A IGREJA DE N.

A SENHORA DE FTIMA EM LISBOA E A ARTE MODERNA EM PORTUGAL

PAULO ALEXANDRE DOS SANTOS COSTA

Introduo Os anos 30 em Portugal, foram anos de charneira no que diz respeito arquitectura moderna. Dois grandes acontecimentos marcaram esse perodo: a Exposio do Mundo Portugus, preparada pelo Governo de ento, chefiado por Salazar e uma nova igreja para o Patriarcado de Lisboa, a primeira igreja modernista em Portugal, com a invocao de Nossa Senhora de Ftima, construda sob orientao do Cardeal Patriarca de Lisboa, D. Manuel Gonalves Cerejeira. Esta, que iria provocar grande impacto e polmica, foi encomendada para substituir a igreja de S. Julio, uma igreja da baixa lisboeta que se pretendia demolir, juntamente com o quarteiro em que estava construda, para que ali se edificasse uma nova e monumental sede do Banco de Portugal. O projecto de N. S. de Ftima era arrojado, uma construo verdadeiramente de compromisso, entre uma modernidade de que a aparncia exterior era chocante, e um espao interno com grandes referncias da espiritualidade gtica. Esta igreja, foi a primeira a desafiar os cdigos tradicionalistas e revivalistas, baseando-se nos mais recentes e modernos projectos franceses. Para a execuo do arriscado projecto foi designado o arquitecto Porfrio Pardal Monteiro, que se inspirou nos modelos arquitectnicos franceses, as igrejas de Raincy e Montmagny, construdas por Auguste Perret nos anos vinte. O arquitecto portugus era um admirador de Perret, bem como de Tony Garnier, o que era natural, visto que, ambos, davam uma especial ateno aos problemas da construo. Alm de pioneiro no modo de usar o beto armado, provinha de uma famlia de construtores, detendo ele prprio uma prtica construtiva. Para a hierarquia da Igreja Catlica em Lisboa, na pessoa do Cardeal Cerejeira, a construo marcava o incio de uma nova era e de uma transformao em toda a arte religiosa. nesta questo, que vrias personalidades da sociedade portuguesa, e annimos, vo discordar totalmente, defendendo uma arte nacional, contra o que consideravam ser o internacionalismo comunista, como referia o
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coronel Arnaldo Ressano Garcia, Presidente da Sociedade Nacional de Belas Artes, em conferncia na mesma 1. A polmica instaurada nos sectores mais tradicionalistas da sociedade portuguesa dos anos 30, as respostas da Igreja Catlica, enquadradas por um movimento de renovao das construes religiosas, com particular desenvolvimento em Frana, cujos frutos se podiam ver no prprio Seminrio de Cristo Rei, vulgo, Seminrio dos Olivais, sero o objecto de estudo deste artigo. 1. As primeiras manifestaes do modernismo na arte Desde bastante cedo, quase em coincidncia com o golpe militar de 28 de Maio de 1928, surgem em Portugal as primeiras manifestaes do modernismo arquitectnico. Em tempo de institucionalizao do novo regime, o poder mostrou-se relativamente alheado ou tolerante perante as formas de expresso e produo da nova gerao de arquitectos que entrara em actividade em meados dos anos 20. Portugal encontrava-se a nvel de infra-estruturas e obras pblicas, num atraso que implicava um srio investimento intensivo e de resultados rpidos, pelo que os modernos materiais de construo e o racionalismo da arquitectura internacional dos novos tempos pareciam adequados s exigncias do momento. A Ditadura ainda no havia encontrado as suas expresses poltico-culturais prprias, o que permitia abrir portas aos novos arquitectos modernistas e eficcia funcionalista da sua produo. A primeira gerao de arquitectos modernos ira dominar o panorama arquitectnico da abundante encomenda pblica durante a dcada de 30, objecto de crticas por parte do conservadorismo/tradicionalismo cultural, defensor de uma arquitectura autenticamente nacional e identificando o modernismo como uma ameaa politicamente suspeita, questo que tambm ir estar na base da polmica da construo da Igreja de Ftima. No desenvolvimento deste processo, distinguem-se vrias fases que aqui se retomam. Uma primeira fase, de 1926 a 1931, corresponde ao perodo em que o novo regime procurava a sua definio prpria, as iniciativas oficiais so escassas e o poder do Estado mostra-se indiferente s caractersticas formais da arquitectura, havendo a preocupao apenas com o relanamento da construo privada, a partir de incentivos fiscais. Em Lisboa, aumenta o ritmo de construo, liderado pelos construtores oriundos de Tomar, vulgarmente designados de patos bravos tomarenses. Predomina neste perodo, uma arquitectura eclctica e academizante, utilizando tecnologias tradicionais. Verifica-se o aparecimento de uma nova linguagem modernista, apoiada pela introduo do novos programas e tecnologias construtivas, culminando com o aparecimento de vrias obras e projectos no I Salo de Independentes, em Lisboa.
GARCIA, Arnaldo Ressano, Impresses de uma Viagem / A Pintura Avanada, esta contra os modernistas Antnio Ferro, e os prprios sectores da Igreja artisticamente descarrilados, Lisboa publicado pela revista SJ Brotria, (Julho, Agosto-Setembro, 1939).
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Numa segunda fase, de 1932 a 1937, com a institucionalizao e a consolidao do regime, o Estado intensifica a sua interveno, na arquitectura e no urbanismo. neste perodo que criado o Ministrio da Obras Pblicas (MOP), que entregue a Duarte Pacheco, comeando uma verdadeira poltica de obras pblicas. Constroi-se um conjunto de edifcios como o Instituto Superior Tcnico (IST) e o Instituto Nacional de Estatstica (INE), ambos os projectos, do Arquitecto Pardal Monteiro. Esta produo, centralizada ao nvel do financiamento e da execuo, est em contradio ao nvel formal com a linha ideolgica do prprio regime, visto utilizar os modelos arquitectnicos do modernismo e socorrendo-se dos arquitectos mais representativos desta linguagem. Com as obras IST e INE, Pardal Monteiro integra no processo de formao da arquitectura do fascismo um modelo basicamente compsito, porque absorve vrias tendncias (artes decorativas, academismo francs, funcionalismo); esse modelo confirma-se na igreja de Ftima, j no final deste perodo, e vai aperfeioar-se na fase seguinte, criando uma situao de compromisso entre linguagem ento actual e modelos autoritrios. Outras fases se podem identificar no processo de desenvolvimento do modernismo na arte em Portugal, embora, surjam posteriormente construo da igreja de Ftima. Uma terceira fase, de 1938 a 1943, onde se definem e aperfeioam os modelos prprios da arquitectura do Estado Novo, so aplicados os paradigmas desses modelos, os exemplos orientadores das futuras realizaes. Rapidamente os arquitectos se convertem aos novos modelos mais ou menos exigidos e propostos pelo regime, atravs da rejeio sucessiva de solues gradualmente mais conservadoras, praticando sucessivamente os mesmos modelos modernistas e do fascismo. Numa quarta fase, de 1944 a 1948, aplicam-se os modelos definidos no perodo anterior, sem qualquer contestao. Com o final da guerra inicia-se uma progressiva reaco da parte dos arquitectos face produo dominante. Esta reaco apresenta um carcter sectorial e relativamente autnomo em relao ao MOP, que continuar a impor os cnones oficiais. A partir dos anos 50, pode definir-se uma quinta fase, correspondente s obras desta resistncia, com base por um lado na autonomia crescente de organismos para-estatais e por outro num sector privado que comea a libertar-se da influncia ideolgica dos modelos oficiais. Somente a partir dos finais da dcada os modelos do Estado Novo vo ser gradualmente abandonados, por expresso desfasamento tcnico-ideolgico e pela fora das actividades renovadoras, que no cessaram de aumentar ao longo deste perodo. 2. Arquitecto Porfrio Pardal Monteiro Porfrio Pardal Monteiro (1897-1957) tem genericamente passado por ser um homem do regime, numa dicotomia classificatria bastante forada. Personalidade marcante da arquitectura portuguesa da primeira metade do sculo XX, particularmente do modernismo dos anos 20 e 30, tanto pela quantidade

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como pela qualidade dos projectos e obras que deixou. O seu conhecimento com o Eng. Duarte Pacheco foi um dos factores que contriburam para que se tivesse tornado num dos arquitectos que maior nmero de obras pblicas projectou e realizou. Ocupou vrios cargos pblicos e honorficos, tendo pertencido ao Conselho Superior de Obras Pblicas, ao Conselho Superior de Belas-Artes, Comisso Nacional de Arte e Arqueologia, ao Conselho de Esttica Citadina, Junta Nacional de Educao e Academia Nacional de Belas Artes, bem como, vrios cargos no Sindicato Nacional de Arquitectos. O perfil de Pardal Monteiro pode traar-se como o de um homem de aco, enrgico e profundamente racional, a quem aparentemente moviam duas linhas de fora: a vontade de construir e a noo de servio pblico, mesmo quando a encomenda era privada. E se a segunda pode ser encarada, pelos mais cpticos, como um alibi, a primeira uma das causas de ser muito maior o nmero de obras suas executadas que o de projectos suspensos. Frequentemente o poder recorreu aos seus servios de arquitecto. Sendo menos atreito especulao criativa e mais seguro nos aspectos tcnicos da construo, poderia mais eficientemente levar a cabo as grandes obras pblicas. No se poder no entanto afirmar peremptoriamente que o arquitecto foi um homem de regime, pois nunca se filiou no partido nico, nem aderiu ideologicamente ao Estado Novo. A relao de Pardal Monteiro com o poder poltico ter sido mais uma relao de simbiose, visto que ambos aproveitaram o que de melhor o outro tinha para dar sem que, nessa atitude, houvesse necessariamente uma cedncia de valores. No parece difcil verificar-se isso, visto que entre os valores mais caros ao arquitecto se encontravam a necessidade de servir a Nao e o desejo de engrandecer e valorizar Lisboa, para a qual bastante trabalhou. Desde cedo que Pardal Monteiro mostra uma tendncia para alicerar os seus projectos, em primeiro lugar, numa justificao construtiva e, logo em segundo, numa justificao funcional. Demarca-se frequentemente das modas dominantes. No entanto a sua prtica arquitectnica, embora baseada em pressupostos de solidez, qualidade e eficcia, evidencia uma evoluo formal que no alheia s correntes internacionais. Pardal Monteiro fez parte do grupo de pioneiros introdutores do modernismo em Portugal e, ainda devido a esses pressupostos, na realidade foi dos que menos cederam s tentaes do nacionalismo arquitectnico. O auge da sua produo conta com obras como a Igreja de Nossa Senhora de Ftima. Toda a sua produo ficou marcada pela monumentalidade, que Pardal Monteiro, num gesto natural, transmitia s suas obras. Autor das obras pblicas mais preciosas do regime, no conjunto da sua grande produo, manejou com conhecimento, a tecnologia da construo, sacrificando muitas vezes a sua capacidade inventiva s necessidades pragmticas dessa construo, baseada num lxico restrito, seguro e apreensvel com facilidade, e por isso tambm entrando na dcada de 40 defendido contra modelos revivalistas, pela linguagem fundamentalmente tcnica e neutra que soube usar.

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3. A arte moderna na Igreja e a construo da Igreja de Nossa Senhora de Ftima O Cardeal Patriarca de Lisboa, D. Manuel Gonalves Cerejeira, dizia acerca da nova igreja que surgira em Lisboa: Quisramos ns, ao erguer a igreja nova de Nossa Senhora de Ftima, que ela satisfizesse a estas trs condies: ser uma igreja, ser uma igreja moderna, ser uma igreja moderna bela 2. De facto esta igreja foi a primeira de concepo moderna edificada em Portugal. Segundo o Papa Pio XII, na arte enquanto tal, no se requer uma misso tica ou religiosa. A arte, a linguagem esttica do esprito humano, se esta o respeita na sua verdade total, ou ao menos o no deforma positivamente, j de si mesma sacra e religiosa, enquanto intrprete de uma obra de Deus 3. Em Frana, j h alguns anos se havia colocado a questo, por parte dos sectores mais conservadores da sociedade, elogiando o trabalho dos ateliers de LArt Sacr. Em Portugal, comeava a surgir a ideia da necessidade de criar uma corporao de artistas catlicos que fosse uma grande escola renovadora da arte crist. Interessava ser moderno, pondo ao servio de Deus quanto modernamente belo, subordinando os seus trabalhos s leis da liturgia e s necessidades da poca. Este apelo feito pela Igreja, aos artistas da gerao do Resgate para assim agirem, evidenciava-se com a construo da igreja de Nossa Senhora de Ftima. A Igreja, por seu lado, aceitava a arte moderna, no que ela tem de vital, e afirmava que no queria perder a ocasio de ver juntar os artistas modernos voz de louvor a Deus que os gnios de outros sculos entoaram. Receava no entanto, da arte deformadora e ofensiva doutrina e ao senso religioso e litrgico, reprovando por outro lado [...]aqueles que expem venerao dos fiis uma multido de imagens e esttuas e que acentuam as prticas particulares e insignificantes, com detrimento das essenciais, ridicularizando assim a religio e diminuindo a dignidade do culto[...] 4.O Papa Pio XII, reconhecia que a Igreja no tinha uma poltica de arte e nunca a tivera. O que levava a Igreja a aceitar o servio das Belas Artes, era a dignidade do culto, o louvor de Deus e edificao dos fiis, que so, no fundo, os fins da liturgia 5. O fundamental na arte moderna est na expresso, na interpretao da sensibilidade actual. O prprio Cristianismo afectado por esta sensibilidade, de tal forma que verificamos a actualizao da Pastoral e da Liturgia, concluindo-se que ela admita a arte moderna enquanto esta colabore na interpretao desta mesma sensibilidade pastoral e cultural, como mtodo mais eficiente para influenciar as massas que pretende santificar. necessrio que moderna renovao litrgica e
CEREJEIRA, Manuel Gonalves, Arquitectos, n 7, (Nov.- Dez., 1938). ATANSIO, Manuel, A Arte Moderna na Igreja, in A Arte Moderna e a Arte da Igreja, Coimbra, 1959, p. 61. 4 Idem, ibidem, p. 63. 5 Idem, ibidem, p. 63.
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pastoral, corresponda uma equivalente arte moderna. Cabe aos peritos ajuizar do que bom na arte moderna da Igreja. A esta questo soube em boa medida responder o Cardeal Cerejeira aquando da construo da Igreja de Nossa Senhora de Ftima, auxiliado por Monsenhor Pereira dos Reis, Professor e Reitor do Seminrio Maior de Cristo Rei. O Patriarca de Lisboa chegou mesmo a afirmar: [...]Quanto a ser moderna, no compreendemos sequer que pudesse ser outra coisa. Todas as formas artsticas do passado foram modernas em relao ao seu tempo. Igreja dos nossos dias, devia traduzir, em quanto lho permitisse o carcter sacro e a finalidade cultural, as expresses da tcnica e da arte contemporneas [...] 6. Na verdade, verifica-se que o Cardeal Cerejeira, foi um inovador e um renovador, aberto cultura, arte e aos artistas. O prprio arquitecto Pardal Monteiro reconhecia a abertura do prelado, afirmando-o publicamente num artigo escrito para a revista do Sindicato Nacional dos Arquitectos. [...]Nunca para tal me faltou o apoio dos que superiormente intervieram na administrao das obras, nem daqueles de cuja deciso dependia a realizao dos trabalhos. justo destacar de entre todos Sua Eminncia o Senhor Cardeal Patriarca, a quem tantos artistas ficaram devendo uma oportunidade de trabalharem em plena liberdade de concepo artstica embora subordinados disciplina imposta pela arquitectura.[...] 7. Anbal Pinto de Castro, num artigo sobre o pensamento e obra do Cardeal Cerejeira, d-nos uma viso exemplificativa da sua abertura, afirmando: [...]Sendo, pelo estilo, um clssico, foi, pelo pensamento, um moderno. Um moderno que soube, com inexcedvel harmonia, conciliar a Cincia da Histria com o Magistrio da Vida[...] 8 No mesmo artigo, atrs referido, o Cardeal Cerejeira afirma revista Arquitectos, em 1938: [...] A igreja nova a est. Pensamos que os nossos propsitos no foram iludidos. Deram-lhe realizao outros, a quem nunca quisemos cortar as asas da inspirao.[...] 9. Algum tempo mais tarde, revelando desapontamento, afirma: Se os artistas tivessem seguido a linha arquitectnica da igreja de Ftima, ter-se-ia criado uma escola de arte moderna religiosa 10 Na realidade a nova igreja em Lisboa veio desafiar os cdigos tradicionais revivalistas, baseando-se nos mais recentes projectos franceses, adoptando-se no exterior uma linguagem modernizada, manifestamente visvel na articulao dos
CEREJEIRA, Manuel Gonalves, Arquitectos, n 7, (Nov.-Dez., 1938). MONTEIRO, Porfrio Pardal, Revista oficial do Sindicato Nacional dos Arquitectos, n 7, (Nov.-Dez. 1938). 8 CASTRO, Anbal Pinto de/O Cardeal Cerejeira Universitrio e Homem de Letras, Lusitania Sacra. Revista do Centro de Estudos de Histria Religiosa, Lisboa, 2 Srie, 2 Tomo (1990), 44-45. 9 Idem, ibidem. 10 CEREJEIRA, Manuel Gonalves, Palavras do Cardeal Cerejeira publicadas postumamente no folheto paroquial editado pela Parquia de N. S. de Ftima, Lisboa, 1988.
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volumes da torre, nave e baptistrio que, apesar da decorao geometrizante, se desenham numa leitura clara. Marcava sem dvida, para o Cardeal Cerejeira, o incio de uma transformao em toda a arte religiosa. Estava em causa no s o ser uma igreja moderna, mas nomeadamente uma igreja litrgica, que fosse capaz de transmitir o carcter sacro e a finalidade cultural, que acumulasse o carcter da tcnica e da arte contemporneas. A igreja portuguesa procurava assim aproximar-se das igrejas de outros pases, como a Frana, a Itlia e a Blgica. 3.1. A Igreja de Nossa Senhora de Ftima Aps ter sido adquirida a Igreja de S. Julio pelo Banco de Portugal, para este alargar as suas instalaes, foi constituda uma comisso que ficou encarregue de mandar construir em outro lugar uma nova igreja, para substituir aquela, a mesma designou-se de sociedade annima de responsabilidade limitada Progresso de Portugal. Entenderam as autoridades eclesisticas, extinguir a antiga freguesia de S. Julio, visto ter diminudo grandemente a populao nas freguesias centrais, em consequncia da concentrao comercial no centro de Lisboa. Por outro lado, era necessrio desdobrar a freguesia de S. Sebastio da Pedreira, cuja igreja paroquial, por ser demasiado pequena, j no respondia s condies necessrias ao culto catlico, por parte da populao das Avenidas Novas, compreendidas nos limites daquela freguesia. O arquitecto Porfrio Pardal Monteiro foi incumbido de realizar o projecto da nova igreja (Gravura 1) que substituindo a de S. Julio viesse a ser a paroquial da nova freguesia. A 30 de Janeiro de 1934 tornava-se pblica a aprovao dos estudos do arquitecto Pardal Monteiro, para a elaborao do projecto definitivo da nova igreja. Esses estudos foram elaborados com a colaborao de dois beneditinos, Don Bellot, arquitecto francs e Don Martin, abade de Mont Cesar em Lovaina, personagem de relevo na renovao da arquitectura litrgica (Gravura 2). Ao analisarmos o projecto da igreja de N. S. de Ftima, verificam-se grandes semelhanas entre as igrejas francesas e a portuguesa, a semelhana externa evidente, apesar da torre ser lateral em N. S. de Ftima. J a concepo interna totalmente diferente. Pardal Monteiro, procura criar um ambiente mstico e ntimo, em que os grossos pilares fazem uma ntida separao entre o espao central e as naves laterais, ao contrrio do arquitecto francs, que procura uma espacialidade contnua e uma luminosidade aberta, em que os esbeltos pilotis no interferem e apenas lembram vagamente a diviso em naves. Pardal Monteiro utiliza revestimentos vrios, especialmente, mosaicos e mrmores, ao contrrio do arquitecto francs que tira partido plstico do beto vista. Surgiu logo de incio um problema, a escolha do terreno, dentro dos limites tericos da freguesia a criar, que reunisse as condies necessrias para nele se construir a igreja nova. Foi escolhido uma parte do grande talho contornado pelas Avenidas de Berne, Marqus de Tomar, Barbosa du Bocage e Rua Poeta Mistral, por reunir grande nmero de condies favorveis para a sua implantao. A orientao

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do edifcio podia ter importncia capital, no sob o ponto de vista litrgico, como muitos supem, mas quanto valorizao esttica do local. Foi adoptada, apesar de alguns inconvenientes, a orientao a Nascente, que permitiu a colocao da igreja como fundo de perspectiva da Avenida Elias Garcia, e na continuao do eixo longitudinal da Avenida Barbosa du Bocage situou-se o eixo longitudinal da igreja, ficando esta, por consequncia, a servir de remate quela Avenida (Gravura 3). O que h de mais tipicamente moderno na nova igreja de N. Senhora de Ftima, no a sua expresso plstica, mas a interpretao do programa, na medida em que pode ser capazmente traduzido quando conhecidas as exigncias de ordem litrgica para cada um dos elementos de que, sob o ponto de vista funcional, se compe uma igreja. O prprio arquitecto Pardal Monteiro reconhece as dificuldades na execuo de to arrojado programa e afirma: [...] Como problema arquitectural esta obra a que, de entre todas as que tenho estudado at hoje, reputo a de maiores dificuldades de soluo. No pela complexidade do programa, mas precisamente pela sua extraordinria simplicidade e pela abundncia de exemplos acumulados de h cerca de dois mil anos para c [...] 11.

Gravura 1.

Artigo do Arquitecto Professor Pardal Monteiro, n 7 (Nov.-Dez. de 1938) da Revista oficial do Sindicato Nacional dos Arquitectos.
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Gravura 2.

Gravura 3.

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Para alm de Pardal Monteiro, vrios artistas de nomeada trabalharam na sua edificao: Antnio Costa (imagem de Nossa Senhora de Ftima, no exterior); Francisco Franco (o Apostolrio, meio-relevo, friso na fachada por sobre a porta); Leopoldo de Almeida (imagem de So Joo Baptista, no Baptistrio); Henrique Franco (frescos da Via-Sacra); Lino Antnio (frescos do arco-triunfal), no podendo esquecer, Almada Negreiros, que desenhou, os grandes vitrais, executados por Ricardo Leone. 4. Impacte da Igreja de Nossa Senhora de Ftima A inaugurao da Igreja de Nossa Senhora de Ftima teve grande impacte na sociedade portuguesa de ento. Transcrevemos alguns excertos de jornais do dia, e seguintes, sagrao da igreja, que deram uma imagem das opinies contrastadas que o acontecimento provocou. Um Baluarte da Paz, assim anunciava o jornal Novidades, jornal oficioso do Episcopado Portugus, no dia 12 de Outubro de 1938. Continuava reafirmando a importncia que a construo do templo representava para a Igreja e para a sociedade portuguesa de ento: [...] Vai abrir ao culto em Lisboa uma nova igreja e vale a pena chamar a ateno para o significado social do acontecimento(...), vai abrir-se na capital portuguesa mais uma escola de vida e solidariedade crists e, por isso, inaugura-se mais um baluarte da paz.(...) As pedras falam, os altares rezam, os vitrais iluminam, os campanrios clamam.[...] Mais frente expressa a necessidade que dela havia, exaltando a sua grandiosidade: [...] J facto bem digno de ser assinalado a abertura ao culto de mais um templo vastssimo que vem facilitar o culto numa rea da cidade at agora quase totalmente desprovida de uma casa de Deus. (...)A nova igreja rene uma larga srie de autenticas obras primas da arte contempornea, que a ornam com sbria e sentida harmonia(...) 12 As cerimnias de inaugurao foram noticiadas, revelando a presena, quer de intervenientes no projecto da igreja, como de convidados para o efeito. O caso do Abade Don Martin, que veio directamente de Lovaina para participar no evento, e que foi recebido pelo Cardeal Patriarca de Lisboa: (...) O monge beneditino Don Martin foi ontem recebido pelo Sr. Dom Manuel Gonalves Cerejeira: O monge beneditino Don Martin, da Abadia de Mont Cesar, de Lovaina, que a convite de S. E. o Cardial Patriarca se encontra desde anteontem noite, em Lisboa, para tomar parte nas cerimnias da inaugurao da nova igreja de Nossa Senhora de Ftima, foi ontem tarde ao Patriarcado, recebido pelo Sr. D. Manuel Gonalves Cerejeira, com quem conversou largo tempo. (...) Outros jornais da sociedade portuguesa noticiaram o facto. O jornal O Sculo, no dia 12 de Outubro de 1938, anunciava: [...]A Igreja de Nossa Senhora

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Novidades, Lisboa, Quarta feira, 12 de Outubro de 1938.

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de Ftima, que hoje se inaugura o primeiro grande edifcio religioso em estilo moderno construdo em Portugal (...) Obra admirvel do arquitecto Pardal Monteiro, artista cujo nome bem conhecido e admirado, a nova igreja de N. S. de Ftima uma obra de arte que ficar a marcar uma poca a poca do renascimento espiritual e a atestar a competncia dos tcnicos portugueses[...] 13.O mesmo jornal descrevia ao pormenor os vrios momentos da celebrao, e dava conta dos convidados para o efeito: [...] S. E. O Cardial Patriarca presidiu, ontem, noite s primeiras cerimonias inaugurais na igreja de N. Senhora de Ftima onde benzeu o rgo e deu beno pontifical (...) Aglomerou-se enorme multido dentro e fora do Templo, no qual foram pronunciados discursos pelos Srs. Professor Dr. Abel de Andrade (Presidente da direco da sociedade annima de responsabilidade limitada Progresso de Portugal), e Mons. Pereira dos Reis (Reitor do Seminrio dos Olivais e importante renovador do Patriarcado, nomeadamente nas questes da liturgia e da arte sacra) (...). Ao comeo da noite potentes projectores inundam de luz a construo branca e atraente que a nova igreja de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima. De todos os lados chega gente, a p ou de automvel. (...) s 21 e 30 chega S. E. o Cardeal Patriarca acompanhado pelos Srs. Cnegos Carneiro de Mesquita e Gracas, Revs. Dr. Jos Maria Rodrigues, Honorato Monteiro, Jos Falco (Cnego do Cabido da S Patriarcal de Lisboa, o qual comprou o Convento de So Paulo de Almada, para onde Pardal Monteiro executou um projecto de adaptao e expanso, para nele se instalar o Seminrio Diocesano), 14 e Antnio de Oliveira, prior provisrio na nova freguesia.[...]. A igreja de Ftima veio transformar no s o panorama artstico como litrgico em Portugal, a essa questo se refere a notcia do jornal O Sculo: [...] A igreja de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima, a par da Avenida de Berna, a obra arquitectnica mais arrojada do nosso tempo em Portugal, e a primeira que apesar da sua estrutura moderna, corresponde no interior, a todas as prescries litrgicas. portanto, uma vitria dos artistas modernos portugueses; uma notvel afirmao de arte, de beleza e de harmonia que coloca o novo templo Lisbonense na vanguarda das grandes construes do sculo XX em Portugal.(...) H mais de cinquenta anos que no se construa uma igreja de propores no nosso Pas. Dos sculos anteriores recebamos monumentos de rara imponncia e grandeza, mas nem todos ou nenhum correspondiam s exigncias da liturgia catlica. Apesar disso, cada poca revelou um estilo ou uma adaptao de estilos consagrados na construo de templos, e foi sempre nos monumentos religiosos que a arquitectura civil e militar recebeu inspirao[...] 15 Na Homilia o Cardeal Patriarca proferiu as seguintes palavras: [...] Esta igreja, erguida na cabea do Imprio, ficar como um grandioso monumento ele-

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O Sculo, Lisboa, Quarta-Feira, 12 de Outubro de 1938. Tio do Bispo emrito de Beja, D. Manuel Franco Falco. O Sculo, Lisboa, Quarta feira, 12 de Outubro de 1938.

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vado glria da Senhora de Portugal, nesta hora de renovao crist e nacional que Ela preparou; ser um monumento que continuar a sua misso providencial eu ia dizer que tornar Ftima presente em Lisboa e aqui continuar a obra l realizada para o Pas inteiro (...) no final disse: Igreja Nova Deus a faa, pela intercesso da Senhora de Ftima - testemunho, smbolo e fonte da nova longa era de ressurgimento cristo, social e nacional da Terra de Santa Maria.[...] 16 importante mencionar como Ftima estava ligada, no entender no s da Igreja, como da sociedade civil, ao ressurgimento de Portugal. Assim demonstra um anncio publicado no jornal Novidades, aproveitando a inaugurao do novo templo dedicado Virgem de Ftima: [...] Ftima e o Ressurgimento de Portugal, por Antnio Correia; Livro cheio de F e de confiana nos destinos da Ptria, venda amanh em todo o Pas[...] 17 O Jornal do Comrcio e Colnias anunciava: [...] A Beno do majestoso templo da Avenida de Berne, realizada ontem de manh, constituiu uma cerimnia impressionante[...] 18 O arquitecto Cottinelli Telmo, arquitecto do regime e arquitecto-chefe da Exposio do Mundo Portugus, dizia o seguinte no Suplemento Literrio Letras e Artes: [...] A Igreja de N. S. da Ftima um edifcio bem equilibrado, de linhas puras, bem agarrado ao cho, donde se eleva com solenidade mas com afabilidade.[...] No fim do artigo faz um elogio ao Arquitecto Pardal Monteiro: [...] Quanto ao Arquitecto Professor Pardal Monteiro, acho que ele tem na igreja de N. Senhora da Ftima a sua melhor obra. No regra que a ltima seja a melhor, mas como isso se d, neste caso, dispenso-me de referncias aos antecedentes desse profissional da Arquitectura a tantos ttulos merecedor de adjectivos que no lhe atribuo, porque poderiam parecer suspeitos, partindo de um colega. A sua obra digna de admirao e de respeito, pelo valor que revela e pela conscincia e ateno especial que ps ao servio de um problema to difcil cuja soluo me satisfaz cabalmente.[...] 19 5. Polmica da construo da Igreja de Nossa Senhora de Ftima A construo da Igreja de Nossa Senhora de Ftima causou alguma perturbao na sociedade portuguesa. As crticas partiram de vrias personalidades. Na revista Arquitectura Portuguesa, Toms Ribeiro Colao (escritor e advogado,

Novidades, Lisboa, Quinta feira, 13 de Outubro de 1938. Novidades, Lisboa, Quarta feira, 12 de Outubro de 1938. 18 I Jornal do Comrcio e Colnias, Sexta feira, 14 de Outubro de 1938. 19 Letras e Artes, Suplemento Literrio das Novidades, Ano II, 13 de Outubro de 1938, n 8.
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escreveu romances, reportagens e palestras humorsticas, encontrando-se a sua produo dispersa pelos jornais), critica a nova igreja, afirmando o seguinte: [...] Anda Lisboa inteira a confessar baixinho que a nova Igreja muito feia; mas ningum o diz em voz alta pelo temor de desagradar a tal ou tal entidade, e sobretudo a Vossa Eminncia [] A Igreja Nova feita, muito feia, ... preciso diz-lo serenamente, para que o erro no se repita, para que aos nossos artistas chegue finalmente certa compreenso mais alta. Assim, quanto Igreja Nova, para demonstrar que ela feia, ..., basta provar que lhe falta uma caracterstica que haveria de ser essencial sua beleza. E nada mais fcil para mim ou para outro qualquer, porque da Igreja Nova est de todo ausente o portuguesismo.(...) Longe de uma realidade portuguesa , um sentido anti-portugus o que ali parece colher-nos. Tanto bastava para que a sua arte fosse falsa e a sua beleza fosse feia.[...] 20. A questo do Portuguesismo, esteve presente em mais algumas crticas que foram feitas nova igreja, como a que foi feita pelo presidente da Sociedade Nacional de Belas Artes, Arnaldo Ressano Garcia caricaturista e desenhador, engenheiro militar, coronel e professor da escola do Exrcito e da Faculdade de Cincias de Lisboa; enquanto presidente da Sociedade Nacional de Belas-Artes, liderou o combate contra os modernistas : [...]...a arte tem sido e deve continuar a ser sempre nacional, e hoje muito mais, impedindo o devastamento do internacionalismo comunista. A ideia do internacionalismo na arte repugna ao Estado nacionalista, que lhe no deve dar acolhimento nem proteco.[...] 21. Segundo Ressano Garcia, quem est por trs desse movimento internacionalista (...) a ambio dos revolucionrios sociais, sem ideal, sem Deus e sem moral(...). Foi da Rssia que partiu esta ofensiva, destruindo pelo descrdito todo o patrimnio de princpios estticos, acumulados progressivamente custa de muito talento e esforo pelos grandes artistas de todo o mundo.(...) Prossegue falando com relao abertura da Igreja, da prpria Igreja Portuguesa, vide o templo de Nossa Senhora de Ftima, arte moderna: (...) O mais extraordinrio desta arte internacionalista ela estender-se at s obras religiosas, numa finalidade absolutamente hertica. E so, por vezes, os prprios sacerdotes, tambm presos pela mesma insensibilidade artstica, que, iludidos na sua boa f, lhe abrem os seus braos e as suas portas. Arnaldo Ressano Garcia, continua afirmando: (...) H, evidentemente, uma tentativa de compromisso. Mas o todo uma audcia. Desde logo, o traado macio de Pardal Monteiro. Depois, Almada, esse futurista que muitos consideram, meio louco e meio cabotino, vitrais de um dramatismo simultaneamente violento e lrico.(...) 22

COLAO, Toms Ribeiro, Arquitectura Portuguesa, n 47, (Fev., 1939), p. 20. GARCIA, Arnaldo Ressano, Impresses de uma Viagem / A Pintura Avanada, esta contra os modernistas Antnio Ferro, e os prprios sectores da Igreja artisticamente descarrilados, Lisboa publicado pela revista Brotria (Julho, Agosto-Setembro, 1939). 22 Idem, ibidem.
20 21

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NOTAS DE INVESTIGAO

Na revista Arquitectura, num artigo annimo, a crtica permanece na questo do portuguesismo: [...] Louvando sem reservas o grande esforo que representa o novo templo, e salientando que notvel o mrito de alguns dos seus pormenores artsticos, margem diremos que lhe falta de um modo geral, e em conjunto, aquele timbre de ntido portuguesismo que desejaramos encontrar em todas as grandes realizaes arquitectnicas.[...] 23 Perante estas crticas lanadas sobre a igreja de Ftima e sobre a prpria instituio, o Cardeal Cerejeira fez um artigo para a revista Arquitectos, no sentido de pr cobro s mesmas, o qual por ser bastante elucidativo quanto ao pensamento do Patriarca, transcrevemos na ntegra, em anexo. Na verdade estava em causa a construo de uma igreja actual, moderna, sem no entanto deixar de ser litrgica, espao sagrado, e ao mesmo tempo cultural. O Patriarca de Lisboa responde aos tradicionalistas, e segundo o prprio, queles que embora no a frequentando, a criticam. Quanto questo que muitos levantavam, da falta de portuguesismo na nova igreja, respondia, afirmando que esses se tinham ficado na admirao das igrejas que de meninos conheceram. O que estava em causa, no era propriamente a expresso artstica do tempo na igreja, mas que a arte moderna na Igreja seja arte de Igreja, e da Igreja Catlica, no sentido de se tornar crist, sem deixar de ser arte, e arte moderna, par exprimir o mistrio cristo 24. Levantava-se a questo da arte moderna na Igreja, porque se punha na poca como um problema vivo, por causa das questes tcnicas, pastorais, litrgicas e estticas. Procurava encontrar-se a verdade entre um duplo valor: o bem da Igreja e o respeito da arte. O Cardeal Cerejeira soube equacionar convenientemente estas duas questes. Essa capacidade de equacionar duas realidades provou-o com a prpria construo da igreja de Ftima. Por um lado, afirmou sempre o carcter sacro, litrgico e cultural do novo templo, por outro no pressionou os artistas, que livremente trabalharam na sua concepo. Na sua perspectiva, a arte moderna teria que ser capaz de exprimir e interpretar a sensibilidade crist dos tempos actuais, ser uma arte sacra autntica, porque a Igreja, sendo uma realidade divina, tambm uma presena entre os homens, em cuja evoluo e sensibilidade se incarna e renova.

23 In A NOVA EGREJA DE N. S DE FTIMA in A ARQUITECTURA PORTUGUESA e Cermica e Edificao (Reunidas), n. 2, 3 srie, Lisboa, Maio 1935, p. 24. 24 MANUEL, Cardeal Patriarca, Prefcio, A Arte Moderna e a Arte da Igreja, Coimbra, 1959. 25 CASTRO, Anbal Pinto de, O Cardeal Cerejeira Universitrio e Homem de Letras, in Lusitania Sacra, Revista do Centro de Estudos de Histria Religiosa, II Srie, II Tomo, Lisboa, 1990, p. 44.

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Concluso Do estudo da Igreja de Nossa Senhora de Ftima, da sua concepo, do enquadramento histrico-artstico da sua realizao, constata-se que a sua execuo provocou verdadeiramente uma controvrsia, em redor da consagrao oficial daquilo que os tradicionalistas designavam genericamente de arte moderna. A Igreja Catlica, pela voz do Cardeal Patriarca de Lisboa, defendeu a arte moderna, causou indignao, porque a prpria Igreja identificava aquela obra com a renovao crist e nacional, com a nova longa era de ressurgimento cristo, social e nacional da Terra de Santa Maria, o que para os mais tradicionalistas da sociedade portuguesa, era sentido como um golpe decisivo. Sendo uma construo moderna de arte religiosa em Portugal, causou acesa discusso na sociedade portuguesa, principalmente porque se vivia uma era de afirmao nacionalista. Neste sentido constituiu, na realidade, um verdadeiro desafio, visto o arquitecto Pardal Monteiro se ter inspirado em construes internacionais. A Igreja Catlica, na pessoa do Cardeal Patriarca de Lisboa, D. Manuel Gonalves Cerejeira, respondeu de uma forma determinante, procurando conciliar a arte e a f. Resposta que demonstra a personalidade do prprio Patriarca. [...] Sendo pelo estilo, um Clssico, foi, pelo pensamento, um Moderno. [...] 25 Sem dvida, esta igreja marcou uma poca de verdadeira monumentalidade e de procura de valores estticos aliados funo litrgica. Bibliografia Fontes A NOVA IGREJA DE N. SENHORA DE FTIMA, A ARQUITECTURA PORTUGUESA e Cermica e Edificao (Reunidas), Lisboa, 3 srie, n. 2, (Maio 1935). A NOVA EGREJA DE S. JULIO, A ARQUITECTURA PORTUGUESA e Cermica e Edificao (Reunidas), Lisboa, 3 srie, n. 43, (Out. 1938). ATANZIO, M. C. M. / A Arte Moderna e a Arte da Igreja, Critrios para julgar e normas de construo, Coimbra, (1959). CEREJEIRA, D. Manuel Gonalves/ Pastoral sobre Arte Sacra: In Manuel C. Mendes ATANZIO, Arte moderna e arte da Igreja. Critrios para julgar e normas de construo. Coimbra, Direco Geral dos Servios de Urbanizao, (1959). MONTEIRO, Pardal, A Nova Igreja de Nossa Senhora de Ftima, Dirio de Notcias, Ano LXXIV, n 26107, (12 Out. 1938), p. 1-4.

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NOTAS DE INVESTIGAO

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NOTAS DE INVESTIGAO

Anexo Documental
Artigo do Cardeal Cerejeira, na Revista Arquitectos, Nov. 1938. Quisramos ns, ao erguer a igreja nova de Nossa Senhora de Ftima, que ela satisfizesse a estas trs condies: ser uma igreja, ser uma igreja moderna, ser uma igreja moderna bela. Quanto a ser igreja, no sabemos se o contestaram alguns que no costumam frequenta-las. Mais natural que muitos, incorrigveis laudatores temporis acti, para que nos servimos da frase do poeta antigo, se fiquem na admirao exttica das igrejas que de meninos conheceram. Na igreja nova procurou-se, antes de tudo, construir uma igreja subordinando todos os seus elementos ao fim cultural da obra. Em nenhuma outra igreja at hoje construda entre ns, se traduziu to marcadamente (que saibamos), logo na concepo arquitectnica, a vida sacramental. Cremos ter-se aqui realizado, com felicidade, o que ousaramos chamar uma igreja litrgica, se todas o no devessem ser. Se nem todos o sabem reconhecer, cabe perguntar, se tal devido insuficincia dos artistas ou incompreenso dos crticos. Quanto a ser moderna, no compreendemos sequer que pudesse ser outra coisa. Todas as formas artsticas do passado foram modernas em relao ao seu tempo. Igreja dos nossos dias, devia traduzir, em quanto lho permitisse o carcter sacro e a finalidade cultural, as expresses da tcnica e da arte contemporneas. Copiar cegamente formas artsticas doutras pocas, ser fazer obra de arqueologia artstica; mas no seguramente obra viva de arte. Nem nos admira que a renovao artstica que a igreja nova acusa, se faa com protestos. Nunca foram introduzidas sem eles as formas novas da arte, sujeita (como tudo o que humano) s fatais transformaes do tempo. Quanto a ser bela a igreja, ns cremos sinceramente que ficar como uma das mais belas igrejas modernas que conhecemos. E muitas conhecemos j na Amrica, na Frana, na Blgica e na Itlia. Se no fosse bela, nem poderia sequer considerar-se uma boa igreja. Toda e qualquer igreja, pela sua natureza e destino, que exigem majestade, grandeza, dignidade, uno, beleza, necessariamente uma obra de arte. Os que esto afeitos arte falsa de tanto arrebique de estuque das nossas igrejas do sculo XVIII, acharo demasiado nua a nova igreja. Respondemos, sem pretender discutir pormenores, que h beleza, autntica beleza, por exemplo, no que Manzoni chamava la magnifica semplicit della porpora. Queremos dizer que h uma simplicidade que suprema perfeio. O excessivo rebuscado do pormenor como o exagerado acumular da decorao podem encobrir ausncia de inspirao ou abafar a eloquncia das linhas. No negamos o risco de cair, com princpios de simplicidade e sinceridade, em alguma coisa de trivial. Mas acostumamo-nos a ver a essncia da arte, com o Mestre do pensamento catlico, S. Toms de Aquino, no esplendor da verdade. Dos versos de Joo de Deus foi dito que so to simples, que toda a gente parece os podia fazer, mas na verdade s ele o fez. A igreja nova a est. Pensamos que os nossos propsitos no foram iludidos. Deram-lhe realizao outros, a quem nunca quisemos cotar as asas da inspirao. A igreja de Nossa Senhora de Ftima fica fazendo parte do patrimnio da religio e da Arte. Manuel, Patriarca de Lisboa