Programa de Ps-Graduao Lato Sensu Especializao em Linguagens Artsticas, Cultura e Educao

Campus Nilpolis

Priscila Pereira de Moraes

GRAFISMOS URBANOS COMO CONSTITUINTES DA IDENTIDADE DAS CIDADES

Nilpolis, RJ Fevereiro de 2013

GRAFISMOS URBANOS COMO CONSTITUINTES DA IDENTIDADE DAS CIDADES Por Priscila de Moraes1 RESUMO: O presente trabalho busca discutir a presena de trabalhos de interveno urbana como grafites e pichaes, alm de demais trabalhos permanentes no ambiente das cidades e que no tenham sido criados por uma necessidade estatal ou urbanstica, mas como iniciativa de personagens sociais no pertencentes aos grupos sociais de elite. Atravs dos conceitos de identidade em CUCHE (1999) e de identidade em tempos de globalizao em ANJOS (2005), de interveno urbana em BARJA (2008) e da relao entre arte e cidade em CANCLINI (1980), da compreenso dos conceitos de campo e sistema em BOURDIEU (2007), e da cidade como imagem em LYNCH (2011), compreender como a prtica artstica no institucional contribui na construo da identidade da cidade, atravs da particularizao das caractersticas deste ambiente e suas diferenas com outros ambientes, agregando em si as caractersticas discursivas prprias dos grupos que produzem estas prticas. PALAVRAS-CHAVE: Identidade, Globalizao, Esttica Urbana. INTRODUO As identidades so compreendidas, em geral como caractersticas especificas de um grupo que os diferenciam de outros. uma construo social, do mbito da representao (CUCHE, 1999, p. 182. HALL, 2004, p.70), o trao distintivo em comparao ao Outro. Em relao aos espaos de confluncia de prticas sociais e culturais mltiplos, como as cidades, isso parte fundamental na afirmao do espao de cada um e como possibilitador das trocas possveis entre esses grupos. Estas aes colaboram, dentre outros elementos, para a construo das visualidades do ambiente urbano, tambm ambiente esttico, como lugar tambm das trocas simblicas e de fora, dos conflitos presentes, entre seus agentes. Essa visualidade cria uma identidade polissmica distintiva da cidade, dando a ela um carter nico de agregar vrias identidades e construir aquela que vai ser a sua, permeada de todas as outras. Para alm das aes governamentais (op.cit. pg, 188) de afirmao desta imagem da cidade, e das contribuies da publicidade neste processo, a cidade carrega em si elementos outros que atravessam os filtros institucionais e transbordam nas prticas de artistas urbanos, que por sua vez, representam a si e a seus

Graduao (bacharelado e licenciatura) em Artes Histria da Arte pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro e Ps Graduando em Linguagens Artsticas, Cultura e Educao pelo Instituto Federal do Rio de Janeiro.

grupos neste espao plural, afirmando assim, que o espao tambm lhes pertence ou que no reconhece determinado espao como seu, dependendo da ao pretendida. No Rio de Janeiro, cidade polissmica como as demais, mas com caractersticas que agregam a cidade turstica e a de negcios, onde as diferenas sociais e culturais entre os grupos so aparentes. Ainda que guarde as negociaes nos ambientes comuns, como por exemplo, o centro, onde os moradores da Zona Sul e da Zona Oeste convivem, de acordo com as necessidades, pelo trabalho ou pelo lazer, ainda existem as foras de conflitos geradas por estes contatos, uma vez que so grupos sociais diferentes. Neste ambiente, alm dos enormes edifcios e das lojas, das propagandas, h tambm os grafites, as pichaes, os cartazes, as mensagens daqueles que o governo no classifica como parte da identidade deste ambiente. Cada vez mais estas prticas esto presentes nas grandes cidades e fazem parte da identidade dela, de sua diferenciao de outros ambientes, de sua particularidade. Como diz Cuche (1999, p.183): A identidade existe sempre em relao a uma outra. Ou seja, identidade e alteridade so ligadas e esto em uma relao dialtica. A identificao acompanha a diferenciao. medida que a identidade resulta de uma construo social, ela faz parte da complexidade do social (op. cit., p.192). Quando o foco no so as aes sociais apenas, mas o produto artstico destas aes, no diferente. Esta prtica ser reflexo deste pensamento social e das afirmaes de grupo. Os grupos aos quais pertencem esses artistas so em geral os de menor capital econmico, mas que possuem capital simblico de seu ambiente e de seu grupo. A partir da conscincia de sua posio social, agem politicamente, intervindo nos espaos dominados pelas elites sociais, com o poderio econmico e simblico. Das elites que fazem da linguagem artstica trao distintivo. Assim, aqueles que so os excludos criam mecanismos de dialogo com o espao urbano, atravs da linguagem dos grafites e das pichaes. Assim, a identidade vista como diz Moacir dos Anjos (2005, p.12): resultado de processos de expresso humana (discursiva e performativa) por meio dos quais esto estabelecidas e continuamente reelaboradas diferenas entre grupos diversos. Aqui no excluo as aes de artistas de interveno urbana, mas as prticas mais efmeras, como as performances, no perduram tempo suficiente para designar uma marca distintiva deste espao. Ou mesmo os eventos que tem periodicidade curta, pelo mesmo

motivo. Mas incluo aes como a interveno de Selarn sobre a escadaria na Lapa, como parte de interferncia neste espao. Esta ao, em especfico, tornou o lugar em atrao turstica e guarda em si a caracterstica mais forte da regio: a pluralidade.

A IDENTIDADE NAS CIDADES COMO EFEITO DO PROCESSO DE GLOBALIZAO

Pensar o ambiente das cidades considerar o prprio processo de constituio destes ambientes. Por gnese, o ambiente das confluncias culturais, a partir da aproximao dos vrios agentes oriundos de diversas regies, presentes no mesmo ambiente, fazendo de suas relaes parte do processo de construo das caractersticas de determinada regio (como a pesquisa de J. Clyde Mitchell, em 1951, mostrou na cidade de Copperbelt, na atual Zmbia). Com o processo de globalizao, iniciado no sculo XV, potencializado nos anos 70 e aps o advento e popularizao da internet, onde a velocidade da informao possibilitou a difuso, cada vez maior, das diversas culturas ao redor do planeta, considerou a possibilidade de homogeneizao das culturas (HALL, 2004, p.80), j que as influncias dos centros e de seu poderio simblico sobrepujariam as culturas perifricas, fazendo delas um mero espelho da cultura dominante. Considerando a cidade como o ambiente que agrega os agentes sociais de diversas regies, e tambm como ambiente onde as trocas simblicas se fazem com maior fora, poderia se imaginar em cidades homogneas, refletindo os discursos e posicionamentos prprios das potncias mundiais. Contudo, o que se observa um processo bem mais complexo. A ideia de globalizao e homogeneizao cultural (ANJOS, 2005, p.11) no considera a complexidade dos mecanismos de reao e adaptao das culturas locais em relao aos centros. Assim, a construo e as transformaes da cultura das cidades tambm perpassaro as caractersticas existentes nestas regies, constituda durante toda sua histria e em constante transformao e adaptao, como caracterstica das culturas vivas. Assim, a globalizao no homogeneiza as culturas. Flexibiliza as fronteiras de troca simblica e afirma sistemas de representao (op.cit., p.14). Cria, ao invs da

clausura em caractersticas prprias ou da cooptao de seus traos distintivos, uma relao de posicionamento neste contexto de interconexo. Como afirma Hall (op.cit., p.86): (...) a identidade e a diferena esto inextrincavelmente articuladas ou entrelaadas em identidades diferentes, uma nunca anulando completamente a outra. E prossegue (idem, p.87): Ela [a globalizao] tem um efeito pluralizante sobre as identidades, produzindo uma variedade de possibilidades e novas posies de identificao, e tornando as identidades mais posicionais, mais polticas, mais plurais e diversas; menos fixas, unificadas ou trans-histricas. H ainda que se considerar a direo dos fluxos de informao, seu processo desigual e sua geometria do poder (idem, p.80), onde as relaes de fora se apresentam evidentes com relao recepo da cultura dominantes, dos centros para as periferias. Mas isso no exclui a possibilidade de traduo feita pelas culturas perifricas. As relaes Global/local so possibilitadores das recriaes do local, aplicando sua viso do global de acordo com seu contexto. Global/ local, centro/periferia so relacionais, em um ambiente particularmente transcultural (ANJOS, 2005. p, 16) que a cidade, hbrido por excelncia, que guarda em si essas relaes que no so pacficas, mas conflituosas, por serem relaes de poder. Assim, a identidade das cidades uma

construo fincada no tempo e espao especficos (todavia moventes) e em permanente estado de formao (idem, p.13). Hall diz que a nao uma comunidade simblica (2004. p.49), o que pode ser facilmente deslocado da ideia de nao, como ideia de unidade, para a cidade, como agregadora de significantes e significados estticos e sociais.

INTERVENO URBANA
Cabe observar que, atualmente nas artes visuais, a linguagem da interveno urbana precipita-se num espao ampliado de reflexo para o pensamento contemporneo. Importante para o livre crescimento das artes, a linguagem de intervenes instala-se como instrumento crtico e investigativo para elaborao de valores e identidades das sociedades. Aparece como uma alternativa aos circuitos oficiais, capaz de proporcionar o acesso direto e de promover um corpo-a-corpo da obra de arte com o pblico, independente de mercados consumidores ou de complexas e burocratizantes instituies culturais. (BARJA, 2008. P.216).

Compreendendo o ambiente urbano como globalizado por excelncia, guardando em si as particularidades culturais e identitrias dos grupos que o constitui, percebemos como a relao do objeto artstico neste ambiente difere do ambiente institucionalizado. A

prtica do artista, os objetivos, o pblico observador/participante estabelecem dilogos a partir das falas destes objetos. Diferente da arte institucional, o pblico no tem o objetivo de estar ali para v-la, mas ele est diante de algo que cria uma interrupo no fluxo alienante do ambiente rotineiro, criando relaes no mensurveis com o espao. Na arte contempornea, estas relaes, com vivncia e a experincia sensvel, das relaes sociais implcitas (e explcitas) nas obras so parte integrante das relaes da arte com o mundo atual. Os artistas buscam, em geral, nos materiais e discursos, nas relaes com o expectador, extrapolar limites impostos pelas instituies culturais e criar reflexes para alm da arte pela arte, da arte que discuta apenas seu meio. Essas obras interferem no espao pblico, atribuindo novos sentidos a ele. Segundo Canclini (1980, p.137):
(...) num lugar aberto, as obras deixam de ser de um sistema fechado de relaes internas para converterem-se num elemento do sistema social; em vez de isolarem-se numa cadeia de relaes inter-artsticas, situam-se no cruzamento de comportamentos sociais e interagem com comportamentos e objetos no artsticos. J no se trata de colocar uma obra num espao neutro, mas de transformar o ambiente, marc-lo de um modo original ou delinear um ambiente novo.

O trabalho plstico no espao urbano dialoga com ele e com seus passantes, em um ambiente, at ento hostil ou no significativo. Este espao, cotidiano, passa a ser invisvel de acordo com o contato que o espectador/passante estabelece com ele. Com o tempo, tudo ao redor fica to familiar que nada nos tira da inrcia, da anestesia visual dos prdios, ruas, praas, dos ambientes comuns que pela velocidade das aes no so vividos ou experienciados. O espao institucional da arte (o museu, galeria, centro cultural) s visitado em momentos de lazer, e mesmo assim, por pessoas que tenham o hbito, o interesse e capital simblico para participar da experincia. Na cidade, poucos o fazem nos dias comuns de trabalho. A arte urbana faz a ruptura com esses processos de invisibilidade, criando novos canais de observao do espao comum. Podemos defini-la [a experincia esttica no espao no institucional da arte] como o conjunto de procedimentos estticos que procuram re-significar e/ou transformar nossas relaes sensveis e operacionais com o meio. (op.cit.p. 139) Como diz Barja (2008,p.214), Intervir Interagir(...) tornar uma obra interelacional com seu meio. A escolha do espao urbano pelo artista uma tomada de deciso poltica, de discurso, de relacionar a obra com todo o espao expositivo que seu entorno e suas complexidades, polissemias e polifonias. Pens-lo em toda sua complexidade (BARJA, 2008. P.213).

compreender o trabalho artstico no mundo real, como objeto deste mundo, e no de um universo a

parte, do espao iderio da arte. A compreenso da arte neste espao trazer a arte para o comum, mas criando uma relao com todas as relaes presentes no ambiente, relaes com a histria, com a memria, com o presente, relaes sociais, afetivas. a Estesia Urbana. Escolher a cidade como lugar de trabalho j uma primeira forma de socializar a obra. Mas como o artista se vincula ao meio determina o carter que a socializao ter. (CANCLINI, p.139)

INTERVENO URBANA EM UM CONTEXTO SOCIAL GLOBALIZADO

Pensar o grafite como prtica oriunda dos guetos nova-iorquinos nos anos 1970, j como resistncia ao cenrio opressor contra os menos favorecidos economicamente, como reao represso das revoltas urbanas dos anos 60 e 70 e tambm contra o poder da mdia dos signos e da cultura dominante (Baudrillard, 1979. p. 315), dar voz aos excludos socialmente. Alguns consideram o surgimento (no considero falar como origem, j que no h a possibilidade afirmar tal fato) em aes anteriores, como nos protestos polticos ou mesmo nas inscries de nomes em rvores, mas aqui o recorte feito sob essa noo da prtica como demarcao de uma tag (nome do pichador/grafiteiro) ou figurao no espao pblico, com a inteno de intervir neste ambiente, reagindo a ele. a representao em seu tempo e lugar definidos, dentro de um contexto especfico. Para Hall (op.cit, p.70): Todo meio de representao escrita, pintura, desenho, fotografia, simbolizao atravs da arte ou dos sistemas de telecomunicao deve traduzir seu objeto em dimenses espaciais e temporais. Ainda nos anos 80 a prtica se difundiu pelo mundo, assim como toda a cultura Hip Hop, atravs de revistas e filmes que tratavam o assunto. No Brasil, aps a queda do regime militar e a ascenso democrtica, no final dos anos 80, a prtica do estncil (uso de mscara para impresso de imagens com spray) e da pichao ficou mais frequente. A influncia americana sobre a prtica era evidente, a princpio. Com o tempo e o interesse cada vez maior dos jovens sobre as aes de intervir no espao urbano, imprimindo suas marcas, como demarcao de grupo, como comunicao simblica entre os grupos de pichadores, algumas caractersticas prprias comearam a ser agregadas, diferenciando-os dos praticantes norte-americanos, ainda que o objetivo inicial, a fama e a popularidade em seu grupo ainda tivessem forte tnica.

Os elementos prprios de cada cidade comeam a surgir e, assim, suas diferenas ficam explcitas. No eixo Rio-So Paulo, agregam elementos das cidades na pichao: Letras alongadas como os arranha-cus em So Paulo; rebuscadas, orgnicas - como a prpria cidade - e quase ilegveis no Rio de Janeiro. Posteriormente, essas caractersticas foram tambm postas para a prtica do grafite2. Esteticamente, rene elementos que dialogam com o picho, mas em outra posio: o grafite no est na cidade para feri-la, para criar a reao de repulsa, para demarcar territrios. Busca o dilogo com a cidade, seus elementos formais, espaciais, suas diferenas sociais. Diferente da prtica em outros pases do mundo, onde o desenho quase sempre estilizado, criam personagens que vo traando histrias no ambiente urbano. Os grafites e pichaes vo criando uma identidade, uma visualidade prpria destas cidades. No Rio de Janeiro, o grafite vem agregando, nos ltimos anos, os elementos caros aos cariocas: a ideia de beleza natural, de cidade turstica cheia de conflitos sociais. As diferenas de classe, raa, gnero. uma prtica artstica oriunda deste mundo globalizado, mas que cria caractersticas que comeam a marcar no mundo o lugar do grafite brasileiro como de grande valor simblico e comercial, pela qualidade esttica e pela reflexo social. Assim, observamos a ideia de hibridismo cultural (ANJOS, 2005. p.29), onde h a articulao de culturas e trocas no circuito mundial onde as zonas perifricas tambm atribuem nas tradues simblicas, no s o que lhes foi incorporado, mas tambm as ressignificaes feitas. No caso, as ressignificaes simblicas e estticas.

ARTE URBANA LEGITIMADA NO CAMPO DA ARTE

Cabe problematizar esta questo quando se pe a prtica do grafite no campo da arte. Para Bourdieu (2007. p.105):
o campo de produo erudita como sistema que produz bens culturais (e os instrumentos de apropriao destes bens) objetivamente destinados (ao menos a curto prazo) a um pblico de produtores de bens culturais que tambm produzem para produtores de bens culturais(...) tende a produzir ele mesmo suas normas de produo e os critrios de avaliao de seus produtos e obedece lei fundamental
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Aqui cabe a separao entre as duas prticas, j que no Brasil comum, diferente de outros pases, que incluem na prtica do Grafitti as duas formas, pichao e grafite.

da concorrncia pelo reconhecimento propriamente cultural concedido pelo grupo de pares que so, ao mesmo tempo, clientes privilegiados e concorrentes.

E sobre o sistema de produo de bens simblicos: o sistema de produo e circulao de bens simblicos define-se como o sistema de relaes objetivas entre diferentes instncias definidas pela funo que cumprem na diviso do trabalho de produo, de reproduo e de difuso de bens simblicos. (idem, ibidem). Considerando esses conceitos, h uma questo, sempre debatida e pouco esclarecida, sobre se tal prtica pode ser enquadrada (nos dois sentidos do termo), no campo das artes. Considerando a definio de campo acima descrita, onde h regras definidas e que so criadas por seus pares participantes, h que se pensar se a prtica de interferncia urbana feita por pessoas que no so pertencentes a este campo pode ser considerada obra de arte, no sentido cannico do termo, atribudo por seu prprio campo, ou apenas como abjeto esttico, provido de beleza, visto que possui em si, elementos visuais e discurso prprio de seu tempo, funo reflexiva, sem funo prtica, objetiva (o que difere os objetos do mundo dos objetos da arte). Se este campo legitimado pelos produtores de arte, especialistas, do arbitrrio inculcado pela cultura e pela educao (familiar, escolar), e se tal produo no feita, a princpio, por artistas pertencentes a este campo, a este meio, h que se considerar como obra de arte tais objetos?
A obra de arte considerada enquanto bem simblico (e no em sua qualidade de bem econmico, o que ela tambm ) s existe enquanto tal para aquele que detm os meios para que dela se aproprie pela decifrao, ou seja, para o detentor do cdigo historicamente constitudo e socialmente reconhecido como a condio da apropriao simblica das obras de arte oferecidas a uma dada sociedade em um dado momento do tempo. (idem, p. 283.)

Tal questo perdura e fala dos prprios grafiteiros que, ora se dizem artistas, ora se dizem simplesmente grafiteiros (excludo a relao entre grafite e arte). Defendo a posio de que h uma relao nova que se manifesta na contemporaneidade: diante das mltiplas identidades, discursos, confluncias entre prximos e distantes, o campo da arte sofre influncias em sua blindagem de produtos e produtores, relacionando-se com uma prtica contempornea feita por agentes sociais alheio ao campo das artes (no sentido descrito anteriormente, h que se considerar que na contemporaneidade o campo funciona como uma grande teia que se interliga e se conecta de acordo com as necessidades de seus agentes), que foram absorvidos para este meio.

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Surge da, uma nova questo que da ideia de pureza da esttica do espao expositivo. H quem considere que o cubo branco deturpa o discurso da prtica do espao urbano, mas o aloca dentro dos cnones estabelecidos pelos agentes deste meio. A inteno aqui no extinguir tal discusso, mas considero importante demarcar as limitaes impostas pela profissionalizao da prtica de um discurso oriundo do meio externo ao campo da arte, desta instituio arbitrria e distintiva. E ainda, salientar como a prtica de rua pode ser absorvida como uma prtica identitria, mas que, ao invs de ser produzida por aqueles inquietos no extrato social, pode vir a ser produzida pelos legitimadores do sistema.

A CIDADE COMO IMAGEM

Os tericos das cidades, principalmente historiadores de arte e urbanistas, buscam discutir e afirmar as necessidades de uma cidade ordenada visualmente. Como diz Lynch (2011, p.05): Potencialmente, a cidade em si smbolo poderoso de uma sociedade complexa. Se bem organizada em termos visuais, ela tambm pode ter um forte significado expressivo. Pensando em ordenao regulamentada pelo governo e pela organizao urbana, os elementos expressivos so aqueles regidos pela ordem e pela identidade criada, a partir de preceitos prprios de uma ideia de nao construda. Porm, os elementos constitutivos do ambiente urbano perpassam essa ordem, atravs da ao dos seus participantes, j que, para o mesmo autor, As imagens ambientais so o resultado de um processo bilateral entre o observador e o ambiente (idem, p.07). As construes de sentido estabelecidas atravs destas relaes vo variar de acordo com a prpria percepo de mundo que cada um possui, com as caractersticas de grupo e demais elementos, inclusive a construo de sentidos de sua poca pela histria. Segundo Bourdieu (op.cit., p.285):
(...) a imagem privada que os indivduos de uma determinada poca possuem de uma obra depende da imagem pblica de tal obra, que produto dos instrumentos de percepo historicamente construdos e, portanto, historicamente mutveis, que lhes so fornecidos pela formao social de que fazem parte (...) .

H o componente constitutivo da imagem ambiental que a identidade (Lynch, p.9). Esse elemento distintivo de um elemento no ambiente compreendido no como

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igualdade, mas como diferenciao. Esse elemento agregar, atravs de suas caractersticas prprias (de elementos grficos a significados de grupos sociais), ao espao urbano, constitudo e pensado por urbanistas, dos grandes edifcios, de avenidas, com a publicidade, novos sentidos, percebidos pelas pessoas de seu tempo, como componente visual peculiar quele espao. Considerando assim, os grafites, as pichaes, os elementos urbanos no pensados pela publicidade, pelo governo, pelas grandes potncias econmicas, so tambm elementos que criam visualidade ao espao urbano e assim, parte da construo da identidade da imagem do ambiente urbano.

CONSIDERAES FINAIS O ambiente das cidades rene toda a diversidade possvel presente no mundo atual, globalizado e capitalista. Guarda em si sua memria e histria, seus elementos fsicos/urbansticos e sociais, e agrega as caractersticas da contemporaneidade.. Da construo das prticas sociais, surgem tambm manifestaes artsticas: intervenes urbanas no institucionais, no efmeras e que perduram no ambiente transformando a sua visualidade. Esses trabalhos estabelecem novas relaes entre a arte e o espao pblico, do ambiente urbano com o espectador. Considerando os artistas e os espectadores/participantes deste espao como no detentores, a principio, do capital simblico dos apreciadores/produtores da arte erudita, para alguns as intervenes no so consideradas artsticas. Cada vez mais, os olhos da sociedade se abrem como proposta tambm deste tipo de trabalho artstico, para seu valor como discurso social, como qualidade esttica, englobando seus elementos visuais no campo das artes legitimadas pelo sistema. Assim, cada vez mais, como caracterstica distintiva do ambiente urbano, os grafites compem tambm a imagem deste espao, passando ao imaginrio das cidades e dando a elas, atravs de sua presena, agregado aos demais elementos, uma visualidade prpria, tpica das metrpoles ocidentais, globalizadas e complexas. As caractersticas particulares da construo dos grafites nas diferentes cidades, elementos visuais distintos, que promovem discursos e relaes distintas entre este espao e os demais, criam a identidade destes locais, transformando o espao regulamentado em ambiente em transio, em comunho com a diversidade.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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