Introduo ao Livro de Daniel - Apocalipse now O livro de Daniel um dos mais conhecidos, ao menos sua parte histrica; entretanto

o dos mais complexos e de difcil interpretao do Antigo Testamento. O livro fala sobre um jovem, levado fora para a cidade da Babilnia para integrar-se equipe diplomtica do Imprio. Daniel teve muito xito e esteve no topo da pirmide organizacional da Babilnia, mesmo quando o Imprio sofreu sua derrocada. Tal qual Ezequiel, o livro de Daniel tambm faz parte da literatura apocalptica, pois se utiliza de vises misteriosas para transmitir a mensagem divina de que os reinos deste mundo no esto fora do domnio de Jav. Alm disso, Daniel no pode ser enquadrado como um profeta clssico, no sentido estrito do termo, pois ele no condena o comportamento pecaminoso, nem recomenda a guarda da Lei da Aliana. Os eruditos hebreus entenderam dessa forma e na Bblia hebraica no o colocam entre os demais profetas, mas junto com os livros de Esdras-Neemias, Crnicas e os livros poticos na seo chamada de "Escritos". Conforme as datas citadas no livro, Nabucodonosor levou os israelitas cativos em 605 a.C. O sonho interpretado por Daniel aconteceu em 603 a.C e ele continuou na elite do governo at o primeiro ano do rei Ciro (Dn. 1:21; 538 a.C.). Daniel ainda recebeu uma revelao no terceiro ano do governo de Ciro (10:1; 536 a.C.), quando encerrou suas atividades nos imprios babilnico e persa. Mas, apesar de Daniel narrar acontecimentos relativos ao sculo VI a.C. muitos eruditos afirmam que a obra foi composta no sculo II a.C. entre os anos de 168 a 164. A razo para esta concluso a citao dos reinos do norte e do sul que coincidem com a histria do perodo grego no Oriente Mdio que abrange os sculos IV a.C. ao II a.C. Aqueles que apoiam esta data adiantada baseiam-se no fato de Daniel ser uma literatura apocalptica. Este tipo de literatura, entre outras caractersticas, eram:

pseudonmia - atribuir uma obra o nome de um personagem famoso do passado para transmitir credibilidade. Vaticinium ex eventu - produzir uma obra literria remetendo ao passado como se o autor vivesse antes deles. Estas caractersticas compem a literatura apocalptica extrabblica do sculo II a.C. ao sculo II d.C. O livro de Daniel traz acontecimentos precisos do ano 168 a.C. e, por isso, alguns estudiosos afirmam se tratar de um autor contemporneo que escreveu estes registros pouco tempo depois.

Outra caracterstica apocalptica presente em Daniel so os fatos extraordinrios tais como o livramento da fornalha dos amigos de Daniel (cap. 3) e a mo que escreveu na parede no banquete de Belsazar (cap. 6). A literatura extra bblica deste perodo era rica neste tipo de narrativa. Apesar de Daniel compartilhar algumas das caractersticas da literatura apocalptica extrabblica o livro de Daniel diferencia-se em certos aspectos e no simples determinar todos os aspectos da literatura apocalptica. Um problema em considerar Daniel uma produo do sculo II a.C. est no estabelecimento da data, pois o perodo entre 168 164 a.C. um perodo muito curto de tempo para produzir, copiar e distribuir um livro, sem mencionar o processo de canonizao pela comunidade judaica. Outros fatos que depem contra a data avanada de Daniel:

O uso do aramaico no livro de Daniel sugere um perodo anterior ao sculo II a.C. A incluso de Daniel na Septuaginta (verso grega do Antigo Testamento) A presena de Daniel nos manuscritos do Mar Morto (II a.C.)

A Babilnia comeou despontar no cenrio mundial como uma grande potncia, aproveitando a decadncia do Imprio Assrio. O ano era 626 a.C. quando Nabopolassar, pai de Nabucodonosor, foi firmado como rei da Babilnia. O Imprio Assrio ruiu definitivamente, depois de 150 anos, em 605 a.C. na batalha de Carqumis. Aps a morte de Nabopolassar, seu filho, Nabucodonosor, assumiu o reino da Babilnia e tomou os territrios que a Assria no havia conquistado, incluindo o Reino do Sul, Jud. Neste perodo, os filhos de rei Josias se envolveram em muitas conspiraes contra Nabucodonosor e o resultado foi o processo da deportao de parte da populao de Jud em trs etapas. Nesta ocasio, Daniel j estava na corte babilnica, pois fora deportado na primeira etapa em 605 a.C. O reinado de Nabucodonosor terminou em 562 a.C., entretanto seus sucessores no foram to competentes quanto ele e o Imprio Babilnico chegou ao fim em 539 a.C. quando Ciro, o persa, tomou a Babilnia sendo recebido com um heri ao invs de conquistador. Ao assumir o governo da Babilnia, Ciro permitiu que os povos conquistados voltassem e reconstrussem sua sociedade (Ed. 1:1-4). O povo de Jud considerou isso como o cumprimento das profecias e o restabelecimento da Aliana. Aos judeus cabia apenas aguardar a restaurao do governo teocrtico com a capital em Jerusalm, que de fato nunca aconteceu. Estrutura de Daniel

O livro de Daniel pode ter o seguinte esboo:

Parte histrica A preparao babilnica de Daniel - 1 O sonho de Nabucodonosor - 2 A esttua de Nabucodonosor - 3 O orgulho de Nabucodonosor - 4 A queda da Babilnia - 5 O decreto de Dario e livramento de Daniel - 6 Parte apocalptica Os quatro animais e os quatro imprios - 7 O carneiro e o bode - 8 As setenta semanas e a explicao de Gabriel - 9 As ltimos acontecimentos - 10 a 12

Cronologicamente podemos dividir o livro de Daniel da seguinte maneira:

Captulos 1 a 6: Do primeiro ano de Nabucodonosor (cap1) ao ltimo dia de Belsazar (Cap. 5), entrando no reino de Dario (Cap. 6) Captulos 7 a 10 Primeiro ano de Belsazar (Cap. 7) ao terceiro ano de Ciro (cap. 10) Tomando-se por base a perseguio dos persas aos judeus temos o seguinte resultado:

Captulos 1 a 5 - perseguio crescente da religio judaica: ordem para adora a esttua de Nabucodonosor (Cap. 3); profanao dos objetos do Templo (Cap. 5) Captulos 6 a 12 - Daniel lanado na cova dos lees (Cap. 6); profanao do Templo e do Altar (Caps. 8 a 12).

No captulo 1 Jav honra a demonstrao de f que Daniel e seus amigos tiveram. No captulo 2 o contedo do sonho e a interpretao dada por Daniel refletem a soberania de Jav sobre todas as naes. Entretanto ainda no havia chegado o tempo do domnio pleno do Senhor, de fato uma mensagem desanimadora para os cativos. Contudo a interpretao principal era que todos os Imprios mais poderosos ruiriam, e seriam superados pelo reino Eterno de Jav que jamais ser destrudo (2:44). Esta mensagem de esperana certamente sobrepunha o desnimo dos judeus. O captulo 3 deixa subentendido que a inspirao para a esttua de Nabucodonosor tenha vindo do seu sonho e mais uma vez a f tem como resposta o livramento. Um destaque

importante que o texto deixa claro que o poder e soberania de Deus no sero ameaados caso o livramento no tivesse acontecido. Os captulos 4 e 5 mostram que Jav detm o controle das naes muito alm de apenas possuir um roteiro pr-fabricado, podendo interferir na histria quando se faz necessrio. O captulo 6 narra os planos dos gentios para eliminar Daniel em virtude de suas prticas religiosas. Neste episdio at mesmo o rei persa declara a soberania do Deus de Daniel (v. 16). O captulo 7 enfatiza a perversidade generalizada dos reinos, especialmente o quarto. Entretanto, aps o perodo de adversidade, o Reino de Deus ser instaurado para sempre (v. 16-18, 27). No captulo 8 lemos sobre o orgulho do rei e seu programa de perseguio em massa. O captulo 9 indica que a restaurao total viria lentamente, o que no queria dizer que jav no estivesse no controle. Outra revelao feita era que, ao contrrio do que os cativos que retornaram do exlio esperavam, a situao iria piorar ainda mais. Os captulos 10 a 12 tratam sobre o fim dos reinos das naes. Os santos no sabem quando todas as essas coisas acontecero, pois sua tarefa perseverar at que o tempo de Deus para as naes se cumpra. Propsito e contedo O livro de Daniel menciona os seguintes assuntos:

O exerccio da f em um mundo agressivo Jav est no controle da politica internacional O propsito de Jav em livrar seu povo

O livro aborda do comeo ao fim a soberania de Jav sobre as naes. Esta soberania se manifesta de forma espiritual e poltica. A vida de comunho com Jav de Daniel e seus amigos realizada em meio hostilidade cada vez mais crescente. Em meio arrogncia, crueldade e orgulho dos reis das naes, Jav os faz curvarem-se sua vontade e soberania. As vises de Daniel destacam a soberania poltica de Deus sobre as naes para que os judeus exilados pudessem ter suas esperanas renovadas. A leitura dos profetas prexlicos durante este perodo levou os cativos a crerem que o Reino de Deus seria estabelecido plenamente aps o retorno do cativeiro de setenta anos.

O livro de Daniel corrige esta distoro hermenutica e afirma que apesar do retorno acontecer, isso no deve ser confundido com o estabelecimento do Reino de Deus. Na verdade, haveria mais setenta semanas de anos at que isso acontecesse. Enquanto a inaugurao do Reino de Deus no acontecesse os judeus deveriam aprender a viver sob perseguio e depender somente da soberania divina durante a queda e ascenso dos reinos das naes, pois o programa de Deus no pode ser detido, entretanto eles deveriam se preparar para uma resposta no longo prazo. Portanto, o livro de Daniel no deve ser encarado como um calendrio que marca eventos do fim dos tempos, mas encararmos sua mensagem principal que a promessa de Deus, o soberano que governa a histria do mundo, de estabelecer o seu Reino. O reino de Deus O livro de Daniel destaca o Reino de Deus como plano final para o mundo. Embora Jav j domine em um Reino eterno (4:3,34,35), o captulo 2 apresenta a ideia de um Reino indestrutvel (2:44). Este Reino foi dado ao Filho do Homem, que, apesar de no haver maiores informaes no livro, podemos identific-lo como Jesus, pois este texto contm um forte teor messinico, mesmo que os leitores originais no tivessem uma clara noo disso. Filho do homem ser inclusive o ttulo que Jesus adotar para si no Novo Testamento. Como uma espcie de anttese, os Reinos humanos so retratados como temporais e limitados. Daniel percorre os principais reinos do mundo conhecido:

Babilnia - Caps. 4 e 5 Medo-Persa e Grcia - Cap. 8 Grcia - Cap. 11

O modelo apresentado de quatro reinos no detalhado, embora Nabucodonosor seja identificado com o primeiro Reino (2:38) e os outros dois reinos mencionados (Medopersa e Grego) sejam deduzidos como dois dos trs restantes. Entretanto este mapeamento perde importncia ao considerarmos que o propsito principal destacar a eternidade e proximidade do Reino de Deus com a temporalidade dos reinos humanos. O orgulho e a rebelio O orgulho dos reis das naes um tema recorrente no livro de Daniel. Nabucodonosor com sua esttua de ouro e seu orgulho arquitetnico (cap. 3), bem como o orgulho demonstrado por Belsazar ao profanar os objetos do Templo (5:18-23) so exemplos de

como esta atitude desagradou a Deus. Outros exemplos de orgulho podem ser vistos no decreto de Dario, nos atos do quarto animal da viso de Daniel no captulo 7, no pequeno chifre do captulo 8, no prncipe do captulo 9 e no reino do sul no 11. O livro descreve o orgulho como a causa da queda destes reis; e, em contrapartida, a razo da queda e julgamento de Jud foi a rebelio contra Jav. Portanto, o orgulho das naes era comparvel com a rebelio e desprezo de Jud pelo cdigo da Aliana (a Lei de Moiss). Daniel alerta ao povo cativo que suas angstias no terminaro aps a volta do exlio; e, embora os pecados das geraes anteriores tenha sido julgado, os judeus ainda no haviam atingido a maturidade esperada por Jav, por isso sua aflio e agonia continuariam. Entretanto, em meio s tribulaes o Senhor deu-lhes a esperana da ressurreio (12:2) e os encorajou a permanecerem firmes durante este perodo de purificao e renovo (12:10-13).