Filosofa de la Ciencia UNIDAD III.

El estatuto y los objetos de la Filosofa de la Ciencia

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UNIDAD III. EL ESTATUTO Y LOS OBJETIVOS DE LA FILOSOFA DE LA CIENCIA

III.1. INTRODUCCIN
John Losee nos plantea en su libro Filosofa de la Ciencia e Investigacin Histrica tres dominios diferentes del saber: la Filosofa, la Historia y la Ciencia. Los puntos de vista de un filsofo, un historiador y un cientfico no son coincidentes ante una misma realidad, as como sus mtodos de trabajo. Por ello, el autor nos propone dos objetivos: el primero, delimitar cada uno de los tres dominios anteriores; el segundo y ms complicadointerrelacionarlos. De los tres dominios, Losee se conforma con analizar nicamente dos, la Filosofa y la Historia, con relacin al tercero, la Ciencia. Por tanto, la Ciencia va a hacer, para Losee, nicamente las funciones de objeto. Los sujetos de accin sobre la Ciencia analizados por Losee sern la Historia y la Filosofa. Por consiguiente, el libro de Losee no es un libro cientfico donde desarrolla y explica hiptesis y teoras fsicas, qumicas o biolgicas, si bien, stas aparecern como ejemplos y contraejemplos, objetos siempre de anlisis histrico o filosfico. La aplicacin de la Historia y de la Filosofa a la Ciencia da origen a dos disciplinas del saber: la Historia de la Ciencia y la Filosofa de la Ciencia, que en adelante se abreviarn como HC y FC respectivamente. A su vez, la FC se puede desdoblar en dos: FC prescriptiva y FC descriptiva. Ms adelante, en el epgrafe 1, asociaremos este desdoblamiento de la FC con la distincin clsica de contextos propugnada por Reichenbach. La HC describe el comportamiento de los cientficos. Constituye una secuencia de acciones humanas. Por el contrario, la FC evala sus producciones y prescribe el comportamiento ms adecuado para el desarrollo del conocimiento. La HC contextualiza y prepara el terreno para la FC. Ambas, HC y FC comparten objeto de estudio: la Ciencia. Segn las distintas interpretaciones que se hagan de las HC y de FC, las dos pueden relacionarse de distintas maneras. As, puede suceder que: - HC y FC sean excluyentes. - HC y FC tengan dependencia fuerte o dbil. - HC y FC tengan interdependencia simtrica. - FC est contenida en la HC. Tambin veremos ms adelante, en el epgrafe 4, las maneras de relacionarse de ambas disciplinas. Sirva este prlogo para captar la esencia de la FC, el estatuto y objetivos de la misma y no confundirla con la HC. De hecho, ambas corresponden a asignaturas diferentes del programa actual de estudio en la carrera de Filosofa.

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III.2 LA DISTINCIN DE CONTEXTOS

SUPPE La estructura de las teoras cientficas,.Pag. 193-196 El concepto de distincin de contextos se debe a un fsico, lgico y una de las grandes contribuciones a la Filosofa de la Ciencia del siglo XX. Se trata de Hans Reichenbach, que adems de desarrollar interesantes interpretaciones filosficas sobre la relatividad, la mecnica cuntica y la termodinmica, escribi, entre otros, un libro titulado Experience and prediction (1938), donde habl explcitamente de la distincin de contextos. Reichenbach planteaba que era imprescindible distinguir entre el modo en que se llega a un resultado cientfico y el modo en el que se lo justifica, y estableca a tal efecto, una distincin entre dos contextos bien diferenciados: Mediante la mencionada distincin, Reichenbach culmina un largo proceso larvado de emancipacin de la FC. Dos son los contextos distinguidos por Rechenbach, para sealar la distincin entre el modo en que se llega a un resultado cientfico y el modo en el que se lo justifica: El contexto de descubrimiento, alude al aspecto dinmico, emprico, con ingredientes de irracionalidad y de inspiracin presentes en la innovacin cientfica. Tal vez, debido a ello, debera haberse denominado arte en lugar de contexto, e innovacin en lugar de descubrimiento. As lo indica Alfredo Marcos en su obra Hacia una Filosofa de la Ciencia Amplia. La Sociologa, la Psicologa y la Historia de la Ciencia son compartimentos del saber cuyo dominio se halla en el mencionado contexto. El contexto de justificacin, alude al aspecto esttico, lgico, racional, normativo del comportamiento cientfico. En tal caso, es la propia Filosofa de la Ciencia la que se ocupa de este dominio del conocimiento, juzgando como disciplina normativa que es, no las Teoras Cientficas en particular, sino los Criterios de Justificacin Universales.

Para Reichenbach y la mayora de los defensores de la Concepcin Heredada, los problemas que caen dentro del contexto de descubrimiento son asuntos de la psicologa, sociologa, ciencia o historia de la ciencia, mientras que los que caen dentro del contexto de justificacin seran tratados por la epistemologa, es decir, la filosofa. Ha habido muchas crticas a la consideracin de que la filosofa slo se ocupa del contexto de justificacin, porque la ciencia es una empresa social en marcha, con lazos lingsticos, metodolgicos y una comprensin epistemolgica total de las teoras cientficas solo se puede conseguir considerando la dinmica del desarrollo terico, la aceptacin y rechazo de teoras, la eleccin de los experimentos a realizar, etc. Comprender una teora equivaldra a comprender su uso y desarrollo (Toulmin, Hansoncon influencia de Wittgenstein). Se ha pasado a considerarse equivocada la defensa que el positivismo haba hecho de la confirmacin de las teoras como verificacin a travs de un mero dictamen sobre las versiones finales de aquellas, y a considerar el contexto de descubrimiento como objeto legtimo y esencial de la epistemologa. La ciencia se hace desde una visin del mundo vinculada al lenguaje y por tanto, la tarea de la filosofa de la ciencia

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ser analizar lo caracterstico de los sistemas lingstico-conceptuales desde los que se hace la ciencia. La distincin de los contextos otorga carta de naturaleza a los estudios filosficos sobre la ciencia. Es el problema que la FC debe resolver. Esto es as debido a que para explicar los fenmenos tenemos que hallar sus principios, elementos o causas y a partir de estos deducir aquellos. El contexto de descubrimiento nos abre una dimensin potica de la ciencia. El contexto de justificacin, por su carcter normativo, conlleva una dimensin, dirase retrica de la actividad cientfica. Dicha actividad, vista desde los dos contextos, implica dos movimientos diferentes en el intelecto: Un primer movimiento ascendente, que ocurre desde los fenmenos hacia los principios. Esto implica una accin de anlisis inductivo que nos lleva a descubrir algo que previamente no conocamos. Se asocia con el contexto de descubrimiento Un segundo movimiento descendente, que ocurre desde los principios hacia los fenmenos. Ello implica una accin de sntesis mediante la cul explico algo que ya conocemos. Es importante sealar que en este descenso se produce una correa de transmisin descendente desde una verdad inicialmente supuesta. Por consiguiente, frente a la induccin del primer movimiento ascendente, existe una deduccin en el segundo movimiento descendente. Se asocia con el de justificacin. Descartes, con su innatismo y mtodo deductivo, corresponde al caso extremo en el que el contexto de justificacin fagocita al de descubrimiento. En este caso, la ciencia se definen trminos de certeza, ms que de la verdad de las explicaciones propuestas. Adems, es evidente que la justificacin no puede estar en la rama ascendente del conocimiento. Este es el dominio del contexto de descubrimiento. Cabe decir tambin que un mismo mtodo no puede describir y justificar a la vez. De ah la necesidad de la distincin de los dos contextos. El contexto de justificacin, cabra considerarse como el ltimo reducto de la razn, donde se refugia la FC, con sus dos herramientas ms poderosas: la lgica y la lingstica. Pero como sealan Popper y Kuhn, los lmites de la FC deben ser ampliados con una perspectiva histrica y cognoscitiva. La ciencia no slo es lenguaje, tambin es conocimiento en desarrollo, accin humana individual y social. Volvemos por tanto al contexto de descubrimiento, que permite una concepcin ampliada de la FC. A travs de ella, la psicologa, la historia, la tica, la poltica, la tecnologa, la sociologa, etc entran a formar parte de esta FC ampliada. Otra vez aparecen la potica y la retrica de la ciencia como reflejo de los dos respectivos contextos: el descubrimiento y la justificacin. Otra visin paralela y similar, aunque no totalmente equivalente sera la distincin antedicha de las dos FC: la descriptiva y la prescriptiva. Si la primera se enmarca dentro del contexto del descubrimiento, la segunda lo hace en el de justificacin. Hay autores que critican la distincin clsica de los contextos aqu propuesta, aportando otras. Kuhn aade a los antedichos el contexto de pedagoga. Blackwell, aade a los dos clsicos el de explicacin-prediccin. Lauden propone tres contextos diferentes: el de descubrimiento, el de 3

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indagacin y el de evaluacin-aceptacin. Goldman postula cuatro: el contexto de generacin, el de indagacin, el de contrastacin y el de decisin. Por ltimo, Kordig mantiene el de descubrimiento y desdobla en dos el de justificacin: el contexto de plausibilidad y el contexto de aceptabilidad. Todo ello, no hace sino demostrar la variabilidad de las diferentes distinciones posibles y la heterogeneidad del fenmeno cientfico que permite diferentes categorizaciones. LOSEE, J.: Introduccin histrica a la Filosofa de la Ciencia, Alianza, Madrid, 1976. Cp. 9 Contextos de justificacin y descubrimiento (Pgs. 124-130) La demarcacin entre contextos de justificacin y de descubrimiento es una contribucin de Herschel. Insisti en que el procedimiento utilizado para formular una teora es estrictamente irrelevante para el problema de su aceptabilidad. Un meticuloso ascenso inductivo y una mera conjetura se hallan al mismo nivel si sus consecuencias deductivas se ven confirmadas por la observacin. Contexto de descubrimiento: Herschel respetaba a F.Bacon y su mtodo sobre la investigacin cientfica, pero era consciente que muchos descubrimientos cientficos no se adaptaban al esquema baconiano. Para Herschel haba dos modos distintos de pasar de las observaciones a leyes y teoras, por un lado la aplicacin de esquemas inductivos especficos, por otro la formulacin de una hiptesis (esta ruta no puede reducirse a una aplicacin de reglas fijas). Para Herschel en el contexto de descubrimiento se aplica un mtodo a travs del cual se llega a la teora. El primer paso del procedimiento cientfico es subdividir los fenmenos complejos en sus partes o aspectos constituyentes y fijar la atencin en aquellas propiedades que son decisivas para la explicacin de los fenmenos Ej: anlisis del sonido en la vibracin de una fuente, transmisin del movimiento vibratorio a travs de un medio, recepcin por el odo y produccin de la sensacin Leyes de la naturaleza A partir de los fenmenos adecuadamente analizados, el cientfico pretende formular las leyes de la naturaleza. Herschel incluy en ellas tanto las correlaciones de propiedades (ej la ley de Boyle y la generalizacin de que las sustancias de doble refraccin exhiben colores de un modo peridico bajo la luz polarizada) como las secuencias de acontecimientos (ej las leyes galileanas de cada libre y la trayectoria parablica de los proyectiles). Las leyes de la naturaleza se afirman implcitamente con la estipulacin de que cumplan ciertas condiciones limtrofes.

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Teoras El descubrimiento de leyes es solo el primer paso para las interpretaciones cientficas. La segunda etapa es la incorporacin de estas leyes a teoras. Las teoras surgen, segn Herschel, gracias a una nueva generalizacin inductiva o gracias a la creacin de hiptesis que establecen una interrelacin entre leyes que antes estaban inconexas. Herschel combin el ideal baconiano de una jerarqua de generalizaciones cientficas con un nfasis del papel de la imaginacin creativa en la construccin de la jerarqua. Insisti en que la aceptabilidad de una teora viene determinada no por el mtodo seguido para su formulacin sino por la confirmacin experimental de sus consecuencias. Contexto de justificacin El contexto de justificacin es el mbito de confirmacin de las leyes y teoras. Insisti en que algunos casos confirmatorios son de mayor significacin que otros. Un primer tipo de caso confirmatorio es la extensin de una ley a casos extremos ej: la ley galileana de cada de los cuerpos se prueba con la igual aceleracin conseguida por una moneda y una pluma en un vaco experimental. Un segundo tipo de caso confirmatorio es un resultado inesperado que indica que una ley o teora tiene un alcance insospechado. Para Herschel una caracterstica de una induccin amplia y bien fundada es que sus verificaciones surjan de modo espontneo. Un tercer tipo importante es el experimento crucial el cual consideraba como prueba de destruccin a la que deben de sobrevivir las teoras aceptables ej: el experimento de Pascal para establecer si la subida del mercurio en tubos cerrados es el resultado de la presin atmosfrica o de un horror al vaco. Pero se puede objetar que solo se puede llamar propiamente crucial si todas las hiptesis alternativas posibles menos una son incompatibles con los resultados obtenidos. Herschel promovi la actitud que promueve la bsqueda de casos refutatorios y exigi a sus cientficos que fueran adversarios de sus propias teoras. Herschel crea que el valor de una teora slo se prueba por su capacidad de resistir tales ataques. El positivismo lgico y la distincin de contextos. LOSEE, J.: Introduccin histrica a la Filosofa de la Ciencia, Alianza, Madrid, 1976. Cp. 11. El positivismo matemtico y el convencionalismo (Pgs. 168-182) Berkeley, Mach, Poincar y Popper. Positivismo matemtico de Berkeley Berkeley fue uno de los primeros crticos de Newton. Le acusaba de no seguir sus propias recomendaciones. Alaba la distincin de Newton entre las hiptesis y la materialidad de los fenmenos. Pero advirti que Newton consideraba las "fuerzas" algo ms que ecuaciones, cosa que Berkeley se resista a creer. Berkeley comparaba las fuerzas de Newton con los epiciclos de la astronoma. Berkeley resaltaba que tras la fsica de Newton exista una metafsica sustancialista que se reflejaba en los caracteres que el mismo Newton daba a las fuerzas (disolutivas, cohesivas y atractivas). Para Berkeley dichas fuerzas son tan solo ecuaciones matemticas.

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Las entidades matemticas no tienen una esencia estable en la naturaleza de las cosas, y dependen de la nocin del que las defina. Por tanto, una misma cosa puede explicarse de dos modos diferentes. La postura defendida por Berkeley es instrumentalista y convencionalista. Para Berkeley las definiciones matemticas, las formulaciones, no son ms que una herramienta para explicar los fenmenos y predecirlos, pero no supone su existencia real en la naturaleza. Berkeley se opone a la visin de la ciencia como cartografa de la realidad. No admita que cada trmino de una teora cientfica explicase o representase un objeto o una relacin, como ocurre con la cartografa y la distribucin continental. Para Losee la postura de Berkeley tiene su punto de partida en los principios metafsicos del mismo; en que este divide el mundo en dos tipos de entidades: ideas y mentes y afirma que "ser es percibir, o ser percibido". Desde esta posicin las mentes son los nicos agentes causales (porque la realidad como tal no se puede conocer). Berkeley se opuso tambin a la distincin clsica (la que representan Galileo, Descartes o Newton) de las cualidades primarias (objetivas) o secundarias (subjetivas) de los objetos. Para Berkeley las cualidades son todas igualmente perceptibles. A Berkeley, las afirmaciones de espacio absoluto o movimientos en el espacio absoluto, carecen de sentido ya que estas categoras slo son tiles en cuanto que percibimos. El espacio slo es espacio si alguien est ah para determinarlo. Con respecto al movimiento hay una afirmacin de Berkeley a destacar. Dice que si vacisemos el mundo de cuerpos y slo dejsemos uno, no podramos definir su movimiento, porque este movimiento es relacin entre distintos cuerpos y estas relaciones son cambiantes. Al dejar un solo cuerpo este cuerpo solo podra relacionarse consigo mismo (por lo que no existira el movimiento). "El movimiento de un cuerpo aislado dentro de un espacio absoluto es inconcebible"Losee, pg 171, cap 11. La prueba del cubo de Newton tampoco fue aceptada por Berkeley que sostuvo lo mismo se podra decir de cualquier otro cuerpo (una esfera por ejemplo) ya que el movimiento del agua del cubo es originado por la rotacin diaria de la tierra y no por la figura geomtrica. Al modo de Ockham, Berkeley sugiri que de la fsica de Newton desapareciesen todos los elementos que no apartasen informacin, tales como "fuerza atractiva", "mpetus" o "espacio absoluto". La reformulacin de la mecnica de Mach Ernest Mach elabor en la ltima parte del siglo XIX una crtica a Newton muy similar a la de Berkeley, comparta con l la visin instrumentalista de la ciencia.

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"Es el objeto de la ciencia sustituir o ahorrar experiencias, mediante la reproduccin y anticipacin de hechos en el pensamiento" Ernst Mach; The Science of Mechanics, 1960 Mach y la ley de refraccin de Snell: Mach interpreta las ciencias como resmenes de hechos que nos capacitan para comprenderlos. El ejemplo utilizado es la ley de la refraccin de Snell, sugiri el siguiente principio de economa en la empresa cientfica: "La propia ciencia (...) puede considerarse como un problema de mnimos, consistente en la presentacin ms completa posible de hechos con el mnimo gasto posible de pensamiento." Ernst Mach; The Science of Mechanics, 1960, Pg. 586 Mach comparte tambin con Berkeley que los conceptos y relaciones de la ciencia tengan un referente real. Ernst Mach concibe las ciencias como instrumentos culturales que por tanto slo son vlidos para cierta forma de comprensin humana. A esta postura de Mach y Berkeley se le llama fenomenalismo. Mach pretenda reformular la mecnica newtoniana desde el fenomenalismo. Esta reformulacin pretenda limpiar las "especulaciones metafsicas", tales como los conceptos de movimiento en el espacio absoluto, o el mismo espacio absoluto. Dividi las proposiciones fundamentales de la mecnica en generalizaciones empricas y definiciones a priori. Las generalizaciones empricas de la mecnica segn Mach son: A) Los cuerpos situados uno frente a otro inducen uno en otro, en ciertas condiciones que ha de especificar la fsica experimental, aceleraciones contrarias en la direccin de la lnea que los une. B) Que la razn de las masas de los cuerpos es independiente de los estados fsicos de los cuerpos. C) Que las aceleraciones de cada cuerpo A, B, C, (...) induce en el cuerpo K son independientes unas de otras. Junto con las generalizaciones empricas Mach aadi las definiciones a priori de "razn de masas" y "fuerza". "Razn de masas: La razn de masas de dos cuerpos es la razn inversa negativa de las aceleraciones mutuamente inducidas de esos cuerpos. Fuerza: Producto de la masa por la aceleracin."Mach, op.cit Duhem y la lgica de la refutacin La aportacin de Duhem (anlisis sobre la refutacin de hiptesis) fue un fuerte apoyo para el convencionalismo cientfico. "Duhem subray como la prediccin de un fenmeno que ha de ocurrir se hace a partir de un conjunto de premisas que incluyen leyes y enunciados relativos a las condiciones antecedentes"Losee, op. cit Pg. 174. 7

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Tomando el siguiente ejemplo: Ley (L): Para todos los casos si se introduce un pedazo de papel de tornasol azul en una solucin cida entonces se vuelve rojo. Contrastacin(C): Se introduce un pedazo de papel de tornasol azul en una solucin cida Efecto(E): El pedazo de papel se vuelve rojo Si sometemos esta ley (L) a contrastacin (realizamos el experimento) esperaremos a ver si la prediccin (E) concuerda con lo experimentado. El argumento es vlido formalmente. Si las premisas resultan verdaderas forzosamente lo ha de ser la conclusin, si esta por el contrario es falsa a menos una de las premisas tambin lo ser. Pero si la conclusin es falsa, lo que se refuta es la conjuncin de C y E pero no de la propia Ley (L). Es decir, la sola prueba del experimento o invalida la ley. El cientfico puede adoptar diferentes estrategias en la refutacin de una ley, como eliminar hiptesis o eliminarlas del conjunto. A esto se le llama "atribucin de rango de convencin" y en este caso no se plantea el valor de verdad de la hiptesis. Duhem no dej los criterios para diferenciar hiptesis errneas. En la lgica de la refutacin la decisin sobre las hiptesis errneas est en manos del analista (es arbitraria) solo hay dos recomendaciones: desapasionamiento y objetividad. Aplic su anlisis de lgica de la refutacin a la idea de "experimento decisivo"(los que dirimen la diferencia entre teoras) de Bacon. En el siglo XIV se pensaba que la determinacin de Foucault de que la velocidad de la luz es mayor en el aire que en el agua era un experimento decisivo. Arago, fsico de la poca deduca del experimento de Foucault no slo que la luz no era un chorro de partculas sino que adems era un movimiento ondulatorio. Duhem seal a Arago sus errores: a) Los cientficos podran haber adaptado el experimento de Foucault sin haber negado la ley (ya que el experimento negaba alguna de las hiptesis del conjunto y no todas. b) De la demostracin de Foucault no poda deducirse (porque no es una consecuencia de dicho experimento) que la luz fuese un movimiento ondulatorio. Convencionalismo de Poincar Poincar desarroll las implicaciones de una visin convencionalista de los principios cientficos. Disoci de la afirmacin de Whewell el hecho de que determinadas leyes cientficas se convirtieran en verdades a priori de la epistemologa kantiana que Whewell utilizaba para justificar dicho carcter apriorstico. Ambas cosas son independientes para Poincar. El hecho de que una ley se convierta en verdadera no depende de que se ajuste al criterio de juicios a priori de Kant, sino al hecho de que ninguna prueba emprica opera en su contra. Usos de las leyes de la mecnica

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Es el caso de la ley de la inercia en la mecnica. Poincar seal que esta ley no est sujeta a la confirmacin o refutacin debido a que es una convencin establecida por la comunidad cientfica para referirse a las posiciones estables entre cuerpos (relaciones estables de movimiento). El hecho de aceptar las convenciones es que las situaciones de un fenmeno en concreto no puede repetirse exactamente (por ejemplo la caracterstica temporal), slo pueden utilizarse en su estudio aproximaciones (incluso tericas). Poincar sostena que era posible hacer dos usos de la teora: 1. Convencin 2. Generalizacin emprica. Aplicable a sistemas aislados. "Se nos presentan bajo dos aspectos diferentes. Por un lado son verdades basadas en la experimentacin y aproximadamente verificados en lo que concierne a los sistemas casi aislados. Por otro lado, son postulados aplicables a la totalidad del universo y considerados como rigurosamente ciertos" Henry Poincar,"La ciencia y la hiptesis". La eleccin de una geometra para definir "el espacio fsico" Poincar afirmaba que la utilizacin de la geometra eucldea en las investigaciones sobre el espacio, era pura convencin, por que esta seguira vigente por la aplicabilidad de dicha geometra. A este respecto se ejemplifica con Gauss, que realiz mediciones de las incidencias de los rayos de luz desde las cimas distantes. Encontr que no haba desviacin en el clculo de Euclides. La suma de los ngulos observados tena el valor de 180 . Incluso si Gauss hubiese hallado desviacin en este dato no hubiese podido inutilizar la geometra eucldea. De la aplicacin de la geometra pura (Euclides) a la experiencia, Poincar extrajo dos componentes, uno emprico y otro abstracto. La geometra pura puede se sustituida donde no concuerde, aunque Poincar estaba convencido de que el modelo euclidiano era el mejor, y que todos los cientficos lo preferiran. Que estaba en un error, lo pondra de manifiesto Hempel, que afirma que la geometra eucldea NO ES siempre la mejor eleccin. Popper y la falsabilidad como criterio del mtodo emprico Son conceptos claves a la hora de estudia a Popper: conocimiento objetivo, existencia de la verdad, mtodo de ensayo y error, conjeturas, refutaciones, y Falsacin. Popper estudi a fondo la propuesta convencionalista percatndose de que las teoras siempre podan adecuarse a los hechos mediante las estrategias adecuadas, aunque esto supusiese establecer elementos falsos. Para Popper el conocimiento objetivo es posible (para positivistas y convencionalistas no) y rechaz de pleno la filosofa y metodologa de la ciencia del co0nvencionalismo.

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"De acuerdo con Popper, el mtodo emprico adecuado ha de exponer permanentemente una teora a la posibilidad de ser falsada." Popper no quera utilizar los mtodos convencionalistas e ide el suyo a partir de unos criterios (conjunto de reglas metodolgicas para determinar que tipo de conocimiento era cientfico del que no lo era). "Todas las reglas del mtodo emprico deben estar de tal forma diseadas que no protejan a ningn enunciado cientfico de la Falsacin" Karl Popper, The logic of Scientific Discovery Popper se opone al convencionalismo en todo lo siguiente: - Si existe una realidad cognoscible (existe la verdad objetiva), las teoras que no expliquen los hechos de verdad sino por convencin deben ser descartadas. - El hecho de que una teora pueda ser derrumbada por un fenmeno (Todos los cisnes son blancos es un enunciado verdadero hasta que hayamos un cisne negro, entonces deja de ser verdadero) demuestra que es cientfica. Una teora que no puede ser derrumbada por los hechos (marxismo, cristianismo) y que se proteja a si misma de la refutacin no ser una teora cientfica. - Popper niega la visin acumulativa de la ciencia. Para el la verdad cientfica se halla por el mtodo de ensayo y error, como una gran criba en la que finalmente habr que llegar a la verdad. El progreso cientfico se debe basar en ser susceptible de revisin. LOSEE, J.: Introduccin histrica a la Filosofa de la Ciencia, Alianza, Madrid, 1976. Cp. 9 Contextos de justificacin y descubrimiento (Pgs. 124-130) La demarcacin entre contextos de justificacin y de descubrimiento es una contribucin de Herschel. Contexto de descubrimiento.Herschel respetaba a F.Bacon y su mtodo pero era consciente que muchos descubrimientos cientficos no se adaptaban al esquema baconiano. Para Herschel haba dos modos distintos de pasar de las observaciones a leyes y teoras, por un lado la aplicacin de esuqmas inductivos, por otro la formulacin de una hiptesis. Para Herschel el contexto de descubrimiento es el mtodo a travs del cul se llega a la teora. Leyes de la naturaleza. Herschel sealo dos rutas para llegar de los fenmenos a las leyes de de la naturaleza. La primera ruta es la aplicacin de esquemas inductivos (estas rutas son el contexto de descubrimiento) .La segunda ruta para el descubrimiento de leyes es la formulacin de hiptesis. Teoras. El descubrimiento de leyes es solo el primer paso para las interpretaciones cientficas. A partir de una nueva deduccin de estas leyes se formularan teoras. En las teoras para Herschel tien un papel muy importante la imaginacin creadora.

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Contexto de justificacin. El contexto de justificacin para Herschel es la demostracin de la ley, que en especial debe ser espontnea. El experimento crucial tena admirado a Herschel y lo aceptaba como contexto de justificacin.

Conclusiones de Whewell sobre la historia de las ciencias Morfologa del progreso cientfico. Whewell acepto el patrn de descubrimiento de Herschel y lo aplic a las distintas ciencias a fin de encontrar patrones generales. Whewell alab la originalidad del enfoque pero no conceba la historia de la ciencia como simples ejemplos sino que propuso invertir la relacin entre historia y filosofa de la ciencia. Whewell tena muy presente la importancia de la reconstruccin histrica. Eligi ciertas categoras interpretativas. Concibi el progreso cientfico como una unin exitosa de hechos e ideas. Hechos e ideas. Para Whewell el concepto de hechos englobaba tambin las teoras cientficas. Las teoras de Kepler eran un hecho sobre el que haba investigado Newton (por ejemplo). Whewell llam ideas a los principios racionales que ponen estos hechos en relacin. Cualquier hecho deba encontrase envuelto en las ideas de espacio, tiempo o nmero. Para Whewell el hecho puro asilado de las ideas no exista. El patron del descubrimiento cientfico. Whewel afirm haber encontrado un patrn de descubrimiento cientfico en la historia de la ciencia que se divida en tres momentos: preludio, tiempo inductivo, y conclusin.

"El preludio consiste en una coleccin y descomposicin de hechos y en una clarificacin de conceptos. El tiempo inductivo surge cuando se agrega a los hechos un esquema conceptual particular. Y su conclusin es la consolidacin y extensin de la integracin as conseguida" esquema en el libro) Losee pag 130 Whewell afirm que este patrn se repeta en la historia de la ciencia pero que era necesario tener cuidado con pensar que era fijo ya que en ocasiones sus etapas quedaban solapadas en el proceso.

III.3 LA NATURALIZACIN DE LA EPISTEMOLOGA

Naturalizar la epistemologa significa que esta doctrina asuma su condicin de emprica, significa que se asuma un dilogo entre la teora del conocimiento y las ciencias de la cognicin. Veamos unas cuantas tesis que podran suponerse asociadas al proceso de naturalizacin de la epistemologa que tratamos de aclarar. La primera de estas tesis es el supuesto ontolgico de que los humanos se sitan en un continuo con el resto de las criaturas vivas existentes. Esto quiere decir que todo lo existente es material, y lo humano es la materia compleja organizada de cierta manera. S, es cierto, la evolucin ha dotado a los humanos de mayor capacidad de adaptacin, pero la materia de lo que estamos hechos nos identifica con el resto de lo que existe. Nuestra complejidad u organizacin nos distingue. Esto significa ser materialista y comprometido con el naturalismo. 11

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La tesis de la continuidad ontolgica nos compromete con la continuidad metodolgica, es decir, con la idea de que cualquier estudio sobre lo humano usar el mtodo cientfico o tomar los resultados de la ciencia. Especficamente, la epistemologa slo puede usar los resultados de la ciencia o convertirse ella misma en una ciencia. Si esta segunda opcin es la que se da, la epistemologa se sustituira por alguna ciencia como la psicologa. Esta es la conocida tesis del reemplazo, planteada por Quine en algunas de sus obras y que veremos con un poquito ms de detalle en breves prrafos. Lo que da seguridad a nuestro conocimiento es la fiabilidad del mtodo, y esta fiabilidad no fundamenta en conocimiento emprico alguno, sino en la reflexin a priori. Por tanto, epistemlogo que estudia el conocimiento, utilizando los desarrollos de la ciencia, utiliza metodologa cientfica, que es parte de la propia ciencia, para estudiar la ciencia misma. Parece galimatas. se el la un

Si hablamos de epistemologa naturalizada, significa que se ha de abandonar o, al menos, reformular la justificacin de las creencias. La tarea esencial de la epistemologa tradicional no es descriptiva, sino normativa, no describe ni explica las creencias, sino que trata de justificarlas. Para huir del escepticismo hemos de buscar un mtodo o criterio que sirva para juzgar la verdad o la falsedad de nuestro conocimiento. Muchos dirn que si renunciamos a esta bsqueda, ya no hablamos de epistemologa, simplemente cambiamos de tema. Pero si ests en una posicin naturalizada, o bien la tarea normativa debera quedar fuera de la epistemologa, siendo la tarea epistemolgica la descripcin del conocimiento, o bien las consideraciones normativas se derivan de alguna manera de las descriptivas. Es decir, ya no hacemos leyes, si acaso, nos las encontramos por el camino Quine es el cabecilla de esta nueva tradicin analtica, promovida en cierta medida por el fracaso del programa reduccionista, el cual pretenda establecer un conocimiento fiable a partir de enunciados observacionales, es decir, reducir teoras a enunciados observacionales y su reconstruccin lgica. Este programa fracas por la excesiva carga terica de dichos enunciados, ya que mostraban una clara dependencia verificacionista del conjunto de enunciados de la teora. Adems, con la induccin no podemos encontrar certeza Para Quine, el relevo evidente del programa epistemolgico tradicional sera la psicologa, lo que hemos comentado antes como la tesis del reemplazo y lo expone con el siguiente razonamiento: Una afirmacin sobre el mundo no siempre tiene un fundamento separable propio de consecuencias empricas. Por tanto no se puede esperar una reduccin por traduccin de enunciados a enunciados en forma lgico-matemtica-observacional. Esta imposibilidad disipa la ventaja que una reconstruccin racional tiene sobre la psicologa. Para llegar a la misma construccin final mejor la psicologa que un constructo artificial.

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De esta forma, la epistemologa pasa a estudiar un fenmeno natural: el sujeto humano fsico, y se propone brindar una explicacin acerca del conocimiento que ste posee. Pero el ser humano elabora una descripcin del mundo a partir de datos sensoriales. Para la mayora de los filsofos esa base sensorial es insuficiente para conocer la realidad. Otros, sin embargo, otorgan a la Ciencia Natural carcter de verdad, y otros filsofos como Quine, establecen una relacin entre Ciencia y Filosofa en la que ambas forman un continuo, ambas son tripulantes de un mismo barco y las dos contribuyen en mantenerlo a flote. La epistemologa antigua aspiraba a construir la ciencia natural sobre la sobre la base de los sentidos. La ciencia natural estaba contenida en la epistemologa tradicional. La nueva epistemologa propuesta por Quine est contenida en la ciencia natural. La epistemologa estudia un fenmeno natural, el sujeto humano fsico, a fin de brindar una explicacin acerca del conocimiento que ste posee. Pero el hombre elabora una descripcin del mundo a partir de datos sensoriales. Para la mayora de los filsofos esa base sensorial es insuficiente para conocer la realidad. Otros, sin embargo, otorgan a la Ciencia Natural carcter de verdad. Quine es uno de ellos. El programa naturalizador de la epistemologa camina en esa direccin. Frente al escepticismo de la mayora de los filsofos, la naturalizacin de la epistemologa defiende una postura realista, reivindicando a la Ciencia como forma nica de conocimiento. La metafsica queda fuera del juego. Para Quine, en la relacin entre Ciencia y Filosofa, ambas forman un continuo. Ambas son tripulantes de un mismo barco y las dos contribuyen en mantenerlo a flote. Por consiguiente, la naturalizacin de la epistemologa supone el abandono del sueo de Descartes. Es decir, el abandono de una Filosofa Primera, ms firme que la Ciencia y anterior a ella. Dicho de otro modo, el corazn del naturalismo supone la negacin de las Tesis del Tratactus de Wittgenstein. Cul es la relacin de la naturalizacin de la epistemologa con la distincin de los contextos del epgrafe anterior? La crtica a la distincin de los contextos puede llevarse por varios caminos. Y uno de ellos, resulta ser el de la naturalizacin de la epistemologa. Antes de desarrollar la crtica de la distincin de los contextos a travs de la naturalizacin de la epistemologa, veamos otras crticas. Kuhn indica que hay dosis de irracionalidad en el contexto de justificacin. Seala como imposible la imparcialidad absoluta ya que siempre pensamos desde marcos y paradigmas. Recprocamente, tambin se observa racionalidad en el contexto de descubrimiento: la invencin tambin debe ser sujeto de estudio epistemolgico. Consecuentemente, el contexto de descubrimiento tambin debera ser estudiado por parte de la FC. No obstante, como hemos avanzado previamente, una crtica indirecta a la distincin de contextos viene desde la naturalizacin de la epistemologa. La ciencia no es slo conocimiento. Esto implica que la reduccin de los estudios sobre la ciencia a estudios sobre el conocimiento es, de por s, deficiente. 13

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En Hacia una Filosofa de la Ciencia Ampliada , Alfredo Marcos seala el programa de naturalizacin de la epistemologa como una lnea crtica, que afecta indirectamente a la distincin de contextos. El conocimiento es un fenmeno complejo, con aspectos computacionales, biolgicos, psicolgicos y sociales. Algunos de ellos, adems, siguen un desarrollo histrico. Esto es obvio, y toda informacin que el filsofo recoge de las ciencias empricas que investigan el conocimiento puede ser valiossima para su tarea como filsofo. Existen, en consecuencia, diversos programas para el estudio emprico del conocimiento que se ubican en campos como la ciencia cognitiva, neurofisiologa, epistemologa evolutiva, epistemologa gentica o sociologa del conocimiento. Todos ellos tienen su proyeccin sobre el conocimiento especficamente cientfico. Lo primero que habra que garantizar es que efectivamente se pueda estudiar el conocimiento, y, en especial, el cientfico, en todos sus aspectos, y que no se imponga la reduccin a uno de ellos, ya sea en el polo biolgico o en el sociolgico. Por esta razn, parecen ms prometedores los programas naturalizadores moderados, es decir, aquellos que estiman la pertenencia de cierto enfoque sin postular su exclusividad. Se reitera en muchos textos crticos para con el programa naturalizador que existe una inexorable circularidad en el mismo, pues en la medida en que cada epistemologa naturalista seala la ausencia de fundamento racional del conocimiento cientfico, su indiferencia respecto de la verdad o falsedad, su sujecin a las leyes naturales, est ponindose a s misma en idnticas crticas, pues la epistemologa es parte del conocimiento, es conocimiento sobre el conocimiento. Podramos preguntarnos, pues, por qu habramos de dar ms crdito a una teora del conocimiento (naturalista o no) que a otra, es decir, por qu razones. La existencia de esta circularidad no se discute. Una objecin especialmente interesante, pues no slo socava los programas naturalizadores fuertes, es la que se funda en lo que podra llamarse simetra de la subdeterminacin. Para comprender el desarrollo del conocimiento las razones son tan importantes como las causas y hace falta emprender anlisis filosficos combinados. Lo que s es tarea de las ciencias empricas del conocimiento es determinar cmo las razones ejercen su indudable fuerza causal a travs de agentes individuales o institucionales, y cualquier avance en este sentido ser de gran inters para la FC, pues puede facilitar una deseable mejora causal de las razones. Parece claro que el desarrollo del conocimiento humano est sometido a evaluacin y cambio, posiblemente a mejora en cuanto a la verdad emprica, la coherencia lgica o la utilidad prctica; y es deseable que sea as. Esta presunta mejora se consigue, eso s, como recuerda Bacon, obedeciendo a la naturaleza. La posibilidad de cambio, de actuacin, exige la evaluacin, y la evaluacin crtica es una funcin tpicamente (aunque no exclusivamente) filosfica. Sols seala que parece que un naturalismo absoluto es impracticable, aunque sea una ideologa til para combatir los excesos valorativos absolutistas.

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Con ser cierto, habra que aadir que una absoluta naturalizacin, adems de un error emprico y un crculo lgico, es una mala poltica que justifica el inmovilismo o la cesin de la iniciativa humana a la dinmica de algo as como el espritu hegeliano (sive natura). En contrapartida, el no tomar en cuenta cualquiera de los resultados empricos (tesis de la irrelevancia) nos hace inactivos a la ignorancia de las condiciones en que se da la accin. John Losee en su libro Filosofa de la Ciencia e Investigacin Histrica plantea las diferentes formas de relacionarse entre la FC y la HC. Hasta cierto punto, pudinrase asimilar dichas relaciones a las existentes entre los dos contextos considerados. En este caso, la FC se asemejara al contexto de justificacin y la HC al de descubrimiento. As, John Losee nos dice que Kuhn plantea que ambas, FC y HC, sean excluyentes. Dice Kuhn que donde el filsofo ve un pato el historiador ve un conejo. O lo uno o lo otro, pero nadie ver un pato-conejo. El filsofo busca verdades universales en todo tiempo y lugar. No as el historiador. Tambin Giere aboga por la exclusin ya que FC es normativa, analiza mtodos y por tanto es independiente del anlisis histrico. Smart argumenta la independencia de ambas de la siguiente manera: la HC slo se relaciona con la FC a travs de los ejemplos que la primera suministra a la segunda. Pero los ejemplos mencionados no son necesarios; un filsofo ingenioso podra suplir la falta de datos histricos con ejemplos virtuales de su propia invencin. Tal es la independencia de HC y FC. Por ltimo Feyerabend nos da un argumento adicional a favor de la mutua exclusin entre HC y FC: la FC carece de inters para el historiador as como para el cientfico. Por otra parte, Bohr extiende el principio de complementareidad de la Fsica Cuntica en la interpretacin de Copenhague a la relacin entre HC y FC. De la misma manera que postulaba las variables cunticas conjugadas, HC y FC son complementarias e indisolubles para caracterizar la realidad cientfica. Cabe decir que ni Kuhn ni Losee asumen como vlida tal analoga. Para ambos, la interpretacin histrica, es decir la HC expone no slo hechos sino tambin conexiones entre ellos. Kuhn utiliza una analoga para explicar la HC. Esta es la de ver la HC y la explicacin histrica como la resolucin de un rompecabezas. Tanto la resolucin histrica como en la del rompecabezas estn sujetas a reglas. Adems, en ambos casos la resolucin con xito proporciona una perspectiva nueva. Algo invisible previamente. El reconocimiento de semejanzas es muy importante en ambos casos. Ahora bien, tambin existen diferencias. En la HC se pueden alcanzar soluciones alternativas. No as en la resolucin de los rompecabezas. Existe tambin otra interpretacin para la relacin entre la HC y la FC: la de un matrimonio de conveniencia. Cada cnyuge se ve afectado por los cambios que el otro sufre. Los argumentos destinados a justificar criterios de evaluacin propuestos para las FC, suelen comportar referencias a la HC. A este respecto, Hempel habla del criterio de satisfaccin de la confirmacin cualitativa como concepcin reconstructivista lgica de la FC. Carnap complementa este modelo con ejemplos y contraejemplos para ilustrar que la FC necesita de la HC para avanzar en la Ciencia. Por ello, para Whewell, el progreso cientfico consiste en la incorporacin de resultados pasados a teora presentes. Esto da origen a una curiosa concepcin del progreso cientfico: el modelo del curso de un ro con sus afluentes confluyendo en l. As, se apela a la HC para fundamentar las aportaciones en el progreso cientfico. Ahora bien, la reduccin y complementacin de unas teoras respecto a otras no siempre es posible, pues los conceptos, en el curso del ro de la Historia pueden no significar lo mismo. Nagel propone varios ejemplos: 15

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Todos

el paso de la termodinmica clsica a la mecnica estadstica; el paso de la mecnica de Newton a la relatividad; el paso de la mecnica clsica a la mecnica cuntica; ellos no son posibles de una manera continua, sino a travs de un cambio de paradigma.

III.

4. LA RECONSTRUCCIN CIENTFICOS

RACIONAL

DE

EPISODIOS

1. Panorama Histrico
Aristteles hizo FC prescriptiva. Su recomendacin normativa es una teora del procedimiento cientfico en la que el cientfico progresa desde un conocimiento de hechos a una comprensin de las causas. Esto requiere dos etapas: una inductiva y otra deductiva. Merced a ello, Aristteles contribuy al inicio y desarrollo de la silogstica. Newton ampla la Teora aristotlica enfatizando la confirmacin experimental de las consecuencias deductivas que sobrepasan la evidencia inductiva original. Este criterio (mtodo cientfico) haba sido antes recomendado por Galileo y Bacon, convirtiendo la Filosofa Natural en Filosofa Experimental. Frente a ellos, Descartes se ratificaba en todo lo contrario: la Deduccin y el Innatismo como fuentes de conocimiento. Por ello, Newton respondi con su famoso lema: yo no invento hiptesis. Bacon aisl varias normas y criterios. La ms famosa es la instancia crucial. Se refiere con ella a toda evidencia que proporciona apoyo inductivo para una interpretacin determinada, y refuta a sus competidoras. Hersche rebautiza a la instancia crucial como experimento crucial. Adems, lo complementa con otros conceptos bsicos para su FC como son: el descubrimiento de alcance imprevisto o la aplicacin exitosa de una ley a casos extremos. Whewell y Mill comparten el enfoque de Herschel. Campbell contribuy a la tradicin de la FC al formular criterios para evaluar teoras cientficas. Para ello, recomienda analogas como la de la Teora Cintica de los Gases vista como colisiones entre bolas de billar. El operacionalismo (Mach, Bridgman, Poincar, Einstein) adopta una postura radical: todo concepto o conocimiento no ligado a procedimiento de medida alguno ha de ser excluido de la Ciencia. Se desprecian, as, los conceptos absolutos de espacio y tiempo newtonianos, la simultaneidad absoluta, las variables simultneas y conjugadas de posicin y momento en partculas subatmicas La aportacin del Crculo de Viena supone una consolidacin de la FC prescriptiva apoyada en dos pilares bsicos: Eliminacin de toda especulacin metafsica de la Ciencia; Dotar a la Ciencia de un fundamento epistemolgico seguro. Para ello, el Crculo de Viena propone 2 etapas: 1. Asegurarse de la significacin emprica de la interpretacin: 16

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2. Evaluacin de la aceptabilidad de las interpretaciones empricamente satisfactorias. Debido a ello, Wittgenstein propone un mtodo para formular proposiciones complejas a partir de proposiciones elementales. El resultado es un lenguaje enteramente veritativofuncional. La FC Constructivista de Margenau construye el edificio de la FC basndose en cuatro pilares fundamentales: 1. Los datos de la experiencia inmediata. 2. Las reglas de correspondencia; 3. Los constructos. 4. Los principios regulativos. Adems, en estos casos, el sometimiento de la FC a circuitos de verificacin genera los verifactos como rbitros en la arquitectura de la FC. Por ltimo, cabe sealar a Popper como garante de la pureza de la FC mediante su postulado de la falsabilidad como criterio de demarcacin. Una hiptesis es cientfica si, y slo si es lgica y fsicamente posible su falsacin. Las hiptesis aceptables tienen que demostrar su temple resistiendo los test diseados para desacreditarlas. Un ejemplo de ello sera el mtodo de la reduccin al absurdo.

2. La Reconstruccin Racional de los episodios cientficos

Un principio inviolable es aqul cuyo rechazo implica el rechazo total de la FC descriptiva de la que forma parte. Con las normas no ocurre lo mismo. Las normas s pueden cambiar dentro de una misma FC, siempre y cuando se satisfagan ciertos criterios de racionalidad al pasar de unas a otras. Por tanto, una misma FC tiene un carcter plstico y admite evolucin. Sin embargo, a la hora de construir una FC Prescriptiva debe haber al menos un principio inviolable? La respuesta no es nica. Shapere aboga por una postura no presuposicionista que desarrolle una FC normativa y prescriptiva, pero desprovista de principios inviolables. Para l, nada hay sagrado e inviolable en la Ciencia. Otros filsofos s abogan por la existencia de principios inviolables designados a cualquier nivel de la jerarqua de la arquitectura de la FC. Por ejemplo, podramos hablar de la concordancia de las predicciones con las observaciones, la simplicidad, la integracin conceptual Por el contrario, es evidente que el sentido comn nunca debe ser un criterio inviolable. Por debajo del nivel del principio inviolable, las normas si pueden variar. Una dificultad importante es la de encontrar procedimientos de evaluacin para la justificacin de las normas y principios rectores de una FC. Laudan propone seleccionar un conjunto de desarrollos progresivos de la Ciencia y evaluar las reconstrucciones en competencia del progreso cientfico por su capacidad para reconstruir esos casos estndar. De este modo subraya la interdependencia de FC y HC. Para Laudan, concierne el realizar el anlisis y las comparaciones a un grupo de cientficos de lite, por lo que, a fin de cuentas, la subjetividad 17

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de dicho grupo se cierne sobre toda su metodologa. Una vez postulado un principio inviolable podemos crear una FC. Existen dos fuentes desde la que nutrirse de principios inviolables: la Historia y la Lgica. A este respecto, surgen dos posiciones extremas: El Historicismo irrestricto, con la Historia como nica garanta para las normas de evaluacin. En este caso, Whewell postula como criterio principal la concurrencia de inducciones. Para ello, se produce una superinduccin de conceptos. Bajo la concurrencia los conceptos se vern bajo una nueva luz. Una sucesin de desarrollos tericos concurrentes muestra, como resultado, un incremento de simplicidad y coherencia. Por el contrario, una sucesin de desarrollos tericos no concurrentes muestra, como resultado, un incremento de desorden y complejidad. Volvemos otra vez al modelo de de confluencia de afluentes en un ro. Cabe decir que el esprito no rupturista del modelo supuso importantes frenos a la innovacin. Por ejemplo,Whewell, en aplicacin del modelo rechaz la Teora de la Evolucin de Darwin, por su carcter revolucionario al desterrar la Teleologa de la Biologa El Logicismo irrestricto, con la Lgica como nica garanta para las normas de evaluacin. Para Mill, la aplicacin de la HC a la FC es errnea por principio. La HC slo proporciona regularidades. La fuente de principios debe ser la Lgica. En su crtica a Whewell, Mill alude a un contraejemplo: la Teora de Vrtices de Descartes. Est, haba logrado su concurrencia antes del rechazo final.

III.5. LAS CIENCIAS DE LAS CIENCIAS

1. La Filosofa Prescriptiva de la Ciencia y Filosofa Descriptiva de la Ciencia
La FC prescriptiva es normativa cuyo objeto reside en formular normas de evaluacin, fuentes de garanta de afirmaciones sobre normas; normas por las que deban evaluarse las hiptesis cientficas y las teoras. La FC descriptiva formula normas de evaluacin que han conformado desarrollos cientficos, sin hacer recomendacin sobre las mismas. A pesar de sus diferencias, ambas son normativas. En el epgrafe anterior, hablamos de la reconstruccin racional de los episodios cientficos. Esto corresponde a la FC Presciptiva. Hablemos, a continuacin de su complemento: la FC Descriptiva. Un enfoque descriptivo de la FC posee la virtud de la modestia. Es pesimista respecto a la disponibilidad de principios inviolables justificados. Los debates epistemolgicos de principios del siglo XX no alimentan ya el progreso (simultaneidad, indeterminacin, discontinuidad) A este respecto Holton resulta un paladn de la FC Descriptiva.

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Holton propone un anlisis temtico en la FC. Para ello, introduce el concepto de principios temticos aplicados a la HC. Estos expresan compromisos bsicos de los cientficos. Para Holton un nmero reducido de stos es suficiente para la organizacin de la ciencia. Por ejemplo, uno de ellos es el enaltecimiento jnico, ideal de una interpretacin unificada de todos los fenmenos por medio de un nmero reducido de leyes fundamentales. De tiempo en tiempo, se formulan en la HC nuevos principios temticos. Para Holton, la Ciencia se desarrollara segn una matriz tridimensional. Sus tres ejes seran: el emprico, el analtico y el temtico. A diferencia del modelo de afluentes de Whewell, el de principios temticos no es un modelo de progreso. Hanson participa del enfoque de Holton. As, tambin Toulmin, merced a su analoga entre la FC y la Teora de la Evolucin Orgnica contribuye a profundizar en la FC Descriptiva. Feyerabend va ms lejos, proponiendo una suerte de anarquismo metodolgico. Para l, la idea de que la Ciencia debe desarrollarse segn reglas fijas universales es perniciosa y poco realista. Incluso Laudan al final de su obra, pasa del enfoque de niveles prescriptivo (escalera de la justificacin jerrquica) a un modelo reticular descriptivo. Este segundo enfoque es ms modesto y pesimista. Todos los principios de evaluacin estn sujetos a cambio. La Historia de la Ciencia describe el comportamiento de los cientficos. Constituye una secuencia de acciones humanas. Por consiguiente permite comparar y observar el progreso, aplicada a la FC. Perocmo puede establecerse la comparacin entre Teoras rivales? Lakatos propone como objeto de estudio, en lugar de Teoras, Programas de Investigacin Cientfica. Denomina as a conjuntos de reglas metodolgicas, heursticas positivas y negativas, que se plasman en secuencias de Teoras. De este modo, Lakatos se propone realizar una reconstruccin galileana de la HC. Es galileana como resultado de la extrapolacin e idealizacin. Lakatos trata de construir una HC purificada. Para Kuhn tal depuracin de la HC es ilegtima. Laudan critica a Lakatos por intentar convertir a la HC a la racionalidad en su totalidad y proclama la imposibilidad de este intento, ya que el concepto de lo que es Ciencia y de lo que no (la magia) no se mantiene en la HC.

2. La Historia de la Ciencia
En la FC Prescriptiva son el Historicismo irredento y el Logicismo irredento los extremos, a cerca del papel de la HC. Sin embargo, el papel de la HC en la FC Descriptiva est todava por investigar. A priori, puede parecer que la FC est contenida en la HC. Segn Kuhn, esto no es as. El historiador trata de construir una narracin con capacidad explicativa, segn un patrn reconocible. Por el contrario, al filsofo no le interesa la narracin. Su inters son las normas que subyacen a cada juicio valorativo. Esto es as incluso en la FC Descriptiva ya que tambin, segn se ha visto anteriormente, la FC Descriptiva es normativa.

3. La Filosofa de la Ciencia Ampliada

Si hablamos de razn constreida en exclusiva al mbito de la Ciencia, sta se reduce en su magnitud y sus matices, y nos lleva a una deshumanizacin brutal. La reaccin a tal deshumanizacin consiste en integrar ciertas dosis de irracionalidad en las Ciencias. Ya hablamos que en el contexto 19

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de descubrimiento haba una componente creativa e innovativa importante, la irracionalidad, pensar de manera diferente, son herramientas ptimas para el pensamiento creativo. Las dos Filosofas de la Ciencia, la Descriptiva y la Prescriptiva y la Historia de la Ciencia, se tienen que aprovisionar de pequeas semillas de imaginacin y de irracionalidad. Esto en romano paladn significa que mejor les ira si ampliaran las relaciones establecidas entre Ciencia y Filosofa. Si aoptramos este punto de vista, la Ciencia no slo sera conocimiento; sera una accin humana sera arte! La Filosofa de la Ciencia no slo se reducira a la Lgica, Semntica y Epistemologa, sino que se ampliara hacia otros campos como son la tica, la Filosofa Poltica de la Ciencia, etcEsto formara parte de una metodologa de pensamiento complejo, que se antepondra a la metodologa de pensamiento determinista. El responsable del concepto Filosofa de la Ciencia Ampliada es Alfredo Marcos. Para Marcos, la distincin de contextos, es una herramienta incompleta. Plantea que el llamado contexto de justificacin fue el territorio propio de la Filosofa de la Ciencia clsica y considera que la distincin de contextos fue el ltimo episodio de una larga historia, de un proceso de reduccin y deshumanizacin de la razn bajo las viejas obsesiones de la certeza y el automatismo. Hoy esta estrategia reductora, propia de los tiempos modernos, ha entrado en crisis. Marcos plantea que es factible una Filosofa de la Ciencia postmoderna a salvo de tendencias irracionalistas, siempre que adoptemos una estrategia ampliadora: siempre que caractericemos la razn no como una receta algortmica, sino como un ars vivendi guiado por la prudencia. Marcos busca la reinsercin social de la Ciencia a travs de la mirada de otras disciplinas y enfoques. Este es precisamente el sentido de amplia aadido al de Filosofa de la Ciencia. Si la Ciencia se convirti en el paradigma del conocimiento imponiendo sus mtodos y parmetros como los nicos vlidos, excluyendo otras manifestaciones y elevndose por encima de lo humano, tampoco la Filosofa de la Ciencia debe convertirse en un elemento reductivo, sino, por el contrario, abierto, amplio, humano. La prueba de esta tendencia, casi necesidad, la tenemos en la aplicacin de otras disciplinas al campo de la Ciencia. El autor seala diversos campos necesarios, diversas disciplinas capaces de dar cuenta de los procesos, mecanismos y actividades de la Ciencia: la retrica, la sociologa, una filosofa poltica de la ciencia o una potica de la ciencia, ocupndose esta ltima de los procesos de creacin, de la gestacin cientfica, entre otras. Desde una perspectiva pragmtica, la Ciencia resulta concebida de un modo ms amplio, como actividad o prctica de una comunidad que instituye procedimientos y hbitos. En definitiva es una prctica social y como tal requiere un abordaje terico que lejos de atrincherarse en el interior de los supuestos de la teora del conocimiento clsica, se construya con unas miras ms amplias que las relacionadas con las cuestiones estrictamente metodolgicas.

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La filosofa de la ciencia as ampliada no reniega de la metodologa, que sigue siendo el ncleo central de la prctica cientfica. Pero se pone de relevancia, que enfatizando slo en la metodologa, se pierde la perspectiva de la complejidad de la Ciencia, ya que como actividad social que es, se desarrolla en escuelas y universidades, laboratorios, fbricas, empresas, congresos, foros y los despachos oficiales u oficinas de ciencia y tcnica. Javier Echeverra sistematiza en cuatro los contextos donde acontece la Ciencia: de enseanza, de innovacin, de evaluacin y de aplicacin, y es entre ellos donde se juegan intereses, valores y poderes diversos. El desafo entonces queda planteado: la construccin de una Filosofa de la Ciencia que incluya la mirada histrica, y tambin la sociolgica, axiolgica y hasta poltica. Porque si los pioneros de la tradicin epistemolgica recuperaron en la construccin de su saber la moderna identificacin entre verdad y mtodo, quienes defendemos la necesidad de una ampliacin de este modelo reconocemos la centralidad de otro vnculo, tambin ntimo y constitutivo, que se manifiesta tan pronto como comprendemos la dimensin social del conocimiento. El vnculo que en todos los casos se establece entre verdad y poder. Por todo ello, en la concepcin de la nueva Filosofa de la Ciencia debe prevalecer el de una Filosofa de la Ciencia Amplia en la que la razn y el algoritmo no sean motores nicos. Muy al contrario, los caracteres humanizador, social y creativo de la Ciencia deben aportar riqueza y ampliacin de los lmites y de los corss de la concepcin clsica. Bibliografa: Filosofa de la Ciencia e Investigacin Histrica. John Losee. Alianza. Madrid. 1987 Hacia una Filosofa de la Ciencia Amplia. Alfredo Marcos. Madrid. Tecnos 2000. La vida en el laboratorio. B. Latour y S. Woolgar. Madris. Alianza. 1986.

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