LA UBV Y LA MISIN SUCRE EN EL ESCENARIO DE CONFLICTO CONTRA LA UNIVERSIDAD TRADICIONAL (Un esfuerzo de interpretacin desde lo existencial)

Contenido: Introduccin Caracterizacin (Toda negacin no es una afirmacin). El Currculum en el centro de todo. Marginar para dar la lucha. Los caminos (Recorridos y an por hacer). Bibliografa. Introduccin En un poema de Jorge Luis Borges, llamado El Golem, leemos verso adentro: () Sediento de saber lo que Dios sabe, Jud Len se dio a permutaciones de letras y a complejas variaciones y al fin pronunci el Nombre que es la Clave. () El simulacro alz los soolientos prpados y vio formas y colores que no entendi, perdidos en rumores, y ensay temerosos movimientos. (Borges, 1980, pg. 34). El crptico poema nos refiere la historia de Jud Len, un rab de Praga que ocupado en buscar el Nombre, da con la Clave y crea vida para ser formada, para ensearle los arcanos/ de las letras, del Tiempo y del Espacio. (Borges, 1980, pg. 34). La referencia, lejos de intenciones hermticas, pretende dar figura y analoga, entendida esta a la manera aristotlica de identidad de relaciones que, sin querer explicar, slo es una imagen del problema-, del proceso que tuvo como resultado la creacin de la Universidad Bolivariana de Venezuela. La perspectiva es desde el privilegio de la primera persona, desde la existencia como unidad, como nudo desde donde se concreta un proceso contra-hermenutico y desde una forma especfica de crtica que se auto-determina primeramente, desde la diferencia y luego hacia la identidad, dos movimientos que slo se separan en el anlisis, pero que son unidad dialctica. Es fundamental la perspectiva que asumo al hablar de contra-hermenutica, de contra-epistemologa, en fin, de una posicin subversiva e insurgente. Y junto a esto, cuando me refiero a una forma especfica de crtica, marco distancia de derivaciones a las que podra denominar: crtica como inversin de valores (Nietzsche), como egocntrica y relativista (Scrates, Descartes), como el alcance del conocimiento (Kant), negacin del poder y la razn (Foucault y Crculo de Frankfurt), fenomenolgica (Husserl), entre otras variantes. La crtica pierde direccin cuando se asume, no slo en las derivaciones mencionadas, que son momentos histrico-filosficos de la comprensin crtica, iniciada histricamente por Kant en su Crtica de la Razn Pura (Kant, 1997), pero lgicamente, desde el solipsismo del concete a ti mismo de Scrates, como forma

incipiente del camino cartesiano, pasando por la visin genealgica de elementos morales en los que Nietzsche basa su inversin de los valores, la epok husserliana que arroja en el fenmeno la responsabilidad, hasta los intentos que abrieron paso a depreciaciones del marxismo, como la propuesta crtica del Crculo de Frankfurt-, sino tambin cuando se pretende salva y asptica. La postura crtica que se asume, y que configura claramente la subversin e insurgencia que menciono, es aquella de carcter indiscutiblemente marxista, que identifica en su accin el centro de su ataque: el desenmascaramiento de las formas ideolgicas que ocultan y reproducen el proceso de explotacin capital. No queriendo con esto cerrarme en la accin contra-ideolgica, como si se pudiera destruir el sistema capitalista desde las ideas o las formas de falsacin de la realidad. No. La accin que se reivindica en este escrito est esencialmente orientada en la unidad de tres momentos de mi accin: 1) formar para apoyar la lucha de clase, y 2) participar militantemente en la lucha de clase y 3) participar en la construccin de la universidad que apunte en la direccin de la formacin del sujeto histrico para la concrecin del socialismo. Otro concepto importante es el de dialctica. Para entenderlo, mediante un rodeo sinttico, me referir primero que nada a la nocin de mtodo, a la que se opone otra nocin: movimiento de lo real. Podra decir entonces que entiendo a la dialctica como el mtodo de comprensin y exposicin del movimiento de lo real, como podemos leerlo en el postfacio a la segunda edicin de El Capital (Marx, 1975). Alejndonos diametralmente de las interpretaciones animistas, pantestas y platnicas, que hablan de la dialctica como una antiptica licencia ideal asumida por los materialistas contemplativos. El desarrollo del informe, -ms que informe, esfuerzo expresivo-, va a tratar de transitar en clave historiogrfica las distintas facetas en las que desarrollo mi enfrentamiento al modelo de la universidad tradicional que an se esconde detrs de apariencias de novedad, y que al mismo tiempo, tiene en sus rincones, en novedad con apariencia de caducidad, a la nueva universidad. Para el desarrollo de este planteamiento voy a distribuir la longitud de lo escrito marcando hitos con fragmentos del poema de Borges, intercalando acciones cumplidas, y cosas por hacer. Como perspectiva poltica y terica, en el sentido en que Marx y Engels lo expresan en el Manifiesto Comunista (Marx & Engels, 2007), considero indigno ocultar mis ideas y propsitos, mi trabajo se orienta en la direccin del derrocamiento del orden social burgus, porque que s que con esto, no tenemos nada que perder ms que nuestras cadenas.

(El cabalista que ofici de numen a la vasta criatura apod Golem. Estas verdades las refiere Scholem en un docto lugar de su volumen) (Borges, 1980) Caracterizacin (Toda negacin no es una afirmacin) Para entender el nacimiento de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), extraamente, no basta con conversar con quienes recorrieron sus entraas en las oficinas donde empez como un diseo, o quienes descubrieron sus secretos al ser decretada en los espacios de PDVSA, al final del paro petrolero del 2002. Sin embargo, en alguna de esas voces se puede percibir el eco de una idea, quiz la primera que surgi

de los primeros rabs que fueron quedando en el camino: el error de origen fue concebir a una universidad como la negacin de la Universidad Central de Venezuela (UCV). La UBV nace en una terrible coyuntura histrico-poltica. Por una parte, se le concibe como una universidad popular a ser inaugurada en los espacios del Palacio de Miraflores, con la sombra de la UCV -ejemplo de una profesionalidad sealada como aptrida- a slo metros de distancia. Por otra, el conflicto iniciado con el golpe de abril del 2002 y el posterior paro petrolero, -adems de la profundizacin de las amenazas de intervencin imperial, desde el trabajo sostenido de saboteo con apoyo de instancias internacionales, como la OEA, la SIP, entre otras, hasta abiertas amenazas de invasin militar-, aceleran los planes de oficina, las sesudas construcciones imaginarias, y en menos de seis meses entran en la sede de PDVSA las fuerzas de ocupacin bolivarianas encarnadas en aquellos que tenan la misin de dar cuerpo y calor a una universidad nueva. El acto de inauguracin de la UBV, en boca de quienes presenciaron el mismo, y desde una opinin personal, estuvo marcado por un implcito proceso de toma de conciencia de las magnitudes del problema de la educacin universitaria, cuyos momentos ms dramticos se centran en un evento sencillo: el presidente, en camino al presidio desde donde decretara la creacin de la UBV, pasa al lado del entonces ministro de educacin, Hctor Navarro, y solicita la informacin sobre el nmero aproximado de excluidos del sistema de educacin universitaria. El ministro le acerca un papel con la cifra aproximada y Chvez dice esto no resuelve el problema. A continuacin, en cadena de televisin nacional, decreta la creacin de la UBV y la inmediata creacin de la Misin Sucre mediante un censo nacional, a realizarse en todas las Plazas Bolvar de cada municipio del pas, y la conformacin de una comisin presidencial compuesta por representantes de diferentes oficinas estatales y PDVSA bajo la direccin del ministro de educacin. Es necesario levantar la vista un poco ms all de las simples ancdotas. Efectivamente la universidad y el problema de la educacin, por ser ambos de carcter histrico, tienen orgenes ms complejos que la simple exclusin como explicacin, aunque ya al dejar en el camino al concepto de desercin muy en uso en los aos setenta y ochenta, podemos hablar de un avance al respecto. Tenemos que buscar en las caractersticas de la forma especfica cmo nos afecta el sistema capitalista mundial, las formas y resistencias del avance, no slo de una educacin incluyente, sino mucho ms all, una educacin para la clase trabajadora y explotada, para la clase que produce toda la riqueza en nuestro pas, la clase que en virtud de su lugar en el proceso de produccin, no es considerada como objeto protagnico de la formacin en ninguno de los niveles de los distintos subsistemas educativos a menos que sea para profundizar su explotacin y depauperacin. Podemos entonces dejar de lado las explicaciones anecdticas, e inclusive, aquellas que en clave lgica nos tratan de ocultar el problema con las universidades poniendo a nivel de explicaciones esas razones como la negacin de la UCV, dejando claro que el problema de la UCV es el mismo de la UBV, esto es, el lugar histrico que toman las universidades en pases y momentos histricos donde la formacin social imperante es la capitalista. A finales del ao 2003, ya realizado el censo nacional, -el cual arroj una cifra por encima de los 400 mil excluidos del sistema de educacin universitaria-, conformada la comisin presidencial y concretada en las oficinas dependientes de la OPSU una incipiente Fundacin Misin Sucre, fui incorporado como asesor del ministerio de Educacin Superior (MES) para coordinar un grupo de educadores en

matemticas para el diseo de la matemtica para la Misin Sucre. Recin el Ministerio de Educacin se haba escindido, desde el viceministerio para la educacin superior, y tomado forma de cartera ministerial a cargo de Hctor Navarro, en el Ministerio de Educacin y Deporte queda el profesor Aristbulo Istriz. El novel Ministerio de Educacin Superior (MES) fue ubicado en unas oficinas de la Torre El Chorro, en la antigua sede del Banco Unin. En ese lugar comenc mi trabajo de coordinar un grupo mayormente conformado por profesores de matemticas pertenecientes a la ASOVEMAT y otros compaeros de la Escuela de matemticas de la UCV. Los lineamientos iniciales eran disear un mdulo de matemtica para los programas de formacin que iban a implementarse en la Misin Sucre, en la UBV haba iniciado el PIUNI (Proceso de iniciacin universitaria) y estaba por iniciarse el Programa de Formacin de Educadores, a cargo del profesor Eduardo Leal. En la UBV, el PIUNI utilizaba un mdulo desarrollado por el profesor Pedro Alson, llamado Mtodos de Graficacin, producto de ms de veinte aos de trabajo en la Escuela de matemticas y otras facultades de la UCV. El mismo trabajo fue propuesto por mi persona para ser incorporado en la conformacin de una propuesta global de matemticas que incorporara adems proyectos de aprendizaje, sin embargo, y por simples diferencias tericas, el grupo de la ASOVEMAT abandon el trabajo y fue adoptado el mtodo para los diferentes programas de formacin que seran iniciados el 5 de mayo del 2005 en un acto televisado a nivel nacional. Antes de esta fecha fui tambin incorporado a coordinar un equipo para disear la carrera de matemticas de la Misin Sucre. Pocos meses antes de la inauguracin de los programas de formacin a nivel nacional, el MES se llen de una inusitada vida. Distintas personas venidas de diferentes universidades del pas llenaron las oficinas del ministerio para poner en claro las diferentes necesidades materiales de cada uno de los programas diseados, todos seran presentados al Ministro. En ese perodo sala Navarro de la cartera, lo suceda Fabio Quijada como encargado y al final, Samuel Moncada se encargaba de la misma. Esta pequea narracin tiene, en su carcter coyuntural, una relacin con lo estructural desde la perspectiva de elementos que podramos llamar existenciales. Todo proceso histrico-social est cruzado de infinidad de perspectivas personales, por ejemplo, el avasallante idealismo hegeliano como referencia del desarrollo del gigante Estado europeo burgus tuvo su respuesta existencialista en la propuesta cristiana de Kierkegaard (Kierkegaard, 1984), desde las claves de la angustia, lo mismo sucede con Sartre (Sartre, 1970) y su reaccin al avance instrumental de la racionalidad europea en relacin con la naciente rebelda latinoamericana y caribea encarnada en la revolucin cubana. De igual manera, desde la percepcin del individuo, al ser la revolucin la negacin de lo presente, el alcance de la misma toca las individualidades y penetra las lecturas que pretenden totalidad. Lo cierto es que los anlisis equivocan el objetivo al posicionarse desde los simples fenmenos, lo individual oculta la totalidad hacindonos ahistricos al estudiar la historia, el movimiento de lo real debe diferenciarse de la dialctica para que sta asuma su lugar como forma expresiva y metodolgica, para que se vuelva cosa humana y deje de ser licencia espiritual de enfoques materialistas. La materia debe entenderse de una vez por todas como la necesaria referencia a la produccin como principal actividad humana sobre las que se soportan todas las cosmovisiones, de otra manera tendremos vacas formas de entender los procesos y con esto, erradas conceptualizaciones para intiles acciones. Nos queda una tarea por realizar: romper el molde de la discusin, levantarnos de la superficie, las causas ltimas tienen dos elementos fundamentales, uno, el mtodo

de estudio, la dialctica, tiene que descender de su sitial incomprensible y bajar hecha herramienta humana para la comprensin del movimiento de lo real. Dos, lo material como caracterizacin de las formas esenciales de accin de lo humano, no supone un problema ontolgico, o epistemolgico, es simplemente dirigir nuestro estudio a las formas sociales de transformar lo natural para el sostenimiento de la vida, lo material seala el principal escenario que condiciona las distintas formas que toma la actividad humana, entre ellas sin duda, la universidad.

Tal vez hubo un error en la grafa o en la articulacin del Sacro Nombre; a pesar de tal alta hechicera no aprendi a hablar el aprendiz de hombre (Borges, 1980, pg. 35) El Currculum en el centro de todo La universidad como concepto puede figurarse como creacin ingenua, como el Golem del poema que marca los momentos del presente esfuerzo de sntesis. Los conflictos en su interior siempre son comprendidos en trminos, o superficialmente coyunturales entendiendo a lo coyuntural errneamente como una suma de parcialidades morales, superficialidades polticas, de fracciones-, o reducida a simples gestiones desde lo psicolgico, esto es, lo que piensan sus autoridades. Sin embargo, tales aproximaciones superficiales, tocarn el objeto sin saberlo, se alejarn de lo esencial sin admitirlo, en fin, sern la puesta en escena de los acostumbrados crculos y rodeos. Durante mi trabajo en el MES en la coordinacin de los grupos, surgieron serias crticas al trabajo de diseo de las distintas mallas curriculares, la repeticin de prcticas tradicionales, la concepcin de currculum pareca ser el centro del asunto. Una alternativa para la educacin dirigida a los sectores excluidos no consideraba en su diseo que quin asistira a las aulas eran tambin amas de casa, trabajadores que llegaban a sus casas en la noche con fuerte cansancio, personas que slo disponen de un corto tiempo para estudiar, sin que el principal problema sea resuelto: las dinmicas del trabajo en una sociedad explotadora son el primer obstculo para impedir el acceso del trabajador a procesos de formacin y estudio. Lo que queda oculto en todos los procesos de anlisis, es que el esquema de produccin capitalista permite solamente a un sector de la sociedad el acceso a los procesos que se estn desarrollando en la UBV y la Misin, dejando claro que es fundamental la destruccin de este sistema para poder desarrollar nuevas prcticas y nuevas propuestas curriculares. Es prioritario, para entender el lugar de las universidades en el sistema capitalista, entender la genealoga del concepto de universidad, no slo su movimiento dialctico presente, tambin su desarrollo histrico. El proceso histrico que la trae a Amrica durante la expansin capitalista, la gnesis del currculum como aporte del calvinismo, en el siglo XVI, a la estructuracin de una corporacin exportable e ntimamente ligada a las conquistas capitalistas, el currculum como forma de organizacin de la actual mercantilizacin de la educacin. Slo desde esa perspectiva quedar en evidencia que los principales problemas de la universidad estn en la actualizacin de sus orgenes histricos, estn adems ligados a su pacto histrico con el capitalismo mundial, no se trata de innovar como crear torpes copias, Golems, se trata

de entender el estrecho vnculo del currculum, como escenario de lucha clasista, con el proceso mundial de la lucha de Clases. En una oportunidad pudimos concertar una cita con el entonces ministro de educacin superior Samuel Moncada. En la reunin estuvieron presentes Guy Vernez, Arturo Reyes, Pedro Alson y mi persona. Hicimos una exposicin de la problemtica curricular, sin entrar en los detalles de la lucha de clases, dejando en claro que lo que estbamos diseando era una segunda forma de exclusin al profundizar la primera, esto es, estbamos comprometiendo un proceso democratizador, an no declaradamente en conflicto con la educacin universitaria tradicional, sino ms bien orientada a sectores de clase media que podan acceder en las cercanas de sus hogares a los beneficios de la municipalizacin. Pero que con diseos curricularmente frondosos estbamos sacando de nuevo a los trabajadores y desempleados de las aulas de clase. Y no es simplemente concebir a lo curricular como una cuestin de administracin escolar u organizacin y gestin de contenidos. Es una totalidad de prcticas y alcances que deben estar en franco vnculo con concepciones polticas claras. La universidad revolucionaria debe entender que el principal enemigo est en la forma en que se organiza ella a s misma desde lo curricular, su principal enemiga es su esquema de funcionamiento, su organizacin y estructura, la forma en que el poder se distribuye, su relacin con lo comunitario lo comunitario como ocultacin del conflicto de clases-, su ilusin de ser un medio de produccin (?). Es necesario entender que la universidad se organiza como medio de reproduccin ideolgico, que el desarrollo de sus actividades, investigacin, extensin y docencia, como se instrumenta en la ley de universidades en el caso especfico de nuestro pas-, slo es posible en la relacin de vnculo con la explotacin capitalista, que sus medios de autonoma financiera y econmica son la prolongacin de las dinmicas de quema de capital excedente, que su produccin intelectual, en el marco de leyes de patente, formas de convenio internacionales, conformacin de cofradas intelectuales, son orientadas, exclusivamente a sistemas de desarrollo de tecnologas bsicas o sociales- para profundizar los mecanismos de explotacin. Por estas razones slo podemos entender como universidad revolucionaria a aquella que niega estos procesos y relaciones y apoya la lucha contra la explotacin capitalista y contra la forma ms evolucionada de sta, la cual toma lugar en el momento imperialista del desarrollo de los mercados. Una universidad revolucionaria debe orientar sus fuerzas formadoras y creadoras en sta direccin, que no es otra, sino la direccin de las luchas clasistas al lado de la clase proletaria. Tenemos as una labor grande por desarrollar, al entender nuestra relacin en lo interno del sistema capitalista, entender la estructuracin de la produccin material de nuestra especfica formacin social, reconstruir la historia propia desde el desarrollo de los procesos de rapia capitalista y entender as nuestro lugar en la lucha histrica al lado de los explotados en el mundo. Tal labor debe repercutir en la dinmica de discusin para la construccin de un currculum contra-capitalista, negador de la educacin repetidora que justifica lo injusto, debe ponernos en el camino, principalmente poltico antes que epistemolgico o axiolgico u otra forma de reduccin terica, y tomar las riendas de los impactos en nuevas visiones epistemolgicas, ontolgicas, axiolgicas; pero antes, cambiar la realidad material y apoyar en esa direccin.

Algo anormal y tosco hubo en el Golem, ya que a su paso el gato del rabino se esconda. (Ese gato no est en Scholem pero, a travs del tiempo, lo adivino.) (Borges, 1980, pg. 35) Marginar para dar la lucha Hasta ahora hemos sealado dos momentos importantes de la accin para concretar atisbos de la universidad para la lucha. Necesitamos una caracterizacin clara de la sociedad venezolana para entender el lugar de la universidad revolucionaria, y en ese marco, entender los compromisos clasistas de construcciones de apariencia neutral. Un ejemplo ya comentado atrs: el currculum. Pero ahora, surge una pregunta. Cmo es la universidad para una sociedad que debe trascender a la sociedad actual? En pocas palabras: Cmo anticipar lo que no podemos concebir en totalidad? Pienso que el principal criterio podemos tomarlo del principal proceso en el que estamos envueltos: La lucha de clases. Aqu se concreta un elemento fundamental de la perspectiva existencialista, desde la piel, la sensibilidad. En un escrito publicado en Aporrea, en el vnculo http://www.aporrea.org/educacion/a55593.html, hago referencia a la marginacin, al proceso de objecin, sobre todo desde el escenario tradicional de validacin universitaria que est conformado por: la empresa privada, los colectivos de investigacin, los sectores intelectuales de derecha, entre otros. El sealamiento de la universidad que toma el camino de acompaar a la clase en su lucha vendr de los sectores aliados a los pactos empresariales, a los sectores que defienden la educacin como privilegio de la clase explotadora. En el ao 2005, en junio, soy encargado de la presidencia de la Fundacin Misin Sucre. Y es vital tal experiencia, ya que la misma est marcada por los primeros avances de la universidad forajida, aquella que a diferencia de la histrica universidad tradicional, no es decretada por el poder del Papa, o de reyes, o por feudatarios ni poderes burgueses, no. La universidad que me toca presenciar es la que nace en un ambiente de estudio, en un colegio, una guarnicin militar, en algn espacio desocupado de la Asamblea Nacional, o del Hospital Clnico Universitario una universidad contrauniversitaria-, como tambin fue la Aldea Universitaria Hroes de Canaima enclavada en los terrenos de la antigua facultad de educacin de la Universidad de Carabobo, o la Aldea Teniente Hugo Rafael en los espacios ocupados por estudiantes y profesores en la tristemente clebre sede de Fetra-Carabobo, filial de la CTV golpista. La universidad forajida es la universidad de la clase, la que en un futuro debe ser gestionada para formar en las horas de descanso laboral en una sociedad donde se produzca, no para enriquecer, sino para satisfacer necesidades. Donde el desarrollo de las capacidades productivas no comprometa al trabajador, sino que se traspongan en espacio del ocio formativo, del desarrollo de la conciencia humana. Pero es forajida porque se concreta en el centro de nociones y visiones dominantes, en el marco de una supuesta excelencia, en el falso escenario moral de una autonoma reaccionaria, desfigurada por la ideologa de la produccin capitalista como fin del desarrollo del conocimiento. La universidad nueva, la revolucionaria, ser decretada desde el poder proletario. Revisar como propia, y a la vez superada, la historia de las formaciones sociales y los medios de produccin como el soporte material de la toma del poder y de su conciencia. Finalizada mi labor en la Fundacin Misin Sucre, soy de nuevo incorporado al espacio de la UBV de donde fui trado. Y, al pasar por la coordinacin de Proyecto y Pasanta, llegu a desempearme como Coordinador nacional de Estudios Polticos y Gobierno,

desde donde pretendo, en compaa de profesores militantes y estudiantes preclaros, concretar la incorporacin a los espacios de la UBV a el nivel de conciencia logrado por los estudiantes de las Aldeas y de diversas organizaciones de lucha, facilitando el acercamiento entre universidad y Clase organizada, para la lucha desde la formacin, el debate y la intervencin en los espacios de lucha poltica.

Por qu di en agregar a la infinita serie un smbolo ms? Por qu a la vana madeja que en lo eterno se devana, di otra causa, otro efecto y otra cuita? En la hora de angustia y de luz vaga, en su Golem los ojos detena. Quin nos dir que senta Dios, al mirar a su rabino en Praga? Los caminos (Recorridos y an por hacer). De la estructura, separada ahora entre informe especfico y musculatura expresiva, disecamos el siguiente esquema que marca una trayectoria de vida en el proceso reciente de la historia de la universidad en Venezuela: Participacin en el Ministerio de Educacin Superior como asesor en el rea de matemticas para la Misin Sucre (2003-2004). Incorporacin a la UBV como profesor del trayecto PIUNI. (2004-2005). Nombramiento y ejercicio como Presidente de la Fundacin Misin Sucre, en un espacio de acuerdo entre el Ministro Samuel Moncada y el entonces Rector de la UBV Andrs Eloy Ruiz, con la finalidad de regresar a mi situacin de docente de la UBV una vez terminada mi gestin. (2005-2006). Reincorporacin a la UBV en la Coordinacin de Proyecto y Pasanta. (20062007). Participacin en la Direccin de Estudios Avanzados a cargo del Diplomado de Actualizacin Docente y en el equipo editor del primer nmero de la revista Dilogo de Saberes. (2007-2008). Nombramiento del Consejo Directivo de la UBV como Coordinador Nacional del PFG de Estudios Polticos y Gobierno. (2008- ).

Lo anterior, entendido como continuidad, apunta a la consolidacin de una experiencia en el desarrollo histrico del concepto de universidad, tema en el cual he desarrollado mi formacin, concepto que incorporo al ms amplio del lugar de la universidad como factor coadyuvante de la lucha de Clases y en el que se confunden mi labor y mi militancia. Suficiente he hablado de m.

Lic. Luis Enrique Milln Arteaga C.I.: 10.502.739 Prof. UBV

Bibliography
Borges, J. L. (1980). Nueva Antologa Personal. Barcelona: Editorial Bruguera. Kant, I. (1997). Crtica de la Razn Pura. Bogot: Ediciones Universales. Kierkegaard, S. (1984). El Concepto de la Angustia. Barcelona: Editorial Orbis. Marx, C. (1975). El Capital. Crtica de la Economa Poltica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Marx, C., & Engels, F. (2007). Manifiesto Comunista. Caracas: Ocean Sur. Sartre, J.-P. (1970). Crtica de la Razn Dialctica. Buenos Aires: Editorial Losada.