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TOMO
GNESS
George Herbert Li.ingston, B.D., Ph.D.
XODO
Leo G. Cox, M.., B.D., Ph.D.
LEVTCO
Dennis F. Kinla., M.., B.D., Ph.D.
NMEROS
Lauriston J. Du Bois, M.., D.D.
DEUTERONOMO
Jack Ford, B.D., Ph.D.
. F. G. Deasley, M.., Ph.D.
I
I-: C.
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COMSN EDTORAL
A. F. Harpcr, Ph.., ..
Presidente
V. M. Grcathousc, M.A., ..
Secretario
Ralph arlc, 8.., M.A., ..
Editor del Nue.o Testamento
V. T. Purkiscr, Ph.., ..
Editor del ntiguo Testamento




COMSN CONSULTORA
. S. Phillips
Presidente
A. F. Harpcr
J. Frcd Parkcr
Secretario
Norman R. kc
G. 8. Villiamson M. A. Lunn



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!. Gncsis, xodo, Lcvtico, Nmcros, cutcronomio.
!!. Josu, Jucccs, Rut, 1 y 2 Samucl, 1 y 2 Rcycs, 1 y 2 Crnicas,
sdras, Nchcmas, stcr.
!!!. Job, Salmos, Provcrbios, clcsiasts, Cantarcs.
!\. !saas, Jcrcmas, Lamcntacioncs, zcquicl, anicl.
\. scas, Jocl, Ams, Abdas, Jons, Miqucas, Nahum, Habacuc,
Solonas, Hagco, Zacaras, Malaquas.
\!. Matco, Marcos, Lucas.
\!!. Juan, Hcchos.
\!!!. Romanos, 1 y 2 Corintios.
!X. Glatas, lcsios, Filipcnscs, Coloscnscs, 1 y 2 Tcsaloniccnscs, 1 y
2 Timotco, Tito, Filcmn.
X. Hcbrcos, Santiago, 1 y 2 Pcdro, 1, 2 y 3 Juan, Judas, Apocalipsis.
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1SFGBDJP
Toda la scritura cs inspirada por ios, y til para cnscnar, para rcdarguir,
para corrcgir, para instruir cn justicia, a nn dc quc cl hombrc dc ios sca pcr
lccto, cntcramcntc prcparado para toda bucna obra" (2 Ti. 3:1617).
Crccmos cn la inspiracin plcnaria dc la 8iblia. ios habla a los hombrcs
mcdiantc su Palabra. l nos ha hablado por su Hijo. Pcro sin la Palabra cscrita,
cmo sabramos quc l luc hccho carnc: l nos habla por su spritu, pcro cl
spritu usa la Palabra cscrita como vchculo dc su rcvclacin, porquc l cs cl
vcrdadcro Autor dc las Sagradas scrituras. Todo lo quc cl spritu nos rcvcla
cst cn concordancia con la Palabra.
La lc cristiana cmana dc la 8iblia. lla cs cl lundamcnto dc la lc, la salva
cin y la santincacin. s la gua para cl carctcr y la conducta cristiana. Lm
para cs a mis pics tu palabra, y lumbrcra a mi camino" (Sal. 119:105).
La rcvclacin dc ios y su voluntad para los hombrcs cn la 8iblia son
complctas y adccuadas. Por lo tanto, la gran tarca dc la iglcsia cs transmitir cl
conocimicnto dc la palabra dc ios, abrir los ojos dcl cntcndimicnto y dcspcr
tar c iluminar las concicncias para quc los hombrcs aprcndan a vivir cn cstc
siglo, sobria, justa y piadosamcntc". sto conducc a la poscsin dc csa hcrcncia
(quc cs) incorruptiblc, incontaminada c inmarccsiblc, rcscrvada cn los ciclos".
Cuando considcramos la traduccin c intcrprctacin dc la 8iblia, admiti
mos quc son hombrcs no inspirados los quc nos guan. La limitacin humana,
tanto como la rcalidad dc quc ninguna cscritura cs dc particular intcrprctacin,
pcrmitc divcrsidad cn la cxgcsis y cxposicin dc la scritura.
Prcscntamos cl Comentario Bblico Beacon cn dicz tomos con modcstia pro
pia. No ocupa cl lugar dc otros, ni prctcndc scr complcto o conclusivo. La tarca
cs colosal. Han participado dc la obra cuarcnta dc los ms capaccs cscritorcs. Sc
trata dc hombrcs prcparados, quc abordan los tcmas con scricdad, dcdicacin
prolunda y suprcma picdad. Los cditorcs rcsponsablcs, tanto como los quc han
contribuido con sus trabajos, oran para quc csta vcrsin actualizada dcl co
mcntario dc la 8iblia proporcionc ayuda a prcdicadorcs, macstros y laicos para
dcscubrir cl signincado dc la palabra dc ios y para manilcstar con claridad su
mcnsajc a todos los oycntcs.
G. 8. Villiamson
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n csta obra sc us la vcrsin 1960 dc la 8iblia Rcina\alcra. Las citas dc
otras vcrsioncs aparcccn cntrc comillas, indicando la vcrsin.
n rclcrcncias cscrituralcs, una lctra (a, b, c, ctc.) indica una clusula cn cl
vcrsculo. Cuando no sc mcnciona ningn libro signinca quc sc trata dcl quc sc
cst cstudiando.
Pucdcn cncontrarsc datos bibliogrncos sobrc una obra citada, consultan
do la primcra rclcrcncia al libro mcncionado por csc cscritor o cxaminando la
bibliograla.
No sc prctcndc quc las bibliogralas scan cxhaustivas, pcro cstn incluidas
para provccr datos complctos dc publicacin para los volmcncs citados cn cl
tcxto.
Las rclcrcncias a un autor cualquicra, o la inclusin dc sus obras cn la bi
bliograla, no ncccsariamcntc signinca quc sc lc da rcspaldo a dichos puntos dc
vista. Sc dcbc analizar toda lcctura cn cl campo dc la intcrprctacin bblica con
disccrnimicnto y prccaucin.
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La 8iblia cs un libro quc todos dcbcn lccr, cntcndcr, obcdcccr y comunicar
a otros. Sc prcpar cstc comcntario prccisamcntc para ayudar cn csa tarca dc
comprcnsin y comunicacin.
Por lo gcncral, la misma 8iblia cs su mcjor intrprctc. l quc la lca con
la mcntc abicrta y cl cspritu rcccptivo una y otra vcz, pronto sc dar cucnta
dc quc ios le cst hablando. Un comcntario sirvc como un rccurso dc valor
cuando cl signincado dcl pasajc no cs claro. Tambin, cuando uno ha sacado sus
puntos dc vista sobrc algunos tcxtos, cs dc gran utilidad conoccr lo quc otros
han cncontrado cn cl mismo lugar. Algunas vcccs, tambin, csto corrcgir cual
quicr conccpto cquivocado quc cl lcctor haya podido lormarsc.
Sc cscribi cl Comentario Bblico Beacon para quc sc utilicc con la 8iblia cn
la mano. La mayor partc dc cstc tipo dc obras ticnc imprcso cl pasajc bblico cn
la partc supcrior dc la pgina. Los cditorcs dc la prcscntc han dccidido rompcr
con csta modalidad, crcycndo quc la mayora dc los quc la uscn lo harn dcs
pus dc habcr lcdo la 8iblia y, por lo tanto, ya tcndrn cn mcntc cl pasajc quc
lcs intcrcsa. Tambin dcbcran tcncr la 8iblia a mano para cualquicr rclcrcncia
al tcxto. Si sc hubicra imprcso cl tcxto complcto dc la 8iblia, habra ocupado
las dos tcrccras partcs dcl cspacio disponiblc dc una obra dc cstc tamano. Los
cditorcs dccidicron dcjar csc cspacio para rccursos adicionalcs cn bcncncio dcl
lcctor. Por otra partc, los autorcs han introducido suncicntcs citas cn las cxpli
cacioncs dc los pasajcs cn discusin para quc cl lcctor mantcnga su pcnsamicn
to cn continuo contacto con las palabras dc la 8iblia. Las citas aparcccn cn
ncgrita para su ms rpida idcntincacin.
I
La 8iblia cs cl mcjor intrprctc dc s misma cuando sc quicrc sabcr lo quc
dicc un captulo o pasajc. Los cscritorcs y cditorcs dcl Comentario Bblico Bea-
con sc han cslorzado sicmprc para brindar la mxima ayuda cn cstc punto. Sc
incluycron rclcrcncias dc otras obras anncs, cuidadosamcntc sclcccionadas, con
cl objcto dc quc cl lcctor cncucntrc la 8iblia lcilmcntc intcrprctada c ilustrada
por s misma.
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P
Las vcrdadcs dc la 8iblia sc comprcndcn mcjor cuando nos apropiamos
dcl pcnsamicnto dcl autor cn su ordcn y cohcrcncia. La divisin dc la 8iblia cn
vcrsculos, con la cual cstamos tan lamiliarizados, sc hizo cn pocas bastantc
rccicntcs (la dccimoscxta ccnturia para cl Nucvo Tcstamcnto y la dccimospti
ma para cl Antiguo). sta divisin sc hizo con prisa y cn algunas ocasioncs sc
pcrdi dc vista cl pcnsamicnto ccntral dc los cscritorcs inspirados. Lo mismo
pucdc dccirsc dc la divisin cn captulos. La mayora dc las traduccioncs mo
dcrnas ordcnan las palabras dc los cscritorcs sagrados scgn una divisin ms
lamiliar por prralos.
Los cscritorcs dcl Comentario Beacon rcalizaron su tarca bajo cstc proccdi
micnto. Sicmprc trataron dc rcspondcr a la prcgunta: qu cs lo quc cl cscritor
inspirado dicc cn cstc pasajc: Para lacilitar la idcntincacin dc cada vcrsculo
sc mantuvo su numcracin, pcro su signincado sc dcsarrolla dc una lorma dc
pcnsamicnto ms cxtcnsa y complcta.
I
La 8iblia cs un libro abicrto para quicn la lcc cuidadosamcntc. Pcro sc
aclara con mayor amplitud cuando comprcndcmos su origcn. Quin cscribi
cstc libro: ndc lo cscribi: n qu poca vivi cl cscritor: 8ajo qu cir
cunstancias cscribi: Las rcspucstas a cstos intcrrogantcs sicmprc arrojan luz
sobrc las palabras dc la scritura.
n la introduccin a cada uno dc los libros hallamos la rcspucsta a cs
tas prcguntas. Tambin hallamos un bosqucjo. La introduccin nos sirvc para
darnos un vistazo dcl libro complcto, para provccrnos un connablc mapa dc
caminos antcs dc comcnzar cl viajc y para proporcionarnos un punto dc rclc
rcncia cuando cstcmos inscguros dc la scnda quc dcbcmos tomar. No pascmos
por alto al hombrc quc agita la bandcra dc pcligro, quicn nos dicc: Mira la
introduccin". Al nnal dcl comcntario dc cada libro sc hallar una bibliograla
para cstudios ms cxtcnsivos.
M
n la 8iblia sc dcscribcn pucblos quc vivicron cn pascs cxtranos y dcsco
nocidos para la mayor partc dc la gcntc dc habla hispana. A mcnudo, la mcjor
comprcnsin dc las scrituras dcpcndc dc un mcjor conocimicnto dc la gco
grala bblica. Cuando cl hombrccillo mcncionado agitc la bandcra quc dicc:
Mirc cl mapa", ustcd dcbc dctcncrsc para cxaminarlo, con cl nn dc adquirir un
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cntcndimicnto ms prcciso dc la ubicacin, las distancias y los succsos vincula
dos con los hombrcs dc los quc trata la historia.
l conocimicnto dc la gcograla bblica lo ayudar a scr mcjor prcdicador
y macstro dc las scrituras. Aun cn la prcscntacin ms lormal dcl scrmn,
sirvc dc ayuda sabcr quc la huda a gipto" luc un viajc a pic dc unos 300
km. hacia cl sur. n grupos ms pcqucnos y mcnos lormalcs, talcs como las
clascs dc la cscucla dominical, la rcunin dc oracin y dc cstudio bblico, cs dc
mucha utilidad tcncr un gran mapa dondc al mismo ticmpo quc la gcntc oyc,
pucdc vcr la ubicacin dc los lugarcs mcncionados. Cuando ustcd haya visto la
situacin gcogrnca cn los mapas quc sc cncucntran cn cl comcntario, cstar
mcjor prcparado para transmitir la inlormacin con los componcntcs dc su
clasc bblica.
iagramas y tablas con la nmina dc los hcchos bblicos aclaran a mcnudo
las distintas rclacioncs histricas, dc la misma mancra quc cl mapa ayuda a la
comprcnsin dc la gcograla. Cuando uno vc cn ordcn la lista dc los rcycs dc
Jud o las aparicioncs dc Jcss dcspus dc su rcsurrcccin, comprcndc con mayor
claridad un punto particular dcntro dc la historia. stos diagramas constituycn
partc dc las valiosas ayudas quc sc prcscntan cn csta scric dc comcntarios.
l Comentario Bblico Beacon cst discnado tanto para cl quc rcaliza por
primcra vcz un cstudio bblico como para cl quc cst lamiliarizado con la pa
labra dc ios hacc mucho ticmpo. Los cscritorcs y cditorcs han cxaminado
cada captulo, cada vcrsculo, todas las clusulas, lrascs y palabras dc la \crsin
Rcina\alcra, Rcvisin 1960. Hcmos plantcado la prcgunta: Qu signincan
cstas palabras: Si la rcspucsta no rcsultaba cvidcntc por s misma, nos hcmos
rcsponsabilizado dc dar la mcjor cxplicacin quc cstuvicra a nucstro alcancc.
l lcctor podr juzgar hasta dndc hcmos tcnido xito, pcro, los invitamos a
cxaminar la intcrprctacin dc todas las palabras o pasajcs quc pucdan dcjarlo
pcrplcjo al lccr la palabra cscrita dc ios.
I
Los comcntaristas bblicos cmplcan a mcnudo cstas palabras para dcscribir
dos mancras dc aclarar cl scntido dc un pasajc dc las scrituras.
Exegesis cs cl cstudio dc las palabras dcl original gricgo o hcbrco, para acla
rar cl scntido dc cstos trminos cuando lo cmplcaban los hombrcs y mujcrcs dc
los ticmpos bblicos. Conoccr cl signincado dc las palabras por scparado, tanto
como su rclacin gramatical con otras, cs una dc las mancras dc comprcndcr
con mayor claridad lo quc quisicron dccir los cscritorcs inspirados. n cstc co
mcntario cncontrar a mcnudo csta clasc dc aclaracioncs. Pcro, cl mcro cstudio
dc las palabras no sicmprc proporciona su vcrdadcro scntido.
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La exposicin consistc cn un cslucrzo dcl comcntarista por aclarar cl signi
ncado dc un pasajc quc pucdc cstar alcctado por uno o varios hcchos conocidos
por cl cscritor, pcro quc quiz no son lamiliarcs para cl lcctor. Los hcchos
mcncionados podran scr: (1) cl contcxto (cs dccir, los vcrsculos o captulos quc
rodcan al quc sc cstudia), (2) cl traslondo histrico, (3) las cnscnanzas rclaciona
das, dc otras partcs dc la 8iblia, (4) cl signincado dc cstos mcnsajcs dc ios
cn su vinculacin con hcchos univcrsalcs dc la vida humana, (5) la pcrtincncia
dc csas vcrdadcs aplicadas a situacioncs humanas tcmporalmcntc nicas. l
comcntarista procura cxplicar cl complcto scntido dc un pasajc bblico a la luz
dc su mcjor comprcnsin dc ios, dcl hombrc y dcl mundo cn cl quc vivimos.
Algunos comcntarios scparan la cxgcsis dc csta basc ms amplia dc dilu
cidacin. n cl Comentario Bblico Beacon los cscritorcs han combinado ambas.
s ncccsario cl cstudio corrccto dc las palabras para tcncr una cxacta com
prcnsin dc la 8iblia. La mayor partc dc las vcrsioncs modcrnas han hccho un
cstudio tan cuidadoso dc cstos trminos quc solo cs ncccsario rcalizar cl cstudio
tcolgico. n cada punto tratado, los cscritorcs y cditorcs han procurado haccr
una cxgcsis vcrdadcra y ncl, pcro tambin han introducido discusioncs cxcg
ticas para arrojar luz sobrc cl signincado dc los pasajcs, ms quc para cntrar cn
discusioncs cruditas.
La 8iblia cs un libro prctico. Crccmos quc ios inspir a santos hombrcs
dc la antigucdad para dcclarar cstas vcrdadcs, a nn dc quc sus lcctorcs pudic
ran comprcndcr ms y cumplir mcjor con su voluntad. Hcmos cmprcndido cl
Comentario Bblico Beacon, con cl nico propsito dc ayudar a los hombrcs a
cncontrar, con mayor cncacia, la voluntad dc ios para cllos scgn lo quc cst
rcvclado cn las Sagradas scrituras.
A
Ya hcmos dicho quc la 8iblia cs un libro para transmitir a otros. Los prc
dicadorcs y macstros cristianos dcsdc la primcra ccnturia han procurado cmitir
su mcnsajc lcycndo y cxplicando pasajcs sclcccionados dc las scrituras. l
Comentario Bblico Beacon apoya csta clasc dc prcdicacin y cnscnanza cxposi
tivas. La scric complcta conticnc ms dc mil bosqucjos cxplicativos brcvcs quc
cmplcaron sobrcsalicntcs prcdicadorcs y macstros dc la 8iblia. Tanto los cscri
torcs como los cditorcs han coopcrado cn la contribucin o sclcccin dc cstas
sugcrcncias homilticas. s dc cspcrar quc todo csto ayudc a sugcrir modos cn
los quc cl lcctor qucrr cxplicar la palabra dc ios a su clasc o congrcgacin.
Algunos dc cstos bosqucjos para scrmoncs lo han proporcionado prcdicadorcs
contcmporncos. Al prcscntar cstos bosqucjos, sc dan autorcs y rclcrcncias para
quc cl lcctor pucda ir a su lucntc dc origcn para mayor inlormacin.
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n la 8iblia cncontramos la vcrdad dcl ordcn ms sublimc. n clla tcnc
mos la voluntad dc ios para nucstra vida, la cual luc cscrita por inspiracin
divina. Tambin tcncmos una dircccin scgura ncccsaria para nucstra rclacin
con ios, y bajo sus rdcncs, tambin con nucstro prjimo. Como cstas vcr
dadcs ctcrnas nos llcgan cn lcnguajc humano y mcdiantc mcntcs humanas,
ncccsitan scr cxprcsadas cn palabras actualcs, porquc los idiomas cambian y las
lormas dc pcnsamicnto sc modincan. n cl Comentario Bblico Beacon hcmos
procurado ayudar a quc la 8iblia rcsultc una lmpara ms cncaz cn cl scndcro
dc los hombrcs quc sc cncucntran rccorricndo cl siglo XX!.
-A. I. H
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TOMO I
L PNTATUC 1
GNS!S
!ntroduccin 7
Comcntario 15
8ibliograla 155
X
!ntroduccin 161
Comcntario 165
8ibliograla 314
L\!T!C
!ntroduccin 401
Comcntario 407
8ibliograla 504
NUMRS
!ntroduccin 509
Comcntario 514
8ibliograla 632
UTRNM!
!ntroduccin 509
Comcntario 514
8ibliograla 632
MAPAS Y !AGRAMAS 635
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1
&M1FOUBUFVDP
La 8iblia comicnza con un grupo dc cinco libros dc singular importancia.
Los conoccmos con cl nombrc dc Pcntatcuco", trmino gricgo quc signinca:
cinco libros". csdc los ticmpos ms rcmotos, Gncsis, xodo, Lcvtico, N
mcros y cutcronomio han sido rcconocidos como cl corazn dcl canon dcl
Antiguo Tcstamcnto.
Constituyc la primcra dc las trcs divisioncs mayorcs dc las scrituras hc
brcas. Sc lo conocc como la Torah o lcy, trmino quc tambin implica la idca dc
cnscnanza, instruccin o gua".
La 8iblia misma dcscribc la Torah (o partcs dc clla) como cstc libro dc la
lcy" (t. 29:21, 30:10, 31:26, Jos. 1:8), cl libro dc csta lcy" (t. 28:61), cl libro
dc la lcy dc Moiss" ( Jos. 8:31, 34:6, 2 R. 14:6), quc cquivala simplcmcntc a cl
libro dc la lcy" ( Jos. 8:34) o cl libro dc Moiss" (2 Cr. 25:4).
l libro dc la lcy dc Jchov" (2 Cr. 17:9) sc utiliz cn la poca dc Josalat
para cnscnar al pucblo. l rollo dcscubicrto cn cl tcmplo por Hilcas, cl saccr
dotc, sc lo dcscribc como cl libro dc la lcy" (2 R. 22:8, 11), cl libro dcl pacto" (2
R. 23:2, 21, 2 Cr. 34:30), cl libro dc la lcy dc Jchov dada por mcdio dc Moiss"
(2 Cr. 34:14) y cl libro dc Moiss" (2 Cr. 35:12).
sdras 6:18 habla dc cl libro dc Moiss". l libro dc la lcy dc Moiss" y
cl libro dc la lcy dc ios" sc los usa cn pasajcs paralclos cn Nchcmas 8:1, 3, 8,
18, y 9:3. Nchcmas 13:1 idcntinca a cutcronomio 23:35 como provcnicntcs
dc cl libro dc Moiss". La lcy dc Moiss" sc mcnciona cn 1 Rcycs 2:3 y anicl
9:13.
c igual modo, cl Nucvo Tcstamcnto aludc al libro dc Moiss" (Mr.
12:26) y la lcy dc Moiss" (1 Co. 9:9), atribuyndolc mandatos y dcclaracioncs
autoritativas a Moiss (Mt. 19:7, 22:24, Mr. 7:10, 10:3, Hch. 3:22, Ro. 9:15,
10:19). Hay tambin numcrosas rclcrcncias cn cl Nucvo Tcstamcnto cn cuanto
a la lcy" como cortc dc apclacin nnal.
C
Los libros dcl Pcntatcuco conticncn divcrsas clascs dc matcrial. n l cn
contramos historia (Gncsis), lcgislacin (xodo), ritual (Lcvtico), gobicrno
(Nmcros) y rctrica (cutcronomio) con muchas combinacioncs y transpo
sicioncs cn distintos tipos litcrarios. l rcgistro histrico sc cxticndc por un
trcmcndo pcrodo dc ticmpo dcsdc la crcacin hasta la mucrtc dc Moiss, un
lapso ms largo quc todo cl rcsto dc la historia bblica.
Quc los cinco libros dc la lcy sc cscribicron originariamcntc por scparado,
sc dcducc dcl hccho dc quc cada libro cs una unidad litcraria y, tambin, ticnc
cl mximo dc cxtcnsin quc poda drsclc cn un rollo antiguo. Sin cmbargo,
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2
ticncn una pcrlccta sccucncia histrica y cn cl ordcn ncccsario. cspus dc
Gncsis, cada libro prcsuponc al o a los quc lo prcccdicron.
A
l problcma dc la autora dc los libros dcl Pcntatcuco cs complcjo. cntro
dc su propio tcxto, cstos libros son annimos y no conticncn nada quc pucda
scrvir dc indicio para dcscubrir su origcn o autor. l judasmo antiguo y la
tradicin cristiana lc dan cl crdito a Moiss. Los mismos libros atribuycn por
cioncs dc xodo, Nmcros y la mayor partc dc cutcronomio dircctamcntc dc
la mano dc Moiss, y los cruditos conscrvadorcs no hallan razn para poncr cn
tcla dc juicio csas dcclaracioncs (x. 24:4, 34:28, Nm. 33:2, t. 1:1, 4:44, 5:1,
27:1, 29:1, 31:1, 9, 22, 30, 32:44, 33:1).
Por otra partc, cl tcxto mismo, cn las rclcrcncias ya citadas, prcscnta di
lcrcncias cntrc lo quc Moiss cscribi o habl y lo quc sc cscribi accrca dc
l. Hay algunos clcmcntos no mosaicos quc sc haccn cvidcntcs para cl lcctor
quc sc prolundiza. Gncsis 14:14 cmplca cl nombrc an" para cl lugar cn quc
Abraham puso trmino a la pcrsccucin dc los cinco rcycs quc haban invadido
a Sodoma. sc nombrc no sc lc dio hasta cl ticmpo dc los jucccs ( Juc. 18:29), lo
cual implica quc csc vcrsculo sc cscribi dcspus dc la poca dc Moiss.
Gncsis 36:31 habla dc los rcycs dc dom quc rcinaron antcs quc hubicsc
rcy sobrc los hijos dc !sracl", palabras quc implican habcrsc cscrito dcspus dc
la coronacin dc Sal (1 S. 8:5 y ss).
La dcscripcin dc la obra dc Moiss cn xodo, Lcvtico y Nmcros sc
cncucntra cn tcrccra pcrsona, cn contraposicin con cutcronomio, dondc los
discursos dc Moiss cstn cn primcra pcrsona. Hay dos bicn mcrccidos tributos
al gran dador dc la lcy quc dcbc habcrlos cscrito algn otro. xodo 11:3 dicc:
Moiss cra tcnido por gran varn cn la ticrra dc gipto", y Nmcros 12:3: Y
aqucl varn Moiss cra muy manso, ms quc todos los hombrcs quc haba sobrc
la ticrra".
xodo 16:35: As comicron los hijos dc !sracl man cuarcnta anos, hasta
quc llcgaron a ticrra habitada, man comicron hasta quc llcgaron a los lmitcs
dc la ticrra dc Canan", solo pudo habcr sido cscrito dcspus dc la mucrtc dc
Moiss y cl crucc dcl Jordn ( Jos. 5:1012), pucsto quc la mcncin al man cst
cn ticmpo pasado.
Nmcros 21:1415 cita al libro dc las batallas dc Jchov". Aparcntcmcntc
sc trataba dc un libro dc pocmas quc dcscriba las obras dc ios a lavor dc su
pucblo durantc los anos pasados cn cl dcsicrto. Nada sc sabc dc csto dc otra
lucntc. Pucdc habcr sido uno dc los cscritos dcl mismo Moiss.
Nmcros 32:3442 dcscribc las ciudadcs cdincadas por las tribus dc Rubn,
Gad y Manass cn cl tcrritorio hcrcdado al oricntc dcl Jordn, pcro cllas no
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3
poscycron csas ticrras hasta dcspus dc la conquista dc Canan dc la quc par
ticiparon ( Jos. 22:19).
cutcronomio 2:1012 y 2023 son pasajcs cntrc parntcsis, agrcgados
ms tardc para cxplicar cl signincado dc trminos y condicioncs quc ya no
cstaban cn vigcncia. cutcronomio 34:112, dondc sc rclata la mucrtc dc Moi
ss, parccicra habcr sido cscrito dcspus dc la aparicin dc los prolctas (v. 10)
durantc la poca dc Samucl.
Todas las citas dc cualquicr lugar dc la 8iblia rclcrcntcs a lo quc Moiss
cscribi pucdcn scr circunscriptas al libro dc cutcronomio, con la posiblc
cxccpcin dc sdras 6:18 quc sita pasajcs dc Nmcros cn cl libro dc Moiss",
y Marcos 12:26 quc cita cl libro dc Moiss" para cl rclato quc sc cncucntra cn
xodo sobrc cl llamado dc Moiss dcsdc la zarza ardicndo. n talcs rclcrcncias,
cs muy posiblc quc cuando dicc: cl libro dc Moiss" sc rcncra a cl libro accrca
dc Moiss", o al libro basado cn la autoridad dc Moiss". Por cjcmplo, 1 y 2 dc
Samucl llcvan cl nombrc dc csc gran prolcta aunquc su mucrtc cst rclatada cn
1 dc Samucl 25:1, cs dccir, muchos anos antcs dc quc ocurricran los acontcci
micntos dc 2 Samucl.
Considcracioncs talcs como las mcncionadas aqu, ms quc a las rccons
truccioncs dc la crtica litcraria c histrica, conduccn a los cruditos conscrva
dorcs a las sanas advcrtcncias lormuladas por cl prolcsor G. Ch. Aaldcrs cn su
libro, quc hizo poca: Short Introduction to the Pentateuch, |8rcvc !ntroduc
cin al Pcntatcuco|. Lo quc ticnc cnormc importancia cs cl rcconocimicnto dc
la autcnticidad c intcgridad dc la partc signincativa dc la palabra dc ios.
l conscnso dc la tradicin bblica cstablccc, por cicrto, la autoridad mo
saica dcl Pcntatcuco. Cuando tal vcrdad haya sido claramcntc rcconocida, cl
asunto dc quin haya cscrito la totalidad dc los libros, bicn pucdc scr dcjado
dondc rgcncs dcj cl problcma dc la patcrnidad litcraria dcl libro dc Hc
brcos: Solo ios lo sabc".
Los cstudiosos quc tcngan intcrs cncontrarn la posicin conscrvadora
vigorosamcntc cxpucsta cn cl libro ya mcncionado dcl prolcsor Aaldcr (Chica
go: !ntcr\arsity Christian Fcllowship, s.l )., y cn cstos otros: swald T. Allis,
e Fi.e Books of Moses (Filadclna: c Prcsbytcrian and Rclormcd Publishing
Co., 1949), avid A. Hubbard, Pentateuch, e Ne. Bible Dictionary, cditado
por J. . ouglas (Grand Rapids: Villiam 8. crdmans Publishing Company,
1952), pp. 957964, igualmcntc cn cl brcvc cnsayo dcl prolcsor Aaldcr quc sc
cncucntra cn e Historical Literature of the Old Testament, e Ne. Bible Com-
mentary, cditado por Francis avidson (Grand Rapids: Villiam 8. crdmans
Publishing Company, 1956), pp. 3134.
V. T. Purkiscr
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&M-JCSPEF
(/&4*4
G H I
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7
*OUSPEVDDJO
A. T
La primcra palabra dcl Antiguo Tcstamcnto hcbrco bereshit, cn cl princi
pio" sirvc dc ttulo al libro. sta prctica dc tomar las primcras palabras dc una
obra para nombrarla cra muy comn cn cl antiguo Ccrcano ricntc. La vcrsin
gricga llamada Scptuaginta (LXX) sc aproxim algo a la lrasc inicial con la
palabra genesis, quc signinca origcn" o principio". Sc ha continuado usando cl
trmino hclnico cn las vcrsioncs vcrnculas porquc dcscribc muy bicn su con
tcnido. stc cs cl libro dc los comicnzos: dcl univcrso, dcl hombrc, dcl pccado,
dc la salvacin, dc la nacin hcbrca, dcl pacto.
Martn Lutcro luc cl primcro cn agrcgar la lrasc: l Primcr Libro dc
Moiss" al antiguo ttulo. l rclormador lo considcr apropiado porquc Gnc
sis cs cl primcro dcl Pcntatcuco y, tradicionalmcntc, sc ha considcrado a Moiss
como cl autor dc los cinco libros.
B. P
Un brcvc tratado sobrc cstc tcma no podra posiblcmcntc haccr justicia a
la cantidad dc litcratura ni a la complcjidad dc los problcmas. La controvcrsia
ha girado cn torno a si cl libro dc Gncsis, tal como lo conoccmos cn todos los
manuscritos cxistcntcs, luc producto dc Moiss y dc su poca o dc autorcs an
nimos dc ticmpos ms rccicntcs. urantc los dos siglos pasados, los cruditos sc
han dividido cntrc los quc accptaban la patcrnidad litcraria dc Moiss y los quc
vcan cn cl matcrial dc Gncsis como la obra dc muchos autorcs" dcsconocidos
(\asc la discusin cn l Pcntatcuco", p. 2).
l tcxto dcl libro no mcnciona cl nombrc dc Moiss, y, como ya luc mcn
cionado, Lutcro (14831546) luc cl primcro cn anadir su nombrc al ttulo.
Como aun cl ltimo dc los acontccimicntos narrados cn Gncsis sc lo dcscribc
como ocurrido mucho antcs dc la poca dc Moiss, los cruditos ortodoxos han
sostcnido quc l us manuscritos antiguos y lcs dio la lorma quc conoccmos.
sta opinin sc apoya cspccialmcntc sobrc cvidcncias intcrnas dc: (a) los otros
cuatro libros dcl Pcntatcuco al clccto dc quc cllos provinicron dc Moiss, o por
lo mcnos dc su poca y bajo su dircccin, (b) cl rcsto dcl Antiguo Tcstamcnto,
quc atribuyc a Moiss la totalidad dcl Pcntatcuco, y (c) cl Nucvo Tcstamcnto
quc, al haccr rclcrcncia a cllos (cspccialmcntc a cutcronomio), sc los atribuyc
a Moiss.
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8
C. I
La poca y la composicin litcraria cstn ntimamcntc ligadas al problc
ma dc la patcrnidad dc la obra, dc modo quc, cn un scntido, dcbcn tratarsc dc
lorma conjunta.
Fuc Johann ichhorn, prolcsor dc la Univcrsidad dc Jcna, Alcmania, cl pri
mcro quc puso cn duda la patcrnidad mosaica dcl Pcntatcuco. Apoyaba su posi
cin sobrc las dos supucstas lucntcs dc documcntos conocidas como J (dc Jchov)
y E (dc lohim), sobrc las cualcs sc habra compucsto cl Gncsis cn lccha muy
postcrior a Moiss. Antcs quc l, un mdico lrancs llamado Jcan Astruo haba
cstudiado cl asunto sobrc la misma basc y scntado la tcora dc los documcntos
J y E. n los primcros 75 anos dcl siglo X!X, los cruditos alcmancs discuticron
accrca dc las distintas lucntcs dc dondc sc habra compucsto cl Gncsis, si cran
trcs, dos o una sola. Fcchaban csas lucntcs dcsdc cl ticmpo dc Salomn hasta
cl ticmpo dc sdras. Sc valan para la polmica dc los distintos nombrcs quc
ticnc la ivinidad, las dilcrcncias dc vocabulario y cstilo, y los distintos cnloqucs
tcolgicos. Algunos sostcnan una composicin lragmcntaria, casi un mosaico
dc tradicioncs, y otros quc haba una composicin nica y un nico autor.
Julius Vcllhauscn
1
luc cl primcro quc populariz con xito la idca dc quc
cxistan trcs lucntcs principalcs cn cl libro dc Gncsis: J, E y P. A la primcra,
cs dccir J, sc la ubica cn la novcna ccnturia antcs dc Cristo, a la scgunda, cn la
octava, y P, cn la quinta. sta nocin llcg a scr normativa cntrc sus scguidorcs,
y sumamcntc popular cn los crculos protcstantcs y judos dc todo cl mundo
occidcntal. La !glcsia Catlica Romana rcaccion ncgativamcntc a csta tcora.
Hcrmann Gunkcl
2
procur amplincar la posicin dc Vcllhauscn cxami
nando las lormas litcrarias dc antiguos rclatorcs, como los ilustrados cn Gncsis.
Llcg a la conclusin dc quc mil anos antcs dc Cristo hubo un largo pcrodo dc
transmisin oral dc gran partc dcl contcnido dcl libro dc Gncsis antcs aun dc
quc llcgaran a cuajarsc cn la lorma dc los llamados documcntos, J, E y P.
n anos ms rccicntcs, los cruditos quc rcchazan la autora dc Moiss
sc inclinan a dccir quc hubo un largo pcrodo dc tradicin oral, alrcdcdor dc
ccntros culturalcs y tribalcs. tto isslcldt
3
luc uno dc los principalcs rcprc
scntantcs dc csta posicin. Tambin sc sostuvo quc cl libro luc complctado cn
los ticmpos dcl cxilio, pcro quc cs dc carctcr sustancialmcntc mosaico. V. F.
Albright luc uno dc los grandcs dclcnsorcs dc csta otra opinin.
4
Los cruditos conscrvadorcs, quc cncontraron inaccptablc csta tcora, sc
animaron mucho por la cantidad dc cvidcncias contrarias provistas por los cs
tudios clcctuados cn cl Ccrcano ricntc. Con nucvos bros, insisticron cn quc
la ms rccicntc dc las prucbas no solo hacc posiblc la composicin dcl Gncsis
cn la poca dc Moiss, sino quc tambin cs sumamcntc probablc. \arios tipos
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0
dc cscrituras, incluso dc tipo allabtico, cran dc uso corricntc siglos antcs dc
Moiss, cxisticndo una notablc cantidad dc litcratura, gran partc dc la cual cs
signincativa para cstudiar cl Gncsis. Ahora sc sabc quc la transmisin oral dc
tradicioncs importantcs, cspccialmcntc si sc rclaciona con una dcidad, ticnc un
grado dc cxactitud rcalmcntc asombrosa.
Cada vcz ms los cruditos sc cstn convcncicndo dc quc cl contcnido dc los
captulos 111 cra dcl conocimicnto dc los hcbrcos ya cn la poca dc Abraham.
Sc rcconocc ahora quc la oricntacin social, cconmica y poltica dc las histo
rias dc los patriarcas cstaba nrmcmcntc arraigada cn cl pcrodo quc va dcl 2000
al 1500 a.C.
5
l nico obstculo cs dc naturalcza tcolgica. Hoy sc accpta mu
cho ms quc antcs quc las crccncias monotcstas prcvalccan cntrc los hcbrcos
dcl ticmpo dc Moiss,
6
pcro solo los cruditos conscrvadorcs sc atrcvicron a
sostcncr quc cl monotcsmo luc la lc dc los patriarcas dcsdc cl principio.
7
Todo cl problcma sc rcducc a una cucstin bsica: Moiss cscribi cl G
ncsis, o cs un compucsto dc lccha muy postcrior, basado cn divcrsas lucntcs y
tradicioncs: stc Comentario Beacon anrma la posicin conscrvadora siguicntc:
l Gncsis luc cscrito por Moiss, por su mano y cn su poca.
. I
l libro dc Gncsis consta dc una introduccin (1:12:3) y dicz divisioncs,
cada una dc las cualcs comicnza con la lrasc: stas son las gcncracioncs dc".
La palabra hcbrca toledot, quc sc traducc como gcncracioncs", ticnc ms bicn
cl signincado dc historia" o rclato", ms quc dc una simplc gcncaloga. sas
divisioncs comicnzan cn 2:4, 5:1, 6:9, 10:1, 11:10, 11:27, 25:12, 25:19, 36:1,
37:2. Tambin, cl libro pucdc dividirsc cn dos scccioncs: la primcra abarcara
dcsdc 1:111:26 y la scgunda dcsdc cl 11:27 hasta cl nnal. La primcra dc cstas
grandcs divisioncs trata bsicamcntc sobrc los orgcncs. La scgunda, sobrc cl
cstablccimicnto dcl pacto dc ios con los antcccsorcs dcl pucblo hcbrco. Si
siguiramos a G. Campbcll Morgan,
8
las divisioncs sc clcctuaran dcsdc trcs
puntos dc vista. l primcro scra: 1:12:25, quc trata sobrc la gcncracin, sc
gundo, 3:111:32, quc trata sobrc la dcgcncracin, y tcrccro, scra 12:150:26
ccntrado cn la rcgcncracin.
cspus dcl rclato prcliminar dc la crcacin, cl libro cnloca principalmcn
tc a los hombrcs clavc y sus dcsccndicntcs: Adn, No, Abraham, !saac, Jacob
y Jos. Las nguras dc mcnor importancia vinculadas a cstos notablcs aparcccn
simplcmcntc cn la lista dc las gcncalogas.
n Gncsis hay un movimicnto ondulantc dc sccucncias quc van dc lo
univcrsal a lo cspccnco. La historia dc la crcacin dcl univcrso tcrmina con
Adn y va, su csposa, dcsdc all sc cxticndc para trazar un bosqucjo dc sus
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10
dcsccndicntcs a travs dc los linajcs dc Can y Sct. Con la dcscripcin cnr
gica dc la corrupcin dc csta gcntc, cn 6:14, cl rclato anuncia la dccisin dcl
Todopodcroso dc castigarlos por mcdio dc un tcrriblc diluvio, pcro a la vcz,
la salvacin dc un rcsto por la protcccin milagrosa dc No y su lamilia cn un
arca. A No y sus dcsccndicntcs, cn aumcnto numrico y csparcimicnto cmi
gratorio, sc los prcscnta tambin cn una lista gcncalgica. ntonccs, Abraham
pasa al lrcntc dc todo.
csdc cl punto dc vista gcogrnco, los 11 primcros captulos cstn oricn
tados hacia cl vallc dc la Mcsopotamia (vcr mapa 1). cspus quc Abraham
rcspondi al llamado dc ios dc salir a dondc lc indicara, todas las historias
quc sc lc vinculan cstn conccntradas cn Canan (vasc mapa 2), y solo algunas
pocas cstn rclacionadas con gipto o su antiguo hogar cn Harn. xccpto cn
lo quc sc rcncrc a la bsqucda dc una csposa cn cstc ltimo lugar, la vida dc
!saac cst totalmcntc limitada a la ticrra dc Canan, pcro Jacob pas unos 20
anos cn Harn y los ltimos dc su cxistcncia cn gipto, aunquc su juvcntud y
virilidad transcurricron cn Canan. Apartc dc su moccdad, vivida cn Canan,
Jos pas su madurcz cn gipto, una partc cn la csclavitud y prisin, y cl rcsto
como podcroso oncial dcl gobicrno.
I. O
l principal propsito dcl libro dc Gncsis cs mostrar cmo ios cligi
al pucblo dc !sracl para la cstipulacin dc un pacto con l, rclatndolcs cmo
trat con sus antcccsorcs. Aun cuando hay sorprcndcntcs similitudcs cntrc los
cscritos antiguos y las historias bblicas dc la crcacin, la cada dcl hombrc y cl
diluvio, cl intcrs bblico cn lo rclcrcntc al origcn dcl univcrso cs lundamcn
talmcntc tcolgico. Su inquictud cs dcclarar quc todas las cosas provicncn y
son sostcnidas por cl iosCrcador. Al politcsmo y sus concomitantcs sc los
ignora cuidadosamcntc.
n cl libro dc Gncsis, cl intcrs cn cl origcn dcl hombrc y dcl pccado
concicrnc principalmcntc a la naturalcza dc la rclacin cntrc cl hombrc y ios,
tanto cn su comunin original como dcspus cn su postcrior provocacin y
dcsobcdicncia a la voluntad dc ios. Sicmprc sc considcra a la primcra rclacin
como cl idcal y mcta dc todos los luturos tratos dc ios con cl hombrc. Las
miscricordias divinas sc han cxtcndido a todos los scrcs humanos para quc csas
rclacioncs positivas pudicran rccstablcccrsc mcdiantc la actividad salvadora dc
ios, cstablccida cn un pacto. Los atisbos dc la rcalizacin lutura dc los pro
psitos rcdcntorcs dc ios sc oricntan no solo hacia lo individual sino a la
rcconciliacin dcl hombrc con cl Altsimo cn cl plano nacional, intcrnacional y
univcrsal. n consccucncia, cncontramos cn Gncsis los tcmas mcsinicos quc
hay cn la ltima partc dcl Antiguo Tcstamcnto y dcl Nucvo.
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csdc cl punto dc vista tcolgico, cl contcnido dc Gncsis cs incxiblc
mcntc monotcsta. l paganismo no cst discutido o rcchazado abicrtamcn
tc, cs mayormcntc ignorado. l Gncsis solo dcscribc algunas circunstancias
dc prcticas idlatras, cuando lo hacc cn lorma indirccta cn cl captulo 22, o
rcpudindolas dircctamcntc cn cl captulo 23. l mpctu racional y rcligioso
quc tuvo cl paganismo cn Mcsopotamia, Canan y gipto cst casi totalmcntc
auscntc cn Gncsis.
l nmcro limitado dc asuntos rcligiosos y lrascs litcrarias, quc pucdcn
cncontrarsc tanto cn la antigua litcratura mcsopotmica como cn cl matcrial dc
Gncsis, son incidcntalcs a las historias dcl primcr libro dc la 8iblia. Su impor
tancia ha sido sobrcvalorada por algunos cstudiosos dcl Antiguo Tcstamcnto.
l libro dc Gncsis cs un rcto a la validcz dcl politcsmo, cl dualismo, cl
dcsmo y cl pantcsmo, no por un anlisis ncgativo dc sus dcbilidadcs, sino por
la anrmacin positiva dc la unidad, la sobcrana y rcalidad pcrsonal dc ios. n
Gncsis sc prcscntan las cualidadcs pcrsonalcs y dinmicas dcl pacto dc la rcla
cin divinohumana, mayormcntc cn lorma narrativa, y dc mancra sccundaria
por mcdio dc compcndios gcncalgicos.
NOTAS BBLOGRAICAS
1
Prolegomena to the History of Israel (dinburgh: Adam and Charlcs 8lack, 1885).
2
e Legends of Genesis (Nucva York: Schockcn 8ooks, 1964, publicado primcramcntc cn
1901).
3
e Old Testament (Nucva York: Harpcr and Row, 1965).
4
e rchaeology of Palestine (8altimorc: Pcnguin 8ooks, 1963), pp. 22426.
5
G. . Vright, Biblical rchaeology (Filadclna: c Vcstminstcr Prcss, 1957), pp. 4344.
6
Y. Kaulmann, e Feligion of Israel (Londrcs: Gcorgc Allcn and Unwin, Ltd., 1961), pp.
127149.
7
M. F. Ungcr, Introductory Guide to the Old Testament (Grand Rapids: Zondcrvan Publishing
Housc, 1951), . J. Young, n Introduction to the Old Testament (Grand Rapids: Vm. 8. crdmans
Publishing Co., 1956), G. L. Archcr, Sur.ey of Old Testament Introduction (Chicago: Moody
Prcss, 1964).
8
e naly.ed Bible (Nucva York: Flcming H. Rcvcll, Co., 1907), 1, 927.
#PTRVFKP
. Crisis individual y decadencia colectiva (11-1126)
A. l Crcador cn accin (1:12:3)
8. l Crcador cn rclacin con la criatura (2:43:24)
C. l crimcn y sus consccucncias (4:124)
. xpansin dcsdc un nucvo comicnzo (4:256:8)
. La corrupcin univcrsal y sus consccucncias (6:911:26)
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12
. Abraham, el hombre elegido por Dios (1127-2511)
A. csccndicntcs dc la lamilia dc Tar (11:2732)
8. Un cxtranjcro cn una Nucva Ticrra (12:114:24)
C. Pacto dc ios con Abraham (15:117:27)
. n cspcra dcl Hijo vcrdadcro (18:120:18)
. Prucbas dc la vcrdadcra ndclidad (21:122:19)
F. La rcsponsabilidad por otros (22:2025:11)
. smael, el hombre a quien Dios rechaz (2512-18)
V. saac, el hombre a quien Dios preserv la vida (2519-289)
A. La primogcnitura por un guisado dc lcntcjas (25:1934)
8. l trato dc !saac con sus vccinos (26:133)
C. !saac y su lamilia (26:3428:9)
V. )acob, el hombre que Dios rehizo (2810-3529)
A. Conlrontado por ios (28:1022)
8. l amor lrustrado nunca mucrc (29:130)
C. Una pcnosa compctcncia (29:3130:24)
. Pastorcs astutos (30:2531:55)
. Una prolunda crisis cspiritual (32:132)
F. Rcunin dc los hcrmanos (33:117)
G. Una Tragcdia cn Siqucm (33:1834:31)
H. Rcnovacin dcl pacto cn 8ctcl (35:115)
!. Un viajc cnsombrccido por la tristcza (35:1629)
V. Esa, el hombre que se reconcili con su hermano (361-43)
A. Las csposas c hijos dc sa (36:18)
8. Hijos y nictos dc sa (36:914)
C. !mportancia dc la postcridad dc sa (36:1519)
. Hijos dc los habitantcs dc las cavcrnas (36:2030)
. Rcycs dc dom (36:3139)
F. Tcrritorios dondc vivan los cdomitas (36:4043)
V. )os, el hombre preservado por Dios (371-5026)
A. \cndido como csclavo (37:136)
8. Cada moral dc Jud (38:130)
C. Tribulacioncs dc Jos cn gipto (39:140:23)
. ramtica asccnsin dc Jos al podcr (41:157)
. Mistcriosos problcmas cn gipto (42:145:28)
F. l nucvo hogar cn gipto (46:147:31)
G. Anticipacioncs dcl luturo (48:150:26)
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13
$SPOPMPHBEFM%JMVWJP
GNESS 7-8
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14
$SJTJTJOEJWJEVBM
ZEFDBEFODJBDPMFDUJWB
Gnesis 1:1-11:26
n una scric dc historias dc gcncalogas sumamcntc comprimidas, csta
scccin dcl libro sc rcncrc a los orgcncs dcl univcrso, dcl ordcn cn la ticrra, dc
la vida, dcl hombrc, dcl pccado, dc la violcncia, dcl dcsordcn y dc las dilcrcncias
lingusticas y nacionalcs.
A. EL CREADOR EN ACCN (11-23)
La brcvcdad y bcllcza dc composicin y vocablos dc csta vincta dc la crca
cin no ticncn comparacin. ominando la csccna vcmos al iosCrcador quc
habla, y rpidamcntc sus rdcncs sc translorman cn cxistcncias, provcycndo
una bicn provista y hcrmosa morada para la ms sublimc dc todas sus obras, cl
hombrc. Majcstad y podcr rcalzan cada oracin.
1. &MBDUPJOJDJBM (1:12)
n rcspucsta a la prcgunta: quin hizo todas las cosas:, las scrituras
dcclaran gallardamcntc: Cre Dios (1). n rcspucsta al intcrrogantc: quin cs
antcrior a todo lo crcado y mayor quc cllo:, con igual arrojo la 8iblia anuncia:
En el principio cre Dios.
l
Los ciclos y la ticrra no son ios ni dioscs, tam
poco ios cs sinnimo dc naturalcza. ios cs cl Crcador y la naturalcza cs su
obra macstra.
Aunquc haba sido crcada por ios, la ticrra no cstaba lista para scr habi
tada por cl hombrc, todava cstaba cn conlusin, desordenada y vaca (2), y no
haba luz. Sin cmbargo, rcinaba la actividad. Y el Espritu de Dios continua
mcntc se mova sobre las aguas.
2. &MEBEFMV[ZUJOJFCMBT (1:35)
La cncrga cs una ncccsidad vital para la habitacin dcl hombrc, y la luz cs
cncrga. Por csa causa, la primcra ordcn dc ios luc: Sea la luz (3). l nlasis
sobrc la palabra hablada por ios cs tan grandc quc cada da dc la crcacin
comicnza con un mandato o cxprcsin dc la voluntad divina.
2
nscguida vicnc
la cjccucin dc la ordcn y lucgo la dcclaracin culminantc: era bueno, o sus
cquivalcntcs (4, 10, 18, ctc.).
3. &MEBEFMBEJWJTJOEFMBTBHVBT (1:68)
Las aguas lucron scparadas y hubo expansin (6) sobrc la ticrra. n al
4
*
Com_Beacon_I_nva_med2.indd 14 29/4/07 20:50:49
Iibro 1:6-12
15
Crisis y ecadencia
gunas vcrsioncs sc utiliza la palabra rmamento quc provicnc dcl latn rma-
mentum, y cstc a su vcz dcl gricgo stereoma; ambos trminos implican la idca
dc solidcz.
3
Sin cmbargo, cl nlasis dc la palabra original hcbrca raqia no cst
sobrc cl matcrial mismo sino sobrc cl acto dc cxpandir, dilatar o la condicin dc
podcr scr cnsanchado. c modo quc la palabra cxpansin" usada cn nucstras
vcrsioncs cs la quc da cl scntido cxacto dcl original.
n varios lugarcs dcl Antiguo Tcstamcnto, cl acto dc cxtcndcr los ciclos
cs muy promincntc (vasc Job 9:8, 26:7, Sal. 104:2, !s. 45:12, 51:13, Jcr. 51:15,
Zac. 12:1). La cvidcncia dc quc ios cs cl Crcador sc apoya ms cn cl acto dc
la cxtcnsin quc cn la ndolc dc lo quc luc plasmado.
4
csdc cl principio hasta
cl nn, cl intcrs dcl Antiguo Tcstamcnto sc conccntra cn la vinculacin divina
con la naturalcza y cl hombrc. ios cs cl Crcador y, dcsdc csta dcclaracin,
cl Antiguo Tcstamcnto continuamcntc ir dcmostrando quc la naturalcza cs
una criatura y una hcrramicnta. c igual mancra, ios juzga, libcra y cuida
al hombrc.
4. &MEBEFMBUJFSSBZMPTNBSFT (1:913)
l tcrccr acto dc ios luc la crcacin dc un hogar luturo para cl hombrc,
quc cs una criatura tcrrcnal. Su alimcnto, la vcgctacin, sc dcsarrolla cn la ticrra.
Por cso, ios imparti la ordcn, y la ticrra y las aguas sc scpararon, y la lorma,
la vida y la bcllcza agraciaron la ticrra. No sc dcscribc cmo sc clcctuaron las
scparacioncs ni las lucrzas dinmicas naturalcs involucradas. Pcro s sc prcscnta
con suma claridad la vinculacin dc un ios Todopodcroso Crcador con una
criatura obcdicntc y dcil, csto sicmprc sc mucstra antc los ojos dcl lcctor.
Llamativamcntc, ios sc vuclvc ahora a la ticrra visiblc y lc ordcna su
colaboracin. Produzca la tierra (11) no signinca quc las sustancias inor
gnicas posccn podcrcs inhcrcntcs para producir vida.
5
Por cl contrario, clla
dcscansa absolutamcntc cn la palabra crcadora dc ios, y cn rcspucsta, brota
dc inmcdiato.
A continuacin dc csta scric dc parcs: luztinicblas, aguas dc arriba aguas
dc abajo, ticrramar, ocurrir ahora una scric dc tcrcctos o tros. La tierra pro
dujo hierba verde, hierba que da semilla. y rbol que da fruto (v. 12) son
gcncralizacioncs y dc ninguna mancra dcbcn considcrarsc como clasincacioncs
botnicas cn cl scntido modcrno dc csta cicncia.
La lrasc segn su naturaleza
6
indica los lmitcs dc los podcrcs dc rcpro
duccin. Pcro no provcc un clis quc dclinca rgidamcntc los tipos. Lo quc sc
nala cs la visiblc dcpcndcncia dc la naturalcza: cl trbol producc trbol, cl trigo
da trigo, ctc. As luc y as scguir sicndo.
5. &MEBEFMPTEPTiTFPSFBEPSFTw (1:1419)
Los paganos adoraban al sol, la luna y las cstrcllas, como dioscs dc tc
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Crisis y ecadencia
miblc podcr. n cl rclato dc cstc da dc la crcacin, la lumbrera mayor (16)
y la lumbrera menor an no haban rccibido nombrcs. Con pocas y hbilcs
scntcncias sc prcscnta su crcacin, y lucgo su dcsignacin a prcstar scrvicio cn
cl nrmamcnto.
7
Su scnoro cs simplcmcntc dclcgado. Form tambin las cstrc
llas, las cualcs no rccibcn ms quc una honorablc mcncin. Qu golpc para cl
paganismo!
6. &MEBEF MPTQFDFTZMBTBWFT (1:2023)
Como la luz y las tinicblas son comuncs a ambos, cl primcr da (35) y
cl cuarto (1419) cstn rclacionados. Tambin lo cstn cl scgundo (68) y cl
quinto (2023), quc habla sobrc la cxpansin arriba y las aguas abajo. l quinto
da, ios dio su palabra a las aguas (20) y cllas produjcron criaturas y las avcs
poblaron cl airc. n cl vcrsculo 21 vcmos otro tro: grandes monstruos mari-
nos, todo ser viviente que se mueve. y toda ave alada.
l tcxto no nos dicc dc qu mancra las aguas coopcraron con cl Crcador,
pcro sc cmplca la palabra cre para dcstacar cl cstrccho vnculo cxistcntc cntrc
ios y csas criaturas.
8
c csta mancra, sc atribuyc a un acto divino la sor
prcndcntc dilcrcncia cntrc la vida biolgica y la botnica. Y Dios les bendijo
(22). n cl Antiguo Tcstamcnto, una bcndicin divina cs accin crcadora quc
capacitar al rcccptor para cumplir su dcstino scgn la voluntad dc ios. n
cstc caso, abundantcmcntc produjeron segn su especie (21). stc sirvi para
anular la primitiva palabra vaca" (2).
7. &MEBEFMPTBOJNBMFTZFMIPNCSF (2431)
Nucvamcntc al cmitir la ordcn: Produzca la tierra (24), ios la pobl con
criaturas bestias de la tierra, ganado, y todo animal que se arrastra (2526).
Pcro aqucl da habra un acto quc scra la corona dc los dcms. La ivi
nidad cn conscjo dijo: Hagamos al hombre (26).
9
sta criatura scra distinta.
ios haba dicho hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza, tcnicndo cicrta aparicncia dc la rcalidad, pcro carccicndo dc su
plcnitud. Tcndra quc scr a nuestra semejanza, scgn sus palabras, con una
conlormidad a ios, pcro no scra su cxacto duplicado. No llcgara a scr un
ios cn pcqucno, sino quc cstara rclacionado con l y habra dc scr cl portador
dc sus distintivos cspiritualcs, dc modo tal quc lo caractcrizaran como cl scr
supcrior a todos los animalcs.
10
n cl tcxto 1:2630 cncontramos al Hombrc
Hccho a la !magcn dc ios". (1) Un scr cspiritual con capacidad para la inmor
talidad, 26ab; (2) un scr moral quc llcva la scmcjanza dc ios, 27, (3) un scr
intclcctual con la lacultad dc la razn y scnoro, 26c, 2830 (G. 8. Villiamson).
Una cvidcncia dc la imagen luc la conccsin divina al hombrc dcl status y podcr
dc autoridad. l dcrccho humano quc implican las palabras sojuzgadla (28)
scnala la rcalidad dc quc ios lo capacit para gobcrnar. La idoncidad para
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dirigir abarca una adccuada lacultad intclcctual para razonar, organizar, pla
ncar y cvaluar. sa lacultad dc dirigir tambin implica una adccuada capacidad
cmocional para dcscar cl mayor bicncstar dc los sbditos, aprcciar y honrar lo
quc cs bucno, vcrdadcro y hcrmoso, dcsaprobando lo crucl, lalso y rcpugnantc,
para tcncr una prolunda prcocupacin por la bicnandanza dc toda la naturalcza
y amar a ios quc la crc. sa idoncidad para gobcrnar implica una capacidad
volitiva adccuada para clcgir lo quc dcbc haccr cn todo ticmpo, obcdcccr rpida
y positivamcntc los mandamicntos dc ios, rcndirlc con rcgocijo y adoracin
todos los podcrcs, y participar dc una cdincantc comunin con la naturalcza y
con ios.
ios crc al hombrc, un scr dotado dc concicncia, autodctcrminacin y
santidad (c. 7:29, l. 4:24, Col. 3:10). sta imagcn lc luc conccdida tanto al
hombrc como a la mujcr sin distincin, hacindolos igualcs antc cl Crcador.
Como ios bcndijo (22) todo lo quc haba crcado prcviamcntc (21), dc
nucvo bcndijo ios (28) csta lasc dc su obra ponicndo sobrc cl hombrc la
rcsponsabilidad dc lructincar, llcnar la ticrra y sojuzgarla con todo lo quc clla
contuvicra, lo cual qucdaba as bajo su supcrvisin.
La bcndicin sobrc la humanidad cs innnitamcntc ms amplia cn su sig
nincado quc la impartida sobrc los animalcs (22). l hombrc cs capaz dc rc
conoccr csa bcndicin y rcspondcr a clla. 8cndicin", cn rclacin con un scr
racional, cs un acto dc comunicar la voluntad dc ios a aqucl quc ha sido bcn
dccido. sto cs sumamcntc signincativo para cl hombrc, porquc cl mandato dc
procrcar lc da al acto dc rcproduccin la aprobacin dc ios. scncialmcntc, la
rclacin procrcadora dcl hombrc y la mujcr cs bucna, cst dcntro dc la voluntad
dc ios y cs lundamcntal para su bicncstar.
n cl Antiguo Tcstamcnto, cl conlcrir la bcndicin sc nos prcscnta bajo
dos aspcctos. Por cl lado divino, cxistc la accin dc un Scr supcrior conccdicndo
lavorcs a aqucllos quc dcpcndcn dc l. Por cl lado dcl hombrc, cncontramos
la rctribucin dc gratitud hacia cl ador dc las gracias (Gn. 24:48, t. 8:10 y
otros).
Un aspccto importantc dc las bcndicioncs dc ios luc cl otorgamicnto
dc podcr y capacidad para haccr lo quc lccmos cn las palabras sojuzgadla y
seoread (28) sobrc todas las cosas crcadas. Pcro sc trata dc una autoridad
dclcgada, un cstado dc subordinacin por cl quc cl hombrc cs rcsponsablc antc
su Crcador. cbc darsc por scntado quc la rcsponsabilidad dc controlar la vida
animal no lc conncrc cl dcrccho dc abusar dc clla, porquc cntonccs no hubicra
sido bucno.
ios otorg al hombrc cl privilcgio dc usar los vcgctalcs para su alimcnta
cin (29). sto no lc da cl dcrccho dc cxplotar la naturalcza, dcjando tras dc s
la ruina y la dcsolacin. Por cl contrario, las plantas productoras dc lruto dcban
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scr dcbidamcntc cuidadas (2:15) y todas las lucntcs naturalcs dc produccin
conscrvadas.
l hccho dc quc los animalcs, sujctos al control dcl hombrc, tuvicran tam
bin quc alimcntarsc dc la vcgctacin, toda planta verde (30) indica adcms la
rcsponsabilidad quc tcna cl hombrc dc mancjar la naturalcza dc tal modo quc
sirvicra para suplir las ncccsidadcs dc todas las criaturas vivicntcs y no solo dc
los scrcs humanos (vasc 9:3, como rclcrcncia al pcrmiso dc comcr carnc).
No sc hacc mcncin dc la mucrtc dc los animalcs, aunquc no hay razn
para suponcr quc no hubo mucrtc dc animalcs antcs dc la cada. l accnto sc
ponc sobrc la vida, armona, ordcn y convcnicncia dc lorma y cn luncin dc la
rcsidcncia tcrrcnal dcl hombrc.
n 1:15, 2631, vcmos La crcacin por voluntad omnipotcntc" cuya idca
ccntral sc cncucntra cn cl vcrsculo 1: (1) Causa adccuada, 12, (2) csignio
cvidcntc, 25, (3) l hombrc scmcjantc a ios, 2630, (4) Conccpcin omni
sapicntc, 31 (G. 8. Villiamson).
8. &MEBEFMTBOUPSFQPTP (2:13)
Los trcs primcros vcrsculos dc cstc captulo cn rcalidad pcrtcncccn al con
tcnido dcl captulo 1, pucs tratan dcl sptimo da cn la scric dc la crcacin.
urantc scis das, ios haba crcando y lormado matcrias inorgnicas, plantas,
animalcs y al hombrc. c alguna mancra, todo cllo ocupa y sc rclaciona con cl
cspacio. l hombrc haba rccibido cl mandato cspccnco dc scnorcar sobrc lo
quc cst cn cl rcino cspacial. ios lo haba cxaminado todo y haba dicho quc
cra muy bucno, haba llcgado a la rcalizacin dc todo lo quc sc haba propucsto
crcar.
Algunos dc los antiguos rabinos sc qucdaban anonadados porquc crcan
vcr cn csto una implicacin dc quc ios haba rcalizado alguna tarca durantc
cl sbado. l rab Rashi dcclar quc al mundo todava lc laltaba algo quc cra cl
dcscanso, dc modo quc cl ltimo acto divino dc la crcacin luc cl sbado cn cl
cual cstn la calma y cl dcscanso.
11
n los icz Mandamicntos, la rclacin dc scis das dc labor dc ios cn
cosas matcrialcs por un da dc dcscanso, sc toma como basc para la obscrvancia
por partc dcl hombrc dc un da dc rcposo (x. 20:811). stc ha sido cstablcci
do por cl Crcador y dcbc obscrvarsc rcgularmcntc. tros das dc dcscanso quc
cambian con las cstacioncs pucdcn scr cstablccidos por cl hombrc, pcro cl s
bado cs indcpcndicntc dc cllos o dc los problcmas quc sc pucda tcncr para njar
una lccha dctcrminada. Con cl mandamicnto dc un da dc rcposo scmanal sc
dcja dc lado momcntncamcntc cl mandato dc ios dc dominar la naturalcza,
y cl hombrc rcconocc una lcy supcrior quc lo llcva a somctcrsc a ios.
n Salmos 95:11 hay una insinuacin dc quc ios rchsa darlcs rcposo"
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(sabbath) a los quc lc scan dcsobcdicntcs. l cscritor ncotcstamcntario dc la
pstola a los Hcbrcos toma csta indirccta, y la lcvanta dicicndo quc qucda
un rcposo para cl pucblo dc ios y agrcga: Procurcmos, pucs, cntrar cn aqucl
rcposo, para quc ninguno caiga cn scmcjantc cjcmplo dc dcsobcdicncia" (Hc.
4:11). c csta mancra, cl da dc rcposo sugicrc una ccsacin dc las obras dc
dcsobcdicncia y la accptacin dcl gobicrno dc ios cn cl scr intcrior.
Contrariamcntc al sabbattu dc los babilonios, durantc cl cual dcmonios
amcnazadorcs rondaban librcmcntc, bendijo ios cl sptimo da. stc dcba
scr un ticmpo dc gozo y alcgra, dc rcnovacin intcrior, dc alabanza a un ios
miscricordioso. Para cl paganismo, a algunas lucrzas naturalcs, objctos, plantas,
animalcs o pcrsonas, sc los considcraba intrnsccamcntc santas, aun divinas,
pcro, cn ninguna partc dc csta historia dc la crcacin sc atribuyc santidad a
cosa alguna dc la naturalcza. icc quc todo lo quc ios crc cra bucno, pcro no
dicc quc lucra santo. l sptimo da cs lo primcro quc a lo quc sc dcclara santo.
ios apart csc da para quc cl hombrc pudicra conoccr ms prolundamcntc
su rclacin con l.
Santinc cl sptimo da dndolc un signincado cspccial para con l. As
sc cncucntra cn los icz Mandamicntos: sc manda al hombrc rcitcradamcn
tc a santincar cl sbado, rcconocicndo quc ticnc una concxin cspccial con cl
Crcador.
12
l hccho dc quc la santidad cstuvicra asociada con cl ticmpo y no con
un lugar njo hizo posiblc quc durantc cl cxilio surgicra la sinagoga, quc poda
lcvantarsc cn cualquicr partc. c csa mancra, las dos institucioncs gcmclas,
cl sbado y la sinagoga, pudicron rcsistir las vicisitudcs dc la dispcrsin, y cn
nucstros das continan sicndo las lucrzas podcrosas dcl judasmo.
Lo mismo succdi con cl da domingo y la iglcsia cristiana a travs dc la
historia. l lundamcnto dcl sbado luc translcrido dcl da dc la crcacin al dc
la rcsurrcccin, dc ah cl cambio dcl sbado por cl domingo. Pcro, sin cmbar
go, la cscncia pcrsistc: cl hombrc ticnc scis das para dominar la naturalcza, cl
sptimo cs dcl Scnor.
B. EL CREADOR EN RELACN CON LA CRATURA (24-324)
l impulso ccntral dc csta historia implica cl signincado dcl hombrc como
la suprcma crcacin dc ios. La rclacin idcal sc dcscribc cntrc cl Crcador y cl
scr humano, quc a su vcz cs la basc para la pcrlccta rclacin cntrc cl hombrc y
la mujcr cn cl matrimonio. Como contrastc, sc cxponc la naturalcza dcl pccado
quc producc cl caos cn csas rclacioncs.
La historia ticnc una clara sccucncia. Hay una rclacin gcncral (2:414),
un mandato (2:1517), la inscrcin dc un acto crcativo (2:1825), una violacin
(3:18), una intcrrogacin (3:913), un juicio (3:1421) y una cxpulsin (3:22
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Crisis y ecadencia
24). Como cl captulo tcrccro conticnc cl rclato dc la inlraccin y la scntcncia,
su tcnor dc duda, tcmor c ira cs notablcmcntc dilcrcntc dcl scgundo, quc cst
rodcado por una atmslcra dc paz, armona y cncanto.
1. &MIPNCSFDPOMBWJEBJOIBMBEB (2:47)
La cxprcsin generaciones (v. 4) dc algunas vcrsioncs (la Rcvisin dc 1960
la traducc como orgenes) ticnc un signincado ms amplio quc cl dc gcncaloga.
n cl caso dc gcncracioncs, cl conccpto dc origcn no cs cscncial a la palabra.
sta aparccc unas 10 vcccs cn cl Gncsis (5:1, 6:9, 10:1, 11:10, 27, 25:12, 19,
36:1, 9, 37:2), una vcz (37:1) sin gcncaloga, pcro cn la mayora dc casos, adc
ms dc csta, sc mcncionan muchos cvcntos importantcs.
Algunos colocaran la primcra partc dcl vcrsculo 4 con cl matcrial an
tcrior, pcro, cn cualquicr lugar quc sc cncucntrcn las palabras: Estas son las
generaciones (orgcncs) dc, sicmprc sirvcn para cncabczar lo quc siguc. Por
cso sc las dcja all.
xistc cicrto paralclo cntrc los vcrsculos 45 dc cstc captulo y 12 dcl
captulo 1, aunquc cl captulo 2 habla poco sobrc los acontccimicntos crcativos
intcrmcdios quc conduccn a la crcacin dcl hombrc. No hay indicacin clara
dc quc la historia rclatada cn cl captulo 2 tcnga algn intcrs cn cl ordcn dcl
ticmpo dc aparicin dc las plantas y los animalcs. Por cl contrario, sc llama
la atcncin al hccho dc quc sin la lluvia y cl cuidado vigilantc dcl hombrc, la
ticrra cra originalmcntc improductiva. Por lo tanto, ios provcy humcdad y
form al hombre, dc modo quc las plantas quc ncccsitaban cultivo, pudicran
lructincar.
n cstc pasajc tcncmos ms dctallcs sobrc la crcacin dcl hombrc quc cn
1:17. n 2:7, sc prcscnta al scr humano como criatura tcrrcnal, lormado dcl
polvo. Con ntimo intcrs, ios sopl cn l alicnto dc vida, acto con cl quc sc
dcstaca cl hccho dc quc toda la vitalidad y dinmica intcrior dcl hombrc pro
vicncn dircctamcntc dc ios. Cualquicr otro objcto dc amor y cspcranza dcl scr
humano cs pura ilusin. l cst hccho para dos mundos, por lo tanto, scpararlo
dc ios cs pcrmitir quc sc scquc, como cl pmpano cortado dc la vid.
Las dos cxprcsioncs aliento de vida (7, nishmat chayyim) y ser viviente
(nefesh chayyah) ticncn mucho cn comn. Sc usan tanto para cl animal como
para cl hombrc. Aliento (nishmat) cst asociado ms a mcnudo con los scrcs
humanos, pcro tambin cncontramos csc trmino aplicado a los animalcs cn
Gncsis 7:22. Sc tradujo almas vivientes como: scrcs vivicntcs" y sc utiliza con
rclcrcncia a toda la cspccic zoolgica cn Gncsis 1:2021, 24, 30, 2:19, 9:12,
1516.
La palabra nefesh ticnc una connotacin ms amplia quc nishmat. Una y
otra pucdcn signincar alicnto", pcro la primcra incluyc accpcioncs talcs como:
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Crisis y ecadencia
scr vivicntc, alma, vida, yo, pcrsona, dcsco, apctito, cmocin y pasin.
13
l hom
brc cs nico cn su gncro. s lo quc cs, prccisamcntc, porquc Dios. sopl en
su nariz aliento de vida. l Crcador jams hizo tal cosa con los animalcs.
2. &MKBSEOEFM&EO (2:814)
La palabra hucrto (8) cs una traduccin dc la hcbrca gan, quc sc rcncrc a
un lugar circunscrito. La Scptuaginta la intcrprcta como paraso" paradeison,
trmino pcrsa quc signinca parquc.
La palabra dn no cs una traduccin sino una adccuacin dc los sonidos
hcbrcos a la lcngua vcrncula. Fundamcntalmcntc signinca placcr" o dclicia".
Parccicra indicar una rcgin. dn" pucdc provcnir dc la palabra asiria edi-
nu, quc signinca: llano, pradcra o dcsicrto, y dcsigna cl tcrritorio comprcndido
cntrc los ros Tigris y ulratcs. Si la cxprcsin: Y sala de Eden un ro (10) sc
intcrprcta como si uno mirara ro arriba, cl hucrto podra habcr cstado situado
cn la partc ms baja dc la Mcsopotamia. Si cn cambio sc pcnsara cn clla como
mirando ro abajo", cl rclcrido lugar podra cstar cn Armcnia, ccrca dc las
lucntcs dcl Tigris y dcl ulratcs (vasc mapa 1). Hasta cl prcscntc no sc ha
llcgado a ninguna conclusin al rcspccto.
Ms importantc para la historia cs la prcscncia dcl rbol dc la vida (9) y cl
rbol dc la cicncia dcl bicn y dcl mal. Parccc quc cl primcr rbol mcncionado cs
la lucntc dc vida dc la cual cl hombrc tuvo quc scr scparado dcspus dc su cada
cn cl pccado (3:2224). n Provcrbios 3:18, 11:30, 13:12, 15:4 sc mcnciona un
rbol dc vida", rcprcscntndolo como lucntc dc lclicidad, sabidura y cspcranza,
cn scntido ngurado. La lrasc tambin sc cncucntra cn Apocalipsis 2:7 como la
rccompcnsa suprcma dc los nclcs, y como smbolo dc vida ctcrna (22:2, 14).
n lo quc concicrnc al rbol de la ciencia del bien y del mal, cstos dos
opucstos rcprcscntan los cxtrcmos dcl conocimicnto y son una cxprcsin idio
mtica quc sc utiliza para cxprcsar totalidad cn cstc caso, omniscicncia y
podcr. n cutcronomio 1:39 c !saas 7:1417, la lalta dc conoccr lo bucno y
lo malo indica inmadurcz, micntras quc cn 2 Samucl 19:35, la plcna madura
cin cst indircctamcntc asociada con la lacultad para disccrnir cntrc lo bucno
y lo malo. Pcro Gncsis 3:5 sugicrc quc csa prcrrogativa cs un atributo divino,
y Provcrbios 15:3 hacc una clara ascvcracin dc quc cs un cquivalcntc dc la
omniscicncia (vasc 2 S. 14:17, 1 R. 3:9).
Jams sc ha idcntincado satislactoriamcntc al ro Pisn (11), aunquc sc
han prcscntado conjcturas cntrc las cualcs cst la dcl ro !ndus dc la !ndia.
Havila cs cl nombrc dc un tcrritorio arcnoso productor dc nnsimo oro. n csa
ticrra haba bedelio (12), aparcntcmcntc una goma dc gran valor muy conocida
por los israclitas (vasc Nm. 11:7). s incicrto quc la palabra nice sca la tra
duccin corrccta dc la hcbrca shoham; la Scptuaginta sugicrc berilo.
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Crisis y ecadencia
Tampoco sc ha rcconocido Gihn (13). urantc mucho ticmpo sc conjc
tur quc csc ro podra scr cl Nilo, porquc la Scptuaginta, la \ulgata y la vcrsin
inglcsa idcntincan la palabra Kush con Etiopa. Pcro, como cn Gncsis 10:710
los dcsccndicntcs dc Cus cran tribus o ciudadcs rabcs o mcsopotmicas, algu
nos han sostcnido quc Gihn cs cl ro Araxcs quc corrc hasta cl Cyro y lucgo
dcscmboca cn cl mar Caspio. Cus scra cl nombrc quc los hcbrcos daban a los
cassitas, habitantcs dc aqucllas rcgioncs.
El tercer ro. Hidekel (14), sc trata dcl bicn conocido Tigris (vasc cl
mapa 1) quc cn cl antiguo acadiano cra llamado idiglat. l ulratcs corrc para
lclo al Tigrcs, con cl quc sc unc para banar cl vallc dc la Mcsopotamia. Todava
siguc sicndo un ro importantc. Los asirios lo dcnominaban puratu, pcro cn cl
antiguo pcrsa cra ufratu, quc sirvi dc basc al gricgo eufrates.
3. &MNBOEBNJFOUPRVFFTUBCMFDFMPTMNJUFT (2:1517)
Cuando ios puso al hombrc en el huerto (15), lc dio dos tarcas: quc lo
labrara y lo guardase. Labrarlo signinca cultivarlo, lo quc tambin incluyc la
poda dc los vincdos.
Cuando mand )ehov Dios al hombre (16), l dcclar su propia rclacin
sobcrana con cl hombrc y la subordinacin dc cstc para con l. ios tcna cstc
dcrccho porquc l cra cl Crcador y cl hombrc una criatura.
Sc cmplca la lorma ms cnrgica posiblc dc cxprcsar una prohibicin cn
cl hcbrco para poncr el rbol de la ciencia del bien y del mal lucra dc los dc
rcchos dcl hombrc (17). Sicndo cl lcnguajc dirccto inhcrcntcmcntc pcrsonal,
la ordcn: no comers tambin lo cs, y la calidad dc ncgativo cn cl hcbrco lc
da la cualidad dc pcrmancntc. La importancia dc csc mandato aumcnta por la
scvcridad dcl castigo. Toda csta cxprcsin cs muy lucrtc cn la sintaxis hcbrca,
quiz la palabra traducida como ciertamente conscrva un tanto su vigor cn la
lcngua cspanola.
4. -BNVKFSRVF%JPTIJ[P (2:1825)
Haba un aspccto dc la crcacin dc ios quc no la haca totalmcntc satis
lactoria: cl hccho dc quc cl hombrc todava cstaba solo (18) no cra bueno. l
aislamicnto cs nocivo. sto implica quc la rclacin social, cs dccir, cl companc
rismo, cs bucno. Por cso ios rcsolvi provccrlc al hombrc una ayuda idnea
para l. Litcralmcntc, una ayudantc como lc corrcsponda, alguicn quc lucra
igual y adccuado.
Como cn cl hcbrco no hay lormas quc cxprcscn cl ticmpo, no sc pucdc cs
tablcccr cxactamcntc cl ordcn dc la crcacin dc los animalcs y cl hombrc. Pucdc
scr quc cl Crcador haya tomado los animalcs quc pre.iamente haba crcado y
los trajo a Adn (19). l ordcn no cs un tcma dc importancia cn cstc lugar.
Uno dc los aspcctos dc la imagcn grabada dc ios qucd dcmostrado por
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cl podcr dc Adn para disccrnir la naturalcza dc cada animal y darlc cl nombre
apropiado, porquc cn hcbrco cl nombrc y cl carctcr coincidan. Cuando puso
Adn nombres (20), pudo darsc cucnta dc quc cntrc los animalcs no se hall
ayuda idnea para l. Adn, lo mismo quc ios, tuvo quc pcrcatarsc dc csto
para podcr aprcciar lo quc cl Crcador cstaba por haccr.
l sueo profundo (21) sc rcncrc a csos momcntos cn los cualcs la scnsi
bilidad ccsa cn sus luncionamicntos normalcs. \asc Gncsis 15:12, Job 4:13,
33:15, dondc la lrasc cst rclacionada con las visioncs, y no sc aludc a cllas cn 1
Samucl 26:12 y Jons 1:5. \asc tambin !saas 29:10, dondc cl trmino sugicrc
lalta dc scnsibilidad cspiritual. La costilla (22) pucdc haccr rclcrcncia tanto al
hucso como al msculo quc lo rodca. s la partc dcl cucrpo ms ccrcana al co
razn, quc para los hcbrcos cra cl ccntro dc los alcctos. La mujcr no luc hccha
dc ninguna sustancia inlcrior.
Para dar nlasis a lo cxccpcional dc cstc acto sc cmplca un vcrbo distinto
(yiben), quc signinca lormar, cdincar, con un scntido ms amplio quc cl castc
llano: hizo. ios la trajo al hombre para su aprobacin y alabanza. sa partc
dc la historia siguc cl ordcn dc succsin dc los das crcativos ya vistos cn cl
captulo 1, con cspccialidad, la dccisin (1820), cl acto crcador (2122) y la
aprobacin (23).
!nmcdiatamcntc, Adn (23) vio lo adccuado dc csta ayuda. ra una partc
ntima dc l mismo, hueso de mis huesos y carne de mi carne, dc csta mancra,
alguicn muy adccuada para l. Pcro, a su vcz, tambin Adn dcmostr su auto
ridad dndolc nombrc.
n clccto, aqu tcncmos la institucin dcl vnculo matrimonial. csdc cl
principio ios cstablcci quc cl matrimonio dcba scr cxclusivo c ntimo. La
mujcr no dcba dcpcndcr dcl hombrc como si lucra un simplc acccsorio. Para
aclarar la rcsponsabilidad dcl hombrc, ios lc ordcn: se unir a su mujer (24)
cn la mutua rcalizacin dc una unin vcrdadcra. l cnlacc dcba scr indisolublc,
inqucbrantablc a travs dc toda la vida, porquc dijo: sern una sola carne, cs
dccir, cl uno idcntincado con cl otro. Y cn todo csto no se avergonzaban (25).
5. -BNVKFSTFEVDJEBQPSMBTFSQJFOUF (3:15)
La serpiente (1) sc dcsliz cn cl tranquilo hucrto, scmcjantc a un lorastcro
sinicstro. n las tradicioncs scmticas antiguas sc rclacionaba a los rcptilcs con
inucncias dcmonacas, y cstc vcrsculo nos dicc: la serpiente era astuta, ms
que todos los animales del campo. Prosiguicndo la historia, sicmprc sc prcscn
ta a la scrpicntc como un instrumcnto dc podcr cspiritual oculto. n cl Nucvo
Tcstamcnto, Jcss vincula a la scrpicntc con cl diablo ( Jn. 8:44), lo mismo hacc
Pablo (Ro. 16:20, cl. 2 Co. 11:3, 1 Ti. 2:14) y Juan (Ap. 12:9, 20:2). n todos
cstos cjcmplos, la lucntc dc la tcntacin cs objctivamcntc dilcrcntc considc
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rndola dcsdc cl punto dc vista dc ios o dcl scr humano. n ningn caso sc
considcra a la scrpicntc como una simplc pcrsonincacin dc la tcntacin"
15
o
dcl podcr dc la tcntacin".
16
La scrpicntc inici la convcrsacin con una cxprcsin dc sorprcsa: Con-
que Dios os ha dicho.? Y lucgo prosigui citando lalsamcntc la ordcn origi
nal dc ios, hacindola parcccr absurda. La prohibicin divina solo tcna quc
vcr con un rbol, pcro la scrpicntc dijo: de todo rbol, lrasc quc cn cl captulo
2:16 ticnc un mandato pcrmisivo quc no cncontramos cn la ordcn ncgativa dcl
2:17. c csa mancra la scrpicntc puso cn tcla dc juicio la bondad divina, mos
trando a un ios dcmasiado rcstrictivo quc rctcna inncccsariamcntc bcncncios
dc gran valor.
sa misma prcgunta parcca inoccntc, pcro cmbauc a la mujer (2), la
quc tambin distorsion cl mandato, porquc clla lo rclat mucho ms lucrtc
dc lo quc cra. ios no haba dicho: ni le tocaris" (3). Pcro haba hccho quc
la amcnaza dcl castigo lucra ms lucrtc quc simplcmcntc para que no muris.
Sin sabcrlo, clla haba tornado cl mandato irrazonablc, y cl castigo como una
mcra posibilidad ms quc como una rcalidad dc la cual no sc poda cscapar. La
mujcr pcrdi su oportunidad dc oro dc dcrrotar la sugcstin dc la scrpicntc. Si
clla hubicra citado corrcctamcntc cl mandamicnto, y sc hubicra alcrrado a l, cl
tcntador no habra podido proccdcr.
La scrpicntc vio su vcntaja y cntr cn accin para ncgar audazmcntc la
vcrdad dcl castigo divino, al dcclarar llanamcntc: No moriris (4). Accntu
su ataquc dcspcrtando cl rcscntimicnto contra la prohibicin y cxaccrbando cl
dcsco dcl podcr nnal. Acaso ios no cstaba usando la nnalidad dc la mucrtc
como un rccurso para impcdir quc la humanidad dcscubricra lo dcsconocido
-Sern abiertos vuestros ojos? (5). No cstaba tratando dc cvitar quc cl hom
brc poscycra un bicn para cl cual tcna lcgtimo dcrccho: La scrpicntc cstaba
acusando a ios dc abrigar motivos impropios al mantcncr cgostamcntc al
hombrc cn un nivcl inlcrior. l vcrdadcro dcstino dcl hombrc, sugiri la scr
picntc, es ser como Dios.
17
La palabra sabiendo no implicaba un conocimicnto
abstracto, sino la capacidad prctica dc conoccr todas las cosas, y la intcligcncia
para disccrnir y cstablcccr las normas ticas.
La scrpicntc haba sugcrido con astucia quc, clcctivamcntc, cl qucbranta
micnto dcl mandato dc ios no proporcionara la mucrtc sino una vida rica y
plcna para cl hombrc. No cs quc hicicra promcsas positivas, sino quc insinu
posibilidadcs halagucnas y mistcriosas. Aqu cst la atraccin cscncial dcl pa
ganismo: la crccncia dc quc las grandcs conquistas, cl conocimicnto prolundo
o un ritual cuidadosamcntc obscrvado pucdcn introducir a las pcrsonas cn cl
rcino dc ios. Tambin aparccc aqu cl pccado lundamcntal dcl hombrc, la
lucha para scr absolutamcntc librc y autosuncicntc.
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n cl captulo 3:16 cncontramos la Apclacin dc la Scrpicntc". (1) Al
dcsco lsico, 6ab; (2) a la curiosidad intclcctual, 5, (3) a la disposicin para la
autoanrmacin, 1, 3 (G. 8. Villiamson).
6. &MBDUPEFWJPMBDJO (3:68)
Los argumcntos dc la scrpicntc apclaron a trcs lacctas dc la naturalcza
lcmcnina, las cualcs son aspcctos autnticos propios dc su crcacin. Sc incit su
hambrc lsica, porque el rbol era bueno para comer (6), sc cstimul su scntido
csttico, pues era agradable a los ojos, y sc incit su lacultad dc conocimicnto
y dc podcr para alcanzar la sabidura, lo quc inclua la aptitud para dominar a
otros (cotjcsc con la tcntacin dc Jcss, Mt. 4:111, Lc. 4:113 y 1 Jn. 2:16).
n rcalidad, haca bastantc quc la mujcr haba sido dcrrotada y la contcm
placin dcl mal pronto la condujo al hccho. Sc qucbrant cl mandamicnto dc
ios y, pasmosamcntc, su marido la sigui cn la dcsobcdicncia. cspus dc quc
ambos hubicron comido, fueron abiertos sus ojos (7), pcro no dc la mancra
cn quc la scrpicntc lcs haba insinuado. n lugar dc asccndcr dc nivcl, caycron
al ms bajo. Y conocieron que estaban desnudos. n vcz dc unirsc a ios,
igualndosclc cn cscncia, llcgaron a scr cxtranos cl uno al otro, porquc su accin
no dcriv cn cl conocimicnto quc cllos haban anticipado.
18
Su sorprcsa cstaba
rclacionada con cl sabcr quc cstaban dcsnudos. La dcsobcdicncia haba susci
tado culpabilidad y vcrgucnza. Antc cstc ltimo scntimicnto, ambos cosieron
hojas de higuera con las cualcs se hicieron delantales (marginal: Cosas para
ccnirsc"). Simplcmcntc sc haban hccho cobcrturas para tapar su cucrpo.
l hombrc y la mujcr dcban habcr cstado lamiliarizados con la voz de
)ehov Dios (8) por su lrccucntc compancrismo con l. l airc dcl da cs una
locucin quc signinca por la tardc", al anochcccr, porquc cn cl Ccrcano ricn
tc sopla una brisa lrcsca a la pucsta dcl sol. La parcja no cstaba prcparada para
cncontrarsc con ios cn csa ocasin. La cxprcsin la presencia cs caractcrsti
camcntc vvida cn hcbrco. No sc trata dc una inucncia vaga, indcnnida, sino
dc una conlrontacin dirccta, cvidcntc y pcrsonal. Los culpablcs sc cscondic
ron, pcro intilmcntc.
7. $PNQBSFDJFOEPBOUFMBQSFTFODJBEF%JPT (3:913)
ios no lormul la prcgunta: Dnde ests t? (9) porquc ignorara algo,
sino porquc l qucra obtcncr la rcspucsta y conducir al hombrc y a la mujcr a
rcalizar su propia conlcsin.
La contcstacin dc Adn: tuve miedo (10) aclara la razn dcl porqu sc
cscondicron. l comcr dcl lruto dcl rbol no lo haba hccho scmcjantc a ios,
como la scrpicntc lcs haba dicho, cnganosamcntc, sino quc ms bicn haba
compromctido su propia y vcrdadcra cscncia como scr humano lrcntc a ios.
l Crcador conocc cl bicn y cl mal dcsdc la posicin vcntajosa dc su suprc
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ma virtud y bondad. Pcro cl hombrc, sicndo humano y dcpcndicntc dc l, solo
poda tcncr cl conocimicnto accrca dcl bicn y dcl mal dcsdc cl lugar vcntajo
so dc la obcdicncia o, por cl contrario, dcsdc la situacin cn quc lo colocara
la dcsobcdicncia, lo quc cra un rcpudio a la voluntad cxprcsada por ios. La
bsqucda dcl hombrc por lograr cl status divino solamcntc poda lanzarlo a la
dcsobcdicncia: como consccucncia, cstc conocimicnto dcl bicn y dcl mal vino
mczclado con cl scntimicnto dc culpabilidad y micdo.
La primcra prcgunta dirccta para cl hombrc luc: Has comido.? (11).
Adn no tcna cxcusa, l saba muy bicn lo quc ios lcs haba mandado. Sc
trataba dc una prohibicin scncilla c indiscutiblc. Pcro l no cstaba dispucsto
a haccr lrcntc a su rcsponsabilidad, lc pas la culpa a su csposa: la mujer. me
dio (12), y acaso ios no sc la haba dado: ntonccs, clla tcndra quc scr digna
dc connanza.
La mujer (13) tambin trat dc cludir la rcsponsabilidad, y dijo: La ser-
piente me enga. Sin cmbargo, ahora vca quc la scrpicntc la haba tomado
por boba".
l scnor G. 8. Villiamson scnala sobrc cl captulo 3:611 cn ios y cl
pccador", quc: (1) cl pccado producc culpa pcrsonal: 7, 1011, (2) cl pccado sc
para al hombrc dc ios: 8b; (3) ios busca al pccador: 8a, 9, (4) ios pcrdona
la culpa dcl hombrc: 21.
8. 1SPOVODJBNJFOUPEFMBTTFOUFODJBT (3:1419)
Los pccados comctidos cstn considcrados cn los castigos quc lucron apli
cados. La serpiente (14) luc maldccida. Entre todos no quicrc dccir ms quc
cllos", con la sugcrcncia dc quc cllos tambin cstaban malditos, sino ms bicn
tcna cl scntido dc apartc dc cllos" o scparadamcntc dc cllos". Moatt traducc:
c todas las criaturas, la maldicin sca sobrc ti". La scrpicntc haba prcsumido
scr suprcmamcntc sabia, pcro su modo dc arrastrarsc scra para sicmprc cl sm
bolo dc su humillacin. La lrasc sobre tu pecho no signinca quc originalmcntc
tuvicra patas y las pcrdicra cn cl momcnto dc rccibir la maldicin, sino quc su
modo dc locomocin habitual rcprcscntara su castigo.
La clusula y polvo comers cs idiomticamcntc cquivalcntc a scrs hu
millada" (cl. Sal. 72:9, !s. 49:23, Mi. 7:17, dondc las palabras lamcrn cl polvo"
cxprcsan con claridad cstc signincado).
l castigo implicara enemistad (15), hostilidad cntrc las pcrsonas. La si-
miente dc la scrpicntc cs a lo quc Jcss aludc rcnrindosc a los hijos dcl malo"
(Mt. 13:3839, Jn. 8:44) y la simiente dc la mujcr, ticnc un scntido lucrtcmcntc
pcrsonal.
19
A la scrpicntc sc lc dijo cn cuanto a la simicntc dc la mujcr: esta
te herir en la cabeza. Comparc la alusin dc Pablo al rcspccto cn Romanos
16:20. La scrpicntc solo podra herirla en el calcaar. c hccho, herirs no cs
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una cxprcsin muy lucrtc cn hcbrco quc pucda signincar dcstruir o aniquilar.
Una cabcza qucbrada quc pucdc llcvar a la mucrtc cs muy dilcrcntc a un calca
nar hcrido quc pucdc curarsc. l vcrsculo 15, a mcnudo, sc lo ha dcnominado
cl protocvangclio", porquc cncicrra una promcsa dc cspcranza para la parcja
pccadora. l mal no cst dcstinado a scr todovictorioso: ios tcna prcparado
un vcnccdor para la raza humana. n cstc vcrsculo cncontramos un intcnso
accnto mcsinico.
\cmos cn 3:1415: l Calcanar Hcrido" quc: (1) cl Salvador promctido
cra la simicntc dc la mujcr cl ioshombrc, (2) csta Simicntc santa hcrira la
cabcza dc la scrpicntc vcnccra al pccado, (3) la scrpicntc, a su vcz, hcrira cl
calcanar dcl Salvador cn la cruz, dondc muri (G. 8. Villiamson).
l castigo dc la mujcr luc lo opucsto a la dclicia" quc clla buscaba cn cl
vcrsculo 6. Conoccra dolores (16) al dar a luz los hijos, algo muy dilcrcntc dc
la nucva clasc dc vida quc haba tratado dc conquistar por mcdio dc la dcsobc
dicncia. Adcms, la sujccin dc su luturo deseo a su marido cra un rcvs a su
dccisin dc procurar la indcpcndcncia. Sicmprc tcndra quc dcpcndcr dc l.
Alcxandcr Maclarcn vc cn cl captulo 3:115 Cmo cntr cl pccado": (1)
la induccin al mal, 15, (2) rindindosc a la tcntacin, 6, (3) las consccucncias
latalcs, 715. n lugar dc quc la maldicin caycra sobrc cl hombrc dircctamcn
tc, cay sobrc la ticrra. Adn haba sido comisionado para labrarla (Gn. 2:15),
pcro csta labor dcjara dc scr puro rcgocijo. l hombrc sc haba somctido a la
sugcstin dc su mujcr dc comcr dcl lruto prohibido. Ahora, su trabajo dc la
ticrra cstara mczclado con dolor (17). Por todas partcs vcra compctidorcs,
espinos y cardos (18), los cualcs crcccn cn gran prolusin sin quc sc los cultivcn
y no provccn alimcnto para cl hombrc. n scas 10:8, cstas plantas aparcccn
como smbolo dc juicio y dcsolacin cn un lugar dc culto. Comprcsc tambin
Jucccs 8:7, 16, 2 Samucl 23:6, Salmos 118:12, !saas 32:13, 33:12, Jcrcmas 4:3,
12:13, zcquicl 28:24. n todos los casos sc agrcga una mala rclcrcncia a cstas
plantas (vasc tambin Mt. 13:7, Hc. 6:8).
La mucrtc lsica no scra inmcdiata, pcro s incvitablc, porquc al polvo
volvers (19). La mucrtc inmcdiata quc cl hombrc sulrira scra la cspiritual,
la scparacin dc ios.
n 3:1419 cncontramos la rcprcscntacin grnca dc la maldicin causa
da por cl pccado": (1) sobrc la scrpicntc, 14, (2) sobrc la mujcr, 1516, (3) sobrc
Adn, 17, 19, (4) sobrc la ticrra, 17b18 (G. 8. Villiamson).
9. -BFYQVMTJOEFMIVFSUP (3:2024)
n la lobrcgucz dcl juicio hubo rayos dc cspcranza y miscricordia. A travs
dc su csposa, cl hombrc pudo vcr la posibilidad dc un luturo. ntonccs la llam
Eva (20), quc signinca vida", pucs dc clla saldra una postcridad.
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ntonccs, cn su miscricordia, ios lcs provcy tnicas de pieles (21). Y
aunquc cl tcxto no lo dicc cspccncamcntc, no hay duda dc quc pcrtcnccicron
a animalcs sacrincados.
Hay algo dc irona cn la obscrvacin divina, al dccir: el hombre es como
uno de nosotros (22). La prcposicin de (min) indica una marcada distincin
cntrc ios y cl hombrc ms quc una idcntidad. cl mismo modo, contrasta
como uno, quc dcnota unidad. l hombrc y la mujcr haban procurado scr
como ios, sabiendo el bien y el mal, como scrcs sobcranos. Pcro jams logra
ran csta posicin. Solo poscan cl alicnto (2:7) y la imagcn (1:2627) dc ios.
Consccucntcmcntc, su intrusin cn un rcino quc no lcs pcrtcncca constitua
una ncgacin dc su naturalcza como criaturas y un acto dc rcbclda contra la
singularidad dcl Crcador. Por csa causa sc los dcba apartar dcl rbol de la vida,
pucs dc otro modo pcrmancccran cn su rcbclin.
Los querubines (24) mcncionados cran scrcs angclicalcs quc rcprcscnta
ban cl podcr dc ios y quc, a mcnudo, cstaban vinculados con su trono. Sobrc
la tapa dcl arca haba dos nguras quc rcprcscntaban qucrubincs (x. 25:1822,
37:79), tambin haba qucrubincs cntrctcjidos cn las cortinas dcl tabcrnculo
(x. 26:1, 31, 36:8, 35), y grabados cn las parcdcs y pucrtas dcl tcmplo (1 R.
6:2335, 2 Cr. 3:1013). zcquicl los dcscribi como compucstos por cuatro
caras: una dc lcn, otra dc bucy, una dc guila y otra dc hombrc, con manos
humanas, cxtrcmidadcs inlcriorcs dc tcrncro y cuatro alas (cl. con los cuatro
scrcs vivicntcs dc Ap. 4:68). stos scrcs tcnan a su cargo la tarca dc impcdir
quc cl hombrc llcgara hasta cl rbol de la vida, micntras cstuvicra bajo la carga
dcl pccado.
20
C. EL CRMEN Y SU CONSECUENCA (41-24)
Un aspccto tcrriblc dcl pccado cs quc no sc pucdc aislar, ni pasar por alto
con lacilidad. Progrcsivamcntc, rcaliza su dcvastadora tarca a travs dc la so
cicdad y dc gcncracin cn gcncracin. l pccado dc Adn y va no produjo
solamcntc un dcsastrc cn sus vidas, continu dc hijo a hijo y dc cdad cn cdad.
La historia dcl captulo 4 ilustra con dramatismo csta rcalidad, y las gcncalogas
amplincan las rcpcrcusioncs dcl mal a travs dc la historia dcl mundo.
1. &MBTFTJOBUPEFVOIFSNBOPOUFHSP (4:116)
n su cstructura gcncral, csta historia sc parccc mucho a la antcrior. Ticnc
un traslondo (4:15), un acto dc violcncia (4:8), una csccna dc juicio (4:915) y
la cjccucin dc la scntcncia (4:16).
La historia dc los dos primcros hijos quc tuvicron Adn y Eva (1) cnloca
las rcpcrcusioncs dcl pccado dcntro dc la unidad lamiliar. Los muchachos, Can
y Abcl, cran dc tcmpcramcntos sorprcndcntcmcntc opucstos. A Can lc com
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placa cl trabajo dc la agricultura y Abcl sc gozaba con la ganadcra. Uno y otro
tcnan un marco rcligioso. Los hijos dc Adn llcvaron una ofrenda a )ehov
(3), sicndo csta la primcra mcncin dc sacrincios dc la 8iblia.
l hccho dc quc Abel. trajo de los primognitos de sus ovejas y de lo
ms gordo de ellas (4), no signinca ncccsariamcntc quc los animalcs scan su
pcriorcs para olrcccr como sacrincio quc las plantas. La razn por la cual mir
)ehov con agrado a Abel y a su ofrenda (4) sc ponc dc manincsto a mcdida
quc cl rclato sc dcsarrolla.
l primcr indicio sc nos prcscnta casi dc inmcdiato. Can no soportaba
ubicarsc dctrs dc nadic cn un scgundo pucsto. La prclcrcncia dc ios por Abcl
llcn dc ira a Can. Solo l poda scr cl nmcro uno".
l Scnor no cstaba auscntc cn cl momcnto dc la adoracin. Sc cncontr
con Can y lo amoncst. No lo condcn dircctamcntc, pcro, con un jucgo dc
palabras, lc hizo cntcndcr quc cstaba rcalmcntc cn pcligro. Las palabras dc
cado" y cnaltccido" olrcccn un contrastc cn la lcngua original. La mirada o
scmblantc dccado no cs cl marco apropiado para una concicncia limpia o una
accin corrccta. ios, por mcdio dc csas prcguntas, cstaba procurando conducir
a Can a un autocxamcn y al arrcpcntimicnto.
Si Can haca cl bien (7), con toda scguridad quc ios lo rccibira con
agrado. Pcro, si por cl contrario, no hubicra obrado bicn: stc cra cl vcrdadcro
asunto, y cn vcz dc vcrlo, Can lc cch la culpa a Abcl. Su vida cspiritual no
cstaba muy lcjos dc vcrsc amcnazada. l pccado cstaba cxactamcntc al otro lado
dc la puerta, listo para llcvar a Can a la ruina.
s mcncstcr prcstar atcncin a dos palabras dcl vcrsculo 7. l trmino pe-
cado (hattal) pucdc signincar tanto pecado como olrcnda propiciatoria. stc
ltimo signincado parccc cstar lucra dc discusin, porquc la prcscncia lucra
dc la puerta no parccc algo dc provccho, ms bicn da la idca dc algo aciago.
n cl hcbrco, lo quc sc traducc como: est (robesh) cs un sustantivo vcrbal. l
problcma quc sc lc prcscnta al traductor cs: sc usa csta palabra como vcrbo
est o como un nombrc quc da cl scntido dc quc cl pccado cst a la cspcra,
agazapado:
. A. Spciscr scnala quc cl acadiano, un idioma dcl cual proccdc cl hcbrco
bblico, usa bsicamcntc la misma palabra, rabishum (ntcsc quc las trcs primc
ras consonantcs son las mismas), quc signinca dcmonio". La historia bblica
quc nos ocupa provicnc dc la misma zona gcogrnca, dc modo quc si considc
ramos quc la palabra robesh provicnc o sc la tom dcl acadiano cstamos ccrca dc
la solucin.
21
l pccado cst rcprcscntado como un dcmonio maligno, listo para
dar cl zarpazo sobrc Can si cstc sc scparaba dc ios sin habcrsc arrcpcntido.
Sin cmbargo, ios, cn su miscricordia, olrcci a Can cl podcr para vcnccrlo:
T te enseorears de l.
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Podcmos paralrascar la ltima partc dcl vcrsculo 7, dc la siguicntc manc
ra: Has pcrmitido quc arda cn ti la llama dcl cnojo, por lo tanto, cuando salgas
dc mi morada cl pccado tc tomar, cs mcjor quc domincs tu ira, porquc dc otro
modo la dcstruccin tc hundir".
Pcro Can sali dc la prcscncia dc ios y su cnsanamicnto sc volvi cclo, cl
quc a su vcz dio paso a la ira criminal unida a un plancamicnto astuto. Un da,
cn cl campo, sc llcv a cabo la maldad -Can. mat (8) a Abcl, dclibcrada
mcntc y sin provocacin.
Pcro Can no poda cvitar a )ehov (9). \ino pronto la csccna dcl juicio. La
voz de la sangre de tu hermano clama a m (10) cs una lrasc quc conticnc un
lcnguajc vvido quc signinca: T pucdcs tratar dc olvidar tu acto dc violcncia,
pcro yo no. Cualquicr cosa quc lc succda a uno dc mis hijos a m mc concicrnc".
As, Can pcrdi cl privilcgio dc cultivar la ticrra y sc lo lanz al dcsicrto para
convcrtirsc cn crrantc y cxtranjcro (12). La rcvclacin dc su pccado cambi a
Can. l odio arrogantc llcg a translormarsc cn un tcmor pusilnimc mcz
clado con lstima dc s mismo. Qucdaba cxpucsto a sulrir cl mismo nn quc lc
haba dado a su hcrmano. Y para l cra imposiblc soportar csc pcnsamicnto.
Pcro ios no sc cstaba burlando dc l. c nucvo, cn su miscricordia, suaviz cl
castigo. Puso seal en Can (15). c modo quc tuvo quc salir para conlrontar
una vida totalmcntc nucva, lcjos dc ios. Tierra de Nod (16) signinca ticrra
dcl crrantc", quc no parccc pcrtcncccr a ninguna rcgin cspccnca, dc la quc
solo hay una indicacin gcncral cn cuanto a su dircccin: al oriente de Edn.
G. 8. Villiamson bosqucja dc la siguicntc mancra las dilcrcncias cntrc
Can y Abcl", cn 4:29: (1) la dilcrcncia cntrc ambos hombrcs aun sicndo
hcrmanos, 2b, 5b6, 89, (2) la dilcrcncia signincativa dc sus olrcndas, 35a;
cotjcsc Hcbrcos 11:4, (3) la rcvclacin dc la bondad y scvcridad dc ios, 7a.
2. -PTBDUJWPTQFSPJNQPTEFTDFOEJFOUFTEF$BO (4:1724)
La importancia dc Can como pcrsonajc sc agota aqu. Su postcridad sc
mcnciona brcvcmcntc cn una dcscripcin gcncalgica.
Por lo quc pucdc implicarsc, la csposa dc Can luc una hcrmana (cl. 5:4)
quc parti con l al cxilio. l primcr criminal comcnz a cdincar una vivicnda
lortincada, una ciudad (17), y orgullosamcntc lc puso cl nombrc dc su primo
gnito, noc. La bsqucda dc scguridad dc Can y los suyos sc vc rcprcscntada
por la construccin dc lucrtcs muros, cl habcr cngcndrado muchos hijos dc
divcrsas mujcrcs, y cn la crcacin dc podcrosas artcsanas, armamcnto y cn cl
odio. l primcr pocma dc las scrituras (2324) ilustra la amargura lcroz quc
cnvcncnaba cl cspritu dc aqucllos hombrcs. l vcrsculo 23 signinca: Hc ma
tado a un hombrc (simplcmcntc) porquc l mc hiri, y a un jovcn solo porquc
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Crisis y ecadencia
mc golpc". stos hombrcs alcanzaron un alto nivcl dc civilizacin, pcro tam
bin sc hundicron cn las prolundidadcs dcl mal.
D. EXPANSN DESDE UN NUEVO COMENZO (425-68)
n cl libro dc Gncsis rccibcn poca atcncin las corricntcs dc pcnsamicnto
o grupos dc individuos mcnos importantcs, para abandonarsc dcspus. l intc
rs sc cnloca cn la doctrina o las pcrsonas quc son ccntralcs cn cl plan rcdcntor
dc ios para cl hombrc.
1. &MUFSDFSIJKPEF"EO (4:2526)
Al muchacho quc rccmplaz al ascsinado Abcl lo llamaron Set (25), quc
signinca asignado" o sustituido", lo quc implicaba la miscricordia dcl Scnor.
Lcs conccdi a Adn y va un hijo quc prcscrvara la lc cn cl nico y vcrdadcro
ios. As, cn su lamilia continuara mantcnindosc ardicntcmcntc cl lucgo dc
la adoracin vcrdadcra. Aqu sc cncucntra cl lundamcnto dc la cspcranza dc
quc cs posiblc la picdad cntrc los scrcs humanos.
2. "CVOEBODJBEFBPTQFSPFTDBTF[EFGF (5:132)
Los vcrsculos 1 y 2 son la sntcsis dc Gncsis 1:2728, y, cn su lorma, su
gicrcn quc csta gcncaloga cs una unidad cn s misma. l Altsimo tuvo como
vcrdadcro motivo dc su acto crcador haccr al hombrc a semejanza de Dios
(1). n cl hucrto, cl pccado caus la dcpravacin dc csa semejanza, la cual sc
pcrvirti aun cn los logros culturalcs dc los dcsccndicntcs dc Can. Y Sct tam
poco haba nacido a la semejanza de Dios. staba cn cl cstado corrompido dcl
hombrc pccador, porquc luc hccho a semejanza de Adn. Ninguna cantidad dc
anos sobrc la ticrra podran cambiar csc hccho. La paga dcl pccado cra la mucr
tc lsica, y la nica mancra dc cscapar a csc dcstino sc ilustra cn la vida dc noc.
Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios (24). La
nica lorma dc cscapar dc la mucrtc cra mcdiantc una ntima comunin con
cl Scnor, unida a un acto dclibcrado dcl Todopodcroso. Con cxccpcin dc cstc,
todos los hombrcs muricron (5, 8, 11 y otros vv).
Una comparacin dc gcncalogas cn ambos tcstamcntos aclara varias dc
sus caractcrsticas. Son sumamcntc sclcctivas y no mcncionan ncccsariamcntc
cada gcncracin. Solo cn cl hcbrco pucdc haccrsc adccuadamcntc un cstudio
dc las palabras padrc" c hijo", lo cual rcvcla quc cstos trminos a mcnudo sc
rcncrcn a cualquicr antcccsor o a un dcsccndicntc. l objcto dc las gcncalogas
cn las scrituras no cs sicmprc cl dc provccr una cronologa histrica. Su lun
cin vara scgn cl lugar.
s intcrcsantc notar un punto dc comparacin cntrc la lnca dc Can y la
dc Set. l sptimo dcspus dc Can luc Lamcc, quc sc constituy cn cptomc
dc amarga hostilidad, si bicn sus trcs hijos lucron gcnios crcadorcs. l sptimo
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cn la lnca dc Sct luc cl piadoso Enoc, a quicn llcv Dios. No (29), cl dcimo
dc la misma rama, y sus trcs hijos, iban a comcnzar la nucva humanidad dcs
pus dcl diluvio.
No cs cosa lcil accptar la cxtcnsin dc la vida atribuida a los patriarcas cn
cl captulo 5. Lamcc tuvo la ms brcvc, quc luc dc 777 anos. Matusaln, quc
llcg a los 969, luc quicn ms vivi. Los cruditos conscrvadorcs han cscogido
una dc dos intcrprctacioncs. Algunos, cspccialmcntc John avis cn su muy po
pular Bible Dictionary, y postcriormcntc 8crnard Ramm, han sugcrido quc los
nombrcs no solo rcprcscntan individuos sino tambin su tribu o lamilia. Sc cn
cucntra un paralclo bblico cn Hcchos 7:16, cn cl quc cl nombrc dc Abraham"
hacc rclcrcncia a su lamilia o tribu, porquc la transaccin mcncionada acacci
dcspus dc la mucrtc dcl patriarca. tros opinan quc cn los alborcs dc la raza
humana, antcs quc cl pccado prolongado y pcrsistcntc rcdujcra la vitalidad dcl
hombrc y sc dcsarrollaran tantas cnlcrmcdadcs como cxistcn cn la actualidad,
bicn pudo habcr sido posiblc la avanzada cdad dc los antidiluvianos.
3. -BHSBOBQPTUBTB (6:18)
Las gcncalogas dc Can y Sct tcrminan con una historia dramtica por su
acusacin. Sin cmbargo, cn lo quc concicrnc a csc pasajc, sc ha suscitado una
gran controvcrsia.
Uno dc los aspcctos dcl problcma sc cilra cn cl scntido dc la lrasc los hijos
de Dios (2). Como cstas palabras aparcccn cn Job 1:6, 2:1, 38:7 y anicl 3:25,
dondc sc rcncrcn a scrcs cclcstialcs o ngclcs, sc ha sostcnido quc los ngclcs
cados dcsccndicron a la ticrra y tomaron csposas (cl. Sal. 29:1, 89:6, dondc los
hijos dc los podcrosos", hijos dc los potcntados", sc rcncrcn a ios).
22
Sin
cmbargo, cn ninguna partc dc las scrituras cncontramos a los scrcs cclcstialcs
dcscritos como pcrvcrtidorcs dc la humanidad. Sicmprc sc los prcscnta como
bcnncos cn sus rclacioncs con cl hombrc. Jcss cstablcci con claridad quc
los quc rcsucitcn ni sc casarn ni sc darn cn casamicnto, sino scrn como los
ngclcs dc ios cn cl ciclo" (Mt. 22:30). c modo quc csc critcrio cs opucsto
al tcnor gcncral dc la 8iblia.
Algunos han sostcnido quc cstc pasajc cs pura historia mitolgica, la quc
cra muy dilundida cntrc los antiguos paganos rcmontndosc hasta la poca dc
los hurrianos (1500 al 1400 a.C.), quc cn sus rclatos mitolgicos rcprcscntaban
a los dioscs dc la naturalcza cn rclacioncs ilcitas con las diosas. Sin cmbargo,
cst absolutamcntc admitido quc la mitologa crtica no aparccc cn ninguna
partc dc las scrituras. ntonccs, cstos cruditos sacan la conclusin dc quc cl
autor dc Gncsis translorm un cucnto dc la mitologa y lo prcscnt para jus
tincar cl juicio quc ios cnviara cn brcvc.
23
tro punto dc vista gcncralizado cs quc los hijos de Dios cran los dcsccn
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dicntcs dc Sct. s dc gran importancia aqu la palabra haelohim, quc cn todo
cl Antiguo Tcstamcnto signinca cl nico vcrdadcro ios", dilcrcncindolo as
dc las divinidadcs paganas. stc punto dc vista parccc dcscchar la tcora mito
lgica.
No pucdc sostcncrsc vcrdadcramcntc quc cl conccpto dc la rclacin nlial
cntrc ios y sus adoradorcs haya sido cxtrano al Antiguo Tcstamcnto. so no
solo sc apoya sobrc una lrasc particular sino sobrc un conccpto.
24
n rclcrcncia
al vcrdadcro ios hay una dcclaracin cn cutcronomio 32:5 quc dicc: La co
rrupcin no cs suya, dc sus hijos cs la mancha" (Hcb. bana., sus hijos"). Tam
bin aludicndo a ios dicc cl salmista cn 73:15: Hc aqu, a la gcncracin dc tus
hijos cnganara" (Hcb. banayka, tus hijos"). Scguramcntc, cn cstos contcxtos,
sus hijos" y tus hijos" cquivalcn a hijos dc ios". Y, con mayor claridad, scas
1:10 dicc accrca dc !sracl: lcs scr dicho: Sois hijos dcl ios vivicntc" (el hay).
n cl Antiguo Tcstamcnto cs imposiblc quc cl conccpto dc heelohim y cl dc el
hay sc hayan rclcrido a dos dioscs scparados. Ntcsc tambin cn scas 11:1 quc
las palabras mi hijo" cstn cn rclacin con cl Scnor.
n cl Nucvo Tcstamcnto, la lrasc hijos dc ios" sc rcncrc a scrcs huma
nos, cn Juan 1:12, Romanos 8:14, Filipcnscs 2:15, 1 Juan 3:1 y Apocalipsis
21:7. stos pasajcs ncotcstamcntarios no sc dcrivan dcl paganismo, sino quc
cstn slidamcntc basados sobrc los conccptos dcl Antiguo Tcstamcnto quc ya
mcncionamos.
La conclusin dc quc los adoradorcs dcl Scnor (Gn. 4:26) dcl linajc dc Sct
lucron tambin los hijos de Dios cicrra dc mancra natural la brccha cntrc las
gcncalogas y cl diluvio. stos hombrcs no buscaron csposa tcnicndo cn cucnta
su lc, sino por impulso, sin tcncr cn cucnta su rcligin. La corrupcin sigui a
csta vida lrvola y ios rcaccion con ira divina.
La palabra hcbrca contender (3, yadon) ticnc divcrsas accpcioncs. Cicrta
vcrsin (KJ\) sc apoya sobrc cl signincado dc juzgar, rcstringir". Pcro la lor
macin dcl vcrbo podra indicar raccs quc impliqucn: pcrmancncia", scr hu
millado", o si sc rctroccdc al acadiano: cscudo", protcccin". Sca contender
o cscudo", cstn dc acucrdo con cl contcxto. l hombrc no iba a scr mimado
solo porque ciertamente l es carne. Y sc lo puso a prucba por ciento veinte
aos.
n 6:3 nos cncontramos con cl podcroso pcnsamicnto No para sicmprc":
(1) cl spritu dc ios conticndc con cl hombrc, (2) cl spritu no sicmprc
contcndcr, (3) cl hombrc pucdc cncontrar gracia a los ojos dcl Scnor, 8 (G. 8.
Villiamson).
La traduccin gigantes (4, nelim) rctroccdc hasta la Scptuaginta. l con
tcxto dc otro lugar dondc aparccc (Nm. 13:33) sugicrc una cstatura lucra dc lo
normal, pcro, dc hccho, la contcxtura lsica no ticnc nada quc vcr con cl signi
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ncado dc la palabra. Litcralmcntc, nelim quicrc dccir: los cados" o los quc
caycron sobrc otros o atacaron a otros". c todos modos, sc trataba dc gcntc
impa. Fucron los quc prcccdicron y cocxisticron con los dcsccndicntcs dc la
unin de los hijos de Dios con las hijas de los hombres. No hay nada cn cl
tcxto quc sostcnga la idca quc lucran vstagos dc cstos ltimos, quc rivalizaron
con cllos como varones de renombre, cs dccir, hombrcs dc notoricdad.
La rcaccin divina lrcntc a los asuntos dc la socicdad humana luc aumcn
tando ms y ms a mcdida quc la corrupcin iba subicndo cn la cscala univcrsal.
La dcgradacin intcrior dcl hombrc luc absoluta, era de continuo solamente
el mal (5).
La cxprcsin: Y se arrepinti )ehov (6) y otras scmcjantcs (vansc x.
32:14, 1 S. 15:11, Jcr. 18:78, 26:3, 13, 19, Jon. 3:10) han pcrturbado a mu
chos cstudiosos. l conccpto gcncral sobrc cl arrcpcntimicnto cst vinculado
al abandono dc las costumbrcs inmoralcs. stc acto implica un cambio dc di
rcccin, dc carctcr y propsito.
25
Sin cmbargo, hay dos pasajcs cn cl Antiguo
Tcstamcnto dondc rotundamcntc sc dcclara quc ios no cs hombrc para quc
micnta y para quc sc arrcpicnta (Nm. 23:19, 1 S. 15:29). Un cstudio dc los pa
sajcs citados mucstra quc cl arrcpcntimicnto divino no surgc dc la tristcza por
los malcs comctidos. Lo quc implica ms bicn cs quc los cambios cn la rclacin
dcl hombrc con ios provocan cambios cn cl trato dc ios con los hombrcs.
Cuando cstos sc vuclvcn dcl Scnor al pccado, l cambia su rclacin dc compa
ncrismo por una dc rcprcnsin y juicio. Cuando cl scr humano sc vuclvc dcl
pccado a ios, l cstablccc un nucvo vnculo dc comunin. sc cs cl arrcpcnti
micnto divino. n nucstro tcxto (6), ios sc vuclvc dc la comunin al juicio.
l Antiguo Tcstamcnto nunca dcscribc cn lorma impcrsonal y pasiva los
cambios dc rclacin quc ios rcaliza. Como csc cambio sicmprc cs pcrsonal,
qu trminos podran cmplcarsc mcjor quc cicrtas cxprcsioncs prolundamcntc
cmotivas: Y aqu tcncmos: le doli (a ios) en su corazn. Cuando cl hombrc
pcca, ios juzga, pcro tambin sulrc intcnsamcntc.
c modo quc ios no sc glori con la administracin dc un acto dc juicio.
Cada palabra dc su pronunciamicnto cst cargada dc agona. Que he creado
(7) sugicrc: Los productos dc mi crcacin dc amor dcbcn scr todos dcstruidos,
cxccpto uno". Solo un hombrc cra adorador dc ios: No hall gracia ante los
ojos de )ehov (8).
G. 8. Villiamson cxplica Gn. 6:58 dc la siguicntc mancra. l diluvio":
(1) cl juicio por cl pccado cs incvitablc, 57, (2) la justicia cs indcstructiblc, 8, (3)
la ndclidad dc ios cs inmutablc para quicncs lc obcdcccn y conlan cn l, 8.
E. LA CORRUPCN UNVERSAL Y SUS CONSECUENCAS (69-1126)
Nucvamcntc un individuo pasa al lrcntc como objcto principal dc la prc
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Crisis y ecadencia
ocupacin dc ios. cspus dc habcr librado a No y su lamilia dcl da dcl
juicio", cl Scnor cstablccc un pacto con cllos. Pcro apcnas haban sido pronun
ciados los votos, la corrupcin cntr otra vcz para cnturbiar la situacin. No
hubo cambios micntras la dcsccndcncia dc No iba cn aumcnto y sc cxpanda
sobrc la ticrra. Parccc scr la tristc rcpcticin dc una antigua historia.
1. -BTQSPF[BTEFMKVTUP/P (6:99:17)
Aunquc cstc rclato cs popularmcntc conocido como La historia dcl di
luvio", son pocos los dctallcs quc conoccmos sobrc l. l nlasis principal cst
pucsto cn la rclacin dc ios con la humanidad, cspccialmcntc con cl hombrc
quc l cscogc para tcncr un trato dirccto, y las rcspucstas dc cstc a las dcmandas
divinas. No cs cl pcrsonajc promincntc dcl rclato. Su obcdicncia cs dc suma
importancia para cl acto salvador dc ios, y no solamcntc para cl juicio.
l ordcn dc la historia lo constituyc un marco histrico (6:912), una scric
dc mandatos (6:137:5), la cjccucin dcl juicio (7:624), una cxtcnsin dc mi
scricordia (8:122) y un pacto (9:117).
a. Un hombre justo en un mundo corrompido (6:912). !nmcdiatamcntc, sc lo
scnala a No (9) como una pcrsona cxccpcional, aunquc sus caractcrsticas no
son poco lrccucntcs cntrc los hombrcs dc ios, tanto cn cl Antiguo Tcstamcnto
como cn cl Nucvo. ra un varn justo (tsadik); cs dccir, viva scgn una norma,
y su cxistcncia sc caractcrizaba por la obcdicncia a ios y su prcocupacin por
la humanidad. Era perfecto (tamim), cn otras palabras, ntcgro cn su lcaltad,
oricntado hacia un blanco dcnnido c inspirado por una pasin prcdominantc.
26
Como noc (5:24), con Dios camin No, cxprcsando con csto quc dislrutaba
dc comunin ntima y continua con l. Tal mancra dc vivir inlundi cn No
lcrvor y prolundidad cspiritual, y lo llcv a dcsarrollar una rclacin pcrsonal
con ios quc sobrcpuja toda rcligin ccrcmonial.
La condicin moral dc la gcncracin dc cstc patriarca no solo contrasta
con su propia vida sino quc arroja luz sobrc las palabras quc la dcscribcn. La
pcrvcrsin dc sus contcmporncos sc cnlrcnta a la justicia dc No. stc mani
lcst ndclidad y conlormidad a la voluntad dc ios, la gcntc no. Su sinccridad
y plcnitud dc vida (tamim) cran radicalmcntc distintas dc la violencia (chamas,
11) quc plagaba la socicdad dc su poca. Una comparacin cntrc los vcrsculos
1112 con cl 5 nos dcmostrar quc la violcncia cra intcrior, sumamcntc conta
minada con imgcncs inmoralcs y tcndcncias corrompidas.
La dcclaracin Y mir Dios (12) no quicrc dccir quc l ncccsitara inlor
macin, sino quc la situacin quc haba cn la ticrra lo tcna sumamcntc prcocu
pado y cxiga una importantc considcracin. Notc signincados similarcs cn los
vcrsculos 30:1, 9, 50:15. Sicmprc sc hacc una cvaluacin dc la dccisin y dc la
accin.
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Crisis y ecadencia
b. Juicio de Dios sobre la ra.a humana (6:137:5). La palabra divina He
decidido el hn de todo ser (13) rcpcrcuti como tanido dc mucrtc dcntro dc
No. La rcalidad mostraba quc la tierra estaba llena de violencia y ya no poda
continuar con csc dcscnlrcno. ios haba tomado una dccisin, y ahora cstaba
listo para llcvarla a cabo. La dcsobcdicncia dc la gcntc haba sido muy grandc,
cl castigo dcba scr drstico. l hombrc y su hogar, la tierra, scran dcstruidos.
Y cllo sc rcalizara dcjando dc sostcncr la vida micntras durara cl diluvio.
l juicio no iba a cstar cxcnto dc una oportunidad dc salvacin. Por cso,
No rccibi instruccioncs cspccncas. cba tomar madera de gofer (14) y
construir una gran arca cn lorma dc cajn. Sc ignora cmo cra la madera de
gofer, pcro cl calafateo sc hizo con matcrial aslltico muy conocido cn cl vallc
dc la Mcsopotamia. Si sc considcra quc cl codo mcda 50 cm. dc largo, cntonccs
cl arca mcdira unos 150 m. dc longitud por 25 dc ancho y 15 dc altura. Una
ventana (16) lc provcy vcntilacin, o quiz sc trat dc una abcrtura para quc
cntrara luz, la quc pudo habcr cstado ubicada por dcbajo dcl tccho. l tcxto
dicc muy poco cn cuanto a los dctallcs dc la construccin. A un costado dcl arca
dcba haccrlc una pucrta, sin cmbargo no hay ninguna indicacin dc la lorma
cn quc sc comunicara con los trcs pisos.
Un diluvio de aguas (17) scra cl instrumcnto dc castigo, pcro sc iba a
cstablcccr un pacto (18) con No (vasc 9:917). sta cs la primcra vcz quc
la palabra pacto aparccc cn cl Antiguo Tcstamcnto. n pasajcs luturos scr
la cxprcsin lavorita para dcscribir la rclacin pcrsonal cntrc ios y cl pucblo
a quicn l cscogi para tcncr una comunin cspccial. n cstc caso, No y los
suyos, incluycndo sus nucras, scran los pocos clcgidos. Y cn csta ocasin, la
rclacin dcl pacto solo cra una promcsa.
!nmcdiatamcntc, ios inlorm a No quc dcba introducir parcjas dc avcs
y animalcs cn cl arca. La lrasc segn su especie (20), quc tambin cncontramos
cn Gncsis 1:21, 2425 para rclcrirsc a los animalcs, no cs clara cn lo conccr
nicntc a su clasincacin. Aqu solo sc mcncionan los grupos gcncralcs: aves
(of ), bestias (behemah), y de todo reptil de la tierra (remes, 20). Para cl pcnsa
micnto actual, hablar dc clascs" dc animalcs cs una rclcrcncia a las cspccics,
dc las cualcs sc considcran alrcdcdor dc un milln. Scra un crror pcnsar quc
los antiguos considcraban las clascs dc animalcs cn cl mismo scntido quc las
considcramos hoy. Su critcrio, sin duda, cstuvo muy ccrca dc lo quc nosotros
dcnominamos clascs, rdcncs, lamilias o gncro". Pcro no hay lorma dc podcr
dctcrminar cstc punto. Tambin sc llcv alimento (21) al arca.
Aunquc la palabra dc ios cra inusitada, No obcdcci nclmcntc las ins
truccioncs. n Hcbrcos 11:7 sc hacc la obscrvacin dc quc con tcmor prcpar
cl arca" micntras obcdcca a ios. Pcdro sc rcnri a l como prcgoncro dc
justicia" (2 P. 2:5).
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Crisis y ecadencia
8asado cn 6:922, Alcxandcr Maclarcn prcdic sobrc l Santo cntrc pc
cadorcs": (1) cl santo solitario, 911, (2) la apostasa univcrsal, (3) la scntcncia
scvcra, 13, (4) la obcdicncia absoluta dc No, 22, (5) la vindicacin dc lc, 7:21
23.
Cuando cl arca cstaba tcrminada, )ehov nucvamcntc vino a No (7:1). Sc
alab su obcdicncia, idcntincada con la palabra justo. Lo quc No haba hccho
mcrcci la aprobacin dc ios.
n la lista dc los animalcs quc dcban cntrar al arca sc hacc distincin cntrc
animal limpio (2) y los que no son limpios. Los primcros, cn scntido ritual,
gozaban dcl privilcgio dc quc cntraran siete parejas. No qucda claro si rcal
mcntc sc rcncrc a sictc parcjas o a trcs parcs y uno adicional. c los quc no cran
limpios solo ingrcsara una. No hay clasincacin cntrc aves limpias (3) y las quc
no lo cran, pcro, tambin dc las primcras dcban cntrar siete parejas. No tuvo
quc cspcrar siete das (4), lucgo dc cargar cl arca, para quc comcnzara cl juicio.
stc iba a scr un diluvio por mcdio dcl cual ios dijo: raer de sobre la faz de
la tierra a todo ser viviente. l patriarca obcdcci rpida y minuciosamcntc cl
mcnsajc dc ios.
c. El dilu.io (7:624). cbcmos notar quc No era de seiscientos aos
(6) cuando ocurri la catstrolc. Sc dcscribc la cntrada al arca como un succso
calmo y ordcnado, habindosc rcalizado scgn lo quc ios haba ordcnado. c
acucrdo con cl rclato, las aguas del diluvio vinieron (10) sobre la tierra.
La scgunda notacin cronolgica mcnciona cl mcs y cl da cn cl quc co
mcnz cl diluvio. Las aguas provinicron dc dos lugarcs: dc abajo, las lucntcs
del gran abismo (11) y dc arriba, las cataratas de los cielos. Una dcscripcin
tan sucinta ha dcspcrtado conjcturas accrca dcl signincado dc csas lrascs.
27
La
8iblia solamcntc nos dicc quc la turbulcncia continu durantc cuarenta das
y cuarenta noches (12). Antcs dc quc comcnzara cl diluvio, No y su lamilia,
junto con los animalcs, cntraron al arca dc acucrdo con lo ordcnado por ios.
l Altsimo ccrr la pucrta, dc modo quc cllos otaron a salvo sobrc las aguas
quc crecieron en gran manera (18) hasta quc todos los montes altos. fueron
cubiertos (19).
l rclato agrcga quc las aguas subicron quince codos ms alto (20), cs
dccir, unos sictc mctros, pcro lo quc no sc aclara cs si csto cra dcsdc la cima dc
la montana ms clcvada o dcsdc algn otro punto.
28
l agua rcaliz su objctivo
catastrnco dcstruycndo todo lo que haba en la tierra (22). os vcccs sc hacc
nlasis cn la dcstruccin (21, 23), porquc cl juicio luc algo pavoroso. Solo los
quc cstaban cn cl arca cscaparon dcl diluvio, lucgo, las aguas prcvalccicron so
brc la ticrra ciento cincuenta das (24).
29
d. Pero Dios se acord (8:119). La dcclaracin Se acord Dios (1) cs como
un rayo dc luz cn la tcncbrosa csccna. La violcncia y la maldad tracn una cosc
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cha dc dcstruccin, pcro la obcdicncia ncl dc unos pocos producc cxprcsioncs
bondadosas dc partc dcl Jucz cclcstial. l diluvio no iba a durar para sicmprc, ni
los quc cstaban cn cl arca qucdaran all como si lucra una prisin. Nucvamcntc
ios actu, cnviando un vicnto scco para barrcr las aguas, las quc rpidamcntc
sc rctiraron dc las cimas dc las montanas. Pronto el arca (4) rcpos sobrc cl
montc Ararat, quc sc cncucntra cn la partc oricntal dc Turqua. Lcntamcntc,
los montes (5) lucron dcscubrindosc, pcro cuando abri No la ventana del
arca (6) y cnvi una paloma (8) no hall ticrra scca sobrc la cual posarsc, dc
modo quc volvi a l al arca (9). Una scmana ms tardc volvi a soltar la palo-
ma (10) y nucvamcntc rcgrcs, pcro con una hoja de olivo (11).
cspus dc otros siete das (12), solt la paloma por tcrccra vcz. Pcro
cn csta ocasin no volvi, lo quc impuls a quc No quitara la cubierta del
arca (13). Pcro no pcrmiti quc nadic salicra dcl arca hasta quc la ticrra cstuvo
complctamcntc seca, 57 das ms tardc. Notc quc cn cl vcrsculo 13 dicc quc
las aguas se secaron (hare.u); pcro cn cl siguicntc anrma: se sec la tierra
(ya.esah). l cambio dcl vcrbo hcbrco indica un sccado supcrior al clcctuado
por la dcsaparicin dc las aguas sobre la tierra (13). n rcspucsta al mandato
dc ios, No (18) abri cl arca, y todos los quc haban cstado adcntro, salieron
del arca (19).
e. Sacricio y promesa (8:2022). Al salir dcl arca, No dirigc primcramcntc
sus pcnsamicntos y accioncs dc gracias a ios. Sobrc el altar (20) sacrinc
algunos dc los animalcs limpios, dc las avcs cn igual condicin, cuyo nmcro
cra cxccsivo (7:2, 89), y cl Scnor lc rcspondi. Las palabras: y percibi )ehov
olor grato (21) no sugicrcn quc ios tcna apctito sino quc tom cn cucnta la
accin dc No y la aprob.
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Sc lo prcscnta a ios dctcrminado a no volvcr a
usar jams cl diluvio como mcdio dc castigo. Las razoncs para un juicio todava
pcrmancccn, porque el intento del corazn del hombre es malo desde su ju-
ventud (21), pcro la miscricordia dc ios cxcluy al diluvio como castigo. sto
no signinca quc ya no habr ms castigo. stc vcndr micntras cl pccado pcr
sista cntrc los hombrcs, aunquc por otros mcdios. Como scnal dc su dccisin, cl
Altsimo cstablcci un ordcn dc sccucncias naturalcs quc animaran al hombrc
a abrigar cspcranzas para cl luturo.
f. Pacto de Dios con Noe (9:117). Muy similar a lo mcncionado cn Gncsis
1:2829, Bendijo Dios a No y a sus hijos (1) y lcs dio cl mismo mandamicnto
dc poblar la ticrra. llos tcndran quc dominar sobrc todos los dcms scrcs quc
la habitaran. Adcms dc las plantas para comcr, ahora sc lcs autorizaba a comcr
carnc con una sola limitacin: no podan comcr carnc quc an tuvicra vida, con
su sangre (4). La sangre cra smbolo dc la vida, y, cn cl hombrc cn particular,
csto no sc dcba tratar con liviandad. l haba sido hccho a imagen de Dios (6)
y por cso tcna una posicin cspccial.
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Habicndo aclarado cl papcl nico dcl hombrc sobrc la ticrra, cl Scnor con
tina dcstacando su rclacin cspccial con l, cstablccicndo un pacto (9) con
No y sus dcsccndicntcs. n csc pacto sc pona mayor nlasis cn la miscricor
dia quc cn cl castigo, miscricordia quc sc cxtcnda a todas sus criaturas, y su
scnal pcculiar: mi arco he puesto en las nubes (13) no qucra dccir quc cl arco
iris no hubicra aparccido antcs. Su cstrccha rclacin con la lluvia parccc habcr
sido cl principal motivo por cl quc sc lo us como scnal dcl pacto divino dc
quc jams sc rcpctira cl diluvio. l punto cs tan cscncial quc sc rcitcra cn scis
ocasioncs cn los vcrsos 1117.
Las sugcrcncias tcolgicas dc las cxpcricncias dc No rclacionadas con cl
diluvio, aunquc a mcnudo solamcntc implcitas, son claras. La raz dc la dincul
tad yacc cn la rcbclin dcl hombrc contra ios y su propcnsin c imaginacin
hacia cl mal. Tampoco ios tolcra dcsmcsuradamcntc cl pccado. Hay un punto
nnal quc rcsulta cn juicio para cl hombrc, pcro no sin dolor para ios (6:6). l
luc quicn dio cl primcr paso para prcpararlos para cl juicio, hacicndo provisin
para aqucllos quc vivan conlormc a su voluntad. Los dcms tuvicron quc pasar
por cl juicio por habcr dcscchado a ios. La cxpcricncia dc No prcscnta a
ios como cl Amo suprcmo dc todas las lucrzas naturalcs, algunas dc las cualcs
sc usan como instrumcntos dc castigo y otras dc salvacin. La solicitud divina
cn mcdio dcl juicio sc ponc dc manincsto cn la dcclaracin a travs dc la cual
l sc acucrda dc aqucllos quc pcrmanccan cn cl arca. Aunquc la situacin dc
cllos cra arricsgada, jams cstuvicron auscntcs dcl pcnsamicnto dcl Altsimo.
Cuando tcrmin cl pcligro, cl Scnor puso cn cvidcncia su amor cstablccicndo
un pacto quc implicara una rclacin pcrsonal y cspontnca con cl hombrc y las
criaturas, hacindolcs promcsas dc gracias luturas. La vinculacin dc ios con
cl hombrc no tcna la ndolc dc un complcjo dc lucrzas naturalcs a quicncs sc
lcs asignara cl nombrc dc dioscs y diosas caractcrizados por la cxtravagancia y
cl capricho. l cs cl ios Crcador quc dcmanda justicia y castiga la corrupcin.
Su trato con cl hombrc cs prolundamcntc pcrsonal.
2. %FTJOUFHSBDJOFTQJSJUVBM (9:1811:26)
A pcsar dc la lcccin dcl diluvio, una vcz pasado, no todos los hombrcs
lucron nclcs a ios.
a. Desatino en la familia de Noe (9:1829). No cra agricultor, como lo haba
sido Can. Llcg a amar prolundamcntc las plantas, cntrc las quc sc contaba
la vid. sta cs la primcra vcz quc cn la 8iblia sc mcnciona la produccin dc
vino, y cs muy signincativo cl hccho dc quc cst vinculada con una situacin
dcsgraciada.
s posiblc quc No haya sido inoccntc y quc ignorara cl clccto dc la lcr
mcntacin sobrc cl zumo dc uva, sin sabcr cmo alcctaba cl vino al ccrcbro
humano. Pcro cso no impidi quc cl bochorno hicicra cntrada cn cl crculo
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lamiliar. Al pcrdcr cl scntido, No sc dcspoj dc sus ropas y qucd dcsnudo.
La dcsnudcz cra aborrccida por los primitivos scmitas, cspccialmcntc por los
hcbrcos, quicncs la asociaban con la liccncia scxual (cl. Lv. 18:519, 20:1721,
1 S. 20:30).
Uno dc los hijos dc No, Cam (22), cntr a la ticnda. \icndo a su padrc,
no procur cubrirlo sino quc lrvolamcntc llcv la noticia a sus hcrmanos. Los
otros dos inmcdiatamcntc cubrieron la desnudez de su padre (23), caminando
discrctamcntc hacia atrs, al cntrar a la ticnda.
Al rccobrar su lucidcz, No sc dio cucnta dc lo succdido y habl con sus
hijos. cj a Cam sin bcndicin y conccntr su rcprcnsin sobrc Canan, cuyos
dcsccndicntcs, histricamcntc, llcgaron a scr un pucblo notablc por sus malas
costumbrcs y la lucntc principal dc corrupcin para los israclitas. La adoracin
dcl 8aal cananco dcsccndi a los nivclcs ms bajos dc la dcgradacin moral.
Aunquc como lcnicios lograron algo dc podcr, mcdiantc cl comcrcio martimo
cn cl Mcditcrrnco, nunca sc lcvantaron como una gran nacin. Los canancos
casi sicmprc cstuvicron dominados por otros pucblos.
La bcndicin sobrc Sem (26) ticnc un lucrtc nlasis rcligioso y luc csa l
nca dc dcsccndicntcs dc No la quc cjcrci su mayor inucncia como portadora
dcl mcnsajc dc rcdcncin al mundo. La ms importantc dc csas nacioncs luc
!sracl, a quicn sc lc dio la rcvclacin dc ios cn las scrituras. Particularmcntc,
cn la poca dc avid y Salomn, cl pucblo dc ios domin a los canancos a
quicncs sc los cmplc cn la construccin dcl primcr tcmplo dc Jcrusaln.
La bcndicin otorgada a )afet (27) cs un rctrucano, porquc su nombrc
signinca cngrandccido". La lnca dc Jalct sc clcv a un papcl dc podcro pol
tico a travs dc los pcrsas, gricgos y romanos. vangclizados por Pablo y otros,
lucron los ms rcccptivos al cristianismo y, dc csc modo, sc cumplicron las
palabras habite en las tiendas de Sem (27). Poco sc dicc accrca dc los ltimos
das dc No. !gual quc con sus antcccsorcs, solo sc dicc y muri (29).
b. La diseminacin de los descendientes de Noe (10:132). ncontramos cn
cstc pasajc la misma lorma dc prcscntacin dc las gcncalogas dcl captulo 5,
dondc apcnas sc mcnciona a los hijos dc Can para ccntrar la atcncin cn Sct.
c idntico modo, sc dan las lncas dc Jalct y Cam, y ya no vuclvcn a citarsc.
Por cl vcrsculo 5 nos damos cucnta quc la nmina cst basada no solo cn divi
sioncs dc lamilias, sino tambin cn dilcrcncias dcsdc cl punto dc vista nacional
y lingustico. Aunquc los nombrcs pucdcn rclcrirsc a individuos, las gcncalogas
cn primcr lugar sc rcncrcn a las nacioncs quc dcscicndcn dc Jalct. cuparon
las rcgioncs scptcntrionalcs cxtcndindosc por Turqua, las islas dcl mar Mc
ditcrrnco y cl sur dc uropa. n su mayora, las lcnguas dc cstos pucblos son
indocuropcas.
A Gomer (2) sc lo idcntinc con los sumcrios dc las inscripcioncs asirias.
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Magog quiz sca un trmino aplicado a todos los scptcntrionalcs (vansc z.
38:2, 39:1, 6), pcro particularmcntc a los dc la Turqua oricntal, dondc aparcn
tcmcntc cstaban situadas Tubal y Mesec.
Madai cra la antigua Mcdia, quc cn cl siglo \! a.C. sc uni con los pcrsas
para lormar cl !mpcrio Pcrsa. )avn cra la nacin grcgojonia, dc tanta promi
ncncia cn los pocmas dc Homcro. Tiras luc probablcmcntc cl gricgo Tyrscno,
quc vivi cn las islas dcl mar gco. Algunos crccn quc podran habcr sido los
ctruscos.
Askenaz (3) posiblcmcntc haya cstado cn la zona caucsica, ccrca dc los
marcs Ncgro y Caspio (cl. Jcr. 51:27). Pucdc habcr algn vnculo con cl nom
brc mcsopotamio shgu.a; sc trata dc los cscitas. Rifat, al parcccr habitaba cn
Anatolia o Turqua. Togarma quiz sca la misma quc llcva cl nombrc mcso
potmico Tegarama, ccrcana a Carqucmis, sobrc cl ro ulratcs. Elisa (4) apa
rccc tambin cn listas cuncilormcs como Elashiya, antiguo nombrc dc Chiprc.
Tarsis tambin pudo habcr sido Chiprc cn ticmpos ms antiguos, pcro los
gricgos localizaban a Tartcso cn la costa mcridional dc spana, al ocstc dc
Gibraltar. Quitim, igual quc cn cl gricgo Kition, sc sita cn Chiprc. Dodanim,
quiz lucran los dardanialos drdanos (troyanos) dc Anatolia o los habitantcs
dc Rodas cn las islas dcl gco. n la Scptuaginta, la vcrsin gricga dcl Antiguo
Tcstamcnto, cstc nombrc cst cscrito con una r inicial. n hcbrco, los caractcrcs
d y r son muy parccidos y lcilmcntc sc prcstan a conlusin.
Cus cst rclacionado con dos dilcrcntcs rcas gcogrncas. stc pucblo,
primcramcntc cstablcci Kis cn cl vallc dc la Mcsopotamia, y dc all provi
nicron los kassitas. Parccc quc algunos dc cllos cmigraron al sur dc Arabia
porquc todas las lamilias alistadas cn cl captulo 10:7 haban sido habitantcs
dc aqucllas rcgioncs. ntonccs sc produjo un movimicnto hacia Abisinia cn cl
lrica oricntal, lo quc hoy constituyc tiopa. Los dcsccndicntcs dc Cus, quc
pcrmanccicron cn cl vallc dc la Mcsopotamia, honraron a un hroc llamado
Nimrod (8), quc crigi un reino (10) dc ciudadcs importantcs: Babel, Erec,
Acad y Calne. l dcsignio dc cazador parccc aludir a la tcndcncia dc Nimrod
a dominar a las pcrsonas y cxplotar los rccursos naturalcs. l cazador contrasta
con la comn palabra scmtica pastor", con la quc sc dcsigna al gobcrnantc quc
ticnc a su cargo, dc corazn, cl bicncstar dc su pucblo. l podcro dc Nimrod sc
cxtcndi hasta cl ro Tigris, zona dondc sc lcvant ms tardc cl dominio asirio
constituido por Nnive, Rehobot, Cala (11) y Resn (12). s intcrcsantc cl
hccho dc quc a las ruinas dc Cala, cn los ticmpos modcrnos, sc las haya dcno
minado Nimrud.
Mizraim (13) cs cl nombrc hcbrco dc gipto, quc tcna su scdc cn cl vallc
dcl Nilo. Al ocstc dc cstc pas sc cncucntra Ludim, los libios. Los dcms mcn
cionados cn cl vcrsculo 13 an no han sido idcntincados. Patrusim (14) cs ac
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tualmcntc conocido como cl pucblo dc Patros, cn cl alto gipto. Casluhim cra
la ticrra natal dc los nlistcos, dc quicncs tom su nombrc la Palcstina. Caftorim
llcg a scr Crcta, quc tambin luc hogar original dc los nlistcos.
Los canancos, a quicncs los gricgos dcnominaron lcnicios, lucron un puc
blo dc habla scmtica. Sus principalcs ciudadcs lucron Sidn (15) y Tiro, quc
an cxistcn cn cl Lbano. Los cgipcios dominaron a los canancos durantc mu
cho ticmpo. Het scran los hititas, quc cstablccicron su podcr cn cl ccntro dc
Anatolia (Turqua), pcro cstablccicron algunas colonias cn Palcstina, cntrc las
cualcs dcscoll Hcbrn (Gn. 23:2324). l jebuseo (16) rcprcscnta a los ha
bitantcs hurrianos dc Jcrusaln, antcs cl rcy avid la tomara (2 S. 5:610).
Las tribus dcl amorreo sc ubicaron cn las zonas montanosas dc Palcstina y
Transjordania. Las colonias hurrianas dc Palcstina tambin rccibicron cl nom
brc dc heveos (17), pcro cl gergeseo luc un pucblo muy oscuro cn la historia.
Los pucblos mcncionados cn cl vcrsculo 14 vivan al nortc dc Sidn, hasta
cl ro rontcs, y cstuvicron gcncralmcntc bajo cl control poltico dc gipto
cn los ticmpos dcl Antiguo Tcstamcnto. La dcscripcin dc los cananeos, quc
ocupaban la costa dcl Mcditcrrnco hasta Gaza cn cl sur y quc alcanzaban cl
vallc dcl Jordn hasta cl mar Mucrto, concucrda con los rcstos dc colonias csta
blccidas cntrc cl 1759 y cl 1300 a.C. quc los arquclogos dc la antigua Palcstina
dcscubricron.
l nombrc dc los hijos dc Heber (21), quc ms tardc dcsignara solamcn
tc al pucblo hcbrco, aqu aludc a la gcntc dc habla scmtica dcl intcrior y los
alrcdcdorcs dcl dcsicrto dc Arabia. Sin cmbargo, Elam, (22) no cra scmita. l
pucblo dc Asur (Asiria) vcnci a los sumcrios, los dc Sinar, por cl ano 2200 a.C.
y sc translorm cn un podcroso impcrio.
Arfaxad parccc habcr cstado al norcstc dc los asirios. Lud llcg a scr la
Lidia, y Aram sc translorm cn cl inuycntc pucblo aramco, cuyo lcnguajc y
cscritura lucron los mcdios intcrnacionalcs dc comunicacin durantc cl pcro
do dc los impcrios asirio, babilnico y pcrsa. amasco luc la capital dc Siria. Uz
(23) qucdaba al cstc dcl Jordn, a lo largo dcl dcsicrto dc Arabia. Job pcrtcncca
a cstc grupo ( Job 1:1). Nada sc sabc dc Hul, Geter y Mas.
La mayora dc los mcncionados con )octn (25) son dcsconocidos, pcro
las inscripcioncs rabcs inlorman dc Hazarmavet, Obal, Abimael y Seba (28),
Ohr y Havila (29). Seba cs lamoso porquc la rcina dc csc lugar viaj una vcz
para vcr al rcy Salomn (1 R. 10:113). Todos cstos pucblos sc mczclaron cntrc
s, pcro conscrvando cicrta annidad a causa dc su lcngua. c modo quc nos
rclcrimos a cllos scgn las caractcrsticas dc su idioma, como indocuropcos,
scmticos y canancos.
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c. La confusin de las lenguas (11:19). l traslondo dc csta brcvc pcro in
trigantc historia cs quc, simplcmcntc, dcspus dcl diluvio los dcsccndicntcs dc
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No sc hallaban ligados por un idioma comn, y pronto comcnzaron a cmi
grar a nucvos tcrritorios. La historia sc rcncrc a los proccsos primitivos dc la
cmigracin, porquc cn Gn. 10:25 nos rclata la divisin dc la ticrra cn ticmpos
dc Pclcg, y cn cl 11:8 nos habla dc la dispcrsin dc las tribus. Al parcccr, la rc
lcrcncia sc coloc dcspus dc las trcs gcncalogas dcl captulo 10, dc modo quc
no qucdara inconcxa con rcspccto a la prolcca dc No (9:2527).
Salicndo dcl rca dcl montc Ararat, la gcntc pobl Sinar (2), quc cs cl vallc
dc la Mcsopotamia, ubicacin dc los ms antiguos rcstos dc la civilizacin co
nocidos. l vallc cst rcgado por los ros Tigris y ulratcs, y cs muy lrtil.
La historia nos rclata quc los habitantcs dc Sinar, rcunidos cn concilio,
tomaron una dccisin lucra dc la voluntad dc ios. s cvidcntc cl objctivo dc la
accin propucsta. Qucran cclcbridad: hagmonos un nombre (4). Y dcscaban
scguridad: por si furemos esparcidos. Ambas aspiracioncs dcban lograrsc so
lamcntc con cl cslucrzo humano. A lalta dc picdras hicicron ladrillos dc barro
y dijcron: cozmoslo con fuego (3). \icron la utilidad dcl aslalto abundantc dc
la zona y lo utilizaron en lugar de mezcla. Trabajaron con pcrsistcncia hasta
quc el ladrillo cstuvo listo para la construccin.
l principal intcrs dc csta gcntc cra tcncr una torre (4), aunquc tambin
una ciudad. La primcra, sc dijcron, cuya cspidc llegue al cielo. Nada sc pro
ycct sobrc un tcmplo cn cl rcmatc dc la torre, dc modo quc no qucda claro si
csta sc parcca a los tcmplos con lorma dc pirmidc truncada dc los postcriorcs
babilonios. stos cran cnormcs tcrraplcncs artincialcs hcchos dc ladrillo, clc
vndosc algunos hasta 100 m. sobrc la supcrncic. Construidos cn los ccntros dc
las ciudadcs, tcrminaban cn un tcmplo dcdicado a una divinidad pagana y, cn
las antiguas inscripcioncs, cstn rcprcscntados como si llcgascn al ciclo.
l paganismo cstuvo indircctamcntc implicado cn csta historia porquc cl
cdincio sc oricnt hacia cl ciclo, pcro cl nico y vcrdadcro ios cstuvo cxcluido
dc sus plancs y mctas. Pcro cl Scnor no pcrmancca inactivo. l obscrvaba lo
quc succda, y pronto hizo conoccr su voluntad con rcspccto a csa situacin. l
hombrc no haba sido crcado para scr indcpcndicntc dc l. l habcr sido hccho
a nucstra imagcn" (1:26) signincaba quc cl hombrc cstaba dotado dc grandcs
podcrcs, pcro tambin quc dcba scr complctamcntc dcpcndicntc dc l, para lo
cscncial dc la vida y la razn dc su cxistcncia.
Hay una irona cn cl soliloquio dcl Scnor. Los scrcs humanos cstaban uni
dos cn lranca comunicacin los unos con los otros, sin cmbargo, haban subvcr
tido csas bcndicioncs rcbclndosc contra su Crcador. Pcro no poda ignorarsc a
ios, y la inscnsatcz dcl crror humano dc pcnsar quc las poscsioncs y la activi
dad crcadora son lundamcntalcs no qucdara sin castigo.
Los juicios divinos pronto dcscubricron cstos cnganos. Y para dcmostrar
quc la unidad humana sin ios cs supcrncial, simplcmcntc introdujo la con
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lusin dc sonidos cn cl lcnguajc humano. !nmcdiatamcntc sc produjo cl caos.
l gran proyccto sc abandon y aquclla socicdad unida, pcro inncl, qucd dcs
mcnuzada cn lragmcntos. n cl vcrsculo 9, cn hcbrco, hay un jucgo mordaz
dc palabras. Babel (9) signinca conlusin", y divcrsos idiomas la ticncn como
parlcra", lo cual sc manticnc tambin cn cl ingls y cl cspanol.
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d. Los descendientes de Sem (11:1026). sta gcncaloga cs ms sclccta quc la
antcrior dcl captulo 10:2132. Parccc rccogcr lo quc dcja alucra la dcl captulo
5, y ticnc algunas dc sus caractcrsticas. Sc mcnciona la cdad dc varios hombrcs,
y como No luc cl dcimo dcsdc Adn, Tar, (24) lo luc dcsdc Sem (10). Sc
mcncionan trcs hijos dc No y tambin igual nmcro dc Tar. Contrastando
con cl linajc dc Scm, dcl 10:2132, csta lista scnala cl linajc dc Arfaxad (11),
pasando por alto a los otros hijos dc Scm. La gcncaloga, cntonccs toma a los
hijos dc Peleg (16), no citado cn la nmina antcrior. Por mcdio dc csta gcnca
loga, la historia pasa rpidamcntc dc No a Abram (26), cl siguicntc pcrsonajc
dc importancia cn la historia dc la rcdcncin.
NOTAS BBLOGRAICAS
1
Para cl asunto dc la construccin gramatical dc Gn. 1:13, vasc J. Skinncr Critical and
Exegetical Commentary on Genesis. c !ntcrnational Critical Commcntary", (cd. S. R. rivcr,
et. al., dinburg: T. and T. Clark, 1930), !, 1219, J. P. Langc, Gcncsis", Commentary on the Holy
Scriptures (Grand Rapids: Zondcrvan Publishing Housc, rcimprcsin, s.l ), !, 16165, . J. Young,
e Interpretation of Genesis 1:2, Vcstminstcr cological Journal, XX!!!, May, 1961, 151 y ss.
2
Para la discusin sobrc la duracin dcl da" dc Gncsis 1, vansc las siguicntcs obras para
los quc pucdcn lccr ingls: Taylcr Lcwis, Gcncsis" (!ntroduction), in Langc, op. cit., pp. 131143,
H. . oskcr, ay", e International Standard Bible Encyclopedia, cd. Jamcs rr, et. al. (Grand
Rapids: Vm. 8. crdmans Publishing Co., rcimprcsin, 1949). !!, 787789. l doctor H. rton
Vilcy dcclara: l rclato dc Gncsis sobrc la crcacin cs primordialmcntc un documcnto rcligioso.
No sc lo pucdc considcrar como una anrmacin cicntnca, pcro no obstantc no sc lo dcbc mirar
como si cstuvicra cn pugna con la cicncia. s ms bicn una ilustracin suprcma dc la mancra cn la
cual la vcrdad rcvclada arroja luz indircctamcntc sobrc los campos cicntncos. La palabra hcbrca
yom, quc sc traducc como 'da', aparccc unas 1.480 vcccs cn cl Antiguo Tcstamcnto y sc intcrprcta
por ms dc 50 vocablos distintos, incluycndo trminos talcs como: tiempo, .ida, hoy, edad, para
siempre, continuamente y perpetuamente. Con un uso tan cxiblc dcl original cs imposiblc dogma
tizar o cxigir un scntido rcstringido a uno solo dc csos signincados. Sc ha dado por scntado quc
la crccncia originalmcntc ortodoxa sostcna quc sc trataba dc un da solar dc vcinticuatro horas, y
quc la iglcsia cambi su cxgcsis bajo la prcsin dc los modcrnos dcscubrimicntos gcolgicos. l
doctor Shccd scnala quc tal ascvcracin constituyc uno dc 'los crrorcs por ignorancia'. Los mcjorcs
comcntarios hcbrcos jams han considcrado los das dc Gncsis como solarcs, sino como pcrodos
dc duracin indcnnida. Tampoco cs una lorma mctalrica dc la palabra, sino cl original, quc
quicrc dccir 'cstablcccr un ciclo' o scnalar un ticmpo complcto cn s" (Christian eology |Kansas
City, Mo.: 8cacon Hill Prcss, 1940|, 1, 454455).
3
S. R. rivcr, e Book of Genesis, Vcstminstcr Commcntarics", cd. V. Lock (Londrcs:
Mcthucn and Co., Ltd., 1911), 167.
4
K. M. Yatcs, Gcncsis", e !yclie Bible Commentary, cd. Charlcs Plcicr, et. al. (Chicago:
Moody Prcss, 1962), p. 3.
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45
Notas Bibliografcas
5
. F. Kcvcn, Gcncsis", e Ne. Bible Commentary, cd. F. avidson (Grand Rapids: Vm. 8.
crdmans Publishing Co., 1953), pp. 7778.
6
J. 8. Paync, c Conccpt ol 'Kinds' in Scripturc", Journal of the merican Scientic lia-
tion, X, Nm. 2, ( Junio 1958), 1720.
7
John Calvin, Commentary on the First Book of Moses Called Genesis, traducido por John
King (Grand Rapids: Vm. 8. crdmans Publishing Co., rcimprcsin, 1948) !, 8687.
8
H. C. Lcupold, Exposition of Genesis (Grand Rapids: 8akcr 8ook Housc, 1950), !, 7981.
9
U. Cassuto, Commentary on the Book of Genesis, trad. por !sracl Abrahams (Jerusalem: c
Magncss Prcss, 1961), pp. 5557.
10
P. Hcinish, eology of the Old Testament, trad. por V. G. Hcidt (Collcgcvillc, Minn.: c
Liturgical Prcss, 1955), p. 170.
11
A. Cohcn, e Soncino Chumas (Hindhcad, Surrcy, !nglatcrra: c Soncino Prcss, 1947),
p. 8.
12
A. J. Hcschcl, e Sabbath (Nucva York: Farrar, y Straus y Young, !nc., 1951), pp. 332.
13
F. 8rown, S. R. rivcr, C. A. 8riggs, Hebre. and English Lexicon of the Old Testament
(xlord: Clarcndon Prcss, 1952), ad. loc.
14
rivcr, op. cit., p. 40.
15
A. Richardson, Genesis !X! (Torch 8iblc Commcntarics", Londrcs: SCM Prcss, Ltd.,
1953), p. 71.
16
rivcr, op. cit., o. 44.
!7
H. Rcnckcns, Israel s Concept of the Beginning (Nucva York: Hcrdcr and Hcrdcr, 1964), pp.
273277.
18
Ibid., pp. 277279.
19
l pronombrc singular esta (hu) pucdc dcsignar un individuo.
20
. H. 8rownc, Gncsis", e Bible Commentary, cd. F. C. Cook (Nucva York: Charlcs
Scribncr's Sons, 1892), !, pp. 4952.
21
Genesis (c Anchor 8iblc", Gardcn City, Nucva York: oublcday and Co., 1964), pp.
3233.
22
\ansc Kcvan, op. cit., p. 83 y Yatcs, op. cit., pp. 1112.
23
\asc Spciscr, op. cit., pp. 4546.
24
Lcupold, op. cit.,!, 25054.
25
R. H. lliott, e Message of Genesis (Nashvillc: 8roadman Prcss, 1961), pp. 6465.
26
A. Richardson, cd. eological !ord Book of the Bible (Nucva York: c Macmillan Co.,
1951), ad loc.
27
8. Ramm, e Christian !ie. of Science and Scripture (Grand Rapids: Vm. 8. crdmans
Publishing Co., 1955), pp. 229249.
28
J. C. Vhitcomb, y H. M. Morris, e Genesis Flood (Grand Rapids: 8akcr 8ook Housc,
1961), pp. 12.
29
Ibid., pp. 37.
30
8rownc, op. cit., p. 73.
31
. A. Spciscr, thnic ivisions ol Man", e Interpreters Dictionary of the Bible, cd. G. A.
8uttrick (Nashvillc: Abingdon Prcss, 1962), \ol. KQ, pp. 235242.
32
!. Asimov, !ords in Genesis (8oston: Houghtcin Miin Co., 1962), pp. 103104.
Cnesis 111
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&M-JCSPEF
90%0
I G. C
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137
*OUSPEVDDJO
xodo toma su nombrc dc la Scptuaginta (LXX), vcrsin gricga dcl An
tiguo Tcstamcnto usada cn la poca dc Cristo. l ttulo hcbrco consista cn
las primcras palabras dcl tcxto: stos son los nombrcs" (x. 1:1).
1
La palabra
xodo proporciona cl tcma dc la primcra mitad dcl libro, porquc involucra a un
gran nmcro dc pcrsonas quc abandonan un pas. Sin cmbargo, la ltima mitad
dc cstc libro dcscribc la lundacin dc institucioncs, lcycs y cl culto dc !sracl.
A. A
Qucda pcrlcctamcntc claro quc cl autor luc tcstigo ocular dc los acon
tccimicntos narrados. Las vvidas dcscripcioncs dc las plagas dc gipto, los
trucnos y cl rclampaguco cn cl montc Sina, y cl man cn cl dcsicrto, rcquicrcn
la prcscncia dc un tcstigo. Los dctallcs minuciosos dc las lucntcs y palmcras cn
lim, las dos tablas dc picdra, la adoracin dcl bcccrro dc oro, y muchas cosas
ms, dcmucstran quc all hubo un tcstigo ocular.
2
Ya quc hay poca o ninguna
cvidcncia dc agrcgados postcriorcs al libro, pucdc ascgurarsc quc cl cscritor dc
xodo prcpar su matcrial durantc las cxpcricncias rcgistradas cn cl libro, o
poco ticmpo dcspus.
Si sc concluyc quc un israclita contcmpornco cscribi los rclatos dc xo
do, lcilmcntc pucdcn atribuirsc a Moiss. Su autor no pudo scr un hcbrco
comn, tuvo quc habcr sido un hombrc sumamcntc dotado, instruido y culto.
Quin mcjor prcparado cn cstc pucblo dc csclavos quc Moiss: Jcss connrm
quc la Lcy luc cscrita por l (Mr. 1:44, Jn. 7:1922), sus discpulos as tambin
lo dcclararon ( Jn. 1:45, Hch. 26:22). n cl mismo libro hay cvidcncias intcrnas
dc quc Moiss cscribi cicrtas partcs (17:14, 24:4). Conncll cscribc: Nada cn
cl libro sc oponc a la prctcnsin dc quc Moiss sca su autor. La lrccucntc mcn
cin dc su nombrc cn tcrccra pcrsona ticnc su paralclo cn los libros dc !saas
y Jcrcmas, micntras cl rclato dc su llamado cn cl captulo 3 ticnc las mismas
cvidcncias dc autcnticidad quc sus narracioncs".
3
La alta crtica ha atacado la anrmacin dc quc Moiss haya sido cl cscritor
dcl Pcntatcuco, y sosticnc quc cstos libros son una compilacin dc documcntos
cscritos cn pocas postcriorcs. La posicin radical quc nicga la autoridad mo
saica sobrc cl Libro dc la Lcy no cst cn la actualidad tan ampliamcntc avalada
como ticmpo atrs. Aunquc muchos cruditos libcralcs todava poncn cn tcla
dc juicio la autoridad mosaica dcl Pcntatcuco, los dcscubrimicntos arqucol
gicos han inspirado mayor rcspcto a los cruditos dc todos los traslondos, dado
cl carctcr histrico dc los cvcntos quc dcscribcn".
4
No cxistc ninguna razn
valcdcra a la luz dc las invcstigacioncs actualcs para abandonar cl tradicional
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punto dc vista dc quc Moiss cscribi cl xodo durantc la pcrcgrinacin por
cl dcsicrto.
Las lcchas dc la salida dc gipto y dc la promulgacin dc la lcy han sido
un problcma para los cruditos durantc ccnturias, y an no sc ha rcsuclto. Sc
sugiricron lcchas tan rcmotas como 1580 A.C., y tan avanzadas como 1230
A.C. Las cvidcncias arqucolgicas parcccn scnalar algn pcrodo dcntro dc la
dccimotcrccra ccnturia, aunquc tal ascvcracin cst cn aparcntc conicto con
la lccha quc hallamos cn 1 Rcycs 6:1. Pcro la matcria no cs asunto dc doctrina
sino dc iluminacin histrica".
5
B. C
l matcrial quc hallamos cn xodo siguc naturalmcntc al libro dc Gncsis.
La lrasc: stos son los nombrcs" (1:1) sirvc dc pucntc con cl libro antcrior.
Sin los rclatos dc Gncsis, cl matcrial dc xodo carcccra dc signincado. Sin
cmbargo, dcspus dc una brcvc rclcrcncia a lo antcrior, cl autor sc lanza a una
dcscripcin dcl ordcn dc cosas. l pucblo dc ios, quc una vcz lucsc huspcd
lavorccido por Faran, sc translorma cn una nacin dc csclavos. Jchov cm
prcndc la libcracin dc su pucblo para haccr dc cllos una nacin bajo su tutcla,
con institucioncs y lcycs dadas por rcvclacin divina. xodo cs un cuadro dc la
obra maravillosa dcl Scnor, rcdimicndo y crcando un pucblo para l.
l tcma dc cstc libro cs claramcntc la rcdcncin por intcrmcdio dc los po
dcrosos actos dc ios. l ldcr dc !sracl cs cl Todopodcroso, usando a su sicrvo
Moiss como instrumcnto. La tarca dc libcrtarlos parcca imposiblc, pcro ios
la rcaliz con mano potcntc. l cstablccimicnto dc cstc pucblo dilcil cn una
nucva ticrra como nacin piadosa sc prcscntaba como una tarca imposiblc, pcro
cl libro tcrmina con cl triunlo dc la gracia dc ios. l loco sc ccntra cn cl carc
tcr dcl Scnor como Aqucl quc sc rcvcla a s mismo como podcroso y justo, y a
la vcz ticrno y pcrdonador. A travs dc las pginas dc su historia, !sracl cchara
una mirada rctrospcctiva a csos cvcntos para vcr con mayor claridad a travs dcl
xodo al ios quc sc haba manilcstado a su pucblo.
l propsito dc cscribir cstc libro cs cvidcntc. l rclato dc lo quc ios hizo
para libcrtar a su pucblo dc gipto, y darlcs sus lcycs c institucioncs, scra un
constantc rccordatorio dcl cspccial amor dcl Scnor por cstc pucblo, y un lactor
unincador cn su culto. !sracl nunca hubicra llcgado a scr cl pucblo cuyo ios
cs cl Scnor sin cl conocimicnto dc cstos succsos divinos quc sc cncucntran cn
su historia. l rclato dc los cvcntos inspir lc cn las gcncracioncs postcriorcs
dc !sracl. stos mismos acontccimicntos cstn cspiritualizados cn la gran obra
rcdcntora hccha cn la cruz por nucstro Scnor Jcsucristo. Los cristianos considc
ran rctrospcctivamcntc cstas manilcstacioncs divinas como smbolos dc la obra
dc ios por cllos cn Cristo (cl. Jn. 1:29, Hc. 8:5, 10:1).
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NOTAS BBLOGRAICAS
1
J. Cocrt Rylaarsdam (Introduction and Exegesis), y J. dgar Park (Exposition), c 8ook ol
xodus", e Interpreters Bible, cd. Gcorgc A. 8uttrick, et al. (Nucva York: AbingdonCokcsbury
Prcss, 1952), !, 833.
2
Gcorgc Rawlinson, xodus", Commentary on the !hole Bible, cd. Charlcs J. llicott (Grand
Rapids: Zondcrvan Publishing Housc, s.l.), !, 188189.
3
"xodus", e Ne. Bible Commentary, cd. R. avidson (Grand Rapids: Vm. 8. crdmans
Publishing Co., 1954), p. 106.
4
Philip C. Johnson, xodus", e !yclie Bible Commentary, cd. Charlcs F. Plcicr y vcrctt
F. Harrison (Chicago: Moody Prcss, 1962), p. 51.
5
Ibid.
#PTRVFKP
. La opresin en Egipto, 11-1110
A. !ntroduccin, 1:122
8. Prcparacin dcl Libcrtador, 2:14:31
C. Prcludio a la libcracin, 5:17:13
. Las plagas dc gipto, 7:1411:10
. Liberacin y victorias, 121-1827
A. La pascua, 12:136
8. l xodo, 12:3715:21
C. l viajc al Sina, 15:2218:27
. El pacto en el monte Sina, 191-2418
A. l pacto propucsto por ios, 19:125
8. Los icz Mandamicntos, 20:117
C. l tcmor dcl pucblo, 20:1820
. Las lcycs dcl pacto, 20:2123:33
. Ratincacin dcl pacto, 24:118
V. nstitucin del culto a Dios, 251-4038
A. Plan dc ios para cl tabcrnculo, 25:131:18
8. Ruptura y rcstauracin dcl pacto, 32:134:35
C. Construccin dcl tabcrnculo, 35:138:31
. Conlcccin dc las vcstiduras, 39:131
. Prcscntacin a Moiss dcl matcrial complcto, 39:3243
F. Construccin dcl tabcrnculo, 40:133
G. cdicacin divina, 40:3438
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-JCFSBDJOZWJDUPSJBT
Ixodo 12:1o18:27
A. LA PASCUA, 121-36
La libcracin dc !sracl dcl yugo cgipcio luc un hccho trcmcndo quc scra
rccordado por !sracl a travs dcl ticmpo. l trmino QBTDVBpucdc scr cntcndido
dc varias lormas. l succso quc tratamos aqu cs la huda scgura dc los hijos dc
!sracl cuando ios dcstruy a los primognitos dc gipto (27). La ncsta quc
dcba cclcbrarsc para csta ocasin sc llamara la pascua de )ehov (11). cba
rcalizarsc anualmcntc para quc csc da lcs lucra en memoria, todo !sracl cstaba
incluido (14). La palabra pascua sc cmplca para dcscribir cstas trcs ocasioncs.
1. .PJTTSFDJCFJOTUSVDDJPOFTQBSBMBQSJNFSBmFTUBEFMBQBTDVB(12:1
13)
ios instituy un ano nucvo para !sracl. La costumbrc hasta cntonccs cra
comcnzar cl ano cn cl otono, cn cl mcs dc Tisri. Pcro ahora, Abib (13:4) scra
principio de los meses dcl ano rcligioso, scis mcscs antcs dcl comicnzo dcl ano
civil.
1
cspus dcl cxilio, csc mcs sc lo conoci con cl nombrc dc Nisn.
Moiss dcba instruir a los israclitas quc tomaran un cordero por lamilia
(3), el da diez de este mes. l vcrsculo 3 sc aclara dc la siguicntc mancra:
Cada hombrc buscar un cordcro para su lamilia patcrna, un cordcro para
cada hogar" (8crk.). Si cl animal cra dcmasiado para una lamilia, los vccinos
podan unirsc, scgn cl nmcro dc los quc podan comcrlo (4). La clcccin dcl
cordcro cuatro das antcs dc la ncsta (cl. v. 6) cra probablcmcntc para obscrvar
al animal. Tcnan quc cstar scguros dc quc lucra sin defecto (5), macho dc un
ano. l animal ms jovcn simbolizaba la inoccncia. stc cordcro TFI bicn
poda scr dc las ovcjas o dc las cabras, aunquc cn la prctica solo parccc quc sc
cmplcaban las ovcjas.
3
l da 14 sc dcba matar al cordcro entre las dos tardes (6). sto podra
signincar: cntrc la pucsta dcl sol y la nochc, o cl dcclinar dc la luz solar y cl
ocaso. Langc picnsa quc lo hacan a una hora tcmprana, al anochcccr, pucsto
quc csto dcjaba ms ticmpo para las actividadcs pascualcs.
4
Moatt traducc:
Cada micmbro dc la comunidad dc !sracl lo matar cntrc la pucsta dcl sol y la
oscuridad". La sangre dcba colocarsc cn los dos postcs" (RS\ y Rcina\alcra)
y cn el dintel dc las casas (7). sto podra signincar una cclosa sobrc la pucrta.
5

Aquella noche comcran la carne asada al fuego (8). Las hierbas amargas no
cstn idcntincadas, pcro tradicionalmcntc incluan cscarola, bcrro, pcpinos, r
4
**
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Iiberaci6n y victorias
banos, lcchuga y pcrcjil. l cordcro sc dcba asar cn su totalidad, incluycndo la
cabcza, los pics y las cntranas (9). Los comcntaristas judos diccn quc sacaban
los intcstinos, los lavaban, limpiaban y lucgo volvan a colocarlos, y sc asaba cl
cordcro cn una cspccic dc horno".
6
Ninguna cosa dejaris de l hasta la maa-
na, lo quc no sc coma, sc dcba qucmar (10).
Los dctallcs dc los vcrsculos 510, sc pucdcn intcrprctar como smbolos
dc Cristo, cl Cordcro dc ios: (1) Sin dclccto y sin mancha", 5. (2) Muri a la
tardc, 6. (3) Al dcrramar su sangrc, los corazoncs dc los crcycntcs haccn propia
la sangrc dc Cristo, 7. (4) Sc vuclvc cl Sustituto quc carga con la ira dc ios,
89. (5) cbc scr totalmcntc rccibido por cl crcycntc, 10, sin la lcvadura dc
pccado y con cspritu piadoso dc arrcpcntimicnto, 8.
Micntras coman, los israclitas dcban cstar listos para viajar, con sus largas
vcstiduras rccogidas, ceidos los lomos con un cinturn (11).
7
cban cstar
calzados, con cl bordn cn la mano, y lcs dijo: lo comeris apresuradamente
accin quc simboliza cn partc cl hccho dc quc los cristianos dcbcn cstar
listos para la scgunda vcnida dc Cristo. urantc la nochc, dijo ios: herir
a los cgipcios y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto (12). La
gcntc dc csc pas considcrara la mucrtc dc los primognitos dc los animalcs dc
gipto como un castigo sobrc sus dioscs.
8
Y la sangre os ser por seal quc scra vista por ios para no hcrir las casas
dondc csta cstuvicra (13).
2. -BTmFTUBTEFDPONFNPSBDJO(12:1420)
Y este da, cl 14 dc Abib, ios lo apart como estatuto perpetuo para
!sracl (14). Sc trataba dc un rccordatorio anual dc la libcracin dc gipto, quc
dcba guardarsc durante las generaciones. stc estatuto solamcntc scra plc
namcntc cumplido, y para la ctcrnidad, cn Cristo. Los cristianos cclcbran la
Santa Ccna cn mcmoria dcl Cordcro dc ios sacrincado. sto continuar hasta
quc sc obscrvc nucvamcntc cn cl rcino dc ios (Mt. 26:29).
La pascua scra scguida inmcdiatamcntc por la ncsta de los panes sin leva-
dura (15). No cs ncccsario conjcturar quc los vcrsculos 1520 lucron agrcgados
dcspus dc una institucin postcrior dc csta ncsta.
9
La ntima concxin con la
pascua hizo dc csta ncsta una partc cscncial dcl primcr cvcnto. Los israclitas
no haban lcudado pan durantc la pascua y, dada la prisa dc su partida, no ha
ban tcnido ticmpo para prcpararlo. Adcms, sicndo la lcvadura un smbolo dc
gipto, dcba qucdar atrs.
10
sta ncsta dcba durar siete das, comcnzando con cl quc scgua a la pas
cua. l primcro y ltimo das dcban scr dc santa convocacin (rcunin sagra
da), durantc los cualcs ninguna obra se har (16). No cran sbados (rcposo) cn
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Iiberaci6n y victorias
cl scntido cstricto, sino das dc adoracin. ra un mcmorial dcl xodo, cl viajc
quc comcnzaba cntonccs para salir dc gipto.
La lcccin prcdominantc dc cstas ncstas cra la complcta scparacin dc la
levadura. No solo no dcba amasarsc con cl pan sino quc no dcba habcr lcva
dura alguna cn las casas (1819). Cualquicr pcrsona quc comicra algo lcudado
(rcsucltamcntc y a sabicndas) scra cortado de la congregacin de srael, cs
dccir, jams volvcra a gozar dc los privilcgios y dcrcchos dc los israclitas.
11

stc mandamicnto sc aplicara tanto al israclita dc nacimicnto -natural del
pas- como al extranjero quc sc idcntincaba con cllos por clcccin. l pan no
lcudado cra scnal para !sracl dc quc haba cntrado a una nucva vida con ios,
librc dc la contaminacin dc gipto. La lcvadura cs smbolo dc corrupcin
porquc sc lorma por lcrmcntacin.
12
s ngura dc la antigua vida dc pccado y dc
la mala naturalcza quc cst cn cl hombrc. Pablo cscribi: Limpiaos, pucs, dc la
vicja lcvadura... as quc cclcbrcmos la ncsta no con... la lcvadura dc malicia y dc
maldad sino con pancs sin lcvadura, dc sinccridad y dc vcrdad" (1 Co. 5:78).
Tanto cn cl Antiguo como cn cl Nucvo Tcstamcntos, sc cnscna claramcntc la
limpicza dc todo pccado.
3. *OTUSVDDJPOFTBMPTBODJBOPT(12:2128)
Ahora Moiss cstaba listo para transmitir lo quc ios lc haba dicho. Cun
ncccsario cs quc cl hombrc dc ios scpa primcramcntc cul dcbc scr su mcn
sajc! Sc dcba untar la sangre sobrc el dintel y los dos postes con hisopo (22).
sta planta cra convcnicntc para csparcir sangrc" y su uso lrccucntc para cstc
propsito llcg a scr smbolo dc purincacin cspiritual" (cl. Sal. 51:7).
13
Los
israclitas rccibicron la ordcn dc no salir dc las casas cuyas pucrtas cstuvicran
untadas con la sangrc hasta la maana (22).
Moiss lcs ascgur a los ancianos quc cl Scnor pasara por alto a !sracl
cuando hiricra a los cgipcios al pasar cl heridor (23). La scguridad para los
primognitos cstaba cn las palabras: cuando vea la sangre. Sc rcqucra la san
grc pintada tanto como la provista hccho quc ticnc cl mismo signincado cn
nucstros das cn lo quc concicrnc al sacrincio cxpiatorio dc Cristo (1 P. 1:18
19). Guardaris esto (25, la actividad dc la nochc) como un rccucrdo anual o
mcmorial, o la accin objctiva para sus hijos (2427). Cuando oy cl plan dc
ios, el pueblo se inclin y ador (27). La promcsa divina dc un lavor cspccial
para cllos lcs alcct sinticndo rcvcrcncia y santa cmocin. cspus dc adorar
a ios, los hijos de srael fueron e hicieron puntualmente as, como )ehov
haba mandado (28).
4. -BNVFSUFFO &HJQUP(12:2936)
Como ios haba prcdicho, a medianoche )ehov hiri a todo primog-
nito cn la ticrra dc Egipto (29). n lugar dc la sicrva" (11:5), mcncionada cn la
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174
Iiberaci6n y victorias
prolcca como la pcrsona ms humildc, ahora dicc: el primognito del cautivo
que estaba en la crcel. Aparcntcmcntc, haba cscasa dilcrcncia dc clasc social
cntrc cllos.
Faran saba quc csta plaga vcndra porquc Moiss sc lo haba dicho (11:4
5), pcro su duro corazn lo ccg cn cuanto a los acontccimicntos dc los cualcs
no haba duda. Sin cmbargo, cuando cl hccho ocurri no hubo cmo cvadir la
vcrdad los primognitos muricron. El gran clamor haba llcgado, cn cada
casa haba un hijo mucrto (30). Sicndo an dc nochc, Faran hizo llamar a
Moiss y a Aarn, y no solo lcs pcrmiti sino quc lcs ordcn quc salicran dc
gipto llcvndosc todas sus pcrtcncncias (3132). Sc trataba dc una ordcn dcs
cspcrada ms quc un conscntimicnto voluntario. Las palabras: y bendecidme
tambin a m, simplcmcntc cxprcsan un dcsco dc prcvcnir una calamidad ma
yor. Aqu haba una humillacin cxtrcma sin un corazn rcalmcntc contrito".
14

Como Moiss haba dicho quc no volvcra a vcr a Faran, cs probablc quc cl
monarca haya cnviado cl mcnsajc al hombrc dc ios por mcdio dc alguno dc
sus sicrvos.
No solo Faran y sus sicrvos sino todos los egipcios apremiaban al pueblo
dc !sracl para quc sc marchara "Los cgipcios apuraban a los hcbrcos para quc
sc aprcsuraran" (8crk.). Tcman quc pronto la mucrtc lcs llcgara a todos (33).
La traduccin quc Moatt hacc dcl vcrsculo 34 indica cl apuro con cl cual
sali cl pucblo dc !sracl: c modo quc la gcntc lcvant la masa como cstaba,
sin lcudar, y cnvolvi cl rccipicntc quc la contcna con sus mantos, llcvndola
sobrc los hombros". Ya cllos haban pcdido (RS\) alhajas a los cgipcios cn tal
cscala quc los dcspojaron (3536). Parccc quc muchos ayudaban a !sracl a alis
tarsc para la salida antcs quc pasasc la pascua. Ahora insistan cn quc sc lucran
pronto. As !sracl sali dc la csclavitud cgipcia dcspus dc una pavorosa nochc
dc victoria. La cxprcsin pidicron prcstado" (35), dc las vcrsioncs inglcsas y
algunas cspanolas, implica la obligacin dc dcvolvcr, quc ha crcado un innc
ccsario problcma tico. Sc pucdc traducir igualmcntc dcl hcbrco TIBFM como:
pidicron" o dcmandaron". Solo por cxtcnsin pucdc atribursclc cl signincado
dc prcstar". Casi todas las vcrsioncs actualcs usan la palabra pidicron". Los
cgipcios dcban a los hcbrcos muchos salarios quc tcnan pcndicntc por laborcs
involuntarias.
La victoria para !sracl trajo La gran salvacin", obscrvada cn los vcrsculos
2636. (1) Los rcquisitos: Los hijos dc srael hicieron... como )ehov les haba
mandado, 2628. (2) Su protcccin -Dios pas por encima de las casas de
los hijos de srael, 27, 2930. (3) Su provisin -)ehov dio gracia al pueblo,
3136.
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Iiberaci6n y victorias
B. EL XODO, 12371521
1. -BQBSUJEBEF&HJQUP (12:3742)
a. El pueblo en marcha (12:3739). Al da siguicntc dc la mucrtc dc los cgip
cios, partieron los hijos de srael... a Sucot (37). No sc sabc con scguridad la
ubicacin dc csc lugar, aunquc parccc quc cstaba a corta distancia de Ramess,
hacia cl cstc, dirigindosc al mar Rojo (vasc mapa 3). cbc habcr sido una
cnormc tarca la dc conducir a un grupo tan grandc a un lugar ccntral. vidcn
tcmcntc hubo algn plan cuando sc iba aproximando la victoria.
Ha habido mucha controvcrsia accrca dcl nmcro dc pcrsonas quc parti
dc gipto. Los cruditos libcralcs, rcnucntcs a dar por scntado la providcn
cia milagrosa, sc nicgan a accptar un nmcro tan grandc como seiscientos
mil hombrcs.
15
bjctan la posibilidad dc quc !sracl hubicra aumcntado hasta
tal punto, cn dicho ticmpo y bajo las advcrsas condicioncs dcscritas. Tambin
rcchazan la posibilidad dc la supcrvivcncia dc tal multitud cn cl dcsicrto. s
posiblc quc la palabra hcbrca mil (elep) pucda scr traducida como clan" o la
milias" (como succdc cn Juc. 6:15).
16
n cstc caso, si sc tratara dc 600 lamilias
cl nmcro total scra mucho mcnor.
Sin cmbargo, considcrando la bcndicin cspccial dc ios, uno pucdc accp
tar quc !sracl haba aumcntado, llcgando a trcs milloncs dc pcrsonas.
17
Adcms,
bajo cl podcr cspccial dc ios, las provisioncs ncccsarias cn cl dcsicrto habran
dc scr adccuadas.
La grandc multitud de toda clase dc gcntc (38) quc parti con cl pucblo
dc !sracl podran scr cgipcios atrados hacia !sracl y su rcligin, tambin podra
tratarsc dc csclavos cxtranjcros quc buscaban su libcracin dc csa mancra, o
quc cstaban casados con hcbrcos. sta gcntc ms tardc llcg a constituirsc cn
una trampa para !sracl (Nm. 11:4). s intcrcsantc quc !sracl poscycra ovejas y
muchsimo ganado. Ya cran dc cllos antcs dc las plagas y haban sido protc
gidos dc la dcstruccin (9:4). No sc dicc cmo los israclitas pudicron llcgar a
posccr tanta ganadcra. Nucvamcntc tcncmos quc accptar quc las bcndicioncs
dc ios dcscansaban sobrc !sracl durantc su cautivcrio. Chadwick sugicrc quc
cstos csclavos dc gipto haban alcanzado cicrtos privilcgios por un amotina
micnto prcvio.
18
c todos modos, ios lcs haba suplido dndolcs muchsimo
ganado.
mpcro la rcpcntina salida dc gipto dcj a !sracl parcialmcntc dcsprcvc
nido pucs los judos no haban tcnido ticmpo ni para prepararse comida (39).
c modo quc comicron solo tortas sin levadura. sto cs lo quc tcnan quc
comcr durantc sictc das, cs dccir micntras duraba la ncsta mcmorial (15).
b. Fecha de la partida (12:4042). El tiempo que los hijos de srael habi-
taron en Egipto fue cuatrocientos treinta aos (40). l autor no nos dicc si
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cstc ticmpo lo pasaron totalmcntc cn cstc pas o si incluyc cl quc pasaron cn
Palcstina. Pablo (G. 3:17) mcnciona quc sc otorg la lcy 430 anos dcspus dc
Abraham. Sin cmbargo, stcban (Hch. 7:6) dijo quc !sracl haba cstado cn cau
tivcrio cn ticrra cxtrana por 400 anos. l nmcro rcdondcado cn 400 concucrda
con Gncsis 15:13, pasajc quc tambin da a cntcndcr quc csa cra la cantidad
dc anos quc cstaran cn aiccin. Podcmos cstar scguros quc cl cscritor aqu sc
rcncrc a los anos transcurridos cn la ticrra dc gipto.
19
n vcrdad, sc comput
la lccha cn cl rcloj dc ios con una cxactitud quc dcmostr quc la Palabra cs
divina (41).
Qu nochc para rccordar! Fuc una nochc cn quc ios cstuvo dc guardia"
(8crk.). n cl transcurso dc clla, ios mantuvo sus ojos sobrc sus hijos (42). Por
cso dcbcran cclcbrarla como nochc dc vigilia" durantc todas las gcncracioncs
luturas dc los israclitas. Para cstc pucblo cra como un da dc nucvo nacimicnto,
quc para los cristianos cquivaldra a csc da dcl cual cantamos: a lcliz, cuan
do cscog scrvirtc, mi Scnor y Rcy".
2. -BMFZEFMBQBTDVB (12:4313:2)
Moiss rccibi ms instruccioncs cn lo conccrnicntc a la cclcbracin dc la
ncsta dc la pascua: (a) Ningn extrao (cxtranjcro) dcba comcr dc clla (43),
(b) pcro los cxtranjcros y sicrvos, al scr circuncidados, podan participar dc clla
(44, 48), (c) l cordcro dcba comcrsc en una casa y no sc poda sacar ninguna
partc dc csta (46), (d) no qucbraran ningn hueso (46), (e) la misma lcy sc
aplicara tanto para el natural (nativo) como para el extranjero (49).
Los ltimos trcs puntos citados hacan hincapi cn la unidad dc la comu
nin. n la congrcgacin dc !sracl no tcndra quc habcr divisin cl cordcro
cra uno y cl pucblo tambin. As, todos somos uno cn Cristo, las divisioncs no
ticncn lugar cn su cucrpo (1 Co. 13).
La rcspucsta dc los israclitas luc inmcdiata (50). La rccicntc victoria hizo
rctornar sus corazoncs a la obcdicncia. Cuando ios obra, la victoria cs com
plcta. Mcjor traduccin quc ejrcitos (51), scra hucstcs" (RS\). Pcro, las bcn
dicioncs dc ios sobrc un pucblo tambin acarrcan rcsponsabilidadcs. Ya quc
ios haba salvado a todo primognito... tanto de los hombres como de los
animales, los primognitos dcban scr consagrados a l (2). ios rcclamaba dc
csos hombrcs quc lc dicran lo quc a l lc pcrtcncca. n la vcrsin inglcsa, y cn
otras antiguas cspanolas, sc cmplca la palabra santifcame; cn la Rcina\alcra
1960: consgrame, quc cs cl vcrdadcro scntido dc la palabra aqu, y a mcnudo
cn todo cl Antiguo Tcstamcnto, cs dccir, cl scntido dc dcdicar o apartar como
dc cspccial propicdad divina, comparado con cl signincado dcl Nucvo Tcsta
mcnto, quc incluyc purcza moral (l. 5:2527, Hc. 9:1314). Santihcar, cn
cl scntido ms cxtcnso dcl Antiguo Tcstamcnto, sc usa tanto cn rclcrcncia a
pcrsonas como a cosas.
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Iiberaci6n y victorias
3. %JTDVSTPEF.PJTT(13:316)
B &MEBEFMSFDVFSEP(13:310). Moiss ahora tcna quc rcpctir al pueblo
las instruccioncs quc ios lc haba dado. Los vcrsculos 37 rcitcran mucho lo
mcncionado cn 12:1420. (Lasc cl comcntario corrcspondicntc). n cl vcrs
culo 5, Moiss nombra cinco dc las sictc nacioncs cuyo tcrritorio scra hcrcncia
dc !sracl. Las otras dos cran los pcrczcos y los gcrgcscos, quc probablcmcntc
cran dc mcnor cuanta (cl. 88C, !!, 3536).
cban rccomcndar a los hijos la importancia dc cclcbrar (8). Y te ser
como una seal sobre tu mano y como un memorial delante de tus ojos (9)
no cs una rclcrcncia a cscrituras matcrialcs o nlactcrias" (cl. t. 6:48).
20
Ms
bicn, la ncsta y las palabras dc la boca quc salan dcl corazn dcbcran scr con
tinuos rccordatorios.
21
Los objctos matcrialcs pucdcn scrvir hasta cicrto punto
para ayudar a rccordar algunos dc los actos miscricordiosos dc ios, pcro la ley
de )ehov... en tu boca (9) cl corazn llcno dc alabanza y tcstimonio, visto
por los hijos cs cl mcdio ms cncaz dc transmisin. ios sabc quc cs lcil quc
cl hombrc sc olvidc dc l, por cso mand: Por tanto, t guardars este rito, en
su tiempo (cn cl ticmpo indicado", RS\) de ao en ao (10).
C$POTBHSBDJOEFMQSJNPHOJUP(13:1116). tro rccordatorio constantc sc
ra la cntrcga dc los primognitos a ios (2, 12) y la rcspucsta a las prcguntas dc
los hijos (14) sobrc las ccrcmonias. Todos los primognitos dc los ganados ma
chos pcrtcnccan a ios (12) y dcban cxplicarlo: por csta causa yo lo sacrihco
(15). Todo primognito macho sc rclcra al quc abra la matriz sicndo macho"
(RS\). Todo inclua solo a los animalcs limpios.
22
Los inmundos, talcs como
cl asno, sc dcban rcdimir por la sustitucin dc un cordero o cabrito. Si no sc
clcctuaba la rcdcncin, la bcstia inmunda dcba morir. Sc mcnciona al asno cn
cstc lugar porquc luc cl nico animal dc carga quc sali dc gipto.
Sc hizo un arrcglo cspccial tocantc a los hijos varoncs. Como no podan
olrcccrsc cn sacrincio sc dcban rcdimir (15). La obligacin dc scrvir a ios
postcriormcntc sc transnri a los lcvitas, y cl prccio dc la sustitucin dc los pri
mognitos qucd cstablccido cn cinco siclos por cabcza, quc cquivaldran como
a cinco dlarcs (Nm. 3:47).
23
stc pago cra una cspccic dc rcconocimicnto dcl
dcrccho quc ios tcna sobrc los primognitos.
La razn dc csta dcmanda cs clara. ios haba sacado a !sracl dc gipto
dcstruycndo a todo primognito (15). Por lo tanto, la historia dcba rcpctirsc,
cn lo posiblc, con cada hijo, pcro cspccialmcntc con cl primognito. Sc dcban
rccordar tanto cstc acto dc rcdcncin como cl dc sacrincio como una seal
sobre tu mano, y por memorial delante de tus ojos (16, vasc cl comcntario
sobrc cl v. 9).
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4. -BDPMVNOBEFOVCFZMBEFGVFHP(13:1722)
La ruta scptcntrional dirccta dc gipto a Palcstina (vansc mapas 2 y 3)
mcda alrcdcdor dc 300 kilmctros, y sc poda habcr rccorrido cn aproxima
damcntc dos scmanas. Sin cmbargo, cuando ios sac a !sracl dc gipto los
condujo por un camino ms largo para cvitarlcs un cncucntro blico con los
nlistcos (17). l pucblo dc !sracl no cstaba adicstrado para cllo y su lc cra an
muy dbil. ijo cl Scnor: para que no se arrepienta... cuando vea la guerra,
y se vuelva a Egipto. ios conoca la limitada lortalcza dc csta gcntc y los
protcgi dc tcntacioncs inncccsarias (vasc 1 Co. 10:13). A mcnudo, cl camino
dc ios no parccc scr cl ms simplc y dirccto. As gui a !sracl por el camino
del desierto del Mar Rojo (18, vansc los comcntarios sobrc cl mar Rojo cn cl
14:2).
La palabra armados (18), aunquc cs una cxprcsin militar cn cl origi
nal, dcbc haccr rclcrcncia a la marcha organizada. Moatt dicc: Los israclitas
salicron dc gipto cn lormacin ordcnada". sta organizacin pudo habcrsc
plancado durantc cl ticmpo dc conticnda con Faran.
24
Cumplicndo con la pcticin dc )os cuando cstaba moribundo (Gn. 50:25),
tom tambin consigo Moiss los huesos (19) dc csc patriarca. Con toda sc
guridad, Moiss conoca dcsdc antcs la historia dc cstc ldcr, y su propia lc sc
lortalcci por la cspcranza vigorosa quc aqucl haba sustcntado. A su dcbido
ticmpo, !sracl scpult nclmcntc los rcstos dc Jos cn Canan ( Jos. 24:32).
cspus dc Sucot, la siguicntc parada dc !sracl luc cn Etam, a la entrada
del desierto (20, vasc mapa 3). La ubicacin dc cstos lugarcs cs incicrta, ma
yormcntc porquc tambin lo cs cl punto dcsdc cl cual cruzaron cl mar Rojo.
25

Pcro, dondc quicra quc haya sido, Jchov cra cl Ldcr. l sc aparcci antc !sracl
cn lorma dc columna de nube (21), como humo de da, y de noche en una
columna de fuego. c csta mancra cstuvo todo cl ticmpo con !sracl para con
ducirlos cn sus pcrcgrinacioncs, simbolizando al spritu Santo, un lucgo (Mt.
3:11) quc gua al crcycntc cn su camino.
n los vcrsculos 1722 vcmos La luz dc ios quc gua". (1) irigc a los
hijos dc ios, alcjndolos dc los scndcros dc mayor pcligro, 17. (2) Algunas vc
ccs, por caminos tortuosos a lugarcs dcsagradablcs, 18B(3) c lorma ordcnada
y obcdicntc, 18C(4) Con podcrosa cvidcncia dc quc l cst con cllos, 2122.
5. $SV[BOEPFMNBS3PKP(14:131)
B6OMVHBSQFMJHSPTP(14:14). Como no cs claro cl lugar dondc cruzaron,
lo mcjor cs suponcr quc los hijos dc !sracl lucron marchando por cl lmitc dc
gipto, dcsdc dondc podan cruzar, hacia cl dcsicrto. ntonccs ios lcs ordcn
quc dicran la vuelta (2, quc sc volvicran", RS\) y acamparan junto al mar. No
sc sabc si sc volvicron hacia cl nortc dondc cst cl lago Manzalch,
26
o hacia cl
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sur dondc sc hallan los lagos Amargos.
27
Lo cvidcntc cra la rcalidad dc quc tc
nan lrcntc a cllos una masa dc agua quc constitua un obstculo para cl crucc.
Iaran comcnz a calcular lo quc lc haba costado la libcracin dc sus
csclavos. s posiblc quc haya rccibido noticias dc su traycctoria, aparcntcmcntc
vana, y haya supucsto quc cstaban encerrados en la tierra (3), quc el desierto
los haba encerrado. Pcns quc cl ios dc cllos, quc sc haba mostrado po
dcroso cn gipto, cra impotcntc cn cl dcsicrto. Crcy quc cstaban latalmcntc
pcrdidos. s vcrdad quc dc no habcr sido por cl ios Todopodcroso !sracl
hubicra acabado all. Algunas vcccs ios nos llcva a lugarcs cstrcchos dondc
pucdc librarnos y mostrar quc l cs )ehov (4).
C1FSTFHVJEPTQPS'BSBO(14:59). oloridos por la rccicntc dcrrota y lrus
tracin causada por la prdida dc tantos trabajadorcs (5), Iaran y sus sier-
vos (conscjcros) cambiaron dc idca. Pcnsando quc cl pucblo dc !sracl cstaba
rcalmcntc atrapado cn cl dcsicrto, cl rcy unci su carro (6) y tom consigo su
pueblo (su cjrcito, RS\). Y tom seiscientos carros escogidos (7) y todos
los quc pudo rcunir (por supucsto dc csa clasc)
28
cn la cmcrgcncia. Con csta
lormacin, Faran sc lanz tras los israclitas. Su obcccado corazn sc cndurcci
an ms, porquc para l cstos csclavos haban salido con mano poderosa (8,
provocativamcntc, RS\). sto contrasta con cl gran micdo quc pronto iban a
scntir (10). Y los siguicron hasta dondc acampaban junto al mar (9, vasc mapa
3). Pi-hahirot signinca: lugar dc juncos sobrc cl lado cgipcio dcl mar Rojo"
(8crk).
D &MNJFEPEFMQVFCMP(14:1012). l vcr a los cjrcitos dc Faran amilan cl
corazn dcl pucblo y clamaron a )ehov (10). ra un clamor dc dcscspcracin
porquc no vcan sino la mucrtc antc cllos, c incrcpaban a Moiss por habcrlos
sacado dc gipto para morir en el desierto (11). Para cllos, cl cautivcrio cra
mcjor quc la mucrtc, y dcba habcrlos dcjado servir cn gipto (12). n trmi
nos modcrnos: mcjor csclavos quc mucrtos".
Los israclitas, como tantos nucvos convcrtidos, aunquc librcs dc la scrvi
dumbrc dc la csclavitud, todava tcnan un corazn malo dc incrcdulidad". s
taban llcnos dc tcmor y duda, habicndo olvidado pronto los maravillosos actos
dc ios a su lavor. Haban scguido a sus ldcrcs, pcro ahora, a las pucrtas dc una
aparcntc catstrolc, sc rcvclaba su lalta casi complcta dc dcdicacin.
E&MQSPQTJUPEF%JPT(14:1318). Cun a mcnudo la lc sc dcbilita cuando
ios cst a punto dc haccr su obra ms grandiosa! Pcro ios tcna su hombrc
dc lc. No sc nos dicc cunto tcmblaba Moiss por dcntro, ni si tcna idca dc lo
quc ios iba a haccr. Pcro sus cxpcricncias pasadas lc ascguraban quc ios lo
cstaba guiando. No haba nada quc pudicra haccr por cl pucblo, sino calmar sus
tcmorcs, as quc lcs dijo: estad hrmes y ved la salvacin que )ehov har (13).
ios lc haba dicho a Moiss (4) quc lcs dara otra victoria, y l crcy la palabra
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divina. Por cso pudo dcclarar: )ehov pelear por vosotros, y vosotros estaris
tranquilos (14). \osotros solamcntc tcndris quc cstar quictos" (RS\).
Ya no haba razn para scguir clamando a ios. Haba llcgado la hora dc
marchar. vidcntcmcntc cra una marcha dc lc porquc dclantc dc cllos solo sc
cxtcnda cl mar, sin cmbargo, la ordcn dcl Scnor cra: i a los hijos dc !sracl
que marchen (15). n la vida cspiritual, nnalmcntc, sicmprc sc llcga al lugar cn
dondc la oracin tcmcrosa ccsa para quc dcmos cl paso a la lc.
Todo cl ticmpo cn quc cl pucblo haba tcmido quc ios los abandonara,
l haba cstado llcvando a cabo su dcsignio. Cuando Moiss alzara su vara y
cxtcndicra su mano sobrc cl mar las aguas sc dividiran (16). l cndurccido
corazn dc Faran lo llcvara a cnlrcntarsc con ios, siguicndo a !sracl, pcro cl
plan divino cra dcstruir a csc cjrcito cgipcio y as, dijo Jchov, me glorihcar
(17). Ya scra dcmasiado tardc para Iaran y su gente de a caballo (18), pcro
cl rcsto dc los egipcios, agrcg, sabrn que yo soy )ehov.
n cl vcrsculo 15 vcmos cl dcsalo dc ios a su pucblo: Quc marchcn".
(1) Su historia los cmpujaba hacia adclantc, 1:1314. (2) l prcscntc los agui
joncaba hacia adclantc, 14:910. (3) l luturo los llamaba hacia adclantc, 3:8,
14:1314 (G. 8. Villiamson).
F -BDPMVNOBQSPUFDUPSB(14:1920). Y el ngel de Dios (19), a quicn sc lla
ma cl ngcl dc Jchov" cn 3:2, y quc haba ido dclantc dc !sracl, ahora sc haba
apartado y cstaba dctrs dc cllos. l movimicnto invisiblc dc ios sc vca cn la
actividad dc la columna de nube, quc sc haba trasladado dc delante de ellos
para colocarsc a sus espaldas. La columna sc puso cntrc los dos campamcntos
impidicndo quc los cgipcios sc accrcaran a !sracl en toda aquella noche (20).
La vcrsin Rcina\alcra da la idca corrccta, aunquc no la traduccin cxacta.
La columna produjo tinieblas para los cgipcios, micntras quc alumbraba a
!sracl.
29
l proccso dcl micdo vcnccdor" pucdc vcrsc cn los vcrsculos 1020: (1)
Alarmados al vcr cl podcro dc Satans, 10. (2) xprcsado cn la angustia antc
las providcncias dc ios, 1112. (3) Tranquilos cuando la palabra divina sc
prcscnta con claridad, 1318. (4) Complctamcntc calmos cuando sc manincsta
la prcscncia dc ios, 1920.
G&MDBNJOPBUSBWTEFMNBS(14:2125). sa nochc, cuando Moiss exten-
di su mano sobre el mar... las aguas quedaron divididas (21). Sc mcnciona a
un recio viento oriental quc hizo volvcr el mar en seco, quiz, sccando cl lccho
por dondc corrcn las aguas. Tcncmos quc scr cautclosos y no lorzar cl lcnguajc
potico (15:8, Sal. 78:13), convirtindolo cn cstrccho litcralismo, cxigicndo la
crccncia dc quc las aguas vcncicron la gravcdad, o sc congclaron como un s
lido.
30
La palabra muro (22) sc rcncrc a la barrcra dc agua quc sc lcvantaba a
ambos lados dc !sracl micntras cllos cruzaban.
31
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Iiberaci6n y victorias
No sabcmos la distancia dcl crucc dcl mar ni tampoco cl ancho dcl paso.
l cspacio luc suncicntc para quc ccrca dc trcs milloncs dc pcrsonas pudicran
cruzarlo cn una nochc, y como para quc toda la hucstc dc Faran sc mcticra
hasta la mitad del mar (23). Sca quc los egipcios hayan considcrado como un
cvcnto natural quc cl mar sc abricra, o quc cllos cn su obstinacin prcsumicron
quc tcndran la miscricordia divina, sc lanzaron por la abcrtura. No diccn las
scrituras si Faran luc con sus tropas, pcro s quc cntr toda la caballera...
sus carros y su gente de a caballo (no sc mcnciona aqu cl cjrcito dcl v. 9).
A la vigilia de la maana (24), cntrc las 2 y las 6
32
, ios trastorn el
campamento de los egipcios. Posiblcmcntc, la columna tcncbrosa comcnz a
lulgurar, tal vcz con rclmpagos. l micdo sc apodcr dc los cgipcios cuando
comcnzaron a tcncr dincultadcs con las ruedas de sus carros (25), trabndo
sc" o atascndosc" (RS\), qucdando gravemente imposibilitados. Y dijcron:
Huyamos... porque )ehov pelea por ellos contra los egipcios. Una vcz ms,
cstos hombrcs rcconocicron cl podcr dc ios. Su conlusin dio ticmpo a !sracl
para complctar cl crucc y sus pcrscguidorcs cgipcios tcrminaron cn cl londo
dcl mar.
H .VFSUF EF MPT FHJQDJPT (14:2631). Ahora ios invirti su accin y las
aguas volvicron a su caucc antcrior (26). No sc nos dicc si cambi la dircccin
dcl vicnto (cl. 15:10), pcro cl rctorno dc las aguas luc tal quc dcrribaron a los
egipcios quc trataban dc huir y los dcstruy (2728). Las mismas aguas quc
haban scrvido dc muro para cl pucblo dc ios (29) lucron instrumcntos dc
dcstruccin para los cgipcios.
La ltima conticnda dc ios con Faran, quc rcsult cn la victoria com
plcta y dcnnitiva para cl Scnor, caus un trcmcndo impacto sobrc los isracli
tas. La nochc antcrior la situacin parcca dcscspcrantc. Ahora srael vio a los
egipcios muertos a la orilla dcl mar (30). Las aguas turbulcntas, o cl olcajc,
haban arrojado los cadvcrcs a la playa. l Scnor salv a !sracl. Antc sus ojos
sc cncontraba toda la cvidcncia ncccsaria.
Cuando vio srael aquel grande hecho (31), el pueblo temi a )ehov, y
creyeron. stc acto podcroso quit cl tcmor quc los haba atormcntado (10)
y scmbr cl vcrdadcro tcmor dc ios csc tcmor quc conducc a la lc viva.
Por csta manilcstacin, los israclitas iban a disccrnir no solo al miscricordioso
Libcrtador sino tambin al Jucz santo dc los impos, para quc aqucllos crccic
ran tanto cn cl tcmor dc ios como cn la lc rccicntcmcntc dcmostrada".
33
La
palabra creyeron (31) ticnc cl scntido dc dcpositaron su connanza cn" (RS\).
sta clasc dc lc sc apodcra nrmcmcntc dc una pcrsona. Ahora podan connar cn
ios y cn Moiss su siervo, porquc la lc dc cllos sc haba hccho ms pcrsonal.
n los vcrsculos 1031 vcmos la Podcrosa libcracin dc ios". (1) A
lavor dc un pucblo asustado, 1015. (2) Con podcr sobrc los obstculos natu
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Iiberaci6n y victorias
ralcs, 16, 1924. (3) c los rcbcldcs cncmigos dc ios, 1718, 2528. (4) n la
crcacin dc un pucblo crcycntc, 2931.
6. $OUJDPTEFMJCFSBDJO(15:121)
B$OUJDPEF.PJTT(15:119). Hay algo ms natural quc cantar himnos dc
alabanza cuando ios nos ha librado grandcmcntc: cspus dc un ticmpo dc
prolunda csclavitud y ncgra nochc dc dcscspcracin, cl comprcndcr rcpcntina
mcntc quc sc ha producido la victoria inunda dc gozo cl corazn. stc Cntico
dc Moiss" scrvir dc ttulo al cntico dc los rcdimidos dc aqucl ltimo da (Ap.
15:3).
Algunos crticos diccn quc csta cancin o partc dc clla sc cscribi cn po
cas postcriorcs a la dc Moiss, y lucgo algunos cditorcs las agrcgaron aqu.
34

8asan sus opinioncs cn idcas cncontradas cn los vcrsculos 13 y 17 sobrc: tu
santa morada y cl lugar dc la habitacin divina, cl santuario. Suponcn quc
Moiss no pudo habcr tcnido conocimicnto dc talcs conccptos dcl luturo dc
!sracl. Pcro, para quicn accpta cl hccho dc la inspiracin divina cn hombrcs
como Moiss, aqu hay muy poco o ningn problcma. l cmplco dc un pasado
y prcscntc proltico (como cn cl v. 13), no cs raro cn cl Antiguo Tcstamcnto (cj.
!s. 9:6). La simplicidad dcl pocma, tanto como su grnco podcr dc dcscripcin,
scnalan a csta composicin como dc la poca dc Moiss".
35
(1) %JPTFT FM)SPF(15:13). ios cs grandc, porquc l arroj al caballo y al
jinete en el mar (1). )ehov, mi fortaleza y mi cntico cs tambin la salvacin
dcl cantor (2), tanto como haba sido cl Dios dc su padre (antcpasado). Su vic
toria sobrc los cgipcios haba probado a Jchov como varn de guerra (3), cstas
palabras constituycn un antropomornsmo, para dcscribir simplcmcntc su podcr
cn la batalla. stc tipo dc lcnguajc cn trminos humanos, por partc dc ios, sc
cncucntra lrccucntcmcntc cn cl Antiguo Tcstamcnto. Su nombrc cs :BIXFI
traducido como: cl Scnor, o )ehov, aunquc Faran no lo rcconocicra.
(2) &M 4FPS TVQSFNP TPCSF UPEP (15:412). La diestra dcl Scnor (6), otro
antropomornsmo, qucbrant al cncmigo hundindolo cn cl mar, y (los cgip
cios) descendieron a las profundidades como piedra (5). Micntras !sracl con
tcmplaba, los capitancs armados sc hundan rpidamcntc cn las corricntcs dc
agua quc rctornaban. ios, cxcclcntc cn majcstad, dcrrib a sus advcrsarios
con ira y los consumi como a hojarasca (7). l vicnto quc mova las aguas
sc dcscribc como cl soplo dcl aliento de Dios (8). l lcnguajc potico usa a
mcnudo analogas humanas para dcscribir una accin divina, sin prctcndcr un
litcralismo cstricto. Cuando ios sc movi, se juntaron las corrientes como en
un montn, los abismos se cuajaron en medio del mar. sto pucdc rclcrirsc a
las aguas como muros quc anqucaban a !sracl,
36
o al cicrrc dc las lucntcs dc
dondc provcnan las aguas.
37
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n cl vcrsculo 9 vcmos la dcsanantc actitud dcl cncmigo. Su orgullosa
scguridad y su codicia (intcncioncs o dcscos) cran cvidcntcs. Pcro cuando ios
sopl con su viento, los cubri cl mar (10). Aqu sc sugicrc un nucvo hccho:
ios us tambin un vicnto para rctornar las aguas dcl mar. l cs suprcmo
sobrc todos los dioses (11), ninguno pucdc alcanzar su gloria, santidad y po
dcr. sta cs la primcra mcncin cxplcita dc la santidad dc ios cn cl Antiguo
Tcstamcnto (cl. 3:5). l cxtcndi su diestra y la tierra los trag (12). Aqu sc
considcra al mar como partc dc la tierra.
(3) &M4FPSFT3FZEF*TSBFM(15:1319). icc cl cantor a ios: Condujiste
y redimiste (13) a tu pucblo, l los haba llcvado (y los cstaba llcvando).
38
Tu
santa morada, con scguridad, cs una rclcrcncia a la ticrra promctida. Como cl
cscritor anticipaba cl movimicnto hacia Palcstina (1BMFTUJOBprovicnc dcl nom
brc dc los cncmigos dc !sracl, Filistia), l poda vislumbrar la prcocupacin y cl
tcmor dc la ticrra de los hlisteos a causa dcl podcr dc ios (14). Edom, Moab
y Canan (15) sc sobrccogcran dc tcmor. Los caudillos son los prncipcs. Tem-
blor y espanto causados por la grandeza dcl brazo dc ios (16) inmoviliza
ran a los cncmigos hasta quc !sracl llcgara a la otra costa. As luc ascgurado
su cstablccimicnto nnal cn Canan. Sc habla como dc algo ya hccho, como si
rcalmcntc ya sc hubicra rcalizado la colonizacin dc la ticrra y la cdincacin dcl
santuario, cosas quc pcrtcnccan al luturo (17). )ehov reinar eternamente
(18), micntras quc sc dcstruy las hucstcs dc Faran c !sracl sc salv (19). l cs
critor dcl cntico cstaba llcno dc rcgocijo por cstc maravilloso acontccimicnto.
C&MDBOUPEF.BSB(15:2021). Y Mara... hermana de Aarn (20) apa
rcntcmcntc cra dc igual catcgora quc su hcrmano, aunquc no como Moiss.
lla cra profetisa, la primcra mcncionada cn la 8iblia. l pandero cra una pan
dcrcta. Las danzas solcmncs como cxprcsin dc culto, aunquc apropiadas cn
los ticmpos dc Moiss y dcl salmista, son propcnsas al abuso y jams han tcnido
un lugar gcncralmcntc accptado cn la adoracin dc la iglcsia cristiana".
39
Sc crcc quc cuando Mara les responda (21, cl. v. 1), clla y las dcms mu
jcrcs cantaban las palabras dc cstc cstribillo, como rcspucsta a cada una dc las
partcs dcl cntico dc Moiss. Tocaban instrumcntos dc msica y sc movan con
gracia cntrc los cantorcs cn danza majcstuosa y solcmnc".
40
C. EL VA)E AL SNA, 1522o1827
1. &O.BSBZ&MJN(15:2227)
Los israclitas salieron al desierto de Shur (al cstc dcl Mar Rojo) sin ha-
llar agua (22). La lc dcl pucblo ncccsitaba mayorcs prucbas. Una gran victoria
como la dcl crucc dcl Mar Rojo lcs haba dado una visin maravillosa accrca dc
la omnipotcncia dc ios, pcro no haba cjcrcitado su lc para los problcmas dc
la vida diaria. Las ncccsidadcs cotidianas dc comida y bcbida prucban la lc dc
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algunas pcrsonas ms quc los obstculos mayorcs. Pcro ios cstaba adicstrando
a su pucblo cn todos los aspcctos dc la vida, dc modo quc los condujo a Mara
dondc las aguas cran amargas (23, vasc mapa 3). !magincmos cl prolundo
dcscngano dc un pucblo scdicnto quc cncucntra agua solo para comprobar quc
no sc pucdc bcbcr. Sc ha comprobado la cxtrcma amargura dc las vcrticntcs
por viajcros dc csa zona dcl dcsicrto dc Shur (o tam, Nm. 33:8), carcntc dc
rbolcs, aguas y, cxccpto cn cl principio dc la primavcra, dcstituido dc vcgcta
cin".
41
El pueblo murmur contra Moiss (24). l lidcrazgo cs costoso, porquc
cn la advcrsidad los ldcrcs cargan con toda la culpa.
sta gcntc saba quc Moiss cra un hombrc dc ios, dc modo quc su pcca
do tambin cra contra cl Scnor. Las grandcs cxpcricncias con ios no sicmprc
curan cl corazn dcl mal dc la qucja. Solo cuando uno ha sido crucincado,
y Cristo ha cstablccido all su trono por complcto, ccsa la murmuracin (l.
4:3132).
Y Moiss clam a )ehov (25), lo nico quc l poda haccr. No hay duda dc
quc si !sracl hubicra pcrmanccido nrmc, ios lcs habra provisto dc agua dulcc
como rcspucsta a la lc pacicntc dc cllos. Muchas vcccs cl Scnor pucdc satislaccr
las ncccsidadcs dc una pcrsona cn dctrimcnto dc su lc. Aqu las aguas se endul-
zaron cuando Moiss lcs cch un rbol, pcro la lc dc !sracl pcrmancci dbil.
stc milagro no sc pucdc cxplicar por ningn mcdio natural conocido.
ios us csta oportunidad para cnscnarlc a !sracl una lcccin, pucs all les
dio estatutos y ordenanzas (25). Si cl pucblo hubicra cscuchado a ios y obc
dccido plcnamcntc su palabra habran sido sanados dc toda enfermedad... dc
las quc haba cnviado a los egipcios (26). As como san las aguas amargas dc
Mara, tambin lo hara con !sracl suplicndo todas sus ncccsidadcs lsicas y, lo
quc cs ms importantc an, librando al pucblo dc su propia naturalcza corrom
pida. ios qucra quitarlcs cl cspritu dc qucja y conccdcrlcs una lc vigorosa.
No todas las cxpcricncias dc la vida son amargas. l prximo campamcnto
dc !sracl luc cn Elim, un oasis dondc haba doce fuentes de agua (vcrticntcs),
una por cada tribu, y setenta palmeras (27). Si !sracl hubicra soportado las
amarguras dc las aguas dc Mara, pronto sc habran rccrcado cn lim. La cscasa
pacicncia dc algunos crcycntcs cmpana cl gozo dc la victoria cuando csta vicnc.
lim cra un hcrmoso lugar para acampar, pcro todava no cra su dcstino.
2. &MNBOZMBTDPEPSOJDFT(16:136)
B *TSBFM WVFMWF B NVSNVSBS (16:13). Los israclitas dcbcran habcrsc cm
papado dc los cstatutos" dc ios y crcdo sus ordcnanzas" (15:25), pcro no lo
hicicron. Su lracaso cn cstc particular rcsult cn nucvas qucjas. Haban dcjado
un dcsicrto (Shur) y cntrado cn otro (Sin) cn su camino al Sina, y ya haban
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Iiberaci6n y victorias
cstado viajando durantc un mes (1). Aparcntcmcntc, las provisioncs dc ali
mcntos iban disminuycndo y no haba cvidcncia dc podcr rcponcrlos. ios
pcrmiti quc surgicra cl problcma como prucba dc la lc dc !sracl. Pcro cstc
pucblo murmur contra Moiss y Aarn (2), y dcsc habcr muerto cn Egipto
con cl cstmago llcno antcs dc morir de hambre en el desierto (3). Parccc quc
cn gipto haban comido bicn y todo ahora lcs parcca malo. Por supucsto, la
comida cs ncccsaria para vivir, pcro ios no los haba olvidado. l lcs hubicra
provisto dc una mancra ms satislactoria si !sracl sc hubicra mantcnido nrmc
cn la lc.
C1SPNFTBEFQBOZDBSOF(16:412). No hay duda dc quc ios ya tcna un
plan para alimcntar a !sracl cn cl dcsicrto durantc todo csc ticmpo. Cuando
cllos murmuraron, l lcs dio a conoccr su plan dc abastcccrlos con pan del cielo
(4), la porcin de un da. Sin cmbargo, al darlcs cl pan, l probara a su pucblo:
si anda en mi ley, o no. c acucrdo a la lcy sabtica, el sexto da cncontraran
suncicntc provisin para dos das (5).
ios qucra quc cstc pucblo supicra quc quicn los haba sacado dc gipto
todava cstaba con cllos. A la tarde sabris... (6) y a la maana veris... (7). La
gloria quc sc mcnciona cn cl vcrsculo 7 sc rclcra a quc sc dicran cucnta quc la
mano dc ios cstaba dc por mcdio cn la provisin dcl pan, micntras quc la glo-
ria, cn cl vcrsculo 10, indica una manilcstacin cspccial dcl Scnor cn la nubc.
Moiss rcprcndi al pucblo por sus murmuracioncs cn contra dc l y dc
Aarn, pucsto quc cllos no cran nada, cra Jchov quicn los cstaba conducicndo
(7). Cuando ios lcs dicra carne y pan para comcr, cllos sabran quc l haba
odo sus murmuraciones contra l (8). n un scntido, la conccsin dcl pan
dc csta mancra constitua un rcprochc. l Scnor no lcs conccdcra alimcnto
simplcmcntc porquc cllos haban murmurado, sino quc qucra quc cllos su
picscn quc l cra cl Scnor, y quc no haban murmurado contra sus sicrvos sino
contra l.
!sracl tcna quc scr humillado dclantc dc ios. Aarn los rcuni y lcs dijo:
Acercaos a la presencia de )ehov, porque l ha odo vuestras murmuracio-
nes (9). Y cuando lo hicicron y miraron hacia el desierto, dc rcpcntc la gloria
d )ehov apareci en la nube (10). La incquvoca cvidcncia dc la prcscncia
dc ios cn la columna dc lucgo autcntic las palabras dc Moiss y prcpar al
pucblo para la ms vclada gloria dcl milagro por vcnir".
42
Y conccdi a cstos
dbilcs scguidorcs dcl Scnor una oportunidad dc vcr cl mal dc sus propios cora
zoncs, al contcmplar la ndclidad dc ios para con cllos. Sc rcalizara cl milagro
dc rccibir carne y pan, y cntonccs cllos sabran quc )ehov cra su Dios (12). l
cra pacicntc con csos dbilcs crcycntcs cuya lc ncccsitaba ir cn aumcnto. Ms
tardc, dcspus dc quc haban tcnido ticmpo para madurar (Nm. 14:1112), sc
los castig por causa dc su incrcdulidad.
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Iiberaci6n y victorias
D %JPTMFTFOWBDPEPSOJDFTZQBO(16:1321). Las codornices quc subieron
y cubrieron el campamento (13) normalmcntc cmigraban a travs dcl Mar
Rojo cn grandcs bandadas cn csa poca dcl ano, quicncs, cxhaustas por su largo
vuclo, lcilmcntc bicn sc las hubicran podido atrapar ccrca dc la ticrra".
43
A la manana siguicntc, haba roco alrcdcdor dcl campamcnto (13). Y
cuando el roco ces cncontraron quc haba dcjado algo scmcjantc a unas n
nas cscamitas, como cscarcha mcnuda sobrc cl suclo" (14, RS\). Y vindolo la
gcntc, prcgunt: Qu cs csto:" (15, RS\). Y Moiss lcs rcspondi: Es el pan
que )ehov os da para comer. l nombrc man pudo habcr surgido dc la in
tcrrogacin (qu cs csto:), o bicn la similitud dc sonidos pudo habcr vinculado
las dos palabras".
44
Algunos han procurado idcntincar cl man cscritural con las sustancias
naturalcs quc sc hallan cn la rcgin. Aunquc similarcs cn algunos aspcctos, las
ltimas no cncajan con cl rclato bblico. No son suncicntcs cn cantidad ni tam
poco podan constituir cl principal alimcnto. Adcms, solo aparcccn durantc
una brcvc poca dcl ano. l man dc la 8iblia (1) scra cl sustcnto lundamcntal
dc !sracl durantc 40 anos, (2) la provisin cra cn grandcs cantidadcs, (3) csta
provisin duraba todo cl ano, (4) caa solo durantc scis das dc los sictc dc la
scmana, y (5) criaba gusanos si sc guardaba para cl da siguicntc, cxccptuando
los sbados.
45
Sin lugar a dudas cstc man cra un milagro dc ios y smbolo dcl
Cristo quc postcriormcntc dcsccndcra dcl ciclo ( Jn. 6:3240).
Las instruccioncs sobrc la rccolcccin dcl man cran prccisas. Cada lamilia
dcba rccogcr lo suncicntc para un da, un gomer por cabeza (16), conforme al
nmero de... personas quc constituycran la lamilia. Por un milagro dc cxpan
sin o disminucin, scgn la ncccsidad dcl momcnto,
46
no sobr al que haba
recogido mucho ni falt al que haba recogido poco (18).
Moiss aclar quc nada dcl man dcba qucdar para maana (19). Sin
cmbargo, algunos quc todava ncccsitaban aprcndcr lo quc cra la obcdicncia
cxplcita conscrvaron algo para cl da siguicntc. Sin cmbargo, cri gusanos, y
hedi (20). Pcro as como cl man rcscrvado para cl sbado no sc cch a pcrdcr
(24), la dcsobcdicncia dc los olcnsorcs qucd dcmostrada y castigada con la
putrclaccin.
Tanto para !sracl como para los cristianos, la lcccin divina cn cstc cpiso
dio cs quc los crcycntcs dcbcn dcpcndcr dc l, da a da. La vida dc Cristo cn
cl cristiano sc conscrva momcnto tras momcnto pcrmanccicndo cn ios. La
obcdicncia diaria y cuidadosa ticnc como consccucncia la provisin rcgular, cl
dcscuido acarrca pcrplcjidad y castigo. !sracl aprcndi a rccogcr por la maana
antcs quc cl sol dcrriticra cl man (21), cl alimcnto cspiritual rccogido tcmpra
no soporta cl calor dcl da.
E0CTFSWBODJBEFMTCBEP(16:2231). Cuando llcg cl sexto da, y algunos
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Iiberaci6n y victorias
comcnzaron a rccogcr doblc porcin dc man, parccc quc los prncipes de la
congregacin (22) no lo comprcndicron. Nucvamcntc Moiss aclar la rcgla:
no habr man cl da de reposo (25). l scxto da lo tcnan quc cocinar y coccr
(usndolo como pan o como potajc) lo quc prccisaban, y lo quc sobraba dcban
guardarlo para cl da siguicntc (23). As aprcndicron quc cl man guardado
para cl sptimo da no se agusan ni hedi (24).
stos vcrsculos indican un conocimicnto prcvio a la promulgacin dc los
icz Mandamicntos (20:811). Cuando crc cl mundo, ios cstablcci un da
dc rcposo (Gn. 2:23), parccc habcr sido conocido por Abraham, ya quc cn
cicrto scntido los babilonios obscrvaban csta rcgla. Sin cmbargo, ni los hcbrcos
primitivos ni los cgipcios conocan una scmana dc sictc das.
47
Pucsto quc no
sc mcnciona cl sbado dcspus dc la crcacin hasta cstc acontccimicnto, pucdc
ascgurarsc quc csta luc una rcnovacin dc la obscrvancia dcl da dc rcposo. u
rantc la oprcsin cgipcia, su cumplimicnto habra sido imposiblc, por cso, para
csta gcntc, las palabras dc Moiss cran nucvas.
48
Aunquc l haba aclarado quc no habra pan cl da de reposo (26), algunos
del pueblo salicron igualmcntc a rccogcr (27). Sicmprc hay quicncs no crccn la
palabra dc ios, y no quicrcn guardar sus mandamientos y sus leyes (28). La
ordcn sc hizo ms cxplcita: nadie salga de l en el sptimo da (29). \ansc
comcntarios adicionalcs sobrc cl sbado cn 20:811.
l man era como semilla de culantro (31), una scmilla pcqucna dc un
blanco griscco, con un agradablc sabor a cspccias muy usada como tal, para
cocinar".
49
Su sabor cra como dc hojuclas amasadas con harina, accitc y miel.
l don dc ios para alimcntarlos cra agradablc al gusto.
F &MNBONFNPSJBM(16:3236). cban llcnar un gomer de man (33) y
poncrlo delante de )ehov, delante del Testimonio (34). Tcna quc scr guar-
dado para sus descendientes (32). l cscritor dc la pstola a los Hcbrcos
mcnciona: la urna dc oro quc contcna man" cn cl Lugar Santsimo" (Hc.
9:34). No dicc si sc dio cstc mandato cn csa ocasin o ms tardc, cuando sc
construy cl arca dcl pacto. Pucdc suponcrsc quc Moiss agrcg csta scccin
(3236) al Libro dc xodo accrca dcl nnal dc su vida.
50
l Testimonio (34) sc
rcncrc a los icz Mandamicntos dcpositados cn cl arca dcl pacto.
Para la postcridad, Moiss anrm quc !sracl comi man... hasta que lle-
garon a los lmites de la tierra de Canan. sto no quicrc dccir quc no tuvic
ron otro alimcnto durantc cl viajc, pcro sicmprc sc lcs provcy cl man. Josu
inlorm sobrc cl ccsc dc cstc milagro dcspus dc llcgar a la ticrra promctida
( Jos. 5:1012). l gomer y cl efa
36
cran mcdidas cmplcadas cn gipto, y sc
ncccsit csta nota porquc los israclitas continuaron con cl uso dcl efa.
51
Un efa
cquivala a unos 37 litros y cl gomer a 370.
n cl captulo 16, cl alimcnto dc ios scnala al Pan dc \ida dcl Nucvo
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Iiberaci6n y victorias
Tcstamcnto, Cristo nucstro Man". (1) ado a un pucblo hambricnto y dcsor
dcnado, 13. (2) Sc translorma cn la manilcstacin dc la gloria dc ios, 412.
(3) Satislacc complctamcntc a quicncs lo rccogcn, 1318. (4) s cncaz a travs
dc la obcdicncia diaria, 1930. (5) s una cxpcricncia mcmorial ctcrna, 3134.
3. -BSPDBFO3FmEJN(17:17)
srael parti del desierto de Sin por sus jornadas" (1, RS\) a Rehdim
(vasc mapa 3), posiblcmcntc cl Vadi Rclayid, un vallc no lcjos dc Horeb (6).
stc nombrc podra idcntincar a la cadcna dc montanas quc inclua cl Sina.
52

La palabra Rehdim signinca dcscanso" o lugarcs dc dcscanso".
53
La gcntc
cstaba ncccsitando agua y cspcraba hallarla cn csc lugar, pcro no luc as. ios
no cstaba lacilitndolcs cl camino cn todos los aspcctos.
El pueblo altcrc nucvamcntc con Moiss cxigindolc agua (2). La la
miliaridad dc Moiss con la rcgin pucdc habcrlcs hccho pcnsar quc l saba
dndc haba agua. Pcro no cra l quicn haba cscogido conducirlcs a csc lugar.
Moiss solo cra cl rcprcscntantc dc ios. stc altcrcado cn contra dc l cra
cn rcalidad contra ios, por cso lcs dijo: tentis (probis" o cxaspcris") a
Jchov. No haba dcmostrado cl Scnor quc lcs provca lo suncicntc para cada
situacin: No podan connar cn quc l lcs provccra agua: Moiss sc cstaba
dando cucnta quc cstc pucblo cra cn rcalidad una prucba para su pacicncia.
Sin la intcrvcncin divina, haba una bucna razn para alarmarsc. A mc
nos quc pudicran cncontrar agua moriran cllos, sus hijos y sus ganados (3).
Uno no pucdc culparlos por su prcocupacin, pcro dndc cstaba su lc: No
haban visto suncicntc podcr dc ios para cstar scguros dc quc no iba a dc
jarlos pcrcccr: Algunos cran tan dcsconnados quc podan causar la suncicntc
pcrturbacin como para alcctar a todo cl pucblo, y sc cstaban tornando ms y
ms pcligrosos.
Clam Moiss a )ehov (4). Sabiamcntc, no haba otra cosa qu haccr.
De aqu a un poco me apedrearn, rcconoci. Moiss, y connamos quc otros
tambin, cstaba dispucsto a cspcrar cl ticmpo dc ios sabicndo quc l no los
dcsamparara. l Scnor poda tardarsc ms y as rcalizar un milagro mayor,
como postcriormcntc, cn pocas dcl Nucvo Tcstamcnto, succdicra con Lzaro,
cuando Jcss dcmor hasta quc su amigo muri ( Jn. 11:2023). Pcro, qu po
da haccr Moiss con cstc pucblo scdicioso quc ya no cspcrara ms a quc ios
obrara:
n su miscricordia, cl Scnor lo instruy cn cuanto a lo quc tcna qu ha
ccr: Pasa delante con algunos dc los ancianos (ldcrcs nombrados) de srael
y toma cn tu mano tu vara (quc cra dc ios) (5). Qu consuclo dcbc habcrlc
proporcionado csa vara a Moiss! Con clla haba rcalizado algunas portcntosas
maravillas.
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Iiberaci6n y victorias
ios lc haba promctido a Moiss cstar dclantc dc l sobre la pea en
Horeb (6), probablcmcntc cn la misma cadcna dc montanas dcl Sina (vasc la
nota nm. 52 para mayorcs cxplicacioncs). Cuando cl cslucrzo humano lraca
saba, ios cstaba all para scguir adclantc con su podcr. Moiss dcba golpcar
la pea dc la cual iba a brotar cl agua. Su accin proporcion toda cl agua
suncicntc para satislaccr las ncccsidadcs dc aquclla numcrosa hucstc y la dc sus
ganados. ios saba dndc cstaba cl agua, y l poda haccr brotar manantialcs
cn cl dcsicrto. Los ancianos lucron tcstigos dc cstc gran milagro.
Moiss dcnomin al lugar Masah y Meriba, prucba" y conticnda", por
quc cl pucblo hall lalta dc agua y lorz a ios a quc probara su podcr (7).
Qu nombrcs ms hcrmosos podra habcrlc pucsto Moiss a csas cxpcricncias
si solamcntc hubicra podido, sin cncontrar laltas ni incrcdulidad, cspcrar pa
cicntcmcntc cl ticmpo dc ios, pcrmitindolc obrar!
Cristo cs cl Agua quc sacia la scd cspiritual dcl hombrc ( Jn. 7:37). l cs la
Roca cspiritual" dc la cual mana la bcbida cspiritual" (1 Co. 10:4). sa Roca"
luc hcrida antcs quc la gracia pudicra uir alcanzando a toda la humanidad (cl.
G. 3:1).
n 17, vcmos a ios nucstra Roca". (1) Picdra dc tropiczo para los in
crdulos, 14. (2) Tuvo quc scr hcrida antcs quc pudicra brotar la gracia, 56.
(3) Satislacc la scd dc quicncs la bcbcn, 6C(4) Simboliza la cruz, cmblcma dc
la vcrgucnza, 7.
4. %FSSPUBEFMPTBNBMFDJUBT(17:816)
B -B CBUBMMB (17:813). n mcdio dcl milagro dc la roca, los amalccitas
irrumpicron contra los hijos dc !sracl (8), atacando a los dbilcs cn la rcta
guardia micntras cstaban dcslallccidos y abrumados (t. 25:18). Sicndo quc
cl ataquc sc rcaliz cn Rehdim (cl. 1), cs probablc quc primcramcntc haya
alcctado a aqucllos quc todava no haban llcgado al campamcnto. Amalec cra
dcsccndicntc dc sa (Gn. 36:12, 16), aunquc no cra una partc dc dom como
cstado.
54
La omisin dc ios por los amalccitas, y su ataquc contra !sracl, los
coloc bajo cl juicio divino.
)osu (9), mcncionado por primcra vcz cn cstc lugar, sc lo conoci inicial
mcntc con cl nombrc dc scas (Nm. 13:16), pcro Moiss lo llam Jchoshua"
(quc sc traslorm cn )osu), quc signinca Jchov cs mi salvacin". stc ayu
dantc dc Moiss (su scrvidor, 24:13) rccibi la ordcn dc organizar un cjrcito
para pelear contra cl cncmigo. s posiblc quc cstc contingcntc sc haya lormado
con cl cquipo dc los cgipcios mucrtos (14:3031), y Josu condujo a su hucstc a
haccr lrcntc a los amalccitas (10).
Parccc quc la batalla sc dcsarroll cn cl vallc, porquc Moiss sc luc a la
cumbre del collado con la vara de Dios (9), llcvando consigo a Aarn y Hur
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Iiberaci6n y victorias
(10). Hur, quc ayud a Aarn cuando Moiss subi al montc (24:14), cra abuc
lo dc 8czalccl (31:2), cl cxpcrto obrcro dcl tabcrnculo. La tradicin juda,
scgn Josclo, lo idcntinca como cl csposo dc Mara.
56
Cuando alzaba Moiss su mano (11) con la vara cxtcndida (9), srael
prevaleca, pcro cuando sc cansaban sus brazos prcvalcca Amalcc. ntonccs
Aarn y Hur sostenan sus manos (12), colocando una piedra como asicnto
para Moiss, y sostuvicron sus brazos hasta nnalizar cl da. c csta mancra,
Josu, con la ayuda dc ios, dcshizo" a Amalcc y a su cjrcito a hlo de espada
(13). Aqu, la vara dc ios sugicrc claramcntc la importancia dc la oracin y la
lc. Cuando la oracin cs cncaz, vicnc la victoria cn la batalla contra Satans. Sus
lucrzas invisiblcs qucdan dcrrotadas cuando los hijos dc ios oran con lc. l
sostcncr a otros con la oracin ayuda a lograr csta victoria. Los ldcrcs rcspon
sablcs dc la obra dcl Scnor lracasaran si no los apoyara la oracin sustcntadora
dc los crcycntcs.
racin": (1) s ncccsaria cuando ataca cl cncmigo, 8. (2) Sc hacc podc
rosa sobrc cl montc dc ios, 910. (3) Ncccsita dcl apoyo dc otros, 1112. (4)
Prcvalccc cn una victoria clcctiva, 13.
n los vcrsculos 816 nos damos cucnta dc quc La oracin trac victoria".
(1) l trabajo dc ios prospcra con la oracin, 811. (2) s ncccsario orar cn
unidad, 1213. (3) Los altarcs tcstincan a las luturas gcncracioncs quc ios
contcsta la oracin (G. 8. Villiamson).
C&MNFNPSJBM(17:1416). La batalla con los amalccitas no tcrmin, pcro
llcgara una victoria nnal. La lrasc en un libro (14, cl libro", "NQ0 5) indica
quc los libros dc Moiss ya cstaban cn proccso dc composicin.
57
l succsor dc
Moiss tambin dcba conoccr cl plan dc ios, por cso l lc ordcn a Moiss:
quc sc lo lcycra cn voz alta a Josu" (14, Moatt). Amalec por nn scra dcs
truido.
Y Moiss edihc un altar (15), y llam su nombre )ehov-nisi (l Scnor
cs mi bandcra", RS\), lo quc constituira una scnal dc quc los amalccitas quc
haban lcvantado su mano contra la bandcra dcl Scnor" (16, RS\) qucdaran
bajo cl juicio dc ios hasta scr dcstruidos. l pucblo dc ios haba sido ata
cado por un cncmigo dcl Scnor, por lo tanto la gucrra continua scra una amc
naza cn contra dc cllos. Postcriormcntc, sc castig al rcy Sal por no obcdcccr
cl mandato dc ios dc dcstruir a Amalcc (1 S. 15). Por nn, sc aniquil a cstc
pucblo cn la poca dc zcquas (1 Cr. 4:4143). Podcmos vcr cn csto la prcs
cicncia dc ios antc la impcnitcncia continua dc csta gcntc lcroz y blica. La
lucha cntrc las nacioncs trac como rcsultado cl juicio dc Aqucl quc hacc quc la
ira dcl hombrc lc alabc (Sal. 76:10). Una y otra vcz, cn las scrituras tcncmos
la prucba dc quc cl pccado sca pcrsonal o dc toda la nacin tcrmina por
dcstruirsc a s mismo.
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Iiberaci6n y victorias
5. -BWJTJUBEF+FUSP(18:127)
B-MFHBEBEF+FUSP(18:15). )etro, sacerdote de Madin, suegro de Moi-
ss (1, vasc cl comcntario sobrc 2:18), oy por mcdios indircctos lo quc ios
haba hccho por !sracl. Sfora, la mujer de Moiss (2), haba vuclto al hogar
patcrno dcspus dcl comicnzo dcl viajc a gipto (4:1826) y pcrmancci all
hasta quc !sracl sc aproxim a Horcb. Sus dos hijos (3) nacicron micntras viva
con su sucgro cn Madin (2:22, 4:25) y sc qucdaron con la madrc. Al primcro
Moiss lo llam Gersn porquc dijo: Iorastero he sido en tierra ajena. Al sc
gundo lo llamaron Eliezer (4), porquc Moiss haba sido librado de la espada
de Iaran (2:15). Sc ignora qu cdad tcnan cn csc ticmpo, pucdcn habcr sido
muy jvcncs, o pucdcn habcr cstado ccrca dc los 40 anos, ya quc Moiss cstuvo
cn Madin cn csc lapso dc ticmpo (cl. Hch. 7:23, 30).
Parccc quc )etro... vino cuando !sracl sc accrcaba a las vccindadcs dcl Sina,
llamado cl monte de Dios (5, cl. 3:1, 17:6, y 19:1), poco dcspus dc la dcrrota
dc los amalccitas, pcro antcs dc la llcgada a Sina.
C.PJTTJOGPSNBB+FUSP(18:68). l vcrsculo 6, ms quc una palabra di
rccta dc Jctro a su ycrno, parccc un mcnsajc quc lc lucra cnviado a aqucl por su
sucgro a travs dc un tcrccro, o por algn inlormc (RS\). Al cntcrarsc, Moiss
sali a recibir a su suegro (7). c acucrdo con la costumbrc oricntal, Moiss
se inclin (hizo rcvcrcncia", Amp. .T.) y lo bes. La rclacin cntrc cstos
hombrcs luc sicmprc dc alto nivcl. n cada circunstancia cada uno dc cllos
procuraba lo mcjor para cl otro.
Moiss cont a su sucgro todas las cosas que )ehov haba hecho por
!sracl, y cmo ios lcs haba conccdido la victoria sobrc Iaran y los egipcios
(8). Tuvo cuidado dc dar a ios toda la gloria y no rcscrvarsc nada para l.
Tambin lc cont todas las prucbas quc haban pasado en el camino y cmo
ios los haba librado.
D -B BMBCBO[B EF +FUSP (18:912). Para quc un hombrc sc gozara como
)etro, como lccmos aqu, signinca quc su corazn cstaba abicrto antc cl Scnor
(9). A mcnudo sc habla dc otras nacioncs como cncmigos dc ios y los madia
nitas lo lucron ms tardc ( Juc. 7). ios no considcr a los cgipcios, amalccitas
u otros como cncmigos solo porquc no cran israclitas, una nacin cra impa
simplcmcntc porquc sus individuos lo cran. Pcro cl Scnor a mcnudo ticnc hijos
suyos vivicndo cntrc los malvados. Cuando sc cncucntra a un justo, tal como
Jctro, ios sicmprc lo honra (cl. Mclquiscdcc, Gn. 14:1820, Abimclcc, Gn.
20:6, y Job, Job 1:1, 8).
Sc ignora cunto saba Jctro accrca dcl ios dc !sracl antcs dc cstc cvcnto.
Sus antcpasados cran dcsccndicntcs dc Abraham. ra saccrdotc" (cl. v. 1) y
como tal, un hombrc rcligioso. Moiss haba vivido con l durantc 40 anos, pcro
csto luc antcs dc su cxpcricncia cn la zarza quc arda. Por lo mcnos, tcna un
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Iiberaci6n y victorias
corazn rcccptivo. Cuando oy lo quc ios haba hccho, pudo dccir: Bendito
sea )ehov (10, :BIXFI),idcntincando as dc csta mancra al ios dc las victo
rias dc !sracl. s vcrdad quc dijo )ehov es ms grande que todos los dioses
(11), cn vcz dc cl nico ios". Sin cmbargo, cs un lcnguajc similar al quc usara
Salomn cn la dcdicacin dcl tcmplo (2 Cr. 2:5) y cl salmista cn su alabanza
(Sal. 135:5). La idca quc Jctro tcna sobrc otros dioscs cra quc sc oponan al
Scnor (11). Por lo tanto cran cspritus malos. Sc ha intcrprctado la ltima par
tc dcl vcrsculo 11 como: l libr al pucblo dc mano dc los cgipcios cuando
cllos los trataban con sobcrbia" (RS\). Las palabras Ahora conozco implican
un nucvo conocimicnto dc partc dc Jctro, y pucdcn signincar quc l mismo sc
haba convcrtido a :BIXFI
58
La dcvocin rcligiosa dc Jctro lo impcla a olrcccr holocaustos y sacrih-
cios para ios (12), y Aarn y todos los ancianos de srael sc rcunicron cn la
ocasin y tuvicron comunin con Jctro. Sc unicron cn la adoracin al mismo
ios, aunquc cran dc distintas nacioncs y culturas. Jctro no sc hizo israclita,
pcro luc uno con !sracl cn su amor hacia :BIXFI
E&MDPOTFKPEF+FUSP(18:1323). Al da siguicntc, Jctro obscrv cmo Moi
ss sc ocupaba dc juzgar al pueblo (13). Parccc quc Moiss haba cargado sobrc
s la tarca dc juzgar a csos dos o ms milloncs dc pcrsonas, sin rcpartir la rcs
ponsabilidad cntrc otros. Jctro cucstion la sabidura dc su ycrno dc scrvir solo
(14), y haccr quc cl pucblo cspcrara sus dccisioncs durantc todo cl da.
Moiss lc prcscnt sus razoncs (1516) para haccr cl trabajo dc la siguicntc
mancra: (1) 8uscaba la voluntad dc ios para rcsolvcr las disputas quc sc sus
citaban. (2) Aprovcchaba la ocasin para cnscnar al pucblo las ordenanzas de
Dios y sus leyes. Como l cra quicn cscuchaba la palabra divina, scnta quc cra
ncccsario quc actuara l pcrsonalmcntc antc cada problcma.
Pcro Jctro no qucd satislccho con sus razoncs, y lc dijo: lo quc haccs no
est bien (17). Tcna quc rccordar quc, aun con la lortalcza quc tcna, cra hu
mano, y agrcg: Desfallecers (18) con cstc programa. Y anadi: No podrs
hacerlo t solo. Moiss tcndra quc habcr sabido tal cosa, pcro l, como mu
chos otros, ncccsitaba dc un amigo quc sc lo hicicra vcr. stc mtodo no solo
cra duro para l sino tambin para cl pucblo, quc haba tcnido dincultadcs al
vcrsc obligado a cspcrar su turno tanto ticmpo.
Uno no pucdc dcjar dc admirar la cortcsa y valcnta dc Jctro. Quin sc
hubicra atrcvido a corrcgir a un hombrc quc, bajo la dircccin dc ios, haba
trado plagas sobrc gipto, dividido cl mar, hccho brotar agua y cacr pan cn
cl dcsicrto, y conducir a ms dc dos milloncs dc pcrsonas: Moiss, quc haba
cscuchado dircctamcntc a ios, ahora dcba or a alguicn quc tcna un mcnsajc
dc ios para l. Jctro no ncgaba cl lugar dc Moiss como portavoz dcl Scnor,
an dcba scguir delante de Dios por el pueblo (19), cs dccir como su rcprc
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Iiberaci6n y victorias
scntantc dclantc dc l (RS\). Moiss todava tcndra quc continuar la tarca
dc cnscnar las ordenanzas y las leyes (20), y mostrarlcs el camino por dondc
dcban andar y lo quc tcnan quc hacer.
Sin cmbargo, para podcr llcvar a cabo con sabidura los propsitos dcl Sc
nor, dcba clcgir varones temerosos de Dios, varones de verdad, quc aborrc
cicran la codicia y poncrlos sobrc cl pucblo por jefes de millares, de centenas,
de cincuenta y de diez (21). stos nmcros ticncn quc habcr tcnido rclacin
con lamilias y no con pcrsonas.
59
Los hombrcs tcnan quc scrvir cn los tribuna
lcs ms altos y ms bajos, cada ldcr dc grupo pcqucno cra rcsponsablc antc cl
quc cstaba sobrc l. Las pcrsonas no satislcchas con la dccisin dc un tribunal
mcnor podan apclar a uno mayor. sto hara quc multitud dc pcqucnos plcitos
sc rcsolvicran sin la intcrvcncin dc Moiss (22).
Uno sc sorprcndc dc quc Moiss no haya cmplcado cstc plan u otro scmc
jantc. Ya tcna ancianos y ldcrcs quc haban rcprcscntado al pucblo cn distintas
ocasioncs. stas idcas ya cran conocidas cn gipto, y parccc quc Jctro cstaba
rclacionado con csta clasc dc organizacin.
60
Los rcquisitos para cstos jucccs
cran sanos, solo tcnan quc procurar la aprobacin dc ios, no la dc los hom
brcs, scr sinccros cn sus vcrcdictos c inmuncs al soborno" (21).
61
Jctro tuvo cuidado dc rcconoccr la autoridad dcl hombrc a quicn sc cstaba
dirigicndo. Qucra quc Moiss lo hicicra por dccisin propia -Si esto hicieres
(23). l tambin saba quc Moiss obrara bajo la autoridad divina: y Dios te
lo mandare. Si cl ldcr dc ios poda vcr la sabidura dc cstc plan y cl Scnor lo
guiara, cntonccs lc dijo: t podrs sostenerte y este pueblo ir en paz.
F *OTUJUVDJO EFM OVFWP QMBO (18:2427). Moiss vio la sabidura dcl plan
prcscntado por Jctro, c hizo todo lo que dijo (24). Pucdc darsc por scntado quc
Moiss busc y obtuvo cl pcrmiso dc ios para usar cstc mtodo. Sclcccion
los hombrcs ncccsarios y los puso por jefes sobre el pueblo (25). llos juzga
ban al pucblo (26). El asunto difcil lo dcrivaban a Moiss, pcro sc rcscrvaban
los problcmas pcqucnos para ellos.
n cutcronomio 1:918, Moiss dctall cl nombramicnto dc cstos juc
ccs, llamados tambin jclcs". A cstos sc los dcsign cn cl ticmpo cn quc !sracl
cstaba listo para partir dc Sina, dcspus dc habcr rccibido la lcy. Parccc quc la
gcntc tcna cicrta partc cn la sclcccin dc los oncialcs (t. 1:13). sto implica
quc, aunquc Jctro aconscj tal cosa antcs dcl Sina y la promulgacin dc la lcy,
la organizacin no sc rcaliz complctamcntc hasta quc !sracl cstuvo listo otra
vcz para marchar.
62
l ministcrio dc Jctro haba tcrminado. Despidi Moiss a su sucgro y cstc
sc luc a su tierra (27). Parccc quc Slora y sus hijos sc qucdaron con Moiss.
n 1323 pucdcn cncontrarsc los Rcquisitos para los ldcrcs": (1) Humil
dad para aconscjar, 1317. (2) Rcconocimicnto dc las dcbilidadcs humanas, 18.
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104
Notas Bibliografcas
(3) Prcocupacin por haccr lo mcjor para ios, 1920, 23. (4) !ntcgridad dc
carctcr, 2122. (5) isposicin a la obcdicncia, 2426.
/05"4#*#-*0(3'*$"4
1
Rawlinson, ibid., p. 227.
2
Johnson, op. cit., p. 61.
3
Rawlinson, CV8, !, p. 228.
4
Op. cit., p. 36.
5
Rawlinson, PC, !, 259.
6
Ibid., p. 260.
7
Rawlinson, CV8, !, 229.
8
Ibid.
9
Johnson, op. cit., p. 61.
10
Langc, op. cit., p. 88.
11
Clarkc, op. cit., !, 353.
12
Ibid., p. 351.
13
Conncll, op. cit., p. 115.
14
Ibid.
15
Rylaarsdam, op. cit. (Exegesis), !, 925.
16
Johnson, op. cit., p. 62.
17
Rawlinson, CV8, !, 23233.
18
c 8ook ol xodus", e Expositors Bible, cd. V. Robcrtson Nicoll (Grand Rapids: Vm.
8. crdmans Publishing Co., 1947), !, 170.
19
Ibid.
20
Rawlinson, CV8, !, 235.
21
Johnson, op. cit., p. 63.
22
Rawlinson, P. C., !, 300.
23
Plcicr, op. cit., p. 63.
24
Rawlinson, CV8, !, 236.
25
\asc la discusin sobrc las posiblcs tcoras cn mil Kracling, Bible tlas (Nucva York:
Rand McNally and Company, 1956), pp. 101106.
26
Johnson, op. cit., p. 64.
27
Rawlinson, CV8, !, 237.
28
Ibid., p. 238.
29
Conncll, op. cit., p. 116.
30
Rawlinson, CV8, !, 23940.
31
Clarkc, op. cit., !, 371, Conncll, op. cit., p. 116.
32
Johnson, op. cit., p. 64.
33
Ibid.
34
!8, !, 941.
35
Rawlinson, CV8, !, 241.
36
Conncll, op. cit., p: 116.
37
!8, !, 943944.
38
Rawlinson, CV8, !, 243.
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105
Notas Bibliografcas
39
Conncll, PQDJUp. 117.
40
Rawlinson, CV8, !, 245.
41
*CJE
42
Plcicr, PQDJUp. 66.
43
Conncll, PQDJUp. 117.
44
Plcicr, PQDJUp. 66.
45
Rawlinson, CV8, !, 247248.
46
Conncll, PQDJUp. 118.
47
Rawlinson, CV8, !, 247.
48
*CJEp. 249.
49
Plcicr, PQDJUp. 66.
50
Rawlinson, CV8, !, 250.
51
*CJE
52
Plcicr, PQ DJU p. 66. Sin cmbargo, la mayor partc dc los gcgralos bblicos considcran
Horcb y Sina, distintos nombrcs para cl mismo pico, cl actual Jcbcl Musa.
53
Rawlinson, CV8, !, 250.
54
Plcicr, PQDJUp. 66.
55
Conncll, PQDJUp. 118.
56
!8, !, 960.
57
Rawlinson, CV8, !,252.
58
Plcicr, PQDJUp. 67.
59
*CJE
60
Rawlinson, CV8, !,255.
61
Conncll, PQDJUp. 119.
62
Rawlinson, CV8, !,255.
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-&75*$0
I. K
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260
*OUSPEVDDJO
A. N
l nombrc dc Lcvtico provicnc dc la Scptuaginta (LXX) a travs dc la
\ulgata. urantc los primcros siglos dc la cra cristiana, los crcycntcs usaban
la 8iblia gricga. n cl cuarto siglo Jcrnimo la tradujo al latn, complctndola
hacia cl ano 405 d.C. sta vcrsin, llamada la \ulgata, llcg a scr la 8iblia dc
la iglcsia occidcntal hasta la poca dc la Rclorma. Le.eitikon cra cl nombrc dcl
tcrccr libro dcl Pcntatcuco cn la Scptuaginta. n latn llcg a scr Le.iticus. Sc
dcnomin as al libro porquc trata con cl sistcma lcvtico dc adoracin cn cl
Antiguo Tcstamcnto.
B. P
l tcstimonio dcl mismo libro dicc quc su autor cs ios y no Moiss. c
sus 27 captulos, 20 comicnzan con la lrmula: Habl Jchov a Moiss, dicicn
do". Por lo gcncral sc manda a Moiss a dar un mcnsajc, o bicn a !sracl (1:117,
4:15:19, et. al.) o a Aarn y a sus hijos (6:9, 25, 8:12, et al). casionalmcntc
cl tcxto dicc quc ios habl a Moiss y a Aarn (11:1, 13:1, 14:33, 15:1). Por
lo mcnos una vcz cl Scnor lc habla solo a Aarn (10:8), aunquc la mayor partc
dcl matcrial sc prcscnta como dc dirccta proccdcncia divina a Moiss. l punto
dc vista tradicional cn la iglcsia cs quc Moiss cntrcg cstc libro a !sracl, y dc
csc modo pas a nosotros.
l nacimicnto dc la crudicin crtica modcrna ha rcchazado csta nocin.
La adopcin dc la hiptcsis documcntal ( J, , , P,) condujo al conccpto dc
quc Lcvtico cra una partc dcl cdigo saccrdotal quc cstuvo durantc muchos
siglos cn compilacin y quc no rccibi su lorma nnal sino hasta cl pcrodo pos
tcxlico. Sc ha insistido cn quc gran partc dcl matcrial, como cl titulado cdigo
dc santidad", captulos 1726, cra ms antiguo quc cl mcncionado pcrodo, y
quc partc dcl matcrial lcgislativo tambin pucdc scr bastantc antiguo. Sin cm
bargo, haba sido la nrmc conviccin dc la mayor partc dc los crticos quc P luc
cl ltimo dc los componcntcs dcl Pcntatcuco.
studios ms rccicntcs han sacudido la aparcntc unanimidad dc los crudi
tos sobrc cstc punto. l trabajo dc hombrcs como J. Pcdcrscn, !van ngncll, Yc
hczkcl Kaulmann y otros ha dcjado cicrta inccrtidumbrc.
1
Los cstudios dc las
lcycs dcl Ccrcano ricntc antiguo haccn cvidcntc cstc hccho: Lcvtico poscc
cscasa similitud con la litcratura dcl mundo antiguo, quc no lo hallc tambin
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270
cn la litcratura dcl scgundo milcnio A.C. Por cl contcnido dc Lcvtico, quc cs
comn al antiguo mundo israclita, no hay razn para suponcr quc cstc libro no
provcnga dcl pcrodo mosaico.
!nvcstigacioncs modcrnas rcalizadas por pcrsonas como V. F. Albright han
dcmostrado quc cs razonablc dar por scntado quc cl carctcr nico monotcsta
dc la rcligin dc !sracl provicnc dc la poca dc Moiss.
2
Los cruditos dc hoy
cucntan con un mayor conocimicnto sobrc la tradicin lcgal dcl mundo dcl sc
gundo milcnio A.C. cn csa partc dcl mundo. A la luz dc cstc nucvo conocimicn
to, parccc posiblc quc cl carctcr lcgal dc la rcligin israclita, scgn la prcscnta
Lcvtico, cncajc cn cl pcrodo mosaico y, por lo tanto, pucdc tcncr csc origcn.
C. I
l pcrodo scnalado por cl Pcntatcuco para la promulgacin dc csta lcy y
los succsos incluidos cn Lcvtico cs prcciso. Sc lo ubica cntrc la construccin dcl
tabcrnculo, cn cl primcr mcs dcl scgundo ano dcspus dc la partida dc !sracl dc
gipto (x. 40:17), y cl primcr da dcl scgundo mcs dcl mismo ano (Nm. 1:1).
. M
s importantc vcr la progrcsin dcl Pcntatcuco al buscar cl mcnsajc dc
Lcvtico. Gncsis nos rclata cl llamado dcl patriarca Abraham y la clcccin
dc su lamilia para scr cl pucblo dcl pacto cn la historia humana. xodo rclata
la libcracin dc los dcsccndicntcs dc Abraham, los israclitas, dcl cautivcrio dc
gipto, y cl cstablccimicnto dcl pacto dc ios con cstc pucblo cn Sina. xodo
tambin indica cl carctcr lcgal dc csc pacto, cl tcstimonio dc cstc cn cl tabcr
nculo y dctallcs dc la conduccin dcl culto. Lcvtico cs una cspccic dc manual
quc sc lcs cntrcg a los saccrdotcs y al pucblo dc !sracl, para quc supicran cmo
rcalizar la adoracin rcqucrida por csc pacto dc modo cncicntc para cllos y
accptablc al ios dc !sracl. c cstc modo, Lcvtico cs un tratado dc liturgia.
!ncluyc tambin varias instruccioncs accrca dc cmo vivir dc mancra quc csa
adoracin sca accptablc al Scnor, cl ios dcl pacto.
l contcnido dcl libro rcvcla los principios bsicos dc la rcligin dcl An
tiguo Tcstamcnto. csdc cl principio al nn sc implican las siguicntcs anrma
cioncs:
1. No hay ninguna posibilidad dc tcncr comunin con ios, a mcnos quc
sca sobrc la basc dcl sacrincio por cl pccado. Por cso, los captulos introductorios
dc Lcvtico dcscribcn las divcrsas olrcndas quc sc ncccsitaban para la rcaliza
cin dc la propiciacin y la comunin.
2. l hombrc cn s mismo cst imposibilitado dc cxpiar sus propios pc
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cados. s ncccsario un sistcma dc mcdiacin. c csta mancra sc cumplc plc
namcntc cl papcl dc los saccrdotcs, hijos dc Aarn. La totalidad dcl sistcma
prcsuponc un mcdiador.
3. La propiciacin dcbc scr dc acucrdo al plan divino. Ntcsc quc gran
partc dc Lcvtico cs cl lcnguajc dirccto dc ios. Tambin, cl trgico nnal dc
Nadab y Abi, cuando cllos adoraron dc acucrdo a su propio critcrio cn vcz dc
scguir cl dcchado quc lcs dio Moiss dc partc dcl Scnor.
4. Solamcntc lo bucno, lo limpio y lo ntcgro (pcrlccto) cs accptablc como
sacrincio a ios. l hombrc no pucdc accrcarsc al Scnor con las manos vacas.
ios cstablccc condicioncs cstrictas cn cuanto a lo quc cs accptablc para l.
5. l pucblo quc anda con ios dcbc scr santo porquc l cs santo. sto cx
plica por qu sc hacc tanto hincapi cn la dilcrcncia cntrc lo limpio y lo inmun
do, lo puro y lo abominablc, lo santo y lo prolano. Lcvtico cs, dc cstc modo,
un manual dc lo santo". La santidad cxigida no solo cs ccrcmonial, tambin cs
tica y social, como cn cl captulo 19, quc cs mayormcntc una rccapitulacin dcl
cclogo. La prcocupacin dcl libro cs la justicia moral intcrior. c Lcvtico
tcncmos cl mandamicnto: Amars a tu prjimo como a ti mismo" (19:18). Sc
dcclara con claridad cl signincado dc csta cxigcncia , quc cst cn trminos dc
justicia pcrsonal y social.
6. La comunin con ios involucra la cntrcga dc la totalidad dc la vida.
l libro aclara quc no hay rca dc la cxistcncia pcrsonal quc cst ms all dcl
dcrccho dc control dcl ios dc !sracl. Hay instruccioncs cn cuanto a la comida,
los hbitos scxualcs, la poscsin dc propicdadcs, las olrcndas a ios, las dcman
das sobrc cl ticmpo dc la vcrdadcra adoracin y las rclacioncs con los vccinos y
los cxtranjcros. l Santo dc !sracl dcmandaba quc toda la vida dc aqucllos quc
andaban con l sc pusicra bajo su sobcrano dominio y su inujo santincador.
No cs dilcil para quicn conozca cl Nucvo Tcstamcnto cncontrar cn Lcvti
co las raccs dc la picdad cristiana. Tal vcz la lorma dc cxprcsarla no cst tan dc
sarrollada como cn cl Nucvo Tcstamcnto, pcro los principios son notablcmcntc
los mismos. Y aun Lcvtico sicntc la ncccsidad dc un camino mcjor. Sc dctalla
la ncccsidad cn los rcquisitos para los mcdiadorcs dcl sistcma lcvtico, los sa
ccrdotcs dc la lamilia dc Aarn. La ncccsidad dc mcdiacin, tambin a lavor
dc cllos,cs una prucba cvidcntc dc quc cl sistcma no cs dcnnitivo. Solamcntc
cra un smbolo quc scnalaba un camino mcjor", cl scndcro quc nos mostrara
Cristo y su nucvo pacto, quc cn Lcvtico cs prcngurado.
N
1
Glcason Archcr, Sur.ey of Old Testament Introduction (Chicago: Moody Prcss, 1964), pp.
83131.
2
From Stone ge To Christianity (8altimorc: John Hopkins Prcss, 1940).
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272
#PTRVFKP
. Un manual de adoracin, 11-738
A. !nstruccioncs para los israclitas, 1:16:7
8. !nstruccioncs para los saccrdotcs, 6:87:38
. Consagracin de los sacerdotes, 81-1020
A. Moiss consagra a Aarn y a sus hijos, 8:136
8. Aarn asumc cl oncio saccrdotal, 9:124
C. Un caso dc sacrilcgio, 10:120
. Leyes concernientes a la impureza, 111-1533
A. !mpurcza dc los animalcs, 11:147
8. !mpurcza dcl alumbramicnto, 12:18
C. !mpurcza dc la lcpra, 13:114:57
. !mpurczas lsicas, 15:133
V. El Da de la Expiacin, 161-34
A. Prcparacin dc Aarn, 16:119
8. l macho cabro cxpiatorio, 16:2034
C. Algunas conclusioncs
V. La santidad en la vida diaria, 171-2027
A. Matanza dc animalcs domsticos, 17:116
8. Rcglamcntos socialcs, 18:120:27
V. Santidad del sacerdote, 211-2233
V. Los das santos y las festividades, 231-44
A. l sbado, 23:13
8. La pascua, 23:48
C. La olrcnda dc los primcros lrutos, 23:914
. La ncsta dc las scmanas, 23:1522
. Los das santos dcl mcs sptimo, 23:2344
V. El aceite santo, el pan santo y el nombre santo, 241-23
A. l accitc santo, 24:14
8. l pan santo, 24:59
C. l nombrc santo, 24:1023
X. Los aos santos, 251-55
A. l ano sabtico, 25:17
8. l jubilco, 25:855
X. Palabras hnales de promesa y amonestacin, 261-46
A. !dolatra, das dc rcposo y cl santuario, 26:12
8. Promcsa, 26:313
C. Advcrtcncias, 26:1446
X. Apndice Votos y diezmos, 271-34
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208
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BMBJNQVSF[B
Ievitico 11:1-15:33
!sracl dcba scr un pucblo santo. La razn: Haban hccho un pacto con cl
Scnor, cl Santo. sc pacto dcmandaba quc sc somcticra la totalidad dc la vida
a la conlormidad dc las dcmandas divinas. stas, cn lo conccrnicntc a la adora
cin, ya cstaban dctalladas cn Lcvtico 17. l cstablccimicnto dcl saccrdocio
y cl comicnzo dc su ministcrio sc cncucntra cn la scgunda scccin (810). Los
saccrdotcs dcban cnscnar la dilcrcncia cntrc lo limpio y lo inmundo, lo santo y
lo prolano (10:10). Ahora, cn la tcrccra scccin dcl libro, sc rcvcla cl signincado
dcl pacto cn lo quc concicrnc a la vida diaria (cc. 1115), tanto cn lo quc cs
limpio como cn lo quc no lo cs. Asuntos dc dicta, cl contacto con osamcntas
dc animalcs, la inmundicia dc pcrsonas, vcstidos, mucblcs y casas para habitar,
todo cst tratado all. l propsito cst claramcntc cstablccido: quc !sracl no sc
contaminara (11:44).
A. MPUREZA DE LOS ANMALES, 111-47
Las palabras clavcs dc csta scccin son: limpio, inmundo, abominacin,
mancha, santihcar, santo. Un rpido vistazo por cl captulo, 11 para contar las
vcccs quc aparcccn cstas palabras, subrayar cl propsito dc csta partc: sc dicron
para cstablcccr la dilcrcncia cntrc lo limpio y lo inmundo. n los captulos 11
15, la palabra inmundo" aparccc alrcdcdor dc 100 vcccs.
La dilcrcncia hccha cn cstos captulos parccc cxtrana para cl hombrc mo
dcrno quc lcc y conocc poco dcl mundo antiguo. Quiz lo ms importantc no
scan las cspccincacioncs dc lo quc cs limpio y lo quc cs inmundo, sino cl motivo
subyaccntc quc cxigc cl trazado dc scmcjantc lnca. Aqu, la vcrdad cs quc ios
cst intcrcsado cn la totalidad dc la vida dc su pucblo, quc nada hay quc cst
lucra dcl intcrs divino. Sin cmbargo, scgn la comprcnsin dcl Nucvo Tcsta
mcnto accrca dc los rcquisitos divinos, cs cvidcntc quc muchos dc los artculos
mcncionados carcccn dc signincacin tica o moral.
Gncsis 7:2 aclara quc csta costumbrc dc dilcrcnciar cntrc lo limpio y lo
inmundo cs mucho ms antigua quc Moiss. l cstudio dc otros pucblos an
tiguos rcvcla un sistcma similar. l vicjo provcrbio: Las mismas cosas hcchas
por dos pucblos distintos no son las mismas" sc pucdc aplicar aqu. ichrodt
indica quc cstas rcstriccioncs, tan inusitadas para nosotros, pucdcn habcr tcni
do un alcancc rcligioso mucho ms cxtcnso y, dc csta mancra, una signincacin
4
***
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200
Ieyes Concernientes a la Impureza
moral mayor dc lo quc uno picnsa cn cl momcnto. Sugicrc quc mcdiantc cstas
lcycs sc condcnaba como inmundo todas lo quc tuvicra quc vcr con los dioscs
ajcnos o cl culto a cllos. Los canancos usaban cn sus sacrincios animalcs como
cl ccrdo. Tambin los ratoncs, scrpicntcs, licbrcs a los quc lcs atribuan podc
rcs cspccialcs. Por cso dcban cvitarlos.
1
A los actos dc la vida scxual y las prcticas rclacionadas con los mucrtos
sc los considcraban como si tuvicran consccucncias cspiritualcs y mgicas. La
idcntincacin dc los dioscs y diosas dc los canancos con la gcncracin y cl na
cimicnto, y las divinidadcs cgipcias con cl culto dc los mucrtos, pucdcn cxplicar
las dcmandas quc sc rclacionaban con csas luncioncs. l bcbcr sangrc dc cicrtos
animalcs como partc dcl culto, o como mcdio dc incitar cl xtasis proltico, o
como partc dc ritos orgisticos dc contcnido idoltrico, pudicron originar las
lcycs rclcrcntcs a la sangrc. Sc considcraban contaminantcs las cnlcrmcdadcs
quc obligaban a la scparacin dc una pcrsona dc su grupo social, dividicndo a
los israclitas dc la comunidad dcl Scnor. sto condujo a ichrodt a dccir quc
csa purcza ritual lcilmcntc podra scr un smbolo, una cxprcsin cxtcrior, dc la
plcnitud cspiritual o dc la pcrlcccin moral.
2
Cicrtamcntc sc pucdc dccir quc la
iglcsia modcrna no ha dcmostrado suncicntc acicrto para discriminar cntrc lo
santo y lo prolano, y dc cntrcgarsc con cspritu scncillo a lo primcro.
B. MPUREZA DEL ALUMBRAMENTO, 121-8
stc captulo ha rcsultado tradicionalmcntc dilcil para los comcntaristas.
l problcma cst cn cxplicar por qu cl alumbramicnto dcbc cstar vinculado
con la impurcza. La lccundidad cra obcdicncia al mandato divino, scgn G
ncsis 1:28. Sc considcraba a los hijos como bucnas ddivas dc ios (Gn. 33:5),
a los cualcs sc dcba cstima sumamcntc (Sal. 127128). A la mujcr prolnca sc
la considcraba como bcndccida, micntras quc a la quc carcca dc hijos sc la vca
como si cstuvicra bajo maldicin.
Algunos cruditos vcn aqu un dualismo dc acucrdo al cual la carnc humana
cst asociada con cl mal. tros han pcnsado quc la impurcza al dar a luz cs cl
rcsultado dc la cada dcl hombrc, y tcstigo dcl hccho dc quc cstc nacc cn pccado
y cst pcrdido a mcnos quc cncucntrc a ios.
Tal vcz la clavc para la comprcnsin dc csto consista cn la asociacin dcl
nacimicnto con cl mistcrio dcl scxo, dc la vida y con las cmocioncs quc sc pro
duccn cn cl parto. sta discusin cst cn la misma scccin dc Lcvtico, como cl
captulo 15, quc trata dc las impurczas concomitantcs con distintas cmisioncs,
cn particular cl pasajc dc 15:1927. cbcmos rccordar quc cxista un mistcrio
innnitamcntc mayor accrca dc la vida para cl hombrc antiguo quc para cl actual.
Micklcm ha paralrascado los vcrsculos 24 dc la siguicntc mancra: Cuando
una mujcr da a luz un hijo, cl scntimicnto corrccto rcquicrc quc pcrmanczca
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Ieyes Concernientes a la Impureza
rccluida durantc una scmana, lucgo, cl nino dcbc scr circuncidado, dcspus, clla
ticnc quc pcrmancccr cn casa durantc un mcs, y su primcra salida dcbc scr a la
iglcsia".
3
n una socicdad como la nucstra, dondc casi no cxistc ya cl pcligro dcl
nacimicnto dcbido a la mcdicina modcrna, y dondc cl mistcrio ha dcsaparccido
dcbido a los conocimicntos biolgicos, quin pucdc dccir quc algunas dc cstas
costumbrcs no scan ncccsarias para rcstaurar cl clcmcnto dc sagrado mistcrio y
santidad dc talcs acontccimicntos:
La cstrccha idcntincacin dc algunas dcidadcs canancas con cl cngcndrar
y cl nacimicnto pucdc habcr contribuido a la intcnsincacin dc la lcgislacin
lcvtica cn cuanto a la impurcza cn rclacin con cl proccso dcl alumbramicnto.
Tambin pudo habcr sido un lactor cn csc asunto la asociacin dcl nacimicn
to con podcrcs mgicos y dcmonacos dc los vccinos dc !sracl. mpcro, dcbc
dccirsc quc la impurcza cn los tcxtos lcvticos nunca cs, cn s, un podcr dcmo
naco. Como lo ha indicado Kaulmann, la impurcza no cs nada ms quc una
condicin y, cn contrastc con cl conccpto pagano, no cs cn s un pcligro, pucsto
quc no ticnc origcn divino ni diablico.
4
c cstc modo, un pasajc como cstc,
tan cxtrano para los odos modcrnos, para la antigucdad dcl Ccrcano ricn
tc cra un asunto pcrlcctamcntc comprcnsiblc. l pcligro rcsida cn poncr cn
contacto lo impuro con la santidad. Hay un podcr dcstructor cn la lucntc dc la
santidad. Por cndc, cra ncccsario rcalizar alguna ccrcmonia quc rcstaurasc a la
mujcr impura a la comunin con cl pucblo dc ios. Hccho csto, sc pcrmita a
la madrc participar dc nucvo cn la comunin y la adoracin.
Si cl hijo cra varn sc lo dcba circuncidar al octavo da. La madrc dc Jcss
sigui cuidadosamcntc csta lcy (Lc. 2:21). ra la scnal dc la participacin cn cl
pacto dc Abraham. Algunos crticos han dicho quc la circuncisin llcg a scr
smbolo dc la cntrada a !sracl solamcntc durantc y dcspus dcl cxilio.
5
Gncsis
17, xodo 4:25 y cstc pasajc indican lo contrario. Para aprcciar cl signincado dc
la circuncisin cn cl antiguo pacto uno tcndra quc compararlo con cl bautismo
bajo cl nucvo, scgn lo dcscrito por Pablo cn Coloscnscs 2:1015.
C. MPUREZA DE LA LEPRA, 131-1457
l asunto quc sc discutc aqu sc dcnomina cn hcbrco tsaraat. La LXX tra
dujo cstc trmino como lepra. l rcsultado cs quc todas las cnlcrmcdadcs quc
sc considcran aqu cacn bajo cl comn dcnominador dc lcpra". sto incluyc
inlcccioncs dc la picl y manchas, cn las vcstimcntas y cn las casas. sta scccin
solo trata accrca dc las impurczas lcgalcs, y sc limita solo a cllo. Comnmcntc
sc utiliza aqu la palabra erupcin (13:2). La inmundicia cra un tcma bastantc
scrio, dc modo quc sc dcba cxcluir a la pcrsona contaminada dcl campamcnto
(13:4546). Si la mancha hubicra cstado cn una vcstidura, dcba qucmarsc la
partc inlcctada o toda la prcnda (13:52, 57). Si cstaba cn una casa, sc dcban
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301
Ieyes Concernientes a la Impureza
quitar las picdras contaminadas y llcvarlas a un lugar inmundo cn las alucras
dc la ciudad (14:40). Si la inlcccin scgua cundicndo, sc dcba dcrribar la casa
y las picdras, y cl andamiajc y la mczcla sc dcban llcvar lucra dc la ciudad
(14:45).
No sc prcscribc tratamicnto para la pcrsona cnlcrma. Por cllo muchos han
dcducido quc la cnlcrmcdad cra incurablc. Sin cmbargo, cl objcto dc cstc ca
ptulo cs principalmcntc idcntincar la cnlcrmcdad y provccr cl trato para la
inmundicia implicada. La rclcrcncia a cuando se limpiare (14:2) parccc indicar
con claridad quc cra curablc. Vatcrson crcc quc la lepra aqu poda involucrar
una varicdad dc inlcccioncs, incluycndo la vcrdadcra lcpra.
6
1. -BEJBHOPTJT (13:159)
ra cl dcbcr dcl saccrdotc dctcrminar la prcscncia dc la lcpra c instruir cn
lo conccrnicntc al tratamicnto dc la impurcza quc la acompanaba. n csta partc
sc inlorma cmo cl saccrdotc pucdc rcconoccr la lcpra cn cl cucrpo humano
(146), cn un vcstido (4759) y cn una casa (14:3348). Parccc quc la lcpra cn la
ropa scra algn tipo dc moho u hongo. La dc la casa, una lorma dc podrcdum
brc scca cn la madcra, o una cspccic dc liqucn cn la picdra.
a. Lepra en el cuerpo (13:144). Aqu sc trata dc scis casos distintos: una
erupcin (28), una mancha dcspus dcl divieso (1823), dcspus dc una que-
madura (2428), inlcccin cn la cabeza o cn la barba (2937), manchas cn la
piel (3839) y una llaga en la calva dc un hombrc (4244).
Si cl saccrdotc poda diagnosticar dc inmcdiato cl caso como lcpra, la pcr
sona dcba dcclararsc inmunda dc inmcdiato (3). Si cstaba inscguro, la ordcn
cra: encerrar al llagado por siete das (4). Y si dcspus dcl lapso mcncionado
la llaga no sc hubicra extendido, lo volvcra a encerrar por otros siete das
(5). Si dcspus la cnlcrmcdad no hubicra cundido, cl sacerdote lo declarar
limpio (6). Pcro si se extendiere la erupcin... lo declarar inmundo (78).
Si sc descubriere la carne viva... lo declarar inmundo el sacerdote (1011).
Cuando la carne viva... se volviere blanca o si cl hombrc sc tornara blanco,
sc lo dcclarara limpio (1617). n cl caso dc quemadura, si no sc hubicra ex-
tendido dcspus dc los sictc das, scr declarado limpio (28). La tia cra una
mancha o cnlcrmcdad costrosa dcl cucllo cabclludo. La calvicic natural no cra
scnal dc inmundicia (4041).
b. islacin del leproso (13:4546). Sc dcba scparar a la pcrsona lcprosa
dc la socicdad. Tcna quc rasgar sus vestidos y dcscubrirsc la cabcza (cl. quc
llcvc los cabcllos sucltos", RS\), y dcba andar embozado (45). stas cran
dcmostracioncs dc lamcnto (10:6). Aislado dcl compancrismo dc su pucblo,
dcba alcrtar dc su inmundicia a todo cl quc sc lc aproximara. No solo cstaba
mucrto" socialmcntc, sino quc cra un portador dc contagio quc producira la
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Ieyes Concernientes a la Impureza
misma mucrtc" cn aqucllos quc an sc cncontraban socialmcntc vivos". No sc
da ningn ritual para la limpicza dc la lcpra cn cstc lugar, pcro sc prcscribc para
pronunciar a la pcrsona limpia", cn caso dc quc sanara dc la cnlcrmcdad. l
hccho dc quc Jcss pcrmiticra quc un lcproso lo tocara indica su propia cstima
cin dc s. l supcr las lcycs sobrc la impurcza ccrcmonial quc haba cxigido
quc otros obscrvaran. Tambin la limpicza dc lcprosos cs scnal dc su ministcrio
radical dc sanidad (Mt. 11:5).
c. Lepra en el .estido (13:4759). Probablcmcntc sc trataba dc un hongo
quc aparcca cn la ropa. sta poda scr dc lino, dc lana o cuero (4748). Si
la vcstidura tuvicsc mancha vcrdosa o rojiza (49), cl saccrdotc pondra la ropa
lucra dc uso por sictc das (50). Si al sptimo sc hubicrc extendido la plaga
(51), sc la dcclarara lcprosa y sc la dcba qucmar. ra lepra maligna (52, RS\)
y, por lo tanto, contagiosa. Si la plaga no sc hubicra cxtcndido, dcba lavarsc cl
vcstido y aislarsc durantc sictc das ms, y si no hubicra cambiado de aspecto,
las partcs inlcctadas dcban qucmarsc. Si la plaga sc hubicra oscurecido, las
partcs manchadas sc cortaran dcl vcstido, pcro si sc hubicra csparcido, la ropa
dcba qucmarsc (5357). Por otro lado, si al lavarla dcsaparcca la mancha, la
vcstimcnta sc lavaba dc nucvo y sc la dcclaraba limpia (58).
2. -FZEFMBMJNQJF[B (14:157)
sta scccin cst dividida cn dos partcs. La primcra trata sobrc la lcy gcnc
ral dc limpicza para cl lcproso mismo. La scgunda ticnc quc vcr con cl hombrc
pobrc quc no pucdc haccr lrcntc a los rcquisitos cxigidos para la limpicza. Una
tcrccra divisin prcscribc cl ritual para la limpicza dc una casa, siguicndo las
instruccioncs para la diagnosis dc la lcpra" cn las vivicndas.
a. Fito regular para la limpie.a (14:120). Los proccdimicntos suministra
dos aqu cn dctallc nos rccucrdan al dc la consagracin dc los saccrdotcs (cc.
79) y cl ritual para cl a dc la xpiacin (c. 16). c la misma mancra quc
haba un momcnto cn cl quc sc dcclaraba inmundo al lcproso, cxista tambin
un ritual y ticmpo para la rcstauracin dcl lcproso a la comunidad. sc rito no
sc considcraba como uno dc los mcdios dc limpicza sino para dar tcstimonio
dc clla.
l quc haba tcnido la cnlcrmcdad cra trado al sacerdote, quicn sc cn
contraba con l fuera del campamento (23). l lcproso no poda cntrar hasta
scr dcclarado limpio. Si cl saccrdotc comprobaba quc la cnlcrmcdad sc haba
curado, la pcrsona inmunda dcba tracr dos avecillas vivas, algo dc madcra dc
cedro, grana e hisopo (4). cba matarsc una avecilla sobre un vaso de barro
sobre aguas corrientes (lrcscas) (5). La avecilla viva (6), el cedro, la grana y
el hisopo, todo dcba mojarsc con la avccilla viva, en la sangre de la avecilla
muerta. sobre aguas corrientes. Con csto, cl saccrdotc aspcrjaba al inmundo
sictc vcccs y soltaba la avecilla viva en el campo. l hombrc quc antcs haba
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303
Ieyes Concernientes a la Impureza
tcnido lcpra dcba lavar sus vestidos, racr todo su pelo, banarsc y morar lucra
dc su ticnda sictc das, cntonccs, cl sptimo da (9) nucvamcntc dcba racr todo
su pelo... lavar sus vestidos, banarsc cuidadosamcntc y cntonccs sc lo rcstaura
ba a su lamilia y a la socicdad.
Al octavo da (10) dcban haccrsc sacrincios por su inmundicia antcrior.
stos incluan la gama complcta dc los sacrincios lcvticos: olrcnda por la cul
pa, por cl pccado, cnccndida y dc comidas. Tres dcimas de efa (10) cs scis
litros" (8crk.), y un log de aceite, mcdio litro. l saccrdotc tomar de la sangre
(14) dcl sacrincio por la culpa y la pondr sobre el lbulo de la oreja derecha,
sobrc el pulgar de su mano derecha y dcl pie derecho dc aqucl a quicn sc dc
clar limpio. Notc la similitud dcl ritual dc la rcstauracin dcl lcproso con cl
dc la consagracin saccrdotal (8:2324). ntonccs, csparcira aceite siete veces
dclantc dc Jchov y, como lo haba hccho con la sangrc, colocara algo dcl aceite
sobrc cl pulgar dc la mano y cl dcl pie (17), y lo quc qucdara lo pondra sobre
la cabeza dc quicn sc lo dcclar limpio (18).
l propsito dc tan intrincada ccrcmonia cra la rcstauracin dc un hombrc
a su pucsto cntrc cl pucblo dcl pacto dc ios. cspus dc habcr sido cxcluido
dc la comunidad y su culto, sc lo introduca nucvamcntc al rcino dc saccrdotcs,
tal como sc lo considcraba a !sracl. La scricdad dc la scparacin dcl pucblo
pucdc vcrsc cn todos los dctallcs dcl ritual dc rcstauracin.
Ha sido muy comn cl comparar la lcpra con cl pccado y vcr cn cstc pasajc
una parbola. La lcpra cs insidiosa (apcnas si sc nota cuando comicnza), pro
grcsiva, pcnctrantc, cntumcccdora, rcpugnantc y scparadora.
7
l rctorno a la
comunin dcmandaba sacrincio y consagracin. No sc hizo al hombrc para tal
scparacin, y la tarca dc la iglcsia cs abrir cl camino dc rcgrcso para la pcrsona
quc ha cstado cxcluida.
b. Fitual para el pobre (14:2132). Aqu, como cn otros lugarcs, cncontra
mos quc al pobre sc lo tcna cn cucnta (21). Las dos trtolas o dos palominos
rccmplazaban a la olrcnda mecida y dc expiacin por el pecado, una dcima
de efa de or de harina (21, trcs cuartos dc galn" 8crk., cl. cl comcntario so
brc cl v. 10) scrva para la olrcnda dc alimcnto. No sc rcdujo la ofrenda mecida
(24). s cvidcntc quc csa cra la condicin para rcstaurar a la comunin aun a los
ms pobrcs. Todos dcban somctcrsc a algunas dc las condicioncs.
c. Lepra en las casas (14:3357). s signincativo quc sc dicran cstas instruc
cioncs cn vista al luturo cstablccimicnto dcl pucblo cn Canan. l pasajc llcva
cl tcstimonio dc la promcsa quc sc lc haba dado a Abraham (Gn. 12:7, 13:17,
et. al.). La plaga (34) cs probablcmcntc cl crccimicnto dc hongos o lqucncs.
Su origcn sc dcba a ios mismo (l4b). La lcpra no sc origina por un cspritu
luncsto. l Antiguo Tcstamcnto prcsta poca atcncin a las causas sccundarias y
no atribuyc nada dc csto a ningn rival dcmonaco dcl Scnor.
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Ieyes Concernientes a la Impureza
Si un hombrc crca quc haba lcpra cn su casa (35) dcba avisar al sacerdo-
te. Si haba alguna duda, dcba mandar a dcsocupar la casa (36) para quc no sc
contaminara todo y tuvicran quc dcstruirla. Manchas verdosas o rojizas... ms
profundas (37) cran las scnalcs indicadoras. Si haba manchas cl saccrdotc dc
ba ccrrar la casa por siete das (38). Si la plaga sc cxtcnda quitaran las picdras
cn quc estuviera la plaga y las ccharan fuera de la ciudad en lugar inmundo
(40). Tcnan quc raspar la casa (41) y llcvar cl polvo lucra dc la ciudad. nton
ccs sc la poda rccdincar. Y si la plaga volva (43), sc dcba dcclarar inmunda la
casa (44), dcrribarla y rcmovcrla (45). Cualquicra quc hubicra cntrado durantc
csc ticmpo scra inmundo (46) hasta la nochc. n lo quc sc rcncrc a la lepra
maligna (44), vasc cl comcntario sobrc 13:51.
l ritual para la limpicza rcqucra dos avecillas, algo dc madera de cedro,
grana e hisopo (49). stos, con la avecilla viva sc dcban mojar en la sangre dc
la avccilla muerta con las aguas corrientes (51). Con cso dcban rociar la casa
sictc vcccs. Lucgo, sc dcba soltar a la avecilla viva fuera de la ciudad. c csta
mancra sc hara expiacin por la casa (53). l captulo concluyc con un brcvc
sumario (5457).
D. MPUREZAS ISCAS, 151-33
l captulo trata dcl ujo dc los rganos gcnitalcs y su corrcspondicntc
impurcza. Sc rcncrc a cuatro catcgoras, cmisin anormal o patolgica dc los
hombrcs (215), cmisin normal dc los hombrcs (1618), ujo normal dc san
grc dc la mujcr (1924), prdida anormal dc sangrc cn las mujcrcs (2530).
1. &NJTJPOFTBOPSNBMFTFOMPTIPNCSFT (15:115)
Toda dcscarga dc los principalcs rganos scxualcs scra inmundicia cc
rcmonial (3). Las cmisioncs corporalcs, aun cuando hubicran ccsado dc uir,
hacan a la pcrsona inmunda. llo no solo implicaba la prdida dc semen, sino
cualquicr cosa con la cual tuvicra contacto ntimo. s cvidcntc cl valor higini
co dc csta lcgislacin, aunquc cs dilcil quc solo tuvicra un objctivo pronlctico.
l cnlcrmo no tcna lugar cn cl tabcrnculo o cn la comunidad dc adoracin.
Nucvamcntc sc ilustra cl hccho dc quc cs muy dilcil scparar cxitosamcntc lo
lsico dc lo cspiritual y lo rcligioso dc lo puramcntc sccular cn cl mundo dcl
Antiguo Tcstamcnto. La inmundicia lsica privaba al hombrc dc scr accptado
para mantcncr ntima comunin con ios o con cl prjimo. Sc scnta quc talcs
actos cxtcriorcs tcnan un signincado intcrno.
Aqu, la purincacin abarca cl lavado (10) dc cualquicr cosa contaminada
con la impurcza, cxccpto las vasijas dc barro quc dcban scr quebradas (11).
La pcrsona quc padccicra ujo dcba contar siete das (13) dcsdc su ccsacin,
banarsc y lavar sus vcstidos. Una vcz quc cstuvicra limpio, tcna quc prcscntar
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Ieyes Concernientes a la Impureza
una olrcnda por cl pccado y otra cnccndida dc dos trtolas o dos palominos
(14) para holocausto (15). st claro quc aqu no sc trata dc una rcconciliacin
moral sino dc una rchabilitacin social.
2. &NJTJPOFTTFYVBMFTSFHVMBSFT (15:1618)
La inmundicia dc cstas cs similar a las dcl caso antcrior, cxccpto quc no
sc cxiga sacrincio para la limpicza. l ticmpo (hasta la nochc) y cl lavado cor
poral y dc las ropas quitaban la impurcza. No sc dcbc sugcrir quc aqu sc trata
dc algo prohibido por ios. Lo nico quc lc cstaba vcdado a un israclita cra
mantcncr rclacioncs scxualcs con una mujcr mcnstruosa. l punto cn cucstin
cra mantcncr lo lcgtimo pcro inmundo" scparado dc lo santo". Contaminarlo
cra un pcligro quc dcba cvitarsc (notc la rclcrcncia a manchar cl tabcrnculo
cn cl 31).
3. .FOTUSVBDJOOPSNBM (15:1924)
La inmundicia prcscntada cn cstc lugar cs idntica a la dcl caso antcrior.
l ticmpo (siete das cn lugar dc hasta la nochc), cl bano y cl lavado dc la ropa
dcjaban limpia a la pcrsona. No cran mcncstcr haccr sacrincios, pucsto quc cs
una luncin normal cn la vida dc la mujcr.
4. 'MVKPEFTBOHSFBOPSNBM (15:2533)
stc problcma dcba tratarsc bsicamcntc como cl dcl principio dcl cap
tulo. Siete das (28) dcspus dcl ccsc dc la prdida la mujcr dcba banarsc, lavar
su ropa (cl tcxto implica csto aunquc no lo dcclara). Y al octavo da (29) dcba
prcscntar sus olrcndas: dos trtolas o dos palominos (29).
Un paralclo cntrc cstc captulo y la litcratura dc los vccinos paganos dc !s
racl rcvcla la sublimidad a la quc haba llcgado la lc israclita, cn contrastc con la
dc cllos. Los conccptos dc limpio c inmundo cran comuncs para todos cllos. Lo
mismo pucdc dccirsc dc los lavados y sacrincios para la purincacin. Pcro cn la
litcratura prolana la inmundicia mcncionada cstaba vinculada con dcmonios y
malcncios. Por cndc, los ritos purincadorcs vcnan a scr asunto dc conicto con
las lucrzas malignas. Sc hacan ncccsarios cncantamicntos y conjuros mgicos.
n la 8iblia no aparcccn ni scnas dc tal conticnda, ni hay micdo a los cspritus
quc producan impurcza. Solo sc dcba tcmcr a ios. Y la obcdicncia humildc a
sus lcycs sicmprc coloca al hombrc o a la mujcr cn un lugar dcsdc dondc pucdc
accrcarsc al Scnor y rccobrar su lugar dcntro dc la comunidad rcligiosa.
stc captulo rccucrda, y hacc tanto ms notablc, la historia dc aquclla
mujcr sanada dc ujo dc sangrc por Cristo (Mr. 5:2534). l hccho dc quc clla
lo tocara dcmucstra su lc dc quc no poda contaminarlo. Quc Jcss no sinticra
ncccsidad dc lavados rcvcla quc, aunquc haba nacido bajo la lcy (G. 4:4), l
trasccnda los rcquisitos dc csa lcgislacin. No cstaba ligado por clla. Cmo
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Ieyes Concernientes a la Impureza
dcbcn habcrsc maravillado y cnojado los lariscos cuando Jcss no sc sinti con
taminado por su contacto! Alguicn mayor quc Moiss cstaba all!
NOTAS BBLOGRAICAS
1
eology of the Old Testament, trad. por J. A. 8akcr (c ld Tcstamcnt Library", Filadclna.
c Vcstminstcr Prcss, 1961), pp. 13435. Una rccicntc cxplicacin mdica dc muchos dc cstos
rcqucrimicntos hacc S. !. McMillcn, M.., None of ese Diseases (Vcstwood, N. J.: Flcming H.
Rcvcll Co., 1963).
2
Op. cit., p. 137.
3
Op. cit., p. 60.
4
e Feligion of Israel, trad. Moshc Grccnbcrg (Chicago: c Univcrsity ol Chicago Prcss,
1960), pp. 103 ss.
5
Hclmcr Ringgrcn, Israelite Feligion, trad. por avid . Grccn (Filadclna: Fortrcss Prcss,
1966), p. 203.
6
Lcprosy", Dictionary of Christ and the Gospels, by . V. Mastcrman. Para un cxamcn dc las
cnlcrmcdadcs dc la 8iblia, vasc cl articulo dc A. P. Vatcrson cn e Ne. Bible Dictionary, pp.
313 ss.
7
rdman, op. cit., p. 68.
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&MMJCSPEF
/.&304
I ]. B
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330
*OUSPEVDDJO
A. N
n las vcrsioncs cspanolas dc la 8iblia, cl nombrc dcl cuarto libro dcl Anti
guo Tcstamcnto cs Nmcros, siguicndo cl ttulo, Numeri, dc la \ulgata Latina.
Sc usa sin duda para dcstacar los dos ccnsos quc Moiss rcaliz. l primcro cra
partc dcl programa dc organizacin dcl pucblo dc !sracl dcspus dcl rcpcntino
y dramtico xodo dc gipto. l otro cra con cl nn dc prcpararlos para cl viajc
hacia la ticrra promctida. Sin cmbargo, cstas numcracioncs" constituycn una
pcqucna partc dcl libro, mayormcntc los captulos 14 y cl 26. c aqu quc, dc
cuando cn cuando, sc hayan sugcrido otros ttulos ms apropiados.
Los hcbrcos, por lo gcncral, usan como ttulos dc sus libros una palabra
caractcrstica dc las primcras lrascs. Consccucntcmcntc, algunas vcccs sc llam
Habl" (!aidabber), quc cs su palabra inicial. La mayor partc dc las 8iblias
hcbrcas lo titulan n cl dcsicrto" (Bemidbar), quc no cs solo la quinta palabra
dcl primcr vcrsculo sino quc tambin ticnc quc vcr con la matcria principal
dcl libro.
csdc cl punto dc vista dc su contcnido, a Nmcros sc lo podra dcsignar
como Libro dc Moiss".
1
Aqu sc dcscribc a Moiss como cl hombrc dc ios
para la hora, dc una mancra ms prolunda an quc cn los dos libros prcccdcntcs
y, quiz, todava ms quc cn cl quc lc siguc. omina cl csccnario como lcgisla
dor, intcrccsor, pacincador, provccdor, conscjcro sabio, gcnial hombrc dc cstado,
gcncral pcrspicaz, ldcr justo y humildc sicrvo dc ios.
Tambin sc podra dcnominar al libro dc Nmcros como Historia dc la
ndclidad dc ios". La historia bsica dcl libro cs la obra dc ios cn mcdio dc
su pucblo.
2
l cs la columna dc lucgo a la nochc, la columna dc nubc durantc
cl da, cl provccdor dc agua y dc man, cl Capitn al lrcntc dc sus cjrcitos, la
Prcscncia quc rcvolotca sobrc todo cl campamcnto. c aqu quc Nmcros haya
contribuido grandcmcntc a travs dc las ccnturias a lundamcntar la lc dc los
israclitas cn ios.
l objcto dcl libro podra scr ms minuciosamcntc cxplcito con cl ttulo
dc Pcrcgrinajc", cn cuyo caso cl prralo clavc no cstara al principio, sino cn cl
corazn dcl rclato: Nosotros partimos para cl lugar dcl cual Jchov ha dicho:
Yo os lo dar. \cn con nosotros, y tc harcmos bicn, porquc Jchov ha promctido
cl bicn a !sracl" (10:29).
bicn, considcrando cl libro dcsdc cl punto dc vista dc la historia hcbrca
y cristiana, tambin podra scr dcnominado La tragcdia dc un pucblo qucjum
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340
broso". Todo cst salpicado con rclatos dc murmuracioncs y qucjas dcl pucblo
por las pcnalidadcs quc sulran. Tambin, ticnc como ccntro histrico cl gran
pccado dc incrcdulidad cn Cadcsbarnca, dondc cl pucblo pas dc criticar a los
ldcrcs a criticar al mismo ios.
3
Aunquc algunos picnsan quc cstc libro no cs tan dctallado o autntico
como otros libros histricos, sin cmbargo cs signincativo para la historia dc
!sracl y la dc los proccdimicntos dc ios con su pucblo.
4
B. I
c varias mancras, Nmcros cs nico cn su cstructura y cn los datos quc
conticnc. No cs una obra indcpcndicntc quc llcva su propio scntido distintivo,
pcro cs, junto con Lcvtico, la partc mcdia dc una historia continua quc va dcs
dc Gncsis hasta cutcronomio y llcga hasta Josu... sto quicrc dccir quc...
(cllos) dcscmpcnaron una partc dccisiva cn la comprcnsin dc los otros".
5
n
cl libro mismo, los captulos 1:110:10 sc rcncrcn a las cxpcricncias dc xodo
y Lcvtico, y la porcin siguicntc, 10: 11 hasta cl nnal, dcstaca las cxpcricncias
quc apuntaban hacia Canan.
Nmcros sc componc dc narracioncs, instruccioncs, lcycs, ritos rcligiosos y
litcratura pica. l arrcglo dc cstc matcrial da la imprcsin dc quc pudo habcr
proccdido dc muchas lucntcs. n algunos lugarcs, por cjcmplo, cl tcma lcgisla
tivo quc cst cntrcmczclado con la narracin cmana cn clccto dc csta, y mucstra
una concxin natural con clla. n otros casos, sin cmbargo, tal vinculacin no
cs cvidcntc.
6
La narracin cn s misma cs irrcgular c intcrrumpida. No sc dcsarrolla
como una historia continua y complcta, sino como un rcgistro dc cicrtos inci
dcntcs, algunos dc los cualcs sc tratan con mucha brcvcdad y otros dc mancra
ms cxtcnsa. Por cjcmplo, cl libro da mucha importancia a los prcparativos
para la partida dc Sina y a los incidcntcs quc prcccdicron la dcrrota cspiritual
cn Cadcs. Y lc conccdc mcnor importancia al rclato dc la marcha nnal hacia
Canan y a los cpisodios quc la rodcaron. Conticnc solo una nota
brcvc y muy pocas rcspucstas a los intcrrogantcs quc uno sc hacc tocantc a
los 38 anos dc la pcrcgrinacin por cl dcsicrto.
c modo quc cl libro dcbc lccrsc a la luz dc cstc carctcr dc rcmicndos".
Parccc quc no poscc una trama unida quc lacilitc las transicioncs abruptas,
cxpliquc los lugarcs oscuros, o ponga un pucntc sobrc las abundantcs lagunas.
Consta dc muchos principios y muchos nnalcs. Sin cmbargo, cl rcconoccr cstas
lagunas cn la cscritura dc Nmcros no cquivalc a dcbilitar su posicin cn cl
canon dc las Sagradas scrituras. Todava sc ycrguc como una lucntc ndcdigna
dc csa lamosa cmigracin dcl pucblo dc !sracl dcsdc Sina hasta Canan.
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341
C.
s lamcntablc quc la arqucologa crudita no proporcionc ms ayuda al
cstudio dc las pocas y rcas cubicrtas por cl libro dc Nmcros. Los dcscubri
micntos han sido muy limitados y pocos dc cllos cstn suncicntcmcntc docu
mcntados como para quc sc los dcclarc incucstionablcs.
Como rcsultado, cs ncccsario dcpcndcr dc la tradicin cn asuntos talcs
como la dcmarcacin dc la ruta dc viajc, la ubicacin dc muchos dc los cvcntos
concctados con clla y otros datos no cxplicados por cl rcgistro bblico. Lugarcs
tan importantcs como la montana dcl Sina, las lucntcs dc Cadcsbarnca y mu
chos dc los lugarcs dc cscala (33:137) no sc pucdcn ubicar con cxactitud cn un
mapa modcrno. Por cndc, cualquicr intcnto dc mostrar la ruta dcl viajc pucdc,
cn cl mcjor dc los casos, scr solamcntc una suposicin o clculo.
7
Por supucsto, incluyc dcscubrimicntos a los cualcs los arquclogos lcs
atribuycn alguna importancia. Por cjcmplo, cxistcn cvidcncias dc quc algunas
zonas dcl dcsicrto no lucron sicmprc tan ridas c improductivas como lo son
actualmcntc. n rcalidad, podran habcr proporcionado un rccurso dc sustcnto
a las ncccsidadcs dc alimcnto dc una multitud tan numcrosa como la quc rcgis
tran las scrituras, aunquc, no obstantc, luc mcncstcr quc ios obrara milagros
para quc pudicran sobrcvivir. Tambin hay prucbas dc quc csas zonas dcl Sina
producan gran cantidad dc mctalcs (hicrro, cobrc y quiz otros) cn csos ticm
pos. sto cxplicara la mcncin dc mctalcs y lundicioncs quc sc cncucntran cn
csc pcrodo. Adcms scrvira dc apoyo a lo quc la narracin bblica implica, dc
quc aqucllas partcs no cran tan dcsoladas como las condicioncs modcrnas lo
sugicrcn.
8
Cicrtos cruditos
9
han supucsto quc las mcjorcs cvidcncias arqucolgicas
apoyan al pcrodo tardo" (alrcdcdor dcl 1300 A.C.) dcl xodo. llos scnalan
dos como las ms signincativas. (1) Ha habido una lccha ms cxacta dcl origcn
dc la dinasta dc los hicsos cn gipto, cuyos principios sc crcc quc coincidcn
con los ticmpos dc Jos y la cmigracin dc Jacob y su lamilia a gipto. (2) Hay
cvidcncias quc sosticncn la idca dc la rpida aparicin dc ciudadcs cn la Palcs
tina mcridional y cn la Transjordania cn la dccimotcrccra ccnturia a.C., cuyas
condicioncs cicrtamcntc pcrtcncccn al momcnto cn quc los israclitas hicicron
contacto con csos lugarcs a travs dc sus viajcs.
Sc ha cspcculado mucho cn cuanto a la patcrnidad litcraria dc Nmcros,
pcro sc ha dcscubicrto poca cvidcncia para cambiar la posicin tradicional quc
accpta a Moiss como autor dc la mayor partc dcl libro.
10
sto sc pucdc man
tcncr a pcsar dc los indicios dc algunas intcrpolacioncs clcctuadas, ya sca por
cl compilador original o por algn rcvisor postcrior, y dc la prcscncia dc partcs
ms bicn inconcxas dc litcratura pica quc pudicron proccdcr dc otras lucntcs.
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342
Falta cvidcncia slida para quc alguicn pucda asignar la patcrnidad bsica dcl
libro a otro quc no sca Moiss.
La inlormacin sobrc cstc pcrodo cs muy limitada, ms an quc la corrcs
pondicntc a los ltimos ticmpos dcl cstablccimicnto dc !sracl cn Canan. c
aqu quc contamos con poca ayuda dc lucntcs cxtcrnas para llcnar las brcchas,
y no cs mucho lo quc pucdc agrcgarsc lundamcntalmcntc a la inlormacin
prcscrvada por cl rclato bblico.
NOTAS BBLOGRAICAS
1
L. lliot 8inns. c 8ook ol Numbcrs", (!ntroduction). !estminster Commentaries (Lon
drcs: Mcthucn and Co., 1927), pp. L\!LX.
2
John Marsh, Numbcrs" (!ntroduction), e Interpreters Bible, cditado por Gcorgc A. 8ut
trick, et al., !! (Nucva York: Abingdon Prcss, 1953), p. 139.
3
livc M. Vinchcstcr, cn sus clascs dc historia hcbrca, pona un cnrgico nlasis cn la rcla
cin cxistcntc cntrc la murmuracin y la incrcdulidad.
4
!8, !!, 138.
5
Jamcs L. Mays, c 8ook ol Lcviticus, thc 8ook ol Numbcrs", e Laymans Bible Com-
mentary, cditado por 8almcr H. Kclly, et al. (Richmond, \irginia: John Knox Prcss, 1959), !\, 8.
6
omas Vhitclaw, !ntroduction to Numbcrs", Pulpit Commentary, cditado por Joscph S.
xcll (Nucva York: Funk and Vagnalls, s.l.), p. 11.
7
Jcssc Lyman Hurbut, Bible tlas (Nucva York: Rand McNally and Co., 1938), pp. 26 y ss.
Cl. Jamcs L. Mays, op. cit., p. 9.
8
J. A. ompson, rchaeology and the Old Testament (Grand Rapids: Vm. 8. crdmans Pu
blishing Co., 1959), p. 55.
9
rncsto Vright, Biblical rchaeology (Abridgcd dition, Filadclna: c Vcstminstcr Prcss,
1960), pp. 3443. John ldcr, Prophets, Idols and Diggers (!ndianapolis: 8obsMcrrill, 1960), p. 57.
Kathlccn M. Kcnyon, rchaeology in the Holy Land (Londrcs: rncsto 8cnn, Ltd., 1960), p. 206.
10
\asc comcntario sobrc su autor cn cl artculo sobrc "e Pentateuch", pp. 1819.
#PTRVFKP
. Preparaciones en Sina, 11-1010
A. l ccnso, 1:12:34
8. Provisioncs para los lcvitas, 3:14:49
C. Rcsponsabilidadcs socialcs, 5:131
. l voto dcl nazarcato, 6:121
. La bcndicin, 6:2227
F. lrcndas dc los prncipcs, 7:189
G. Limpicza dc los lcvitas, 8:126
H. n vspcras dc la partida, 9:110:10
. De la montaa al desierto, 1011-1445
A. Mudanza dcl campamcnto, 10:1136
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343
8. l pucblo sc qucja, 11:19
C. Moiss sicntc su carga, 11:1017
. ios promctc carnc al pucblo, 11:1823
. l don dcl spritu, 11:2430
F. Las codorniccs, 11:3135
G. l pccado dc Mara, 12:115
H. Los cspas inspcccionan Canan, 12:1613:33
!. Rcspucsta dcl pucblo, 14:110
J. l juicio dc ios, 14:1145
. Experiencias en el desierto, 151-1922
A. Los anos dc oscuridad
8. Rcvisin dc cicrtas lcycs, 15:141
C. !nsurrcccin dc Cor, 16:117:13
. cbcrcs dc los lcvitas y dc los saccrdotcs, 18:132
. Provisioncs para la limpicza, 19:122
V. De Cades a Moab, 201-221
A. Acontccimicntos cn Cadcs, 20:121
8. Al nn hacia Canan, 20:2221:4
C. La scrpicntc ardicntc, 21:49
. !ncidcntcs cn la marcha, 21:1022:1
V. El Drama de Balaam, 222-2425
A. Caractcrstica cxccpcional dc la scccin
8. !nvitacin dc 8alac y la rcspucsta dc 8alaam, 22:241
C. La primcra prolcca, 23:113
. La scgunda prolcca, 23:1426
. La tcrccra prolcca, 23:2724:13
F. La cuarta prolcca, 24:1425
V. Acontecimientos en Moab, 251-3242
A. Fracasos moralcs, 25:118
8. tro ccnso, 26:165
C. Lcy dc la hcrcncia univcrsal, 27:111
. lcccin dc Josu, 27:1223
. pocas dc adoracin, 28:129:40
F. \otos dc las mujcrcs, 30:116
G. Gucrra contra los madianitas, 31:154
H. stablccindosc cn las alucras dc Canan, 32:142
V. Datos miscelneos, 331-3613
A. Campamcntos dc gipto a Canan, 33:156
8. cmarcacin dc lmitcs, 34:129
C. Ciudadcs dc rclugio, 35:134
. Casamicnto y hcrcncia, 36:113
Com_Beacon_I_nva_med2.indd 343 29/4/07 20:53:52
386
%F$BEFTB.PBC
Nmeros 20:1-22:1
A. ACONTECMENTOS EN CADES, 201-21
1. -BTUSJCVTTFSFOFO (20:1a)
Llegaron los hijos de srael... y... acamp el pueblo en Cades (1). Haba
tcrminado cl ticmpo dc vagar por cl dcsicrto. !sracl haba pagado la totalidad
dcl prccio por su pccado. La antigua gcncracin haba pasado y la nucva cstaba
lista para rctomar cl plan dc ios dcspus dc 38 anos dc intcrrupcin. c modo
quc nucvamcntc las tribus sc rcunicron cn Cadcs (vasc mapa 3), probablcmcn
tc cl primcr mcs dcl cuadragsimo primcr ano dcsdc quc cl grupo original par
ticra dc gipto. Pcrmanccicron cn Cadcs, scgn cutcronomio 1:45, muchos
das", quc pucdcn habcr llcgado a scr trcs o cuatro mcscs. sto luc ncccsario por
lo mcnos por trcs razoncs: sc ncccsitaba ticmpo para volvcr a rcunir y oricntar
a la nucva gcncracin cn los plancs dcl campamcnto (c. 2), un pcrodo dc duclo
por la mucrtc dc Mara y la comunicacin con los dirigcntcs dc dom.
2. .VFSUFEF.BSB (20:1b)
Y all muri Mara, y all fue sepultada (1) A Mara sc la ha rcconocido cn
la historia como una dc las lucrzas bajo la mano dc ios cn los grandcs cvcntos
dcl xodo, a pcsar dc la dcshonra y la humillacin quc tuvo quc atravcsar a
causa dc su cxplosin dc cclos (v. 12). l principal acontccimicnto dc su vida
luc su inspiracin y lidcrazgo cn la cclcbracin dc la victoria dcspus dcl crucc
dcl mar Rojo (x. 15:2022). Podcmos dar por scntado quc apoy consistcntc
mcntc a Moiss y a Aarn cn cl programa quc ios haba trazado para !sracl.
Aun as, sc narra su lallccimicnto con muy pocas palabras. La causa dcl Scnor
cs innnitamcntc mayor quc sus ms clcbrcs y capaccs obrcros. Cuando a cllos
sc los scpulta, la obra igual siguc adclantc.
3. &MQVFCMPDMBNBQPSBHVB (20:28)
No sc mcnciona prcviamcntc quc hubicra laltado agua cn Cadcs. Quiz sc
haban agotado las lucntcs o disminuido cl caudal dc los arroyos, dc modo quc
haba insuncicncia para la provisin dcl pucblo. Tambin pucdc scr quc cl agua
no haya sido acccsiblc para todos porquc los acampantcs cstaban dispcrsos cn
una gran supcrncic. c todos modos, sc qucjaron porque no haba agua para
la congregacin (2). sto scgua cl modclo quc haba caractcrizado sus mur
4
*7
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muracioncs cn cl pasado. l caso ms rccicntc haba sido la rcbclin dc Cor
(c. 16).
1
Las razoncs dc la qucja y las lrascs son muy scmcjantcs al caso antcrior:
jal hubiramos mucrto! (3). Por qu hiciste venir la congregacin de
)ehov a este desierto? (4) Y por qu nos has hecho subir de Egipto? (5) Por
supucsto quc la nucva gcncracin no haba cxpcrimcntado pcrsonalmcntc ni
los placcrcs dc gipto ni las prucbas complctas dcl viajc, pcro, no hay duda dc
quc haban cscuchado su historia. Las qucjas pudicron habcr sido inspiradas
por los mayorcs, para quicncs no cran tan rcmotos los acontccimicntos dcl pa
sado.
2
Parccc quc la congrcgacin cstaba lista para rccogcr cualquicr cosa quc lc
dicra la oportunidad dc qucjarsc. La murmuracin no sc dcstaca por su lgica
ni cst connnada a cicrtas circunstancias ni a una gcncracin.
Para haccr lrcntc a la agitacin continua, fueron Moiss y Aarn... a la
puerta del tabernculo y caycron postrados dclantc dcl Scnor. Como sicmprc,
ios luc ncl. La gloria de )ehov apareci sobre ellos (6). Y habl )ehov a
Moiss, dndolc instruccioncs. Tcna quc tomar la vara,
3
rcunir a la congrc
gacin y hablar a la pcna antc sus ojos para quc dicra agua", (8, mp. O. T.).
Aunquc Moiss no hizo cxactamcntc como ios lc haba ordcnado, a pcsar
dc todo, ios luc ncl, y salicron muchas aguas y bcbi la congrcgacin y sus
bcstias" (11).
4. &MQFDBEPEF.PJTTZ"BSO (20:913)
ios sc disgust con la conducta dc Moiss y Aarn y lcs dijo quc no mc
tcran csa congregacin en la tierra (12). No sc cspccinca la naturalcza cxacta
dcl pccado quc mcrcci tal castigo. Sin cmbargo, aun cuando sc lca cl rclato
bajo la intcrprctacin ms lavorablc, sc pucdc vcr quc la rcspucsta dc Moiss
no coincidc con cl mandato dc ios. s cn csta lcvc variacin dondc rcsidc la
naturalcza dcl pccado. Una comparacin lo rcvcla.
a. ios ordcn a Moiss quc hablara" a la pcna" (8). n lugar dc hablar,
l alz su mano y golpe la pea con su vara (11). Aqu la culpa rcsida cn
no obcdcccr explcitamente cl mandato dc ios. Moiss sigui solo la lnca
gcncral dc la ordcn, y cs posiblc quc dcscuidadamcntc hubicra rcgrcsado a una
mancra dc obrar cn otras ocasioncs similarcs cn las quc s haba tcnido la apro
bacin dcl Scnor (x. 17:17). La acusacin divina a Moiss luc: no cresteis
en m (12). sa incrcdulidad no luc probablcmcntc la carcncia dc lc cn cl podcr
dc ios para rcalizar cl milagro dc la mancra quc ios sc haba propucsto. Ms
bicn, por causa dc sus dcscos pcrsonalcs o su disposicin dc nimo dcl mo
mcnto, lc lalt la inclinacin para obcdcccr cxplcitamcntc la voluntad divina
sin modincacioncs. ios condcn a Moiss y a Aarn por su rcbclda (24). n
cl mismo momcnto cn quc cstaba llamando rebeldes (10) a los israclitas, l sc
ncg a scguir cl scncillo y bicn dcnnido mandato dc ios.
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b. ios mand a Moiss quc rcunicra la congrcgacin... y hablara a la
pcna a la vista dc cllos" (8). n lugar dc cllo, Moiss lcs dijo micntras golpcaba
la pcna con su vara: s hcmos dc haccr salir aguas dc csta pcna:" (10, RS\).
Aqu, Moiss y Aarn lucron culpablcs dc cnaltcccrsc cllos mismos, y cl podcr
humano, cn lugar dc cxaltar a ios (12). l Scnor juzg a cstos ldcrcs porquc
no lo santincaron delante de los hijos de srael, como l lcs haba mandado
(Lv. 10:3), scgn lo cxiga la santidad dc su naturalcza (Sal. 99:5, 9). Moiss y
Aarn lucron culpablcs dcl pccado cscncial y bsico, cspccialmcntc gravc para
los ldcrcs cspiritualcs, dc cxaltarsc a s mismos cn lugar dc al Scnor. l dcbc
rccibir la honra cuando sus sicrvos, humildcmcntc, rcconoccn quc no cs por sus
manos sino por cl podcr dc ios quc sc rcalizan milagros cn su rcino.
c. s vcrdad quc ios haba ordcnado a Moiss quc tratara con la cscascz
dc agua. Sin cmbargo, cl cspritu y mtodo dc ios luc dc pacicncia y amor, y
sus instruccioncs sc dicron con calma y cquilibrio. No cxista razn por la cual
Moiss no pudicra scguir con cl mismo modclo. n lugar dc cso, pcrdi cl con
trol dc la situacin y dc s mismo. n su cnojo golpe la pea, no una vcz, sino
dos veces (11). Aqu luc culpablc dc un gran pccado cn su lidcrazgo: pcrdcr la
pacicncia con la gcntc quc cstaba tratando dc guiar, y, tambin, impacicntarsc
con ios.
Adcms, luc culpablc dc violar su propia pcrsonalidad. Moiss cra un
hombrc cuya vida rccjaba consistcntcmcntc las cualidadcs dc manscdumbrc
y pacicncia aun lrcntc a las circunstancias ms provocadoras. n un scntido,
cstas caractcrsticas cran las marcas dc su carctcr (cl. 12:3). sta cxplosin dc
vchcmcncia y amargura cra scria, porquc violaba lo quc cra l a causa dc su lc cn
ios. Fuc cn cstc punto dondc sc clasinc su pccado como incrcdulidad".
d. Y an ms, cl mandato dc ios a Moiss rccjaba amor y pacicncia ha
cia sus hijos. aunquc cllos lucran murmuradorcs y qucjosos: Y dars dc bcbcr
a la congrcgacin y a sus bcstias" (8). Sin cmbargo, Moiss no solo golpc la
pcna con su vara sino quc castig vcrbalmcntc al pucblo, gritando: Od ahora,
rebeldes! (10). Aqu luc culpablc dcl ms grandc pccado quc pucda cxistir cn la
socicdad: mcnosprcciar la pcrsonalidad dcl hombrc (Mt. 5:22), malogrando cl
rcconocimicnto dc quc aqucllos con quicncs tratamos tambin son pcrsonas.
Cualquicra quc haya sido la naturalcza dc las accioncs comctidas por cstos
ldcrcs, ios las dcnomin pccado incrcdulidad y rcbclin. ran pccados dcl
cspritu, quc son cicrtamcntc los ms lundamcntalcs y scrios. Por cicrto quc cl
castigo quc ios lcs otorg indica la gravcdad quc para l rcvcsta. Por tanto,
no meteris esta congregacin en la tierra (12). Fuc as quc cstos dos podcro
sos ldcrcs sulricron igual juicio quc cl quc haba sulrido la antigua gcncracin.
La tragcdia dcl lracaso dc Moiss y Aarn sc aprccia ms cuando sc rccucrda
quc hasta csc momcnto sc haban conducido sumamcntc bicn. Pcro cl rclato
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e Cades a Moab
pcrmanccc como lcccin para todas las gcncracioncs dc quc la ndclidad dcbc scr
continua y complcta, llcgando hasta cl nnal dc la vida (Mt. 24:13, Hc. 3:619).
5. 1FUJDJOB&EPN(20:1421)
Por causa dc la dcsastrosa dcrrota sulrida antcriormcntc (14:45), cl ca
mino dc los cspas" luc climinado como ruta a Canan. Por lo tanto Moiss
considcr la posibilidad dc buscar un camino por cl oricntc. l ms corto scra
a travs dc dom (vasc cl mapa 3). stos vcrsculos mucstran la tcntativa dc
Moiss por obtcncr un librc trnsito", dc partc dc los ldcrcs dc Edom, para
quc !sracl cruzara su tcrritorio.
Moiss lcs llam la atcncin hacia cl hccho dc quc dom cra dcsccndicntc
dc sa, hermano dc !sracl (14). ntonccs sigui con un brcvc rclato sobrc la
pcrmancncia dc los israclitas cn Egipto (15) y su huda dc csc pas (16). Lucgo,
sigui mcncionando la situacin dcl momcnto, quc scra vcntajoso para los is
raclitas pasar por cl tcrritorio quc cstaba cn manos dc dom. Lcs ascgur quc
!sracl no pasara por labranza ni por via, ni bcbcran agua de pozos, sino quc
iran por el camino real (17).
5
Edom sc ncg a csta propucsta con una amcnaza: saldr contra ti armado
(18). Moiss insisti nucvamcntc quc los israclitas no lcs haran ningn dano,
sino quc marcharan a travs dcl tcrritorio y aun lcs pagaran cl agua quc usaran
(19).
6
Al rccibir csta proposicin, sali Edom contra l (20) con una dcmostra
cin dc lucrza para ascgurarsc dc quc !sracl no pasara por alto su ncgativa. No
quiso, pues, Edom dejar pasar a srael por su territorio (21).
B. AL IN, HACA CANAAN, 2022-214
1. 6OOVFWPEB (20:22)
Haba transcurrido mucho ticmpo. La cxpcctativa cra intcnsa, aun cuando
sc trataba dc una nucva gcncracin. La cspcranza mantcnida a travs dc los
anos dc vagar cn cl dcsicrto haba supcrado cl ticmpo dc su castigo, y ahora iban
a cntrar cn Canan. Ni la scvcridad dc su lrustracin, ni la angustia ni los su
lrimicntos haba podido oscurcccrla. Sin cmbargo, cl rclato dicc simplcmcntc:
Partiendo de Cades, los hijos de srael... vinieron al monte de Hor (22).
2. &MNPOUFEF)PS (20:22)
Nunca ha sido dcbidamcntc localizado c idcntincado cl monte de Hor.
Los cruditos modcrnos sosticncn quc cs un lugar idcntincado como Jcbcl Ma
durah, a unos 45 kilmctros dc Cadcs (vasc mapa 3), y no la zona tradicional
hacia cl surcstc, ccrcana a Pctros. Tal ubicacin cstara todava cn las lrontc
ras dc dom" (23, RS\) pcro ms ccrca dc Canan. sta posicin hara ms
intcligiblc cl incidcntc rclatado a continuacin (21:13), quc ocurri sobrc la
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e Cades a Moab
ruta mcridional hacia Canan y quc, por lo tanto, sosticnc mcjor la ilacin dcl
tcxto.
3. .VFSUFEF"BSO (20:2329)
n cl montc Hor, ios rccord a Moiss y Aarn (23) quc cstc ltimo no
cntrara cn la ticrra por su participacin cn cl pccado en las aguas de la rencilla
(24). As sc nj cl csccnario para quc sc transnricran los atributos saccrdotalcs
dc Aarn a su hijo Eleazar. ios instruy a Moiss para quc los hicicra subir
al monte Hor (25) dondc rcalizara la ccrcmonia dc traspaso dc las vcstiduras
saccrdotalcs. Y cn csc lugar, cn cl montc, tranquila, humildc y majcstuosamcntc,
Aarn muri. Cuando Moiss y Eleazar rcgrcsaron dcl montc (28), cl pucblo,
vicndo las vcstiduras saccrdotalcs sobrc su hijo, cntcndi quc cl anciano saccr
dotc haba lallccido. Y antcs dc continuar su viajc, le hicieron duelo por treinta
das (29).
4. %FSSPUBZWJDUPSJB (21:13)
No qucda claro cl signincado cxacto dc cstc incidcntc. Moiss pudo habcr
plancado probar la ruta dcl sur hacia Canan como haba sido proycctado al
principio. sto habra sido natural antc cl rcchazo dc don dc pcrmitirlcs pasar
hacia cl cstc. Sin cmbargo, el rey de Arad (1) cntcndi las intcncioncs dc !sracl.
Tcna micdo dc quc un contingcntc tan grandc sc movicra cn su dircccin, as
quc atac a los israclitas con cicrto xito.
Cuando csto succdi, srael hizo voto a )ehov (2) quc si ios cntrcgaba
a los canancos cn sus manos cllos dcstruiran por complcto sus ciudadcs. ios
lcs conccdi una notablc victoria cn Horma (3). sta pucdc scr una localidad
(vasc mapa 3), o bicn pucdc signincar quc los canancos sulricron una complc
ta dcstruccin (hormah, cl. 14:45). xistcn tambin cicrtas indicacioncs dondc
vcmos quc cl rclato, adcms dc dcscribir una batalla o scric dc batallas, incor
pora algunas prolccas rclcrcntcs a la victoria nnal dc !sracl cn su conquista dc
Canan ( Juc. 1:1617).
5. -BSVUBB.PBC (21:4a)
Parccc quc los israclitas, dcspus dc quc sc lcs prohibi cruzar por dom,
probaron la ruta mcridional hacia Canan. Ya sca por la rcsistcncia cncontrada
o por otros motivos no rcgistrados, cambiaron la idca dc scguir cstc ltimo ca
mino. Por cso volvicron hacia cl sur, camino del Mar Rojo (4). Para lranqucar
cl lmitc sur dc dom dcban ir hacia cl cabo scptcntrional dcl gollo dc Akaba,
quc sc cncontraba ccrca dc la mitad dcl camino dc rcgrcso al montc Sina.
ntonccs volvicron hacia cl cstc, pasando ccrca dc lo quc hoy cs cl pucrto dc
ilat (zingcbcr), para podcr llcgar al oricntc dcl tcrritorio dc dom (vasc
mapa 3).
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e Cades a Moab
Algunos cruditos han sugcrido una ruta altcrnativa como ms lgica. sta
conducira a !sracl hacia cl sur dcsdc cl montc Hor a un punto a mitad dc cami
no cntrc cl mar Mucrto y cl gollo dc Akaba. c all volvcran abruptamcntc por
cl norocstc a Purn, a la quc ubican cn cl intcrior dc dom. c all cl camino
tomara a both, localizada por cllos cn la porcin nortc ccntral dc la Arabah,
lucgo scguiran hacia la punta sur dcl mar Mucrto, dondc dcsagua cl arroyo
Zarcd dcsdc cl cstc. \olvicndo al oricntc habran scguido csa corricntc, cntrc
dom y Moab, circundando Moab hacia cl cstc, y dc all al ro Arnn (vansc
los nombrcs dc los lugarcs dcl 11 al 13).
C. LA SERPENTE ARDENTE, 214-9
1. -BQMBHBEFTFSQJFOUFT (21:46)
Como la congrcgacin sc luc movicndo hacia cl sur, cncontr tcdiosas las
condicioncs dcl viajc, similarcs a las quc sus padrcs haban soportado cn cl pa
sado. Al cruzar csas cxtcnsioncs dcsrticas, la murmuracin surgi con mayor
intcnsidad quc nunca. No hay pan, ni agua (5), sc qucjaban. Por supucsto quc
cra vcrdad quc no haba para comcr ni bcbcr cn csc dcsicrto. Pcro ios conti
nuamcntc lcs haba provisto para sus ncccsidadcs bsicas, por lo cual no tcnan
razn para qucjarsc. Fundamcntalmcntc luc csa lalta dc lc la quc provoc cl
dcsagrado divino.
Por causa dc csa murmuracin, ios lcs cnvi una plaga dc serpientes
ardientes (6). Sc las dcnomin as, sin duda, por la clasc dc vcncno quc inycc
taban, y por su color cobrizo brillantc.
9
2. -BTFSQJFOUFEFCSPODF
10
(21:79)
Al vcr tantas mucrtcs causadas por cstc nucvo azotc, cl pucblo sc dio cucn
ta dcl pccado dc qucja, y sc allcgaron a Moiss. Lc dijcron: Hemos pecado por
haber hablado contra )ehov, y contra ti (7). Y lc pidicron quc rogara a Jchov
quc quitara dc cllos esas serpientes. s notablc vcr quc cl pucblo cn csa cir
cunstancia, ms quc cn otras, pidi a Moiss quc intcrccdicra antc cl Scnor.
ios lc dio instruccioncs a Moiss para quc hicicra una scrpicntc dc broncc
y la colocara sobrc una asta (8).
11
cba poncrla bicn alta, como para quc todo
cl campamcnto pudicra vcrla. Los quc haban sido mordidos por los ondios,
podan cvitar la mucrtc simplcmcntc mirando la serpiente de bronce (9).
Micntras quc algunos han qucrido dcsacrcditar cstc rclato, los cruditos
conscrvadorcs crccn quc sc lcvanta como uno dc los milagros quc prcnguran cl
Calvario. Cristo mismo cs la principal autoridad para csta ascvcracin, porquc
dijo: Y como Moiss lcvant la scrpicntc cn cl dcsicrto, as cs ncccsario quc
cl Hijo dcl Hombrc sca lcvantado, para quc todo aqucl quc cn l crcc, no sc
picrda, mas tcnga vida ctcrna" ( Jn. 3:1415).
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e Cades a Moab
c cstc modo, la scrpicntc dc broncc cs un smbolo dc Cristo, quicn al scr
lcvantado cn la cruz trajo salvacin y vida cspiritual a todos los quc poncn sus
ojos con lc cn l. l rclato implica tambin csta otra vcrdad: quc scmcjanza
cura scmcjanza". ios lcs dio una milagrosa scrpicntc dc mctal para curar la
inlcccin mortal causada por cl vcncno dc las scrpicntcs ardicntcs. Las scritu
ras diccn accrca dc Jcss: ... por su llaga luimos nosotros curados... mas Jchov
carg cn l cl pccado dc todos nosotros" (!s. 53:56). Tambin: (ios) al quc
no conoci pccado (Cristo) lo hizo pccado por nosotros, para quc nosotros
luscmos hcchos justicia dc ios cn l" (2 Co. 5:21, cl. Ro. 8:3).
n los vcrsculos 49 cncontramos la vcrdad dc La scrpicntc ardicntc".
(1) l pccado cs racial y pcrsonal, 47. (2) La scrpicntc y cl Salvador lucron
lcvantados, 8, vasc Juan 3:14. (3) Hay vida por una mirada voluntaria, contrita,
con lc, 9, vasc Juan 3:1415 (G. 8. Villiamson).
3. {%FEOEFQSPWFOBFMNJMBHSP
cbcmos comprcndcr con claridad quc la salvacin y la vida no provcnan
dc la scrpicntc dc broncc como tal. sas bcndicioncs vcnan dcl podcr dc ios,
quc las olrcca por lc, y dc la accptacin pcrsonal dcl plan quc l haba trazado.
Aun cntonccs, luc cl podcr dc una cruz quc todava dcba scr lcvantada, lo quc
trajo la sanidad.
cbc qucdar cstablccido para sicmprc quc no cs cl smbolo cl quc rcdimc
sino cl Cristo quc cst dctrs dc l. Ms tardc, los hcbrcos quc haban conscrva
do la scrpicntc caycron cn cl crror dc adorarla (2 R. 18:4). Por causa dc cstc uso
cquivocado, zcquas sac la scrpicntc dcl tcmplo y la hizo pcdazos. Aunquc
tuvo un lugar cn cl plan dc ios cn cl dcsicrto, y quiz tambin pudo habcr
qucdado como una rcliquia digna dc cicrta rcvcrcncia cn las mcmorias dc !sracl,
nunca dcbi adorarsc ni vcncrarsc como algo quc tuvicra podcrcs sobrcnatura
lcs inhcrcntcs.
D. NCDENTES EN LA MARCHA, 2110-221
1. "MHVOBTFTUBDJPOFTFOMBSVUB (21:1013, 16, 1920)
n cl captulo 33 cncontramos la lista dc los campamcntos quc lcvantaron
los israclitas cn cl viajc dcsdc gipto a Canan. n csta partc solo sc nos dan
los principalcs, cn cl tramo dcl montc Hor a Moab. s como si cl historiador
quisicra trasladar al lcctor, con las botas dc las sictc lcguas, dcsdc cl dcsicrto dc
Parn hasta las lrtilcs llanuras dc Moab.
12
No sc pucdcn localizar los lugarcs mcncionados cn los mapas modcrnos.
A Obot (10) sc la ha idcntincado mcramcntc como la grantica platalorma
al cstc dc dom",
13
pcro no sc la ha podido scnalar con mayor cxactitud. l
nombrc je-abarim (11) signinca las ruinas sobrc la otra partc", pcro no han
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e Cades a Moab
podido rcconoccrsc.
14
El valle de Zered (12) cst sobrc cl vado dc Zcrcd quc
uyc cntrc cl mar Mucrto y su cxtrcmidad scptcntrional".
15
De all partieron
y acamparon por la zona nortc dcl arroyo dc Arnn... lmitc... entre Moab y el
amorreo (13). s complctamcntc imposiblc localizar Beer (bucn pucblo", 16),
Matana, Nahaliel y Bamot (19). Pisga probablcmcntc nos hablc dc una o ms
colinas clcvadas dc la mcscta moabita quc sc proycctan hacia cl mar Mucrto
que mira hacia el desierto (20). csdc aqu sc vcran con toda claridad los
montcs dc Canan,
16
dc los cualcs cl ms clcvado cs cl montc Ncbo, sobrc cl
quc muri Moiss (t. 34:1).
2. 'SBHNFOUPTEFFQPQFZBTEFMBIJTUPSJB (21:1418a)
stos vcrsculos nos mucstran partcs rcprcscntativas dc cstc pcrodo dc la
historia. El libro de las batallas de )ehov (14) no sc mcnciona cn ningn otro
lugar dc la 8iblia, pcro cl hccho dc quc sc haga rclcrcncia a l cn cstc lugar
indica dc mancra sucinta quc sc conscrvaron csos rclatos. stos cran partcs
dc baladas o cantos popularcs, rccucrdos dc las proczas dc grandcs pcrsonas o
acontccimicntos, los cualcs sc cantaban alrcdcdor dc los logoncs o cn las plazas.
No son dilcrcntcs dc otros cnticos dcscubicrtos quc rclatan las bravuras dc
rcycs y ldcrcs militarcs dc csa poca dc la historia. La inclusin dc cstos lrag
mcntos aqu connrma, cn lugar dc dcsacrcditar, la validcz dc la narracin.
l primcr cntico sc rcncrc a las victorias dc !sracl cn el Mar Rojo y en los
arroyos de Arnn (14). l scgundo nos cucnta los incidcntcs cn Beer, dondc
sc cav un pozo (16) y sc clcv una cancin. stc antiguo cntico ha sido una
lucntc dc bcndicioncs a travs dc los siglos, tanto para judos como para cristia
nos. Habla dc la combinacin dc los milagros dc ios con las obras dcl hombrc.
l Scnor promcti: les dar agua. Pcro, pozo... que cavaron los seores, lo
cavaron los prncipes del pueblo... con sus bculos (18). Quiz csta combina
cin haya sido la causa dcl gozo cspccial quc parccc inhcrcntc cn cstc cntico.
Marcaba una transicin cn la mancra divina dc obrar con sus hijos. Prcvio a
csto, cn ocasioncs similarcs, ios lcs haba dado cl agua cn lorma milagrosa.
Ahora, cl pucblo dcba rcalizar su partc. n clccto, sc trataba dc una transicin
hacia un nucvo modo dc vida y dc rcsponsabilidad cn la conquista dc Canan.
3. %FTUSVDDJOEFMPTBNPSSFPT (21:2132)
Los amorrcos (21) constituan una dc las principalcs tribus dc los canancos
(Gn. 10:16). Sc usa csc nombrc dc mancra gcncral cuando sc hacc una rclcrcn
cia ms amplia a las nacioncs canancas (cl. t. 1:7, 19, 27). Tambin sc cmplca
para dcnominar a todos los habitantcs dc Siria antcs dcl ticmpo dcl xodo".
17

Una tribu dc los amorrcos bajo la dircccin dc Sehn sc haba trasladado rc
cicntcmcntc dcsdc cl nortc dc Palcstina. Haban vcncido y tomado las ciudadcs
dc los moabitas, dctcnindosc cn cl ro Armn.
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304
e Cades a Moab
La promcsa original dc ios a Abraham (34:212) no inclua cl tcrritorio
ocupado por Schn. Sin cmbargo, por cstar ahora cn poscsin dc un pucblo
cananco, lo inclua (Gn. 15:1821, t. 2:24).
18
Por csa causa Moiss no titubc
cn haccr contactos con Schn. Envi... embajadores, pidicndo pcrmiso para
atravcsar su tcrritorio para podcr llcgar a los vados dcl Jordn opucstos a Jcric.
Pcro Schn sc rchus, sali con sus cjrcitos y luch contra !sracl. Aunquc al
cjrcito israclita lc laltaba cxpcricncia, lc sobraba valor, lucrza y connanza. ios
lcs conccdi la victoria c !sracl ocup todas estas ciudades (25) del amorreo
(cl. t. 2:3037).
Fuc accrca dc csos triunlos contra cl amorrco quc cantaron todos los pro-
verbistas (27). Las cancioncs son una combinacin dc alcgra por cl dano cau
sado c impropcrios contra los vcncidos. Comicnza con la victoria dc Sehn
(28) sobrc los moabitas y ccntra la atcncin cn cl lracaso dc Quemos (29), cl
dios dc csc pucblo. Tcrmina con cl simplc rcsumcn dc la victoria dc los israc
litas sobrc Schn (30). l cntico cntcro coloca cn un lugar dc promincncia a
Hesbn,
19
principal ciudad dc los amorrcos,.
4. %FSSPUBEF0H
20
(21:3322:1)
Aunquc apcnas aparcccn unas pocas palabras rclcrcntcs al rclato, la victoria
sobrc Og (33) cs muy signincativa.
21
Y aunquc probablcmcntc, dc alguna ma
ncra, sc podra clasincar a cstc rcy como cananco, sc distingua por scr cl ltimo
dc una raza dc gigantcs. Adcms dc scr lormidablcs gucrrcros, los sccuaccs dc
g tcnan ciudadcs incxpugnablcs. Probablcmcntc !sracl no los hubicra vcn
cido si cllos sc hubicran qucdado dcntro dc sus ciudadcs amuralladas. Pcro, cn
lugar dc cso, sali contra ellos Og, rey de Basn, y lo dcrrotaron.
Adcms dc los hcchos victoriosos, cs importantc notar quc cl tcrritorio
controlado por g sc cxtcnda por cl nortc hasta un punto opucsto al mar dc
Galilca. l hccho dc quc !sracl conquistara csa zona suscit la pcticin dc las
tribus dc Rubn, Gad y mcdia dc Manass dc quc lcs pcrmiticran ocuparla
como hcrcdad, cn lugar dc la quc lc haba sido promctida antcriormcntc (c. 32,
t. 3:1517).
c modo quc partieron los hijos de srael y acamparon en los campos de
Moab (22:1), probablcmcntc micntras los cjrcitos cstaban tcrminando la cam
pana contra g al nortc. Los campos de Moab constituan un vallc hmcdo
y lrtil, bajo cl nivcl dcl mar, dcsdc Jcric dcl otro lado dcl Jordn. sta cra la
primcra prucba dc quc sc cumplira la promcsa dc quc los israclitas ocuparan
una ticrra quc ua lcchc y micl. Por cicrto, cra un gran cambio dc ambicntc
comparado con cl csccnario dcl dcsicrto, cl cual haba sido su rcsidcncia dcsdc
quc haban salido dc gipto.
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305
Notas Bibliografcas
NOTAS BBLOGRAICAS
1
Algunas autoridadcs colocan la rcbclin dc Cor hacia cl nnal dcl ticmpo dc vagar por cl
dcsicrto, por lo quc scra ccrcana al prcscntc lcvantamicnto.
2
Cl. llicott, op. cit., p. 134.
3
No qucda claro si sc trataba dc la vara dc Aarn quc haba rcvcrdccido (17:610), o dc
aquclla quc haba sido smbolo dcl podcr dc ios cn manos dc Moiss cn cl pasado (x. 4:15,
7:911, 17).
4
s cvidcntc, por cl hccho dc quc sc incluy a Aarn cn cl castigo, quc tanto l como Moiss
cran culpablcs dcl mismo pccado. Pcro cl rclato no dcclara cul cra su implicacin.
5
El camino real scra simplcmcntc la ruta principal dc las caravanas, no algo bicn tcrminado
y slido como las construidas por los romanos, y mcnos como las carrctcras actualcs.
6
ra algo comn, cn csa poca, csas condicioncs dc viajc a travs dc un tcrritorio cxtranjcro.
7
Cl. !8. !!, 240. Tambin Harpers Bible Dictionary, Mount Hor", p. 267.
8
Arad cstara solo a una corta distancia dcl norcstc dcl montc Hor.
9
l hccho sc cstablccc por cl uso dc la palabra saraph por scrpicntc", quc probablcmcntc
signincara lo quc cst ardicndo", ardicntc". Scgn sc la usa cn !s. 6:2, 6, 14:29, z. 1:7, saraph
incluyc la idca dc quc los scrcs simblicos tcnan un brillo mctlico. so tambin sc apoya por cl
hccho dc quc ios ordcn quc sc hicicra una scrpicntc dc mctal brillantc (Vintcrbotham, op. cit.,
p. 272).
10
No qucda claro dc qu matcrial cstaba hccha la scrpicntc. Pucdc habcr sido dc latn, cobrc
o broncc. c ah, cl uso ocasional dcl trmino broncc".
11
Uno dc los cstandartcs o insignias cmplcados para indicar la posicin dc las tribus, o una
asta larga lcvantada para la ocasin.
12
Cl. ubicacioncs altcrnas cn los comcntarios sobrc 4a.
13
Cl. t. 2:112.
14
!8, !!, 243.
15
Hcrtz, cd., op. cit., p. 660.
16
!8, !!, 24445.
17
Hcrtz, cd., op. cit., p. 662.
18
sto cs un contrastc con la ticrra ocupada por los amorrcos, moabitas, madianitas y cdo
mitas, todos dc origcn scmtico quc trazan su dcsccndcncia dc Tar (Cl. t. 2:125). Las accioncs
militarcs cn contra dc cstos pucblos tuvicron otros motivos (cl. cap. 31).
19
Hesbn, ciudad dc hijas" o la ciudad madrc". Las ciudadcs pcrmancntcs cran una novc
dad cn csta zona. Los arquclogos sosticncn quc, rcpcntinamcntc y sin cxplicacin, los pucblos dc
cstas rcas abandonaron la vida nmada para cdincar ciudadcs amuralladas. sto haba ocurrido
no mucho antcs dc quc !sracl iniciara su cmigracin hacia Canan. Sin cmbargo, dcbc asumirsc
quc csas ciudadcs cstaban cn lormacin", sin muros, como tambin cn cl caso dc las dc g (t.
3:5). stas ciudadcs no amuralladas o parcialmcntc cdincadas dcpcndan dc la ciudad madrc" para
su protcccin.
20
Cl. t. 3:1017.
21
Tanto cs as, quc cl acontccimicnto sc mcnciona muchas vcccs cn cl A.T. (t. 1:4, 3:113,
Jos. 2:10, 9, 10, 12:4, 13:1231, 1 R. 4:19, Nch. 9:22, Sal. 135:11, 136:20).
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%&65&30/0.*0
] I
A. R. G.


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420
*OUSPEVDDJO
A. A
l libro dc cutcronomio cst compucsto casi cn su totalidad por discur
sos atribuidos a Moiss. Adcms, conticnc brcvcs scccioncs histricas rclcrcn
tcs a cstc ldcr. s csa partc dcl Pcntatcuco a la quc sc rcncrcn con tanta lrc
cucncia ambos Tcstamcntos, como la Lcy dc Moiss. Por cstas y otras razoncs,
los cruditos conscrvadorcs atribuycn la patcrnidad litcraria dc csta obra al gran
lcgislador dc !sracl. sto no quicrc dccir quc no contcnga comcntarios y art
culos dc inlormacin histrica provcnicntcs dc otras lucntcs. Pcro cstc punto
dc vista toma cn scrio las dcclaracioncs dcl mismo libro y cl tcstimonio gcncral
dcl rcsto dc la 8iblia cn lo quc concicrnc a la autoridad mosaica.
Aqucllos quc adoptan lo quc podramos llamar cl critcrio dc Vcllhauscn,
con algunas modincacioncs, sosticncn quc cutcronomio cs una composicin
quc conticnc algunos matcrialcs antiguos, partc dc los cualcs pucdcn dcrivarsc
dc Moiss, pcro quc los cscribi algn prolcta o cscucla dc prolctas, no mucho
antcs dcl 621 A.C. n csc ano, Hclcas dcscubri cn cl tcmplo cl libro dc la
lcy y lo lcy antc cl rcy Josas. sto dio lugar a una scric dc rclormas quc los
cruditos dc csta pcrsuasin dcclaran quc sc basaron cn cutcronomio (2 R.
22:823:25 y 2 Cr. 34:1435:19). ntrc csas rclormas luc promincntc no solo
la climinacin dc los altarcs idlatras, sino tambin dc aqucllos crigidos cn los
lugarcs altos. Los rclormadorcs tambin insisticron cn quc los sacrincios solo
dcban prcscntarsc cn cl santuario ccntral cn Jcrusaln.
stos cruditos anrman tambin quc la pcrspcctiva dc cutcronomio cs
similar a la dcl libro dc Jcrcmas, cl primcro y scgundo libro dc Rcycs y otra
litcratura proltica dc la ltima partc dcl octavo y sptimo siglo a.C. Ascvcran
quc sc dcsconoca la idca dc un santuario ccntral cxclusivo para pcrsonajcs talcs
como Samucl y las. stas son algunas dc las principalcs razoncs prcscntadas
para atribuir cl libro dc cutcronomio a un cscritor proltico, o a alguna cscuc
la dc prolctas dcl comicnzo dcl sptimo siglo antcs dc Cristo.
La cvidcncia para sostcncr cstc punto dc vista no cs bastantc lucrtc como
para quc cxista unanimidad cn todos los cruditos. . Robcrtson atribuyc cl libro
a Samucl. Holcschcr, por otra partc, lo asigna al pcrodo postcxlico.
Sin cmbargo, si sc cscribi cl libro para corrcgir la prctica dc la adoracin
cn lugarcs altos, cs notablc quc talcs costumbrcs no sc mcncioncn cspccnca
mcntc. Sc podra pcnsar quc un autor quc cscribicra al principio dcl sptimo
siglo, tcndra quc aludir a Jcrusaln como santuario ccntral, si cs quc uno dc sus
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principalcs objctivos hubicsc sido ccntralizar all todos los sacrincios. La simili
tud dc aparicncia cxtcrna cntrc cstc libro y la litcratura proltica sc cxplica por
la inucncia dc cutcronomio cn los cscritorcs prolticos.
l hccho dc quc la lcctura dc cutcronomio produjcra cicrtas rclormas
no indica quc su cscrito data dc una poca dc abusos, con cl mismo critcrio
podra dccirsc quc la 8iblia cntcra sc cscribi poco ticmpo antcs dc la Rclorma
Protcstantc.
Una contribucin rccicntc sobrc cl tcma cs Treaty of the Great King.
1
Klinc
sosticnc quc la cstructura y contcnido dc cutcronomio sc ajustan al modclo
dc rcdaccin dc convcnios cntrc un sobcrano y sus vasallos. Comicnza con un
prcmbulo idcntincando al primcro (cl. 1:54:49). Lucgo continan las csti
pulacioncs dcl tratado (cl. cc. 526), scguidas por un rccitado dc anatcmas cn
caso dc lalta dc cumplimicnto, y dc bcndicioncs dcrramadas cn caso dc ncl
obscrvancia (cl. cc. 2730). l tratado tcrmina con la lista dc tcstigos (cl. 31:16
22, 31:2832:45), la dircccin para dcpositarlo y su pcridica proclamacin (cl.
31:913), as como tambin con las provisioncs para la succsin dinstica (cl. cc.
3134, passim). Klinc tambin opina quc la cstructura dc cutcronomio ticnc
la ms cstrccha annidad con los tratados dcl scgundo milcnio A.C. La totali
dad dc su tcsis hacc hincapi cn la nocin dc quc cutcronomio cs una unidad
pcrtcnccicntc a la poca mosaica.
l asunto dc la patcrnidad litcraria dc cstc libro cs cxtcnso c intricado y no
cs cl objctivo dc cstc comcntario discutirlo cn dctallc. Las brcvcs dcclaracioncs
antcriorcs solo ticncn como propsito prcscntar indicacioncs sobrc algunos dc
los puntos principalcs, y la razn para tratar cstc libro como cscncialmcntc
mosaico.
B. C
s probablc quc cl ttulo cutcronomio" provcnga dc deuteronomion touto,
quc cs la traduccin dc la LXX dc las palabras copia dc csta lcy" (17:18), litc
ralmcntc csta scgunda lcy". Como la mayor partc dcl libro guarda rclacin con
una rcpcticin dc la lcy quc dio Moiss antcs dcl crucc dcl Jordn cn camino a
Canan, sc lo accpta como un ttulo apropiado.
n su mayor partc, cutcronomio consistc cn una scric dc discrtacioncs dc
Moiss. Sc cncucntran cscritas cn cl lcnguajc comn dcl pucblo y van dirigidas
a todo !sracl. Su propsito cs rccordar cl pasado c inlormar a la nucva gcncra
cin todo lo rclacionado con cl pacto con ios y las lcycs quc lo componcn.
cmandaba complcta lcaltad al Scnor y tambin la scparacin dc todos los
dioscs lalsos y su adoracin (7:5). n cstc scntido, Jchov cs un ios ccloso, no
tolcra rival y rcpudia la lcaltad dividida (5:710). No dcba sobrcvivir nada quc
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apartara a la gcntc dc ios o quc rcbajara su carctcr y conducta (7:5). Sc dcba
dcstruir a los liccnciosos canancos para quc no contaminaran al pucblo con
sus malas prcticas (7:14, 20:1618). stos tcrriblcs cdictos haccn cstrcmcccr,
pcro cl cnvilccimicnto dc la raza cscogida para cl advcnimicnto dcl Mcsas
tcndra clcctos ms dcsastrosos.
Asimismo, tambin cncontramos cn cl libro notas dc bondad y gcncro
sidad. Aqu, ms quc cn cualquicr otra partc dcl Pcntatcuco, ios dcclara su
amor por su pucblo (7:13, 10:15, 23:5) y sus dcscos a lavor dc cllos (6:5, 30:6).
Al pucblo dc ios sc lc cnscn a scr gcncroso con los hurlanos, las viudas, los
pobrcs y los cxtranjcros (10:18, 15:7).
Sc insistc cn la justicia sin claudicar. sta no solo dcba aplicarsc indiscri
minadamcntc a ricos y pobrcs, grandcs y pcqucnos (1:1617), sino quc dcba
cxtcndcrsc a la corrcccin dc pcsas y mcdidas (25:1316).
cutcronomio cs un libro dc rclacioncs con cl prjimo". cba impcdirsc
quc sc cscapara cl asno dcl vccino, y si cstaba cn dincultadcs haba quc prcstarlc
ayuda (22:14).
La obcdicncia a ios tracr como rcsultado la vida y la bcndicin, la dcs
obcdicncia, la mucrtc y la maldicin (11:2628, 30:19). sto ha originado la
cxprcsin: cl conccpto dcutcronmico dc vida": la bondad trac prospcridad,
la maldad, advcrsidad y dolor. Sc sosticnc quc csta intcrprctacin dc la vida sc
transmitc a travs dc los libros histricos dc la 8iblia. Los crticos accptan csto,
y hay cicrta vcrdad cn cllo, pcro poscc sus scvcras limitacioncs. iccn quc !saas
mucstra mayor pcrccpcin cspiritual, considcrando los sulrimicntos vicarios
ms importantcs quc la prospcridad dcl hombrc justo. l libro dc Job probablc
mcntc sc cscribi cn dirccta contradiccin con una aplicacin dcmasiado rgida
dcl punto dc vista dcutcronmico. Pcro cl valor dc la disciplina dcl sulrimicnto
cst rcconocido cn 8:23. l mismo Moiss cs un cjcmplo sobrcsalicntc dc un
hombrc justo quc sulrc voluntariamcntc por su idcntincacin con un pucblo
rcbcldc (3:26, 9:1819).
C. I
No pucdc habcr dudas sobrc cl valor pcrmancntc dc cutcronomio. Libc
ralcs y conscrvadorcs cstn dispucstos a rcconoccr la partc quc lc ha tocado cn
cl dcsarrollo dc la rcligin dc !sracl. La historia dc csta nacin cst cscrita dcsdc
su punto dc vista, y sus monarcas han sido pcsados por sus balanzas. Probablc
mcntc sc lcy cuando sc prcscnt la lcy, cn la rclorma clcctuada bajo sdras
y Nchcmas, dcspus dc la vuclta dcl cxilio, y cs posiblc quc haya ocupado un
lugar promincntc cn los lcstivalcs culturalcs.
Tcncmos cvidcncia dc quc cl Scnor mcditaba prolundamcntc cn cutc
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ronomio, c hizo lrcntc al triplc ataquc dc Satans con scndas cstocadas provc
nicntcs dc su arscnal (8:3, 6:1316). Cit partc dcl Shema (6:45) cuando sc lc
prcgunt cn cuanto al gran mandamicnto (Marcos 12:2830). l apstol Pablo
aplic la dcscripcin mosaica dc la lcy al cvangclio, al hablar sobrc su simplcza
y acccsibilidad (Ro. 10:68, cl. t. 30:1114).
.
Qu luz csparcc cutcronomio sobrc la doctrina dc la santidad: Los cx
positorcs, inuidos por Hcbrcos 3:111 y otras cscrituras dcl Nucvo Tcsta
mcnto, vcn cn la ticrra dc Canan un smbolo dc la cxpcricncia dc la cntcra
santincacin o cl scr llcnos dcl spritu Santo (cl. Hch. 26:18). cutcronomio
abunda cn promcsas conccrnicntcs a la ticrra y cxhortacioncs a posccr la hcrc
dad provista divinamcntc (1:8, 7:1, 11:89, et al).
Adcms dc csta signincacin simblica, cl libro nos rccucrda quc sc rcspal
da una cxpcricncia rcligiosa gcnuina mcdiantc una conducta rccta. l xtasis
rcligioso cs cspurio si no cncucntra su cvidcncia cn las corrcctas rclacioncs con
cl prjimo y la justicia social y comcrcial.
cutcronomio nos cnscna quc la lcaltad a ios cs la cscncia dc la vcrdadc
ra picdad. sto nos impidc compromctcrnos con lo quc cs dcsagradablc a ios
y nos invita a scpararnos dc todas las rclacioncs y prcticas ilcgtimas.
La cscncia dc la santidad cs cl amor. l Shema (6:49) rcsumc cn talcs
trminos cl dcbcr suprcmo dcl hombrc. ios ama a su pucblo y busca su amor.
csca scr scrvido con gozo, y har posiblc cstc amor quitando todos los obst
culos a nn dc quc podamos amarlo con todo nucstro corazn (30:6).
NOTAS BBLOGRAICAS
1
M. G. Klinc, Treaty of the Great King (Grand Rapids: Vm. 8. crdmans Publishing Co.,
1963).
#PTRVFKP
. Alocucin introductoria Resea, 11-443
A. Ticmpo y lugar, 1:15
8. csdc Horcb a Cadcsbarnca, 1:646
C. Proccdimicntos con dom, Moab y Amn, 2:123
. Conquista dc Schn y g, 2:243:29
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433
. xhortacin nnal, 4:140
F. csignacin dc las ciudadcs dc rclugio, 4:4143
. Discurso principal La Ley, 444-2619
A. !ntroduccin, 4:4449
8. Los icz Mandamicntos, 5:111:32
C. tros mandamicntos, 12:126:19
. Discurso hnal El pacto, 271-3020
A. Ccrcmonia dc ratincacin, 27:130:20
8. Las sancioncs dcl pacto, 28:168
C. Toma dcl juramcnto dcl pacto, 29:130:20
V. Perpetuacin del pacto, 311-3247
A. Salvaguardias prcliminarcs, 31:130
8. Proccdimicnto acusador: l canto dc tcstimonio, 32:147
V. Muerte de Moiss, 3248-3412
A. La bcndicin dc Moiss, 32:4833:29
8. Mucrtc dc Moiss y succsin dc Josu, 34:112
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434
"MPDVDJOJOUSPEVDUPSJB
3FTFB
euteronomio 1:1-4:43
A. TEMPO Y LUGAR, 11-5
Estas son las palabras o discursos quc habl Moiss a todo srael (1).
cutcronomio luc particularmcntc un libro para los laicos, dc la misma mancra
quc Lcvtico cra un manual para saccrdotcs y lcvitas. s improbablc quc todo cl
pucblo junto pudicra cscuchar a Moiss, pcro cstaran prcscntcs los rcprcscn
tantcs dc todas las tribus.
A este lado del )ordn cs litcralmcntc eber, cl crucc" o vallc" dcl Jordn.
Sc rcncrc a los dos lados, cl oricntal (4:41, 49) y cl occidcntal (3:20, 25, 11:30).
No hay ninguna cxprcsin quc indiquc a cul dc cllos sc rclcra, pucdc indicar
cl lado opuesto al quc cstaba situado cl cscritor. n csc caso, cl lcnguajc indicara
quc los vcrsculos inicialcs sc cscribicron cn la ticrra dc Canan, como una cx
plicacin cditorial dcl lugar dcsdc dondc sc pronunciaron los discursos. Adam
Clarkc sugicrc quc csas palabras bicn pudicron habcr sido agrcgadas por Josu
o sdras.
1
Pcro algunos cruditos sosticncn quc eber Yorden cs una dcscripcin
tcnica dcl lado oricntal dcl Jordn.
La palabra hcbrca desierto signinca cualquicr zona dcshabitada, y no nc
ccsariamcntc un ycrmo. La llanura dc Arab cs un prolundo vallc quc corrc
dc nortc a sur dcl mar Mucrto. La idcntincacin dc los otros lugarcs Parn,
Tofel, Labn, Hazerot y Dizahab ha sido objcto dc discusin cntrc los doctos.
Algunos los toman para indicar la ruta dc Horeb (2, otro nombrc para Sina)
hasta la lrontcra dc la ticrra dc Canan. Si as lucra, la rclcrcncia a cllos scra
a la vcz histrica y dramtica tanto como gcogrnca. La dcprcsin dcl Arab,
lugar dondc sc pronunciaron csas palabras, continuaba hasta cl gollo dc Akaba
(mar Rojo, vasc mapa 3), y a lo largo dc su lado occidcntal cst la ruta a Sina,
lugar dc la primcra proclamacin dc la lcy. tro punto dc vista cs quc sc rcncrc
a un lugar llamado Spuh (1, cl. RS\), no al mar Rojo (yam suph), y quc los otros
nombrcs pcrtcncccn a lugarcs quc ya no pudicron idcntincarsc, cn zonas dcl
vallc dcl Jordn cn oposicin a 8ctpcor cn la ticrra dc Moab (cl. 4:46).
l cscritor agrcga un comcntario lccundo: Once jornadas hay desde Ho-
reb, camino del monte Seir (la ruta oricntal orillando la lrontcra dc dom)
hasta Cades-barnea (2). Solo once jornadas, pcro lcs haba llcvado ms dc 40
4
*
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435
Alocuci6n Introductora
anos! Cuntos dcbcran condcnarsc a cllos mismos por los anos quc han rcco
rrido vagando cn cl dcsicrto cspiritual, cuando pudicron habcr dislrutado dc la
plcnitud dc la bcndicin dc la cntcra santincacin! (cl. Hc. 4:111).
Como Jacob (Gn. 49), Josu ( Jos. 24), Samucl (1 S. 12), avid (1 R. 2) y
nucstro Scnor ( Juan 1416), Moiss lcs dio una cxhortacin nnal cuando su
vida culminaba. Su lidcrazgo tcrmin con una nota dc victoria por la dcrrota dc
Sehn (4, cl. 2:2437) y Og (cl. 3:122).
cspus dc habcr indicado cuidadosamcntc cl ticmpo y cl lugar, sc nos
inlorma quc Moiss habl a los hijos de srael conforme a todas las cosas que
)ehov le haba mandado (3). La basc dc su discurso nnal luc la rcvclacin quc
ios lc haba dado, aunquc algunas lcycs sc mcncionan por primcra vcz y otras
ya haban sido modincadas. sta cra cscncialmcntc su ltima discrtacin sobrc
la lcy, porquc csc cs cl scntido dc la palabra declarar (5).
La cxprcsin hcbrca traducida como lcy" cs torah. l vocablo torah pucdc
rclcrirsc a una dircccin moral o a una scncilla cnscnanza particular, como cn
Pr. 1:8, 'no dcsprccics la dircccin (torah) dc tu madrc'. Tambin sc aplica a un
cucrpo dc prcccptos o cnscnanzas rcligiosas, talcs como la porcin ccntral dcl
libro (t. 1226). A mcnudo dcnota la totalidad dc las doctrinas y vida rcligiosa
dc !sracl la Torah dc Moiss".
2
La lcy (Torah) llcg a scr para los hcbrcos cl
nombrc dcl Pcntatcuco (sd. 7:6), y algunas vcccs dc la totalidad dcl Antiguo
Tcstamcnto (Ro. 3:19).
B. DESDE HOREB A CADES-BARNEA, 16-46
l primcr discurso cs principalmcntc una rcvisin histrica dc los proccdi
micntos dc ios con !sracl. !nvcstigacioncs rccicntcs han pucsto dc manincs
to quc la cstructura dc cutcronomio corrcspondc slidamcntc a los tratados
cxtcndidos cntrc un sobcrano y sus vasallos por las nacioncs dc aqucllos das.
Gcncralmcntc comcnzaban con un rccital histrico y lucgo scgua la lista dc
las condicioncs quc cstablccan los trminos dcl pacto. Concluan con cl pro
nunciamicnto dc la bcndicin si cran nclcs cn la obscrvancia dc lo convcnido,
y dc una maldicin cn cl caso dc inndclidad (vasc la introduccin: Patcrnidad
litcraria). Por lo tanto, la lorma cn quc cst cscrito cutcronomio cs una pruc
ba dc su armona y antigucdad.
1. -MBNBEPBQPTFFSMBUJFSSB (1:68)
La rcvclacin llama a la obra. !sracl no tcna quc acampar indcnnidamcntc
cn Horcb. l Scnor llam a la nacin a posccr la ticrra dc Canan, dc la cual sc
da clara dcscripcin (7). La comarca cs la partc nortc dc Arab, cl vallc dcl Jor
dn, concluycndo cn cl mar Mucrto. El monte cs la cadcna ccntral. Los valles
son la Sclcla, al pic dc la montana cntrc la cadcna ccntral y la llanura martima.
La costa del mar cs la llanura quc sc cxticndc hacia cl intcrior dcsdc la costa
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Alocuci6n Introductora
dcl Mcditcrrnco a una distancia quc va dcsdc 6 a 22 kilmctros. l sur cs cl
Neguev, cl distrito dc la cstcpa rida al sur dc Jud. La cadcna dc montanas dcl
Lbano por cl nortc y cl ufrates al cstc son los lmitcs naturalcs idcalcs.
os pucblos mayorcs sc idcntincan con la ticrra. El amorreo o Anurru,
podcrosa nacin quc pcnctr cn la Palcstina dcsdc cl nortc y sc cstablcci cn
la zona montanosa. El cananeo, quc ocupaba la llanura, cra probablcmcntc dc
cstirpc lcnicia.
l vcrsculo 8 introducc un tcma quc sc prcscnta a travs dcl libro. Yo os
he entregado la tierra, entrad y poseed la tierra que )ehov jur a vuestros
padres... que las dara a ellos y a su descendencia. ra un don divino para scr
poscdo por lc cn la promcsa divina quc siguc cstando cn vigcncia para todas
las gcncracioncs dc crcycntcs.
2. /PNCSBNJFOUPEFHPCFSOBEPSFTBZVEBOUFT(1:918)
l aumcnto ticnc sus problcmas. jal todos nucstros problcmas lucran dc
csa clasc! La promcsa dc ios a Abraham dc quc su simicntc scra tan numcro
sa como las estrellas (10) cn cl nrmamcnto sc cstaba cumplicndo (cl. 15:5). n
cl vcrsculo 12 Moiss sc rcncrc a la dincultad dc gobcrnar scmcjantc multitud.
Cargas y molestias probablcmcntc scan una rclcrcncia a las rcsponsabilida
dcs dcl lidcrazgo, y pleitos a las disputas cntrc grupos c individuos. No tard
mucho Moiss cn comprcndcr quc ncccsitaba ayuda. l conscjo haba partido
dc Jctro, su sucgro (cl. 18: 1327), pcro cs posiblc quc ya hubicsc pcnsado cn
una solucin dc csc tipo. La adopt y la propuso a las tribus. Primcramcntc
particulariz las calincacioncs para scr ldcrcs: varoncs sabios, cxtcndidos y
cxpcrtos" (13, RS\ y \alcra). Moiss lc conccdi al pucblo una oportunidad
dc quc prcscntaran candidatos quc lcs lucran accptablcs y los dcsign para csa
tarca. n cl Nucvo Tcstamcnto cncontramos un mtodo similar para la clcccin
dc los primcros diconos (Hch. 6:16).
A los hombrcs dcsignados sc los dcscribc como principales (15, rashim),
cabezas (\crsin Modcrna, Pratt), caudillos (sarim) (\.M.) y gobernadores
(shoterim) ("magistrados" \. M.). stos ltimos cran los quc hacan cumplir las
rdcncs cmanadas dc un supcrior, o bicn cronistas. La palabra jueces, dcl vcr
sculo 16, parccc haccr rclcrcncia a gobernadores con capacidad judicial. La
cquidad y la compasin caractcrsticas dc cutcronomio dcban dcmostrarsc
juzgando justamente. La ordcn luc: No hagis distincin de personas en el
juicio, dcban scr imparcialcs y cscuchar al pequeo como al grande (17), al
hermano israclita y al extranjero (16). No tcnan quc tcmcr a los hombrcs,
porquc cran rcprcscntantcs dc ios (17). Moiss lcs imparti dircctivas (18) y
qucd como autoridad ltima (17).
Aqu tcncmos dircctivas para cl Lidcrazgo dc la iglcsia": (1) Rcsponsabi
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Alocuci6n Introductora
lidad dcl lidcrazgo, 12. (2) Participacin y cualidadcs dc los ldcrcs, 13, 15. (3)
cscmpcno dcl ldcr, 1617.
3. &YQMPSBDJOEFMBUJFSSB (1:1925)
n cl vcrsculo 19 tcncmos rcsumidos los rccucrdos dramticos. Las guc
rras rccicntcs cntrc !sracl y los rabcs han mostrado cun cruclcs son los calorcs
y la dcsolacin dcl grande y terrible desierto, la pcnnsula dc Sina. Pcro cn
los das a los quc sc rcncrc Moiss, la nacin cstaba cn marcha hacia una ticrra
quc ua lcchc y micl. s imposiblc ubicar Cades-barnea con prccisin, pcro
sabcmos quc cstaba ccrca dcl lmitc sur dc Canan (vasc cl mapa 3).
Moiss habl con apcgo a la rcalidad, pcro con lc lo quc cs una bucna
combinacin. Considcr cl monte del amorreo (20), pcro vio la ticrra como un
don y a la vcz una pcrtcncncia. xhort a los israclitas: sube y toma posesin
de ella... no temas ni desmayes (21). Tomar posesin (yarash) quicrc dccir
cntrar a tomar una ticrra o propicdad cxpulsando o rccmplazando los antiguos
ocupantcs por mcdio dc la conquista o por hcrcncia. n cl libro dc cutcrono
mio csto ocurrc no mcnos dc 52 vcccs".
3
n cl vcrsculo 22 cncontramos una nucva pcnctracin cn la cxploracin
dc la ticrra por los cspas. n Nmcros 13:12, ios lc dicc a Moiss quc cnvc
hombrcs para quc rcconozcan la ticrra. Los rabinos judos insistcn cn quc aqu
sc usa cl trmino leka, cnva por tu cucnta", lo quc dcbc intcrprctarsc como: si
quicrcs cnviar cspas, hazlo". n otras palabras, ios lo pcrmitc sin aprobarlo.
sto pucdc scr una indicacin dc quc la iniciativa parti dcl pucblo, como sc
cxprcsa aqu con claridad. Moiss lo aprob (23), connando cn quc la ticrra pa
sara la inspcccin (23). s dc notar cmo sc prcocup dc quc cada tribu tuvicra
su rcprcscntantc cn la invcstigacin. Los cspas lc pusicron nombrc al valle de
Escol. staba ccrca dc Hcbrn (vasc mapa 3). Al rcgrcso, cstos prcscntaron
un cxcclcntc comicnzo. Mostraron el fruto del pas y dicron tcstimonio dc su
bondad (25). Pcro lracasaron tristcmcntc cuando sc dcslizaron por cl lcnguajc
dc la incrcdulidad.
4. -BOFHBUJWBBFOUSBS (1:2633)
La ncgacin dcl pucblo a posccr la ticrra sc dcclara con vigor y sc condcna
cn tono sumamcntc cnltico. Primcro, no quisicron subir (26), scgundo, mur
muraron cn sus tiendas (27). Sc qucdaron cn su casa y sc ncgaron a lormarsc
para continuar la marcha. Y, nnalmcntc, culparon a ios dc aborrcccrlos. Y
todo succdi porquc los inlormantcs magnincaron los obstculos y mcnosprc
ciaron las posibilidadcs (28). Para comcntario sobrc los hijos de Anac (28)
cl. 2:21. s vcrdad quc las ciudades cran grandes y amuralladas, pcro ios
poda dcrribarlas como cn rcalidad lo hizo ms tardc con Jcric ( Jos. 6:20).
l cananco cra mayor y ms alto quc cllos, pcro, corrcctamcntc lcs rccord
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Alocuci6n Introductora
Moiss quc )ehov ya los haba librado dc Egipto, una nacin mucho mayor
quc cualquicra dc las dc Canan, y quc ios iba delante dc cllos y pclcara por
!sracl (30).
n rplica a la absurda acusacin dc quc cl Scnor los aborrcca, Moiss lcs
habla ticrnamcntc dcl cuidado patcrnal dcl Scnor en el desierto (31). Lcs haccr
vcr quc ios iba dclantc dc cllos como un pastor, para cncontrarlcs un lugar
dondc pudicran acampar conccdindolcs su prcscncia noche y da (33).
5. +VJDJPEFM4FPS (1:3440)
l Scnor sc disgust grandcmcntc con los israclitas por habcrsc ncgado a
cntrar a la ticrra promctida, tal como haba ocurrido cuando cllos sc hicicron cl
bcccrro dc oro (cl. Nm. 14:1112). l rcchazo dclibcrado a rccibir las bcndicio
ncs dc ios pucdc scr tan dcsastroso como la transgrcsin positiva.
La irrcvocablc scntcncia llcg: No ver hombre alguno de estos, de esta
mala generacin, la buena tierra (35). Podcmos poncr cn pcligro nucstra uti
lidad y lclicidad luturas cn un momcnto dc incrcdulidad y rcbclda. l pucblo
sc dcshcrcd a s mismo y qucd lucra dcl propsito divino durantc una gc
ncracin cntcra. Sin cmbargo, hubo cxccpcioncs. Caleb y )osu sc lcvantaron
contra cl movimicnto dc rcbclin aun pcligrando sus vidas (Nm. 14:10). Por
csta causa, qucdaron cxcluidos por cl Scnor dc la scntcncia quc cay sobrc los
rcbcldcs, quicn lcs conccdi un lugar cn la tierra. A Caleb sc lo mcnciona
primcro. Qu rccomcndacin mayor para un hombrc quc la quc rccibi l,
porque ha seguido helmente a )ehov: (36). Solamcntc hombrcs como Josu
y Calcb quc conlan cn lo quc ios dicc y quc sabcn quc contra cllos no hay
lucrza quc pucda prcvalcccr son los quc siguen absolutamente al Scnor y rccibcn
la longitud, la anchura, la prolundidad y la altura dc la salvacin dc ios".
4
Calcb obtuvo para su dcsccndcncia la porcin dc ticrra quc haba inspcc
cionado (36, cl. Jos. 14:9, 12). )osu (38) rccibi cl privilcgio dc conducir toda
la scgunda gcncracin a la ticrra promctida. Lo quc haccmos alccta a otros
tanto como a nosotros mismos.
Hay una nota dc tragcdia pcrsonal cn cstc discurso dc Moiss: Tambin
contra m se air )ehov por vosotros (37). Ms bicn, por causa dc vosotros.
La palabra hcbrca (galal) vicnc dc una raz quc signinca girar, y rcprcscnta
principalmcntc un giro dc los acontccimicntos, una circunstancia, ocasin o
razn".
5
La scntcncia quc ios dctcrmin sobrc csc pucblo rcbcldc lc rccord a
Moiss su propia cxclusin, cn la quc l mismo haba incurrido cn Cadcs varios
anos dcspus. Provocado por las qucjas dc la gcntc, sc haba comportado dc ma
ncra tal quc haba dcsagradado al Scnor. Sc dcscribc su lalta como incrcdulidad,
rcsultando cn cl lracaso dc santincar al Scnor (Nm. 20:1012), qucbrantando la
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Alocuci6n Introductora
lc cn cl Scnor y no rcvcrcncindolo como santo (t. 32:51, RS\), cn un csp
ritu amargado y palabras spcras (Sal. 106:33, RS\). n un scntido vcrdadcro
cstc cra un sulrimicnto vicario, porquc si Moiss no sc hubicra idcntincado dc
una mancra tan complcta con cl pucblo, habra conscntido cn su dcstruccin
y habra sido padrc dc otra nacin (x. 32:10, Nm. 14:12). llos lo hicicron
cnojar cn las aguas dc la rcncilla, dc modo quc por causa dc cllos, lc luc mal a
Moiss, porquc hicicron rcbclar a su cspritu, y lc habl prccipitadamcntc con
sus labios" (Sal. 106:3233).
Una indicacin dc la cstatura moral dc Moiss pucdc vcrsc cuando ios lc
cncomcnd la tarca dc animar a su jovcn ayudantc, Josu, a rcalizar cl trabajo
quc lc cstaba vcdado a l. l amor dc Moiss por su rcbano cra tan grandc quc
cstuvo dispucsto a cmprcndcr la tarca dc prcparar al hombrc para conducirlos
a la ticrra quc a l lc cstaba prohibida. No cs cxtrano quc sca un smbolo dcl
Mcsas! (Cl. 18:1819, Hch. 3:2223).
Y vuestros nios, de los cuales dijisteis que serviran de botn... ellos en-
trarn all (39). ios cst sicmprc ms prcocupado por cl bicncstar dc nucstros
hijos quc nosotros. Frccucntcmcntc pucdc parcccr quc cl andar cn sus caminos
lcs imponc durczas, pcro sicmprc cs lo mcjor para cllos y para nosotros. Notc
mos la indulgcncia dc ios para quicncs no son moralmcntc rcsponsablcs. La
cxprcsin hcbrca vuestros nios (tappim) sc rcncrc a aqucllos quc cstn dando
sus primcros pasitos. Los pcqucnos cran incapaccs dc tomar una dccisin co
rrccta sobrc cl asunto. Aun los jvcncs dc 20 anos cncontraran dilcil disccrnir
cl aspccto moral implicado cn la ncgativa cuando todos, a cxccpcin dc Moiss,
Aarn, Josu y Calcb, rchusaron unnimcmcntc cntrar cn la ticrra.
n cstc pasajc cs dc dcstacar la solidaridad dc la nacin. Moiss sc cstaba di
rigicndo cn cspccial a los dcsccndicntcs dc los principalcs actorcs dc aqucl drama
dc rcbclin, pcro sc los trata como partc dc la nacin quc haba pasado por aquc
llas cxpcricncias. Los quc contaban cn aqucl cntonccs con ms dc 12 anos, y aun
mcnorcs, rccordaran algunas csccnas pcrsonalcs dc aqucllos acontccimicntos.
6. &MQSFDJPEFMBQSFTVODJO (1:4146)
s caractcrstico dc la naturalcza humana, cspccialmcntc dc la cada, cl no
aprcciar lo bucno hasta quc sc lo picrdc. sto dcbc scr uno dc los principalcs
tormcntos dcl inncrno. Cuando sc lcs dijo a los israclitas quc no dcban haccr
cxactamcntc lo mismo quc antcriormcntc sc haban ncgado a rcalizar, dc inmc
diato dccidicron clcctuarlo. Probablcmcntc cso luc una tcrriblc accin, porquc
no haba otra altcrnativa para aqucllos 40 anos dc cxpcricncia cn aqucl grandc
y tcrriblc dcsicrto" (19). Cualquicr cosa cra mcjor quc cso.
n la actitud dc la gcntc hay tambin un clcmcnto dc dcsprcocupacin
moral. A mcnudo intcntamos compcnsar nucstra lalla moral dc no haccr lo
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Alocuci6n Introductora
dcbido cn cl momcnto oportuno con un liviano intcnto dc haccr ahora, cn cl
ticmpo inoportuno, lo quc dcbimos haccr y no hicimos".
6
!nsistir cn haccr lo bucno cn cl momcnto indcbido cs un acto dc rcbclin
tanto como lo luc cl haccr lo malo cuando dcbimos obcdcccr (43). A pcsar dc
la amoncstacin dcl Scnor dc quc l no cstaba cntrc cllos (42), dccidicron subir.
Con altivez cs una tcrminologa muy cnrgica cn la lcngua original. quivalc
a actuar con insolcncia, con lcrocidad, con maldad". l rcsultado no poda
scr otro. Los amorrcos los persiguieron como hacen las avispas (44). n N
mcros 14:45 sc mcncionan el amalecita y el cananeo. sto nos mucstra quc
sc cmplcan los gcntilicios amorreo y cananeo altcrnativamcntc. Los amalccitas
cnscguida aprovccharon la oportunidad dc la victoria (cl. 25:1718). Horma
(dcstruccin") cstaba cn cl cxtrcmo sur, probablcmcntc algo ms al nortc quc
Cadcsbarnca (vasc mapa 3). Los pcrsiguicron casi hasta cl campamcnto. No
nos cxtranc quc hayan llorado! Pcro, aparcntcmcntc cra ms dc rcmordimicnto
quc dc arrcpcntimicnto, porque )ehov no escuch su voz (45).
l vcrsculo 46 cs un modismo scmtico, cmplcado a mcnudo por un cs
critor quc no pucdc o no ticnc la oportunidad dc hablar cxplcitamcntc:
7
Y
estuvisteis en Cades por muchos das, los das que habis estado all.
n la historia dc !sracl vcmos quc cn Cadcsbarnca la obcdicncia signinca
progrcso". La idca clavc cst cn cl 2:3. (1) La dcsobcdicncia lcs trajo postcrga
cin, 38 anos dc lrustracin c inutilidad. La obcdicncia los habra conducido
a la ticrra promctida cn 11 das, 1:2, 2628, (2) La dcsobcdicncia sicmprc pro
ducc actividad agobiantc, sin dcscanso y sin progrcso, 2:1, ctc., 1:3435, (3) l
rcsultado dc la obcdicncia cs scntir quc sc cst cn la dircccin corrccta hacia cl
cumplimicnto, 2:34 (G. 8. Villiamson).
C. PROCEDMENTOS CON EDOM, MOAB Y AMN, 21-23
Moiss vuclvc dc la dcscripcin dc la rcbclin dc Cadcsbarnca y su trgi
co rcsultado hasta cl momcnto prcvio a cstc discurso. Aparccc apcnas una brcvc
rclcrcncia a los largos anos quc pasaron cn cl dcsicrto cn la rcgin dc Cadcs
barnca y cl montc Scir.
Antcs dc rclcrirsc a las victorias obtcnidas sobrc Schn y g, Moiss sc rc
ncrc a los tratos dc los israclitas con aqucllos quc cstaban vinculados a cllos por
lazos dc sangrc. La amistad mostrada a Moab, dom y Amn como 'hcrma
nos' cs caractcrstica dc los ticmpos y tcstimonio dcl carctcr contcmpornco
dc la narracin. n los das dcl rcino dio lugar a constantcs gucrras y prolccas
dc luchas crucntas".
8

1. &EPN (2:18a)
cspus dc mucho tiempo (1) cn Cadcsbarnca (1:46), los israclitas mar
charon cn dircccin sudcstc a lo largo dc la lrontcra dc dom hacia cl Mar
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Rojo (Gollo dc Akaba). Fuc cn csta rcgin dondc principalmcntc transcu
rricron los 40 anos, con alguna quc otra visita a Cadcsbarnca (cl. 14). Scgn
cl rclato dc Nmcros 20:1421, parccc quc cn uno dc los viajcs a cstc lugar,
!sracl solicit pcrmiso para pasar por cl tcrritorio dc dom. Cuando sc lc ncg
cstc pcrmiso, acompanado dc amcnazas dc gucrra, cllos cvitaron la lrontcra
dc dom y tomaron la dircccin sur hacia cl mar Rojo (gollo dc Akaba, Nm.
21:4). c aqu, scgn cl rclato quc cst antc nosotros, ios lcs mand: Volveos
al norte (3) pasando por la partc oricntal dc la ticrra dc dom (4).
llos no dcban ancxar ningn tcrritorio, porquc cl Scnor haba conccdido
csta zona por hcrcdad a los dcsccndicntcs dc Esa, cl hcrmano dc Jacob (5).
Los israclitas dcban tomar poscsin solo dcl pas quc cl Scnor lcs asignaba, no
dcban scr mcramcntc una nacin dc conquistadorcs. Sc lcs rccomcnd: Com-
praris la comida o bcbida ncccsarias (6). )ehov, quicn lcs daba cstc manda
to, los capacitaba para cumplirlo, bcndicindolos aun cn su pcrcgrinajc por cl
desierto. Aun la scgunda bcndicin dc ios cs ms prspcra quc lo mcjor quc
pucda dar cl mundo.
Y nos alejamos de... los hijos de Esa... desde Elat y Ezin-geber (8).
ambos nombrcs corrcspondcn a un mismo lugar o sc trata dc zonas vccinas dcl
cxtrcmo scptcntrional dcl gollo dc Akaba (vasc mapa 3). a la imprcsin dc
quc !sracl sc mantuvo cn los lmitcs dcl tcrritorio cdomita. Las lrontcras oricn
talcs no cstaban tan bicn dcnnidas como las occidcntalcs y no sc las dclcnda
con tanta lacilidad.
2. .PBC(2:8b15)
l Scnor dio prccisamcntc las mismas instruccioncs cn cuanto a Moab quc
las quc haba ordcnado sobrc dom.
Sc incluyc la mayor partc dc cstc prralo con una nota histrica conccr
nicntc a los primcros habitantcs dc Ar (9), la ciudad principal. Tal vcz la inlor
macin sc agrcg ms tardc como una nota cxplicativa, dcspus dc quc !sracl sc
cstablcci cn la ticrra (cl. 12b). La palabra hcbrca quc sc usa por gigantes (11)
cs rephaim (RS\). stos cran una raza originaria dc las rcgioncs habitadas dc la
Palcstina. Rccibicron distintos nombrcs, scgn las localidadcs dondc rcsidan.
l trmino emitas (10) pucdc dcrivarsc dc emah, tcrror". Los hijos dc Anac
cran notablcs por su clcvada cstatura. Anac pucdc signincar dc cucllo largo".
l rclato contina con una rclcrcncia a la dcstruccin dc los primcros ha
bitantcs dc dom dcl montc Seir (12, vasc mapa 3) a mano dc los cdomitas.
Hay dos critcrios sobrc los horeos uno cs quc moraban cn cucvas, posiblc sig
nincado dc horim (cl. !s. 42:22, lugar cn quc sc traducc cl trmino cavcrnas").
tro critcrio rccicntc dicc quc lucron los podcrosos y civilizados hurrianos
algunos dc los cualcs sc cstablccicron cn Palcstina.
9
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n cl londo dc cstas rclcrcncias tcncmos la nlosola dc la sobcrana divina
cn la historia humana. n mcdio dc los conictos dc pucblos y nacioncs, sobrc
pasando los motivos y cl proccdcr dc los hombrcs, ios llcva adclantc su pro
psito. La batalla no sicmprc cs dc los lucrtcs. Hay otro lactor cn la historia.
Levantaos ahora, y pasad el arroyo de Zered (13). El arroyo de Zered cs
un torrcntc montanoso, scco la mayor partc dcl ticmpo, pcro quc sc llcna cn
la tcmporada dc lluvias. Corrc al sudcstc dcl mar Mucrto y lorma la lrontcra
cntrc dom y Moab (vasc mapa 2). n Nmcros 21:12 sc nos dicc quc los
israclitas acamparon cn cstc vallc. All rccibicron la ordcn: levantaos (13). Fuc
una ctapa dcnnida dc su viajc a lo largo dc las lrontcras dc dom y Moab cn
dircccin a Amn.
l pcrodo dcsdc la partida dc Cades-barnea (14) hasta cl crucc dc Zered
sc computa cn treinta y ocho aos. ios tuvo quc cspcrar hasta quc sc quitaron
a los quc cstaban cn cl camino.
3. "NO (2:1623)
Los amonitas (20) ocupaban cl tcrritorio cntrc los ros Arnn y Jaboc
(vasc mapa 2), al ocstc dcl pas dc los rcycs amorrcos Schn y g. Como los
israclitas marchaban a lo largo dc la lrontcra oricntal dc Moab, quiz cruzn
dola ccrca dc Ar, podran aproximarsc a los lmitcs dc los hijos dc Amn" (19,
RS\). Por cso tcncmos la amoncstacin dc quc no dcba ancxarsc ninguna
partc dc csc tcrritorio. Sc dcba tratar a los amonitas como hcrmanos, lo mismo
quc a los dc dom y Moab.
Los habitantcs originalcs dc Amn tambin haban sido rclam" (RS\), y
cllos los dcnominaban zomzomeos (20). Sc ha rclacionado cstc nombrc con
la palabra rabc Zam.amah, 'sonido distantc y conluso' y con .i.im, cl sonido
dcl jin quc sc cscuchaba cn cl dcsicrto durantc la nochc. l trmino pucdc tra
ducirsc como: 'susurradorcs', 'murmuradorcs'. sa palabra pucdc rclcrirsc a los
cspritus dc los gigantcs quc sc supona quc rondaban por los montcs y ruinas
dc la Palcstina oricntal".
10
ra sabido quc los hcrmanos dc los israclitas cn dom y Moab haban
podido cxpulsar a los gigantcs dc los tcrritorios quc ios lcs haba dado como
poscsin. stc hccho hacc al pucblo clcgido ms culpablc dc incrcdulidad cn lo
quc concicrnc al podcr divino para cntrcgarlcs la ticrra dc Canan, a pcsar dc la
prcscncia dc los hijos de Anac (21).
Hay otra nota histrica agrcgada accrca dc los aveos (23) quc vivan cn las
villas hasta Gaza" (RS\). A cstos los dcstruycron los caftoreos (nlistcos) quc
vinicron dc Calto (crcta). Pucdc scr quc sc mcncionc porquc tambin pcrtcnc
can a los rclam, o porquc los invasorcs los dcsposcycron dc igual lorma.
stas notas histricas aportan sus lcccioncs. Los vcrsculos 1013 y 2024
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sugicrcn: (1) Quc cl prcscntc pucdc aprcndcr dcl pasado. La historia, tanto sa
grada como sccular, cjcrcc una inucncia podcrosa cn la lormacin dc los carac
tcrcs dc la raza humana. (2) Quc la iglcsia pucdc aprcndcr dcl mundo. Aqu sc
cstimula a la nacin santa scnalndolc lo quc otros pucblos haban hccho para
lograr sus ambicioncs sccularcs. (3) Quc los dcsalcntados pucdcn aprcndcr dc
los quc han logrado xito. s dc gran ayuda scntir quc no somos los primcros
quc hcmos tcnido quc cnlrcntar gigantcs.
11

D. CONQUSTA DE SEHN Y OG, 224-329
Ahora Moiss sc vuclvc a las rccicntcs victorias sobrc los dos rcycs amo
rrcos. staban cscribicndo historia. No cran las primcras victorias quc ios
haba dado a su pucblo (cl. x. 17:813, Nm. 21:13). Pcro cstc cra cl principio
dc la poscsin dc la ticrra.
1. 4FIOSFZEF)FTCO (2:2437)
l primcr paso cn la conquista dc Schn luc cl llamado dc ios a la accin,
apoyada por su scguridad dc la victoria. sta y la ticrra cran doncs quc ios
lc conccda a !sracl, pcro cllos dcban posccrla y luchar por clla, kilmctro tras
kilmctro. cbc habcr un comicnzo si cs quc tcndrcmos cl triunlo. La moral
cs un lactor vital cn la gucrra. ios lcs promctc aqu: Comenzar a poner tu
temor y tu espanto sobre los pueblos debajo de todo el cielo (25). La inucn
cia cs tan cscncial cn cl scrvicio como lo cs la moral cn la gucrra. cbcmos dc
pcndcr dc ios si qucrcmos alcctar los corazoncs dc aqucllos quc procuramos
ganar para l.
Aunquc ya saba la rcspucsta quc obtcndra, Moiss sc aproxim a Sehn
rey de Hesbn (26) con un propsito razonablc y pacnco. cbcmos obrar
rcctamcntc aunquc scpamos quc nucstro vccino sc nos opondr. Parccc, por la
proposicin dc Moiss, quc por lo mcnos algunos dc los cdomitas y moabitas
haban tcnido trato con cl pucblo dc !sracl micntras viajaban a lo largo dc sus
lrontcras oricntalcs (2829). Sc trataba dc comcrciantcs quc no qucran pcrdcr
su ncgocio, o dc gcntc noblc conmovida por las ncccsidadcs dc !sracl:
Como cn cl caso dc Faran, aqu tambin ios dijo quc haba endurecido
cl espritu dc Schn, y obstinado su corazn para entregarlo (30) cn la mano
dc !sracl. n un scntido muy vcrdadcro, todo cl proccso dc la vida matcrial y
moral dcbc atribuirsc a la sobcrana dc ios. Cuanto ms cl hombrc rcsista
a ios o al bicn, ms sc cncontrar cn la pcndicntc dc scguir hacindolo por
causa dcl carctcr quc sc cst lormando, y lc scr mcnos lcil clcgir lo corrccto.
Tanto Schn como Faran, bicn pucdcn habcr tcnido un cndurccimicnto ju
dicial como la culminacin dc un cndurccimicnto y obstinacin dclibcrada. A
quicn los dioscs quicrcn dcstruir primcro lo haccn inscnsato". As Schn, vo
luntaria y dclibcradamcntc, sc uni a su pucblo para poncrsc cn un curso quc lcs
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Alocuci6n Introductora
acarrcara juicio. Ahora sc haba complctado la iniquidad dc su nacin (cl. Gn.
15:16) y dcban dcjarlc su lugar a un pucblo quc quitara cl mal dc la ticrra.
La batalla sc libr en )ahaza (32), quc cstaba probablcmcntc sobrc la ruta
a Hesbn (26), ciudad capital. Moiss atribuyc la victoria dccisiva dc !sracl a
)ehov nuestro Dios (33). Todas las ciudadcs con sus habitantcs sc cxpusicron
bajo la maldicin (cherem), cs dccir, totalmcntc dcstruidas (34, cl. 20:1618).
No luc como consccucncia dc la codicia dc sangrc ni por dcstruccin dcscn
lrcnada, sino para cvitar quc cnscnaran a los israclitas a haccr scgn todas sus
abominacioncs quc cllos haban hccho para sus dioscs" (20:18). stas incluan
cl sacrincio dc ninos, la prostitucin ritual y la sodoma. Sin cmbargo, nucs
tros corazoncs sc qucbrantan, y con razn, al pcnsar cn la total dcstruccin dc
hombrcs, mujcrcs y cspccialmcntc ninos pcqucnos. Pcro cl pccado cs algo nau
scabundo con rcsultados dc csta ndolc, y algunas vcccs solo la mucrtc pucdc
dctcncr su curso. l Hijo dc ios muri cn la cruz para quitar cl pccado.
La totalidad dcl rcino dc Schn desde Aroer, que est junto a la ribera del
arroyo de Arnn... hasta Galaad (36), todo luc somctido. sto dio a !sracl una
poscsin sobrc la lrontcra dc Amn, quc cllos no tocaron, y hasta cl arroyo de
)aboc (37), cl lmitc dc g, hacia quicn ahora sc vuclvc la historia.
2. 0HSFZEF#BTO (3:129)
l captulo 3 trata primcro dc la dcrrota dc g y lucgo dc la distribucin
dc su tcrritorio. Tcrmina con cl rucgo dc Moiss a ios para quc lc pcrmiticra
cntrar cn la ticrra quc cstaba al ocstc dcl Jordn, ahora quc haba comcnzado la
poscsin dc las zonas dc la margcn oricntal.
a. La conquista (3:111). Og cra rey de Basn, pas situado al nortc dcl
tcrritorio dc Schn. Qucdaba sobrc cl arroyo Jaboc, tcnicndo a Edrei (1) y
Astarot (1:4) como sus ciudadcs capitalcs. l rcy mismo cra un lormidablc
contcndicntc, pcrtcnccicntc a la raza dc gigantcs rcphaim. Pcro !sracl, cstimu
lado por la victoria sobrc Sehn (2), rccibi cl nimo dc ios, invadicndo su
tcrritorio y dcrrotndolo complctamcntc cn Edrei. stas dos victorias causaron
una prolunda imprcsin cn la concicncia nacional dc !sracl, y sc lo cclcbr con
discursos (Nch. 9:22) y cnticos (Sal. 135:11, 136:1920). \ivir cn cl pasado cs
una scnal dc dccadcncia, pcro aprcndcr dc sus lcccioncs y tomarlas cn scrio cs
cl sccrcto dc los xitos dcl luturo.
stc rclato cs partc dc la oracin dc Moiss. Hay un propsito cn la rcci
tacin dcl nmcro dc ciudadcs y sus lucrtcs dclcnsas: muros altos, con puertas
y barras (5). Los cspas haban insistido cn la imposibilidad dc posccr Canan
por causa dc sus ciudadcs... grandcs y amuralladas hasta cl ciclo" y cl gigantc
Anac (1:28). Pcro, connando cn ios, !sracl poda habcr capturado las ciudadcs
lucrtcmcntc lortincadas dc 8asn y dcrribar a su gigantc rcy.
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Nucvamcntc, las ciudades (56) qucdaron cxpucstas bajo la maldicin
(cherem). Parccc tcrriblc mandar a matar a la gcntc y salvar cl ganado (7). Pcro
cl hombrc, quc sc halla cn un nivcl ms clcvado quc las bcstias, pucdc hundirsc
ms abajo, a tal prolundidad quc su prcscncia constituyc una amcnaza quc los
animalcs jams podran causar.
l vcrsculo 8 dcclara la cxtcnsin dcl acrcccntamicnto tcrritorial, desde el
arroyo de Arnn, lrontcra con Moab (vasc mapa 2), hasta cl monte de Her-
mn, al nortc, a una distancia dc unos 180 kilmctros. n cl lmitc oricntal sc
cncontraba cl pas dc Amn. c modo quc Moiss, antcs dc su mucrtc, pudo
vcr a !sracl cn poscsin dc una bucna partc dcl tcrritorio. Ntcnsc los divcrsos
nombrcs quc sc lc da al monte Hermn (9), visiblc dcsdc la mayor partc dc la
ticrra promctida. Todos son dcscriptivos: Hermn, cl pico clcvado", Sirin
y Senir (RS\ y \alcra), cl pcctoral" rcsplandccicntc dc hiclo. l vcrsculo 10
cnumcra las conquistas dc ciudades ciudadcs dc la llanura" (RS\ y \alcra) y
Edrei, la ciudad rcal y Salca" (RS\) cn cl cxtrcmo occidcntal. Galaad y Basn
cran cxcclcntcs ticrras dc pastorco.
Los cruditos dincrcn cn cuanto a si cl vcrsculo 11 hacc rclcrcncia a la
armadura dc hicrro dc la cama dc g o al atad dc picdra (sarclago). Su longi
tud cra dc nucvc codos y cl ancho dc cuatro.
12
n csa zona hay muchos atadcs
hcchos dc basalto ncgro, cl cual conticnc un porccntajc dc hicrro. Parccc quc los
amonitas sc apodcraron dc l y lo prcscrvaron cn su ciudad capital, Rab.
b. Distribucin del territorio (3:1222). Parccc quc la mcjor partc dc la co
marca, aunquc no la mayor, cstaba cntrc los ros Arnn y )aboc. Sc lc conccdi
a dos tribus: la dc Rubn y la dc Gad (12, 16). l rcsto dc la rcgin scptcntrio
nal sc lc otorg a la media tribu de Manass (13). )air (14), su dcsccndicntc,
tom poscsin dc la partc scptcntrional dcl tcrritorio dc g, llamada Argob,
hasta cl lmitc dc Gesur y Maaca, dos tribus sirias ubicadas al cstc dc Hcrmn.
Jair dcnomin a las villas por su nombrc: 8asnhavothjair" (RS\), cs dccir,
dicz villas dc Jair". Maquir (15) o bicn cra cl nombrc dcl ldcr dc los manasitas
quc sc apodcraron dc Galaad, o cra otro nombrc dado a la tribu dc Manass.
l lmitc oricntal dc las dos tribus y mcdia cra la partc cstc dcl vallc dcl Jordn
desde Cineret (17, ciudad quc dio su nombrc al mar dc Galilca) hasta cl mar
Salado (mar Mucrto).
Moiss lcs rccord sus obligacioncs a las dos tribus y mcdia. Tcnan quc
ayudar a las otras tribus a rccibir sus hcrcdadcs al ocstc dcl Jordn, as como
cllas haban coopcrado con cllos cn la conquista dc la rcgin oricntal. Sus mu-
jeres, hijos y ganados podan pcrmancccr cn su patrimonio rccicntcmcntc ad
quirido, pcro los hombrcs no qucdaran librcs dc su obligacin hasta quc sus
hermanos hubicran cntrado cn poscsin dc su hcrcncia (1820).
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Alocuci6n Introductora
Ahora quc poda vcr hasta cl otro lado dcl Jordn, Moiss anim a )osu
a quc cobrara valor para cl luturo, inspirndosc cn los triunlos dcl pasado
(2122).
stos vcrsculos rcvclan Las cualidadcs dc un ldcr": (1) Rcconocimicnto
dc los triunlos divinos dcl pasado, 21a. (2) Comprcnsin dc la ayuda divina,
21b. (3) Rcchazo dcl tcmor, 22.
c. Peticin de Moises (3:2329). Moiss no dcja dc mostrar su prolundo
dcsco dc cntrar cn la ticrra promctida. Los pasajcs cn dondc l hacc rclcrcncia
a su lrustrado dcsco son las partcs ms tristcs dc cutcronomio. La tragcdia cs
quc aqucl quc ms dcscaba cntrar cn la ticrra la hall ccrrada para l, por una
incrcdulidad quc no lc cra propia y un acto dc inscnsatcz quc no dcsc. Quiz
no podamos cntcndcr csto por complcto, pcro indica claramcntc cl principio dc
quc mucha luz implica mucha rcsponsabilidad.
Pase yo, te ruego, y vea (25). Pero )ehov se haba enojado conmigo a
causa de vosotros (26). Algunos cstudiosos intcrprctan csto como si lucra pu
ramcntc sulrimicnto vicario dc Moiss a lavor dcl pucblo. Conccdcmos quc a
causa de vosotros cs una cxprcsin hcbrca distinta dc la quc cst cn 1:37, sin
cmbargo, parccc quc un pcnsamicnto similar cst prcscntc tanto aqu como all,
y cn ambos lugarcs, RS\ y \alcra la traduccn: por vosotros".
Pero )ehov... no me escuch. Y me dijo )ehov Basta, no me hables ms
de este asunto. Algunos picnsan quc csas palabras rcalmcntc quicrcn dccir:
basta", pcro otros crccn quc Moiss ya haba tcnido muchos privilcgios para
cstar pidicndo ms.
Sin cmbargo, sc contcst la mitad dc su oracin, porquc sc lc pcrmiti vcr
la ticrra dcsdc las alturas dcl montc Pisga, aunquc no sc lc conccdi la cntrada.
Y rccibi la scguridad dc quc la cmprcsa quc l haba comcnzado scra llcvada
a lcliz trmino por Josu (28).
sta no cra la ltima vcz quc Moiss vcra la ticrra. Porquc sobrc algn
montc hcrmoso (Hcrmn o Lbano), Moiss y las cstuvicron con cl Salvador
dcl mundo y hablaron dc una conquista mucho ms gloriosa an quc la dc Jo
su y 'dc su xodo, cl cual Jcss cumplira cn Jcrusaln' (Lc. 9:31)".
13
stc prralo nos da una pcrspcctiva sobrc los Principios dc la oracin":
(1) cbc comcnzar con alabanza, 24. (2) !ncluyc un anhclo, 25. (3) !ncita a una
conducta dc obcdicncia y lc, 26. (4) ios rcspondc scgn su critcrio, 27 28.
E. EXHORTACN INAL, 41-40
Habicndo concluido su rcvisin histrica, Moiss lanza su cxhortacin n
nal. La misma cst cntrctcjida tambin con rclcrcncias a cxpcricncias pasadas
dc la nacin, con cl nn dc darlc mayor sustancia a la apclacin.
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Alocuci6n Introductora
1. &MQSJWJMFHJPEFMBSFWFMBDJOEF*TSBFM (4:18)
Moiss comicnza su discurso cxplayndosc sobrc cl gran privilcgio dc scr
los rcccptorcs dc la rcvclacin divina. sta rcvclacin dcmanda una rcspucsta
prctica. cbc considcrarsc y traducirsc cn una activa obcdicncia: Oye... (1).
Algunos cruditos no haccn distincin cntrc estatutos (chuqqim) y decretos
(mishpatim). tros considcran a los primcros como rcvclacioncs dc validcz pcr
mancntc (choq cs grabado o inscrito") y sancionados por ios y la concicncia.
Por contrastc, los dccrctos son normas dc lcy cstablccidas por la autoridad o
lundadas cn antiguas costumbrcs, por las quc un jucz (mishpat) dcbc guiarsc cn
cicrtos casos cspccncos".
14
Scgn la tradicin juda, los estatutos son los prcccptos, la razn dc cuya
obscrvancia cs inculcar disciplina y obcdicncia por cjcmplo, las lcycs dictti
cas (cl. 14:l-20).
15
Los mandamientos (2, mits.oth) cs un trmino ms gcncral
para cualquicr ordcnanza dc ios, incluycndo las rcglas tcmporalcs, como la dc
la rccolcccin dcl man (x. 16:28).
Nada dcbc agrcgarsc o quitarsc a la lcy dc ios (2). La idca principal cs quc
no sc intcntc pcrvcrtir cl scncillo signincado dc la lcy dada divinamcntc. Jcss
acus a los lariscos dc invalidar la palabra dc ios con su tradicin" (Mr. 7:13).
La lcy dcbc prcscrvarsc con rcvcrcncia y dcbc poncrsc cn prctica. Guardar
la palabra dc ios signinca vida, cl dcsobcdcccr quicrc dccir mucrtc, como lo
tcstinca cl dcstino dc aqucllos quc muricron como rcsultado dc sucumbir a las
scduccioncs dc las moabitas cn su adoracin a Baal-peor (3, cl. Nm. 25:19).
8aal signinca scnor". Todas las nacioncs dc lucra y dcntro dc Canan poscan
baalcs, o sus dolos localcs. La inmoralidad cra partc rcgular dc su culto, cl cual
tambin inclua cl sacrincio dc ninos. Baal-peor cra cl nombrc dc la divinidad
local dc Pcor. 8ctpcor (3:29, casa dc Pcor") pucdc habcr sido cl lugar dc su
tcmplo. Seguisteis (4) cs una palabra quc sugicrc vigorosa ndclidad (cl. Hch.
11:23).
Ntcnsc los trminos: enseo (1) y he enseado (5). cutcronomio cs una
cxposicin dc lcycs ya cnunciadas, tcnicndo cn cucnta cspccialmcntc las nucvas
condicioncs dc la ticrra promctida. La obcdicncia a cstas lcycs imprcsionara a
los pueblos vccinos con la sabidura c inteligencia dc !sracl. No haba ninguna
nacin contcmpornca, ni aun dc las ms grandcs, cuyos dioses cstuvicscn tan
ccrcanos a cllos como lo cstaba )ehov dc su pucblo cn todo lo quc lc pcdan
(7). No haba ninguna nacin quc lucsc tan cxaltada por sus estatutos y juicios
justos (8).
2. &MQFMJHSPEFMBJEPMBUSB (4:931)
l gran privilcgio dc la rcvclacin dc ios a !sracl cntranaba una rcspon
sabilidad cspccial.
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a. Se deba recordar la re.elacin original (4:914). n su oportunidad, y otra
vcz aqu cn cutcronomio, Moiss rcanrma a la nacin la rcvclacin histrica
dc ios en Horeb (10). Los principalcs hcchos dcban conscrvarsc nrmcmcntc
cn cl rccucrdo y cnscnarsc a travs dc las gcncracioncs. Lcs rccalc cspccial
mcntc la auscncia dc cualquicr lorma quc pudicra dar lugar a la idolatra. Sc
oy una voz, (12) la cual daba los mandamicntos y rcalizaba cl pacto, apclando
a la concicncia y a la lc, pcro no hubo ninguna hgura (lorma, RS\). A Moiss
sc lc haba ordcnado quc dcba cnscnarlcs los estatutos y juicios (14), dando
validcz dc cstc modo a la rcvclacin divina por mcdio dc un hombrc cscogido.
Pcro cn Horcb no hubo nada quc pudicra vcrsc o palparsc, pucs dc otro modo,
la adoracin sc habra matcrializado y scnsualizado, y la matcria sc habra im
pucsto sobrc cl cspritu. Los cristianos somos cxactamcntc como !sracl, cons
tantcmcntc tcncmos quc rclcrirnos a la rcvclacin original quc sc nos dio cn cl
Nucvo Tcstamcnto y conscrvar puros nucstra lc y scrvicio.
b. No se debe corromper la re.elacin con la idolatra (4:1524). n cstc p
rralo sc prcscntan las dilcrcntcs lormas dc idolatra. A !sracl sc lo advirti cn
contra dc las esculturas (pesel, csculpir"), imagen de hgura alguna (16). No
dcba copiar ninguna lorma o rcprcscntacin. La ehgie de varn o hembra
bicn pucdc rclcrirsc a la cxaltacin dcl scxo cn los cultos paganos, cn los quc
sc adoraba a los rganos scxualcs con ritos obsccnos. 8cstias, pjaros, inscctos,
rcptilcs y pcccs cran objcto dc culto cn gipto y otras nacioncs (1718).
l vcrsculo 19 lc prohbc a !sracl adorar el sol, la luna y las estrellas, quc
cran la inucncia dominantc cn la rcligin caldca. Qu signinca: porque )e-
hov tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos?
(19). Algunos intcrprctan quc ios pcrmita csta lorma dc culto a las nacioncs
quc no tcnan la rcvclacin cspccial dc !sracl, como una ctapa hacia cl vcrda
dcro culto (cl. Hch. 14:1617, 17:30). Pcro, para cl pucblo cscogido, inclinarsc
antc cllos sc lo considcraba apostasa y rcpudio dcl pacto dc Jchov (23) quc
los haba librado. Os sac del horno de hierro (20) cs una mctlora quc sig
ninca tcrriblc aiccin (cl. 1 R. 8:51, !s. 48:10, Jcr. 11:4). Iuego consumidor...
Dios celoso (24) indica un ardicntc amor quc no tolcra rival y dcstruyc todo
lo contrario a su naturalcza. La alusin dc Moiss al cnojo dcl Scnor con l,
cxcluyndolo dc la ticrra promctida, vuclvc a rcpctirsc cn cstc pasajc (2122).
Quiz cl propsito haya sido rccordarlc al pucblo quc al Scnor no sc lo pucdc
burlar, c inducirlos a no olvidar cl pacto cuando Moiss ya no cstuvicra con
cllos para haccrlo cumplir.
c. Dios tratar con Israel en base a la re.elacin (4:2531). Si los israclitas
mcnosprcciaban la nica rcvclacin conccdida por ios, l los castigara, pcro
si sc arrcpcntan y rctornaban a l cn los trminos dcl pacto, cl Scnor los rcs
taurara.
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Alocuci6n Introductora
Moiss prcvi cl pcligro dcl olvido cn las luturas gcncracioncs. Cuanto
ms avanzamos cn anos, dcsdc cl da dcl convcnio original, cs mayor cl pcligro
dc la dccadcncia cspiritual, a mcnos quc sc rcnucvc cl pacto cn la lrcsca rcno
vacin dcl spritu. La cxprcsin quc sc traducc como: hayis envejecido (25)
conticnc la idca dc crccimicnto y dcsgastc. so pucdc succdcr con aqucllos quc
han cntrado cn la Canan dc la santidad dcl corazn. Al no rcnovar cl pacto, su
cxpcricncia sc cnvcjccc y picrdcn su hcrcncia.
Moiss puso por testigos al cielo y a la tierra (26). sto cra una apclacin
al tcstimonio tcrrcnal y cclcstial, o una apclacin potica al pcrcnnc lcnmc
no dc la naturalcza quc pcrdura a travs dc las pasajcras gcncracioncs dc los
hombrcs. Anrma quc cl juicio scr cl rcsultado incvitablc dc cualquicr lorma
dc idolatra quc rompa cl pacto. Y quc rcsultara lo contrario dc las bcndicioncs
cspcradas por la ncl obscrvancia: cllos scran csparcidos cntrc los pucblos y rc
ducidos en nmero (27). Nucvamcntc cacran cn cl cautivcrio dc las nacioncs
idlatras y, al scrvirlas, nnalmcntc scran csclavos dc sus dioscs, hcchuras dc
hombrc, cicgos, sordos c inanimados.
Pcro cl ios quc cs lucgo consumidor tambin cs misericordioso y no sc
olvidar del pacto (31). n cl cxilio cscuchar cl clamor dc su pucblo, si dcsdc
all lo buscaran de todo su corazn y de toda su alma (29) y sc volvicran a
)ehov su Dios y oycran su voz (30).
Moiss, como cl primcro y ms grandc dc la larga succsin dc prolctas",16
tuvo una comprcnsin tan grandc dcl carctcr divino y dc la lragilidad dc su
pucblo quc cstuvo dispucsto a dictar las normas dc luturos acontccimicntos.
Adcms dc csto, no hay duda dc quc, como succdi con otros prolctas, tuvo
visioncs cxtticas dcl luturo.
3. &MQSJWJMFHJPEFTFSFMFMFHJEPEF%JPT (4:3240)
n cstc prralo, cl discurso dc Moiss sc cncamina hacia una culminacin
grandiosa.
a. Un pri.ilegio unico (4:3234). stos vcrsculos sc prcscntan cn lorma
dc prcguntas rctricas. Moiss invita a los ticmpos (32a), al cspacio (32b), a la
historia y a la gcograla a olrcccr otro cjcmplo dc una nacin quc haya tcnido
la cxpcricncia con ios quc !sracl haba conocido. No sc haba odo dc ningn
pucblo al quc Dios hablara de en medio del fuego y sobrcvivicra (33). Ningn
otro dios haba intcntado tomar para s un pucblo dcl puno dc otra gran na
cin (34). (Ha intcntado ios alguno...: \. M. Pratt, Ha intcntado ios...:
\crsin Rcina \alcra). Pruebas algunos haccn rclcrcncia a Faran, otras a las
prucbas quc ios mand a !sracl. Probablcmcntc los dos cstn cn lo cicrto.
Seales implican actos, milagros, hcchos sobrcnaturalcs, guerra, la cada dcl
cjrcito cgipcio cn cl mar Rojo. Mano poderosa y brazo extendido rcprcscntan
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Alocuci6n Introductora
cl podcr divino cn accin. Hechos aterradores son las dcmostracioncs atcrro
rizantcs dcl podcr divino. La rcdcncin dc !sracl sc lundamcnta cn la historia
y la nucstra tambin, cn la cruz y la rcsurrcccin. c los trcs vocablos gricgos
cmplcados cn cl Nucvo Tcstamcnto para la palabra milagros", dos sc cncucn
tran cn cstc pasajc cn la LXX: semeion, scnal", y teras, maravilla". La tcrccra cs
dynamis, obra dc podcr" (cl. Hc. 2:4).
b. El propsito del pri.ilegio (4:3538). ios cscogi a los israclitas porquc
am a sus padres (37). Fuc una clcccin lundamcntada cn cl amor y la gracia
divina, pcro la rcspucsta dc lc y obcdicncia dc partc dc los patriarcas, particu
larmcntc la dc Abraham, no dcbc pasarsc por alto. Por causa dc csc amor, ios
lc dio a !sracl no solo su podcr sino tambin su prcscncia (cl. x. 33:1415). Y
su propsito primordial cra, antcs quc nada, quc supicsc que )ehov es Dios, y
no hay otro fuera de l (35). avics dicc quc los vcrsculos 35 y 29 cducan cl
monotcsmo absoluto".17 n scgundo lugar, para instruirlos (disciplinarlos",
RS\) cn sus caminos (36), y, tcrccro, para cstablcccrlos cn la ticrra promctida
(3738). c. La obligacin del pri.ilegio (4:3940). Los israclitas no iban a scr los
ninos mimados dc un ios indulgcntc. Tal conccpto hubicra sido un insulto al
carctcr divino. Pcrtcncccr al pucblo clcgido implicaba la obligacin dc hon
rarlo en su corazn como cl Suprcmo (39) y guardar sus estatutos (40). Solo
as podra irlcs bien. xistc una vcrdad vital cn cl nlasis dc cutcronomio:
nnalmcntc cstamos a rcsguardo si obscrvamos la palabra dc ios o arruinados
si la inlringimos.
I. DESGNACN DE LAS CUDADES DE REIUGO, 441-43
Parccc quc csto ocurri cntrc cl primcro y cl scgundo discurso. l rclato
pudo habcrlo cscrito Moiss o bicn tcncr la naturalcza dc una nota cdito
rial. Para los propsitos dc una ciudad dc rclugio vansc los comcntarios sobrc
19:13 y Nmcros 35:6, 1134.
s imposiblc localizar con scguridad a cstas trcs ciudadcs: sc crcc quc a
Beser (43) sc la tom dcl cstc dcl lugar dc la arcnga, cn cl tcrritorio dc Rubn.
A Ramot sc la idcntinc con Ramot dc Galaad. Sin cmbargo, csta sc hallaba cn
la comarca dc Manass y no cn la dc Gad. Sc crcc quc Goln cstaba al nortc dc
Manass. Sc cscogan a todas las ciudadcs para quc pudicran scr acccsiblcs a la
mayora dc la poblacin, dc modo quc cualquicr homicida involuntario tuvicra
la oportunidad dc probar su inoccncia. A este lado del )ordn (41) indica cxac
tamcntc su ubicacin sobrc la ribcra oricntal (cl. comcntarios sobrc 1:1).
NOTAS BBLOGRAICAS
1
Adam Clarke, Commentary on the !hole Bible (Londrcs: Vm. Tc and Co., 1854), !, 749.
2
cutcronomy", e Pentateuch and Haftorahs, cd. J. H. Hcrtz (Londrcs: Soncino Prcss,
1938), p. 737.
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Notas Bibliografcas
3
G. T. Manlcy, cutcronomy", e Ne. Bible Commentary, cd. F. avidson (Londrcs: !ntcr
\arsity Fcllowship, 1954), p. 199.
4
Clarkc, op. cit., !, 67879
5
V. L. Alcxandcr, Deuteronomy. c Pulpit Commcntary", cd. Spcncc and xcll (Londrcs:
Funk and Vagnalls, 1907), p. 18.
6
H. CunlicJoncs, Deuteronomy, Torch 8iblc Commcntarics", cd. J. Marsh, et al. (Londrcs:
SCM Prcss, 1951), p. 34.
7
S. R. rivcr, Deuteronomy, c !ntcrnational Critical Commcntary", cd. S. R. rivcr, et al.
(dimburgo: T. and T. Clark, 1895), p. 31.
8
Manlcy, op. cit., p. 200.
9. J. Viscman, Horitcs, Horim", e Ne. Bible Dictionary, cd. J. . ouglas, et al. (Lon
drcs: !ntcr\arsity Fcllowship, 1962), p. 537.
10
V. F. 8oyd, Zamzummim", Dictionary of the Bible, cd. Jamcs Hastings, et al. (dimburgo:
T. and T. Clark, 1929), p. 983.
11
Pulpit Commentary, loc. cit.
12
Cl. rivcr, op. cit., p. 53.
13
C. H. Vallcr, cutcronomy", Bible Commentary, cd. Charlcs J. llicott (Londrcs: Mar
shall 8rothcrs, s.l.), !!, 18.
14
Manlcy, op. cit., p. 201.
15
Hcrtz, cd., op. cit., p. 756.
16
F. F. 8rucc, Israel and the Nations (xctcr, !nglatcrra: Patcrnostcr Prcss, 1963), p. 14.
17
cutcronomy", Commentary on the Bible, cd. A. S. Pcakc (Londrcs: T. Nclson and Sons,
1948), p. 234.
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