A IMPORTNCIA DA ORAO NA VIDA DO CRENTE A orao no faz parte da orgulhosa natureza humana por contrariar os valores de autoconfiana estabelecidos

pela sociedade corrompida pelo pecado. Na histria da igreja vemos que a orao vista como uma necessidade em tempos de crise e no como uma opo. Sempre que nos sentimos acuados pelo mundanismo ou sempre que percebemos um esfriamento espiritual, nos dispomos orao na busca de reavivamento e da uno espiritual necessria para uma vida crist vitoriosa. No de admirar que haja tantos cristos oprimidos, derrotados e deprimidos atualmente, visto que abandonamos a "joelhologia", preferindo o emocionalismo catrtico em vez do companheirismo diuturno com Deus e com o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Esta substituio, nos faz perder as bnos advindas da presena e da ao do Esprito Santo em nossas vidas, a partir da orao. Tudo isto nos leva a refletir sobre a necessidade de a igreja redescobrir a vida de orao. Lembramos que a teologia bblico-evanglica sempre ser nutrida pela orao. Mais que isso, dar ateno especial vida de orao, visto ser a teologia inseparvel da espiritualidade. A teologia no se ocupa somente com o Logos, mas tambm com o Esprito que revela e aplica aos nossos coraes a sabedoria de Cristo. O reformador Joo Calvino se referia orao como sendo alma da f, e realmente, a f sem a orao logo perde o vigor. E atravs da orao que fazemos contato com Deus. Da mesma forma, atravs da orao que Deus se comunica conosco. Na orao do homem primitivo, Deus visto como um ser superior, que escuta e responde aos pedidos dos seres humanos, embora em geral, ele no seja considerado onipotente e santssimo. A orao primitiva nasce da necessidade e do medo, e, freqentemente, o pedido visa o livramento dos infortnios e dos perigos. A orao ritual onde a forma e no o contedo da orao que traz a resposta. A orao reduzida a litanias e repeties que, segundo comum se acreditar; tem um efeito mgico. Na religio grega popular a petio era centrada nos valores morais, mais do que nas necessidades rudimentares simples. A orao dos gregos antigos era uma forma purificada de orao primitiva. Refletia, mas no transcendia, os valores culturais da civilizao helnica. A orao filosfica significa a dissoluo da orao realista ou ingnua, onde a orao passa a ser uma reflexo sobre o significado da vida ou a resignao ordem divina do universo. Na orao sublime o alvo a unio com Deus, que geralmente retratado em termos suprapessoais. O deus antropomrfico da religio primitiva agora transformado num Deus que transcende a personalidade, sendo ele mais bem descrito como o Absoluto, o abismo infinito, ou o fundamento e profundidade infinitos de toda a existncia, portanto a forma mais sublime da orao a contemplao, que freqentemente culmina em xtase. a transformao do discernimento espiritual do homem primitivo. Agora, a orao se baseia, no somente na necessidade, como tambm no amor, uma forte expresso espontnea de emoo. Realmente, a splica vinda do fundo do corao a essncia da orao verdadeira. Cristos que ainda hoje clamam por uma ao efetiva de Deus, visando transformaes na histria e na vida dos fiis. Devemos tomar muito cuidado com o fenmeno contemporneo que podemos chamar de espiritualidade secular. Isto , a igreja tem se permitido a uma espcie de misticismo deste mundo, onde a nfase recai, no em se desligar do mundo, mas sim em imergir no mundo na busca de prosperidade, de curas milagrosas, de adivinhaes profeteiras e de toda a espcie de egocentrismo e de realizaes antropocntricas, voltadas para o homem apenas, e totalmente distanciadas de Deus e da verdadeira devoo. Por certo a espiritualidade secular no orao, se a analisamos a partir dos postulados bblicos. Na religio bblica, a orao considerada tanto uma ddiva quanto uma tarefa. Deus toma a iniciativa, (Ez 2.1-2; Sl 50.3-4), mas o homem deve corresponder. Este tipo de orao personalista e dialgico. Importa na revelao do mais ntimo do nosso ser a Deus, mas tambm na revelao da vontade de Deus para ns (Pv 1.23). Na perspectiva bblica, a orao espontnea, embora possa assumir formas estruturadas. Mas as formas em si devem ser mantidas de modo experimental, devendo ser deixadas de lado quando se tornam barreiras para a conversao entre o corao humano e o Deus vivo. Tem sua base no Esprito de Deus, no pode ser limitado a uma caixa sacramental nem a uma frmula ritualista. Na Bblia, a orao de petio e a intercesso so primrias, embora a adorao, as aes de graas e a confisso tambm tenham seu papel. A orao bblica clamar a Deus das profundezas; derramar a alma diante de Deus (1Sm 1.15; Sl 88.1-2; Sl 130.1-2; Sl 142.1-2; Lm 2.19; Mt 7.7-8; Fp 4.6; Hb 5.7). Tal atitude pressupe que a vontade ulterior de Deus imutvel, mas a maneira de ele escolher a forma de realizar essa vontade depende das oraes dos seus filhos. Ele nos quer como parceiros da Aliana, e no como autmatos ou escravos. Neste sentido restrito, pode-se dizer que a orao altera a vontade de Deus. Mas mais fundamental compartilhar com Deus nossas necessidades e nossos desejos de tal maneira que possamos ficar conformados de modo mais pleno com Seu propsito e vontade definitivos. O alvo no ficarmos mais distante do mundo de tumultos e de confuses, mas nos apegarmos mais a Deus e ao nosso prximo. A espiritualidade bblica tem um lugar para o silncio, mas o silncio no deve ser usado para ficarmos distante da Palavra, e sim para nos prepararmos para ouvir a Palavra. Uma orao pode consistir somente de gemidos ou suspiros, ou de gritos e brados de jbilo; mas no orao completa nem inteira at tomar a forma de comunicao significativa com o Deus vivo. Na espiritualidade bblica ou evanglica, a orao est arraigada tanto na experincia de se sentir longe de Deus, quanto na sensao da presena de Deus. inspirada tanto pela necessidade que se sente de Deus, como pela sua obra de reconciliao e redeno em Jesus Cristo.

A orao bblica inclui a dimenso da importunao bem como a da submisso. tanto um lutar com Deus na escurido, como um descanso na quietude. H um tempo para reclamar e para se queixar diante de Deus, mas tambm h um tempo para se submeter e obedecer. A f bblica v a submisso vontade de Deus vindo aps a tentativa de descobrir a sua vontade atravs das splicas sinceras. A orao um implorar a Deus para que ele oua nossos pedidos e os satisfaa, e tambm um entregar-se a Deus, na confiana de que ele agir no seu prprio tempo, sua prpria maneira. A orao crist coletiva e individual. Achamos Deus na solido, mas nunca permanecemos nesse estado. Pelo contrrio, procuramos unir nossos sacrifcios de louvor e nossas peties e intercesses aos dos irmos na f. O homem ou a mulher de orao pode encontrar Deus tanto na solido como na comunho. Somos chamados para apresentar a Deus as necessidades pessoais e individuais, mas ao mesmo tempo, somos conclamados a interceder por todos os santos, (Jo 17.20-21; Ef 6.18), e tambm pelo mundo em geral, (1Tm 2.1-2). O alvo da orao no ficar absorvido na pessoa de Deus, mas transformar o mundo para a glria de Deus. Ansiamos pela bendita viso de Deus, mas procuramos ainda mais colocar a nossa vontade, e as vontades de todas as pessoas, em harmonia com os propsitos de Deus. Oramos, no simplesmente pela felicidade pessoal nem pela nossa prpria proteo, como o caso da orao primitiva, mas pela promoo e expanso do reino de Deus. Concluso: A partir destas consideraes, qual seria ento o propsito da orao para a vida da igreja e de seus membros? Segundo Watchman Nee Deus nos concede o ministrio da orao para que possamos saber e entender a sua vontade para as nossas vidas e para a igreja, sendo assim, o cristo que se dedica a orao, bem como a igreja que incentiva a prtica da orao na vida de seus membros, consegue orar expressando a vontade de Deus para a humanidade, compreendendo que o mais elevado propsito da orao permitir que vontade de Deus seja realizada na Terra. Alm disso, a orao como um canal do poder de Deus fluindo em nossas vidas, nos conferindo benefcios espirituais insondveis, como revestimento de poder e autoridade espiritual (1Rs l8.26-39). Quebrantamento pelo prprio Deus para desfrutarmos de sua presena e para oferecermos uma adorao perfeita e agradvel (J 16.12; Sl 31.12 e 51). Podemos ainda afirmar que pela orao somos revestidos de poder espiritual para a vitria que nos garantida nos embates contra Satans (Daniel 9.1-19 e 10.1-17). Oremos a Deus para que o milagre da orao seja uma realidade em nossas vidas e igreja. Mas para que isto se torne uma realidade efetiva e incontestvel, precisamos fazer somente uma coisa: ORAR.
Ev Gesner Menezes