EXISTENCIALISMO Denomina-se existencialismo uma srie de doutrinas filosficas que, mesmo diferindo radicalmente em muitos pontos, coincidem na ideia

de que a existncia do ser humano, como ser livre, que define sua essncia, e no a essncia ou natureza humana que determina sua existncia. Embora represente uma corrente especfica do pensamento moderno, o existencialismo no deixa de ser uma tendncia que se faz sentir ao longo de toda a histria da filosofia. O dinamarqus Sren Kierkegaard, profundamente religioso e considerado o pai do existencialismo, interpreta a existncia em termos de possibilidade. Para alguns pensadores dessa corrente - os alemes Martin Heidegger e Karl Jaspers, por exemplo - as possibilidades existenciais, na medida em que ancoradas no passado, conduzem todo projeto de futuro para o passado. Para outros, como o francs Jean-Paul Sartre, as possibilidades de escolha existencial so infinitas e equivalentes, e a opo entre elas , pois, indiferente. O Existencialismo entrou para a histria da filosofia como uma crtica a tradio racionalista e idealista. Ocupa-se do homem enquanto existncia humana nica. Por isso, valoriza o homem inserido em um contexto histrico-social, como ser existente. Sustenta que as pessoas so responsveis pelas suas prprias aes, sendo juiz, na medida em que a sua existncia afeta a dos outros. Apesar das variaes filosficas, religiosas e ideolgicas, os principais pontos defendidos pela corrente existencialista so: a angstia na existncia individual, a liberdade, a responsabilidade e a subjetividade, definindo-se como uma corrente filosfica que se funda na situao do indivduo vivendo num universo absurdo, ou sem sentido, em que os homens so dotados de vontade prpria. O pensamento filosfico dos autores existencialistas no se caracteriza nem por uma

sistematizao racional sobre a vida nem por reflexo abstrata e lgica acerca do ser humano. O homem o problema central do existencialismo, como um ser concreto que sofre, trabalha e ama. Para os filsofos existencialistas contemporneos, a existncia humana entendida como algo demasiado fludo e rico, sendo a vida, acima de tudo, para ser vivida. Embora diversas, as filosofias existencialistas tem em comum as seguintes caractersticas fundamentais:

 O ser humano compreendido como indivduo (nico e singular), e no por meio das teorias gerais sobre o que o Homem e a realidade. Assim, a experincia interior ou subjetiva considerada mais importante do que a verdade "objetiva", vista pelo terapeuta que a encaixa em seu conjunto de teorias; A Existncia como objeto de investigao e de modelagem do projeto humano em permanente "devir" (acontecer). O ser-humano o artfice de seu prprio projeto existencial, como realidade aberta aos outros e ao mundo; O homem no foi planejado por algum para uma finalidade mediante um projeto. O homem se faz em sua prpria existncia. A existncia no se baseia numa essncia pressuposta; O mundo, como ns o conhecemos, irracional e absurdo, ou pelo menos est alm de nossa total compreenso; nenhuma explicao final pode ser dada para o fato de ele ser da maneira que ; A falta de sentido (para onde vamos e porque) tem como consequncia a indeterminao, ou a liberdade para SER. Essa ameaa permanente de sofrimento d origem ansiedade, descrena em si mesmo e ao desespero. nfase na liberdade dos indivduos (e nas suas escolhas) como a propriedade humana distintiva mais importante, da qual no se pode fugir. At mesmo quando no escolhemos, estamos escolhendo no escolher alguma possibilidade iminente. Essa vivncia existencial, como fonte de angstia, para os existencialistas cristos, aponta o caminho da intersubjetividade (comunho com os homens) e da transcendncia (comunho com Deus). Para os existencialistas ateus, conduz morte, ao nada. Existem dois tipos de existencialistas, os cristos e os ateus. Os cristos acreditam na existncia de Deus, identificando-o como criador. Acreditam que Deus produz o homem, segundo determinadas tcnicas e em funo de determinada concepo. O existencialismo ateu, tendo Jean Paul Sartre como representante, no acredita na existncia de Deus. Existe apenas um nico ser que pode ser definido

antes que qualquer conceito, o homem. Porm ambos afirmam que a existncia precede a essncia. 3.1 O Existencialismo um Humanismo O texto O Existencialismo um humanismo, foi escrito por Jean Paul Sartre para explicar o existencialismo e defender-se de crticas feitas por leigos, derivado de uma conferncia feita por ele em Paris, em 1946, para explicar sua doutrina e tambm defend-la de algumas acusaes feitas por Cristos e comunistas. A acusao de que o existencialismo incita as pessoas a permanecerem no imobilismo do desespero feita pelos comunistas, pois eles entendem que, no existencialismo, todos os caminhos estariam fechados impossibilitando a ao neste mundo. Assim, o existencialismo desembocaria em uma filosofia contemplativa. Uma segunda crtica diz respeito ao fato de que o existencialismo enfatizaria a ignomnia humana, significa que o existencialismo considera que o homem vive isolado, pois parte da pura subjetividade, do cogito cartesiano, ou ainda da apreenso do homem em sua solido. A crtica oriunda dos cristos afirma que o existencialismo nega a realidade e a seriedade dos empreendimentos humanos. Por tal perspectiva, estariam suprimidos os mandamentos de Deus e os valores eternos, assim cada um faz o que quer.
Em primeiro lugar, acusaram-no de incitar as pessoas a permanecerem no imobilismo do desespero (...). Por outro lado, acusaram-nos de enfatizar a ignomnia humana, de sublinhar o srdido, o equvoco, o viscoso, e de negligenciar certo nmero de belezas radiosas, o lado luminoso da natureza humana (...). Uns e outros nos acusam de haver negado a solidariedade humana, de considerar que o homem vive isolado (...). Somos acusados de negar a realidade e a seriedade dos empreendimentos humanos, j que, suprindo os mandamentos de Deus e os valores inscritos da eternidade, resta apenas a pura gratuidade (...) A crtica bsica que nos fazem , como se sabe, de enfatizarmos o lado negativo da vida humana.

Sartre cria sua defesa em relao a tais acusaes, atravs explicao das caractersticas da corrente existencialista. Segundo ele a caracterstica comum entre os dois tipos de existencialismo a afirmao de que a existncia precede a essncia. Assim, antes de ser definido por qualquer conceito, o homem existe, se descobre, se constri escolhendo sua moral e s depois de surgir no mundo que ele se define. Tal essncia se constri por intermdio das aes do prprio homem, desta forma, atribuda ao ele a total responsabilidade por aquilo que . A no existncia de Deus na doutrina

existencialista a princpio, o conceito de que tudo permitido, desse modo o homem encontra-se s, pois no pode procurar em Deus e nem no mundo nada para se segurar, tendo respaldo somente em si prprio e em sua existncia.
"... se Deus no existe, h pelo menos um ser no qual a existncia precede a essncia; um ser que existe antes de poder ser definido por qualquer conceito. E que este ser o homem como diz Heidegger, a realidade humana. Que significa ento que a existncia precede a essncia? Significa que o homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que s depois se define. O homem, tal como o concebe o existencialista, se no definvel, porque primeiramente nada. S depois ser, e ser tal como a si prprio se fizer.

O fato de a existncia preceder a essncia ocorre nica e exclusivamente, se ele for livre, ao contrrio dos outros seres que so predeterminados. Somente o homem existe, as outras coisas no, elas apenas so. Encontramo-nos perante uma nova forma de ver o mundo, na qual ocorre uma valorizao do indivduo que faz a si mesmo, sendo assim, o prprio homem decide o seu caminho. E se o homem decidir ser heri ou covarde, ele o nico responsvel por esse ato praticado. Essa prerrogativa do homem de ser aquilo o que ele faz de si mesmo justamente o que constitui o conceito de subjetividade defendida por Sartre, segundo ele no h uma essncia igual em todas as pessoas, uma natureza humana, portanto no h uma lista de regras estabelecidas antes de o ser humano existir; ento, ele as tem que criar por si mesmo. No pode existir nada a priori, j que o filsofo no acredita em Deus, em uma conscincia perfeita que pudesse conceituar as coisas. O homem, portanto, no mais do que o que ele faz o que Sartre chama de seu projeto. Ele antes de tudo o que se lana para o futuro, e o que consciente de se projetar no futuro, esse projeto se d atravs das escolhas dos indivduos, que podem escolher o que bem entenderem, tendo, porm, cincia de que essa escolha inevitvel, pois mesmo optando por no escolher, j se est escolhendo. O projeto de cada um tem um valor universal apesar de ser individual, ele transcende os limites da subjetividade por nos compromissar e responsabilizar com a prpria humanidade, e pode ser compreendido por todo homem. Para Sartre, o fato de no haver uma essncia anterior existncia fora os homens a serem livres: ele deve inventar regras, valores, improvisar. Portanto, s o fato de algum existir traz, obrigatoriamente, o fato de ele ser livre. Se a vida no tem partida, um sentido determinado j que no h um deus que o d- ento ns no podemos evitar criar o sentido da nossa prpria vida. Mas ser livre significa que

somos ns, e apenas ns, os responsveis pelas escolhas que fazemos. Na doutrina existencialista, a liberdade conceituada de uma forma totalmente diferente da concepo clssica, ou seja, na concepo clssica a liberdade compreendida com livre arbtrio. Todavia, na viso sartreana, o conceito de liberdade diferente do simplesmente poder optar ou no por se fazer algo, ou seja, agir com liberdade, incorporada responsabilidade. A liberdade, no existencialismo, incorpora a capacidade do sujeito encaminhar o que ser de sua vida, responsabilizando-o por seus atos. No entanto, torna-se necessrio ressaltar que essa liberdade condicionada, pois limitada pela sociedade e suas regras, s quais nos devemos submeter. E devido a essa submisso, que em determinados momentos vida, o homem entra em conflito com o meio social, em que vive. Devido falta de valores predeterminados, estamos ss e sem desculpas. Por isso, ningum pode se eximir da responsabilidade por seus atos e suas consequncias. Isso gera um sentimento de desamparo e angstia comum a todas as pessoas que j tiveram alguma responsabilidade, nesse caso, ela se refere, ao peso das suas aes que definiro no apenas os rumos de sua vida, mas de toda a humanidade.
O Existencialista declara frequentemente que o homem angstia. Tal afirmao significa o seguinte: o homem que se engaja e que se d conta de que ele no apenas aquele que escolheu ser, mas tambm o legislador que escolhe simultaneamente a si mesmo e a humanidade inteira, no consegue escapar ao sentimento de sua total e profunda responsabilidade.

Quem tentar escapar responsabilidade ou ao compromisso estava, na opinio de Sartre, agindo de m-f. O indivduo mente para si prprio, tentando, desta forma, ludibriar as responsabilidades que lhe so pertencentes. Esta um tipo de auto iluso, mas, um tipo especial, porque no se trata de um erro no sentido em que posso estar enganado acerca das minhas crenas mas de uma mentira no sentido em que quero ocultar de mim mesmo uma crena particular acerca da minha liberdade. Incorrer em m f fingir. Ao considerar que um homem se esconde atrs de desculpas de suas paixes, que inventa um determinismo, esse homem um sujeito dotado de m-f. acusao de que o existencialismo conduz ao imobilismo, Sartre responde que tal acusao totalmente errnea, j que ele define o homem pela ao. Portanto, no uma tentativa de desencorajar o homem de agir, uma vez que o Existencialismo diz-lhe que a nica esperana est em sua ao e que s o ato

permite ao homem viver. afirmao de que essa corrente pessimista ele responde que no existe doutrina mais otimista, visto que o destino do homem est em suas prprias mos; Sartre associa o existencialismo, defendido por ele, ao humanismo, porque afirma depender apenas do homem ser o senhor do seu destino. No existe outro legislador a no ser ele prprio e sua deciso por si mesmo se d no desamparo. Ele s se realizar como ser humano, procurando uma meta fora de si. O Existencialismo um movimento que atingiu o seu apogeu na metade do sculo. Os grandes mestres praticamente desapareceram. O problema que as questes colocadas pelo pensamento existencialista dizem respeito prpria realidade humana e toda a sua extenso. E a partir da, o existencialismo continua tendo uma repercusso terica e prtica crescente. impressionante como no campo da Psicologia e da Psicanlise, no Brasil e no mundo, se busca discutir as teses do Existencialismo clssico, que continuam tendo uma vitalidade muito grande, j que o pensamento subsequente se compraz muito em reduzir tudo categoria do objeto, ao cientificismo, e tende a esquecer da realidade humana. Quando de fato essa realidade que tem que ser pensada, meditada, questionada. E o existencialismo a doutrina que coloca as categorias bsicas para se repensar a realidade humana. como Freud, tambm do incio do sculo. Mas, afinal de contas, o existencialismo continua tendo uma presena em nosso tempo de fato extraordinria.