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El mariscal Cceres: un hroe militar o popular? Reflexiones sobre un hroe patrio peruano1 Marshal Cceres: A Military or a Popular Hero?

Reflections On A Peruvian National Hero


Ivn Millones Marez
Pontificia Universidad Catlica del Per Universidad Nacional Mayor de San Marcos Email: mllnes2000@yahoo.es Fecha de recepcin: abril 2006 Fecha de aceptacin y versin final: julio 2006

Resumen La figura del Mariscal Andrs Avelino Cceres (Ayacucho 1836 Ancn 1923), hroe de la Guerra del Pacfico y ex-presidente del Per, ha sido empleada en los ltimos aos por el etnocacerismo, movimiento poltico de trayectoria un tanto violenta que vincula elementos militaristas, indigenistas y nacionalistas. Por qu se dio esta apropiacin de un hroe patrio? Acaso por desinters estatal en incluirlo en el panten oficial de hroes? Qu encontraron los etnocaceristas en el mariscal para convertirlo en smbolo? Este ensayo intenta responder a esas preguntas, y reconstruir la compleja y parcial apropiacin oficial de ese personaje. Palabras clave: etnocacerismo, hroes patrios, Mariscal Andrs Avelino Cceres, memoria, militares, Per siglo XIX, Per siglo XX. Abstract The image of the Marshal Andrs Avelino Cceres (Ayacucho, 1836-Ancn, 1923), a hero of the War of the Pacific and former president of Peru, has been used in recent years by etnocac erismo, a political movement of rather violent trajectory that links militaristic, indigenist, and nationalist elements. How can one explain the appropriation of this national hero? Was it the states lack of interest in including Cceres in the official pantheon of heroes? What did the etnocaceristas find in the marshal to turn it into a symbol? This essay tries to answer these questions, and to reconstruct the complex and partial official appropriation of this hero. Keywords: etnocacerismo, national heroes, Marshal Andrs Avelino Cceres, memory, military, national heroes, Per-19th Century, Per-20th Century.

Artculo elaborado a partir de la investigacin para una tesis de Maestra en Historia (Millones 2002). Agradezco los comentarios de Cecilia Mndez. Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Num. 26, Quito, septiembre 2006, pp. 47-57 Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales-Sede Acadmica de Ecuador. ISSN: 1390-1249

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ceres, hroe militar de la Guerra del Pacfico (1879-1883), presidente y poltico, ha sido de una sorprendente presencia en la escena peruana en los ltimos aos. Icono del etnocacerismo, movimiento poltico cuyas acciones ms llamativas han sido dos levantamientos, uno contra el entonces presidente Alberto Fujimori, en octubre del ao 2000, y otro contra el mandatario Alejandro Toledo, en enero del 2005, esa figura parece estar todava con vida, ms de ochenta aos despus de su muerte. Ms an porque en las recientes elecciones presidenciales peruanas el ganador de la primera vuelta del 9 de abril -y luego derrotado en la segunda vuelta del 4 de junio-, el comandante en retiro Ollanta Humala, lder del Partido Nacionalista Peruano, haba sido inicialmente parte del movimiento etnocacerista.2 Es un lugar comn sealar la falta de identidad nacional en el Per. Consecuencia, para algunos, de una historia plagada de fracasos, uno de los cuales sera precisamente la Guerra del Pacfico, una estruendosa derrota frente a Chile que cost al pas sus provincias sureas y a su aliada Bolivia la salida al mar que an reclama. Somos potentes: tenemos hroes; somos frgiles: casi todos nuestros hroes son
En el transcurso del 2005, y a medida que se acercaban las elecciones presidenciales y parlamentarias de abril del ao siguiente, el etnocacerismo se dividi. Un grupo liderado por los hermanos Ulises y Antauro Humala este ltimo preso por la rebelin acaudillada en el 2005- conserv la postura radical del movimiento. El otro hermano, Ollanta, fue moderando su discurso inicial y separndose del etnocacerismo. As, en el 2005 l denomin a su partido nacionalista, trmino aparentemente ms general y cohesionador. Sin embargo, ambos grupos comparten un discurso anti-imperialista y anti-neoliberal, ideas indigenistas, y la exaltacin del papel patritico del ejrcito y de su carcter popular. Cabe resaltarse que en las mencionadas elecciones de abril Ollanta obtuvo alrededor del 30% de los votos vlidos, mientras que el partido en el que se encontraban Antauro y Ulises obtuvo menos del 1%. En la segunda vuelta, Ollanta recibi poco ms el 47% frente al 52,6% del ganador Alan Garca, candidato del APRA.

m rt i re s parecera ser un sentir latinoamericano (Monsivis 2000:83), y probablemente haya quienes crean que ste no poda corre sponder mejor al Per, al menos si se examinan los rasgos de sus hroes patrios. Varios de ellos, por nuestra experiencia histrica -y por el proceso de recuerdos y olvidos colectivos,- pert enecen al mencionado episodio militar de fines del siglo XIX. No faltan entonces quienes consideran difcil identificarse con tales figuras paradigmticas, y de all una causa de nuestra supuesta debilidad como nacin. Por ello quizs sorprenda que el etnocacerismo haya tomado como smbolo a un hroe de esa guerra. Po rque esa agrupacin, vinculada a gru p o s c e rcanos al ejrcito -exoficiales, pero part i c ularmente licenciados del mismo-, y con una retrica que busca ganarse a sectores populares - s o b re todo al habitante de provincias serranas y pobres-, asume el nombre del Mariscal C c e res. El significado de etnocacerismo, segn su lder e idelogo, el mayor de infantera en re t i ro Antauro Humala, es el siguiente: Es la conjugacin de la doctrina de guerra cacerista con la comunin arguediana de todas las sangres ms el proyecto geopoltico pan-andino de la Confederacin PeruanoBoliviana del Mariscal Santa Cruz. Tambin se debe mencionar el nacionalismo que despleg el ex presidente, el general Juan Velasco Alvarado. La palabra etno es la conjugacin de raza con cultura. Creemos que el nacionalismo tiene varias caractersticas, pero su esencia siempre proviene de la raza ancestral, de la estirpe (Humala 2001: 386)3. La guerra cacerista aludida en esa definicin se refiere al conflicto con Chile, a fines del siglo XIX. Si bien ese episodio fue un desastre para el Per, en l Cceres destac como exitoso lder. Mientras otras figuras de entonces han sido recordadas por inmolarse por la patria en un contexto blico desfavora3 Entrevista a Humala (2001: 385, 386), enero del 2001.

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ble, se no fue el caso del mariscal, quien comand al campesinado indgena de la sierra durante tres aos en la lucha contra las tropas chilenas invasoras, en la llamada Campaa de la Brea (1881-1883). Sin embargo, l finalmente fue derrotado, con lo cual se acabaron los ltimos focos de resistencia peruana. Desde su aparicin, el etnocacerismo recibi ataques. En Lima, varios de ellos han provenido de sectores de derecha o centro que vinculan la retrica de ese movimiento con la de lderes sudamericanos contemporneos, con los cuales no simpatizan4. El venezolano Hugo Chvez, el boliviano Evo Morales y -en algn momento- el ecuatoriano Lucio Gutirrez son algunos de esos personajes hacia quienes los etnocaceristas han expresado su admiracin5 (Humala 2001: 386, 387). Incluso entre el material audiovisual que ese grupo venda en Lima, hacia el 2004, publicitado como videos nacionalistas, se encontraban ttulos como La revolucin no ser transmitida, un filme crtico del golpe de Estado contra Hugo Chvez en el 2002, y otros como Rebelin zapatista y Levantamiento indio en Ecuador. La identificacin del etnocacerismo con Cceres, el llamado hroe de la Brea, ha sido criticada. Entre el 2000 -ao de la rebelin que los dio a conocer- y el 2005 -cuando se dio su segunda accin armada-, algunos
4 Es el caso de las crticas del diario El Comercio o la revista Caretas, cuyos propietarios tuvieron conflictos con el autodenominado rgimen revolucionario del General Juan Velasco, al cual se har referencia ms adelante, y al que los etnocaceristas han manifestado simpatas. Tambin han provenido cuestionamientos desde un espectro poltico ms de izquierda. En general, todas esas voces coinciden en criticar el carcter militarista, autoritario y fascista del movimiento. La simpata hacia Gutirrez probablemente se debi a que encarnaba al militar aliado con el movimiento indgena (Humala 2001: 387). Recientemente, los etnocaceristas han expresado sus cercanas a la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (Humala 2005: 3).

intelectuales cuestionaron el empleo de un hroe nacional con fines partidarios y subversivos6. De acuerdo a esas crticas se estara tergiversando una de las funciones de los hroes patrios: integrar ciudadanos, difundir valores, cimentar una identidad nacional. Esta preocupacin expresa un problema frecuente en torno a la legitimidad simblica de las figuras heroicas: tienen varios significados que pueden ser explotados por diversos grupos e intereses. En el Per, adems de Cceres, la figura del lder indgena Tpac Amaru II (17381781), fue empleado por grupos polticos y por el Estado en diversos momentos. De rebelde anti-colonial provinciano y andino, fue considerado hroe de izquierda y usado por el llamado gobierno revolucionario de las fuerzas armadas del General Juan Velasco entre 1968 y 1975, y aos ms tarde por el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA). Pero poco antes, en la dcada de 1960, un grupo subversivo uruguayo lo haba tenido como emblema -el Movimiento de Liberacin Nacional-Tu p a m a ros-, al igual que los guerrilleros peruanos alzados en armas en esos aos (Tpac Amaru fue el nombre de una de sus facciones). Quizs el carcter subversivo de ese lder hizo que ya desde momentos anteriores -por ejemplo, en un contexto social e ideolgico excluyente, el de la llamada Repblica Aristocrtica (1895-1919)- sectores de la elite se negaran a asumirlo como hroe. As, en 1917, en el parlamento hubo quienes re c h a z a ron llamar Tpac Amaru a una provincia serrana, argumentando que ese personaje cometi el
6 Por ejemplo, en Lima, a raz de la rebelin de enero del 2005, bajo los ttulos de Uso y abuso de la historia- Cceres, rehn del etnocacerismo y Cceres y el etnocacerismo. Entre la historia y el uso falaz del pasado, el diario El Comercio public un artculo del historiador Hctor Lpez Martnez (2005). Tambin en ese contexto, y destacando que Cceres es un patrimonio de todos los peruanos y no de un grupo poltico, escribi el historiador Nelson Manrique (2005).

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error de encabezar una reaccin contra la dominacin espaola para hacer revivir la monarqua incsica. En cambio, se propuso usar nombres de hroes ms recientes que hayan sucumbido defendiendo los fueros de la Repblica7. A continuacin veremos cmo la figura del hroe de la Brea fue adquiriendo diversos significados a travs del tiempo y de acuerdo a los grupos que lo reivindicaban. Observa re mos tambin los intentos del Estado de apropiarse y emplear oficialmente su imagen, y c o n c l u i remos con un anlisis de por qu en ltima instancia, pese a su prestigio militar, su imagen dista de ocupar un lugar central en el panten oficial de hroes.

Una figura controvertida Por su trayectoria poltica, el caudillo de la Brea posee una compleja imagen multifactica. Esto lo diferencia de otros personajes de la Guerra del Pacfico menos multidimensionales que fcilmente ingresaron al panten oficial de hroes, como el almirante Miguel Grau (1834-1879) y el coronel Francisco Bolognesi (1816-1880). Ambas figuras dieron su vida por la patria, y tuvieron una consagracin en grandes monumentos, levantados varias dcadas antes que aquel correspondiente a Cceres: el de Grau, en el puerto del Callao, data de 1897; el de Bolognesi, en la ciudad de Lima, es de 1905; el del mariscal, en la capital, apareci recin en 19518. Una explicacin de esa postergacin puede radicar en que Cceres tiene ms significados
7 8 C f. Cmara de Senadores, Diario de D b a t e s e Congreso Ordinario de 1917, p. 494, 495. Sobre la inauguracin del primer monumento, cf. El Pas, 29 de noviembre de 1897. Con respecto a la del segundo, La Prensa, 6 de noviembre de 1905; y al tercero, El Comercio, 31 de julio de 1951, edicin de la maana, p. 3. Sobre los etapas iniciales en la construccin de Cceres como hroe, cf. Millones 2005.

que los otros hroes mencionados. No es difcil vincular su imagen a tres aspectos claves en la historia del Per: raza y cuestin indgena, desarrollo econmico, y militarismo. El mariscal no poda estar ajeno al primer tema, p o rque en la Campaa de la Brea lider guerrillas indgenas que no slo atacaron tropas chilenas, sino tambin hacendados blancos colaboracionistas. Guerra de castas ? Lucha de clases? Guerra nacional? fueron preguntas que generaron grandes polmicas en el medio acadmico durante las dcadas de 1970 y 1980, poca del centenario de la guerra (Bonilla 1979, Mallon 1981, Manrique 1981). En segundo lugar, la figura de Cceres tambin est ligada al desarrollo econmico del pas ya que, terminado el conflicto, su gobierno busc solucionar el pro b l ema de la deuda externa peruana y recuperar la economa. Se firm entonces el controvertido Contrato Grace (1889), que supuso la entrega de ferrocarriles estatales y otros recursos a capitalistas forneos. Por ltimo, Cceres, que haba ingresado muy joven al ejrcito y lleg a ser presidente, es una figura asociada al militarismo. Junto a un grupo de personajes igualmente ligados al ejrcito, oficiales y exc o m b atientes de la guerra de 1879, detent el poder por casi diez aos, a los que una historiografa crtica dio el nombre de Se g u n d o Militarismo (Ba s a d re 1983, 7: 321). Pe ro el carcter multifactico del mariscal de por s no tendra por qu dificultar su apropiacin estatal. El problema era que su actuacin en cada uno de estos terrenos fue polmica. Por ejemplo, aunque lider campesinos en la lucha contra los chilenos, una vez terminada sta, e interesado en consolidarse como gobierno y reimponer el orden (Manrique 1981: 366), desarm a sus antiguos aliados. Y cuando no pudo negociar una desmov i l i z acin -para entonces, varios ex-guerrillero s ocupaban haciendas de antiguos colaboracionistas-, los combati y mand a ejecutar a un g rupo de ellos (Manrique 1995: 181).

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De otro lado, con respecto al tema econmico, si bien el mariscal emprendi la re c o n st ruccin nacional luego de la guerra, la firma del Contrato Grace habra sido autoritaria, controve rtida (Ba s a d re 1983, 7: 82) y lesiva para los intereses nacionales. Han sido opiniones frecuentes sobre el tema que el Per pag demasiado con ese arreglo (Ba s a d re 1983, 7: 87), que entreg al pas a la voracidad del capitalismo ingls (Manrique 1981: 389)9. El ltimo punto: Cceres y el militarismo. Este aspecto parece indicar que heroicidad y posterior actuacin poltica pueden resultar incompatibles. Po rque el caudillo lleg a la presidencia en 1886 con gran popularidad, aclamado como hroe en vida, pero casi una dcada despus, en 1895, en el poder y con intenciones de permanecer en l, fue depuesto y exiliado, junto a sus ms cercanos part i d arios, tras una sangrienta guerra civil anti-militarista (Ba s a d re 1983, 7: 295-334). Estos incidentes han llevado tambin a una peculiar apreciacin sobre el mariscal. Al parecer, la sociedad peruana, como otras con una fuert e tradicin catlica, tiene una predileccin por hroes mrt i res (Pisconte Quispe 2005: 28, 29). Por ello, hay quienes han considerado que a Cceres le falt morir en el campo de batalla para consagrarse (Basadre 1983, 6: 345). Ante esa controve rtida trayectoria del mariscal era lgico suponer que su ingreso al panten oficial de hroes patrios no iba a ser fcil. Cmo poda el Estado apropiarse de un personaje como l? Cul de sus facetas destacar? Veamos algunos momentos significativos en esa compleja apropiacin. Rumbo al panten oficial de hroes El 10 de octubre de 1923 el casi nonagenario mariscal dej de existir. Su deceso se produjo
9 Sin embargo, perspectivas recientes tienen visiones menos negativas (Contreras y Cueto 1999: 147, Klaren 2004: 248).

en el Oncenio, periodo de gobierno autoritario y modernizador de Augusto B. Legua (1919-1930), en el que hubo esfuerzos para fomentar una identidad nacional desde el Estado. ste propici una proliferacin de estatuas y espacios pblicos en Lima y provincias que conmemoraban figuras de la Independencia. De esta poca datan la plaza y monumento a Jos de San Martn y el monumento al Soldado Desconocido, en Lima, este ltimo en honor a los cados en la Guerra del Pacfico. Tambin se erigieron monumentos alusivos a la poca incaica (Millones 2002: 30-32). En ese contexto, se le organizaron a Cceres apotesicos funerales, y quizs contagiados por el espritu de una poca de invencin de la tradicin (Hobsbawn y Ranger 2002), entusiasmados cronistas sugirieron que el mariscal estaba llamado a convertirse en el gran hroe de la historia peruana. Sin embargo, pese a los tributos que se le rindieron -entre stos, la concesin de la monumental Cripta de los Hroes del Cementerio General como ltima morada-, seran necesarios algunos aos ms para que adquiriera aquella estatura augurada. Qu haba ocurrido? Despus de todo, al comenzar la dcada de 1920 el mariscal no slo tena el prestigio de su actuacin en la guerra de 1879, sino la ventaja de que, como lder poltico (era jefe y fundador de un partido, el Constitucional) haba respaldado a Legua en su ascenso al poder en 1919. Esa postergacin puede ser explicada porque el presidente, interesado en convertirse l mismo en hroe, hizo a su propia imagen omnipresente en calles, plazas y monumentos (Millones 2002: 39,40). Pero no slo este personalismo opac al mariscal. Tambin contribuyeron a ello deslices de los mismos polticos caceristas -una conspiracin antilegusta develada en noviembre de 1920-, e incluso una probable persistencia de recuerdos de la guerra civil anti-militarista de 1895. Esos factores debieron retrasar su consagra-

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cin como hroe oficial, aunque hacia la fecha de su muerte aparecieron obras histricas sobre l, no necesariamente producto del a p oyo estatal, que pro m ovan su figura (Cceres 1921, Legua 1923, Cceres 1924). A los factores de ese retraso se aade que Cceres era percibido negativamente por sectores de la elite limea de fines del siglo XIX e inicios del XX. l era visto si no como indio, al menos como serrano, pese a que perteneca a una familia de hacendados y comerciantes, blancos o mistis desde el punto de vista de una ciudad andina de la poca. Sin embargo, su procedencia ayacuchana y el que, por ejemplo, hablara quechua, lengua en la que se comunicaba con sus guerrilleros (quienes lo llamaban tayta, padre en quechua), contribuyeron a que Cceres proyectara la imagen de serrano frente a la elite costea. Estos sectores debieron ver con recelo esos rasgos en una poca marcadamente racista, ms aun porque durante la Campaa de la Brea se haban difundido noticias del carcter violento de los combatientes indgenas que l lider (Cavero 1994: 174-176, 283). Por eso, cuando Cceres lleg al gobierno en 1886, sus enemigos, que no eran pocos (porque entre el final de la guerra con Chile y su ascenso al poder, el caudillo tambin combati en una guerra civil y la gan), lo haban presentado desfavorablemente a ojos de la sociedad limea. Esto oblig a sus partidarios a intentar borrar el estigma de indgena violento con el que sus rivales lo marcaban. En cambio, destacaron que su lder perteneca a la raza europea casi pura y que su tez era blanca, cuando no tostada por los rayos del sol o de las cordilleras. Igualmente, negaron que ste fuera el oficial sediento de sangre y de exterminio y ambicioso vulgar que sus enemigos pretendan. Al contrario, subrayaron su carcter de militar profesional, gran estratega, y de salvador de la patria en crisis (Annimo 1886: 63, 64, 73).

Pero mientras se trataba de difundir esas imgenes en la costea Lima, en las provincias serranas en que se haba llevado a cabo la Campaa de la Brea, Cceres tena otro rostro. Ya al comenzar el siglo XX, apareca en aquellas regiones con rasgos indgenas o mestizos, fenmeno que remite a la memoria popular de la Guerra del Pacfico (Macera 1981: 405-412), la cual tambin inspir danzas en fiestas patronales en que figuraban Cceres y sus guerrilleros (Mendoza 1989). stas, por cierto, convenientemente olvidaban episodios menos gratos ligados al mariscal, como la a veces violenta desmovilizacin de sus antiguos aliados campesinos. Esa imagen indgena o mestiza del hroe tiene una sorprendente continuidad hasta el presente: en nuestros das, en el departamento andino de Ayacucho, Cceres es considerado indgena, sobre todo en sectores populares y de origen rural (Cavero 1994: 92-94). Incluso en el imaginario popular existiran conexiones entre las figuras de Cceres, Tpac Amaru y el Inca, segn interpretaciones antropolgicas de relatos sobre el mariscal, recogidos al comenzar la dcada de 1990 (Cavero 1994: 118, 119, 135). En el imaginario popular urbano y costeo, por su parte, puede resultar ms difcil precisar qu rasgos tena el caudillo. Sin embargo, testimonios de Lima y sus cercanas, donde vivi sus ltimos aos, lo muestran como una persona sencilla, cercana a la gente del pueblo comn y alejada de la aristocracia (Marn 1984: 29). Adems, noticias de entonces indican que tuvo cierta preocupacin por la situacin de los obreros: haber evitado que unos soldados disparasen contra huelguistas en las proximidades de la capital, en enero de 1915, fue, por ejemplo, un incidente destacado en esa poca (Basadre 1983, 9: 82, 83). Por ello, quizs no sorprenda que Cceres se convirtiera en smbolo de la campaa electoral de 1919, cuando Legua, en multitudinarias manifestaciones, prometi

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recuperar las provincias perdidas en la Guerra del Pacfico, y acus a las clases altas de haber causado aquella derrota. La presencia del mariscal en esa campaa lo liga a un discurso nacionalista y anti-oligrquico, y nos sugiere que, al momento de morir, tanto en la sierra como en la costa su figura estaba prxima a sectores populares.

Consagraciones bajo regmenes militares Los centenarios son momentos propicios para crear o consolidar mitos, y las naciones viven de mitos. Fue a raz de los cien aos del nacimiento de Cceres -el 10 de noviembre de 1936, y, de modo ms amplio, en toda esa dcada-, cuando ocurri una primera gran consagracin del hroe, a cargo de un Estado dominado por los militares. Tras la cada de Legua en 1930, las fuerzas armadas, con respaldo de sectores de la lite socioeconmica, asumieron la direccin del pas, clamando por la necesidad de mantener el orden y la integridad nacional frente a la creciente ola de movilizacin popular liderada, sobre todo, por el APRA. Durante esos aos, cuando grupos de izquierda criticaban el rol de las fuerzas armadas, stas continuaron con el fortalecimiento de un Estado que asumi con mayor nitidez el rol de creador y difusor de smbolos patrios, esta vez abiertamente ligados al elemento castrense. Fue entonces que el ejrcito busc legitimarse polticamente promoviendo la figura de Cceres10, aunque tambin es probable que esa imagen -as como las de otros hroes uniformados- estuviera dirigida hacia los propios miembros de una institucin dividida por factores polticos, tnicos y
10 Vanse, por ejemplo, diarios limeos como La Crnica, en ediciones cercanas al centenario del nacimiento del hroe, en 1936.

de clase (Klaren 2004: 363, Masterson 2001: 110, 113). Las celebraciones en varios puntos del pas de los cien aos de Cceres dieron tal impulso a su figura que la hicieron constante en diversas conmemoraciones patrias, incluso en los colegios, donde adems empez a aparecer con mayor frecuencia en textos escolare s (Millones 2002: 54, 55). Sin embargo, uno de los episodios heroicos ms elogiados entonces no estuvo vinculado a la Campaa de la Brea, sino a una batalla liderada por el caudillo en el primer ao de la Guerra del Pacfico: Tarapac (27 de nov i e m b re de 1879), el nico enfrentamiento ganado en ese conflicto por el ejrcito regular peruano. Que Cceres se convierta en hroe de esa institucin tiene un especial significado: entre las dcadas de 1930 y 1970 el poder estuvo, en diversos momentos, en manos de las fuerzas armadas. Haban tenido stas una serie de d e r rotas militares (la de 1879, la de la guerra civil de 1894-1895) (Masterson 2001: 26, 37, 107) y por lo tanto estaban interesadas en resaltar un hroe y un episodio victoriosos. Pero tampoco descuidaron la veta p o p u l a r e indigenista del caudillo. Mientras crecientemente los intelectuales destacaban la existencia de una poblacin indgena mayoritaria, analfabeta y poco integrada a la nacin como un problema, desde el ejrcito se resalt el papel civilizador de ste entre esa poblacin. Obligados a realizar el servicio militar y educados en los cuarteles, sectores indgenas formaron las bases del e j rcito (Masterson 2001: 58, 199, 224226), sobre todo de su infantera, de la cual Cceres se convirti en patrono. El mariscal fue entonces reivindicado por haber liderado guerrilleros indgenas en una accin de dimensiones nacionales: la defensa de la patria. De ese modo, adems del anterior elogio a su profesionalismo y destreza como estratega, el caudillo fue modelo de las relaciones militar-campesinado.

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El peso de este hroe fue tal que resulta sugerente que en la dcada de 1930 dos milit a res que luego encabezaran el Poder Ejecutivo, los Generales Manuel A. Odra, presidente entre 1948 y 1956, y Ricardo Prez Godoy, Jefe de la Junta Militar de Gobierno entre 1962 y 1963, escribieran sobre la Campaa de la Brea y sobre Cceres, respectivamente, en revistas militares (Odra 1930-31, Prez Godoy 1936). Precisamente un posterior momento significativo en la consagracin oficial del mariscal se dio durante el gobierno de Odra quien, en su segundo ao liderando un rgimen que combinaba autoritarismo y paternalismo para controlar los movimientos sociales (Contreras y Cueto 1999: 239), orden levantar en la capital una estatua en honor al caudillo11. Los procesos ocurridos entre las dcadas de 1930 y 1970 muestran que el Estado se preocup por hacer de Cceres una gran figura. Sin embargo, sta no lleg a ser central en el panten de hroes oficiales-militares. En efecto, las fuerzas armadas, preocupadas por legitimarse en el poder, mal hubieran hecho en tener como smbolo a alguien con tan cuestionado gobierno (Contrato Grace y sangrienta salida del poder de por medio). Su imagen no era precisamente til para demostrar que un gran militar poda ser un buen gobernante. Ms bien hasta serva como ejemplo de lo contrario. Por eso, quienes detentaron el poder en esos aos tuvieron una m a yor predileccin por otro hroe: el Mariscal Ramn Castilla (1797-1867), presidente de la Repblica en dos oportunidades (1845-51, 1855-62), y bajo cuyas rdenes haba combatido el hroe de la Brea en su juventud. Castilla contribuy a consolidar el Estado; gracias a la bonanza por la exportacin del guano, aboli la esclavitud negra y el tributo indgena. Sin considerar el contexto
11 Sobre su inauguracin, cf. El Comercio, 31 de julio de 1951, edicin de la maana, p. 3.

en que las dos ltimas medidas fueron dadas, ni el papel de los propios indios y negros en el proceso, los regmenes de mediados del siglo XX, como el del general Odra, consagraron a Castilla como hroe nacional (Millones 2002: 33). La figura de Cceres qued entonces relegada a un segundo plano. Su controvertida carrera contribuye a explicar, igualmente, por qu uno de los ltimos gobiernos militares del Per, el del General Juan Velasco (1968-1975), caracterizado por su vocacin nacionalista, anti-imperialista y a n t i - o l i g rq uica, elevara al rebelde Tpac Amaru II, y no al mariscal, a la condicin de omnipresente hroe oficial.

Los 150 aos de Cceres Un resurgimiento del caudillo de la Brea ocurri en torno a otro aniversario, el sesquicentenario de su nacimiento, el 10 de noviembre de 1986 (en realidad, prolongacin del centenario de la Guerra del Pacfico, 1979-1983, y de la Campaa de la Brea), esta vez en un contexto de violencia subversiva. Los sucesos de esos aos muestran cmo la figura de un hroe puede ser empleada de diversos modos. Veamos algunos ejemplos. El p residente de la Repblica, Alan Ga rc a (1985-1990), que implement polticas econmicas y culturales de corte nacionalista y combati a los grupos subversivos Sendero Luminoso (SL) y Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA), de ideologas de inspiracin fornea segn la retrica oficial de entonces, se autoproclam cacerista. Para Garca, el mariscal deba servir de reflexin para luchar contra los enemigos externos e internos que pretenden someternos a sus dictados culturales, polticos y econmicos12.
12 Discurso con motivo del sesquicentenario del nacimiento de Cceres; El Comercio, 11 de noviembre de 1986, p. A-3.

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Igualmente, tiempo despus, en diciembre de 1989, al inaugurarse una estatua del mariscal en el Palacio de Gobierno, el presidente volvi a referirse al personaje, smbolo, segn l, del que no se rinde ante la adversidad.13 La frase no poda ser ms apropiada para la ocasin: la daba un gobernante que culminaba su mandato en medio de grave crisis nacional y fuerte crtica a su gestin. Asimismo, en esos aos, mientras una historiografa de izquierda resaltaba el carcter popular e incluso anti-oligrquico del hroe (Vega 1986, Vilcapoma y Guzmn 1986), y una institucin como la Orden de la Legin Mariscal Cceres, ligada al ejrcito, se dedicaba a exaltar al hroe, hubo vinculaciones entre ste y los grupos alzados en armas. Por ejemplo, el MRTA destac que Cceres, el ms grande genio militar de la lucha guerrillera, durante la Guerra del Pacfico construy un ejrcito popular (Mov i m i e n t o Re volucionario Tpac Amaru s/f: 40). Igualmente, al comenzar la dcada de 1990, exploraciones en el imaginario popular de Ayacucho, lugar donde se origin Sendero Luminoso, muestran que algunas personas hacan peculiares conexiones entre las acciones de ese grupo y las hazaas del mariscal. Sin embargo, este personaje apareca tambin, segn otros testimonios, como lder de soldados con uniformes parecidos a los del ejrcito peruano. Al parecer, en el contexto de guerra interna, los subversivos igualmente podan ser mentalmente asociados a los antiguos enemigos chilenos, en tanto extranjeros, con bandera roja fornea (Cave ro 1994: 120, 121). Fue en esos convulsionados aos que naci el etnocacerismo. Surgi como un grupo clandestino dentro del ejrcito, los Mi l i t a res Et n o c a c e r i s t a s, que re t o m a b a ideas velasquistas y de izquierda. Ese grupo, siguiendo el ejemplo del hroe en la
13 Cf. El Comercio, 15 de diciembre de 1989, p. A-4.

Campaa de la Brea, propona el trabajo unificado con el campesinado para derrotar la subversin (Paredes Oporto 2005:40). La reaccin de sus superiores no se hizo esperar: consideraron que realizaba un anlisis negativo del ejrcito con el empleo de la metodologa marxista, por lo que deba ser castigado (Humala 2001: 377). No sorprende, entonces, que la aparicin pblica del etnocacerismo, en el levantamiento anti-fujimorista de octubre de 2000 (ocurrido en medio de acusaciones de corrupcin contra el gobierno), tomara la forma, en trminos de los propios protagonistas, de una remembranza entocacerista. Con esa expresin, sus lderes, los hermanos Ollanta y Antauro Humala, manifestaban estar inspirados en el mariscal y en sus ejrcitos campesinos y andinos que rescataron la dignidad nacional cuando la traicin de la clase poltica hacia el pueblo haba postrado al pas ante una fuerza armada extranjera (Humala 2001: 349). Era un intento de reestructurar una alianza del ejrcito con sectores populares y provincianos en momentos de crisis, y bajo la imagen sagrada de Cceres.

Reflexiones finales Los hroes patrios no son slo figuras a las cuales se rinde rutinariamente tributo en sus respectivos aniversarios. Ellos reflejan sentimientos de una sociedad, y detrs de su culto parecen destacarse, en especial, dos fuerzas: el sentir popular y los intentos del Estado y las elites polticas de canalizar esas simpatas para legitimarse en el poder o ganar respaldo en sus proyectos. Este ensayo ha intentado mostrar cmo el culto heroico oficial (que dada la historia del Per en el siglo XX es tambin un culto militar) y el popular tienen recorridos que pueden coincidir como tambin separarse. En ese sentido, resulta errneo pretender que no hay figuras capaces de despertar pasio-

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nes entre los hroes patrios peruanos. Cceres ha sido una fuerza movilizadora, si bien controvertida y limitada a determinados momentos, regiones y grupos sociales. Ese carcter movilizador nos permite retomar nuestra discusin inicial: de dnde viene el inters etnocacerista en el hroe de la Brea? Sugiero que la atraccin del etnocacerismo por este personaje procede de que confluyen en l el oficial de carrera, hbil guerrero y estratega, y el lder de guerrillas campesinas. Esta ltima faceta (que ha hecho de Cceres un personaje ligado a sectores populares, y apropiado por grupos polticos de izquierda) parece relacionarse con la exaltacin del hroe provinciano, mestizo o indgena, que ha venido elaborndose en regiones andinas desde terminada la Guerra de 1879 hasta el presente. Por ello, no debe sorprender que los levantamientos etnocaceristas ocurrieran en la sierra: el ltimo de ellos, en Andahuaylas, regin clave en las luchas pro t agonizadas por el mariscal y, en nuestros das, una de las ms pobres del pas. Tampoco debe extraar que ese movimiento cuente en la actualidad con respaldo en zonas de la sierra central y sur en que el caudillo combati en la dcada de 1880 y donde su figura ha permanecido vigente en el imaginario popular. Precisamente el etnocacerismo emplea dos facetas de su hroe: el gran militar y el lder del campesinado, retomando as la ya existente imagen de Cceres como modelo de las relaciones militares-indgenas. Pero la figura del mariscal es controvertida y, al parecer, no puede apropiarse sin olvidos selectivos: uno de los ms evidentes que el nacionalismo econmico de los etnocaceristas ha pasado por alto son las polticas econmicas poco nacionalistas implementadas durante el gobierno del mariscal. Sin embargo, lo ms peculiar de la relacin entre ese grupo y su smbolo es la existencia de varios paralelos. Por ejemplo, el liderazgo del movimiento descansa, en parte,

en miembros de una familia, los Humala, de orgenes ayacuchanos, y no precisamente humildes, como los del propio mariscal. Igualmente, Cceres y el etnocacerismo han tenido un discurso popular y autoritario, ligado al campesinado y al mundo provinciano; los dos formaron partidos polticos luego de su acto fundacional militar: la Campaa de la Brea, el primero; el levantamiento anti-fujimorista de 2000, los segundos. Este aspecto nos remite a un ltimo (e hipottico) paralelo entre el etnocacerismo y su smbolo: as como el mariscal dej de lado la alianza con el campesinado para poder gobernar, quizs sus herederos habran tenido tambin que olvidar, al menos en parte, su inicial discurso populista y radical, de haber llegado al poder en el 2006.

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