HBRIDOS

Sistemas de pensamiento occidentales que integran la incertidumbre.

Ante-proyecto para una investigacin. Jorge Gallardo.

HIPOTESIS: 1. Los sistemas de pensamiento que integran la incertidumbre, no pueden ser considerados propiamente como sistemas, ya que los cambios que en l se provocan no pueden preverse. Tampoco pueden considerarse anti-sistemas, ya que se comportan como tales en su progresin, mantenindose cierta esencia. Un sistema de estas cualidades debe ser entendido como un hbrido entre el caos y el orden, lo sistematizado y lo imprevisible. 2. Los sistemas hbridos resisten con mayor fortaleza el surgimiento de estructuras de poder a su alrededor. La autoridad queda al menos desenfocada debido a la integracin del caos como ente determinante. 3. En occidente, la consideracin de este tipo de sistemas inunda la ciencia contempornea, pero raramente se hace referencia a la historia de nuestros sistemas de pensamiento para alimentar esta nueva forma de ver el mundo. El estudio de los sistemas de hbridos que han formado la historia de occidente, puede ofrecer algunas claves para entender su funcionamiento, sin perder de vista la calidad del pensamiento occidental, al mismo tiempo que puede evitar la sensacin de innovacin, peligrosa para el ego europeo.

MUESTRA: Sistemas de produccin, organizacin, registro y transmisin del conocimiento, que en occidente hayan integrado la incertidumbre de forma determinante (a ampliar): cristianismo gnstico, hermetismo medieval y esttica barroca.

PUNTO DE VISTA: Observar la evolucin de los sistemas, atendiendo especialmente a las causas de su deterioro. Comparar las cualidades de estos sistemas con la cultura contempornea, identificando tanto las contradicciones resultantes como los rastros que de ellas se han mantenido hasta el presente.

OBJETIVO: Contribuir al desarrollo de las pedagogas basadas en la creacin comunitaria de conocimiento.

1.- Introduccin al tema. Pensar, registrar el pensamiento, grabar en piedra. La escritura del pensamiento fertiliza la sabidura de una comunidad, pero tambin puede castrarla, haciendo difcil su evolucin. La oralidad, en cambio, empuja a que las palabras se disuelvan. Se emancipen y bailen solas. El conocimiento se regenera de una forma inevitable: la idea de verdad, y en consecuencia la idea de identidad, se vuelven laxas. Segn entiende la cultura occidental contempornea, saber es igual a ser capaz de definir. Por ende, el pensamiento est obligado a concretarse para poder definirse, y as permitir que alguien pueda saberlo. A travs de esta concrecin, se parcela el conocimiento, y posteriormente se organiza. Se crean paquetes en los que varias identidades quedan agrupadas bajo un mismo ttulo, se simplifican las particularidades para que puedan al fin poseerse. Se genera, automticamente, un sistema de poder, que tiene como resultado final, la aparicin de una autoridad capaz de regular el acierto y la correccin, el error y la rebelda. Vivimos inmersos en un estatus informativo del conocimiento, en el que los valores de medicin son: la veracidad, su demostrabilidad, la capacidad aunadora y simplificadora de complejidades de los sistemas, y, en consecuencia, la ilusin de universalidad del conocimiento, la aparicin de la idea de verdad ligada a su inmovilismo. Todo esto puede ser til en los campos del saber lgico, donde la certidumbre suele jugar un papel fundamental, haciendo posible la aparicin de un organigrama totalmente vertical, del maestro al discpulo, del poseedor al desposedo, garantizando la transmisin del saber, su conservacin y, segn el caso, dejando un espacio regulado para la innovacin. Pero si observamos el panorama cultural, de pensamiento, social, de tejido, vemos como este tiende a crear entidades pluriformes, difcilmente definibles, casi anti-identidades donde nada es una sola cosa, por lo que parece que nuestro sistema de pensamiento no se ajusta a las necesidades del contexto. No se corresponde con el pulso general. Parece que tengamos que cambiar nuestra forma de escribir. Nuestra forma de pensar. Cmo pensar, entonces? Cmo registrar el pensamiento sin definir, sin postular? Cmo esquivar los mecanismos de constatacin ante la necesidad de demostrar la veracidad de un pensamiento? Cmo registrar el pensamiento sin generar un sistema de poder? Si tuvisemos que dar un ejemplo de un sistema filosfico que integre en s mismo la incertidumbre, nuestro pensamiento se inclinara por el budismo o el hinduismo. Si tuvisemos ms tiempo para pensar, quizs encontrsemos otras culturas a las que envidiar, pero siempre fuera de las fronteras de Europa. Finalmente nuestra mirada se vuelve melanclica al no poder alcanzar las formas de la sabidura nipona, o la paciencia tibetana, e intentamos adoptar prcticas, que por ser de una cualidad totalmente diferente a la autctona, no acaban de transformar su realidad.

Es por ello que para realizar esta investigacin planteo primeramente un rastreamiento de la historia de occidente en la bsqueda de sistemas de pensamiento basados en la incertidumbre, para observar sus cualidades y seguidamente poner en cuarentena algunas ideas bsicas de la cultura occidental actual. Con todo esto pretendo encontrar algunas claves para habitar la frontera entre la incertidumbre y la sistematizacin en el pensamiento contemporneo, integrar las cualidades de la transmisin oral sin renunciar al registro del pensamiento, algo que ms all de considerarse una paradoja, creo se puede entender como un hbrido en el que lo cierto y lo incierto entran en constante comunicacin.

2.- Metodologa. Observar cmo se relacionan estos sistemas con los actuales, intentando contestar las siguientes preguntas: Qu soluciones se han adoptado en los sistemas de pensamiento basados en la incertidumbre para la transmisin del conocimiento? Qu idea tienen de la perdurabilidad? Cmo se han mantenido en el tiempo? En el caso de que estos sistemas hayan adoptado la escritura para el registro de sus saberes, cul es la calidad de dicha escritura?

Por el momento, los sistemas a estudiar son el cristianismo gnstico, el hermetismo medieval y la esttica barroca. Aun estoy en la bsqueda de otros sistemas de pensamiento occidentales basados en la incertidumbre. El cristianismo gnstico propuso un sistema que se reactualizaba continuamente, en la que el iniciado estaba obligado a elaborar su propia versin de las historia mticas. Estas versiones eran consideradas igual de vlidas que las originales. Se trata de un esquema basado en una relacin intensa del conocimiento con la ficcin y en la consideracin de la verdad como ente mltiple y mutable, en el que la experiencia con el conocimiento, se antepone al conocimiento mismo. En segundo lugar, el hermetismo medieval, obliga a una lectura necesariamente parcial de sus registros del saber, al colocar la idea de verdad en un mbito totalmente inaccesible. La esttica barroca, por su parte, plantea una forma de transmitir el conocimiento basada en una saturacin simblica, en la que la identidad se forma a travs de la pluralidad, sin llegar nunca a una sntesis unitaria, debido a la persistencia de las partes en el conjunto. Cul es la relacin entre conocimiento y ficcin? Ritualidad y ficcionalidad? Cmo se conectan, coexisten? Cmo varan la calidad de recepcin este tipo de relaciones? El estudio de estos sistemas, plantea en definitiva la revisin de la idea de verdad, relacionada con la identidad y la perdurabilidad.