nas praas pblicas. A prece de cada dia consiste no cumprimento dos vossos deveres, sem exceo de nenhum, qualquer que seja a natureza deles.

Estudo feito no Centro Esprita Joana dArc, SJ Meriti RJ. a 05/ 03/ 2013.

No praticar um ato de amor para com Deus o prestardes aos vossos irmos a assistncia de que eles tenham necessidade, moral ou fsica? No praticar ato de reconhecimento o elevardes o vosso pensamento a Ele quando vos vem uma felicidade, quando evitais um acidente, quando uma contrariedade apenas vos roa, dizendo: Sede bendito, meu Pai? No praticar um ato de contrio o vos humilhardes diante do Juiz Supremo, quando sentis que falistes, ainda que lhe dirigindo somente um pensamento fugitivo e dizendo: Perdoai-me, meu Deus, pois que pequei (por orgulho, por egosmo, ou por falta de caridade), dai-me a fora de no mais falir e a coragem de reparar a minha falta?

PONDERAES: n 2: Sendo Deus nosso Pai e Criador e se entendermos que Deus Esprito, logico e obvio que para o adorarmos ou termos comunho devemos pela orao de nosso intimo, ou seja, de nossa alma chegar a Deus que segundo Jesus nos encaminhou Ele escuta os desejos do nosso intimo, pois l as razes e o intimo de cada um, da se nosso pedido for feito por outrem, Deus leva em considerao, mas outra pessoa nem sempre consegue intermediar corretamente pela necessidade de quem a ele vem pedir auxilio, porquanto o intimo de cada um s Deus pode ver e ler. Da o certo como Jesus ensinou: que quando quisermos orar, devemos orar intimamente ou secretamente ou nos secretos de nosso intimo ou corao, para que nossa comunho seja correta e aceita por Deus, no temos muito esse habito, mas Jesus tinha o habito de viver em constante unio de orao a Deus, no ser fantico, mas viver em harmonia com Deus e a vida, em unio continua por pensamento, at porque o pensamento que nos liga a Deus e ao alm-espiritual, em que h uma hierarquia de Espritos Superiores que em unio com nosso anjo da guarda velam por ns em nome de Deus. Para orarmos no necessariamente num Templo ou Igreja que devemos procurar, os ndios idosos das Amricas costumavam subir s montanhas para orar a Deus e acho que Deus gostava deles, porque humildemente chamavam Deus de Grande Esprito; Jesus orava nalguns montes que havia na terra Santa, para orar necessrio a vontade, o sentimento e o desejo de o fazer, na comunho no sempre necessrio muitas palavras, s vezes basta pensar em Deus, meditar um pouco sobre Deus e suas leis, sentir Sua presena atravs da Natureza e nos afazeres de cada dia sentindo-se que se est a viver uma vida digna, pois Deus no nos pede mais que nosso esforo ou vontade, pois Ele sabe que todos esto aqui neste mundo por ainda no terem merecimento de um mundo melhor, porquanto foi da sua Vontade nos dar o livre arbtrio em simplicidade e ignorncia, para que possamos merecer o ascendimento aos pices espirituais nas aproximaes a Deus. O Espiritismo uma doutrina que nos encaminha para o bem, nos pedindo esforo para vencermos nossas inferioridades, e nos pede para nos ajudarmos a ns prprios, que segundo a nossa vontade os Cus nos ajudaro, sim, os Cus nos ajudaro, nos inspiraro, mas no faro por ns o que nos compete fazer, no deixarmos algo por fazer e pedir ajuda espera que Deus ou os Espritos o faam, no, porque ficar l espera que ns o faamos isso uma lei, exemplo que se ao irmos para a cama deixando uma pia cheia de loua por lavar, de manh quando acordarmos ela estar l espera, isso obvio. O Espiritismo no oferece milagres, porque lhe foi revelado que Deus justo, bondoso, perfeito e onisciente e como Ele onisciente Suas leis so perfeitas e no precisam ser derrogadas se algum recebe alguma graa por merecimento na lista de crditos e dbitos, por exemplo, em vidas passadas algum fez algo de bom que lhe fica em credito, quando em encarnao futura algo lhe ocorre e pede socorro, como ele tem credito ele recebe ateno e seu pedido atendido porque tambm h a lei de causas e efeitos em que a pessoa pode estar no mundo a fim de resgatar algo ruim de vidas passadas, ora, se de-repente no decorrer da vida, paga o que deve e acontecendo uma necessidade da em diante j tem merecimento. Jesus curou um cego de nascimento, bem provvel que ele j merecesse essa graa por ter sofrido desde o nascimento; entendo tambm que dentro das leis conhecidas h tambm leis que no conhecemos ao que explica aparentemente haver milagres, mas milagres nosso ponto de vista, pois Deus faz constantemente milagres na nossa vida e no notamos ou no aceitamos como milagre, sim, vivemos constantemente em milagre, mas no de derrogao das leis de Deus que so perfeitas; exemplo nosso corao bate bilhes de vezes em nossa vida inteira, os pulmes elaboram o oxignio em distribuio para nosso corpo milagrosamente em associao com o corao e por a vai. Na moral, no Deus que se modifica como se fosse Ele que tivesse evoluindo e tendo progresso, se arrependendo e se improvisando, o que acontece que ns que estamos evoluindo e tendo progresso, e da entendendo cada vez melhor Deus e Suas Leis, e em nossa ignorncia passada Deus foi moldado nossa imagem; pode! Em orao dentro das leis de Deus como Seus Filhos temos direitos que mal conhecemos, pois que h foras plantadas em ns que no conhecemos ou sabemos usar, h foras de pensamento para o bem, exemplo se pensarmos positivamente adentro da Vontade de Deus coisas acontecem como milagrosamente e s se pode

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explicar dizendo: tive muita f em Deus; Jesus melhor que ningum sabia disso e ensinou: se tiverdes f removereis montanhas. Gente! Somos maiores do que pensamos, pois somos Filhos de Deus. Os Espritos mais antigos devido a terem sido burilados nas muitas encarnaes que tiveram, talvez no precisam de encarnar mais a no ser em misso enviados de Deus, ns ainda precisamos dos aprendizados que a Terra nos oferece na cincia, na inteligncia, na moral; Jesus o Nosso Irmo mais velho, Ele mencionou: que antes de Abrao Ele j existia, e S. Paulo disse que Jesus j existia antes da formao da Terra, e h estudos que levam a indicar que Jesus foi um dos Elohim, ou seja, Espritos Criadores que tomaram parte na formao da Terra. E lhe foi dado o encargo de ser o Governador da Terra. Sim, nossa caminhada no s material, tambm espiritual, da que vem a grande necessidade de orao e levarmos a serio essa obrigao, esse sentimento, esse meio de ns nos abrirmos, nos desabafarmos, nos confortarmos nos Ombros de Deus, de Jesus ou em conformidade com a luz que tenhamos; pedir ajuda, pedir luz, pedir sabedoria, pedir entendimento, pedir f, pedir esperana, pedir pacincia, pedir foras para suportar nossa cruz e ter f na vida, nos altos, nos baixos, nas dificuldades materiais embora que sejam temporais s vezes nos trazem aflies que parecem agigantadas devido ao nosso pequeno ser, pois pequenos problemas s so grandes quando nossa alma pequena; e que Deus engrandea nossa f e no caso nossa alma. Ora, sendo assim nosso convvio com Deus uma coisa particular, portanto preces pagas so suspeitas de serem efetivas porque a responsabilidade nossa perante Deus no como comprar aes na Bolsa que basta procurarmos um broker (corretor de ttulos), da quem diga: mas temos os sacerdotes, sim, mas as cortinas do altar do Templo se rasgaram com a morte de Jesus para que todos possam vir a Deus pessoalmente, da no intimo de cada um dado esse privilegio ou essa graa. Devemos nos encorajar prece e encorajar outros prece, muitos no conseguem orar em conjunto com outras pessoas, mas a ss sempre conseguem uma vez por outra se abrir com Deus, Jesus disse: vinde a mim vs que ests cansados e oprimidos e eu vos aliviarei; mas, estranho que parea muita gente tem medo de vir a Jesus estando com o corao cheio de que Jesus Deus, da o medo e ento recorrem virgem Maria ou a Santos, ningum tem o direito de critic-los, pois todos tm sua quantidade de luz e o Espiritismo nos explica que Deus l o corao, o pensamento e a inteno, no espera que todos tenham conhecimentos profundos sobre Deus. Jesus perguntou aos discpulos: o que dizem Jesus ser, uns pensavam de Jesus como profeta etc., hoje em dia tambm continuam a supor Jesus ser isto ou aquilo muitas vezes errados, mas vejamos que Jesus s exemplificava o amor e era cheio de amor para com todos! Conclumos ento que como todos somos espritos encarnados todos precisamos comunhar com Deus de preferencia humildemente e pacificamente de forma natural sempre respeitando Deus e nos comportando em sentimento digno sem se sentir melhor que ningum trazendo em nosso corao o senso de amor por todos e o de adorao a Deus. Bem que seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.

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