Introduo ao Livro dos Salmos - Canta Israel Salmos um dos livros mais apreciados pelos cristos.

. Quem nunca encontrou conforto e consolo em tempos de necessidade em suas pginas? Porm, sua autoria, teologia, interpretao e aplicao so temas que geram muitos debates que o tornam um dos livros mais complexos do cnon. Com relao sua composio temos que distinguir dois aspectos: a autoria de um Salmo especfico a composio do livro todo Alguns Salmos parecem ser datados do segundo milnio a.C. enquanto outros foram produzidos no perodo ps-exlico. Porm, a composio do livro de modo completo ocorreu apenas no perodo ps-exlico, isto , aps o ano 539 a.C. A autoria de cada um dos Salmos deduzida a partir do seu ttulo. Apenas 34 Salmos no possuem ttulo. Dentro do grupo de Salmos que possuem ttulo 100 apontam seu autor. Dos 100 ttulos que indicam o autor 73 so atribudos a Davi. Outros autores so: Moiss - Salmo 90; Salomo - Salmos 72, 127; Asafe - Salmos 50, 73, 83; Hem Salmo 88; Et - Salmo 89; Filhos de Cor - Salmos 42, 44 a 49, 84, 85, 87. O nome Salmos vem do grego Psalmoi, derivado da palavra psallo, que significa dedilhar, aludindo a um instrumento de cordas. Em hebraico o livro recebe o nome de Tehillm, que significa cnticos de louvor. Os salmos esto organizados em cinco grandes livros, a saber:

Livro I: 1 a 41 Livro II: 42 a 72 Livro III: 73 a 89 Livro IV: 90 a 106 Livro V: 107 a 150

Esta diviso est contida nos manuscritos mais antigos, porm os estudiosos tm descobertos pequenas colees de Salmos:

Coleo davdica I: 3 a 41 Coleo dos filhos de Cor I: 42 a 49 Coleo davdica II: 51 a 65 Coleo de Asafe: 73 a 83

Coleo dos filhos de Cor: II: 84 a 88 (exceto o 86) Coleo de louvor congregacional I: 95 a 100 Coleo Aleluia: 111 a 117 Coleo Salmos dos Degraus (subida a Jerusalm): 120 a 134 Coleo davdica III: 138 a 145 Coleo de louvor congregacional II: 146 a 150

Estas colees menores foram organizadas nos cinco livros vistos acima para compor o livro completo dos Salmos. Alguns especulam que o organizador realizou este trabalho para destacar a transio de um livro para outro para o leitor entender o assunto principal de um livro. Nesta organizao os Salmos 1 e 2 formam a introduo do livro. Cada um dos livros que compem os Salmos termina com uma doxologia, cujo propsito dar louvor a Jav pelo que foi revelado sobre si em cada livro. Observe o padro que se repete em Sl. 41:13; 72:18ss; 89:52; 106:48 e 150, que serve como fechamento geral da composio dos Salmos. O livro de Salmos, segundo os estudiosos, pode seguir o mesmo conceito aplicado no livro dos Reis, isto , algum coleta e organiza materiais de diversas fontes de acordo com um propsito teolgico, desta forma a mensagem geral do livro transcende a mensagem particular de cada Salmo. Estudos comprovam que o livro de Salmos no foi completado de uma vez, pois suas partes I a III, encontradas nos manuscritos do Mar Morto (cerca de 150 a.C.), esto dispostas na mesma ordem que conhecemos hoje. Entretanto, os livros IV e V esto dispostos em outra ordem, o que pode significar que os livros I a III j estavam com sua ordem definida no fim do sculo II a.C., enquanto que os livros IV e V ainda estavam em processo de organizao, concludo plenamente pouco antes do perodo de Cristo. Portanto, ao longo de quase mil anos, vrios escritores compuseram suas poesias que foram organizadas em pequenas colees em diferentes perodos da histria com um propsito teolgico. Com relao forma os Salmos podem ser classificados em: louvor, lamento e sabedoria. Cada Salmo possui uma nica forma, exceto o Salmo 22, onde os versos 1 a 21 so de lamento e os versos 22 a 31 so de louvor. Os Salmos no eram exclusivos do povo hebreu, pois os povos mesopotmicos tambm se utilizavam deste recurso literrio para expressar suas emoes divindade. A semelhana dos Salmos hebraicos com os mesopotmicos se encontra na forma dos Salmos: o louvor e o lamento. Contudo existem diferenas considerveis entre os Salmos hebraicos e mesopotmicos, e uma delas a abordagem do adorador mesopotmico. Os

Salmos de lamento mesopotmicos tem a inteno de manipular a divindade, e para isto recorre a rituais de magia, pois entende que culpado em todas as situaes, mesmo que no saiba a razo. Como entende que a divindade mesopotmica no seja justa e coerente o adorador apenas se prope a aplacar a ira divina. O adorador hebreu pressupe sua inocncia e no tenta manipular a Deus com rituais de magia e encantamentos. Quando os Salmos indicam claramente a culpa do autor, como o caso do Salmo 51, a ofensa a Deus sempre de carter tico, enquanto o lamento mesopotmico relativo ao sacrifcio imprprio no culto. Estrutura de Salmos Seguindo a teoria da organizao teolgica do livro dos Salmos, a seguinte estrutura proposta: Introduo Salmo 1 - No final Deus justifica os justos Salmos 1 e 2 Salmo 2 - Escolha e proteo divina do rei israelita Livro Livro 1 Transio Tema Salmo 41 Conflito entre Davi e Saul Salmo 72 Dinastia de Davi Contedo Muitos lamentos individuais; a maioria dos salmos menciona inimigos Salmos principais:45, 48, 51, 54 a 64; em geral , salmos de lamento e "inimigos".

Livro 2

Livro 3 Livro 4

Salmo 89 Crise assria do sculo Colees de Asafe e dos filhos VIII de Cor; salmo principal:78 Salmo 106 Salmo 145 Introspeco sobre a Coleo de louvor: 95 a 100; destruio do templo e salmos principais: 90, 103 a o exlio 105. Louvor/reflexo sobre Coleo de aleluia: 111 a 117; o retorno do exlio e cnticos de subida: 120 a 134;

Livro 5

incio de nova era

repetio davdica: 138 a 145; salmos principais: 107, 110, 119.

Concluso: 146 a 150 - Louvor culminante a Deus.

HILL, Andrew & WALTON, J. H. Panorama do Antigo Testamento. So Paulo: Vida, 2007. p. 379.

I. Introduo - 1 e 2 II. Conflito de Davi com Saul - 3 a 41 III. Reinado de Davi - 42 a 72 IV. Crise assria - 73 a 89 V. Introspeco sobre a destruio do templo e o exlio - 90 a 106 VI. Louvor e reflexo sobre o retorno e a nova era - 107 a 145 VII. Louvor final - 146 a 150

O livro de Salmos segue o padro interpretativo da histria narrada no livro de Reis e Crnicas, e sua organizao no foi feita levando-se em considerao as circunstncias na data de composio, mas de acordo com o propsito teolgico da coleo. Por exemplo, os salmos 138 a 145 so davdicos, porm esto organizados na diviso ps-exlica do Livro dos Salmos. Ainda outros Salmos esto dispostos de forma a atingir o objetivo teolgico do organizador, tais como:

45 - Hino da coroao de Davi 48 - Relao com a conquista de Jerusalm por Davi 51 - Arrependimento de Davi 78 - Reflexo sobre a queda do Reino do Norte 90 - Salmo de Moiss no incio da diviso exlica 103 - Debate sobre o perdo de Deus dos pecados da Nao 110 - Soberania divina com nfase escatolgica 119 - Relao com a Lei como nfase no perodo ps-exlico

Outro exemplo da organizao de acordo com o objetivo teolgico a coleo Aleluia (Salmos 111 a 117) que segue o Salmo 110 com os temas da fidelidade e governo divinos. A coleo Cntico dos Degraus (Salmos 120 a 134) remete peregrinao de todo hebreu a Jerusalm. Esta coleo faz parte da seo do exlio no livro de Salmos, portanto os leitores refletiriam sobre o retorno a Jerusalm aps o cativeiro babilnico.

De modo geral, de acordo com esta teoria, podemos explicar as colees do Livro de Salmos da seguinte maneira: Livro I

Mencionam lamentos e inimigos Autor clama pela ajuda de Deus Salmos 3 a 13 - relacionados com I Samuel 19 a 23 - Conflitos de Davi com Saul Salmo 18 - relacionado com I Samuel 24 - Davi poupa a Saul e este interrompe a perseguio Salmos 23 e 24 - relacionados com I Samuel 25 - Davi tem suas necessidades supridas pela sabedoria de Abigail

Livro II Livro III Livro IV

Relacionados com o reinado de Davi narrado em II Samuel Lamento dos Salmos 54 a 64 relacionados ao conflito de Davi com seu filho Absalo Pode remeter ao conflito do Reino do Norte com a Assria Salmo 78 - Possvel ligao com a Queda de Samaria (Reino do Norte) Salmo 89 apresenta uma crise com sua possvel soluo

Comea com Salmo de Moiss (90) Termina com a recapitulao da rebelio (106) Aponta para esperana e restaurao Coleo de Salmos de louvor (95 a 100) Afirmaes de esperana e f mantidas no exlio Destacam a fidelidade de Jav, livramento, julgamento das naes e soberania de Jav Termina com uma coleo sobre o poder e misericrdia de Jav (104 a 106)

Livro V

Gratido dos israelitas por reuni-los aps o exlio A lei como fundamento da comunidade ps-exlica

Propsito e contedo Com relao ao contedo, o livro de Salmos aborda os seguintes temas:

Reconhecimento da soberania de Deus As formas variadas de louvor em todas as situaes Vindicao dos justos e castigo dos mpios A natureza e a criao de Jav

O consolo de misericrdia de Jav em tempos de crise

O propsito de Salmos no est relacionado tanto com cada autor, pois cada um tinha suas razes e motivos para compor sua poesia. Antes est relacionado com a sua organizao final, que tinha como objetivo mostrar a historia de Israel sob a perspectiva da aliana de Jav com o povo hebreu. O principio da retribuio: Segunda Parte O princpio da retribuio pode ser declarado em duas sentenas:
a. b.

O justo prosperar e o mpio ser castigado com sofrimento Os que prosperam so justos e os que sofrem so mpios

A primeira sentena confirmada em todo o livro dos Salmos, porm a exceo esta regra tambm ensinada. A segunda sentena, embora no receba apoio bblico, era senso comum entre os israelitas, pois entendia-se que, se Deus justo como pode um justo sofrer ou um mpio prosperar? Esta era uma questo muito delicada para o israelita no Antigo Testamento, pois no havia o conceito escatolgico da esperana do cu. Nos salmos de lamento o autor se queixa da prosperidade dos mpios e pede que Deus humilhe seus inimigos. Embora o salmista no se considere plenamente justo, ele se considera mais justo do que aquele que no temia a Jav. Por isso existem muitos salmos chamados imprecatrios (3, 28, 58, 109, 137). Nestes salmos vemos como o autor entendia o modo de Deus agir, pois, para que a justia de Deus se confirmasse, o mpio deveria ser castigado. Posto de outra forma, o pedido de castigo para o mpio era a forma do salmista declarar o pecado daqueles que no andavam conforme a lei de Jav. O livro de Salmos mostra que os justos podem esperar uma retribuio de Deus por sua justia, mas em nenhum lugar est mencionado que no haviam excees a esta regra. A vida nem sempre simples e a Bblia no apresenta uma regra de justia que sempre funciona em todos os casos. Reino Nove salmos mencionam especificamente o rei: 2, 18, 21, 45, 72, 89, 110, 132, 144. Destes nove, quatro falam sobre Davi. Estes salmos so frequentemente considerados messinicos, isto , sinalizam o reino eterno de um rei ideal da linhagem davdica. Porm, estes salmos tambm podem se aplicar a qualquer rei, pois citam o livramento, vitria e bno para o rei que confia em Deus e segue os padres

estabelecidos pela aliana. Este padro foi verificado nos reis da dinastia davdica que confiaram no Senhor, conforme relatado no livro dos Reis. O Messias, em comparao com estes reis, seria perfeitamente justo e desfrutaria de todas as bnos de Deus no seu reinado. Criao O povo hebreu era basicamente agrcola, e por isso dependia muito das condies climticas para assegurar sua produo de alimentos. As bnos e maldies de Jav estavam ligadas terra, que fazia parte da aliana. Os deuses dos povos pagos estavam ligados ao clima e era necessrio que o Deus dos hebreus estivesse fora desta regra teolgica. Jav no estava preso s foras da natureza, por isso, nos salmos que tratam sobre a criao (8, 19, 29, 65, 104) Deus sustenta toda a criao (104), que revela a glria de Deus (19). As foras da natureza so instrumentos de Deus (29, 65) e por isso ele glorificado acima da natureza, algo no possvel nos sistemas religiosos dos antigos povos pagos.