22 de Outubro de 1844?

Por Sydney Cleveland Os adventistas do stimo dia concordam que, segundo as Escrituras, o Dia da Expiao o dcimo dia do stimo ms judaico: "Isso vos ser por estatuto perptuo: no stimo ms, aos dez dias do ms, afligireis as vossas almas, e nenhuma obra fareis, nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vs. Porque naquele dia se far expiao por vs, para purificar-vos: e sereis purificados de todos os vossos pecados perante o Senhor". Levtico 16:29-30. Os adventistas do stimo dia tambm concordam em que qualquer calendrio judaico indicar que o stimo ms judaico o ms a que os judeus chamam de "Tishri". Para ajudar o leitor, os doze meses judaicos esto alistados abaixo, tendo o nmero de dias de cada ms e seu correspondente aproximado no calendrio gregoriano: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Nis (30 dias) - maro/abril Iyyar (29 dias) - abril/maio Siv (30 dias) - maio/junho Tammuz (29 dias) - junho/julho Av (30 dias) - julho/agosto Elul (29 dias) - agosto/setembro Tishri (30 dias) - setembro/outubro Cheshvan (29 ou 30 dias) - outubro/novembro Kislev (29 ou 30 dias) - novembro/dezembro Tevet (20 dias) - fezembro/janeiro Sh'vat (30 dias) - janeiro/fevereiro Adar (29 dias) - fevereiro/maro

No h disputa entre os adventistas do stimo dia, cristos e judeus quanto a essa informao. Contudo, os adventistas do stimo dia h muito tm ensinado que no ano de 1844, o Dia da Expiao (o 10o de Tirshri) ocorreu em 22 de outubro. Os adventistas do stimo dia teimosamente sustentam a data 22 de outubro basicamente porque Ellen G. White declara ser correta. O dcimo dia do stimo ms, o grande Dia da Expiao, o tempo da purificao do santurio, que no ano de 1844 caiu em 22 de outubro, era considerado como o tempo da vinda do Senhor. Isto estava em harmonia com as provas j apresentadas de que os 2.300 dias terminariam no

outono. . . . o fim dos 2.300 dias no outono de 1844 permanece sem impedimentos" The Great Controversy [O Conflito dos Sculos], pgs. 400, 457. Esta alegao dos adventistas do stimo dia est em contradio direta com a data judaica para o Dia da Expiao que em 1844 foi 23 de setembro. Isto claramente comprovado por enciclopdias e almanaques judaicos do sculo XIX, modernos programas computadorizados de calendrio e clculos astronmicos feitos por numerosos observatrios. Est simplesmente fora de questo que o Dia da Expiao judaico em 1844 foi 23 de setembro. Assim, no que concerne aos judeus ortodoxos/rabnicos, os adventistas do stimo dia esto equivocados em sua alegao de que o Dia da Expiao em 1844 caiu em 22 de outubro. Para comprovar, por favor consulte no website o item "The 2300 dias and October 22, 1844 - Wrong Day, Month, Year and Event! [Os 2.300 dias e 22 de outubro de 1844dia, ms, ano e evento errados!]" (que tambm inclui um link para um website judaico que tem um programa computadorizado de calendrio). Esta recente evidncia era inesperada para os eruditos adventistas do stimo dia e os est forando a admitir que em 1844 os judeus rabnicos/ortodoxos de fato celebraram o Dia da Expiao (o 10o. de Tishri) em 23 de setembro. Em resultado disso, esses eruditos esto agora cientes de que sua data 22 de outubro est em srio descrdito, pois tinham ensinado que os judeus rabnicos/ortodoxos tambm celebravam o Dia da Expiao em 22 de outubro de 1844. Discrepncia de Um MsComo Explicar? Os ASDs alegam que em 1844 uma seita judaica bem pequena, os "caratas", usavam um calendrio diferente e assim celebraram o Dia da Expiao (o 10o de Tishri) em 22 de outubro, um ms depois dos judeus rabnicos/ortodoxos que o faziam em 23 de setembro. Assim, o ensino ASD todo com respeito aos 2.300 dias de Daniel 8:14, o Juzo Investigativo, o Grande Desapontamento, e a entrada de Jesus no Santssimo tem por fundamento somente as palavras de sua profetisa Ellen G. White em sua alegao de que os caratas celebraram o Dia da Expiao em 22 de outubro de 1844. Se qualquer dessas asseres estiver incorreta, ento o adventismo do stimo estar em sria dificuldade teolgica. O Que os Adventistas Dizem Sobre os Caratas Quando os adventistas do stimo dia so pressionados a apresentar evidncia documentando que os caratas de fato celebraram o Dia da Expiao (o 10o de Tishri) em 22 de outubro de 1844, no podem faz-lo. Em vez disso, como prova, indicam informao no Seventh-day Adventist Bible Commentary [Comentrio Bblico Adventista], e o livro de L. E. Froom Prophetic Faith of Our Fathers [A F Proftica de Nossos Pais]. Estas "provas" so citadas abaixo: SNOW, SAMUEL S. (1806-1870). Congregacionalista, depois ctico, mais tarde ministro milerita; iniciador do "movimento do stimo ms". Comeando com um artigo escrito em 16 de fevereiro de 1843, ele realou o dcimo dia do stimo ms judaico, Tishri, o dia judaico da expiao, como o verdadeiro fim da data proftica dos 2.300 anos. Mais tarde ele estabeleceu o dia especfico como 22 de outubro de 1844, que no nosso calendrio equivaleria ao dcimo dia do stimo ms naquele ano, segundo o velho calendrio judaico. . . . Em comum com todos os adventistas, Snow ficou profundamente desapontado com a falha de o Noivo descer do cu em 22 de outubro. Por um breve perodo ele questionou se um erro havia sido feito na contagem proftica do ano. Contudo, logo comeou a pregar estranhas doutrinas, e publicou um peridico, chamado Jubilee Standard, de maro a agosto de 1843. Profundos conflitos se desenvolveram entre ele e os mileritas, e ele se envolveu em extremo fanatismo, e finalmente proclamou ser ele prprio Elias, o profeta. Logo separou-se do adventismo de todas as formas. The Seventh-day Adventist Encyclopedia [Enclopdia Adventista do Stimo Dia], vol. 10, p. 1357 Infelizmente, conquanto os adventistas do stimo dia aleguem que havia um "velho calendrio judaico carata", no conseguem apresentar nenhum! Faltando evidncia emprica de que o 10o. dia de Tishri em 1844 foi 22 de outubro, os ASDs indicam aos pesquisadores a obra de L. E. Froom, Prophetic Faith of our Fathers, p. 792, onde Froom tenta justificar a data de 22 de outubro em "Evidncia E" e ". . . F". Contudo, Froom no apresenta nenhum documento carata para

demonstrar que eles tiveram uma data diferente dos judeus rabnicos para o Dia da Expiao em 1844. Os adventistas admitem que S. S. Snow era um indivduo indigno de confiana. Contudo, as bobagens de Snow vo alm do simples engano. L. R. Conradi, um ex-adventista do stimo dia, registra a reivindicao de S. S. Snow de revelao divina como fonte inicial para a data 22 de outubro de 1844: De 22 de maro at 22 de outubro de 1844, S. S. Snow, gradualmente obtendo uma poderosa influncia sobre todos os adventistas, alegou que o Pai lhe havia revelado que a data de 22 de outubro de 1844 era o dia definido da vinda de Cristo para transformar os justos e destruir os mpios; que o grande dia do livramento era o ano jubileu do Dia da Expiao. (O fato) de que esse ano jubileu ainda estava anos no futuro, e que o Dia da Expiao judaico caa em 23 de setembro, no o incomodavam.The Foundation of the SDA Denomination [O Fundamento da Denominao ASD], L. R. Conradi (ex-ASD) p. 68, escrito em 1939. Sendo que os adventistas do stimo dia j tinham um profeta, compreensvel que olhariam com desfavor a alegao de S. S. Snow de revelao divina. Contudo, ao desacreditar Snow, so deixados somente com uma fonte de evidncia corroborativa: "o velho calendrio judaico carata". Seria de pensar-se que com tanta coisa pendente sobre um "velho calendrio judaico carata", os adventistas do stimo dia o teriam reproduzido e distribudo como folhas de outono! Contudo, nem sequer um "velho calendrio judaico carata" pode ser encontradosem dvida porque no existe nenhum "velho calendrio judaico carata". Uma vez mais descobriremos os adventistas do stimo dia perpetuando mesmo suas doutrinas mais fundamentais sobre mitos. Talvez fique to desapontado quanto eu pela falta de evidncia para a crena adventista de que o Dia da Expiao carata em 1844 deu-se em 22 de outubro. Contudo, no devemos passar por alto a influncia de Ellen G. White nesta questo. Em vista de que a Sra. White aps o seu selo de aprovao sobre a data 22 de outubro, os adventistas devem crer em 22 de outubro a despeito de uma montanha de evidncia contrria! Qual a evidncia? Considerem o que modernos judeus e caratas tm a dizer: O que os Judeus e os Caratas Dizem Sobre 22 de Outubro de 1844 No outono de 1998 correspondi-me com modernos judeus rabnicos e caratas com respeito ao "velho calendrio judaico carata" e a possibilidade de que o Dia da Expiao tenha sido celebrado em 22 de outubro no ano de 1844. Gostaria de compartilhar com os leitores alguns de seus comentrios: Na realidade no h coisa tal como um calendrio carata perptuo, uma vez que a real celebrao de festivais geralmente se determina por observao. Eles usam de fato calendrios que os ajudam a determinar "quando" calcular. Dr. Daniel Frank Diferentemente do calendrio rabnico, no existe calendrio carata perptuo.--Dr. Philip E. Miller, Bibliotecrio, The Klau Library, Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion [Instituto Judaico de Religio], Nova York, NY No sculo 19 os caratas geralmente estabeleciam os feriados com base em clculos muito inexatos e primitivos, e no na real observao da Lua Nova. Ademais, nesse perodo diferentes comunidades caratas seguiam diferentes sistemas de clculo e podem ter variado por alguns dias em sua observncia.Nehemia Gordon, Jerusalm, Israel (www.geocities.com/Athens/Forum/3384/karaitekorner-main.html) Se os adventistas (do stimo dia) desejam reivindicar que todas as autoridades judaicas tm estado erradas, e somente a pequena seita dissidente dos caraim ("caratas") tinha o nico Verdadeiro Calendriobem, eu gostaria de ver um certificado com a assinatura de Deus nele!-Will Linden

No creio que seja possvel que o Yom Kippur (o Dia da Expiao) casse to tardiamente como em 22 de outubro no calendrio de Hillel. Julgo que a data mais tardia em que poderia ter cado seria algum tempo em torno de 15 de outubro.Tracey Rich O Dia da Expiao nunca ocorreu to tarde no ano quanto em 22 de outubro.Prof. Prohofsky, Purdue University. Um rpido exame em seu calendrio (dos caratas) confirma que est fora de sincronia com o calendrio de Hillel que os judeus rabnicos (no caratas) utilizam. Tracey Rich importante que os modernos pesquisadores entendam que os caratas eram uma seita judaica muito pequena e espalhada sem qualquer corpo governante central. No havia um calendrio carata universalmente aceito, e assim possvel que vrias comunidades caratas celebrassem seus festivais em diferentes dias, e estivessem "fora de sincronia" com os judeus rabnicos. Contudo, a diferena em 1844 teria sido de somente um ou dois dias, no um ms inteiro. Por exemplo, considerem como os clculos caratas modernos das fases da lua em 1844 e os dias santos anuais em 1998/1999 diferem apenas ligeiramente daqueles admitidos pelos judeus rabnicos: Fases da Lua Calculadas em 1844 pelos CARATAS* JUDEUS RABNICOS**

Lua Nova 12 de setembro de 1844

14 de setembro de 1844

Lua Nova 28 agosto de 1844

28 de agosto de 1844

Dias Santificados/de Jejum Escolhidos em 1998/1999 Calculados Pelos CARATAS JUDEUS RABNICOS

Rosh Hashanah 22 de setembro de 1998

21 de setembro de 1998

Yom Kippur 1o de outubro de 1998

30 de setembro de 1998

Sukkot 6 de outubro de 1998

5 de outubro de 1998

Pesah 1o de abril de 1999

1o de abril de 1999

Desses clculos pode-se certamente argumentar que os caratas poderiam ter celebrado o Dia da Expiao no mesmo dia, ou ao menos dois dias antes ou depois, dos judeus rabnicos. Contudo, existe documentao de que os caratas celebraram o seu Dia da Expiao no mesmo dia do judeus rabnicos: 23 de setembro! Com a Palavra o Rabino Carata Yusuf Ibrahim Marzuk Um dos primeiros cticos com respeito crena adventista quanto ao Dia da Expiao ter cado em 22 de outubro de 1844 foi o ex-pesquisador adventista do stimo dia, E.S. Ballenger. Ballenger escreveu em seu peridico The Gathering Call, maio-junho de 1941:

22 de outubro de 1844 tem sido um tempo crucial para os ASDs uma vez que seus pioneiros fixaram sobre tal data a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; e ainda se apegam tenazmente a essa data a despeito de todos os fatos ao contrrio. O Dia da Expiao caiu em 23 de setembro de 1844, em vez de 22 de outubro. Isso pode ser facilmente demonstrado consultando-se qualquer almanaque judaico da poca, ou qualquer autoridade judaica ortodoxa. Eles celebraram o Dia da Expiao em 1844 no dia 23 de setembro. Os defensores da idia (ASDs) declaram que conquanto os judeus ortodoxos possam ter celebrado o Dia da Expiao em 23 de setembro, os judeus caratas o observaram em 22 de outubro. Realizamos uma cuidadosa investigao, e descobrimos que esta uma falsa alegao. O rabinochefe dos caratas do Cairo, Egito, Youseff Ibrahim Marzuk, em resposta a uma indagao quanto ao dia em que celebraram a expiao em 1844, escreveu: "Quanto s datas da Pscoa e do Yom Kippur, so as seguintes: -- Segundo os judeus caratas, no ano de 1843 o Yom Kippur caiu numa quarta-feira, dia 4 de outubro, e exatamente a mesma data segundo os rabnicos. No ano de 1844, caiu numa segunda-feira, 23 de setembro, tanto para os caratas quanto para os rabnicos". Quem era o Rabino Youseff Ibrahim Marzuk e por que sua resposta consulta de Ballenger tinha autoridade sobre tal questo? No processo de responder a estas perguntas eu dediquei-me a uma pesquisa bastante ampla em websites caratas e recebi as seguintes informaes via e-mail: Sou levado a crer que o relatrio de Ballenger baseia-se em algum tipo de carta de Yusuf Ibrahim Marzuk. Isso parece-me provvel porque houve uma tal pessoa ativa na comunidade carata do Cairo em 1941. Mourad el-Kodsi, em seu livro The Karaite Jews of Egypt refere-se a Yusuf Ibrahim Marzuk como chefe da Comunidade carata nesse perodo, conquanto el-Kodsi no faa meno correspondncia com Ballenger. Na pg. 221 el-Kodsi escreve: "Yusuf Ibrahim Marzuk (1882-1952): membro do conclio religioso, ento deputado da comunidade por muitos anos. s vezes, especialmente nos anos da dcada de 30, ele era a nica autoridade. . . ." Na pg. 59 el-Kodsi declara que Yusuf Ibrahim Marzuk era "o dirigente executivo da comunidade" em 1940. No pode haver dvida que Yusuf Ibrahim Marzuk mencionado por el-Kodsi a mesma personalidade referida por Ballenger."Nehemia Gordon, Jerusalm, Israel. Confirmao adicional da pesquisa de Nehemia Gordon ocorre com o Dr. Philip E. Miller, que escreve: Marzuk era um homem muito instrudo, e se disse que as datas coincidiam, ento provavelmente isso se deu. Dr. Philip E. Miller, Librarian, The Klau Library, Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion, New York, NY CONCLUSO A alegao dos adventistas do stimo dia de que os caratas celebraram o Dia da Expiao um ms depois dos judeus rabnicos/ortodoxos meramente um mito. 22 de outubro de 1844 uma teoria no-bblica, historicamente falida, sustentada simplesmente sobre uma falsa profetisa, Ellen White. J passou do tempo para os dirigentes adventistas admitirem a verdade a respeito de 22 de outubro de 1844. Contudo, em vista do modo como a liderana adventista tem tratado toda outra evidncia que contradiz as crenas adventistas, este pesquisador no prender a respirao na expectativa de tal admisso! NOTAS * As fases lunares caratas eram calculadas com base no Ahmed's Moon Calculator [calculador lunar de Ahmed] do Dr. Monzur, utilizado pelos caratas (http://www.starlight.demon.co.uk/mooncalc/

As datas de festivais anuais e jenuns foram calculadas pelo Rabino Magdi Shamuel ( http://www.geocities.com/SoHo/Atrium/4075/cal98-99.html). ** As datas rabnicas foram extradas de The Jewish Holidays, A Guide & Commentary, por Michael Strassfeld, pg. 241, Harper & Row, (c) 1985 Traduzido de: DoveNET, A Christian Theological Resource Center The Cleveland Bible Commentary, A Christian Theological Resource