00 000000000000000000008 "330180 BOI (926 : WERNER SOMBART | | LUJO Y CAPITALISMO ASESSSY | | + Gunenwe Davaros 1388 Kk (COLECCION CRISIS ¥ SOLUCIONES ‘Quads hecho a depte que pine ely nimno 11.723 oe e e e e e e e ° e e e e e e e e ° e e e e e e e e e 2-462 WERNER SOMBART Después de Ia primera guerra mundial, dos nombres dorninaban la sociologia slemana. Mex Weber y Wemer ‘Sombart tenian muchos elementos comunes. Ambos erah {Fevolucionarios e innovadores y su bra es, en este sentido, muy significative. Los dos procedian del estudio de le historia y de la economia polities. ¥ los dos, también, hi bian evolucionado notablemente. En la segunda década de ‘este siglo ya silo quedaban en sus trabajes muy pocos ras- fos que individualizasen sus orfgenes historicistas en 1a Eseuela de Schmoller, eon quien estuvieron vinevlados alla por 1900. ¥ un hecho que es necesario tener muy en cuenta: Embos se habian interesado profundamente por el fené- meno histérieo y espiritual del capltalismo. Los trabajos mas conoeidos de Weber, dentro y fuera de Alemania, esta- Gian las relaciones de capitalismo y_protestantismo. La obra fundamental de Sombart es E1 Capitalismo Moderne. {QUE separa a los dos mgestros? Los dos tomos de Som- bart, junto eon “el tereer Sombart” (como se llama en la jerga Universitaria europea a BI Apogeo del Copitalisme),. VSS" SCCTSCCUTTT SOSH HT SCO SCOOOC COTO OOOOO . WERNER sowpaRT son yn cuadro completo de la vida econdmica moderna desde Carlomagno hasta 1814, Bs decir, abre el ciclo et t’jecutor de la empresa politica més importante (y quiza de mayor significado posterior, también) de la Edad Media. Lo cierran nombres como Stinnes y Morgan que insuflaron ‘ueva vida al imperielismo econdmico de los altiznes tier pos. Werner Sombart afirma que el capitalisme surgio de Jos eatratos més fntimos del alma europea. Es un producto Gel espiritu que se formé en e stone & le Edad Media. Entonces se aunaron Ja tendencta faistica hacia el infinito y Ja mentalidad burguesa egazapoda en la ciudad medie Val. Max Weber es el primero en sofalar Ia importancia de ls burguesia en Ja genesis de capitaliemo. Como Somn- bart, le opone al espiritu seRorial del medievo pero la tise de protestantismn y reforms, Sombart la habia mutrido en el espiritu ronacentista ¢ jnsistide en sus rasges romén- fucos. ;Acaso 2l entusiasmo y Ja slegria por las invenciones ¥ los descubrimientos no es una de las formas més gent ‘has de romanticismo? Max Weber descuida esos elementos enfatiza Ta importancia de la influencia religiosa (pro- festantes y-puritanes, sobre todo). “Wemex Sombart no desconcce Ia irradiacién religioss en el capitalism. Pero resitinge se vigencia haciéndols Megar sélo & los herejes y emigratos, Recsles Ja impor- fancia del espiritu faistica y subraya el caracter terrenal de esa aspiracién al infinito, Los comereiantes, los aventu- rreros y Tos piratas tlenen pera él mas importencia que los puritenos, Lajo y Capitaliomo acentie esta posicién. En Los Judios y le Vide Econdmica, el gran traestra se preocups por de ‘mostrar ec8 influencla en el cepitalismo, Ahora subraya Ya presencia de otras deidades que completan el cuadro de EU Capitalisme Moderne: el lujo y el amor. 0, como dice el propio Sombart en el prélogo que puede ver el lector mas fSdelante, las hondas transformaciones que se verifican en Luz ¥ caPITALIEMo ® Ja sooieded europes, » partir de las Cruzedas, han treido ‘como consecuencia un cambio en las relaciones entre los sexos, cambio que ex causa determinant, & Su ver, de una ransformacién en ol égimen de vida de las clases dom. nadotes, transformacién, por ultimo, que viene a ejereer ung influencia esenclal en la génesis del sistema econdmico moderne. Bl lujo, hijo legitimo del amor slegitim, influye rmuchisimo en la’ génesis y evolucign del eapitalismo. ¥ si fen cada época y sistema domina una mentalidad determi- nada, el motor de Ia economia moderna e¢ el amor ilegi- mo y su conseewencia inmediata: el Inj. ‘Sombart no es un mero economista. Si lo fnese, el inte rés de su obra se reduciria al citeulo de especializados en a materia, Sus libros y su pensemiento constituyen siempre ung entrafiable aventura por Ja que entramos en la comprensin del pasado, Llega 4 integrar la econemia, 1a sociclogia y la flosofia de la historia en un cuerpo cohe” rente, Equipara la teatia econémice y Ia sociologia econé. rica y culmina en la antropologia con un traba\e Sobre et Hombre (1988), Yon Wiese pone de relieve eu capacidad pera trazar tipos humanos y sus motivaciones presentando en forma viva les facetas de la evoluclén cultural. Fran- cisco Romero gefialé el valor de le obra de Sombart en el tratamiento del problema del hombre. Destaca el pense dor argentine los limitaciones doetrinarias de Sombart y Ja abundancia de material empirieo ofreside ae el maestro ¥ recolectado “a Jo largo de sus vastas averiguaciones en, @l campo de Jo econémieo-social, unos come fruto de 1a propia reflexién y eomprobaci6n y otros ofrecidos en forma @e instructivas Fevapitulaciones; vista por este costado, la obra es inapreciable y en muy poras se encontrara ‘un archive stmejante de informacién sobre el hombre". Cn det 2)esfundamntalas: Filésofoe y Problema, Bue- pos Alen 108 Stoicactdn tel Hombre, Bachoe”atren, ibSh