Comenio: Jan Amos Komensk, 28 de marzo 1592-15 de noviembre de 1670. Moravia actual Repblica Checa.

Biografa -Estudios Universidad de Heidelberg, 1611-1614, en ciencias naturales, alrededor de la teologa; comenz a planificar la sistematizacin de la pedagoga, siguiendo a Ratke, (pedagogo alemn inventor del trmino didctica). -A su vuelta de la Universidad, en su tierra, trabaj como maestro. Se opuso al sistema de enseanza tradicional de las escuelas y propuso nuevas ideas. -Su familia perteneca a La Hermandad, modesta iglesia fundada en 1547 por Rehor (seguidor del movimiento basado en las ideas reformistas del sacerdote y telogo Jan Hus). Predicaban ideas muy radicales con las que queran llevar a la iglesia a recuperar la sencillez de la primitiva sociedad cristiana. -Sostena que exista una nica verdad y que la razn debe someterse a la voluntad Dios. -En 1620, tras la invasin de los soldados de Carlos V y la derrota del pueblo, murieron su primera esposa y sus dos hijos a causa de la peste; Comenio tuvo que huir, pues los soldados tenan la orden de acabar con todo aquello que se relacionara con el protestantismo. -Estuvo escondido siete aos en su patria como fugitivo, ocultndose en chozas abandonadas, cuevas e

Contexto e ideales -Vivi una poca convulsa, en la Europa en guerra de los 30 aos; tiempo de conflictos, generalmente entre catlicos y protestantes. -Como maestro, criticaba el mtodo memorstico con el cual se obligaba a los alumnos a aprender pasajes bblicos, cnticos religiosos y preguntas de catecismo, relegando a segundo plano la lectura, la escritura y el clculo. -Propenda por una educacin rpida y efectiva. -Fue el creador e impulsador del libro de texto como elemento indispensable para maestros y alumnos. -Exhortaba a luchar contra la suciedad para evitar las enfermedades, a desterrar la ignorancia y promover la educacin de las gentes ms sencillas. -Crea la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso. -Destac tres puntos de recomendacin a los maestros: 1 Ensear en el idioma materno 2 Conocer las cosas para luego ensearlas 3 Eliminar de la escuela la violencia -Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la induccin, la observacin, los sentidos y la razn. -Exigi con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria. -La educacin debe ser un proceso para toda la vida, basada en la unin de la teora, la

Propuesta pedaggica -Pens en el uso del teatro como tcnica de autodominio y de prdida de la timidez, que facilita el aprendizaje de los textos. -El sistema de Comenio se basaba en tres pasos: comprender, retener y practicar, sintetizado en las tres voces griegas que repeta: Autopsia, autocracia y autopraxia. -El maestro no debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes en la mente del alumno. -Ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo, objeto y mtodo. -Para aprender y ensear recomend proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple a lo complejo. -Cuatro condiciones que se deben procurar en el adolescente que desea investigar las ciencias: I Que tenga limpios los ojos del entendimiento. II Que se le presenten los objetos. III Que preste atencin. IV Que se le presenten unas cosas despus de otras, con el debido mtodo; as conocer todas las cosas con certeza y expedicin. -Comenio propuso reunir en las escuelas a toda la juventud de uno u otro sexo. -Imagin una escuela primaria en cada pueblo, con rboles alrededor y flores en las huertas. Las paredes de los salones deban ser adornados con cuadros. Cerca de ella deban estar los talleres y junto a las aulas los campos para los juegos de los alumnos. -Otro aporte de gran importancia, es la inclusin de ilustraciones para ensear y la utilizacin del teatro como instrumento importante de motivacin

incluso en rboles huecos. -La publicacin de Didactica magna (1632) y de Orbis pictus (1654) difundi por toda Europa su fama de humanista y pedagogo. Trabajaba en la ordenacin de un nico sistema para todos los conocimientos cientficos: la Pansofa. -En Transilvania (finales de 1650) permaneci dos aos, y fund la escuela onmiscientfica con la participacin de varios alumnos, que consiguieron un aprendizaje exitoso de diferentes reas, convenciendo as a otros maestros de la eficacia de su mtodo.

prctica. Sostuvo siempre que todo hombre es capaz de aprender y puede ser educado. - Estableci nueve principios prescriptivos para la escuela: 1. La naturaleza observa un ritmo adecuado: La educacin debe comenzar en la infancia, aprovechar las horas de la maana y ensearse asuntos adecuados para cada edad. 2. La naturaleza prepara el material antes de empezar a darle forma: Debe prepararse un libro de texto, ensearse a los nios los ejemplos antes que las reglas y pasar despus a ensear las relaciones entre los objetos que se estudian. 3. La naturaleza escoge un objeto adecuado sobre el cul actuar: La educacin de los nios debe confiarse totalmente a la escuela y el nio debe perseverar en ella hasta finalizarla. 4. La naturaleza no es confusa en sus operaciones: Debera ensearse slo una materia a la vez. 5. El desarrollo se hace de adentro hacia fuera: El estudiante debe aprender las cosas antes de memorizarlas. 6. La naturaleza empieza por lo universal y termina con lo particular: Ensear primero la idea general, luego las reglas y ejemplos. 7. La naturaleza no da saltos, va paso a paso: Respetar el contenido de las materias y el cronograma de actividades. 8. Si la naturaleza empieza cualquier proceso, no se detiene hasta culminar: No faltar a clase; la escuela debe estar en un lugar fsico apacible. 9. La naturaleza evita los obstculos: Evitar que los alumnos se acerquen a puntos controvertidos o dudosos y que tengan malas compaas. - Se opone al intelectualismo de la poca de las Luces clamando por una concepcin originaria y natural de la vida.

y estimulacin del aprendizaje. -Un slo maestro debe ensear a un grupo de alumnos; ese grupo debe ser homogneo respecto de la edad. Los alumnos deben ser distribuidos por grados de dificultad, principiantes, medios y avanzados. -Cada escuela no puede ser completamente autnoma sino que deben organizarse sistemas de educacin escolar simultnea; todas las escuelas deben comenzar y finalizar sus actividades el mismo da y a la misma hora (un calendario escolar nico). -La enseanza debe respetar los preceptos de facilidad, brevedad, efectividad y solidez. -El medio ms adecuado para aprehender a leer es un libro que combine lecturas adaptadas a la edad con grficos e imgenes. -Organizacin de la escuela: 1. Maternal: hasta los 6 aos. En ella se deben ensear las ciencias. 2. Elemental: El equivalente a la primaria y llega hasta los 12 aos. Corresponde a una instruccin general y virtudes. Se cultivan la inteligencia, la memoria y la imaginacin. 3. Latina o gimnasio: de los 12 a los 18 aos. Prepara a los alumnos para estudios superiores. 4. Academia: de los 18 a los 25 aos, muy parecida a la universidad. Para ella el Estado debe conceder becas.

Rousseau: Ginebra, Suiza, 1712Ermenonville,

-Hurfano de madre desde temprana edad, fue criado por su ta materna y por su padre. -Fue acogido bajo la proteccin de

-Segn su modelo pedaggico es indispensable un conocimiento previo de la naturaleza psicolgica del educando, y de estas leyes se funda la pedagoga. Propone un estudio profundo

Francia, 1778

la baronesa de Warens, quien le convenci de que se convirtiese al catolicismo; su familia era calvinista. Ya como amante de la baronesa, se instal en la residencia de sta en Chambry e inici un perodo de estudio autodidacto. -Pas un ao (1743-1744) como secretario del embajador francs en Venecia, pero un enfrentamiento con ste determin su regreso a Pars, donde inici una relacin con una sirvienta inculta, Thrse Levasseur, con quien acab por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con ella cinco hijos. -Trab por entonces amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artculos de msica a la Enciclopedia de DAlembert y Diderot; empez all a fortalecer sus ideales sociales y polticos, que le dieron reconocimiento pblico. -Emilio o De la educacin (1762) es una novela pedaggica, cuya parte religiosa le vali la condena inmediata por parte de las autoridades parisinas y su huida a Neuchtel, donde surgieron de nuevo conflictos con las autoridades locales, de modo que en 1766, acept la invitacin de David Hume para refugiarse en Inglaterra. -Tiene como antecedente el sistema prusiano. Empiezan a

- Por naturaleza entiende Rousseau la vida originaria, pura, no influida por los convencionalismos sociales. El hombre natural no es, el hombre primitivo prehistrico. La intrnseca naturaleza del hombre, lo propio e innato en l, caracteriza este estado de naturaleza. - La razn ilumina los impulsos naturales y hace posible, gracias al conocimiento, lo que debe querer y hacer el hombre: la Libertad. - Tres rasgos caracterizan al Hombre natural: a) Amor propio (egosmo) y amor al prjimo (altruismo) b) La razn, que se articula a la vida del sentimiento; c) El deseo de libertad. - Cuatro principios conforman la doctrina pedaggica: 1. La naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento corporal y anmico del educando: ley de la sucesin gentica. Observad la naturaleza y seguid el camino que os trace. 2. El ejercicio de las funciones en una etapa de la vida, afirma y prepara el desarrollo de funciones posteriores ms complejas (Ley del ejercicio gentico). 3. La accin natural es aquella que tiende a satisfacer el inters (o la necesidad) del momento incluso cuando parece ser desinteresada. (Ley de la adaptacin funcional). 4. Cada individuo es diferente a los dems en sus rasgos fsicos e intelectuales. Cada hombre tiene su forma propia, segn la cual necesita ser dirigido; es importante entonces el mtodo de ensear. - La naturaleza humana no es originariamente mala; por ello, la primera educacin debe ser negativa; no hay que ensear los

del mundo infantil. - Es el primero en proclamar el valor de la infancia, destierra la idea de ver en el nio un hombre pequeo, o un estadio transitorio y provisional de la vida. Descubre los derechos del nio. La infancia es una manera particular de ser, de percibir y de pensar - Propone al nio como centro y fin de la educacin; teniendo en cuanta cmo evoluciona segn su edad, los recursos educativos deben adaptarse a cada etapa, a los intereses y aptitudes del nio en cada edad. La educacin debe ser gradual. - Diferencia educacin positiva, como aquella encargada de la formacin moral y espiritual del nio, la cual no debe ser prematura; y educacin negativa la que se dedica al perfeccionamiento fsico del nio, su instrumento de conocimiento, que se prepara con el ejercicio adecuado. - La educacin del nio comienza desde que nace y la familia debe encargarse de orientarlo para que no adquiera hbitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo. Etapa 0 a 2 aos. - Cuando el nio comienza a andar y a hablar, entra en una nueva fase (de 2 a 12 aos) An no hace falta llenar la mente infantil de conocimientos - Entre los 12 a los 15 aos el adolescente posee la mxima plasticidad para el aprendizaje, pero este estar orientado segn sus intereses naturales. - A partir de los 15 aos y hasta el matrimonio, sobreviene un periodo llamado la mocedad. En este momento el joven es capaz de establecer juicios sobre los conceptos que recibe; despiertan sus pasiones, e inicia su formacin moral.

surgir los sistemas nacionales de educacin: Autoridades reguladoras Planeacin de contenidos curriculares Se posibilita el laicismo -Plantea una fuerte relacin entre la poltica y la educacin. Pestalozzi Zurich en 1746- 1827. -No concluye sus estudios universitarios y decide comprar una granja que no supo administrar; la transforma luego en un centro educativo para nios pobres, teniendo que cerrarlo en 1779. -Ms tarde el estado suizo le ofrece la direccin de un instituto de hurfanos en Stanz; se relacion profundamente con aquellos nios y con ellos comenz a establecer un sistema pedaggico. La experiencia dur pocos meses, pues el edificio hubo de ser transformado en hospital de guerra. -Acept una plaza como maestro en Burgdorf, hasta 1805, cuando se establece en Yverdon para fundar la institucin educativa, abarcando diferentes grados de enseanza y utilizando su propio mtodo.

principios de la virtud o de la verdad, sino preservar al corazn del nio contra el error. - La mujer pierde en su doctrina importancia y sustantividad social. Toda educacin de las mujeres debe ser relativa a los hombres. Gustarles, serles tiles, hacerse amar y honrar a ellos, educarlos cuando jvenes, cuidarlos de grandes, aconsejarlos, consolarlos, hacerle la vida agradable y dulce, son los deberes de las mujeres de todos los tiempos. - Importancia del desarrollo psquico del nio. -Entiende la educacin como la formacin del hombre en cuanto ser individual: el hombre no llega a ser hombre sino por medio de la educacin. -Defiende la readaptacin social de los nios indigentes mediante el trabajo. -Dentro del mtodo Pestalozzi se destacan: la intuicin, el uso e importancia de los sentidos y el papel de los sentimientos en el proceso educativo. -Segn sus postulados, el desarrollo infantil es un proceso donde se despliegan simultneamente un conjunto de aptitudes que van perfeccionndose con el tiempo, en oposicin a Rousseau, para quien se desarrollaban en el nio primero las facultades sensitivas, luego las intelectuales y posteriormente las sociales y morales. -La finalidad de la educacin es el completo desarrollo de las condiciones morales. No radica precisamente en la acumulacin de saberes escolares sino en la eficiencia de estos para la vida. -Distingue claramente entre dos tipos de

-Demuestra la necesidad de una escuela laica, asociando la libertad del hombre con la tolerancia religiosa; la neutralidad es el camino para proteger la libertad del nio. El valor de la educacin se encuentra en el presente y no en la esperanza de una vida futura.

-Dentro de su didctica se destaca el concepto de intuicin de los objetos, del cual se derivan tres elementos que articulan el aprendizaje: Nmero: Ensear al nio a considerar cada objeto como unidad (Aritmtica) Forma: Distinguir dimensiones y proporciones de cada objeto (Dibujo y geometra) Lenguaje: Relacionar cada objeto con el conjunto de palabras y nombres conocidos. -Su principal inters consisti en reducir las materias de aprendizaje a sus elementos mnimos, para facilitar al pequeo el paso de lo conocido a lo complejo. Confiaba en que la aplicacin de su mtodo resultara de gran utilidad y fcil prctica para cualquier madre de familia, quien podra convertirse en maestra de sus hijos en los conceptos bsicos. Resaltaba la importancia del vnculo afectivo entre madres e hijos, y como este estmulo resulta determinante en el desarrollo posterior de los nios. -La intuicin es el fundamento del conocimiento real, mientras que la memorizacin y la recitacin no representan saberes autnticos. -El nio tiene siempre un inters espontneo por el aprendizaje, de modo que cuando los nios se muestran distrados o faltos de inters para la enseanza, el maestro debera revisar su mtodo de enseanza y tratar de conseguir la atencin de los alumnos con diferentes estrategias.

Herbart: 4 de mayo 1776 Alemania- 11 de agosto 1841

-Estudios en la Universidad de Jena, donde se convierte en discpulo de Fichte, aunque pronto se distanciara de l. Comienza a forjarse como filosofo realista. -Entabla una estrecha relacin con Pestalozzi, quien influira de manera importante en su obra. - En 1808 es llamado por la Universidad de Koenigsberg a ocupar la ctedra del recin fallecido Kant; En 1831 es llamado desde Berln para suceder en la ctedra de Hegel, sin embargo Herbart nunca acept.

educacin: La educacin para el trabajo o futuros trabajadores, y la educacin de lite o para gobernar. -Promovi el estudio de la pedagoga como ciencia a travs de la tica y la psicologa. -Concibe a la educacin como un proceso gradual donde la experiencia enriquece la prctica, orientada a un fin: La formacin moral. -El educando debe estar expuesto a constantes estmulos externos (vivencias) que permitan construir su personalidad con base en la experiencia. -El alma para Herbart es una tabla rasa; niega la existencia de cualquier facultad, potencia, energa y actividad que pudiera ser innata. -Dentro de su teora existe lo que llama el umbral de la conciencia, lugar en donde las ideas caen en una especie de subsuelo inconsciente, quedando detenidas y en reposo (estticas pero latentes), esperando a otras ideas similares que puedan articularse con ellas y para volver a la conciencia. Si las ideas que llegan son diferentes entonces se complican y se enredan (complexin) y si simplemente son contrarias y no pueden coexistir, se repelen y se expulsan una a la otra. - La nica manera de que el hombre pueda crear y ordenar el mundo de ideas es a travs de la instruccin, que se forja en el nio a travs del conocimiento y de las relaciones afectivas emocionales. -Para solucionar los problemas prcticos, la pedagoga como ciencia de la educacin debe apoyarse en otras dos ciencias:

-Si no existe ninguna virtud innata en el alma, solo a travs de la educacin se consigue la formacin cognoscitiva y moral; no existen disposiciones naturales que inclinen a unos ms que a otros hacia el conocimiento ni tampoco que se lo restrinjan -Define la apercepcin como un estado en que se encuentran las ideas ya adquiridas y que se estn acomodando para asimilar nuevas ideas. Dos personas no tienen la misma apercepcin de un objeto, debido a esta modificacin y alteracin de la percepcin. -Sostiene la diferenciacin entre la pedagoga como ciencia (coordinacin de postulados que constituyen una totalidad de ideas que se complementan entre si) y el arte de la educacin (suma de destrezas reunidas para conseguir un fin). -Enuncia los pasos formales o etapas relativas al fenmeno de la atencin: La claridad del objeto o aprehensin esttica. La asociacin o comparacin, cambio de una aprehensin a otra. Sistematizacin o generalizacin (comprensin de los diversos objetos en su profunda relacin mutua) Mtodo, contextualizacin o aplicacin, del conocimiento adquirido, a travs de un proceso de conciencia

 La tica: Determina el fin de la educacin. La psicologa: Regula sus medios. John Dewey: Burlington 1859-1952 -Filsofo, desarrollador del enfoque pragmatista, vinculados a una idea de razn abierta utilizada como instrumento en la dinmica de la experiencia individual e histrica. -Vive en una poca de auge de las ciencias y tcnicas y la expansin de los medios de comunicacin masivos; esta poca es tambin escenario de mayores demandas de participacin social por parte de las capas ms humildes de la poblacin. -La educacin necesita formar el pensamiento de manera que pueda oponerse a supersticiones, dolos y dogmatismos; de acuerdo con los recursos nativos del sujeto (curiosidad, sugestin), pero educando el pensamiento para que pueda funcionar como elemento de investigacin guiada por la lgica cientfica. -Define la experiencia como el intercambio activo entre el sujeto y la naturaleza, caracterizado por un momento de desequilibrio, que es reconstruido por el pensamiento, seguido de nuevas crisis y bsquedas posteriores de retorno al equilibrio. -Cada ciudadano debe ser formado para la democracia y la opinin pblica, dentro de la bsqueda de una sociedad que pueda autorregularse con el control colectivo de la inteligencia libremente desarrollada y promovida por todas las estructuras sociales. -La escuela no puede seguir ajena a las transformaciones sociales, debe construirse all una sociedad embrionaria; propone la construccin de laboratorios (talleres) donde se ensee a chicos y chicas actividades manuales prcticas, que adems estimulen su aprendizaje. -La escuela tiene la obligacin de transformar polticamente la imagen de la sociedad, hacindola cada vez menos represiva y autoritaria, fomentando la participacin y la colaboracin. Para lograrlo, la educacin debe redefinir su objeto y sus mtodos, promoviendo una visin integrada del sujeto humano y el reconocimiento de valores sociales laicos y democrticos. -Al educar el pensamiento se favorece el paso de lo concreto a lo abstracto, se potencia el control del lenguaje, se desarrollan la observacin y las competencias comunicativas y se posibilita la participacin social activa. -El mtodo cientfico debe convertirse en criterio del comportamiento intelectual en todos los mbitos de la experiencia (ciencia, poltica, tica y pedagoga) pero tambin es importante el papel de las artes y sus procedimientos simblicos, para conseguir un desarrollo inteligente, orgnico y creativo de cada experiencia. -La posibilidad de un control social a travs de la educacin, constituye una fuerza liberadora. El maestro debe orientar al alumno sobre cmo reaccionar ante las influencias externas. -Su pedagoga se caracteriza por: Enfoque pragmatista; que el hacer del educando se convierta en el momento prioritario del aprendizaje. Enlazarse con la bsqueda de ciencias experimentales para solucionar problemas sociales Compromiso con la construccin de una filosofa de la educacin, en el campo social y poltico. -La escuela debe dar cabida a los 4 intereses fundamentales de la naturaleza infantil: La conversacin o comunicacin Investigacin o descubrimiento de las cosas Fabricacin o construccin de las cosas La expresin artstica -El mtodo cientfico se caracteriza por la libre investigacin y comprobacin intersubjetiva; es una herramienta democrtica y le da un sentido cada vez ms racional a las experiencias

individuales y colectivas. Mara Montessori: Chiaravalle 1870-1952 -Mdica, dedicada a los estudios y cuidados de nios con deficiencias cognitivas. -Organiz asilos en hogares populares en Roma y ms tarde el primer Hogar de nios; sus teoras fueron criticadas y resistidas por la hegemona. -Escribe sobre la defensa de los derechos de los nios. -El ambiente es determinante para la formacin de los nios porque su mente es absorbente. Estn dotados de un fuerte poder de asimilacin a menudo inconciente, y adems de participacin-comunicacin que se manifiesta en la imaginacin creativa, en el placer de los relatos, el apego a las personas y el juego. -El nio se instruye a la luz de la ciencia y se cultiva de acuerdo a sus disposiciones fsicas, intelectuales y morales. -El mtodo Montessori enfatiza en el desarrollo de las actividades sensorio-motoras del nio, a travs de ejercicios de su vida cotidiana (levantarse, baarse, vestirse) y a travs del uso de material didctico especializado que estimulen los sentidos y la motricidad (armado de bloques, ejercicios del tacto, del odo, reconocimiento de colores y formas). -La liberacin del nio consiste en dejarlo desarrollar libremente sus propias actividades, inculcando en l un comportamiento responsable, en un ambiente rico y armnico, bajo la estricta supervisin de un adulto, que pueda eliminar los obstculos que se interponen entre el nio y su liberacin. -Planifica la decoracin del saln de clases, como un estmulo poderoso sobre la mente del nio, el manejo del espacio, los materiales y colores, permitiendo que el nio pueda manejarla libremente bajo la vigilancia del adulto, y que todos los materiales que lo rodean sirvan para su autoeducacin. -Dentro del proceso educativo se forman tambin los maestros, a travs de la experimentacin, la observacin y la simplificacin de contenidos. -Concepcin de la experiencia infantil como un tanteo experimental que parte de las necesidades del nio pero se enriquece con las tcnicas cognoscitivas de la comunidad a la que pertenece. -El trabajo infantil debe consistir en un trabajojuego humanizado; debe propiciarse la escritura libre cuando y sobre el tema que el nio tenga ganas. -Propuso la ceracin de un pequeo peridico escolar para que los nios se comunicaran con sus

Clestin Freinet: 18961966

-Sus intereses educativos estn marcados por un fuerte compromiso poltico del pedagogo, orientado a posiciones socialistas. -Sus mtodos fueron ampliamente difundidos por Europa, sobre todo en Italia.

-Mtodo basado en la cooperacin, enfocado al uso de la imprenta en la escuela.

Emily Durkheim: pinal Francia 1858-1917

-Socilogo francs. La estableci formalmente como disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

-Pedagoga, teora de la prctica social. La educacin fomenta la homogenizacin de la sociedad. -Comprensin de los hechos sociales como cosas. -El hombre nace egosta y solo a travs de la educacin se hace solidario.

familias y con otras escuelas. Tambin se le ocurri crear un fichero escolar donde los nios pudieran tener un rpido acceso a todos los documentos disponibles. -Define la educacin como la accin que ejerce una generacin sobre otra que an no se encuentra socialmente preparada. -La educacin vara entre castas, clases sociales y regiones geogrficas. -Los contenidos educativos deben adaptarse a la edad de los nios y al rol social que cumplirn: Educacin para trabajadores o para gobernantes. -La disciplina es fundamental en su modelo; resalta tambin los valores de honor, deber y productividad. -Se establecen en las colonias dos conceptos fundamentales: Colectividad: Se erige como un medio y un fin para la educacin; cualquier idea individualista es automticamente desterrada. -Dentro de las colonias y para sus miembros, no existe la propiedad privada. -El educador crea y organiza la colectividad y esta es a su vez el medio social en que el educando se desarrolla.

Anton Makarenko: Belopole 1888-1939

-Pedagogo del socialismo marxista, quien se desenvolvi durante los primeros aos de la revolucin, entre los periodos de gobierno de Lenin y Stalin. -En aquel momento la URSS estaba compuesta por territorios agrarios con bajos niveles de industrializacin, adems del contexto de guerra, pobreza y escasa escolarizacin. -El sistema educativo est pensado y orientado para la formacin de un hombre nuevo

-Rompe con los ideales de Rousseau y con la lnea de pensamiento de la escuela nueva; no piensa la educacin desde un discurso naturalista. -El marco ideolgico y poltico de su pedagoga estaba regido por el perfil socialista. -Trabaja con nios y jvenes sin hogar, abandonados, algunos de ellos delincuentes, marginales y analfabetos. -Se establece un sistema de vivienda, instruccin y trabajo en colonias. Se vinculan estrechamente los ideales y experiencias de educacin y trabajo manual. -Obtienen desarrollos laborales importantes que permiten el autoabastecimiento de la colonia, donde se fabrican diferentes productos, incluso algunos de tecnologa avanzada y especfica. -La disciplina ocupa un lugar primordial en la organizacin de la vida de los muchachos y en el trabajo manual, pero no pierde por ello importancia la influencia de las artes en este sistema pedaggico.

Trabajo: Real y efectivamente producido. La

potencialidad de esta actividad reside en su sentido social.

-Existen dentro de las colonias destacamentos mixtos, divididos por edades. -La condicin de maestro no es innata; se forma en el saber hacer. -La pedagoga de Makarenko parte desde la prctica (experiencial); hay all un ensayo-error. No parte de teoras terminadas aunque estas no le eran desconocidas; consideraba que las

Semenovic Vigotsky: 1896-1934

-Estudi los problemas cognitivos de los minusvlidos y el aprendizaje escolar.

-La rigurosidad y el establecimiento de metas laborales a corto y largo plazo, motivan a los muchachos a la produccin autosostenida de sus trabajos manuales y los impulsan a alcanzar objetivos. -Enfatiza en las estrategias creativas y la optimizacin de las condiciones para favorecer el desarrollo mental de los nios. -Considera que el pensamiento verbal no es innato, sino que est determinado por un proceso histrico-natural.

experiencias de los diferentes autores tenan poco que ver con el contexto de sus colonias y con los muchachos que las integraban. -Propone la herramienta del juego como actividad capaz de estimular la imaginacin y la invencin de los nios, adems de prepararlos en la comprensin de las reglas y el respetar turnos. -Estructuras del pensamiento: Estado sincrtico: intuicin Estado evidente-situacional: percepcin objetiva Estado lgico-conceptual: pensamiento formal -El pensamiento infantil se compone de 4 fases: Senso-motora: 0-3 aos. Pensamiento egocntrico, indistincin entre el sujeto y las cosas, ignorancia del futuro. El nio asimila los primeros nexos entre partes, armando y desarmando cosas. Intuitiva: 3-7 aos. Distincin entre s mismo y el mundo, explicaciones animistas, pensamiento egocntrico. Operatorio-concreta: 7-11 aos. Interacta con las cosas, supera el egocentrismo, disposicin del lenguaje y comprensin de reglas. Hipottico-deductivo: 11-14 aos. Comprende el valor del smbolo, puede abstraer, define relaciones formales, categoras lgicas, capacidad para elaborar hiptesis. -Enuncia con claridad cmo contribuye a los hijos de las familias acomodadas poseer cierta cultura previa a la escuela, que se manifiesta en un mayor dominio del lenguaje, por encima de los hijos de los campesinos quienes engrosan las listas de repetidores. -Establece ejercicios en el aula de lectura del peridico para enterarse de los hechos, de la constitucin para conocer sus derechos y de los contratos de trabajo para reconocer las condiciones en que se emplea a los campesinos.

Jean Piaget: 1896-1980

-Terico de la epistemologa gentica -Estudi las etapas evolutivas de la mente, las estructuras que corresponden a cada una de ellas y la maduracin cognitiva en relacin a los conocimientos cientficos.

-Los principios biolgicos de adaptacin de conocimientos (asimilacin y acomodacin) vinculan la mente infantil con el ambiente. Esta se caracteriza por una inteligencia que parte de comportamientos animistas y subjetivistas pero que se va habituando a la objetividad y al funcionamiento cada vez ms abstracto. -Resalta la importancia de la enseanza de las ciencias y del mtodo utilizado para ensearlas; piensa que a los nios se les debe ensear un mtodo que les sirva para toda la vida.

Lorenzo Milani: 19321967

- Se preocupa por el papel poltico y sociolgico de la escuela. -Lucha por la reivindicacin de los pobres y los excluidos. Crea para ellos en Barbiana una escuela especial: escuela doble con horario continuado. -Confa en el dominio de la lengua como alternativa liberadora. Los feligreses con los que hablaba no posean muchas habilidades comunicativas, lo cual impeda un

acercamiento. -Los alumnos repetidores son un producto de la desigualdad escolar, ya que no se les presta el auxilio que necesitan y con el pasar del tiempo, la mayora abandona la escuela. -Los profesores y los libros se expresan con un lenguaje ajeno a los nios pobres. -La falta de dominio del lenguaje propicia el silencio de los oprimidos. La posesin del lenguaje permite a los chicos y a sus padres conocer las cosas y comprender los hechos.

-Propone la escritura colectiva de un documento titulado Carta a una maestra a travs del cual pretende concientizar a las gentes humildes de la desigualdad educativa, invitndolos a denunciar el sistema. -Propuestas de reforma: No hacer repetidores Dar clase tiempo completo a quienes ms se les dificulte el aprendizaje Dar una motivacin a quienes no rinden bien en la escuela. -Los alumnos de la escuela Barbiana salan en el verano a conocer otros pueblos para prender algn idioma y experimentar otras realidades.

Paulo Freire: Recife 19211997

-Dcada de los sesentas; desarrollismo. -Educacin como un sector auxiliar que prepara los obreros para la industrializacin. -La clase dominante transmite sus valores e ideologa al oprimido. Sociedades cerradas autoritarias.

-El analfabetismo es un producto natural de la sociedad hegemnica y excluyente; se enmascara con la incapacidad para el aprendizaje pero es un reflejo latente de la estructura social. -Promueve los valores de justicia e igualdad, cuestionando el papel poltico de la escuela y la realidad social en que se encuentra inmersa la educacin. -Los hombres viven en una cultura del silencio, ajenos al compromiso consigo mismos; esto se debe a que su vocabulario y comprensin del discurso es escasa y se someten a aquello que no comprenden. La alfabetizacin les permite apropiarse de la palabra. -La prctica pedaggica es un elemento importante en la prctica poltica. -Los modelos industriales y pedaggicos que se aplican en diferentes naciones, no tienen en cuenta las singularidades de las comunidades,

-Reflexin crtica contempornea; promueve nuevos mtodos de enseanza, significativos para el educando. -El centro de esta alfabetizacin significativa no es slo aprender a leer y escribir, sino dialogar y establecer un conocimiento conjunto, un deseo de emancipacin y de compromiso poltico y social. -Mtodo psicosocial de alfabetizacin: Encuentro informal: se establece un dilogo tranquilo sobre los acontecimientos cotidianos; surgen all ciertos temas interesantes para la comunidad (temas generadores) en torno a los cuales se establecen los contenidos programticos. Al enunciar estos temas y ver las frases por escrito, se descomponen en palabras individuales (palabras generadoras) y a su vez estas palabras en slabas con las cuales se pueden armar nuevas palabras. Codificacin: De acuerdo con el tema de discusin, se ilustran los contenidos a travs de dibujos o fotos. Se critican las situaciones locales, se menciona su impacto global o se imagina en qu otras comunidades pueden

sus tradiciones y necesidades. -Los oprimidos son alienados y excluidos de las prcticas sociales. -El mtodo de alfabetizacin psicosocial permite al educando conocer la realidad, criticarla y transformarla. Invita al hombre a tener un conocimiento profundo de s mismo y a relacionarse con el contexto social y poltico que lo rodea, como si pudiera verlo desde afuera y comprenderlo. Pierre Bourdieu (1930-2002 Francia) y Jean Claude Passeron (1930 Francia) -Socilogo y profesor Socilogo y escritor -Se interesan en desenmascarar el significado sociopoltico de la escuela. Las desigualdades sociales se encuentran en el medio y la escuela las reproduce y legitima. -Consideran que los primeros aos de vida de los nios, antes de ingresar a la escuela, determinan sus logros acadmicos porque estas bases culturales previas les permiten manejar mejor el lenguaje y tener mayor vocabulario. (Capital lingstico).

darse estas situaciones. Los educandos se separan del mundo y lo transforman en objeto de reflexin. Descodificacin: Se encuentran situaciones simblicas en la realidad y alrededor de las mismas el deseo de superarlas y transformarlas. -Educacin liberadora: El profesor y el educando se nutren con esta experiencia. Se posibilita nombrar la realidad La palabra cobra significado -Educacin sistemtica (del poder) -Trabajos educativos (con los oprimidos) -Existen dos mecanismos de accin del sistema: El concepto de cultura que utilizamos es arbitrario, pues no tiene en cuenta las dems versiones de lo que podra considerarse cultura; este concepto no tiene validez objetiva y reproduce los valores de la clase dominante. Violencia simblica: imponer significaciones como legtimas a travs de formas suaves o agresivas. -El currculo acadmico es tambin arbitrario, por no tener en cuenta los intereses y necesidades de cada comunidad; se escribe con principios clasistas, con el fin de perpetuar la clase dominante. -Determina los componentes del aparato ideolgico del estado (AIE): Existe una necesidad de generar formas de produccin Formar obreros: Ensearles habilidades tiles. Inculcacin de una ideologa: -Sumisin a la ideologa dominante -Capacidad de dominar de forma conveniente tal ideologa. -Los actores sociales estn atrapados en la cultura que han heredado y si bien, son productos de la historia tambin son capaces de crear nuevas

Louis Althuser: Argelia francesa 16 de octubre de 1918 -Pars, 23 de octubre de 1990

-Filsofo marxista -Durante muchos aos trabaj como preparador en la Escuela Normal, y sus alumnos recordaron siempre el empeo en su formacin, su disponibilidad y la amplitud de sus perspectivas. -Finales de los setenta, nuevas propuestas tericas que desplazan a las teoras reproductivistas.

-Composicin del aparato estatal: Aparato ideolgico: escuela, religin, familia Aparato represivo: polica, administracin, gobierno

Giroux (USA), Mc Laren y enfoque

-Si bien, la postura de la escuela no es neutra, es necesario proponer otras categoras de anlisis y encontrar mecanismos de solucin.

crtico

-Estos tericos se apoyan en soportes filosficos y retoman teoras sociales de la Escuela de Frankfort, especialmente la teora de accin comunicativa de Habermas

La pedagoga es una disciplina que implica un compromiso moral con los principios democrticos, y debe capacitar a los alumnos para ser ciudadanos activos y crticos. -Critican la postura determinista, que insiste en que todo lo que ocurre en el sistema escolar est determinado por la estructura social. Estas posturas han engendrado pasividad y pesimismo. -Existen claros espacios de tensin al interior de la escuela, que ofrecen a los nios y jvenes posibilidades de contestacin y oposicin. -Willis cita como ejemplo a ciertos alumnos de la clase obrera que eligen para s mismos trabajos manuales por considerarlos masculinos, y desprecian el trabajo intelectual tachndolo de afeminado. Estos procesos de creacin de significado son tambin producto de las clases subordinadas, a pesar de que conduzca a estas clases a continuar forzosamente dedicndose a estos trabajos. -Concibe la posibilidad de que los profesores acten como intelectuales transformadores capaces de vincular la vida en el aula con los intereses reales de la comunidad.

situaciones historicas. -Algunos comportamientos de profesores y alumnos se oponen a los modelos de la cultura dominante y estas oposiciones pueden ser el germen del cambio. Recuperan el papel del sujeto activo dentro de procesos sociales como la escolarizacin. -Existen procesos de creacin de significado, que se oponen a la reproduccin de los modelos impuestos, reflejados en la bsqueda de espacios autnomos, como las subculturas juveniles y los grupos contraescolares, cuyos valores y prcticas son los opuestos a los de la escuela. -Los agentes sociales no son soportes pasivos de la ideologa, sino que reproducen las estructuras existentes a travs de la lucha, la contestacin y una penetracin parcial en las mismas estructuras. -Propuesta de una pedagoga crtica capaz de generar una accin transformadora, que combine el lenguaje de la crtica con el lenguaje de la posibilidad. Los profesores deben ser capaces de generar un discurso otro, distinto al de la clase dominante y educar con fines de transformacin social. -Las escuelas forman parte de las esferas pblicas democrticas, junto con otras instituciones formativas como iglesias, familias y asociaciones polticas; all debe fomentarse el dilogo y el debate racional. -Los saberes ms importantes provienen de la experiencia y no de la escuela. -La escuela como institucin debe ser suprimida; conviene desarrollar estrategias de educacin extraescolares para reemplazarla.

Illich: Viena, 1926

-Sacerdote catlico, estudi teologa y filosofa. -Funda el instituto CIDOC para el estudio de problemas sociales y la bsqueda de soluciones.

-Critica la institucin escolar y al contexto poltico, social y econmico en el que se encuentra inmersa. La escuela es un instrumento de reproduccin de la estructura social. -Propone la desescolarizacin como opcin

nica para impedir la reproduccin del discurso hegemnico. -La educacin mantiene los valores y relaciones de dominacin de la hegemona. Por otra parte, prepara e inicia a los nios para el mundo del consumo. -Critica fuertemente a la sociedad del mercado, que adems de generar productos hace aparecer tambin la necesidad artificial de consumirlos. El sujeto cae en un crculo eterno de insatisfaccin al no poder conseguir todo lo que desea, mientras el mercado ofrece cada vez ms productos nuevos. Esta lgica se aplica no solo a los bienes materiales sino tambin a los inmateriales como la salud y la educacin. -El sujeto que es vctima de este control queda alienado, deshumanizado.

-Se opone a la escolaridad obligatoria por considerarla una estrategia de sometimiento, control social y uniformidad. -La exigencia social de un ttulo acadmico es un factor de exclusin, que genera frustraciones. -Propone el despliegue de una ciudad educativa donde la formacin sea permanente y ocurra en todos los mbitos y espacios. Esta ciudad convivencial debe cumplir con dos exigencias: Satisfacer las necesidades reales de los individuos y permitirle relacionarse directamente con las cosas; cada uno debera poder producir lo que quiera segn sus necesidades e intereses. -La sociedad del mercado institucionaliza sus propios valores; no solamente rigen el consumo de productos sino que tambin deforman el juicio de los individuos. -Propone la conformacin de 4 redes del saber: 1. El libre acceso a materiales, disponibles en bibliotecas y museos. 2. El libre intercambio de conocimientos. 3. El encuentro con pares y 4. Elaboracin de directorios con los datos de los diferentes maestros disponibles.

ANNGY CAROLINA ROMERO