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Das

altindische auf

khyna, das

mit Suparnkhyna. Von

besondrer

Rcksicht

H.

Oldenberg.

Indem Poesie sich Alter nicht, Gesetzen sonders wird kommen, bauen ein im zuvrderst der so

ich

es

unternehme, Zeitalter dem Gebiet Productionen allmhlichen des

zur einen der

Erforschung Beitrag Metrik Indiens Wandlungen, zu einige

der liefem,

Spnren

epischer es das ich den be

vedischen auf poetischen sind und die

empfiehlt fr Irre sich , in ein

Kriterien

festzustellen. welche vollzogen haben Sptere

Gewohnheiten Prfstein

Versbaus fr das eine jngeren oder gar

zuverlssiger alterthmlicher auch als sollte, dass in dem er

Prhere

und

; leichter ge Wurf Versen der

Infinitiv, Poeten einen eines Vers

alterthmliche Zeitalters ganze metrische Reihen

Partikel in den von

legentlich

welchen

berwundene scheinen. mit der

Neigungei

Vergangenheit Wir der deuten Jauchzern nischen erwhnt

wieder beschftigen

aufzuleben uns zunchst

TWsAeM-Strophe kaum an drei welche

(resp.

Jagati), sodann Der Name der zu knnen unterbrochen Namen werden stuhh *). ,

mit der Trishtubh als einen oder besonders Im

Anushtubh-^iro^Yie scheint mir Vers begleitet in der versage , der ist,

und dem Qloka. etwas andres be SteUen unter von dem jenen tech

Smaveda-Literatur ich es mir,

so hufig Vermuthungen

Uebrigen

1) Ludwig (RV. Bd. 3 8. 56) schliesst Anderes aus dem Namen trishtubh. Eine Strophe von vier Gliedem, die tri-shfubh heisst, muss einmal aus drei Gliedern bestanden haben. Wie diese dreigliedrige Trishtubh aussah, kunen wir leicht tinden: wir brauchen nur die Sylben der ganzen Strophe statt auf vier Pdas auf deren drei vertheilt zu denken; was dabei aus dem Rhythmus wird , bleibt unerrtert. Die Trishtubh also in ihrer Urform war eine Strophe von 3 X 15 Sylben; aus der schnitt man eine solche von 4X11 Sylben zurecht. Eine Sylbe blieb brig; die wurde weggeworfen, daher die neue Strophe eine katalektische Form" ist. Ludwig hat auch ein ausdrckliches Zeugniss fr seine Ur-Trishtubh entdeckt: dass die Trishtubh sich aus einer

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

55

ber im

die ^ligveda

vorvedische herrschende zum den

Urgeschichte Form

dieses desselben eindringender

Metrums ist namentlich

aufzustellen. von Grass

Die

mann*) worden; sorgfltigen mi^etheUt Mir scheinen ich

Gegenstande von ihm

Untersuchung Beobachtungen sowie mir und

gemacht einigen gtigst

aufgestellten welche ich fr Herr

Zhlungen, hat spreche Weise elfsylbige welche *), nun von verdanke die

Dr.

P.

Steinthal Anregung des Form

wesentliche Gesetze uns werden ltesten zu oder der

Belehrung. in

wesentlichen der

Trishtubh-Metrums desselben

folgender Der der ein der der, Csur,

ausgedrckt Pda hinter Rhythmus Gestalt Schluss hebt der ein, des folgt. Stze

mssen. Tonfall Sylbe Anapst, ein an. steht, Nach tritt worauf absteigen fnften ein

mit vierten in Eingangs

jambischem

bewegterer ansteigenden trochischer ist nthig,

Regel

entsprechend

Es bestimmen. Wenn bischen 'sein, den finden 67 10

diese

nach

einigen

Seiten

hin

schrfer

zu

ich in 2 in gegen In den

dem

Eingang 1 sehr Pdas Krzen, auf die vierten lsst, dieselbe Sylbe, als vierte als wenn gegen und

des 3

Trishtubh so soll die Krze, die Rigv. vierter oder beobachtet SteUung der einer Csur den

- Pda damit wohl Lnge IV, SteUe 2

kurzweg nicht aber, herrscht. an 70 zweiter Lngen Strenge, macht, einen so eine folgt. ist dass

jam gesagt in B.

Character dass Sylben sich

zugeschrieben Sylben 4 80 13 Bezug der sich diese

habe,

und den

entschieden von an Sylbe die nach vor die

Z. Stelle gegen

Lngen Krzen. die a pryri

grssere

geringere wird, der Csur Sylbe, stehend, die fnfte

mit wie Unter es laxere Die kurz Csur *):

welcher sich schied. natrlich, Behandlung FUe ist, nach

Lnge

erwarten

Befindet dass

vierteu Pause auf

erleidet, wo ganz vierten die

also, treffen der

gewhidichen Pdas, Bezug

Gebrauch welche die

berwiegend haben. Ich

auf habe

solche in

hierauf

gesammelt

Csur Hymnus. vierte Rigveda m, IV, ^m, I, 32. 1. 2. 18. 27 37 36 63

nach lang.

der

vierten. kurz. 10 7 8 9

Csur vierte 22 48 33 27

nach lang.

der

fiinften. kurz. 1 0 2 1

Grundzahl wenigstens

von fr

15 bildet, den, der

wird den

nmlich

Ath. stoma

Veda mit der

8, 9, 20 Zahl

bestimmt

gesagt"

paficadafa 165

15 verwechselt.

1) Kuhn's 2) Von den thal's Erlaubniss 3) Es bedarf

Zeitschr.

XVI,

Anm. mit allen Herm Stein Zu-

Resultaten dieser Zhlungen werde ich weiter unten einige Mittheilungen machen. kaum der Bemerkung, dass hier wie bei

folgenden

56

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

des

Von grsserer Metrums als welche berwiegend daran

der der

Wichtigkeit jambische Csur

fr die Eingang

geschichtliche Entwicklung ist die Beschaffenheit folgen. Dieselben wird Sylbe selten die nach auch Krze FUe die ist vierte FaU zulssig hier mit der als an die die und nur, eben sind

der im

Sylben, Rigveda Strenge eine Krze erscheint. Stelle den die vor den als drei, fnfte der Veda

immittelbar '); dass erste wie die

anapstisch , die wir, so

insonderheit zweite

grosser Csur Lnge dieser folgen oder auf Sylbe fr weil dieses

festgehalten

ist, whrend Betrachten die je Sylbe Csur durchaus Regel, nachdem folgt, lang

nicht ganz wir mssen, wir die als Csur im

erhalten nmlich je kurz

typische auf letzteren

und oder gleichgltig;

nachdem ist wir Metrums erscheinen

Beides unterscheiden die lsst

die sptere Punktes als

Entwicklung wnschenswerth

des

Beachtung :

Es huiiger vierten, zugung Csur Lnge 80 das

ergiebt kurz so der nach und bringt

sich als

aus lang die an

dem sein Neigung der so

Gesagten, wird. zum fnften sind gleich.

dass Denn

die steht

fnfte die

Sylbe Csur Mass eine

im nach

Veda der Bevor

anapstischen SteUe fr diese In mit 5 Rv. mit sich; Sylbe IV, fnfter in

Krze der Krze 50 mit ist etwa nicht tabellarische

steht die 2 habe Sylbe VII, in

aber ich

die der unter

fnften, wemgstens kurzer also zu habe immer dem ich

Chancen

Pdas

imd das

30 von gleichen die in

langer zu 3; Resultat; stets der

gezhlt2 und Reihe 3

Verhltniss wir Hymnen auch Eine

Rv. auch

kommen anderer wenn

einer

Krze diesem

berwiegend bisher mit den errterten

gefunden That

ganz

Verhltniss.

Veranschaulichung weiter fr die unten spteren wir zugleich

sachen

werden

wir

entsprechenden des Metrums dieser

ZusammensteUungen versuchen*). weitem Zunchst Entwicklung

Entwicklungsstufen uns einer

wenden zu.

Beschreibung

sammenstellungen eine Anzahl von Fllen nicht vllig sichor steht. Doch werdeu dieselben , ebenso wio wirklicbe Versehen , die hier und da untergelaufen soin mgen, das Resultat unsrer Statistik kaum irgend wesentlich verschieben. 1) Tusche ich mich nicht, so lsst sich im Kigveda vielfach, wenn auch

kaum berall, eine entschiedene Abneigung dagegen beobachten, diesen Anapst durch einen Wortscbluss zu untorbrechon. Man liebt es, ein dreisylbiges oder viersylbiges Wort auf die Csur folgen zu lassen, nicht ein zweisyli)iges, ausser wo enge Zusammengehrigkeit der Worte, zwischen welche der Einschnitt fllt (Prposition und Verbum resp. Nomen, sadam id etc.), diesen weniger fhl bar macht. 2) Doch erwhnt, Herrn mgon Dr. P. schon hier die Zahlen ihre Sie Stelle beruhen finden auf , die ich , wie die

Steinthal

verdanke.

Zhlungen,

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

57

Die laufen deutlich die Metra zu

Bichtung, sehen, indicirt. Indravajr y _ fr ist

in durch Aus

welcher ihr der

wir

erwarten

mssen Resultat haben sich mit

dieselbe von vornherein bekanntlich dem

ver

schliessliches

Trishtubh-Strophe Upendravajr

und

entwickelt

Schema

Die

Csur,

welche

die

Gestaltung war, wird

der hier

vedischen vemachlssigt ist oben zur Form Sylbe als

Strophe : die

von Mannig

so

einschneidender faltigkeit der keit verwandelt. gestellten gelangt fr ist dieser Sollen dem Augen wie spteren Es epischen Sylben nicht denen lich dieser mit sind, , den jetzt, Zeit wir spteren fallenden Avir sahen Poesie ist von einem eins klar,

Bedeutung Pormen, Und

die sich im Veda ergaben, zwar ist es unter den der nach zweite, im der Veda der diese fnften jetzt

in Einfrmig von uus auf AUeinheiTSchaft

vedischen ist: Fall wie sich unter whrend der bei vou den

Typen jedoch Csur der

regelmssig statthaft der Csur

uur galt, in und in die der

durchgehenden versteht, Diiferenzpunkten einen so fnften Lnge der der zu fr zur ist Sylbe es

Nichtbeachtung diese Einschrnkung dem zwischen einzelnen dieser: des Pda Geltung vom vedischen im die

selbst

aufgegeben. vedischen

Trishtubh-Metrum hervorheben, , ist in der die dass mit 68 Schlage welche nach dem

besondei's Veda Krze gelangt. Typus Anapst der sich des Sylben die Um wir uns ;

berwiegt, in

alleinigen

Uebergang Csur dem die sich festen sein sptere fixirt lernen ,

zum der h 7

dem oder

verschiebenden Dactylus kaun haben , dass werden. Gestalt

57 Elemente,

erfolgt andera zu den z.

verschie wesent das Wesen mit der den Ent und Katha Csur Stellung

Metrmns

Vorgnge

kennen zwischen

beschftigen

Zwischenstufen wicklung: im noch Qaiapatha regelmssig wir

bezeichneten B. die Verse Hier und zwar im

Endpunkten Aitareya oder tinden scheint Brhmana

unterwerfen Brhmana

citirten

diejenigen wir jetzt nun ihre

der die

UjJanishad

einer

Untersuchung. beachtet,

sich ber h 7 des

verschiedene P.irtien Trishtubh - Pda hat I. Ciisur >^ ^ II. Csur I I I I -

des l{ig\ ed,i orstrecltt sich dabei gefunden: nach I I _ nach der der ^ fnften 175 'G vierten 132 60 57 40 Flle. Sylbe Flle, Sylbe:

haben. :

Fr

die

Sylben

Dies sind die einzigen Flle vun einer Hufigkeit, whnenswerth macht. Die Gestalt | - - - hat hier sind aber die oft wiederbolten Schlussworte suastibhih sad nah) mitgezhlt.

die sio als regelmiissige er sich in 32 Fllen gefunden: dor Vsishthas (yyam pata

58

Oldenberg,

dan

(dtindische

khyna.

hinter in man die Ganz

der

vierten die auch Csur in dieser

Sylbe

entschieden

bevorzugt wird, fehlen

zu

werdeu. wie

Flle knnte welche erwarten in der ?

welchen das Verskunst

vernachlssigt grossen Zeit imd

nicht: Verwin-ung, anders Art

der

aUgemeinen characterisirt, FUe dieser

bekanntlich brigens

vereinzelt

kommen

bereits selten auch der Csur

ltesten um als prgt dass Lnge das so

Poesie vor, Ausnahmen sich eine wie zweiter im

aber auch angesehen

jetzt noch zu werden. der alten

bleiben sie NamentUch Bedeutung

genug darin aus einer

Nachwirkung Rigveda SteUe von da, sechster nur die so wie den noch Csur ergbe im hchst nach sich Rigveda mit nach

ganz an metrische kann

grosser derselben

Strenge vermieden

das dieser Stelle sich mit Csur hier,

Erscheinen wird. Periode eine wie Lnge wir Sieht

man durch er sehen

Schema beraU an

Trishtubh-Strophen wo an SteUe selten der ein auf siebenter finden , vierten die

man Lngen berhaupt dass fnften, so sehr in

scheint werden, scbUessen, nach der der jetzt

grosser steht; wird. folgender

Sicherheit stnde Jambus sie

perborrescirt Beziehungen so zeigt in in sich dem dem an sie der der

Wenn dieser nherung in der Lnge Csur Hufigkeit, der fnften fnften, vielfach periode Alterthum SteUe seits nicht andrerseits nach im den der Rigveda diese Man vierten auch sechster Entwicklung entgegengesetzte der an in Lnge der der sich vierten Sylbe Periode

erwlmten fortlebt,

alte eine

Typus entschiedene

auch

in An

an fnften an nach

den jngeren Typus Sylbe. Nicht nur Stelle fnften auch fr von in welchen Anfang findet den FaU

Ueberwiegen FaU , fr war in die die die

der Lnge welchen die bei der

dieser der sondern steht,

zugelassen sich in jetzt welchen

vorwiegender Csur in in nach der der Krze Lnge

Versen,

Rigveda wird jetzt

entschieden auf die Doch Geschichte die , ab, sjiater steht, dadurch, ebenso

bevorzugte, Csur hebt des folgender sich die

also ein beliebt. in der durch unterscheidet dadurch zu der vierten

Amphimacer oder Dactylus in Rede stehende Zwischen wie der von der der Lnge spteren Lnge im noch ausgebildet PaU die ebenso entschieden Zahlen sie an der Zeit sich vom einer entfernt ist, Csur wie wer

Trishtubh-Metrums, Geltung bestimmt Vorwiegen der siebenten jetzt noch

zunehmende

fnften

dass dass die

dies in Die bestimmter

erreichten Lnge

AusschHesslichkeit Sylbe, mitzutheenden

vorheiTScht. Verhiiltnisse knnte jetzt

weiterhin

veranschaulichen. wie bei der Csur lang der der nach findet, Lnge Fall. der so an Die die

vielleicht die bei zu fnfte deiund

erwarten, ausserordentlich Csur Dies die An mit dagegen alten Zeit Ki-ze der dem hat nach ist der

hufig der jedoch sechsten fnften nicht Sylbe SteUe erheblich Lnge eingebsst. sechsten

entsprechend Stelle der

begegnen. fnften Richtung.

verfolgen hat die das Wir Geltung geringe

fnften Rigveda, die besass, der

jetzt, sechsten diis streng sie

vei-glichen Stelle in der festgehaltenen

zugenommen: werden gleichviel

auch Sylbe,

TeiTain,

Oldenberg,

das

altindische

khyna,

59

wo

die

Csur

steht, spteren,

den von

entschiedensten der Csur

Anklang unabhngigen der Sylben

an

den Typus 5 bis 7

sich des er

vorbereitenden Metrums kennen Es Fragen, sich die sicht manas, einem zwischen wiss Zahl schmiede Collegen diese auf den, von aber Klarheit scheint, beschriebene diesen lichen Jagati-) die der FUen Csur fnften lang hinaus Schritt Pdas, Sylbe und der die dem doch dem in den ist der mit drfen. ist von

der

dactylischen

Gestaltimg

Wichtigkeit,

insonderheit Punkt stellt.

auch dieser Jacobi') mit

fr

chronologische An Brh diese ge

zu beachten Metrik der

an welchen Pli-Pakas dass etc. und in dgl. ebenso die auf der Bezug das weit lteren ist Beziehimg Typus oft einer des Versifex genug Weise, als

Entwicklungsreihe hat die der so wie Und die

ausgesprochen, Upanishaden durch dem in der Sylben ungefhr aus Regellosigkeit andem Regel im in Seite der seine Veda That u.

Pli-Metrik einer spteren auf Stufe

derjenigen und angehrt. Dinge wie

steht Poesie

Regellosigkeit

characterisirten

Zwischenzustand

solche der dasjenige Upanishaden.

richtige Vers

Gewissen wie

buddhistischen ihrer brhmanischen Aber der einen zu und werden oder ist, wie er eiuen Trishtubhsind vierten Sylbe sptere 24, noch ist in durch so gut

Zeit

der die

alle wie liegen Typus, der mir eben ber merk (resp. welche nach 131 ist Sylbe, be

hindurch

doch auf zu

auf

einen

Grunde dieser mag,

bildenden Einzehien irgend Geist

erkennen, abgewichen mit Norm ganz Poesie den grsserer

geringerer wie der ist sehr

vorschwebt, derselbe, sondem um 149 finden,

Pli-Pitakas Typus dem nher die ein nur schon am dieselbe bildet, der Typus

keineswegs Brhmana-Literatur, der spteren Unter Dhammapada h. weder haben; FUen

gerckt. sieh im , d. Wortende in 18

vernachlssigen

nach die kurz;

der fnfte der

Zustand

hier also nahezu welche bis hierher hauptet Regel etwa auch an in jetzt hatte, dieser sechs noch giebt

erreicht. festesten jetzt aUer letzte

Aber ihre auf; findet PUe.

auch vedische die Krze, bereits

die siebente Beschaffenheit die im im Epos

die sich

SteUe Siebenteln eine dass die

sich Darin

Dhammapada scheint Csurgesetzes siebenter Sylbe also

brigens des alten langer die

Nachwirkung deu 21 der Pdas fnften Jambus anlangt, enthaltenen Planes; mit

herauszusteUen, kein gegen gehendere ausserhalb einziger einen Was

unter Csur

nach

hat,

Abneigung *). liegt kaum eine

auf endlich

die

Csur das

folgenden der darin

fortbesteht so knnte

Mahabharata

ein anders

Untersuchung unsres gegenwrtigen

Trishtubh-Strophen

dieselbe

1) Kulin's

Zeitsclir.

XXIV,

610

fg.

2) FUr den Fall der Csur nacli der vierten ist diese Abneigung aus dem Grunde nicht ebenso evident aufzuweisen, weil die sechste Sylbe, bis auf wenige Ausnahmen, stets kurz, ein auf die Csur folgender Jambus also in diesem Falle schon ohnedies ausgeschlossen ist.

60

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

gefhrt

werden, der Pr

als

im lteren

Zusammenhang imd Zweck jngeren wird Stellen welcher Csur fr es zu

einer

durchgreifenden des an mit von 5 ist. hat dem bis 7 Der einigen wie

Ausgrossen aufs grosser

einanderlsimg Gedichtes. Gerathewohl Regelmssigkeit sein und der

Bestandthee gengen, zeigen,

unsem der Typus, der im

herausgegriffenen

unabhngig die Sylben

Vorhanden dactylische Abschnitt den (I24 der Amphi

Stellung

Messung z. B. III,

verlangt,

Mahbhrata ed. Calc. Stelle. 114 Pllen; die

durchgefhrt (48 In nur 148 Pdas) Vers 4

1471014721 an der wir der 509527 geben welche uns nun die bezeichneten ihn in

ausnahmslos

Dactylus Pdas) macer, und den

1474114771 mal steht V, haben ber verschiedenen und ber

finden 6 XIII, Dactylus. W ir mal

Anapst;

beiden

Abschnitte Pdas) Uebersicht in den zeigen,

24112428 durchgehend die mglichen Perioden das Mass des

(zusammen eine statistische 57

Gestalten, der ihrer von

Sylben

verfolgten An

Entwicklung die Spitze

Hufigkeit. ; dann einigen

stellen

wir

einige die sich finden, Schliesslich in

Hymnen

Rigveda und an den

folgen Zhlungen ber SteUen des (gatapatha Adhyya der Kathopanishad des bei

die Verse, Brhmana >).

hn Aitareya sowie ber sind die

ersten

Trishtubhresp. zogen worden. zu bercksichtigen

.Jagati-Strophen Das Mahabharata schien Typus berflssig, einer Hlfe

Dhammapada der Aufstellung da die

Betracht ge dieser Tabelle des dort nicht Zahlen Periode, fr insonderheit Um und den fr welche

Einfrmigkeit

durchgefhrten bedarf'. allmhlichen welche der werden kehrung Krzen der Dactylus die Man

statistischen der von uns knnen Anapst,

Veranschaulichung mitgetheilten von zu der ist; die

wird

mit

Umschwung auf in beiden die Csur den letzten Sylben

verfolgen folgende 57

deijenigen,

characteristisch

Horizontalcolumnen

stufenweise der Lngen

veranschaulichen, an der fnften

welche das Verhltniss SteUe erlitten hat.

1) Dass CS niclit rcgelmssig gebauten

vermiedon werden konnte, unter don vielfach hcht un Versen dieser Texte manchen fiir die Zwecke unsrer

Statistik nach subjci tivem Ermessen zurechtzulegen, bedarf kaum dor Bemerkung. Wenn statt der ersten vier Sylben dos Pda z. B. deren fiinf erscbeinen, ist von uns als fnfte natrlich nicht diejenige bezeichnet worden , welche diese Stelle Schema thatscblich dieselbe einnimmt einnehmen , sondern msste. die , welche nach dem regelmssigen

(iestalt Sylben

der r, 7. IV, 2. IV, 5. IV, 16.

Rigveda. 1^ -<J < 1 1 ^ 6 2 4 8 8 2 7

V, 1.

VII,

3.

VII,18.

X, 121, 19.

Summe.

C f U -531 . , 3 -* "y 0) J3 5^ S . j 3' "y tilsur uacb 4. s. I 1 1 1 j y

! 1

20 ^ 15 3 2

18 5 5 1 2 8

1^ 15 4

14 8 2

8 1 1 2

33 18 6 7 5 12 13 4 2

13 1 1

121 41 34 19 18

t 4 25 24 2 2 1 1 ^ 4 11 4

4 4 9 9 2

l\ 1 2 _ ; : .! 1 30 I 50 1

16 5

101) 11

74 105 25

weder noch . kr/] lang

r. Sylbe 5. Sylbe

22 38 35 49 22 26 14 26 40 60 12 24 175 273

1 20 12

). Sylbe

1) Daninter der Refrain des Hymnus (9 mal). 2) Nmlich XII, 3, 1 und 3, 2 sowie einige Fadas von vollkommen verwirrter metrischer Beschaffenheit habe ich weggelassen. 4) timge Padas von unverstndlichem Bau sind weggelassen. 5) In allen diesen Fllen lie dactylis'ch" ' "<='y'"'' Dazu 2 Flle von der Form |, . - .

62

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

Wir der hnlicher Die Halbvers halbirt regelmssig abgesehen jambische von dieser vedischen gegenberstellen *).

wenden Weise zu

uns

nun des

dazu, Veda ').

die

Entwicklungslinie, zum epischen Qloka

welche fhrt,

von in

Anushtubh-Strophe

verfolgen

Grundthatsachen der Anushtubh Der zweite ;

hier sind allbekannt. resp. des Qlnka der fr beiden den ersten Bestandtheilen die Porm Regel dieser ausgeschlossen. so

Der wird

sechzehnsylbige durch die Csur Pdas im Rigveda er der wir der endet

entstehenden Pda bildet der : im Als Strophe

jambisch von Ausgang SteUe imd der : nnam den

jngsten gleichfaUs streng epischen

Sammlung Epos Typen knnen ist

dagegen lteren einander

ytam

a9vin

| rathena

sriatvac

bhuji

hiranyape9as

| kavi

garabhiracetas.

Dagegen

auf

der sid

andem rj Nalo

Seite nma

: | Virasenasuto half

upapanno

gunair

ishtai

| rpavn

acjvakovidah.

Wir von der schftigen. Zerlegen so herrscht im sich so sowohl lsst ganz des SteUe

mssen ersten

uns dieser

nun

mit

der zur

Genesis zweiten

der gefhrt

Wandlung, hat ,

welche nher be

Pormen

wir zweiten dasselbe

den wie aber wie wir

Halbvers wie auch auch dies im von in

in wir

vier sahen,

Psse das Fuss.

zu In andem

je

vier

Sylben, Metrum Weise sagen: Sylben vierter bevor-

ursprnghch,

jambische gewisser Fssen vier und Lnge

vierten den Bezug wird

beiden auf hier an

nmUch,

die

ersten zweiter die

Trishtubh-Pda (brigens nicht

bemerkten, ohne

zahlreiche

Ausnahmen)

1) Dass uusre Bemerkungen ber die Entwicklung des Q'loka vielfacb an die vorzglichen Untersuchungen Gildemeister's (Zeit.schr. fr die Kunde des Morgenlandes V, 263 fgg.) anknpfen . braucbt kaum gesagt zu werden. Vgl. auch von Bradke in dieser Zeitschrift Bd. 36, S. 475. 2) Eine die Gestaltung beobacbtet. Csur der uach der Trishtubh vierten von so resp. hoher fnften Sylbe, wie dieselbe fr Bedeutung ist. wird hier nicht

3) Z. B. im Hymnus VUI, 8 endet der erste Pda in 42 von 46 Fllen, im Hymnus I, 10 in 20 von 24 Fllen mit dem Fuss v - s/ i (wobei der Fuss - - - in [adhjvarnm als einem Dijambus gleichwerthig gezhlt ist). Unter den Ausnahmefllen herrscht der Fuss - - - ^ vor, also derjenige, welcher vom Dijambus am wenigsten abweicht. Ein Fuss von der spter be sonders beliebten Form - - findet sich in diesen Hymnen an der betreffen den Stelle berhaupt nicht. I

Oldenberg,

daa

altindische

khyna.

63

zugt, oder

whrend kurz sein Whrend

die kann wir

erste nun

und bei der

dritte

Sylbe

ohne die

Unterschied Entwicklimg der

lang dahin

Trish^iubh

gehen sahen entschiedener faltet unter sonders noch schwinden. Die dieser Fuss. worfen es ist wird der sich welchen

dass einem

eine gi'osse Mannigfaltigkeit festen, gleichfrmigen bei fast dann der eine Anushtubh bestimmte andre Anfang des Verses, sichtbar Fuss Andre in lsst Br. des den wird Herrschaft als jngsten sich z.

Typus zunchst Freiheit Gruppe Gruppen allein an

Formen nmer Platz macht, ent der von dem einfrmige Varietten, Ohr als be

umgekehrt zu einer sich

Gnmdtypus

unbeschrnkten

gefUig andre

empfiehlt, danmter die

whrend im

zurcktreten, die ist noeh anerkannt. des in den der nicht ver

bevorzugte welcher

characteristiscbe am in fast seine ihm welcher etwa die

Stelle leichtesten diesem alles uns

Stadien zweite ver und Dies Rigveda Versen

Entwicklimg Der , Dijambus neben Zustand, aber

werden, zunchst w'd zulssig

ausschliessliche

gebrochen,

Hymnen B. auch

entgegentritt; des Q'aunahgejja anschaulichen durch die

derselbe

khyna (Ait. Beschafienheit Zahlen *):

7, 13 fgg.) erkennen. Wir ver zweiten Fusses ia dieser Periode

folgenden

Metrum. ^ w _ ^ ^ _ _ w _ v _ _ _ ^ _ ^ w y ^ \^

Rigv. X, 9, 115. 11 2 6 4

Rigv. X, 97. 8 14 3 2 5

Rigv. X, 135137. 11 10 7 4 6

Qaunahf. lcliyna. 14 9 12 4 3 6

1 Summe. 44 35 i 1 28 14 14 13 8 8

4 2 1

3 3

4 4

Die nen

beiden

in sind Geltung

dieser also

Uebergangsperiode dasjenige ist, , und die welches uchst nmliche

am in ihm

strksten der

vertrete Folgezeit zur welches hatte.

Versmasse

bei-wiegenden ui der

gelangt Periode

dasjenige, gespielt

vorangegangeneu

RoUe

1) Ausserdem sciieint sich in Uezug auf den ersten uud dritten Fuss eine entschiedeue Abneigung gegen die Metra ^- ^ ^ beobachten zu lassen, die ja spter von diesen Stellen geradezu ausgeschlossen sind (vgl. diese Zeitschr. XXXV, 187 Anm. 2). Ein huliges Vorkommen dieser Fiisse im Rigveda zu erwarten verbietet brigens schon au und fr sich die dort herrschende Vor liebe fr die Lnge in der zweiten Sylbe. 2) Einige zweifelhafte ungefhre Verhltniss der werden. Flle durften verschiedenen bei dieser Mglichkeiten Zhlung, welche allein das darlegen soll, bergangen

64

Oldenberg,

das

altindische

Akhy&na.

Am seltene den

schwchsten Psse Paaren der ^ im ^

vertreten ^. Es

sind mge

zwei noch Metra,

auch

spter

an werden,

dieser dass durch

Stelle unter die das Xinge Verses Lnge insofern

bemerkt die

Uebrigen ersten Sylbe

gleicher

sich

nur

Quantitt mit einer anhebende

unterscheiden, ber dem

jedesmal

dasjenige, mit Theilen einer des der

Krze anhebt, berwiegt. Bei mehr oder Thatsache als ja

das entsprechende in allen brigen entschiedenen ; sie kann die vorangehende darin Pusses ersten die und wie gegen der lsst sich

bemerkbaren verdient diese nicht berraschen,

weniger Beachtung sowohl Metrums zweiten des so

Vorwalten ims brigens wie die

folgende dass sie

Entwicklungsstufe in der ersten Was erwarten und Sylben alten im die lsst, Sylbe

dieses des

bereinstimmen, Krze dritten sich die Lnge jetzt bevorzugen. Fusses das Fsse in den nicht ^

Gestaltung anlangt, die erwhnte auch einer - Styl zeigt, umein

in -

dieser anders .

Uebergangsperiode

dauert,

Abneigung die Bevorzugung jedoch Modification die grsseren

Allgemeinen fort. In

geraden dem charac Periode strenge Bildungs Pda das

Hinsicht eine dass

gegenber die dieser von der in

Anushtubh Weise

beobachten, Freiheiten

teristischer nicht kurzweg

nachlssiges dass ist. durch so Weise setzt

Zurckweichen ein Wie eignes, nmlich

ren Form bedeuten, princip auch jetzt alte Uebergewicht beseitigt Monotonie

sondern vrirksam des Jambus wird, in der

positives im ersten des

Zulassung man im

nicht-jambischen Pda der jam

Ausgangs bischen

zweiten dass man man Diese oder wird von

Schranken,

es

vermeidet, hufig haben hier dass aufweist, derjenige, hinstellten: der

die dritte und vierte Sylbe gethau hatte , einen Jambus jetzt uud Ausgang als den die wir in da der Regel die eines Gestalt

dieses bilden eines

Pda, wie zu lassen. Spondeus So Reihe

frher Sylben Trochaeus,

diejenige des beiden oben a

Pyn-hichius. keine des lngere Fusses. ltesten

bewirkt, Jamben wie

Hemistichs als des vierten Beispiel ytam _

Ein Vers also Anushtubli-Typus sriatvac

nnam

a9vin

| rathena I

wird Vielmehr folgende

jetzt :

nicht zeigen

mehr die

oder Verse

doch dieser

nur Periode

ausnahmsweise ein Aussehen

zugela.sseQ. wie das

yasmin

vfikshe

supal9e

| devaih

sampibate

yama^

_____

atr

no

vi9patih

pit

| purnu I . 710)

anu _

venati.

Der Lied, Vaters die im das des

Atharvaveda zu Ehren

(XX, des

127,

enthlt , wir

bekauntlich ohne einen Wir Zweifel Blick

ein des auf gleich

Kuruknigs gedichtet ist. in

Pariltsliit Werfeu demselben.

Janamejaya, zweiten

Gestaltung des ersten Viu-s:

Fus.ses

finden

Oldenberg,

das

attiruMsche

Akhydwd.

65

rjno

vi9va

- || janlnasya

vai9Vnara

- || sya II

sush^utim

Also

neben :

einander modernen

eine

Zeile

vom Und || kshemam

alten dann

Anushtubh-Typus eine Reihe

und weiterer

eine vom Varietten

(jJloka-Typus. Parikshin nah

akah

kulyam Der dritte Puss uttama sanam endet caran

krih -

- || van II -

Kauravyah denn scandiren: etc. in Vers 8 ist der

Pda

nie jambisch, offenbar zu caran.

uttamsanam

So stimmtheit mit haben, bei wusste, Unter welcher SoUte

lsst die wir nicht

dieses

schne

Lied

trotz Merkmale

seiner

Krze der

mit

voUer erkennen,

Be

characteristischen uns unter fr den jetzt dem

Periode

beschftigen. Sohne des des schwelgten, der Sattra i- || va II edlen lesen vai Rosse wir: hradt, Parikshit Gedeihens, kein beim jener in dem Poet die gelebt Gtter Bd Ueberfluss Sattra Pflege

welcher ihrem als den

hunderttgigen die reichliche von

treffenderes Janamejaya'^)'*

Versen

jenem

mahhim

baliyn

anv-

|| avetia,

vidvmso Dagegen: caturbhi^

ye -

|| 9atakratu. II

sain-

|| dhavair II -

yuktaih, -

prnn

pari-

|| srutah

kumbhn.

Also

auch Bei

hier dem

der Mangel zu

gleiche an heissen,

Uebergangstypus. allen so festen dass, wir Daten, nachdem hinzufgen der wir die die ltere macht, Literatur werden

geschichte wir dieses es

Indiens wiUkommen Typus

einem

unwegsamen

Gebiet

Characteristica solche Verse

entwickelt

haben,

knnen:

1) gat. Bd. 6

Br.

XI,

5, .5. 5

XXXVII.

66

Oldenberg,

das

(dtindische

khyna.

machte man, als Parikshit, ber die Kuru herrschte. Es Ln den z. scheint, dass schnellerem der oder die

und

auch

noch

als

sein wir als der dem sind,

Sohn ler die Katha

Janamejaya beschreiben, entsprechen Ui)anishad der die ber schou der wieder bud Anudie recht Unter und in der

Entwicklung, Tempo verlaufen

welche ist, In weit entfemt angenommen des Punkt, sichtbar dieser der neben erlangt eine ; spteren an von

erheblich Wandlungen B. , deren

Trishtubh-Strophe. noch Trishtubh eine Gestalt

Trishtubh-Verse epischen bereits hinaus ist. Verse Der z. B. in

Typus haben , welehe yioka

dhistischen shtubh-Strophen eben nahe schied dieser zweite bewegt wicklung Metra, der so Antispast gut wie

beschriebene gerckt der Upanishad Fuss. sich weiter. insonderheit Die

derjenigen entscheidende der sofort welche der hier

welchem einerseits wird Fuss dem er hat der oder , ist jetzt

(^unah^epa-Episode

andrerseits Wandlung, in das Waren berwiegende

eri'hrt, Ent andre hat nun Dijambus frher bei Seite

consequent

Richtung frher

vorhergehenden Dijambus so deu andem ganz

antispastische, Geltung und in den ebenso

eingedrungen,

ganz

verdrngt Metra im ersten oder,

Reihe

zulssig geschoben.

gewesenen Die

Hintergnmd der jetzt die

Adhyya wie wir fr

Katha-Upanishad schon Gestalt 39 5 2 1 1 1 richtiger des

enthaltenen sagen, Qlokas Fusses '):

Anushtubh-Strophen ergeben die folgeuden

Daten

zweiten

Die Regeln ber den

([tjjnnm) der

1. Metra ^ ^ ^ von

Ausschluss jambisch in der lsst die als statuirten Gestalten

der ei-sten und dritten, Stelle finden sich fast obachtet. nahezu vereinzelte hier inmierhin spteren der die im binationen und noch So erreicht; Verstsse eher ist hier ein

sowie der ausnahmslos in der That

endenden diesen 50 Qlokatypus sich, abgesehen

von der Hemistichen des

dritten be

Mahbhrata davon, dass Regeln dass in den Com mit den an ') sich jetzt

Unterschied gegen passiren

unzweifelhaft im Epos, nur

anerkannten darin erkennen,

Gebrauche selteneren

Einschrnkungen des zweiten Fusses des ersten Fusses

fr sich zulssigen nicht entwickelt

Bildungen haben.

1) Wir bauten Vers als jgarata

bergehen 2, 14. In auf. diese

bei unsrer Zhlung 3, 5 fgg. fassen wir Einschrnkungen

den bhavati

durchnus unregelmssig geals bhoti, in 3, 14 jgrata in dieser Zeitschr

2) Siehe bor -XXXV, 183 fgg. 8 *

meine

Bemerkungen

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

67

Dem Brhmana aufgefhrten auch gefassten zweiten z. B.

eben 8, 21. der die

besprochenen 22 citirten

Typus Verse Form

knnen zuschreiben, angehren.

wir

auch whrend Es in habe

die

im die 8,

Aif. 23 dass ab den

vorangehenden im Qiikhyanagrhya zu -

scheint, Qlokas fr

enthaltenen sind; >' 30 3 2 2 1 1 ich

Regeln hierher Fuss gezhlt:

steUen -

dort

Auch lsst, bereits bestimmten So V. der mit geht _ der Ueber sptere dieselbe _ bei den

die

Qlokas der

des erwhnte des

Dhammapada nahe; und Fuss Zahl fnften dieser der Sylbe, ganzen im Epos ersten

')

stehen, und zwar

wie

sich zeigt

erwarten sich hier zwischen Fusses. Fuss in - - -

epischen Formen dem voran Csur die

ausserordentlich

deutlich

hervortretende bestimmten regelmssig s. den w. bedingt Flle u. des

Connex zweiten als ersten

zweiten ^) ; nach am der der

Fuss zweite

erster gleichfalls Fuss

weitem

berwiegenden

Schluss

EntwicklungsUnie hier nicht worden zu ist

stehende sprechen , da

Gestalt bereits

des Qloka frher von

brauche ich mir behandelt

Wir uns lterer Typus Zeit der

verlassen Hauptaufgabe epischer Texte in

hier

diese unserer und der

metiischen Untersuchung FeststeUung Dichtung die im

Errterungen zu, des der

und Analyse

wenden einiger

UterargeschichtUchen der vorbuddhistischen gefundenen chronologische Hlfe von jener Sicher

, welcher der herrschende wird

der

erzhlenden war. Auf

Vorangehenden sein; fr die

Resultate Ansetzung metiischen heit, als Wir mssen, bisher

vielfach

zurckzugreifen Texte wesentlich wrde, Text die ist, in

der zu Kriterien sonst

besprechenden zu einem sein einen Beachtung gebUeben

werden wir mit hheren Grad gelangen den er das mir dem knnen. Vordergrund zu verdienen

erreichbar hier die versagt

glauben welchem

steUen scheint,

zu

durchaus

Rigveda

zugerechnete

1) Ich verweise fr dieselben auf die sorgfltigen Zhlungen Fausbll's S. 439 fg. seiner Ausgabe. Leider lsst die von Fausbll gewhlte Form der Zu.saramenstellung nicht erkennen, welches die bevorzugten Combinationen zwischen den verschiedenen Formen der beiden ersten Fsse sind. 2) Nmlich in 24 Fllen, zu denen wohl noch Vers 68 (lies: yassa ppatito) und Vers 246 (lies: loke adinn' diyati) kommt. Eine abweichende Gestalt des ersten Fusses (----) habe ich nur in V. 364 und V. 370 gefimden. Ueber die entsprechenden Verhltnisse beim epischen gioka s. diese Zeitschr. a. a. O. 8. 183. 3) In dieser Zeitschr. a. a. 0. 5*

68

Oldenberg,

das

altindische

khyna,

Suparnkhyna Wette dadurch Garuda (vgl. der in , Kadr durch und Knechtschaft;

In

demselben Vinat aus erzhlt; dieser des fgg. der

wird wird Sorna Calcuttaer als Probe Zustand zumuthet das

die Vinat sie vom

Geschichte verliert von ihrem Himmel Ausgabe). und

von Sohn,

der dem

gerth

Herabholung I, mir zu 1073

losgekauft

Mahbhrata Es scheint und ein nehmen, solcher, sich ein Anfang lasse erste ist als 1, Vers im ich ist Metrum 6

zweckmssig, ein Der Andem durch zu besprechen. dass wer

der Stck des

in

diesem Textes demselben

khyna hier ist in mit der Notiz

herrschenden zutheilen That zu

Darstellungsweise

kurzes

desselben von

den Stck

Versuch, Weges

Dickicht nicht wohl oder als 20,

dieser

Cormptelen darf ersten Zuthat. der vielmehr 2).

wenigstens Den Varga) Der zweite das zum noch Name diesen von

bahnen ersten erweist

erlassen die vier sptere entnommen; 6, oder

(die fort aus

beiden dem

Skta sich (1, verfasst; ist eine nur hier.

; derselbe Vasantatilaka

eine 3)

Rigvidhna

Vers

Vers 3 der

figurirende Man beachte

Prosastck als ; 3, 5 svayambh 1

Anukramani-Angabe dieser an Auch heben dieser durch sich Abschnitte SteUe das dieselben in an 23, verfaUen 10 als in

Ganzen.

Characteristica Qaunaki nur Qloka-Metrmn

parame9vartn9ah Vinat; 4,

Abschnitten den brigen

herrschende TheUen verfasst im 31 dritten Sarnlt fg.); dass Taittiriya VIII, des

Werkes sind. Skta 6, ein Der

ab , Punkt

welche der ist auch im

berwiegend Erzhlung, ihr Anfangs Kthaka darauf

Trishtubh-Strophen welchem punkt (Ind. konnte Wir in dieselbe der Studien die

anhebt, 1, 6, 1 Ueberarbeiter ist Vers paspridhte sbravit. Prosa heisst Naciket die und eines an; hier dem Qloka die fr

und

Vorgeschichte betrachten nun vai

hinzuzufgen, den Text ca ajayat, beabsichtigte in tasya Worte, Samh. Pda

wohl begreiflich. Vers. sarpayoh,

Kadr9 s Mir Eingang vasah 'manyata. sind, ditirt die Fr payoh wie Kadrh scheint, des Da sie

Supai'ni

Suparnim der Autor

zu

schreiben, ha putra vai

wie

der

Naciketas-Gedichts dadau. die der ersten Taitt. den lesen aber von

Prosa ha

: 9an nma ganz

Vja9rasa ... so geblieben snppe auch Prosa. tmar-

sarvavedasan

so stehen

Kthaka bilden, zweite

a. a. 0. nahmen ZeUe dem Was ist

wurden, nchsten sarpayo^ in den

zufUig Worte ist den zu

Qloka-TonfaU svarpayoh,

entsprechend

beiden oder

schwarzen

Yajus-Texten. sarpayoti bedeutet,

tmarpayor lehrt uns die

aspardhetm

paspvidhte

1) Dasselbe ist publicirt parnSdbyyah , Suparrii Fabula. Studien XIV, 1 fgg.

von E. Grube in seiner Doctordissertation Berlini 1875), wieder abgedruckt in den

(SuInd

2) Die Accente lasse ich unbercksichtigt; fr den bandschriftlichen Apparat verweise ich auf Gruhe's Ausgabo. Bei einer Reihe von Stellen muss ich mich darauf beschrnken anzudeuten was ungefhr gesagt sein mag , ohne dass ich den Wortlaut herzustellen versuchen drfte.

Oldenberg,

das

altindisclie

Akhydna.

69

Vergleichung Siege rpam machen: und und sie an ihre 8 der Kadr

der

verschiedenen heisst es Qat. daviyah : tmnam gewann paspridhte zum aus der schwer vadanti sutam me Preise dem im

Brhmanatexte Kthaka: Br. 3, 6, vai (ihre 2, s 3 Kadrs die

mit

Evidenz. Suparnim

Vom tmaaus jayt, heisst ; indem

ajayat, yatar Kadr

whrend nau sagt : sie Stelle Person sind den nun Gang

beiden

Prauen nau Polglich s

parpa^yd

tmnaip tvjaisham. selbst : Die sie

tmarpam unsrer eigne

ajayat

Gegnerin) setzten.

als Worte

Siegespreis s Kadrl) ; der sie

s[v]arpayoh

stritten,

Suparnim verwirren erst im Es satyam aprajiin Ich durch so heit verzichte

ajayat hier Folgenden folgen kilaitad kalahe hier

Brhmana

herbergenommen welche Worte den der Sieg

Erzhlung, verderbten drtmakam kn

Kadr

berichtet. die apare y auf Suparni: sadaiva krintati. bedenklich, aufzubrden, deren Wahr : durtmaks eine ngi ist wie Nga von na dirghajty^i vacanni es nicht

ghorni Wre

Vermuthungen. Sylbe als haben zu des jene Pda sein,

Conjectur man jetzt Suparni

der

sechsten

eine der

Lnge Leute,

knnte

versucht erfahren

Rede

meint, sadaiva.

herzusteUen Da Kadr

tiryagjtyh (s. ganz ertheilte Seiten z. B. 2,

(oder: 1), so

tiryaggath) kann sie 1, 63 als Bhikkhu tiracchnagato als die

tiryagjtya

bezeichnet

werden, einem der Regel

hnch Buddba's

Mahvagga fhrt:

missbruchcherweise zur AufsteUung bhikkhave

Ordination

anupasampanno

upasampdetabbo, Ohne lsst sprochen prekshyah nun den unser verstanden supram 9rutam agvah ijveto

upasampanno Wechsel Text der einen werden Vinate me,

nsetabbo. redenden Vers muss: Supanji, sauparnaip cakshur iti vai Person folgen , irgendwie der als von anzudeuten, Kadr ge

'nag asishta vti vlah. prekshya^ Kadr wie sie zur asya hier: , hier wir wie das wie er Ross und supram Suparni

sthnau,

tasysau

kfishnas

tiryan

ava

Was 3 fg., beschreibt, prekshasva sevate ist es wo

ist, sagt: pre

sehen

wir

aus

Qat. und

Br. Suparni

a.

a.

0.

parekshasva, ein des ,des weisses Qat. Br. asishta Auges ein Endung dem ,

dann Also: sthnau Offenbar denken,

salasya Den an aus die Worten

Ross aQvah beraubt" Verbum -ish^a

erbUckt. 9veta zu zu zeigt, gethan der z. B. Inder aus

pram. entspricht unmglich mssen welches, was Bewegungen und

a9vah

9veto anaksh nag

'nag

sthnau.

vielmehr suchen, bedeutet, Welche achtete als dort SteUe dem

asishta an benannte

gewinnen etwas hat. be den

aoristische soeben

Baumstumpf des Pferdes wir wissen die beim unter

Venichtungen

dieselben

a9vacaritni (Taitt. begegnenden am Locativ nchsten

bezeiclmeten Samh. 7, 1, Verben, steht, so

Sprchen, 19). welches passt dass den zugleich die

Rossopfer den Spuren wie

recitirt zahlreichen unsrer zu

wurden

Dasjenige

berlieferten so genau

mgUch Einsetzung

sthnau,

vermuthungsweise

70

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

dieses lesen

Verbums nmlich in

in

unsem der Taitt.

Text Samh.

sich a.

zu a. ; der

empfehlen 0.:

scheint.

Wir svh, dazu schlage hat sich an :

nikashishyate Scholiast bemerkt Denmach das 7, Pferd 1). schwarzer

nikashamnya kudyastambhdau ich gegen dem vor: den Stumpf Suparni nu didihlsha a^vah

svh,

nikashitya

svh

9ariragharshanarn Qveto Astes nyakashishta dabei hngen Stamm eines entgegnet: un pa9yasi ; yadi vpi die redest madena Zweifel fr ; am lesen nu krishnah ersten du na madena gerieben;

nikashanam. sthnau ist sein geblieben

Schwanz

(vgl.

mdyasi,

na

vlam

pa9ymi

kim

yady

a9vah OfFenbar

9veto pa9yasi.

kim Worte

nu eine dem des

kena

nu

katham

na siehst vor: ersten

enthalten oder un ist Wort fr ohne

Doppelfrage: Ich Am Ende Metrum schlage des

du

das nu

wirklich dldhlsha

im

Wahnsinn? ein Ende mssen.

mdyasi.

Halbverses zweisylbiges werden wir in einem

gengendes

einzusetzen na wohl nu fort, der Tilgung begreift, vadasi aham Kadr in [Kadru] manye, (der keine

zweiten Halbverses Die Redende fhrt bietet; das sich gestrte leicht als

Qloka mag zu vai kne tvani hy dann

Schwierigkeiten des Vocativs zu Kadru, bringen Ordnung kne nsya Wechsel :

Metrum Glossem anfitam sarva9vetam

durch

der

sein: (vgl. cana. Person ist hier 2, 2),

pratighrishtadar9ane krshno der 'sti ka9 redenden

Darauf wie yvat berall tvam

unbezeichnet dvbhym nasya mtah, ekena syh. ist iha na aham

gelassen) Vinate

Suparni

cakshurbhym

pa9yasy

Aru-

tvac

cen

nham ma

pa9ye

tad

dsi

tava

sym

tvam

ma

Offenbar Suparni dsi mama Im 22, 4 Ebenso den te sym v hanta ist BD tvam Qat.

zu

lesen; yad adya patva h. dhy

tad etad

mag

zu

tilgen na mrish ced Text

sein. bravishi, vagatv. selbst hat gatv. aus

erwidert: sarpamtar Adite lesen 'va an dsyam wir: evam

karishyasi veditum; natrlich herzusteUen

hanta unser hanta oder

Br. ved auch

gatv, d. unsrer SteUe

vedva vielmehr

Hss. Suparni

aufzunehmen. fhrt fort: Mtari9vana eva ist klar gachva ; im 9svo Kadru, ersten vakshyati vahmi Halbvers tv mag, tad vji wenn yathtatham, carati wir zu yatrsau. es nicht lassen,

dtam ubhe v Der vorziehen, etwa 9um, in Die scheiden. wh'kch

pra

hinvo svayam Sinn die

metrische Weise etc. begeben hat oder

UnvoUstndigkeit zu ndem zum Freiheit wie das sein

unangetastet : d. pra hinvo die Hat

folgender beiden Suparni gesiegt,

Mtari9vnam Wette ihre zu ent

9sva

sich ihre haben,

Meeresufer, verspielt. Mahbhrata

Gegnerin auf ihren

erzhlt,

Oldenberg,

das

altindisclie

khyna.

71

Befehl schwarz mit wir dass Sage Sieg esha jit zur der die

die

Schlangen lassen dieser es aber

trgerisch ? Die unten Truge

den Darstellung

Schweif hat uns

des hier noch zu dieser behielt. welchen

weissen eine machen Fassung diese

Rosses Lcke suchen, der ihren ;

erscheineu Natur

Lcken weiter vom

mssen der

wu-

beschftigen

werden

wahrscheinlich Schlangen Recht mit

Geschichte und Vers

fremd war Der nchste verkndet: vlo me 'si lambate ist nun Ich ich am

Kadr enthlt

thatschlich die Worte,

vriksha^alikau, Schluss ist die auf vier nicht dvipam jirvam, idam tatra des den

kac chdi- Verses ersten

cid me zu

enam bhava

pa9yasi tvam aUen ihre

lambamnam. 9ramt. 9ramt Zusammen Corruptelen bis

samudraskshyc,

Vielleicht Was hang. wage samudre ngnm varshasy

verstehen ohne her ;

Erschpfung". folgt, setze grsstenthes ramanlyakam layarn BUck Verse

nchsten zu

berhren, 99vatam vaha. | putras tvam

9U9ruma no Vinate

a9rni kim arishtaneme vihaga te Vinate ('?) tn

garutmams,

Trkshyasya

na

tdri9nm vai cryn vahmi

dvijendra nayanty na cakrur

90caty

apatyam, (';') vai vahmi Kadrnt te

iti tv

vai

9rutam

me. mtah

rttim ya aham dvtpnt

'') apanatahriy ittham sarpn dushkrit

Arunasya

yuvato pari

'9rumukhh yath

patanti.

vahn vahmi | vier eine Verse

dushkritakrini, udakam

samudrasya spri9antim.

saputrm

Die

im

ersten (und

dieser zwar zu von kadcid chya

an

Vinat von

gerichtete Personen:

Aulforderung, ,uah") nach der Moment 1281 fg. die

Jemanden Schlangeninsel der Erzhlung, Rede ist:

Mehrheit entspricht im

fhren, welchem

offenbar a.

demjeigen a. 0.

Mahbhrata pranatm

tatah kle

Vinatm vacanam

putrasannidhau idam abbsbata: crudar9anam Vinate ihr der der wird naya. dies zm" Pflicht

Kadrr

ngnm OfFenbar macht, Verse geschehen Vielmehr mit von findet einer ihrem sich befolgt den des Befehl

layam Vinat, der

bhadre eknte wie Kadr. setzt ihre

suramyam tatra mm Hrigkeit vierte in

samudrakukshv

Der auch geschah,

soeben voraus,

mitgetheilten dass dies

Suparnkhyna sein treten neuen Kommen dies muss jetzt Person gehrt ; dass

That aber da

es

nirgends der ohne Im ist,

erzhlt. Vinat dass wir

vUig ein,

unvermittelt welche haben: pltzlich dem sind

Wechselreden

Garuda. aUein auf

Mahbhrata Andeutungen

Gesprch

nicht

; wir

die

1) Woiil Trlishya ist 2) Wohl

zu sclireiben ls. aneh niyanti, 19, vgl.

arishtanemeh 5). yat. Br. XIV,

, da

dies

ein

stebendes Veda XU,

Epitheton 2. 38 etc.

des

7, 2, 1; Ath.

72

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

unsres zu naht halb seine merniss liegt, muss; fhren; weisung struiren

Textes versuchen ihr er der weint.

angewiesen, Whrend Garada Er ohne sein The. sie, kann sie Lehrers davon durchzugehen insonderheit dass nicht zu Vinat mit Thrnen antwortet, die

um den

eine so

Vorstellung mchte ber Die der eines wohl Lehrers der ich

von das

der

Situation zu hin fragt, muss, recon fliegt, wes der Km sie selbst thun Meeres Unter weiter Aben

gewinnen.

dieselbe Meer Mutter weinen

Schlangen vergiessend. dass

Jugend ist erwidert sie so Wir muss

Unterweisung Auf sie und den wie die dafr Theil absehen, und mit Brachstck

zubringt; fr

Vorwurf, eine

hieiin harte den ihrem Inseln

Missethterin zu dass Text mit des den um einen auf der

Arbeit des die

Kadr

Schlangen sorgen, werde'). den uns

Kinde

eines drfen Weise des

Suparnkhyna darin die zu erzhlten zu lassen. Seite andern die charakteristischen Es

in das dem

dieser von

teuern

Garada, besprochene

dem gengt,

Somaraub,

beschftigen; muss

uns

Eigenthmlichkeiten Leser desselben der

des vor

Gedichts Allem

hervortreten auf auffaUen, der

seltsame ihr Redefinden alterimd hier des

Abgerissenheit thnicbes Denkweise nichts Erzhlens, kommt und Produktion nicht Episode ausfhrUcb Punkte ihren dem a, der Styl. Untergang 1298 fg.): viel des von

Darstellung welches und

Geprge, auf Schritt jener die in

die Tritt und Theilen auf Grube'') als die einen fr man

Eigenheiten erkennen ausgeprgt des eine grossen lange zwar

vedischer lsst. Wir sichern Epos zur

Leichtigkeit fast aUen

Technik Erscheinung

mit Zuverlssigkeit schhessen lsst. mehr erkennen

Vergangenheit epischer will im Suparnkhyna aus der bei entsprechenden Opferfeiem herausgegriffene und die wir im vergleiche vor zu

Auszug den steUe einander z. B., rettet,

Mahbhrata, gewesen beiden Von in sei. Aber

Vortrag nur beliebig gegenber welches lesen

DarsteUungen dem der Regenwetter Sonnengluth

Schlangen Mahbhrata

saijivartitam Sfijadbhir

ivk(jam atulam toyam

jaladaih ajasram

sumahdbhutait), sumaharavaih.

den

1) Ich mchte allenfalls auch

die hier denkbaren

gegebene Auffassung dieses vorziehen. Nachdem der ausgesprochen ist (im und wird von seiner

Gesprches Befehl zur ersten Mutter

der folgen Befrderung vier die

der Schlangen nach der Insel Verse), erscheint der Garuda

der obigen angewiesen,

Schlangen dorthin zu tragen. Er thut dies weinend. der Ursache seiner Thrnen (zweiter Vers). Er klagt, weisung eines Lehrers geniesse (dritter Vers) sondern die Schlangen arbeiten miisse (vierter Vers, den wir

Die Mutter fragt nach dass er nicht die Unter wie ein ebelthter fr oben nicbt dem Garuda,

sondem der Vinat zuwiesen). Entgegen steht dieser Auffassung einmal das Femininum dushkritakrini , fr welches das Masculinum in den Text gesetzt werden miisste, sodann der auf die hier besprochene Stelle folgende Vers (8, 1), welcher selbst erst die Heranziehung des Garuda zum Tragen der Schlangen zu enthalten scheint. 2) S. XU fg. seiner angefhrten Dissertation.

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

73

sainpranrittam meghastanitanirghoshair Dagegen ekodakam upa das pram

ivk^am

dhrormibhir vidyutpavanakampitaih (9, 4): vadatu etu an sthalam den

aneka9abL .

Suparnkhyna aparam gm astu, duhantu, der

mandkik mrUa

sarvartram, icchamnah den Soma zu

dugdhapadim Oder der

Auftrag 1. c. 1319: tam dsyd Suparn. nihito taras

Schlangen

Garuda

holen,

Mahbh. Qrutv tato Dagegen

abruvan vipramoksho 11, 1:

sarpa

harmritam bhavit tava

ojas, khecara.

indrasya tam hritya Oder tvam

somo

guhyin 9antamena Indra's,

tritiye tentmnam Mahbh.

prishthe

rajaso

vimne, 9am cara tvam.

nishkriya 1. c. 1293:

der

Preis sagirivan

uttam

vasundhar

sabhskaram

vitimiram

ambarain

tath, mahodadhih satimitimingilas kulah. Suparii. 9aranam sam Wir die fhlbar den te Soma 9riiioini tava Erklrung, Brhmanatexten caturuttarni Vinate Supanji, dazu zu gi'eifen beitragen machen. zu holen Vinate kmya mit SU 30, tvam 9dhi. folgende den Versprechen 3): yadi divas Metren eigentlichen yajnam mm brbmanam prishtht identisch Somaholer vahanti devath vitatam na jaghantha somam zu sein, sind mtah, hartav welche (12, 4): u. ja Das (11, Stellen vedischen des des Suparnkhyna Klang Ganida dieses an seine heraus, Gedichts Mutter, 2 : samudras, tavedain vi9vam bhuvanam tath mahormimn bahumakaro jhash-

Dagegen tvam goptsi

noch

werden,

Suparni, drd den die

patishymi Seine nach yni tny den

chandmsi aham asmi acha Prge

saptatantum, somam

prhinvant

Indra's

an

Bfibaspati

(21,

1):

1) Der zweite Halbvers mag, wenn wir uus auf's Rathen verlegen drfen, ungefhr gelautet haben: udadughm apadim gm duhantu, mriga etu (mrigo lapatu?) sthalam icchamnah die Wasser milchende, fusslose Kuh (die Wollce) sollen sie melken. Das Reh soll gehen (jammern'Z), festen Boden suchend". 2) Mau diesem Text bemerke sich sehr die Trennung hufig findet. der Prposition vom Verbum, welche iu

3) Vgl. auch 19, 3 (Worte des Garuda an Ka(;yapa): mantraye tv patatm (japatin ?) varishtha, patmy aham tridivam indum acha. Das Mahbh. sagt an der betrefienden Stelle: ahaip bi sarpaih prahitah somam hartum uttamain mtur dsyavimokshrtham harishye tam adya vai.

74

Oldenberg,

das

allindische

khyna.

aham indum

svid

Indra hared

uta yat. Versen,

Vainateyah

katarah

9U9rava mamet

bhuvannlchan, tu somarn sahas

paraficam

nihitam

vicakshanam

Bei nahe auf. kim dsyd

einigen 11,

die um dem

sich

im

Uebrigen

in beiden metrische am Ende u kritv lehhh. Fuss der -

Darstellungen Abweichungen des ersten Pda:

berhren So Sup. hritv vo

fallen 5 mit kim

so entschiedener Fuss - - (sic) u mit kim 9amsata dem

(sic)

vijitv tad v. mit 1318 der v

tu

paurushatii

vipramucyeya, Mahbh.

Dagegen zeichneten Trim dsyd Femer Poesie streng samudre ngnm Dagegen stosses: ngnm

an u:

der

be

Stelle, hritya vo Sup.

und

Beseitigung kim v

Partikel paurusham lelihh. in

viditv vipramucyeya, 7, 2 mit

kritveha vadata

tathyam dem

alterthmlichen, ^ dvipam am Ende

der ersten

spteren Pda:

vermiedenen ramaniyakam layain Mahbh. v.

Fuss

des 9a9vatarn vaha. des

9U9ruma no Vinate

prvam 1282,

tatra mit

Beseitigung

metrischen

An

layam

bhadre eknte

suramyatn tatra mrn

cmdar9anam Vinate ist bereits die Alterthums, Schein ist : die naya. ein Weg der

samudrakukshv Mit Untersuchung dafr das bringen Suparnkhyna den letzten betreten muss,

Zusammenstellungen worden, dass fr der sich der, Anschein hat, kein Praxis. wie mir

scheint,

Besttigung welchen Analyse

vedischen blosser

der darin befolgten losen Zustande der heiten, Verfassers wie kurz oft ist, die hier welche zu aller setzen fnfte noch

raetrischen Ueberlieferang

Bei dem vielfach hoffnungs und bei den zahlreichen Frei nach eine auf lang die Rechnung z. B. und wie darber, oft sie des

Wahrscheinlichkeit sind, Sylbe darf des wie natrhch Trishtubh-Pda bei den

Angabe

weniger

frher

mitgetheUten

Zhlungen wird Tbat

als absolut genau angesehen sich immerhin aus unsem hestande Fangen hat mir eine nicht 5 gewinnen wir mit lassen. der

werden ; im Zahlen ein Bd

Grossen und Ganzen von dem metrischen

Gestalt der Pdas folgende ^ -

der Verse

Trishtubh von die 5, Zahl ergeben:

(rgsp. 4 und bis

Jagati) 14, fr die 5

an, (unter

so

Untersuchung einiger gnzlich verwerthbarer bis 7 das

Weglassung suchung die Sylben

imregelmssiger war Resultat 67 31 27 27

Unter 155) fr

derselben

1; Vgl.

Grbe

s Uissorl.

S. XUI

Anm.

Oldenberg, -

da -

altindUche oder Sylbe dann 1 1 1

khyna.

lb

Die von fr Sylbe hinter also gehabt Es dass sich Rik-Samhit Form Epos fremde reits auch dieser Drittel aber, sehr die

Csur wenigen Quantitt

nach der wird die steht

der

vierten

fnften ohne Belang

Sylbe Ihre ; in

ist, SteUung der

abgesehen scheint siebenten die Csur wird

Ausnahmefllen, fnften Lnge '): ein

beobachtet.

jedoch der wir liegt der

nicht die oben

zugelassen, Csur zu folgender sprechen

wenn

fnften haben vermieden. nach Typus

auf bereits

Jambus

hierber den frher

Gelegenheit auf der der gegenber Hand, in der der grossen Rigveda sich Krze als be oder an einem diese oder auch geht Vers in die

gefundenen als der

Resultaten gegenber jngere, gar erweist. fnften einer dieselbe sich wir mit Csur htte (Ait. der,

dieser

Trishtubh-Strophen Gestalt

herrschenden welche im

Dhammapada, als Lnge lter in aber der bloss die

oder der von da

welche Das Sylbe dem

im hat

erscheint, Uebergewicht herauszubUden niuSteUe der von kann Flle

entschieden begonnen, einer nicht

Ausschliessung der in mehr

ausnahmsweisen Rede So zu, Sie Sylbe vierten sein, ordnen welche theUen AnomaUe: stehenden gestanden

Zulassung

erscheint. denjenigen

unverkennbar im Aitareya

Trishtubh-Strophen der bei als also Katha zu einer ob die Upanishad einer der nacb Csur

lesen. eigenthmlichen fnften

denselben vielfach der j

Neigung

nmUch so weiter, Sylbe ist

nach So tasmt in

der der te

eine 7, 13):

berzhUg.

Qunah^epa-Episode mtrpi mithunibhavanti.

In

der 1, 8:

Katha

Upanishad samgatam mrityuh trayam vidvmQ varan ca jiva Verse Beispiel didhisha v pit svayam me vahanti rokshymi un nu eva du^caritam vitatam sahasham madena gachva cacra. .saptatantum. garutmn'). mdyasi. Kadru. punar etad cinute Naciketo (jarado treffen snritn evha viditv nciketam. vrinlshva. yvad wir nun icchasi, auch u. s. w. ca. tushtah.

(;pratikshe atbsya trinciketas ya evam

1, 15: 1, 18:

1,

19:

tritiyarn svayafl gebaute Zum nu

1, 23: Ganz nicht selten 6, 6, 9, 12, 14, ebenso an. 1: 5: 5: 4: 3:

im Suparnkhyna

ubhe atho yajnam tv

1; Ausnahmen: 7, 5 sarpn rajo vina9ishyasi. 2) In der buddhistischen recbt selten geworden. Dass die tamo

vahmi

yath

liushlcritakrini

14,

5 atrtaqi

Spruchpoesie von Fausbll

sind Verse dieser Art schon Dhammap. p. 442 gesammelten

76

Oldenberg,

das

altindisclie

khyna.

Geheu leider dies, haben. Hinsicht enthalten, Gebrauch allein, der stichen einem Sprache die auf wenn Die die

wir ziemlich ich

nun mich

zur sprliche nicht 18,

Betrachtung Materialien tusche, 26

der selbst

Qlokas angewiesen, noch scheinen an diesem der hat macht es Moral auf

ber, welche weiter in sich Gedicht handelnden mehr zu

so

sind wir als

wir ber einer Sie

einzuschrnken

Verse Spm-en

nmlich Ursprungs sonst in Wechselreden der

spteren von nicht dem die der .

tragen. beobachteten Personen ; die zehn Frbung

abweichend (s. unten), sondem ist Form die

Erzhlung modem; -

vollstndigen zweite Fuss Stck welchem

Vorgnge in den die ankam: allen

Hemi von

Das

Eindrack, nachdrcklichere

Ueberarbeiter der aho Lassen wir Schluss Formen 18,

herzurhren, 3

lUustrirang

ausgesprochenen dvijtinm diesen des zweiten w w ^ ^ ... dies Resultat der _ " Abschnitt, Gedichts Fusses: M _ .

vliyarn also (31) des

jtimtropajlvinm. sowie bei Seite, den Eingang so finden (15, wir 2) die

imd

den

folgenden

21 3, 1 3 2 2 1 1, 1 1. in dieselbe Periode, zu gelangten. mit Hlfe ziehen einem ; in nur in einem der imserer knnen. jngeren der letz Viertel Flle; der wozu (15, noch 1). kommt wozu (10,3) noch kommt

OfFenbar wir Aber auch es durch scheint,

fhrt die dass ber stehen als wir im z. die B. den

uns

Untersuchung wir den Qlokas diejenigen Antispast iimerhalb Qloka des

Trishtubh-Strophen jetzt Grenze auf

derselben eine der im engere

Beobachtungen Ohne teren aller der des des sich Frage finden Flle, Dijambus Antispast, Antispast. der Uebergang Standpunkt

Suparna-Gedichts Qunah^epa-Episode zweiten in Fuss drei

Suparnkhyna dort dagegen ist von jene der

dagegen 9 mal nur 3

Fnfteln

erscheint hier So

gegenber oder 4 mal

14 maligem gegenber zum Vei-schiebung,

Erscheinen 21 in epischen Fllen welcher Qloka

charakteristische vedischen

Anushtubh

Flle einer abhivdana Wohl aber kennen: pabbajlto

berschssigen Sylbe im Eingang ujjugatesu seyyo) nicht hierher drfen wir die in Kede stehende dhanam 788). anveti kinci

des Trishtubh-Pda (wie Vers 108: gehren, versteht sich von selbst. Anomalie in folgenden Fllen er (Theragth 781); etam pi disv

na miyyam&nam 'mbi rja (ibid.

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

77

vollzogen in den

hat, Versen in oder knnen, eine etwas der die der auf

hier der dem rein urgirt

bereits

um

einen

Schritt

weiter Drften die ja

gekonunen, auch leicht kleinere auf

als Ab

Qimah^epa-Geschichte. statistischen individuelle werden, Upanishad; Spruchpoesie Bezug unterliegt mm durch mit das auf die einer ganze der uns welcher wir fast zu keinem so Ergebniss,

weichungen keiten werden Epos als fr

Zufllig

Eigenthmlichkeiten wre dass fr in sie fr im lter die Qlokas Vergleich zu

zurckgefhrt des zu Suparnanehmen, mit sind den

hhere Katha

Altertbmlichkeit

Anspruch

jenigen wie sich Wir welche Linie herausgestellt

buddhistischen ja hat haben in uns den mit der

erklren ganz zu

dies

Trishtubh-Strophen Zweifel. Erscheinung des Gedicht

ebenso

beschftigen, in erster hchst die die Und eine, Worte voUends

unter steht,

Eigenthmhchkeiten

Suparnkhyna hindurchgehenden Bald ; wem berlassen. redet

auffallenden bald ber werden hier zimi dieser von nicht die die zuzuschreiben

Abgerissenheit andere Handlung, knnten, auf die der sind, handelnden bleibt aus erfahren aller

Darstellung. Pei-sonen entdecken heraus nirgends Poesie wollen

jedesmal die Reden Man

allein

verstanden wird sich

etwas.

unentwickelten berufen Das

innewohnende ; auch zu aber wir dem

Neigung khnsten nach uns das wrde nicht

abgerissen Seite Anfang hin bis zur

Sprunghaften setzt zu die seine Ende Grenzen.

Volksdichter

Nothwendigkeit rthselhaft der dieser von

verstanden Suparna-Lied bleiben, Lcken knnten heranziehen. fragmentarische Nachbarschaft lesen Theil ich zu wir vollauf dir nicht Htte in mir du mit ; unter und

werden

Mahbhrata Woraus An Epos einem

Ausfllung sich , der Orte

erklrt

seltsam der

Charakter? unseres vielen herrlich allzu kleinen andern durch viel

ziemlich z. wird dieses Mir

weit B. Speise

abgelegen die folgende: und

scheint, Trank Den zu

Erzhlungen

die

Kraft

Steines. ich der

werde nicht

geben;

begehrst Wie schreckst ich zu

du ; und ein du mich,

werde mit du

deiner von

wiederkehren. der Hand, Den werde werde nicht bleiben Edel so

Knabe

geschliffenem den viel von Stein begehrst dem ,

Schwert

forderst. und man Schlange, wieder Jemandem ein ich

dir nicht geben ; allzu deiner Htte wiederkehren. Man fordere wird nichts wer zu

dem Die nicht

Freund deren bhcken." einen Brahmane

will stein

; verhasst der Was

viel liess Jemand Dass verrth sein wird

begehrt. sieh

Brahmane bedeutet ? wem Schlange ebenso jedem nichts wir ? hier

forderte, dies ? ?

verweigert der uns knnen Niemand grosse Rthsel Bittende die

Edel , die

stein

wer

wo ? ist, gut FaU

Versagerin weise riethe, : es und

eine htte in

letzte sie Lcken ,

Strophe es uns der

zuflliger nicht Erzhlung, ausgefUt wie in dem ver

, dass die Lcke derselben

die eigentUch finden. Haben Suparnagedicht 9

ist nicht

als

eine ein

dadurch Art, die

Aber

der

Zufall

oder

richtiger

literarische

78

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

Geschftigkeit Fall die Lsung, ber die behalten Uie eiu sie von .TtakaJtaka allein den

der scheinbar ist. drei Veise (No. , ligurireu Theras

Buddhisten und so damit formlose

hat denn Form

dafr auch des

gesorgt, indirect

dass die

in

diesem uns auf

Aufklrung

Suparnkhyna

von der iu jener

der

Sclilauge

und

dem

Brahmanen Diese Verse, ,

bilden und

253)

grossen

Plisaiimilung. als des Theil der

Sannnlung Text einen heiligen

heilige

authentisch Das

niedergelegte welches ge.sanunteu wie Anfang vou au allen eine Nur wer das

betreifenden des grossen bildet, die Verse. uicht

.ltaka. l'hayre'schen enthlt Aber in Wort sie Form. nur die in das Text. ihrer , es welche

Manuscript, der .Ftaka, von

Manuscripts diesem ausserdem Verse Wort seiner allein

l'li-Texte nur

von gab die fr in Die was Die Ein

.ltakas, vollstndige war diese

Eiv.hkmg, Erzhlung vortrug, in den

liineingehrten. fixirt, eigeuen des festem von Ganges auch, und Inhalt, der und Zweifel in der eiue so mit in sondern Weise, heiligen Woitlavit deu von aber dass

Jtaka

reproducirte prosaischer natrlich metrischen

selbstverstndlich Canon tixii-t beideu dem sie sie euthalten vorlag,

Manuscripte Prosaerzhlung siedelei besitzen als nicht am wir

Brahmanenbrdem, Schlangenknig giebt in der sich That uns

heimgesucht nicht als Text, ist, darber im einen Commentar nach, Unterschieden ist, einer auch nur bestimmten

wurdeu, sondern wenn kann Styl auch bei der

Commentar, dem

doch den

der

Fornmlirung vertraut Fiillen den Texte der

Niemandem, l'itakatexte blick ein wir Jtakas nmlich u-em Texten lich d(!r .ltaka wieder, sechsten solchen ganzen mentator lassen, nnt viel Verse findenden was bei seinen im brigens iu die

augenflligen In auch der andere

der Commentare bestehen. der alteu oder in Lage, Sprache die der einer Reden Cieschichte Stcke, erzhlt.

Augen Art sind von : weun neben

prosaischen selbst zu betreffenden , auch in den verflochten bis wir zu ist,

Bestandtheil besitzen Erzhlungen, noch prosaischen wo dann iu deu

Vorkommen irgend aufbewahrten Buddha prosaischen von dem die

Jtaka-Sammluug anderu Buddhas von Anfang So uud der der finden Scblange der

Zu

sammenhang

Pitakanatr

Ende, das in oben der die Aber

einschliesslich besprochene Buddha's der wir Text und nicht jene im der in der Com

Brahmaneu welche er

Rede

durch

Tradition eingeleitet und Zufall hat des

zufolge hat und sich ').

Aufstellung dass

Samghdisesa-Regel FUen Erzhlung der der einen voUstndigen besitzen, .Jtaka-Sammluug Behandlung Worten, zu steht, berliefert. als ist

zusammenhngenden Ausnahme, denn auch

hindern (Teschiehte

betreft'enden von des Jtaka durcliaus Te.rt

.ltaka der conseiiueut, siud

eigenen Formulung Vinaya

unabhngig erzhlen:

Vinaya demi doch nur

sich gleich die

autoritativ

1) Viii.iya 9

Piliiliii

vol. III

)). Ii;,

fgjr

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

79

Wir Dasselbe saischen tigere sonders siud uns erhalten Texte der Die khyna, Oeschichte weiterhin logie, Zufall Prosatextes Wortlaut theile, (Ieschichte lung nur so zu

sehliessen nuiss, uud daran metrischen

nach knuen

dieser wir Elementen

Analogie nunmehr gemischt

auf kaum

das gewesen

Suparnkhyna. zweifelu, seiu. aus pro Wich

Wechselreden hervortretende denken eben ist , als weil wie von

waren in Versen ; hier Pointe der Erzhlung einei' keinen in der prosaischen tixirteii Sammlung der sie wir Wortlaut der .ltakas

und da selbst. hatte

auch eine be Die Verse aber welche so wenig heiligen

Umhllung

eingefasst,

buddhistischen begegnen'). der Form des .Ttaka, sich au durch eines Versen seine lioc, : in wegen ganz der ein streng

prosaischen hier wie vom als mssen immer, auftritt dieses , vou des uns

Umhllung behauptete und und der Halteu da vollen zu nicht fixirten

Aualogie des Schlange, wir wo aus ein Prosa

vedischen wie nun diese der auch Ana

Saupariia,

buddhistischen bewhrt uns

Brahiiianeu

durchfhrbar-). wir erwarten, als dem

khyna, und

welchen vedischen gemischten

auch

integrirender

Bestandtheil

khyna an sich eineu

begegnen, fixirt Text, und der aber waren, fixirt

indem ad

Prosabestandihres so wie .Jtakasamm ausfhrliches Ver die

welche in vom drei

flochtenseins

wurden

Brahmanen Verse, im

Schlange ausserdem

Vinaya

prosaisches traute Leser der That

Stck umfasst. Der braucht kaum daran A ein khyna genau in Geschichte die Feier der vom des Adhvaryu von

mit der erinnert der

_ bezeichneten

vedischen zu werden,

Literatur ver dass uns iu ' Weise berliefert, lsst hat, Weise war*), vom wie sich der Hotar dies

vorliegt: Knig, vortragen, bei der

die welcher

Qunahcepa^). bhisheka ganz altersher in der

Diese vollzogen derselbeu Brauch

whrend Qastra-Kecitatiou

beki-f-

1) liegen selben

Nur die einleiteudeii uns noch vor; offenbar zu erhalten.

VVorle wirkte

(5, 3: Kadril9 ca vai Suparni hier dio Brhmana-l"'orinulirung

ca etc.) ein, die

2) Auf den epischen Typus, von welchem wir hier .sprechen, prosaische Erzhlung mit eingelegten Gaths, hat brigens bereits vor mir Prof. Windiscb in don Verbandlungen der Geraer Philologenversammlung S. 28 hingewiesen. Es sei erwhnt, dass meine Untersuchung unabhngig von seinen Bemerkungen gefuhrt ist; die Uebereinstimmung unsrer Kesultate gewinnt so an Oewicht. Interessante Parallelen aus dor Entwicklungsgeschichte der irischen Sagenpoesio hat Windisch a. a. O. S. 27 besprochen. 3) Ait. Br. 7, 13 fgg.; gnkh. graut. 15, 17 fgg. Es entgeht mir nicht, dass Prof Koth (IwA. Stud. 2, 113} fr die gunalnjepa-Episode eine ltere, die ganze Erzhlung umfassende metrische Kedaction statuirt, aus welcher die uns vorliegende Fassung die Strophen entnommen haben soll. Das einzige Argument dafr ist, dass dio Form der Erzhlung, wio wir sie lesen, nicht aus einem Gusse ist. Das ist sie auch in der That nicht, aber wir hoffen theils gezeigt zu haben, theils weiter zeigen zu knnen, dass oben dies fr die Form des alten .khyna wesentlich ist, dass sio nicht aus einem (iusse, sondern theibi prosaisch, theils poetisch ist. 4) Ait. Br. , 2.") und andere Stellen im l'et. WB. unter pniti-gar. Schon im lligveda 3, 53, 3.

80

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

tigend Prosatext Form die

mit

om

und

tatJi sich Freier in

einfllt. darauf, ergehen sind. Ajigarta sich an Wir

Der das die

einleitende Unentbehrhche Eeden und

und

verbindende in krzester

beschrnkt zu sagen.

Wechselreden, auch in auf des bdet Trish die

grsstentheils

Anushtubh-,

wenigen machen

Stellen

tubh-Strophen Wechselreden mitra eine mit Gth und eben

abgefasst zuerst die des demselben

besonders daim Rede Der sa wir uvca Die

mit wieder

Quna^i^epa, eine Gth.

Vi^vimmer

aufmerksam^).

Gegenrede zu den

verbindende Quna^inicht das

Prosatext 9epah; Prototyp jene aus faUenden in ihnen dem der fasst, wLe Jtakas Moral aber alten sa

schrumpft hovcjlgartah des der epischen

Angaben Sauyavasih.

zusammen: Haben uvca, uns nicht Prosaelemente Nala so

hovca hier 2)?

]Brihada9va der Lm Rest wesenthch ausser Epos der

Werden herauswenn wir welche ist von ver etwa vielen die

Continuitt

DarsteUung

eigenthmUch verstndlich, erkennen, In Gth-Form der Schluss bringt: in

Ueberschriften den letzten khyna das oben die in

zugehrten? den Ganzen Jtaka Reden zum und des

Qunah9epa-Geschichte welcher in dem zuerst der enthlt mit der der Text Erzhlung wir auf der vedische einen lteren Lieder, anfhrt, Fabel die Resultat

nur Ausdruck

besprochenen hervon-agenderen Versen

berhaupt und Ausser Einlage um nur beim haben gefhrt,

Wechselreden werden. weitere Gtter auch der Hotar recitirt Zug : die

endUch den

gegeben noch eine die dieselben klar, dass voUstndig characteristischen

Gths

Erzhlung

: die Befreiung mit den

vedischen anruft. Anfangs Vor So sicher der in dieser dort in

Hymnen, Wenn worten trag werden bei

welchen des ist

Qunah9epa Aitareya

es doch dieselben neuen

feierhchen muss^). der

manchem an Erzhlung von auf

khyna die als

wiederkehrte ein

Anknpfung Bestandthe

selben die Art, Bezug mi9ram im

integrirender Offenbar ist er in wurde worden jenes einem , wie es

aufgenommen welchem den Yska

waren. Nir. Rigv. 1, 4, 105, 6

ein

FaU

spricht; dass

bemerkt

Hymnus

,brahmetihsaderselbe Die in fhrt beobachtet mit Ln Rede (gth). welche an. einen Was Prosadem den ge

rinini9rarn

gthmi9ram'' Trita liegende die h. selbst) die wir offenbar und

erzhlt offenbart Beschreibung an der mit mit von gleichfaUs

Bnmnen

verborgenen Worten die Form, Mischung (d. Hymnus gehrte 26 erwhnt derselben

ist. Textes

angegebenen nau haben, stehenden VieUeicht Nir. Yska 10, von auf

Qunah9epa-Legende im Versen Brhmana-Styl eben den

die

prosaischer

Elemente

Rigveda-Versen

des

nicht-vedischen Vi9vakarman dieser den Gedanken

Strophen Bhauvana, Gattung an

Erzhlung wird, sagt,

legt

uns

1) Ait. 2) Vgl. Berliner 3) Dies

a. a. 0.

Cap.

17. Ueberschriften II, 2, S. 5. die Bemerkungen Windisch's, Abhh.

des

ber diese Or. Congr. folgt aus

dem

Ait.

a. a. O. Cap.

18 .

10,

13.

Oldenherg,

das

altindisclie

khyna.

81

text aller sitzen: Ka9yapa

mit

eingeflochtenen

vedischen nach ausser wir Erde woUte waren, Rigveda nicht zum Erzhlung ,

Versen den wie sprach, (Ait. , in vorkamen, mglich ich

nahe ricas

'); auch

es

werden gths

aber darin

Wahrscheinlichkeit sein Vers, , von welchen deu

vorgekommen

denen die geben

glaube

eine

noch sie

be dem

als Br. dass

Vi9vakarman 8, in so dass 21). der als drfen mancher worden aus ltester metrischen Suparnkhyna voraussetzen Windisch*), ist.

zum ^ sich

Opferlohn uns Hymnen somit

Hat Periode Bestandtheile die im Prge

herausgestellt

Brhmanaintegrirende wir auch

khynas

vorhanden des ob herein einer solchen allein es

welchen

aufwerfen, von vom in die ,

ist, einer gedichtet Epen fixirten es beim

vedische Wir

Hymnus

Zwecke kleine Wort wie wir

derartigen

Verwendung Zeit, d. h. Elemente und wrden. ver z. B. den

Zusammenhang

htten dann wir htten dieser den Ich Epen Jtakas mchte dass von Ist ,

Hymnen Wort fr ganz so

welche sahen, in wir einmal

eine als ein fr

prosaische episches und die der vedische gemacht, nicht

Ergnzung mit Stck Urva9i Zeit welche Prof in

Uebereinstimmung

muthen, Hymnus haben. Wechselreden in der

diesem X, in die

Sinne 9.*)) den zu

Purravas wahrscheinlich

(Rigv.

verstehen poetischer einer

Existenz

Rahmen

Ueberlieferang so nicht des zwischen finden nach hat, an im Urva9f gegebenen des aus Purravas welchem nicht einer mit wird finden, in vorbehalten und Character Man einem in wir schon Qatapatha wird gern

vorliegenden bei einem

prosaischen Gesprch entsagen, wie dass , verbindend wurde. ,

Darstellung jener die Hynmus eigentliche und Und meiner *) den voraus Anfangs durch schliesslichen die Erzhlung allein vor die ab in

hineingehrten, es darstellt,

man dem

Gedanken Wechselreden

Handlung schliessend der That

Purravas-Mythus jenen die der

einleitend

berichtet in der Porm

Sago Dichter

genau jenes

welche

Meinung gesetzt worten im ein

uktapratyiiktam" von cakame" bis zur

Brhmana Purravasam Wechselreden unter wir leicht in bleiben, wie That, manches die die

vorgetragen; Aidam hindurch Gandharven Verse als sein

hpsarh

Rigveda Ganzes,

Aufnahme

bildet ursprnglich werden.

handen Es

loszulsen muss

geneigt vollem hohen wenn

eignen,

Zusammenhang fr von den sich Grade Sinn man Lied

zu wolche

fhrenden vedischen

Untersuchung Hymnen epischer darf. durchsucht,

festzustellen,

Wahrscheinlichkeit angenommen Rigveda genau so liest, werden darauf hin wie

dem der dass

bezeichneten

1) Ueborliaupt mchto ich mir die Itilinsas, welclie Yska so hufig erwhnt, denken; die poetische Einlage derselben treffenden Hymnus. 2) Verhandl. ch .3) g'at prhuh. Bd 9 * Br. dor XI, Geraer 5, 1, 10:

auf vedische Hymnen als prosaiscli-poetischo bestand eben in dem S. 28.

hezUglichon Erzhlungen Te.\t des be

Philologenvorsamndung tad etad uktapratyiiktam

pancndai;arcani C

bahvri-

XXXVII.

82

Oldenberg,

das

altindische

khyna,

Jtaka-Verse (j)unah9epa-Episode selben wo hier leicht einem khdyana fr whnt, der werden dem z. B. das und Vortrag den wir nicht besssen. bisher

ohne

den sich So

zusammenhaltenden lesen man, zufUig khyna, Wortlaut geschoben, vgl. den dem aufgefhrt, Ind. meisten und dem die Hymnus werden, sasna, vorgetragen ke soU Stud. dahin vorgeschriebene bei fixirt als alten wrde, glaube an sich die wenn ich, einander

Prosatext, wir an nur mehr gerathene, vorlegen prosaischer ist, Uegen. 442) die als

oder Gths einer

wie

die der

wird

Stelle, ob viel zu Qdhzehn er dass es mit So soU Arcanft-

nichts zu sehen einem in an festem

abgerissene mssen, The die Verse, Bei werden wird, sasna"; sind.

Bruchstcke aus

meinten,

Frage dessen worden vor uns XIV, Vortrge Frsten jedesmal zu ,yath sh^b

niemals Skta (Qraut.

einander 16, 11;

purushayajiia deren der dann Inhalt 'Shs\ Sktas des Qydvgva Das bei

(,nr9amsni'') angegeben saniip in

Verbindung Qyv9va

betreffenden vorgetragen (<'9vau?) sanim

recitiren

naso

Vaidada9ve

nara

(5, yath

61)

iti Kakshl-

ca

sktam." vn Au9ijah v9va-Hymnus betrachtet, dass emes uns in

Kkshivata Svanaye 5, 61

werden

Bhvayavye sanim sasna". oder den Kakshivat-Hymnus sicher die Frage Natur vorUegeu. denkbar, Verse nach in nur eines Doch dem der vieUeicht verzichten Vorhandensein ltesten

Wer 1, 126

den Qydaraufhin finden, ,Qyv9va", auf weitere Stcke kann

wird

es

wahrscheinUch wir hier

denselben die

prosaisch-poetischen

Kkshivata"

Vennuthungen; von hier der nicht

epischer

bezeichneten gelst

Hymnensammlung werden.

sondem

aufgeworfen

Zum Bemerkungen Suparnkhyna

Schluss an zu

dieser eine knpfen.

Errterungen bisher von uns Dieselbe

sei bei leitet

es Seite

uns unsere

gestattet, SteUe

einige des

gelassene

Betrachtungen

in eine Richtung, nach dem Gebiet Schlussabschnitt stikyd padbhyah Erinnert einen lich unser den in The finden, Erzhlung einem Astlka, des dass im iha

welche von der des Mahbhrata des Sauparna

Sphre des hinberfhrt. (31, 6): 9rinoti

alten

vedischen khyna Wir lesen in dem

Sauparnara sarvbhyo

j&h. mucyeta dass die

pranmavn ca pramucyate. im man Astikdd, Vorlufer so von wie dieses grossen Epos

dvishadbhya9 Suparija-Episode so lesen auch wird ist der

man

sich,

AsUkaimrvan statt dstikydd wie Mahbhrata es

bildet'), zu berhaupt ist, DarsteUung

es wahrschein dass der ein mithin Capitel

Suparnagedicht,

betreffen

a .so in einer

Janamejaya's

Schlangen-

1) Der Erzhler sagt (Mahabh. I, 1072 ed. Calc.): nam Astikam kathayilmi te yath ijrutam kathayatah Die auf diese Ankndigung folgende Erzhlung aber Geschichte von Kadr und Vinat an. 9

yushmann idam kby sak^d vai pitur may. langt sogleich mit diT

Oldenherg,

das

altindische

khyna.

83

opfer der dehnen ist, in scheint bar. zugehrt,

gebildet schwerlich , dass

hat. dem von Weise vielmehr berschtzen,

Freilich

hiesse woUte man das

es

die diese

Beweiskraft des Vermuthung dazu Astika Grunde (1;

jenes dahin

Verses, aus

ursprnghchen an

Bestnde Gedicht

Suparna-Liedes gewesen

Anfang als

bestimmt zu 5,

dieser dies Die

Episode aus mehr

in einem als einem des Gedichtes

figuriren. Mir schwer annehm 12) wrden

Eingangsabschnitte lauten, Epos 25) doch die ein wird wenn gesehen Sauparna schwerhch eines der mit Epos dem ihren zu sie des

gewiss anders ein selbstndiges Aitareya Text: Aitareya jaya eben sowohl fremd Trug; des sie beim weder gerisch dies uns Alles in den haben und (3,

ihr Verfasser nicht in dem Sauparna htte. Sodann erwhnt bereits das als einen Jemand Epos vom den fr khynavidas die bekannten des Janame sein, allein dass die vUig durch Schweif und

Abfassungszeit des mir welchem zu

Existenz woUen. Punkt derselben kleinen Nach

Schlangenopfer aber vom der scheint auf

behaupten derjenige unsrem ist. sie weissen verhngt sarpasattra eine

Entscheidend Suparna-Geschichte, der wie Erzhlung der

Verbindung

Schlangenopfer Brhmana-Texte Kadr sich schwarz die an den Wette den erscheine,

beruht,

Version gewinnt

Mahbhrata Kindem, heften, als Strafe den damit

befiehlt Bosses ber

Schlangen, derselbe Ungehorsams

des Im dass

Untergang finden wir tr aber nur spurlos

Janamejaya. darauf, ist, noch wirklich wird jene zur um so

Suparnkhyna der wir Sieg dem des gehrt fr Kadr und

Hindeutung trotzdem nicht sollte,

ein dass sich

errungener

begegnen

Fluch:

Geschichte viel weniger

niedergeschriebenen

Prosabestandtheen

entzogen gelten auch scheint phasen stellung um traf, liebsame klrt zur bezeichneten einer an fr eine

wahrscheinlich bereits erwhnt, So stellen sich, zwei Haupt in bei der anzuknpfen, sich Dar

knnen, als eben den Brhmana-Texten mir, heraus. von die fr die Zuerst khyna. Janamejaya's Heimsuchung, zu wie sich Umformung gebt welche Zweck

selben nicht

Momente, bekannt unsrer

wie sind. Erzhlung

Entwickelung existirte Dann welche finden. die die Die Schlangen Benutzimg empfehlen der hat,

dieselbe verfiel damals

als man an

selbststndiges, darauf, dieselbe das

abgeschlossenes

Schlangenopfer

Schlangengeschlecht wie spielen, Liedes bedurfte Betrug, gegen zu zeigen die den fr es un er den dazu Kadr

Motivimng RoUe, Genge,

ebenso im konnte. gerade

hervortretende dieses Doch der

Suparna-Liede

theUweisen ihrer Gegnerin jetzt

Erzhlung: und ihr wie Fluch wir

Schlangen versuchten.

wurden

erfunden').

Whrend,

1) Tusche ich mich nicht, so verrth sich eine Spur davon, dass hier eine sptere Hinzurgung zu dem alten Bestnde des Mythus vorliegt , noch in der Darstellung des Mahbhrata selbst, auch wenn man diese Tr sich allein liest ohne sie gegen die lteren Texte zu halten. An einem bestimmten Punkte nmlich fand sich eiu Widerspruch ZM-ischen dem gegebenen Inhalt des SupariiaMythus und dem Zweck , welcher mit demselben fr die Motivirung des

84

Oldenherg,

dan

altindinehe

Akhy&na.

das

Suparna-Gedicht setzt der nach war, ist Wir '). sind Seite in her der zu an der

selbst Vers an

die 31,

ltere G bereits eine des

Behandlungsweise jene Umformung des ,

des

Stoffes und deu

reprsentirt, Anschluss voraus schein gefasst eigen andem

Erzhlung eine durchweg welche DarsteUung in dem

Darstellung Schlangenopfers

Schlangenopfers die aUem Form Saupai-na von einer ein Er nach jenes zum das hebt es seiner von Ver sog. vom sich An ab

derselben als Episode

prosaisch-poetischen in sie eingefgten noch nnich wie eben jenem meine Erzhlung Dasselbe ab;

Lage, diese untersttzen: welches nach als

Vermuthungen es hat sich seinem ein Inhalt

zhlungsstck prosaisch-poetischen ims angenommenen

erhalten,

Form , oder

sich

Fragment eines Ich die Calc).

allermindestens Astlka im 661 fgg. erweist. ed.

wechseln Paushydkhyana Schlangenopfer

hnUch ,

sehenden welches (I, einleitet

Mahbhrata das schrfste Altertbmlichkeit. kurzen, prgt wie noch an die

von den umgebenden Partien auf unverkennbaren Character hherer ist in Zeit die der Erzhlung gnzlich aus, in , welcher die prosaisch; schmucklosen die Weise des in den Dietion literarischen

trgt den Im Ganzen Stzen, einer der Brh

einfach sich sie nicht der an

gebauten Character der

Eigenthmlichkeiten

mana-Periode vom (yunah9epa

Erzhlens, kann, wir

Geschichte haben Verse: be

beobachtet Dazwischen preist die

werden finden Acjvin, in der Motiv: PreisUed Utanka

aufgehrt SteUen in Versen mit

fortzuwirken^). Upamanyu oflenbar sondrer gerathene ein Vorliebe Held

gehobeneren Schlangen

stehendes, benutztes trgt ein

lteren der auf

Akhyna-Literatur in eine Noth oder

Verlegenheit vor, welche

Gottheit

Schlangenopfers erreicht worden sollto. Kadr gewinnt ihre Wette : also mssen die Schlangen ihrem Befehl gehorcht haben. Die Schlangen kommen durch Kadr's Fluch beim Opfer des Janamejaya um: also drfen sie ihrem Befehl nicht gehorcht haben. Divss sich hier fr einen geschickten Erzhler recht wohl ein Ausweg finden liess, stelle ich natrlich nicht in Abrede; im Mah bhrata aber (1. c. 119,5, 1223 fg.) ist ein solcher nicht gefunden worden, son dern man merkt der Darstellung deutlich die nicht vllig berwundene Ver legenheit an. 1) Es mag hier daran Opfer geredeten stikavacana (2, 5 bei Aufrecht) weiss. 2) Die ersten Worte zu veranschaulichen erinnert auch worden bereits , dass von dem bei ein Khila - Hymnus Janamejaya's des Kigveda deut wer

licher

dor Erzhlung als es durch

werden gengen, eine Beschreibung

ihren Character allein erreicht

den knnte: Janamejayah Priksbital.i saha bhrtiibhili Kurukshetre dirghasattram upste. tasya bhrtaras trayah (^rutasena Ugraseno Bhimasena iti. teshu tat sattram upsineshv Agachat Srameyali. sa Janamejayasya bhrtiibhir abhiliato rorilyamiio mtul.i samipam upgachat. tarn mta roryamnam uvca: kiin rodisbi keiisy abhihata iti. sa evam ukto mtaram pratyuviica: bhrtribbir nbhiliato smiti. Liest sicb dies nicht, gegen die bhrata welchen berrscbende nuidernen Redeweise Erzhlungen gehalten , eineni Stck Janamejayasya sonst im Mah in irgend

als wenn man mitten aus Herodot hi^gegneteV

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

85

ihm A(;vin

dann in

zu

Hiilffi

koiiinitnd , die

zwar entschieden

preist der

pamanyu Ausbildung das hufige

die des Er Sylbe, fr Sau

Trislitubli-Strophen

buddhistisch-epischen scbeinen die welche parna nungen, Rede Was Band lungen jeden werden, Janamejaya. Hof als spielenden das , der wir eine die stehenden den Krze oben Reihe trefflich khyna Inhalt die in (S. von

Trishtubh-Typus der 75) fnften, aus der der

voranliegen; Lnge Sylbe panishad haben, in der vor

siebenten der und sind Csur, dem

gelegentlich

begegnende

berzhlige Katha beigebracht sonstigen anlangt, dort dem einer also

Beispielen mit den harmoniren desselben

Erschei des in das Erzh einer berichtet Hof des an diesem jene sein, Mah hat? ist das ein in Ein Folge Der stehen , er das dem den in

Eigenthmlichkeiten so liegt ohne Zweifel

welches

verschiedenen in Brahmanen, sollte

aneinander

gereihten Ausgang ims an einer , anders Redactor in den

zusanunenschliesst, derselben: gelangen die Offenbar schliesslich

bereinstimmenden deren nach die Erlebnisse dem andem Darstellung werden kann ja aucb in Brahmane unschwer, der ihn richtet, unter Strauss erzmt zu halten. gegen So in lngsten Sclilangen, vorbereitet den mit in das der

Begebenheit vorflochten waren. mit

vorbereitet Was dem

welche gewesen des gesetzt whlte, fordert, hier etwa Rede

Brahmanen

Schlangenopfer, jenes Pragment welchen einer Schlange; Wir

bhrata Soma^ravas, der muss greifen einer Brahmane den Sohn er

thatschlich Knig was Janamejaya ein

Verbindung zum Purohita von ihm dass

gewhren. dieses Purohita^ die der , zu an , das hat

erkennen zu Gunsten an der

Frdenmg, Utanka,

Astika Held einen , als

wird.

Erzhlungen

harten und

Takshaka ilm treibt sich

Schlangenknig, Janamejaya Rede stehende des

bestehen sarpasattra

erweist eine ihrem

khyna

hineingeborend dass spteren nach dieselbe , im

alterthmliche Inhalt nach gegebenen Resten in

Darstellung wesentlichen

Schlangenopfers; von der kann von ihren uns

Zgen

Mahbhrata uns vorliegenden

verschieden gewesen ist, nicht bezweifelt werden. Die Form des Entwicklung khyna in der

den

besprochenen Stadien

prosaisch-poetischen zu verfolgen , liegt

spteren

1) Icli erinnere an die Preislieder, mit denen sich Qunal.Kfepa befreit (Ait. 7, 16: so 'gnim tushtva sa viijvn devms tushtva etc.; stu ist das stehende Verbum in diesem Zusammenhang), an das Gebet der Kadr zu Par janya, als den Schlangen der Tod durch die Sonnengluth droht (Suparn. 9), an den Preis Indra's, durch welchen der Garuda von diesem eine Wunschgabe erlangt (Sup. 30, 2V Hierher gehrt es auch, wenn wir in dem Itihsa von Vivvmitra's Purohitaschaft beim Suds (Nir. 2, 24) finden : sa Vi<;vmitro nadis tushtva gdh bbavateti, etc. 2) Man beachte insonderheit noch die metrischen Eigenthmlichkeiten des Spruches v. 786. Die Qlokas des Utanka sind modern, sonst Grund zu der Annahme gefunden haben, dass der feste sich frher entwickelt hat als derjenige dor Trishfuhh. Abschnittes scheinen brigens die Indicien moderner Ilorkuuft wio wir ja auch Typus des (Jloka Gegen Endo des zuzunehmeu.

86

Oldenberg,

das

altindische

khyna.

ausser sonderheit hier dem

unsrer ber unternommenen Wunsche,

Absicht; die

es indische durchaus

wi-de Thierfabel

dies

auf

Untersu(;hungen fhren, sind. welche Wir wenn grossen etwas sehliessen auch

von

in den mit

abzutrennen gelungen sein die sich und der dem dem Fleck Suchen den von

dass und

es

uns an

mge, den

nur

in

Aeusserlichkeiten der Formen zuweisen. altbuddhistischen grossen nachzugehen wie an zu mehr seinen als zu Epos fhrt hat, einer indischen und Von von

Punkten, Entwicklung consequent von

Hauptwegen von Werden festen auf zur zum

geistigen einem den Literatur, der und Stelle dem

abhegen, vollziehenden lteren

Brhmanas

Upanishaden Literatur Alterthumsforschung diesem historischen Wege

altbuddhistischen die indische wir Schutt des auf wirrer alten gilt.

Gang, schon zwischen einen unser

glauben

selbst Bodens

Seiten

Traditionsmassen

auftauchen

sehen,

87

Beitrge

zur

Erklrung Von O.

der

Asoka-Inschriften.

Btthler.

Schon Asoka-Inschriften zu Durch kam und edicte derselben eine werth derselben tigsten Die durch dieselben Zeit von lich miles, treflFlichen Uebersetzungen So grosse ich einer die

geraume

Zeit begann, Arbeit des Dr. in

bevor hatte ber J. den Besitz

Senart ich

seine

neue in

Bearbeitung Indien zu A. Materialien sammeln.

der

angefangen

grsseren Gte schon 1876

denselben und einer

Gegenstand des Anzahl Gen. von Versionen Bei dieser hchst meiner einige Theile und Stelle mit

Burgess

Cunningham

Photographieen der der PelsenPrfung

Abklatschen und einiger sah ich

(paper-nibbings) Bruchstcke aber, der dass Originale Ich zu Dhauli, beschloss bis und bald nach nicht diesen , fr rein fr an der

mehrerer Sulenedicte. manche Ort

Documente wnschens Bearbeitung der wich knnte. inzwischen und gerathen, zulng Facsi den vor neue

Untereuchung sein so Orte, Hoffnung meine sind, verschoben. denjenigen scheinen, theils wrde. lange wie

deshalb ich

warten, Khlsi

wenigstens

Shhbzgarh, zu Europa verwirklichen zunichte doch halte meine und, ich

besuchen ist geworden, auf

meine

Reiseplne

Uebersiedelung wenn Unter Stcken theils neue auf auch

aufgegeben, Umstnden welche

unbestimmte

es fr mir nach

Materialien Wege soweit noch dies nthig

mechanischem

hergestellte

Transcriptioneu von Kem und

Arbeiten zu

Senart

scheint,

geben. in allen der Entzifferung Inschriften Senart's auch der noch seit und Erklrung die dieser Arbeiten zehn in thun zu

Fortschritte unter

merkwrdigsten Burgess's, Jahren seinem brig. es sehr keine

Indischen Kem's und wie anerkennt, nur ausser die der bedrfte. eigentlich des, wie

durch den recht anzufhren, deren der zu von

Cunningham's, gemacht sind, so ausgezeichneten Um Beispiels einzige

letzten Forscher viel

bleibt,

letztere

Werke halber Version

Felsenedicte von Gimr, Mit nichts der

so giebt Text nicht

zahlreicher ist

Berichtigungen bis jetzt wegen

Shhbzgarh In der

(Kapurdigiri) Khlsi Version,

machen. zeigt,

welche

Abklatsch

schlech-