UNIDAD 1 DEFINICION DEL PROCESO SENSOPERCEPTIVO

Los receptores sensoriales son estructuras especializadas capaces de captar estmulos internos o externos, de naturaleza aferente y eferente, siendo clases distintas de clulas nerviosas, tambin denominadas en la Biologa Celular y Molecular contempornea como mecanorreceptocitos. Son visibles por medio de Microscopia Electrnica o Atmica. Los receptores sensoriales (RS) son terminaciones nerviosas especializadas en mayor o menor grado, ubicadas en los rganos sensoriales como son la lengua, la piel, la nariz, etc., as como en otras partes de nuestro organismo como son los rganos internos, que proporcionan al individuo la capacidad de obtener informacin de las condiciones ambientales que lo rodean. Esta informacin es procesada posteriormente en el sistema nervioso central para generar una respuesta apropiada. Es decir que los R.S, que son clulas nerviosas especializadas se encargan de transformar seales fisioqumicas a seales electrnicas, que son transportadas hacia el Sistema Nervioso Central y relacionadas con cada rea dentro de la corteza cerebral. audicion vision

gusto

tacto

olfato

UNIDAD 2
PROCEDIMIENTOS EXPERIMENTALES Y MEDICION La problemtica de la percepcin subliminal alcanz una enorme repercusin pblica en los aos cincuenta debido a que una empresa comercial dio a conocer en aquella fecha un estudio en el que supuestamente la exposicin subliminal de las palabras coma pocholo y tome coca-cola en el curso de un programa de cine tuvo por efecto incrementar las ventas de esos productos. La efectividad de la estimulacin subliminal en publicidad es una cuestin muy discutida y an no suficientemente demostrada. As por ejemplo, Key sostiene que los mensajes subliminales insertados en ciertos avisos publicitarios inciden sobre la preferencia del consumidor hacia determinados productos. Por el contrario, George y Jennings observaron que la exposicin subliminal de una marca de chocolate no alteraba las pautas de consumo de los sujetos experimentales. Estos efectos subliminales pueden potenciarse o bien desaparecer completamente por accin de un cierto nmero de factores: estructura de personalidad, necesidades biolgicas, predisposicin cognitiva, estado de conciencia, etc. La percepcin subliminal es uno de los tpicos ms polmicos de la psicologa. Desde la aparicin del primer trabajo experimental sobre el tema, realizado por Suslowa en 1863; se realizaron cientos de investigaciones empricas cuyos resultados abonaron la controversia sobre la existencia misma de la percepcin subliminal como fenmeno. Quienes no admiten que el ser humano posee capacidad para responder a estmulos de los cuales no es conciente, sostienen que la percepcin subliminal es un artefacto, un producto artificial de los experimentos

psicolgicos.

UNIDAD 3 LA PERCEPCION VISUAL Y AUDITIVA El ojo es el rgano del sentido de la vista. Su constitucin le capacita para captar y transmitir ondas electromagnticas, pero es interesante conocer que slo puede captar una seleccin dentro del amplio campo de estas ondas. Estas ondas captables por nuestro ojo son aquellas situadas entre los rayos ultravioletas y los infrarrojos. La vista es el sentido que nos permite conocer, mediante las impresiones luminosas, el volumen, la forma, el color, el tamao y las dems cualidades de los objetos que nos rodean.La funcin psicolgica y fisiolgica por medio de la cual es ojo y el cerebro determinan informacin transmitida del exterior en forma de energa radiante llamada luz. El estmulo especfico es la luz, y el campo receptor de la retina. La luz, antes de llegar a la retina, atraviesa los distintos componentes del aparato diptrico del ojo: la crnea, el humor acuoso, donde se produce la primera refraccin luminosa, la pupila, el cristalino o lente biconvexa, donde se produce la segunda refraccin, y el humor vtreo, donde la luz se retracta por tercera vez. La visin del hombre es un complejo y sofisticado sistema que envuelve procesos fisiolgicos, bioqumicos, neurolgicos y psicolgicos. La visin estereoscpica permite al hombre la observacin tridimensional de los elementos que lo rodean. Cuando observamos un objeto, cada ojo recibe una imagen diferente del mismo, por ser proyecciones centrales desde puntos diferentes, ambas imgenes son fusionadas en el cerebro formando una imagen tridimensional del objeto. La percepcin que el hombre tiene de la profundidad se logra en funcin de 10 seales. Estas seales contienen informacin que cuando una imagen bidimensional es proyectada sobre la retina del ojo, nos permite relacionar los objetos de la imagen a un espacio tridimensional .Cuatro de las seales estn dentro del campo fisiolgico y seis en el psicolgico. Las seales psicolgicas son seales aprendidas por la experiencia. Cuando estn combinadas, estas seales realzan grandemente la percepcin de profundidad.

UNIDAD 4 LOS SENTIDOS DEL TACTO,EL OLFATO,EL GUSTO Y OTRAS PERCEPCIONES La lengua es el rgano principal del gusto, ubicado en el interior de la boca. Este sentido tiene la funcin de identificar los sabores por medio de la percepcin de sus cualidades qumicas. El gusto, junto con el olfato, funcionan en complemento, de tal manera que se les ha denominado los sentidos qumicos. La integracin de estos sentidos se produce porque los olores de los alimentos que ingerimos entran por la va aerodigestiva hacia la mucosa olfativa, generando el curioso fenmeno de que probamos lo que comemos primero por la nariz. Este hecho se ve comprobado al encontrar sin sabor (inspido) todo los alimentos que ingerimos cuando tenemos la nariz tapada. Apariencia: Generalmente se detecta a travs de la vista que comprende el color, el brillo, la forma y puede dar una idea de textura. Gusto: El gusto se detecta en la cavidad oral, especficamente en la lengua, donde se perciben los 4 sabores bsicos. Textura: La textura se detecta mediante el sentido del tacto, que est localizado prcticamente en todo el cuerpo. Mediante el tacto se pueden conocer las caractersticas mecnicas, geomtricas y de composicin de muchos materiales, incluidos los alimentos. Aroma: El aroma se percibe por medio del olfato, que se encuentra en la cavidad nasal, donde existe una membrana provista de clulas nerviosas que detectan los aromas producidos por compuestos voltiles. Sonido: Generalmente se detecta el sonido por medio del odo, y se le conoce por la intensidad, altura y timbre.

La teora clsica reconoce la existencia de slo cuatro sabores: amargo, cido, dulce, salado. Cada uno de estos sabores tiene asociado una zona especfica de la lengua como sensor especfico ('sensor gustatorio') que recibe el sabor.

1. Amargo - Existen diferentes compuestos qumicos que proporcionan el sabor amargo. La lengua humana es muy sofisticada en la deteccin de sustancias amargas. Se es capaz de distinguir diferentes tipos de amargura, esto es quizs un instinto de supervivencia ya que la mayora de los venenos posee este sabor.8 9 2. cido - Se trata de receptores en la lengua capaces de detectar sustancias cidas ( 3. Dulce - azcar (glucosa), en la punta de la lengua. El mecanismo exacto por el que se detecta lo dulce es objeto de investigacin en la actualidad 4. Salado - Se trata de papilas gustativas sensibles a la recepcin de iones procedentes de la sal comn Los sensores de la lengua que detectan los sabores bsicos del salado y el amargo son tcnicamente hablando canales inicos. UNIDAD5 EL ENFOQUE CULTURAL DE LA PERCEPCION En Japn, las interrelaciones personales estn muy influenciadas por las ideas de "honor", "obligacin" y "deber", conjunto conocido como giri y que representa una costumbre diferente a la cultura individualista y liberal de los pases occidentales. Japn es un pais con una larga tradicin sexual, remontndose en el arte hasta el periodo Edo (1600-1867) . Tanto la mitologa japonesa, como su principal religin (Shintoismo) ofrecen muy poca informacin relevante al sexo. Esto creo que es comn a nuestra cultura, ya que ni la mitologa griega, ni la religin catlica nos proveen de demasiada informacin a este respecto. Sin embargo, el estado japons del periodo Edo, tom una drstica decisin para solucionar un problema de desproporcin de sexos en la poblacin -60% eran hombres-: Legaliz y puso bajo su control la prostitucin, como por ejemplo, en el distrito de Yoshiwara. El Sexo en Japn en la Actualidad Muy lejos de ser considerado un tema tab, el Sexo en Japn hoy en da es algo que forma parte de la cultura y que es comunmente aceptado por una gran mayora de la poblacin, especialmente la ms jven. En nuestra cultura mexicana la informacin relativa a la sexualidad y su valoracin se reciben con mucha frecuencia distorsionados durante el proceso de socializacin, por medio de nuestros amigos y conocidos. Muchas veces las normas en este campo son contradictorias y confusas y, en el ser humano, la sexualidad se combina con otros factores psicolgicos no estrictamente sexuales, como la visin que uno tiene de s mismo, la valoracin de los dems en este terreno. Para los rusos el dar conocimientos sexuales detallados en la clase o en privado a nios en la pre-pubertad, es potencialmente daino. El peligro de ello segn dicen, consiste en el perodo de "latencia" en el desarrollo y crecimiento de la personalidad humana. Este perodo tiene una extensin variable en cada ser humano, pero en general se puede ubicar desde los seis aos hasta aproximadamente los once aos, que es cuando consideran deben saber de esta

informacin ya que durante ese perodo, los pensamientos sexuales, las fantasas e intereses sexuales son mnimos y la poca esa de la vida es ideal desde el punto de vista de formar el carcter. Los espaoles sienten ms placer con la comida, sobre todo con el chocolate, que con el sexo, segn un informe presentado sobre la Evolucin del Placer en Espaa. El estudio se ha realizado entre 8.351 personas. El informe, desarrollado por el profesor de Sociologa de la Universidad de Barcelona, Javier Barraycoa, y patrocinado por una conocida marca de helados, seala que los cinco placeres preferidos en Espaa son, por este orden, comer, la familia, viajar, el chocolate y el sexo.

El sexo es un tema tab en China, pero la gente necesita tener ms acceso a la informacin sobre el tema"como en todas las culturas, El Arte de la Alcoba constituye el clmax de las emociones humanas, y comprende el Camino Supremo (Tao). Por ello, los Reyes Santos de la antigedad regularon los placeres externos del hombre para poder frenar sus pasiones internas y crearon reglas especficas sobre el contacto sexual. Aqul que regule sus placeres sexuales se sentir en paz y vivir muchos aos.
UNIDAD6 EL ENFOQUE PSICOLOGICO DE LA EXPERIENCIA DE LA CORPOREIDAD El esquema corporal, o imagen de s mismo, o imagen postural, es un concepto muy importante en psiquiatra y en psicoterapia. Parece absurdo que el cuerpo se haya incluido slo recientemente en la psicoterapia estudindose como instrumento de la comunicacin, depositario de vnculos, como actitud existencial y antro de motivaciones. Podramos decir que el precursor de estas investigaciones fue Herat, en Inglaterra, quien lo llam esquema postural. Despus quien dio las bases psicolgicas fue Schilder que lo llam imagen del cuerpo. Freud haba entrevisto la importancia del esquema corporal, cuando dijo que el Yo comienza siendo un Yo corporal, porque all estaban relacionadas las funciones del instinto que era muy importante esclarecer, porque Freud negaba la trama tmporoespacial del sueo en relacin con la vida y la muerte. Justamente la muerte habita el cuerpo, de manera que el cuerpo resulta un lugar fundamental. En realidad la muerte habita tres reas: mente, cuerpo y mundo. Schilder define el esquema corporal como la imagen que cada uno tiene de s mismo. Es una estructura que funciona inconscientemente, que sufre variaciones de todo tipo, ya sea por lesiones en el cuerpo o enfermedades que distorsionan la imagen corporal (alteraciones ligadas a lesiones orgnicas, o desarrollos desviados de la personalidad). Se ocup sobre todo en demostrar la relacin que existe entre el esquema corporal y los procesos de identificacin. Partiendo de la idea de que el esquema corporal es una estructura narcisstica, ya que representa la imagen de s, estudi todas las distorsiones en relacin con la hipocondra, donde el objeto principal de preocupacin del sujeto es su cuerpo. Otra cosa importante que enunci es que el esquema corporal, la imagen que cada uno tiene de s mismo, es una estructura mvil, que se configura en la interrelacin con el mundo, es

decir que es cambiable y sufre las vicisitudes del desarrollo. Entonces, hay una interaccin dialctica entre cuerpo y mundo, a travs de la cual ambas partes sufren modificaciones. Es decir que la imagen corporal que el sujeto tenga de s vara segn las circunstancias. De manera que el cuerpo es una estructura social internalizada. El esquema corporal entonces puede estar viciado por la estructura general y dependiente tambin del rea afectada, siendo en el rea 2 mucho ms grande. A travs de la amputacin de un miembro, aparece lo que se llama el miembro fantasma -en que no se hace cargo de la prdida de una parte de su cuerpo-, negando a travs del esquema la inexistencia del miembro, y comportndose como si tuviera el miembro amputado. La presencia de los miembros fantasmas significa una psicosis localizada en el esquema corporal. El miembro fantasma puede aparecer en el lugar que habitualmente ocupa, pero tambin puede desplazarse por un trastorno especial del cuerpo a cualquier rgano, y sentir que tiene la mano en la espalda, por ejemplo. En la amputacin de un seno es comn la vivencia de la mujer de tener un seno colocado en la espalda. Como el cuerpo es una gestalt, la perturbacin de una parte provoca la perturbacin de todo el cuerpo. El esquema corporal es una estructura que funciona permanentemente y cuya alteracin ms comn es la distancia. Son personas que estn tan lejos que parecen tmidos, o se acercan tanto acortando la distancia ptima, como se ve en la epilepsia. El esquema corporal se puede ver transformado tambin en los sueos. Por ejemplo los sueos de levitacin (de volar), estn relacionados con vivencias de ereccin en el hombre, y en la mujer con la envidia masculina. El trastorno en el esquema corporal se ve tambin en la percepcin de la habitacin y de la casa, que est distorsionada, conformndose una confusin entre el tiempo y el espacio. El problema del esquema est relacionado con la metacomunicacin o comunicacin no verbal, corporal. Es decir que la comunicacin es el mensaje de lo que se comunica, y la metacomunicacin el cmo se comunica, en la que el cuerpo va a jugar un rol importante, ya que puede decir una cosa con toda amabilidad, y tener una actitud agresiva corporal, o viceversa La ley de la similitud gestaltista dice que agrupamos cosas si tienen alguna propiedad visual en comn, como por ejemplo el color o la direccin del movimiento. Si vemos un gato movindose, agrupamos las partes de su cuerpo porque, en trminos generales, todas ellas se mueven en la misma direccin. Por la misma razn, podemos reconocer un gato arrastrndose en la espesura: si se queda perfectamente inmvil, puede ser difcil localizarlo. Los gestaltistas tambin disponan de un principio general denominado pragnanz, aproximadamente traducido por concisin, simplicidad. Aqu la idea bsica es que el sistema visual llega a la interpretacin ms sencilla, ms regular y ms simtrica a partir de la informacin recibida. Y cmo decide el cerebro cul es la interpretacin ms sencilla? Un punto de vista moderno lo explica diciendo que la mejor interpretacin es la que precisa poca informacin (en sentido tcnico) para ser descrita, mientras que una mala interpretacin necesita ms informacin . O dicho de otro modo: el cerebro normalmente prefiere una interpretacin sensata a una desquiciada, en la idea de que un pequeo cambio de punto de vista no alterar radicalmente la interpretacin. Lo cual puede ser porque, en una experiencia

anterior, al mirar un objeto nos movamos en el mundo visual y el cerebro registraba los distintos rasgos del objeto catalogndolos como pertenecientes a una misma cosa2. Las leyes gestaltistas de la percepcin no deben tomarse como leyes rgidas sino como tiles principios heursticos. Y en tal caso pueden servir como introduccin conveniente a los problemas de la visin. Lo que intentan descubrir muchos psiclogos de la visin es qu procesos se producen exactamente para dar cuerpo a estas leyes. Es un enfoque psicoteraputico y los tres pilares bsicos de la terapia gestalt son: el darse cuenta o toma de conciencia, el vivir el presente y la responsabilidad toma de conciencia para saber en cada momento que siento, que pienso, que hago y que me pasa. Presencia para vivir en el aqu y ahora, y esta presencia lleva a la entrega, si no estoy presente no puedo entregarme. En la gestalt trabajamos fundamentalmente en la recuperacin de los sentidos, ver, or, gustar, tocar y oler. El trabajo gestltico nos ayuda a recuperar nuestros sentidos, a fiarnos de nosotros mismos, de nuestra intuicin, de nuestro olfato, de nuestro gusto, de nuestro sentir y aprendemos a ornos y tambin aprendemos a buscar lo que necesitamos donde hay, en lugar de donde no hay. La psicologa de la Gestalt surgi en Alemania, a comienzos de este siglo. Se considera que los hechos psquicos resultan de procesos de organizacin. La percepcin es un acto organizado. Los elementos producen ciertas sensaciones y el todo tiene propiedades diferentes; al relacionarse producen diferentes sensaciones. Por ejemplo al ver una fotografa se le impone al observador una percepcin individual, de acuerdo a las experiencias individuales. En el momento de percibir se establece una relacin sujeto-mundo, organismo-medio, estas son algunas de las estructuras que imponen al sujeto. Al percibir un objeto desde un punto de vista, no podemos percibirlo desde el resto de puntos posibles; por esto nunca a partir de la percepcin vamos a tener el conocimiento total del objeto. En el acto de centrar la mirada estamos jerarquizando algn punto, siempre algo se va a presentar como figura y el resto como fondo. En cambio si desplazamos la mirada hacia otro punto obtengo otra organizacin distinta y si cambiamos el punto se genera otra estructura. Las estructuras tienen un cierto desarrollo, porque si una estructura puede devenir en una subestructura de un ms amplia, esta diciendo que las estructuras tienen una transformacin. Por ltimo podemos confirmar una de las caractersticas ms importantes de la Gestalt, el todo ms que la suma de las partes, por este motivo el todo no es igual a la suma de las partes. Quizs de esta forma se pueda interpretar ms las "sensaciones" de las personas frente a diversas imgenes o momentos; y adems debatir acerca del concepto de composicin. Tambin debo informarles que el anlisis es solo un modo visual que, como el anlisis de oraciones en el lenguaje textual, se puede utilizar para comprender mensajes situados dentro del todo. Y sera un error asimilar el valor artstico de una fotografa por el valor de la composicin. El ncleo de la Psicologa de la Gestalt gira en torno a la siguiente afirmacin: "La percepcin humana no es la suma de los datos sensoriales, sino que pasa por un proceso de reestructuracin que configura a partir de esa informacin una forma,

una gestalt, que se destruye cuando se intenta analizar, y esta experiencia es el problema central de la psicologa". La Gestalt invita a volver a la percepcin ingenua, a la experiencia inmediata, no viciada por el aprendizaje, y comprobar ah que no percibimos conjuntos de elementos, sino unidades de sentido estructuradas, formas. El todo es ms que la suma de sus partes. La conciencia abarca mucho ms que el mbito de la conducta. La Percepcin La sensacin es un fenmeno psquico determinado por la modificacin de un rgano sensorial. As, somos capaces de percibir distintos tipos de sensaciones, que pueden ser tctiles, auditivas, visuales, olfatorias o gustativas. A travs de la piel recibimos informacin sobre la colocacin de nuestro cuerpo en el espacio, y el sentido del equilibrio esta estrechamente ligado al sistema auditivo. Los sonidos se utilizan en programas psicomotores en los cuales los sonidos graves se ha visto que bloquean el cuerpo mientras que los sonidos agudos son movilizadores. La sensacin, se puede tambin definir, como el contenido ms sencillo e indivisible de la percepcin. La percepcin es la sensacin interior que resulta de una impresin material hecha de nuestros sentidos. Existen una serie de leyes de la forma estudiadas por la Psicologa Gestltica. Estas leyes se basan en una idea de totalidad, en que las personas captamos las cosas de una manera global porque las cosas forman siempre parte de un conjunto. La psicoterapia de la Gestalt est muy relacionada con los modelos humanistas. La forma en que la Gestalt concibe la percepcin subliminal ha llegado a nuestro cerebro las seales o estmulos y ahora hay que formar una imagen de la sensacin lo que tenemos en la mente de cada una de las sensaciones visuales, auditivas, tctiles, etc. La percepcin la estudia la psicologa cognitiva desde un enfoque modular es el planteamiento de un autor Fodor de los aos 1980, el piensa que la mente esta compuesta por un conjunto de mdulos y todos estn regulados por un efectivo central el que controla que todos los dems funcionen bien y los organiza, hay uno de los mdulos que se encarga de la percepcin, l plantea que cada mdulo es autnomo y tiene una funcin muy especfica y especializada en una tarea. Tambin habla de la penetrabilidad cognitiva en un funcionamiento normal cada mdulo se dedica a una tarea pero si un mdulo no funciona bien el resto de los mdulos pueden tomar tambin la tarea del mdulo defectuoso pero de una manera menos eficiente entonces algunas veces tambin pueden intervenir otros mdulos. Los cognitivistas plantean que la percepcin como compuesta por una serie de etapas Gibson dice que solo hay una etapa (las cosas las vemos de golpe sin que haya sube tapas), para Marr hay muchas etapas y hay un autor Rock que plantea que hay dos etapas: 1. Etapa la extraccin de la forma cuando llegan las sensaciones las analiza el sujeto en elementos y globalmente intenta clasificar esos elementos as como el objeto en completo cuando ya esta clasificado lo compara con patrones que hay en

la memoria cuando concuerda ese objeto con lo que hay en nuestra memoria acaba la percepcin del objeto. 2. Etapa interpretacin o reconstruccin consciente del objeto se da cuando en la anterior etapa no se ha podido clasificar el objeto suele pasar cuando hay una ambigedad y entonces se utiliza la comparacin con un contexto. Los tres autores principales de la Gestalt se dedican principalmente al estudio de la percepcin estos no estaban de acuerdo en el enfoque estructuralista de la percepcin tenan por contra un enfoque global de la percepcin normalmente la Gestalt trabajaba sobre experimentos del movimiento o con dibujos estas teoras no servan para aplicarlas a la vida real es lo que se crtica a la Gestalt, sirven los experimentos solo para justificar la teora. En un principio las leyes de la percepcin fueron aplicadas mayormente a lo visual, aunque Khler habla en su libro "psicologa de la forma" de las gestalts usando el ejemplo de acordes musicales. La configuracin de las percepciones auditivas por tanto tambin responde a las mismas leyes y posiblemente sean aplicables a otras vas de percepcin. Estas enunciaciones fueron fundamentales para desentraar el funcionamiento de la psique, partiendo de la base de que la percepcin es la va de adquisicin del conocimiento del mundo y por lo tanto determinante en el posterior desenvolvimiento y configuracin de la psique. Cmo percibimos sienta las bases y signa definitivamente cmo pensamos, ya que lo primero que se nos presenta es la percepcin y el primer desafo es interpretar esa percepcin. Para hacer esta interpretacin habr personas que continuamente nos estn explicando qu significa eso que percibimos, organicen para nosotros ese "caos" y lo aclaren, ayudandonos a discriminar, nominndolo, estableciendo jerarquas e interrelaciones entre el mundo conocido y cada nuevo concepto. En gestalt, siguiendo estos pensamientos, lo que estudiamos es el "campo organismo - ambiente", un campo en constante reestructuracin; por lo tanto cuando "miramos" no miramos el individuo como una abstraccin que consta de fuerzas intrapsquicas en pugna, que a su vez le son desconocidas, sino que lo vemos como parte de un campo que se autoorganiza permanentemente.

LEYES GENERALES LEY Ley general de la figura y fondo Ej. en Percepcin Influencia en lo psiquico: La percepcin se efecta en forma de "recortes"; percibimos zonas del campo perceptual en las que centramos la atencin y a las que llamamos "figura" y zonas circundantes que quedan justamente en un plano de menor jerarqua a la que denominamos "fondo". Este fenmeno tiene que ver con la anatoma del ojo, cuya retina en su zona central posee una mayor cantidad de receptores que en la zona perifrica lo que ofrece una zona de mayor definicin. de la misma forma funciona la conciencia, con un foco al que llamamos "figura". El conjunto figura-fondo constituye una totalidad o gestalt. Esto significa que no existe figura sin un fondo que la sustente (aunque el fondo justamente est constituido por un espacio vaco. Segn el lugar donde posemos la atencin pueden emerger diferentes figuras desde lo que antes era fondo. Por ejemplo, en una obra teatral podemos mirar a la primera actriz y hacer figura en toda ella, o en un detalle de su traje, pero tambin podemos al instante siguiente cambiar a un detalle del decorado que ser a nueva figura y la primera actriz pasar a ser parte del fondo. En ocasiones el conjunto est compuesto por estmulos de igual intensidad como es el caso de los perfiles y el cliz que vemos a la izquierda, y en ocasiones los campos difusos e inestructurados o cambiantes dificultan la posibilidad de aislar y percibir una figura, es decir de diferenciar figura-fondo. Esto muchas veces nos sucede frente a situaciones en las que no podemos hacer figura y aislar un componente porque varios de ellos se nos imponen o ninguno. La percepcin de campos inestructurados o difusos provoca un efecto desestructurante sobre la psiquis, confunde. Como sucede con las obras de arte abstracto, siempre intentamos darle un ordenamiento y una interpretacin conforme a la propia experiencia. En esta caracterstica se basan los psicodiagnsticos como el Rorschach. La percepcin subliminal sera la percepcin de aquella parte del fondo que nunca llega a hacerse figura, por lo tanto no es susceptible de atencin. Sin embargo el fondo sostiene a la figura, por lo tanto los elementos del fondo estn presentes en la percepcin aunque nunca emerjan como figura. Esto puede observarse en las ultimas dos lminas, en las que la figura puede ser el quijote o los ancianos, sin embargo hay rostros ocultos en la composicin que si no se hacen figura de todos modos sern percibidos subliminalmente.

Figura, es un elemento que existe en un espacio o campo destacndose en su interrelacin con otros elementos. Fondo: Todo aquello que no es figura, es la parte del campo que contiene elementos interrelacionados que sostienen a la figura que por su contraste tienden a desaparecer.

Ley general de la buena forma (simplicity) (organizacin) Los elementos son organizados en figuras lo ms simtricas, regulares y estables que sea posible.

La ley de la buena forma se basa en la observacin de que el cerebro intenta organizar los elementos percibidos de l a mejor forma posible, esto incluye el sentido de perspectiva, volumen, profundidad etc. El cerebro prefiere las formas integradas, completas y estables. Esta ley de alguna manera involucra a otras leyes, ya que el cerebro prefiere tambin formas cerradas y /o continuas o simtricas (ley del cierre; ley de la continuidad), con buen contraste (figura- fondo) es decir, definidas. Esta ley se expresa en un nivel del pensamiento cuando rechazamos algo o alguien inacabado o defectuoso. Hay personas que al ver una casa la imaginan con todas las mejoras que haran y otras solo ven "lo que se ve". Cada uno tiene una tendencia a la bsqueda de buenas formas en lo que percibe, A veces intentamos definir aquello que no est definido, poner rtulos, y/o encasillar es una forma de intentar dar una forma acabada a algo que no la tiene; porque lo difuso o ambiguo transmite la sensacin de es desconocido y esto despierta cierta inquietud y/o malestar al ser percibido como un campo difuso, donde no hay figuras claras. Como ver un plato entero, y verlo roto en pedazos, muchas veces el primer impulso al levantar los trozos es unirlos para recobrar la percepcin del todo, la buena forma. En las figuras de al lado la percepcin intenta resolverlas en cosas conocidas como un elefante o unas columnas aunque no lo son. As en la ltima figura por ejemplo solo tiene sentido si miramos una parte de la figura, la inferior o la superior, pero cuando intentamos organizarla como un "todo" entonces aparece la dificultad.

LEYES PARTICULARES Ley del cierre o de la completud: Las formas cerradas y acabadas son ms estables visualmente, lo que hace que tendamos a "cerrar" y a completar con la imaginacin las formas percibidas buscando la mejor organizacin posible. Las formas abiertas o inconclusas provocan incomodidad y existe una tendencia a completar con la imaginacin aquello que falta. En esto se basan algunos funcionamientos psquicos, por ejemplo cuando con algunos indicios saco una conclusin aunque no haya percibido la totalidad de los detalles de la situacin. Percibo por ejemplo un tringulo, aunque de hecho no est all. La ley de cierre asimismo nos mueve a que, cuando una persona se interrumpe, intentemos concluir su frase. Por ejemplo: "si ahora yo... " Esta frase deja la sensacin de que algo falta y el deseo de saber qu sigue, se trata de la ley de cierre expresada en el mbito psquico, a veces cobra la forma del prejuicio (un completamiento imaginario que requiere desinformacin). Lo mismo ocurre al or una meloda que no resuelve. Las formas abiertas invitan a ser cerradas, por eso quedan mucho ms presentes los finales abiertos. ALLPORT y POSTMAN (1947) en su estudio sobre el rumor lo definen como algo inacabado, difuso o ambiguo y el proceso de rumor es un proceso en que se busca segn ellos una mejor "gestalt" algo ms significativo, ms completo coherente y con ms significado como respuesta a una situacin confusa, y dentro de ese

proceso se van ensamblando hiptesis que develen o completen lo que falta.

Ley del contraste: La posicin relativa de los diferentes elementos incide sobre la atribucin de cualidades (como ser el tamao) de los mismos.

En el terreno de lo psquico esta ley de la percepcin se utiliza para hacer comparaciones entre diferentes situaciones y contextos. En este sentido aunque los valores absolutos (medidas) se mantienen, el explorar los valores relativos puede hacer que una situacin cobre un valor diferente al modificar lo puntos de referencia. En la terapia sistmica el recurso llamado "reframing" responde a la ley de contraste. Si por ej. la prdida del trabajo, se compara con otras situaciones menos importantes, por (perder el tren, olvidar hacer un llamado), entonces cobra una relevancia casi dramtica, y si, en cambio, se la compara con situaciones ms graves como perder la salud, o perder a un ser querido, entonces no parece tan grave. El concepto de "relativizar" comparar con situaciones peores, funciona en base a la ley del contraste. Otro ejemplo podra verse en personas que, teniendo una pobre autovaloracin, necesitan rodearse de personas que perciban como inferiores en algn aspecto para, por contraste, sentirse ms importantes.

Ley de la proximidad Los elementos tienen a agruparse con los que se encuentran a menor distancia.

En general se tienden a considerar como "un todo" o un conjunto al que se atribuyen conexiones a aquellos elementos que estn ms prximos. Suponemos que las personas que conviven, por ejemplo, estn afectivamente prximas, Existen diferentes calidades de distancias: fsicas o concretas, emocionales, intelectuales, de clase, etc. Tendemos a homologar y a superponer: si estamos cerca fsicamente pensamos que tambin lo estamos afectivamente; o si nos queremos (proximidad afectiva) entonces pensamos que deba haber acuerdo en todo (proximidad intelectual). La multidimensionalidad implica percepcin de las profundidades, y es un proceso posterior a la percepcin plana. por ej, lo puntos que se ven cerca podran no ser los ms prximos si no estuvieran en el mismo plano de la pantalla como cuando vemos en el cielo dos estrellas casi pegadas, puede que haya aos luz entre una y otra.

Ley de la similaridad: Los elementos que similares tienen a agrupados. son ser

Los elementos similares tienen a verse como el mismo elemento, como conjuntos que se pueden separar claramente del resto. En el terreno psquico intentamos organizar "mapas" que nos orienten en un mundo que desconocemos agrupando a veces individuos, situaciones, objetos o hechos. Incluso es lo que hace que reconozcamos una palabra mal escrita y comprendamos lo que quiere decir. (ver ejemplo). La ley de la similaridad tiene la importante funcin de hacernos familiar el mundo desconocido. As,

un objeto grande con ruedas que jams he visto antes, es considerado un vehculo de alguna clase, y lo agrupo mentalmente en esa categora. Esta ley es la base de las categorizaciones que hacemos, y suele ser un obstculo cuando se trata del mbito de lo humano ya que desde esta ley tendemos a generalizar y a universalizar a partir de rasgos, tomando a veces "la parte por el todo" (otro fundamento del prejuicio). Movimiento comn o destino comn: Los elementos que se desplazan en la misma direccin tienden a ser vistos como un grupo o conjunto. . En el orden psquico esta ley se manifiesta en las tendencias a agrupar a las personas o eventos por un rasgo comn como sucede en el caso de la similaridad. Los "movimientos comunes" desde el punto de vista psquico definen rasgos de compatibilidad entre caracteres, la diferencia es que estos rasgos se relacionan con el hacer (moverse ) ms que con el ser como en la similaridad.