El Islam - Historia Siglo XXI El islam Slo el islam aport el verdadero elemento de cambio.

Fue la fuerza determinante en la transformacin que durar dos siglos, del mundo mediterrneo. La conquista rabe-islmica crea, a partir de las ruinas de la vieja cultura, uno nuevo mundo espiritual y poltico, que se situar en igualdad de derechos. La comunidad de pueblos germanos-latinos del occidente medieval y junto a Bizancio. Esta cultura es impulsada por fuerzas propias. Arabia antes de Mahoma El conocimiento de la sociedad pre islmica condiciona el de la Sociedad islmica. Los beduinos vivan en federaciones de tribus. Tena una vida nmada de y de tradiciones tribales. El beduino slo es leal con los miembros de su tribu y con el Sayyd que domina la tribu por su autoridad personal. Desprecia al habitante de la ciudad y el campesino rabe, lo que legitima su derecho al saqueo. Tiene continuos conflictos entre s. Carecen de una organizacin poltica ms amplia. Los beduinos pasaron a formas de vida sedentaria en algunos centros gracias a condiciones ambientales mejores (oasis): Taif, Yathrib (Medina). Muchos de estos lugares eran paso obligado para las rutas comerciales. El ms importante es La Meca. sta constitua una importante plaza comercial, con una aristocracia de familias de grandes comerciantes. Adems del comercio, estaban las peregrinaciones (estaban buenos beneficios) a la Kaba (piedra negra). La oligarqua familiar de la tribu de los Quraysies dominaban desde el siglo V en La Meca. Haba comunidades judas, arbigo-nestoriana de los Ibad (siervos de Dios) (preludio de la comunidad originaria islmica), monofisistas, paganismo (temor a los demonios, sismo de las piedras y naturaleza divina de los astros). El profeta Los rabes fueron la punta de lanza del islam - Muhammad ibn Abdallah - Mahoma. Para conocer su vida existien dos fuentes: el Corn se puede sacar poco datos la tradicin (el hadit) palabras o hechos relativos al profeta y transmitidos por sus compaeros. Los referidos a su vida se deben a Ibn Ishq. Naci hacia 570 en La Meca. Perteneca a la familia de los hashin, rama de la tribu de los Quraysies, venida a menos. Fue educado por su to Ab Talib (padre de Al). Se enrol en caravanas de mercaderes que iban a Siria. Condujo varias que pertenecan a una viuda rica Khadiga o Jadiya con quien se cas (tuvo una hija que se llam Ftima). Esto le dio independencia econmica. Viaj por Arabia y tom contacto con grupos cristianos sirios. Cuando tena 40 aos recibi por primera vez la palabra de Al. Hacia el 613 empez a predicar (primero entre su familia), con frases breves, angustiados y planteando la inminencia del juicio. En La Meca se lo trat primero con indulgencia pero luego surgi la oposicin no tanto por su monotesmo, sino por las condenas a las divinidades locales de La Meca (iba contra la industria del peregrinaje). Sus primeros adeptos fueron Jadiya y Al, libertas, jvenes y gente del bajo pueblo. El grupo se denominaba "los totalmente devotos de Dios".

Separ su doctrina de las viejas tradiciones y la anunci en el estilo de la revelacin, surge as el profeta. Su predicacin daba respuestas claras a los problemas que existan en estado latente tanto nacionales como el de los beduinos. Para el ao 622 Mahoma (parece) escucha el llamado de tribus judas y rabes de Yathrib (Medina) en busca de un pacificador. Este viaje constituye la inmigracin, la Hegira, que luego ser el punto de partida de su nueva era. Se inicia la segunda fase de la vida de Mahoma. El ao siguiente marca el comienzo de la cronologa musulmana. Las tribus del oasis reconocieron en el mensaje del profeta de la misin religiosa y la nueva relacin poltica para Medina. Para el ao 627 haba obtenido la soberana sobre todo del oasis. En Medina, Mahoma se impuso como organizador de la nueva religin. Ac es donde el islam (rendicin incondicional) qued plenamente configurado. Ante la refutacin de la doctrina por los judos, cambi la concepcin de su misin religiosa. En vez de rezar en direccin a Jerusaln, lo hizo en direccin a La Meca. Se tuvo como profeta de la revelacin perfecta y definitiva. Moiss y Cristo fueron profetas que no reconocieron la verdad plena, o bien sus seguidores falsearon la predicacin original. En el 630 ocupa La Meca y acelera la incorporacin de las tribus beduinas. Se reconoci a la nobleza de la ciudad y se acept a la Kaba como santuario central de la nueva fe. En el ao 632 muere. El islam no es una creacin sincretista. Mahoma era una naturaleza genuinamente proftica, independientemente del judasmo y del cristianismo en sus rasgos fundamentales. El islam daba respuesta a las cuestiones de la poca. El rasgo fundamental de la nueva doctrina era un riguroso monotesmo, con algunos mandamientos rituales y ticos, sencillos y esclarecedores. Las predicaciones de Mahoma se recogieron en 114 suras del Corn, transmitidas oralmente y escritas bajo el califa Otman (644-656). Hay una absoluta superioridad de Dios todopoderoso y una absoluta dependencia del hombre. "Existe un solo Dios", o sea que daban excluidos los dioses rabes y la santsima Trinidad. El profeta era un mensajero humano, no era un intermediario divino en figura humana. Mahoma (como Jess) no predic una doctrina social, sino una exigencia moral. Primero se dio procedencia a los mandamientos capitales (o cinco pilares): 1. De incondicional en Dios: "no hay ms Dios que Allah y Mahoma es su profeta" 2. Oracin ritual cinco veces al da 3. Reparto de limosnas 4. Ayuno en el mes de Ramadn 5. Peregrinacin a La Meca As La Meca se convirti en el centro espiritual permanente del islamismo. Islam: fe y sumisin a la voluntad de Dios. El que se somete al islam y a la ley de Dios es un musulmn (mushin). En Medina surgi la "comunidad religiosa musulmana", la Umma (mutua solidaridad). Para pertenecer a ella era necesaria la fe, o sea la decisin personal. Rompa la cerrada organizacin tribal. El director, juez y jefe militar de esta comunidad fue Mahoma. Con la organizacin se aceler la expansin y la conversin a la nueva fe, que lleva consigo el reconocimiento del liderazgo de su profeta y la conversin de tribus enteras por motivos polticos ms que religiosos. El islam se ir convirtiendo en una organizacin estatal y cri en Arabia una fuerza expansiva y polticamente unificadora.

Mahoma fue, a diferencia de Jess, el fundador de una fe y el organizador de un estado. Hay una ley nica esencial superior y exterior al estado, que es la comunidad de religin. A su muerte se elige como califa (representante comunitario del profeta de Dios) a Au Bakr (632-634), que fue uno de los primeros seguidores Qurasyes de Mahoma. La expansin El restablecimiento de la unidad de Arabia y la superacin definitiva de la autonoma de las tribus como principio poltico con la premisa de la expansin rabe-islmico. El islam posea una dinmica interna: limitadas reservas econmicas y prohibicin por el Corn de lucha entre musulmanes, en consecuencia, expansin exterior. De comunidad personal de la fe de los seguidores del profeta se pas la comunidad de fe poltica y luego a potencia hegemnica conquistadora. 1 Califa - Abu Bakr (622-624) 2 Califa - Omar (634-624) 3 Califa (624-656) (Omeya) 4 Califa Al (656-661) La expansin rabe alcanza su primer punto culminante en el segundo califa, Omar I: para el 643 haba desaparecido el imperio Sasnida y se llegaba a la frontera de la india; para l 640 haba cado Siria y Palestina; en el 642 ca Egipto; el 647 conquistan Tripolitania y Cirenaica. Pasa, el nuevo estado rabe a ser potencia del Mediterrneo junto con Bizancio. Por 10 aos se frena la expansin por: - resistencia de los bereberes en el norte de frica - superioridad martima de Bizancio - conflictos internos en el califato Otman redacta la edicin oficial del Corn. Shitas (Hezbollah Khomeini): legitimistas flia del Profeta (Al, Hasn, Hussein) Summitas: ortodoxos no hay interpretacin Alkaeda El Hamas Palestino Con Al se produce la primera ruptura (Fitna) de la comunidad. Surgen dos corrientes: el summismo y el shiismo. Causas del xito - Cristianos y judos (pueblos del libro), participaban de la verdad y podanejerce su religin mediante el pago de un impuesto. - Islam vinculacin inisoluble de la religin y el Estado: el Corn era tambin la ley poltica fundamental. - Los rabes asimilaron las corrientes culturales helensticas y persas para formar una cultura propia. Para Ibn Jladin (1332-1406), historiador, el Islam posibilit la unin rabe.