LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN

R.P. PEDRO HERRASTI, S.M.

Introduccin Quin de nosotros no se ha conmovido al contemplar en nuestras ciudades los cinturones de miseria en los que viven multitudes en condiciones infrahumanas?, quin no ha sentido pena al ver deambular por las calles a indgenas desarraigados tratando de sobrevivir vendiendo lo que sea y llevando tras de s, invariablemente, dos o tres chiquillos famlicos...? En nuestra patria, tan rica en posibilidades viven millones en extrema pobreza, en caseros diseminados a lo largo y ancho de nuestro territorio sin la menor esperanza de un futuro mejor. Cuntos deben abandonar sus lugares de origen para tratar de ir "al otro lado" en ese vergonzoso espectculo de los indocumentados expuestos a toda clase de peligros por parte de los "polleros" y otros explotadores, porque en Mxico no tienen oportunidades de progresar. Por qu tienen que organizar "marchas" extenuantes y plantarse sea en el zcalo de la capital o ante Los Pinos para ser escuchados?, Por qu existe el triste espectculo del ambulantaje que invade incontrolablemente las ciudades daando al comercio establecido, favoreciendo la piratera, la venta de artculos robados en los asaltos a mano armada a los trailers, comerciantes ambulantes, ellos mismos explotados por corruptos lderes y hasta por las autoridades coludidas con un sistema podrido hasta sus races...? Es entonces que cualquier corazn bien puesto se rebela en contra de la injusticia integral, de la corrupcin total, de la explotacin del hombre por el hombre, de sistemas polticos y econmicos factores de insultantes y terribles desigualdades. Cmo remediar tanta injusticia?, cmo proporcionar a los pobres las oportunidades de sobrevivencia honesta?, cmo corregir el rumbo social desviado desde hace decenios o siglos? Surge la tentacin de radicalizarse con las "izquierdas" y adoptar aquella ideologa que promete un cambio de estructuras sociales de una vez para siempre: el marxismo. Obispos, telogos, sacerdotes y laicos catlicos, han tratado de lograr el anhelado cambio en la llamada TEOLOGA DE LA LIBERACIN, que analizaremos en el presente estudio.

Origen de la Teologa de la liberacin. Siendo la TEOLOGIA la ciencia que estudia "las cosas de Dios" y la palabra LIBERACIN significando lo ms preciado para el hombre: la libertad, parecera que las dos palabras juntas significaran algo bello, sumamente bueno y deseable, pero veremos cmo la realidad de esta expresin es muy diferente. La Teologa de la Liberacin tuvo su origen en Europa. Desde 1917 Walter Rauschembusch, telogo alemn con fuerte influencia marxista, lanz las ideas iniciales en su libro "Una Teologa para el Evangelio Social". Despus otros telogos principalmente protestantes, alemanes y holandeses, desarrollaron la "Teologa de la Esperanza".

Al final de la II Guerra Mundial, la iglesia Catlica Holandesa era tan conservadora como cualquiera otra de Europa, pero empez a hacer experimentos con la "democracia eclesistica" llegando al concilio Vaticano II con proposiciones reformistas muchas de las cuales fueron inaceptables y rechazadas. Despus del concilio apareci el controvertido "Catecismo Holands" que pona como discutibles asuntos el celibato sacerdotal o la infalibilidad del Papa, entre otras cosas. La ola del liberalismo en la dcada de los sesentas trajo como consecuencia una dolorosa desercin de sacerdotes y religiosos y una dramtica reduccin de vocaciones de la que apenas parece se estn reponiendo algunas Dicesis fuera de Europa. En el mes de mayo de 1985 S.S. Juan Pablo II visit por 5 das a Holanda y pocos viajes de su Santidad han provocado tantos problemas, poniendo de manifiesto no solo la intolerancia protestante sino las dificultades internas de una Iglesia Catlica profundamente dividida en dos bandos: conservadores y progresistas. En Amrica Latina Pero es realmente en Amrica Latina en donde la teologa de la liberacin adquiri verdadera fuerza, debido principalmente a misioneros holandeses y espaoles y de una manera muy especial al sacerdote peruano Gustavo Gutirrez y a sus seguidores Clodovis y Leonardo Boff, sacerdotes brasileos. Las principales obras de los hermanos Boff son "Eclesionesis, las comunidades de base reinventan la Iglesia" y "Teologa de lo Poltico". Leonardo fue condenado al silencio en mayo de 1985 por el Vaticano, prohibindole toda enseanza sea oral o escrita. Otro sacerdote radicalizado fue Hugo Assman, que no solamente abandon el sacerdocio sino que se hizo protestante y en la repblica de San Salvador el sacerdote jesuita espaol Jon Sobrino. Hija legtima de la teologa de la liberacin, es la llamada "Iglesia Popular" muy activa en Nicaragua y condenada extensamente por la conferencia episcopal de Amrica Central en el libro titulado "Juan Pablo II en Amrica Central; balance de una visita". Es indudable que las conclusiones a las que llegaron las conferencias episcopales de Medelln, Colombia, en 1968 y de Puebla, Mxico, en 1979, fueron fuertemente influenciadas por los telogos de la liberacin acerca de la "opcin por los pobres y jvenes", dando as un fuerte impulso a sus seguidores. Algunos califican a Medelln como la "matriz" de este movimiento (Vicente Mariano en su libro "Continuidad y Evolucin del Magisterio en torno al comunismo, socialismo y marxismo). Algunos esperaban que la conferencia de Puebla fuera ms all de Medelln, pero Juan Pablo II, bien conocedor y vctima del marxismo, se encarg de poner las cosas en su sitio cuando en su discurso en la Baslica de Guadalupe dijo con muy fuerte voz a obispos y sacerdotes que abarrotaban el Santuario: "sois sacerdotes y religiosos, no sois dirigentes sociales, lderes polticos o funcionarios del poder temporal", arrancando una impresionante ovacin entusiasta de los asistentes. La opcin de la Iglesia por los pobres fue matizada con la palabra "preferencial", cosa que decepcion a los telogos de la liberacin ya que la "opcin preferencial" ya no es exclusiva ni excluyente. A los radicales, por definicin, no les gustan los matices.

El lenguaje ambiguo Al estudiar la teologa de la liberacin, hay que tener mucho cuidado con el significado que se quiere dar a las palabras, ya que usando trminos cristianos, se expresan conceptos enteramente distintos y hasta contradictorios. Es toda una estrategia que hay que discernir para no verse envuelto cndidamente en ideologas equivocadas. Ejemplo de esto es precisamente la palabra "liberacin" que usan como sinnimo de "salvacin" al mismo tiempo que distorsionan el concepto. La salvacin del hombre ya no es como la Iglesia nos ha enseado, el triunfo final del hombre al entrar al cielo, sino la liberacin de la clase oprimida al vencer a los opresores, o sea, los ricos. Al hablar de "Cristo Liberador" ya no estn hablando de nada trascendente, sino de Jess como un caudillo temporal, algo as como un Simn Bolvar con pelo largo. Consecuentemente la palabra tan importante "Redencin", pierde su significado espiritual para ser un hecho sociopoltico; un proceso poltico al que la filosofa marxista proporciona las lneas esenciales. La fe se transforma en "prxis" (prctica), accin "redentora" en el proceso de la liberacin.