INTRODUO GNOSIS

(PRIMEIRO GRAU)

ELOHIM

Senhor, Vs tendes sido refgio Atravs das geraes. Antes que existissem os montes E formastes a Terra e o Mundo, Atravs dos sculos, Vs sois Elohim. Retornais ao homem at ele ser quebrantado E dizeis: convertei-vos, filhos dos homens! Porque mil anos diante dos vossos olhos, So como o dia de ontem que passou E como uma das viglias da noite. Ensinais de tal modo a contar nossos dias Que tragamos ao corao sabedoria. Salmo XC, versculos 1, 2,3,4 e 12 (Orao de Moiss, varo de Deus).

PRIMEIRO GRAU DE INTRODUO GNOSIS

Este o grau de introduo aos estudos filosficos gnsticos ou graus externos da Gnosis. natural que todos os estudos comecem por este grau e logo continuem, com o segundo, terceiro e assim sucessivamente. Deve-se levar em conta que no so graus esotricos gnsticos. Estes so recebidos pelos estudantes que esto preparados para receb-los. Os graus esotricos so os autnticos graus gnsticos, por isto no podem ser divulgados por ningum que os tenha recebido, est proibido. Aquele que disser que possui tantos graus, tantas iniciaes um desonesto. Se uma pessoa quer ser engenheiro, advogado, mdico, entre outras profisses, precisa preparar-se para tal. A pessoa ter que freqentar a escola e estudar muito. Depois que adquirir um bom conhecimento terico da rea especfica, ento comear a praticar tudo o que aprendeu. A prtica traz a perfeio. Os grandes sbios, profissionais e cientistas no s chegaram a possuir um bom conhecimento terico de suas respectivas reas de estudo, como tambm levaram este conhecimento prtica. Estude as lies deste curso, porm, com verdadeira motivao para conhecer e apreender a sabedoria superior. Lembre-se de que voc precisa colocar em prtica tudo o que aprendeu, se quiser chegar perfeio da obra.

PRIMEIRA LIO

Triunfar na vida necessrio. Se voc quer triunfar na vida, deve comear por ser sincero consigo mesmo. Reconhecendo seus prprios erros, voc est no caminho para elimin-los. Todo aquele que corrige seus erros triunfa, inevitavelmente. O homem de negcios que culpa os outros por seus prprios fracassos e nunca reconhece seus prprios erros, jamais poder vencer na vida. Lembre-se de que os grandes criminosos se consideram santos. Se visitarmos uma penitenciria, comprovaremos que nenhum ladro ou criminoso se considera culpado. Quase todos dizem a si mesmos: sou inocente. No incorra no mesmo erro, tenha coragem de reconhecer seus prprios erros. Assim voc estar evitando males maiores. Quem reconhece seus prprios erros pode formar um lar feliz. O poltico, o cientista, o filsofo e o religioso que chegam a reconhecer seus prprios erros podem elimin-los e vencer na vida. Se voc quer triunfar na vida, no critique o prximo. Quem critica os demais dbil, enquanto aquele que se autocritica de instante a instante um colosso. A crtica intil porque fere o orgulho alheio e provoca a resistncia da vtima que procura, ento, justificar-se. A crtica produz uma reao inevitvel contra seu prprio autor. Se voc quer verdadeiramente triunfar, escute este conselho: no critique ningum! A pessoa que sabe viver sem criticar os demais no provoca resistncia nem reaes por parte do prximo e, conseqentemente, cria um ambiente de xito e progresso. Por outro lado, aquele que critica os outros se enche de inimigos. Temos que recordar que o ser humano est cheio de orgulho e de vaidade que produzem reaes como: ressentimentos, dios e outras. As pessoas criticadas sempre reagem. Conclumos, ento, que, aquele que quiser corrigir os outros, deve comear corrigindo a si mesmo; o resultado melhor e menos perigoso. A Terra est repleta de neurastnicos que so crticos, irascveis e intolerantes. As causas da neurastenia so muitas: impacincia, clera, egosmo, soberba, orgulho... Entre o Esprito e o corpo existe um mediador: o sistema nervoso. Quando voc estiver irritado devido ao cansao causado por alguma tarefa que o aborreceu, melhor fugir disso. Trabalhe intensamente, porm, com moderao e lembre-se de que o trabalho excessivo causa a fadiga. Se voc no leva em conta a fadiga e continua com o trabalho excessivo, ento, sobrevm a excitao. Quando a excitao se torna doentia, converte-se em neurastenia. necessrio alternar o trabalho com o descanso agradvel para evitar a neurastenia. Todo patro que quer triunfar deve cuidar do perigo da neurastenia. O patro neurastnico critica tudo e se torna insuportvel. O neurastnico aborrece
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a pacincia e, como patro, converte-se em verdugo de seus empregados. Os operrios que trabalham sob as ordens de um patro neurastnico e crtico terminam odiando o trabalho e o patro. Nenhum trabalhador descontente trabalha com prazer. Muitas vezes as empresas fracassam porque os trabalhadores no rendem de forma eficiente, j que vivem descontentes. O neurastnico, como operrio ou empregado de um escritrio, rebelase e acaba sendo despedido do trabalho. Todo trabalhador neurastnico procura uma ocasio para criticar o patro. Todo patro tem orgulho e vaidade e claro que se sente ofendido quando seus empregados o criticam. O trabalhador que vive criticando o patro termina perdendo o emprego. Cuide de seu sistema nervoso, trabalhe com moderao. Divirta-se de forma salutar. No critique ningum e procure ver o que h de melhor em cada ser humano. EXERCCIO PARA DOMINAR A IRA

Voc se sente irritado e tomado pela ira? Est nervoso? Reflita um pouco e lembre-se de que a ira pode provocar lceras gstricas. Voc pode controlar a ira por meio do seguinte exerccio de respirao: Aspire lentamente (no pela boca, mas pelo nariz, mantendo a boca fechada) o ar vital contando, mentalmente: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Agora, retenha o ar contando: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Depois, exale o ar muito lentamente pela boca contando mentalmente: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Repita o exerccio at que a ira passe.

SEGUNDA LIO

Um grande autor deduziu que o ser humano necessita de oito fatores importantes na vida: a sade e a conservao da vida, alimento, sono, dinheiro e as coisas que o dinheiro compra, vida no mais-alm, satisfao sexual, o bemestar dos filhos e o sentimento da prpria importncia. Sintetizamos estes oito aspectos em trs: sade, dinheiro e amor. Se voc quer realmente adquirir estes trs aspectos, deve estudar e praticar tudo o que este curso ensina. Mostrar-lhe-emos o caminho do xito.

A FORA DO PENSAMENTO

necessrio que voc saiba que existe uma fora imensamente superior eletricidade e dinamite: a fora do pensamento. Quando voc pensa em algum amigo ou num membro de sua famlia, so projetadas ondas mentais pelo seu crebro tais quais as de uma emissora de rdio. As ondas mentais tambm percorrem o espao, chegando mente da pessoa em quem estamos pensando. Os cientistas j comeam a fazer experimentos com a fora do pensamento e, logo, inventaro o telementmetro: instrumento utilizado para medir a fora mental de uma pessoa. No futuro, a Cincia tica avanar um pouco mais e inventar o fotomentmetro: instrumento que permitir ver e medir a fora mental que o crebro humano irradia. Saiba que, assim como o ser humano tem uma mente, de igual forma, todo o Universo possui mente. Existe a mente humana e a mente csmica. A Terra e o Universo so mentes condensadas. As ondas da mente universal saturam o espao infinito. Quando um engenheiro vai edificar uma casa, a primeira coisa que faz realizar o projeto mental, quer dizer, projeta a casa primeiramente na mente; depois faz o esboo no plano e, por ltimo, cristaliza a casa materialmente. Assim, tudo o que foi construdo existiu primeiro na mente. No pode existir nada no mundo fsico ou material no qual vivemos, sem antes ter existido no mundo da mente. necessrio aprender a concentrar e projetar a mente com preciso e grande fora. necessrio saber que concentrar a mente fixar a ateno em uma s coisa. Quando voc fixa a ateno mental e se concentra em um amigo que est distante, fique certo de que seu crebro emite ondas mentais potentes que, inevitavelmente, chegaro ao crebro de seu amigo. O importante que voc, realmente, concentre-se. necessrio que nenhum outro pensamento seja capaz de distra-lo. Voc deve aprender a concentrar sua mente. Acreditamos que voc, que est fazendo este curso, quer triunfar na vida: ter sade, dinheiro e amor. Reflita um pouco... aprenda a direcionar a fora do pensamento. Quem aprender a manejar a fora do pensamento chegar com absoluta segurana ao triunfo, da mesma forma como a flecha atinge o alvo, guiada pela mo do exmio arqueiro. Lembre-se de que o mundo um produto da mente. Voc o que atravs de sua mente. Voc pode transformarse totalmente utilizando a fora do pensamento. O pobre e miservel assim porque assim o quer. Toda a sua pobreza e miserabilidade so sustentadas pelo seu prprio estado interno. O rico e poderoso assim porque se fez desta forma. Cada um o que quer ser atravs da fora de sua mente, que projeta no mundo da Mente Csmica o que quer ser. Os projetos da mente cristalizam-se fisicamente e, ento, temos na prtica uma vida rica ou miservel, feliz ou desgraada. Tudo depende dos tipos de projetos mentais que so cristalizados. Assim como a nuvem se condensa em gua e a gua em gelo, igualmente se d com a fora mental: primeiro, nuvens (projetos); depois, gua (circunstncias,
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desenvolvimento do projeto); e por ltimo, o gelo duro (o projeto convertido em fatos concretos). Se o projeto for bem feito, com fora suficiente, se os fatos, seu desenvolvimento e as circunstncias forem corretos, o resultado ser a condensao perfeita do projeto: a vitria. Os fatores bsicos para o triunfo de um projeto so trs: 1) Fora mental. 2) Circunstncias favorveis. 3) Inteligncia.

A FORA MENTAL

impossvel cristalizarmos um projeto (seja comercial ou qualquer outro) sem a fora mental. preciso que nossos estudantes aprendam a manejar a fora mental, porm, necessrio que aprendam primeiro a relaxar o corpo fsico. indispensvel saber relaxar o corpo para se conseguir a perfeita concentrao do pensamento. Podemos relaxar o corpo sentados em uma cmoda poltrona ou deitados em posio de homem-morto (em decbito dorsal, quer dizer, de costas, boca para cima, com os joelhos se tocando e os braos seguindo o corpo). Essa ltima posio a melhor. Imagine que seus ps so vaporosos e que deles escapa um grupo de anes. Imagine que as panturrilhas esto cheias de pequenos anes brincalhes que esto saindo um a um e que, conforme vo saindo, os msculos vo se tornando flexveis e elsticos. Repita o mesmo exerccio com os joelhos. Siga com os ossos do fmur, rgos sexuais, ventre, corao, garganta, msculos da face e da cabea, sucessivamente, imaginando que anes saem de cada uma dessas partes do corpo, deixando os respectivos msculos completamente relaxados.

A CONCENTRAO DO PENSAMENTO

Quando o corpo est perfeitamente relaxado, a concentrao do pensamento torna-se fcil. Concentre-se no negcio que voc projetou. Imagine vivamente todo o negcio, as pessoas que se relacionam com o mesmo. Identifique-se, fale como se voc fosse cada uma delas e diga, mentalmente, o que gostaria que elas dissessem para voc. Esquea-se de si mesmo e troque sua personalidade humana pela das pessoas, atuando como voc gostaria que elas atuassem. Com isso, voc determinar potentes ondas de pensamentos que atravessaro o espao at chegar ao crebro das pessoas relacionadas com o negcio. Se a concentrao for perfeita, o triunfo ser absoluto.

A LEI DO CARMA

A Lei do Carma conhecida no Oriente e no mundo inteiro. Milhes de pessoas a conhecem porque uma lei que opera em todo o Universo. Se voc fizer mau uso da fora do pensamento, a Lei do Carma cair sobre voc, que ser terrivelmente castigado. A energia mental uma ddiva de Deus que s deve ser utilizada com bons propsitos e boas intenes. justo que o pobre melhore sua situao econmica, porm, no justo utilizar a fora mental para prejudicar outras pessoas. Antes de fazer um trabalho mental para levar a cabo a cristalizao de um projeto, reflexione e medite. Se voc for utilizar a fora mental para prejudicar os outros, melhor que no o faa, porque o raio terrvel da Justia Csmica, inevitavelmente, cair sobre voc, como um raio de vingana.

CIRCUNSTNCIAS FAVORVEIS

A ao e o pensamento devem marchar totalmente unidos. A cristalizao de um projeto s possvel quando as circunstncias so favorveis. Aprenda a determinar as circunstncias favorveis para os seus negcios. Freud, o grande psiclogo, disse que tudo o que o homem faz na vida tem duas causas fundamentais: 1) O impulso sexual. 2) O desejo de ser grande. Todo ser humano se move sob o impulso sexual e toda pessoa quer ser apreciada. Se voc quer ser rodeado de boas circunstncias para a cristalizao de seus negcios, ento reconhea as boas qualidades dos demais. Estimule as boas qualidades do prximo, no humilhe e nem despreze ningum. necessrio estimular as pessoas em suas profisses, em seus trabalhos. Por meio do apreo e do estmulo, podemos entusiasmar todas aquelas pessoas que se relacionam conosco. Aprenda a elogiar sabiamente seus semelhantes, sem descambar na adulao. As pessoas se sentem reconfortadas com o alimento da estima. Seja cavalheiresco, no critique ningum. Com isto, voc formar um ambiente favorvel para a cristalizao dos seus negcios. A apreciao sincera dos mritos do prximo um dos grandes segredos do xito. necessrio deixar o mau costume de ficar falando de si mesmo a cada instante. Urge empregar a palavra para fortalecer e alentar todas as boas qualidades do prximo. O estudante gnstico deve deixar o pssimo hbito de ficar nomeando a si mesmo e viver contando, a cada instante, sua prpria vida.

O homem ou a mulher que s falam de si mesmos tornam-se insuportveis. Pessoas assim caem na misria porque os demais se cansam delas. Em nenhum momento diga: eu; fale sempre: ns. O termo ns tem mais fora csmica. O termo eu egosta e enfastia a todos aqueles que se pem em contato conosco. O eu egosta e precisa ser dissolvido. O eu gerador de conflitos e de problemas. Repita sempre: ns, ns... Todas as manhs, antes de se levantar, diga com fora e energia: Ns somos fortes. Ns somos ricos e estamos cheios de sorte e de harmonia. OM, OM, OM. Faa esta prece simples e ter xito em tudo. Ponha grande devoo e muita f nesta prece.

EXERCCIO

Dependure no teto de seu quarto um fio de seda com uma agulha em seu extremo. Concentre-se nessa agulha e trate de mov-la com a fora do pensamento. Quando as ondas mentais se desenvolverem, voc poder mover a agulha. Trabalhe dez minutos por dia com essa prtica. No incio, a agulha que est pendurada no fio de seda no se mover, porm, com o tempo, voc poder ver que oscila e chega a mover-se fortemente. Esse exerccio para desenvolver a fora mental. Lembre-se de que as ondas mentais viajam atravs do espao e passam de um crebro a outro.

TERCEIRA LIO O grande advogado Jos M. Seseras disse o seguinte: No h sorte nem desventura, xito nem fracasso; tudo vibrao do ter. Aprendendo a utilizar os tattvas resolveremos, favoravelmente, todas as questes da vida. Voc necessita de um sistema cientfico infalvel para conseguir dinheiro. Para tanto, precisa aproveitar as circunstncias favorveis para conseguir a cristalizao de todos os seus projetos (sejam estes comerciais, sociais ou espirituais). Recorde que os tattvas so vibraes do ter. Nesta era do rdio, da televiso e dos foguetes teleguiados, resultaria absurdo negar a vibrao do ter. Um grande sbio disse: A vida nasceu da radiao, subsiste pela radiao e se suprime por qualquer desequilbrio oscilatrio. Voc tem o direito de triunfar. O Esprito deve vencer a matria e ningum deve aceitar a misria. Lembre-se de que a misria prpria dos Espritos fracassados. Quando o Esprito vence a matria, o resultado a luz, o esplendor, o triunfo completo no mbito econmico, social e espiritual.
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 necessrio que voc conhea a Lei da Vibrao Universal. O estudo dos tattvas importantssimo. Tattva um termo hindu que designa a vibrao do ter. Agora os cientistas dizem que o ter no existe e que a nica coisa verdadeira o campo magntico. Tambm poderamos dizer que no existe a matria e que a nica coisa real a energia. Tudo isso apenas uma questo de palavras ou termos. O campo magntico o ter. Tudo vem do ter, tudo volta ao ter. Sir Oliver Lodge, grande cientista britnico, disse: atravs do ter e das diversas modificaes do seu equilbrio que surgem todos os fenmenos do Universo, desde a impalpvel luz at as massas formidveis dos mundos. O PRANA

O prana energia csmica, movimento eltrico, vibrao, luz, calor, magnetismo universal e vida. a vida que palpita em cada tomo e em cada Sol. O prana a vida do ter, a grande vida que se transforma em uma substncia divinal de azul intenso, divina, denominada akasha. uma substncia maravilhosa que enche todo o espao infinito e que, quando se modifica, converte-se em ter. interessante saber que a modificao do ter se converte no que chamamos de tattvas. O estudo das vibraes do ter (tattvas) indispensvel. Lembre-se de que os negcios, o amor, a sade etc., so controlados pelas vibraes csmicas. Se voc conhece as leis vibratrias da vida e tambm os tattvas, poder ganhar muito dinheiro. Recorde que o dinheiro, em si mesmo, no bom nem mau, tudo depende do uso que voc faz dele. Se voc o emprega para o bem, bom; se o emprega para o mal, mau. Consiga muito dinheiro e o empregue para o bem da humanidade. Existem sete tattvas principais que voc deve aprender a manejar para triunfar na vida. Voc necessita ser um triunfador. Nenhum gnstico deve viver na misria. necessrio que voc conhea os nomes dos sete tattvas (cuja terminologia snscrita). Pode ser que lhe custe algum esforo para aprendlos, porm, afirmo que bem vale a pena estud-los para que voc triunfe na vida.

NOMES DOS TATTVAS Akasha o princpio do ter. Vayu o princpio etrico do ar. Tejas o princpio etrico do fogo. Prithivi o princpio etrico do elemento terra. Apas o princpio etrico da gua.
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Existem dois tattvas secretos, conhecidos como adi e samdhi, que vibram durante a aurora e so excelentes para a meditao interna. Atravs desses dois tattvas, consegue-se o xtase, o samdi. No nos estenderemos agora sobre esta questo dos tattvas porque so de utilidade somente para estudantes muito adiantados.

HORRIO TTTVICO

A vibrao dos tattvas comea com o horrio do nascimento do Sol. Cada tattva vibra durante vinte e quatro minutos em perodos de duas em duas horas. O primeiro tattva que vibra o akasha, depois, sucessivamente, vayu, tejas, prithivi e apas. A cada duas horas, volta a vibrar o akasha, repetindo-se a sucesso dos tattvas, na mesma ordem acima descrita. Os tattvas vibram de dia e de noite. necessrio saber a hora exata da sada do Sol. O Anurio Astrolgico de Bucheli um dos calendrios que expressam a hora de sada do Sol para cada localidade da Amrica Latina. Alguns dirios e revistas, especialmente dos E. U. A., indicam a hora certa da sada do Sol. til, tambm, para esta finalidade, o Calendrio de Galvn. Os que quiseram o Anurio Americano de Bucheli podem pedi-lo no seguinte endereo: Sra. Elly de Bucheli, Casila # 1880, Santiago, Chile. Pode solicit-lo tambm Editora Kier S.A., Santa F 1260, 1059, Buenos Aires, Argentina.

PROPRIEDADES DOS TATTVAS

AKASHA: Seu perodo bom exclusivamente para a prtica de meditao. Aconselhamos que se faa muita orao durante o seu perodo. No marque nenhum encontro de negcios nem de amor nesse perodo, porque fracassar, inevitavelmente. O tattva akasha nos induz a cometer erros gravssimos. Se voc trabalha durante este perodo, deve ser muito cuidadoso. Os artistas devem abster-se de trabalhar no perodo em que atua o akasha. Tudo o que comea em akasha fracassar. Esse o tattva da morte. VAYU: Tudo o que for relativo velocidade e ao movimento corresponde ao tattva vayu, o princpio do ar. O ar, os ventos, tudo referente ao trfego areo entre outros, acham-se relacionados com vayu. Durante o seu perodo, as pessoas se deleitam falando mal do prximo, enganando e roubando. Geralmente, os acidentes areos ocorrem nesse perodo e os suicidas so estimulados por vayu. Aconselhamos que no se case durante o perodo de vayu, porque o casamento ser de curta durao. Todo tipo de negcio simples e rpido muito bom que seja realizado em vayu, porm, os negcios
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complicados e de longa durao fracassaro. O perodo de vayu excelente para a realizao de trabalhos intelectuais. Os grandes iogues controlam mentalmente esse tattva e o utilizam, inteligentemente, quando querem levitar ou flutuar no ar. TEJAS: um tattva quente porque o princpio etrico do fogo. Durante o seu perodo de atividade, sente-se mais calor. Voc pode banhar-se com gua fria em tejas e no se resfriar. No discuta com ningum em tejas porque as conseqncias podero ser graves, devendo aproveit-lo para trabalhar intensamente. No se case nesse perodo porque ter constantes desavenas com o cnjuge. As exploses e os acidentes mais terrveis acontecem durante o perodo de atividade desse tattva. PRITHIVI: o tattva do xito na vida. Se voc quer triunfar, realize seus negcios em prithivi. Se quiser ter boa sade, coma e beba em seu perodo. Os casamentos que se realizam em prithivi so felizes por toda a vida. Toda festa, conferncia, negcio ou encontro que se realize durante a atividade desse tattva, ser completamente exitoso pela vida inteira. Prithivi amor, caridade, benevolncia. APAS: o princpio da gua e o oposto de tejas (fogo). Esse tattva maravilhoso para os negcios, para a compra de mercadorias. Voc pode conseguir muito dinheiro se souber aproveitar esse tattva, inclusive jogar na loteria. As viagens por vias aquticas, em seu perodo, so bem sucedidas. As chuvas que comeam no perodo de apas costumam ser muito longas e fortes. Esse tattva opera concentrando e atraindo. Lembre-se de que se necessita conhecer a hora exata da sada do Sol para orientar-se pelos tattvas. Tenha sempre um bom relgio de pulso ou de bolso e aproveite os tattvas nas atividades de sua vida prtica. PRTICA

Sente-se diante de uma mesa de frente para o leste, apie os cotovelos sobre a mesa e proceda da seguinte maneira: Introduza os dedos polegares de ambas as mos nos ouvidos; cubra os olhos com os indicadores; com os dedos mdios, feche as fossas nasais e, com os anulares ou mnimos, sele os lbios. Inale o ar lentamente contando at vinte. Depois, retenha o alento e conte de um a vinte e, finalmente, exale lentamente contando tambm de um a vinte. necessrio retirar os dedos das fossas nasais para inalar e exalar, porm, durante a reteno do alento, os dedos mdios devem fech-las hermeticamente. preciso que durante a reteno do ar, voc procure ver os tattvas com o terceiro olho que se situa entre as sobrancelhas. No incio, no ver nada, mas, depois
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de algum tempo, poder ver e reconhecer cada tattva, atravs de suas cores caractersticas. Akasha de cor preta e seu planeta Saturno. Vayu de cor azul esverdeada e seu planeta regente Mercrio. Tejas vermelho como o fogo e seu planeta Marte. Prithivi amarelo dourado e seu planeta o Sol, embora Jpiter tambm o influencie. Apas branco e o seu planeta Vnus, sofrendo ao tambm da Lua.

QUARTA LIO Para triunfar na vida h que se transformar em pescador de homens. Jesus escolheu seus discpulos entre pobres pescadores que tiveram que deixar de pescar peixes para se converterem em pescadores de homens. Voc quer obter xito, poder e glria? Escute este conselho: Ponha no anzol a isca de que o peixe mais gosta. No converse com os demais sobre as coisas que s interessam a voc. O seu unicamente seu. Desgraadamente, o ser humano egosta e s quer saber do que interessa a si prprio. Se voc falar ao prximo sobre coisas que ele deseja e quer, influir positivamente para conseguir tudo o que voc necessita dele. preciso ver o ponto de vista do semelhante e ajud-lo a resolver os seus conflitos. Converta-se em uma pessoa altrusta e bondosa, ajude os demais com seus conselhos, esforce-se para compreender o ponto de vista do prximo e assim voc conseguir pescar abundantemente. Quando comeamos a compreender o prximo, damos os primeiros passos rumo felicidade e ao xito. H que se estudar e compreender as funes da mente. Aquele que conhece o mecanismo mental est capacitado a control-lo. Tem-se falado muito acerca da fora mental e so muitas as instituies que ensinam como podemos concentrar a mente. Ningum pode negar a fora do pensamento, e essa fora composta de ondas e formas radioativas que se transladam de um crebro a outro. H que se desenvolver essa fora maravilhosa, porm, devemos advertir que o pensamento e a ao devem combinar-se sabiamente, se quisermos triunfar na vida. A concentrao do pensamento faz milagres quando se combina inteligentemente com a ao. A fora mental realiza prodgios e maravilhas quando se fundamenta na sinceridade e na verdade. No utilize a concentrao mental para enganar as pessoas porque voc fracassar, inevitavelmente. A fora mental realiza prodgios quando utilizada para ajudar as pessoas e, assim, nos beneficiamos; esta uma lei. Voc necessita triunfar em alguma questo importante? Sente-se numa poltrona bem cmoda, relaxe os msculos do corpo, concentre-se no negcio que lhe interessa, imaginando-o com pleno xito. Identifique-se com o prximo e procure entender o ponto de vista dele; aconselhe-o mentalmente, fazendo
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com que veja as grandes vantagens do negcio que realizar com voc. Assim, as ondas mentais penetraro profundamente na mente da pessoa, realizando prodgios. Uma hora de perfeita concentrao suficiente para determinar o triunfo de um negcio. Todo comerciante tem o direito de conseguir dinheiro, porm, os seus produtos devem ser bons, teis e necessrios para os demais. No procure enganar os outros porque enganar a si mesmo. Multides de vendedores ambulantes percorrem as ruas, oferecendo, inutilmente, suas mercadorias. As pessoas at se entediam quando os encontram porque s pensam em si, s falam nos seus produtos. Se aprendessem a ver o ponto de vista alheio, triunfariam completamente. necessrio compreender que todo ser humano possui um eu que quer se sobressair, mostrar-se, subir ao topo da escada. Este , precisamente, o aspecto mais dbil do ser humano e voc tambm o tem. No caia nos mesmos erros dos demais; nunca diga: eu; diga sempre: ns. Quem domina a si prprio, domina os demais. Insinue inteligentemente o que voc quer, mas no diga eu quero. Lembre-se de que aos outros no interessa o que voc quer. Deixe que as pessoas preparem sua idia, como se fosse delas. Ponha os elementos, inteligentemente, para essa preparao e permita que os outros elaborem nossas idias. Fique certo de que os demais se sentem felizes elaborando nossas idias. As pessoas gostam de se sentir importantes, sendo esta a debilidade do eu que voc precisa explorar. Nunca se sinta importante para que, com isso, voc seja realmente importante. Procure dissolver o eu e, certamente, voc ser feliz. Todo o xito na vida depende da habilidade que voc tem para tratar as demais pessoas. necessrio deixar o egosmo e cultivar o cristocentrismo. Urge trabalhar pelo bem comum. indispensvel dissolver o eu e pensar sempre como ns. O termo ns tem mais fora do que a expresso egosta eu. Todos os grandes fracassos da vida se devem ao eu. Quando o eu quer se mostrar, sobressair-se, subir no topo da escada, advm as reaes por parte dos demais, cujo resultado o nosso fracasso. Recorde-se de que o ego energtico: so desejos, recordaes, medos, violncias, dios, apetncias, fanatismos, cimes, desconfianas e outras coisas. Voc necessita explorar profundamente todos os escaninhos de sua mente, porque em seu interior psicolgico existe isso que se chama eu, o mim mesmo, o ego. Se voc quer triunfar na vida, deve dissolver o eu. Se quiser eliminar o eu, deve desintegrar todos os seus defeitos. Se quiser desintegrar os seus defeitos, no os condene nem os justifique, compreenda-os. Quando condenamos ou justificamos um defeito nas profundezas da mente robustecemos tremendamente o ego. Por outro lado, quando o compreendemos, podemos desintegr-lo totalmente. Quando dissolvemos o eu, enchemo-nos de plenitude e felicidade porque se expressam atravs de ns o Ser, o Esprito, o Amor. Recorde-se de
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que Deus, o Esprito, o Ser interno de cada ser humano jamais o eu. O Ser divino, eterno, perfeito. O eu o Sat bblico. O eu no o corpo, uma energia diablica. No eu est a raiz da misria, da pobreza, dos fracassos, das desiluses, dos desejos insatisfeitos e violentos, do dio, da inveja, dos cimes etc. Mude sua vida agora mesmo: compreenda a necessidade de acabar com todos os seus defeitos para dissolver o eu, o Sat, a causa causorum de todos os fracassos. Quando o eu dissolvido, ficam dentro de ns mesmos somente o Ser, Deus, a felicidade. Deus paz, abundncia, felicidade, perfeio...

PRTICA Um grande homem, depois de estudar a si prprio, descobriu que tinha doze defeitos que o estavam prejudicando. Ele refletiu da seguinte forma: Assim como no possvel caar dez coelhos ao mesmo tempo, porque o caador que quisesse fazer isso no caaria nenhum, de igual forma impossvel acabar com os meus doze defeitos ao mesmo tempo. Ento, chegou concluso de que seria melhor caar primeiro um coelho, depois, o outro; noutras palavras, acabar primeiro com um defeito e depois com o outro. Por isso resolveu se dedicar durante dois meses a cada defeito. Decorridos vinte e quatro meses, j no tinha mais aqueles defeitos que o impediam de chegar ao triunfo, todos os defeitos haviam sido eliminados. O resultado foi to maravilhoso que ele se tornou o primeiro cidado dos Estados Unidos: Benjamin Franklin. Imite Benjamin Franklin. Examine-se e veja quantos defeitos voc tem, conte-os e enumere-os. Depois, dedique-se dois meses a cada defeito, sucessivamente at que elimine totalmente os seus defeitos. Sente-se numa poltrona cmoda e ore ao seu Deus interno assim: Tu que s meu verdadeiro Ser, tu que s meu Deus interno, ilumina-me, ajuda-me, faz com que eu veja meus prprios defeitos. Amm. Concentre-se nesta prece at que voc atinja o sono profundo. Procure descobrir todos os seus defeitos. Aconselhamos que voc leia tambm a Bblia. Nos Quatro Evangelhos, encontra-se a palavra do Divino Mestre, explicando acerca das virtudes de que tanto voc necessita. Na ausncia de uma virtude, certamente, em seu lugar, existe um defeito.

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QUINTA LIO

O DINHEIRO

Por que o dinheiro assumiu tamanha importncia em nossas vidas? Porventura dependemos exclusivamente do dinheiro para nossa felicidade psicolgica? Sabemos que todos os seres humanos necessitam de comida, abrigo e demais necessidades. Todavia, sendo isso to natural e simples at para as aves do cu, por que razo assumiu tamanha importncia e significado? O dinheiro assumiu um valor to exacerbado e desproporcionado a ponto de dependermos psicologicamente dele para o nosso bem-estar. O dinheiro alimenta nossa vaidade pessoal, d-nos prestgio social, viabiliza os meios para conseguirmos o poder. O dinheiro tem sido usado pela mente para fins e propsitos totalmente distintos das finalidades especficas do dinheiro. Entre essas finalidades est a de satisfazer nossas necessidades fsicas imediatas. O dinheiro est sendo utilizado com propsitos psicolgicos, razo pela qual assumiu uma importncia que extrapola suas finalidades. Necessitamos de dinheiro para comer e viver, isso bvio. Contudo, quando o dinheiro se converte em uma necessidade psicolgica com propsitos diferentes de sua finalidade especfica, quando dependemos dele para conseguir fama, prestgio, posio social, o dinheiro assume, na mente, uma importncia to exagerada e desproporcionada que gera conflito e luta para possu-lo. lgico que necessitamos de dinheiro para satisfazer as nossas necessidades existenciais: comida, abrigo e refgio. Porm, se dependemos exclusivamente do dinheiro para nossa felicidade e satisfao pessoal, somos, ento, os seres mais desgraados da face da Terra. Quando compreendemos profundamente que o dinheiro s tem por objetivo nos proporcionar alimento, abrigo e refgio, passamos a impor ao dinheiro uma limitao inteligente e consciente. O resultado disso que o dinheiro j no assume, diante de ns, essa importncia to exagerada que existe quando o convertemos em uma necessidade psicolgica. O dinheiro, em si mesmo, no bom nem mal, tudo depende do uso que fazemos dele. Se o utilizarmos para o bem, bom; se utilizarmos para o mal, mau. Necessitamos compreender a fundo a verdadeira natureza da sensao de satisfao. A mente que quiser compreender a Verdade deve estar livre dessas travas. Se quisermos, realmente, libertar o pensamento da nsia de satisfao gerada pelas sensaes, temos que comear pelas sensaes que nos so mais familiares, estabelecendo a o fundamento adequado para a compreenso.
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As sensaes tm seu lugar adequado quando as compreendemos, profundamente, em todos os nveis da mente, e no permitimos que sofram uma deformao estpida, como sempre acontece. Muitas pessoas pensam que, se a ordem das coisas marchasse consoante o partido poltico ao qual pertencem e pelo qual lutam, teramos um mundo feliz: cheio de abundncia, paz e perfeio. Este um conceito falso porque nada disso pode existir, se antes no compreendermos, individualmente, o verdadeiro significado das coisas. O ser humano demasiado pobre internamente e, por isso, necessita do dinheiro e das coisas para sua sensao e satisfao pessoal. Quando algum pobre internamente, busca, externamente, dinheiro e coisas para completar-se e satisfazer-se. Por causa do dinheiro, as coisas materiais assumiram valores desproporcionados, fazendo com que o ser humano se disponha a roubar, a explorar e a mentir. A isso se deve a luta entre o capital e o trabalho, entre patres e operrios, entre exploradores e explorados. Sero inteis todas as mudanas polticas sem antes havermos compreendido a nossa pobreza e misria interior. Podero mudar, continuamente, o sistema econmico e social, mas, se no compreendermos, profundamente, a natureza ntima de nossa pobreza interior, cada indivduo criar, sempre, novos meios e procedimentos para obter satisfao custa da paz dos outros. Urge compreender a fundo a natureza ntima deste mim mesmo, se que, realmente, queremos desfrutar da riqueza interior. Quem rico interiormente incapaz de explorar o prximo, de roubar ou de mentir. Quem rico internamente est livre das travas da sensao e da satisfao pessoal, porque encontrou a felicidade. certo que necessitamos de dinheiro, porm, necessrio compreendermos a nossa justa relao com o mesmo. Nem o asceta, nem o avarento cobioso compreendem, nunca, qual a justa relao com o dinheiro. Precisamos de compreenso para nos dar conta, de forma inteligente, de nossas prprias necessidades materiais, sem dependermos desproporcionalmente do dinheiro. Quando compreendemos nossa justa relao com o dinheiro, acabamos, efetivamente, com a dor do desprendimento e com o sofrimento espantoso produzido pela competio. Devemos diferenar entre nossas necessidades fsicas imediatas e a dependncia psicolgica das coisas. Tal dependncia gera a explorao e a escravido. Necessitamos de dinheiro para satisfazer as nossas necessidades fsicas imediatas, porm, desgraadamente, a necessidade se transforma em cobia. O eu psicolgico, percebendo sua prpria vacuidade e misria, costuma dar ao dinheiro e s coisas um valor absurdo e exagerado, distinto do que realmente tm. Assim como o eu quer se enriquecer externamente porquanto pauprrimo e miservel, internamente. O eu quer se fazer sentir, deslumbrar o prximo com o dinheiro e com as coisas materiais.
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Alegamos sempre uma necessidade para justificar a cobia, que se constitui na causa secreta do dio, das brutalidades do mundo, que costumam, muitas vezes, assumir aspectos legais. A cobia a causa da guerra e de todas as misrias deste mundo. Se quisermos acabar com a cobia no mundo, devemos compreender, profundamente, que tal mundo est dentro de ns mesmos: ns somos o mundo. Toda a cobia dos demais indivduos est dentro de ns mesmos. Realmente, as outras pessoas vivem dentro de nossa prpria conscincia e a cobia do mundo est dentro de cada um de ns. Somente quando acabarmos com a cobia que levamos internamente, eliminaremos a cobia no mundo. Somente quando compreendermos o complexo processo da cobia em todos os nveis da mente, experimentaremos a Grande Realidade.

PRTICA

1) Deite-se em decbito dorsal (de barriga para cima), em forma de estrela, abrindo as pernas e os braos para os respectivos lados do corpo. 2) Agora, concentre-se em suas prprias necessidades materiais imediatas. 3) Medite e reflita sobre cada uma dessas necessidades. 4) Adormea procurando descobrir, por si mesmo, onde termina a necessidade e onde comea a cobia. 5) Se sua prtica de concentrao e meditao interna forem corretas, voc descobrir, atravs da percepo ou da viso interior, quais so as suas necessidades legtimas e quais so as suas cobias. Lembre-se de que, s aps compreender, profundamente, o que necessidade e o que cobia, voc estabelecer bases reais para o processo do pensamento.

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SEXTA LIO

necessrio que tenhamos trs coisas na vida: comida, roupas para vestir e uma casa para morar. No devemos passar fome, necessitamos comer. No devemos andar mal vestidos, necessrio que nos vistamos bem. No justo vivermos a vida toda pagando aluguel, necessitamos de uma boa casa prpria. Reflitam sobre tudo isso. Urge que compreendamos a necessidade de vivermos melhor, sem cairmos no pecado da cobia. Em nossa lio anterior, dissemos que preciso distinguir entre o que a necessidade e o que a cobia. indispensvel sabermos onde termina a necessidade e onde comea a cobia. Voc necessita de aprender a impressionar muito bem as outras pessoas, o que uma arte muito delicada. Muitas senhoras se vestem muito bem, s vezes com luxo excessivo, com valiosssimos anis mas, apesar de tudo, no conseguem impressionar bem os demais. Muitos cavalheiros elegantes ostentam trajes carssimos, carros de ltimo modelo; no obstante, fracassam muitas vezes, por no saberem causar uma boa impresso nas pessoas. O presidente da Colmbia, doutor Olaya Herrera, dominava o povo com seu eterno sorriso, que representava, efetivamente, milhes de dlares. Ns, homens, sabemos que o sorriso de uma mulher vale muito mais do que todas as peles e diamantes que elas usam. Uma mulher com um sorriso cativante causa forte impresso entre os homens. O sorriso da sinceridade e o perfume da cortesia realizam verdadeiros milagres no mundo dos negcios. urgente distinguir entre o sorriso da sinceridade e o sorriso mecnico. O sorriso sincero sai do prprio mago da Alma; o sorriso mecnico hipcrita, tenebroso e se constitui numa expresso diablica. Existem, no homem, dois fatores em discordncia: a Alma e o Diabo. A Alma divinal; o Diabo maligno. Toda boa ao advm da Alma. Toda m ao proveniente do Diabo. Quando voc bate numa porta para que o dono da casa lhe abra, normalmente ele pergunta: Quem ? E vem a resposta: Eeeuuu. Esse eu ou mim mesmo , exatamente, o Diabo que existe em ns. Os clarividentes vem esse eu como uma entidade fludica horripilante que vive dentro do corpo humano. Essa entidade tambm sai do corpo durante o sono e percorre grandes distncias, levando os seus desejos e paixes. A Alma no o eu, o Ser. Distinga-se entre o Ser que a Alma e o eu que se constitui no Sat dentro de ns. Nosso corpo no pensa nem deseja, sendo s como um traje ou uma roupa. Pensamos com a mente, que um veculo da Alma; no obstante, quando somos maus, a mente se converte em veculo do Diabo. A mente diablica promove guerras, conflitos, problemas, vcios, bebedeiras, adultrios, fornicaes, cobias, hipocrisias etc.
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A abelha e a formiga se deleitam e so felizes trabalhando. Aprenda a gozar e desfrutar do seu trabalho. Quando um empregado qualquer se alegra trabalhando, ele passa a irradiar ondas mentais de xito e progresso, fazendo com que as vendas aumentem. Nesse caso, o patro se sente feliz e no quer que o empregado deixe o trabalho. Ocupe-se pelo xito do negcio onde voc trabalha, pois necessrio que voc conquiste o carinho do patro. Aprenda a sorrir sinceramente e a alegrar-se com o trabalho. Se voc quiser que as pessoas se sintam felizes com sua pessoa, imprescindvel que voc se sinta feliz com elas. Se voc no se sente feliz com o trabalho, se no sente vontade de sorrir, aconselhamos que escute uma boa msica. Lembre-se de que a boa msica opera milagres e poder mudar o seu estado de nimo. Quando ouvimos uma boa msica e passamos longos perodos absortos, escutando-a, elevamos nossa mente aos nveis mais altos de conscincia. A mente irradia ondas que viajam atravs do espao e passam de um crebro a outro. Temos uma prova da realidade dessas ondas atravs da telepatia. Muitas vezes, quando vamos pela rua e, inesperadamente, surge a lembrana de algum, e de imediato nos encontramos com ela, isso se caracteriza como telepatia. As ondas mentais das pessoas chegaram at ns e conseguimos capt-las. Temos em nosso organismo um verdadeiro sistema hertziano. A glndula pineal, situada na parte inferior do crebro, o centro emissor do pensamento e o plexo solar, situado na regio do umbigo se constitui na sua antena receptora. A glndula pineal o assento da Alma, a janela de Brahama, atravs da qual a Alma entra e sai do corpo. Essa glndula um corpsculo oval de tecido vermelho acinzentado que secreta um hormnio, que regula o desenvolvimento dos rgos sexuais. Depois da maturidade, a pineal comea a se degenerar em tecido fibroso, perdendo a capacidade de secretar seus hormnios. A pineal o centro emissor do pensamento e um quebra-cabea para os cientistas. Essa glndula encontra-se bem desenvolvida nos grandes gnios da Cincia, da Arte e da Filosofia. Por outro lado, est totalmente atrofiada nos idiotas. Geralmente, os grandes comerciantes e os indivduos que tm xito em suas atividades possuem essa glndula bem desenvolvida. A pineal acha-se intimamente relacionada com os rgos sexuais, posto que a potncia sexual depende da sua fora. A pessoa que gasta torpemente suas energias sexuais fracassa nos negcios porque essa glndula se atrofia. Quando a pineal fica debilitada, no pode mais irradiar as ondas mentais com potncia, causando fracasso nas suas atividades. Seja prudente, no desperdice torpemente suas energias sexuais. A Bblia diz: No fornicars. Cumpra com o sexto mandamento, poupando suas energias sexuais. Assim poder fortificar sua glndula pineal e, inevitavelmente, voc triunfar: poder irradiar suas ondas mentais com fora, poder e glria. Essas ondas mentais, depois de chegar ao centro receptor (plexo solar) das demais pessoas com quem entre em contato, proporcionar o xito que voc
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tanto busca. Seja um triunfador, sorria sempre com muita sinceridade, viva com alegria e trabalhe com prazer, para que a sorte lhe sorria por toda a parte e o mundo seja seu. PRTICA

De frente para um espelho, contemple seu rosto demoradamente e, depois, ore assim: Minha Alma, tu deves triunfar. Minha Alma, tu deves vencer Sat. Minha Alma, apodera-te da minha mente, dos meus sentimentos e da minha vida. Tu deves afastar de mim o guardio do umbral, tu deves venc-lo. Tu deves apoderar-se totalmente de mim. Amm. Amm. Amm. Ore sete vezes esta prece e, depois, observe o centro da pupila dos seus olhos no espelho, totalmente carregada de luz, fora e poder. necessrio que voc procure penetrar, atravs da mente, no interior de seus olhos refletidos no espelho. Trate de ver com a imaginao, no centro de seus olhos refletidos, a beleza de sua Alma. necessrio que voc exclame, dizendo: Minha Alma! Eu quero ver-te, quero ver-te, quero ver-te. Persevere diria e intensamente neste exerccio, efetuando esta prtica todas as noites antes de adormecer. Com este exerccio, voc desenvolver a clarividncia. Pratique dez minutos dirios e isso tudo.

CLARIVIDNCIA

necessrio que voc saiba que existe um sexto sentido: o da clarividncia, que est relacionado com a glndula pituitria. Quando voc desenvolver a clarividncia, poder ler o pensamento dos outros como se fosse um livro aberto; poder ver a Alma e o ego das pessoas. Ento, compreender que a Alma no o eu, seno Sat em nosso interior. A clarividncia nos permite ver o que est mais alm da morte. Com os exerccios que ensinamos, voc desenvolver, totalmente, a clarividncia. Pratique esses exerccios e depois nos escreva comunicando todas as suas impresses.

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STIMA LIO

Na vida, o ser humano se defronta com inumerveis problemas e cada pessoa precisa saber como resolver, inteligentemente, cada um deles. Temos que compreender cada um dos problemas porque a soluo encontra-se no prprio problema. Chegou a hora de aprendermos a resolver problemas. Existem muitos tipos de problemas: econmicos, sociais, morais, polticos, religiosos, familiares etc. Necessitamos aprender a resolv-los de forma inteligente. O mais importante para a soluo de qualquer problema no nos identificarmos com o mesmo. As pessoas tm uma marcada tendncia a se identificar de tal maneira com os problemas que elas se convertem nos prprios problemas. O resultado de tal identificao o fracasso na soluo, porque um problema no pode, jamais, resolver outro problema. Para se resolver um problema, necessria muitssima paz e quietude mental. Uma mente inquieta, conflituosa, no pode resolver nenhum problema. Se voc possui um problema muito grave, no se identifique e no se converta em outro problema; retire-se para qualquer lugar para descontrair-se: um bosque, um parque ou a casa de um amigo muito ntimo. Distraia-se com algo distinto, escute boa msica e, depois, com sua mente tranqila e quieta, em perfeita paz, procure compreender profundamente o problema, recordando que a sua soluo est no prprio problema. Lembre-se de que, sem paz, voc no pode fazer nada de novo. Voc necessita de quietude para resolver todo e qualquer problema que se apresente em sua vida. Voc tem que pensar de uma maneira completamente nova, acerca de qualquer problema que queira resolver. Tudo isso possvel quando se tem tranqilidade e paz. Na vida moderna, temos muitssimos problemas e, desgraadamente, se no estivermos em paz, jamais poderemos resolv-los. Necessitamos de paz e de um estudo profundo sobre este assunto. Urge investigar qual o principal fator que acaba com a paz dentro e fora de ns mesmos, ou seja, qual a causa do conflito. Chegou a hora de compreendermos a fundo, em todos os nveis da mente, as contradies ntimas que temos e que se constituem no principal fator de discordncia e de conflito. Quando compreendemos profundamente a causa de uma enfermidade, curamos o enfermo. Quando conhecemos a fundo a causa de um conflito, ento o eliminamos, resultando em paz. Dentro e em torno de ns, existem milhares de contradies que geram conflitos. Realmente, o que existe dentro de ns existe tambm na sociedade, porque esta , como j dissemos tantas vezes, uma extenso do indivduo. Se h contradio e conflito dentro de ns, tambm h conflito na sociedade. Se o indivduo no tem paz, a sociedade tambm no tem. Nessas condies, toda a propaganda pela paz resulta, de fato, totalmente intil.
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Quando nos auto-analisamos de forma judiciosa, descobrimos que dentro de ns existe um estado contraditrio de afirmaes e negaes que se alternam. o conflito entre o que queremos ser e o que somos realmente. Se somos pobres, queremos ser milionrios; se somos soldados, queremos ser generais; se somos solteiros, queremos nos casar; se somos empregados, queremos ser gerentes e assim por diante. O estado de contradio engendra conflitos, dores, misria moral, atos absurdos, violncias, murmuraes, calnias etc. O estado de contradio na vida jamais nos pode trazer paz. Uma pessoa sem paz nunca poder resolver seus problemas. Voc necessita resolver inteligentemente seus problemas e, por isso, urgente que viva sempre em paz. O estado de contradio impede a resoluo dos problemas porque cada problema implica milhares de contradies: Farei isto? Farei aquilo? Como? Quando? A contradio mental cria conflitos e obsta a resoluo dos problemas. Primeiramente, imprescindvel solucionarmos as causas da contradio para acabarmos com os conflitos. S assim advm a paz e, concomitantemente, a soluo dos problemas. importante descobrirmos as causas das contradies e analis-las detalhadamente. Com isso, eliminaremos o conflito mental. No correto culpar os outros pelas nossas contradies internas, porque essas esto dentro de ns mesmos. Existe conflito mental entre o que somos e o que queremos ser; entre o que um problema e o que queremos que seja. Quando temos um problema de qualquer ordem moral, econmico, religioso, familiar, conjugal dentre outros nossa primeira reao pensar nele, resistir-lhe, neg-lo, aceit-lo, tentar explic-lo. Temos que saber que, com a angstia mental, com a contradio, com a preocupao e com o conflito, no resolveremos nenhum problema. A melhor maneira de reagirmos diante de um problema promovermos o silncio da mente que surge quando no mais pensamos no problema. Esse silncio advm quando compreendemos que, com os conflitos e suas contradies, nada resolvemos. Esse silncio no um dom especial de ningum nem uma capacidade de determinado tipo de pessoa. Ningum pode cultivar esse silncio com a mente inquieta. Ele advm naturalmente, quando compreendemos que nenhum problema pode ser resolvido quando procuramos resistir-lhe, aceit-lo, afirm-lo ou explic-lo. Do silncio mental nasce a ao inteligente, intuitiva e sbia, que resolve o problema, por mais difcil que seja, e que no o resultado de reao alguma. Quando percebemos o fato e nos damos conta do problema sem afirmlo, neg-lo ou tentar explic-lo; quando nem o aceitamos nem o rechaamos, ento, advm o silncio da mente. Do silncio mental, floresce a intuio e brota a ao inteligente, que resolvem completamente o problema. Somente na quietude e no silncio da mente h liberdade e sabedoria. O conflito mental destrutivo, ruinoso, resultando nos desejos opostos: ora queremos isto, ora desejamos aquilo, numa constante contradio e conflito.
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A contradio persistente que existe dentro de ns se deve luta entre desejos opostos. H uma permanente negao de um desejo por outro desejo; um empenho se sobrepe a outro. No existe um desejo permanente no ser humano, ele sempre fugaz: a pessoa quer um emprego e, depois que o tem, deseja outro; o empregado quer ser gerente, o padre quer ser bispo... ningum est satisfeito com o que tem. Todas as pessoas esto cheias de desejos insatisfeitos e buscam a satisfao dos seus desejos. A vida uma sucesso absurda de desejos fugazes e tolos. Quando compreendemos profundamente que todos os desejos da vida so efmeros, quando entendemos que o corpo fsico engendrado no pecado e que seu destino a putrefao no sepulcro, nasce, ento, dessa profunda compreenso, a verdadeira paz da mente, fazendo com que desapaream a contradio e o conflito. S a mente que est em paz pode solucionar os problemas. A paz se estabelece no silncio da mente. A contradio surge da teimosia quando, por exemplo, a mente se aferra a um s desejo; quando quer a todo custo que o desejo se realize; com isso, lgico que tende a gerar conflitos. Se observarmos cuidadosamente duas pessoas que esto discutindo um problema, podemos confirmar que cada uma se apega ao seu desejo, procurando satisfaz-lo. Com isso, natural que se crie o conflito mental. Quando, resolutamente, compreendemos a futilidade dos desejos e que esses so a causa dos nossos conflitos e amarguras, surge, ento, a paz verdadeira.

PRTICA

Sentado em uma poltrona cmoda ou deitado em sua cama, feche seus olhos. Depois, concentre-se em seu interior e investigue seus desejos e suas contradies. necessrio que voc compreenda quais so os seus desejos contraditrios para que, assim, conhea as causas de seus conflitos internos. Com o conhecimento das causas do conflito mental voc promover a paz da mente. Pratique diariamente este exerccio bem simples, pois indispensvel que voc se conhea a si mesmo.

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OITAVA LIO

O ALCOOLISMO O vcio do alcoolismo tem trs aspectos perfeitamente definidos:

1) Iniciao. 2) Intoxicao. 3) Morte.

INICIAO

Certas pessoas iniciam esse vcio horrvel na adolescncia; outras na juventude, algumas na maturidade e poucas na velhice. So muitas as causas que levam as pessoas ao vcio do lcool. O adolescente que se inicia neste vcio horrvel, o faz com o propsito de sentir-se como homem-feito. A pessoa cria o falso conceito da honradez, crendo que para ser homem precisa ser alcolatra, fumante, fornicrio e adltero. O jovem chega ao grosseiro vcio do lcool seduzido pelos seus amigos ou amargurado pelos seus sofrimentos. Muitas vezes, uma decepo amorosa ou uma situao econmica difcil costumam ser os motivos fundamentais para se iniciar o processo fatal do alcoolismo. O homem maduro que adquire o terrvel vcio do alcoolismo o faz, como sempre, movido pela mola secreta de suas amarguras: talvez a morte de um ser querido, uma decepo amorosa, o divrcio, a perda de seu emprego ou de sua fortuna etc. Com os primeiros copos, o organismo reage. No princpio, o organismo ainda no est intoxicado e, claro, rechaa fortemente o lcool, ao qual no est acostumado. O vmito, os mal-estares do estmago, depois de muita bebedeira, so reaes utilizadas pelo organismo para eliminar o lcool. A luta do corpo costuma ser muito forte, porm, a vontade maligna se prope a violentar o organismo e o consegue. No h alcolatra que no tenha sua tragdia moral. O alcolatra j intoxicado sabe guardar, secretamente, a sua tragdia. Por outro lado, aquele que est se iniciando no vcio sempre exterioriza a sua tragdia, mas, quando compreende que as pessoas no o entendem, prefere calar-se.

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INTOXICAO Vencidas as defesas do organismo humano, sobrevm as intoxicaes alcolicas. Ao chegar a essa segunda etapa, o corpo j no pode se sentir bem sem o lcool. O mdico intoxicado pelo lcool, j no pode realizar uma operao cirrgica sem sua bebida predileta: treme o pulso e, quando realiza uma cirurgia, sai-se muito mal. O comerciante intoxicado no pode negociar sem o lcool porque se sente tmido, nervoso e, com isso, fracassa. O operrio j no capaz de trabalhar sem a bebida, sente-se fraco. A bebida se converte em uma necessidade para o organismo intoxicado; o alcolatra, estimulado pela mola secreta de sua tragdia moral, bebe cada vez mais. Alguns alcolatras comem e bebem e, com isso, sobrevivem por mais tempo. Outros bebem, mas no comem para no perderem a embriaguez, conseqentemente, morrem mais cedo. A comida favorece todo o processo digestivo, por outro lado, a sua falta deixa, efetivamente, o organismo totalmente indefeso, resultando na morte.

A MORTE

Com a morte, finda toda a intoxicao alcolica. A defuno pode vir por lcera, hepatite, cirrose heptica ou, em geral, qualquer enfermidade do fgado, do estmago etc. Clinicamente, pde-se comprovar que os alcolatras que vivem mais so aqueles que comem enquanto bebem, e os que vivem menos so aqueles que s bebem e no comem nada. A morte do alcolatra horrvel. Nas clnicas e hospitais, eles ficam muito nervosos pela falta de bebida: clamam, gritam, exigem a garrafa de lcool, num desespero espantoso. Alguns morrem vomitando sangue, outros, com terrveis diarrias sanguinolentas.

PSICOLOGIA DO ALCOLATRA

O alcolatra, totalmente intoxicado, gasta tudo no vcio e, quando j no tem mais o que gastar, torna-se mendigo, ladro, vigarista ou, em geral, no melhor dos casos, um reles pedincho de lcool, um mendigo do lcool. O intoxicado perde todo conceito de honra, dignidade, responsabilidade etc.
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Interessa-lhe somente uma coisa: beber. O lcool converte-se, para o intoxicado, em uma necessidade vital, essencial. Para o intoxicado alcolico, as coisas srias da vida no tm nenhum valor, tornando-o completamente irresponsvel e imoral no mais completo sentido da palavra. A dignidade, a honradez, a responsabilidade moral, a palavra empenhada, a virtude, nada disso tem, absolutamente, nenhuma importncia para o viciado. O alcolatra empedernido ri de todas essas qualidades humanas e at se sente infinitamente superior a todos os seus semelhantes.

CAMPANHA CONTRA O LCOOL

A efetiva campanha contra o lcool feita explicando, detalhadamente, os trs aspectos definidos deste vcio horrvel que so: iniciao, intoxicao e morte. Esses aspectos devem ser bem explicados nos lares, escolas, universidades, academias, templos, lojas, ashrams etc. Esta a melhor maneira de se fazer uma campanha efetiva contra o alcoolismo. As leis secas que probem a venda de lcool resultam inteis, porque os alcolatras, astutamente, inventam uma forma de fabricar clandestinamente as bebidas. Isso causa ainda mais dano do que benefcio sociedade. Somente a compreenso criadora pode salvar as pessoas de carem nesse horrvel vcio. O sistema de ensino audiovisual maravilhoso para combater o vcio do lcool.

O LAR

A verdadeira educao comea no lar. Os pais de famlia que bebem do maus exemplos aos seus filhos, conduzindo-os para o processo fatal do abismo. Nos lares, deve-se ensinar aos filhos os trs aspectos desse horrendo vcio. Este tipo de ensinamento, acompanhado do bom exemplo, essencial para prevenir as novas geraes contra o vcio do lcool. O que se aprende bem, no se esquece nunca.

MEDITAO E EMBRIAGUEZ

A meditao e a embriaguez so dois plos opostos de uma mesma fora: a meditao o plo positivo e a embriaguez o plo negativo. O gnstico-rosacruz deve beber o vinho da meditao na taa sagrada da concentrao. necessrio fugirmos do aspecto negativo para no cairmos no aspecto nefasto da mente. O vcio do lcool pertence ao aspecto negativo da
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mente. O alcolatra se submerge nos infernos atmicos da natureza e se perde no abismo. melhor beber o vinho da meditao na taa sagrada da concentrao do pensamento. Concentremos o pensamento em nosso Deus interior e meditemos profundamente, durante muitas horas, para chegarmos ao samdi ou xtase inefvel. Ento, poderemos conversar com os deuses e penetrar nos grandes mistrios da natureza. Isso melhor que o delirium tremens, que leva o alcolatra a ingressar nos infernos atmicos da natureza para conviver com os demnios do abismo. As vises ocasionadas pelo delirium tremens dos alcolatras so absolutamente reais; tudo o que vivenciam nas vises existe realmente. Os alcolatras penetram no abismo e passam a viver com os seres perversos dentro dos infernos atmicos da natureza.

LARVAS ALCOLICAS

Todo ser humano carrega uma atmosfera atmica perceptvel para os clarividentes que vem as larvas alcolicas que vivem na quarta dimenso. Temos que dizer que a Fsica Moderna j comea a admitir a existncia da quarta coordenada, quarta dimenso ou quarta vertical. O alcolatra carrega, em sua atmosfera ultra-sensvel, larvas alcolicas que o estimulam no vcio porque lhe deram vida, impulsionando-o sempre a beber. Essas larvas s so desintegradas com defumaes de enxofre.

OSMOTERAPIA

Os perfumes combinados sabiamente com a fora mental se constituem num maravilhoso sistema de cura para os alcolatras. assim que esses elementos podem ser combinados para ajudar na cura do alcoolismo.

INDICAES

Voc tem algum ente querido dependente do lcool? Quando ele estiver dormindo, aperte sua mo direita na dele e faa-o cheirar um perfume delicioso, um extrato de rosas; depois, com voz muito suave, fale como se ele estivesse acordado: aconselhe-o e explique, de maneira muito detalhada, o que o vcio horrvel do lcool. Lembre-se de que quando o corpo dorme, o ego sai e perambula pela quarta dimenso. As palavras dirigidas ao alcolatra quando est dormindo chegam ao tmpano e passam para o centro sensorial do crebro; posteriormente, so transmitidas ao ego, mesmo que este se encontre muito
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longe do corpo fsico. Ao acordar, o ego volta ao corpo fsico e, mesmo que a pessoa no se recorde, fique certo de que tudo o que foi falado ficou no subconsciente do alcolatra. Essas palavras vo produzindo seus efeitos pouco a pouco e, no final, chegar o dia em que ele ficar curado do horrvel vcio do lcool.

PRTICA

Deite-se e permanea tranqilamente em sua cama. Abra suas pernas para a direita e para a esquerda para formar a estrela flamgera ou de cinco pontas. Relaxe bem os msculos do seu corpo. O processo de relaxamento torna-se fcil quando combinado com a imaginao. Pratique o exerccio de relaxamento que foi indicado na segunda lio. Relaxamento mental: depois de conseguir o relaxamento do corpo fsico, necessrio relaxar a mente. O relaxamento mental se consegue tambm com a ajuda da imaginao. Observe todos os pensamentos e recordaes que lhe assaltem a mente, todas as inquietaes etc. Estude cada um desses aspectos para conhecer sua origem. Esse estudo revelar-lhe- muitas coisas: f-lo- conhecer seus erros e defeitos. Com isso voc saber como trabalham os seus eus, o seu ego. Analise cada defeito, trate de compreender cada um, em todos os nveis da mente; estude cada pensamento, recordao ou emoo que lhe assalte a mente e compreenda cada pensamento. Imagine, depois, um abismo profundo e lance cada pensamento, recordao ou inquietao j analisados, nesse abismo. Na quietude e no silncio da mente voc poder ver e ouvir o seu ntimo, o seu Mestre Interno ou Deus Interior.

CONCENTRAO

Quando a mente adquire a absoluta quietude e silncio, voc pode concentrar-se no ntimo atravs do auxlio da orao. Ore ao ntimo, procure conversar com Ele. Lembre-se de que rezar conversar com Deus. Ore sem frmulas, isto , converse com Deus com infinito amor e expresse o que voc sente em seu corao.

MEDITAO

Quem consegue a perfeita concentrao, pode meditar em seu Deus Interno. Reflita em seu Deus Interno, identifique-se com Ele, viva Nele.
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CONTEMPLAO

Quem aprende a silenciar, a concentrar a mente e a orar, pode praticar a meditao perfeita e alcanar a excelncia da contemplao interna. Ao chegarmos a esse nvel, estaremos em xtase: poderemos conversar diretamente com os deuses inefveis; poderemos estudar as maravilhas do Cosmo infinito e tambm viajar atravs do infinito em Esprito e Alma. Nesse estado de xtase, o corpo fsico fica adormecido, abandonado. Voc compreende agora por que conveniente praticar estes exerccios, nos momentos em que sente sono. O sono um poder que deve ser aproveitado para conseguirmos, de forma consciente, o xtase.

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NONA LIO

A MENTE UNIVERSAL

A convivncia social se fundamenta, necessariamente, nos funcionalismos da mente. preciso explorar, profundamente, os diversos nveis da mente. A esfera do pensamento na qual o homem vive no est, de forma alguma, encerrada dentro da limitada circunferncia do crnio, como geralmente supem os ignorantes e at os ignorantes ilustrados. Se existisse um ser humano assim, como alguns crem, de sada, ele seria o ser mais desgraado do mundo. Uma pessoa com o pensamento encerrado no crnio no poderia ver nem perceber nada, seria um completo idiota vivendo nas mais profundas trevas. Essa desgraada criatura no poderia ver nem o Sol, nem a Lua, nem as estrelas, nem a luz, nem a Terra em que vivemos, nem as pessoas ou as coisas; nada do que possui vida existiria na mente de uma pessoa assim. Isso se explica pelo fato de que ningum pode perceber nada que exista se no existir, de antemo, em seu prprio mundo mental. Dom Immanuel Kant disse, em sua Crtica da Razo Pura, que o exterior reflexo do interior. Todo o Universo existe na mente csmica. A esfera mental de cada pessoa estende-se por todo o Cosmo e chega at s estrelas mais distantes. Essa a causa pela qual vemos, ouvimos e sentimos toda a criao; esse o motivo pelo qual podemos ver as estrelas mais distantes. Nosso pensamento no est encerrado no crnio, estende-se por todo o Cosmo e penetra em todas as partes: mundos, sis, pessoas e coisas, tudo est dentro do pensamento de cada ser humano. A mente energia universal que vibra e fulgura em toda a Criao. O crebro no a mente, to somente um centro receptor, uma oficina radiotelegrfica que recebe as mensagens da mente. O crebro no pensa, quem pensa a mente, que totalmente distinta do crebro. As religies dizem que a Alma-Humana possui um corpo de carne e osso. Os tesofos sustentam a idia de que a Alma-Humana tem, alm do corpo de carne e osso, um corpo mental. Todas as escolas do Oriente que se dedicam ao estudo do Ocultismo ensinam seus estudantes a manejarem o corpo mental. A Alma, envolta no corpo mental, pode transportar-se vontade para outros planetas, podendo ver o que acontece l. Todo o Universo est dentro da mente humana. Todas as mentes esto dentro das outras mentes. Vivemos mutuamente na esfera do pensamento alheio. Os problemas econmicos e sociais de cada pessoa vivem em todas as pessoas. Ningum est alheio a ningum e todos ns estamos dentro da mente
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de todos. O mendigo vive dentro da mente do rico e, esse ltimo, dentro da mente do mendigo. Todos estamos submersos no oceano da mente universal.

IMAGINAO E VONTADE

Os dois plos da mente so: imaginao e vontade. Esta feminina e aquela masculina. A chave do xito encontra-se na unio de ambas em vibrante harmonia.

AO MENTAL

O inventor concebeu com sua imaginao o telefone, o rdio, o automvel etc. Posteriormente, com a vontade, cristalizou e converteu os inventos em fatos concretos, em realidade. Os estilistas de Paris ditam a moda tal como eles a concebem atravs do uso da imaginao.

AS EPIDEMIAS MENTAIS

Se um homem pensa tanto no bom como no mau sentido, as ondas que emanam de sua mente chegaro ao corpo mental das outras pessoas. As ondas mentais propagam-se por todas as partes. Quando essas ondas so de sabedoria e amor, beneficiam todos aqueles que as recebem. Quando esto impregnadas de devoo e venerao a Deus, levam paz e consolo a todos os que esto sofrendo. As ondas mentais venenosas danificam a mente alheia. As ondas mentais de dio, inveja, cobia, luxria, orgulho, preguia, gula etc. produzem epidemias mentais. As ondas mentais perversas envenenam, com sua radioatividade, muitas mentes dbeis. O caso dos rebeldes sem causa um bom exemplo do que so as epidemias mentais. Os rebeldes sem causa convertem-se em uma terrvel praga. Encontraremos a causa dessa epidemia mental na imaginao mal usada. Os sales de cinema exibem filmes de bandidos e pistoleiros que, depois, ficam gravados na mente dos jovens. Os pais de famlia presenteiam seus filhos com pistolas, carrinhos de guerra, canhes, soldadinhos de chumbo, metralhadoras de brinquedo e outras coisas. Tudo isso se reflete, com fora, na imaginao de crianas e de adolescentes. Depois vm as revistas e os contos policiais, as revistas pornogrficas e outras coisas. O resultado de tudo isso no demora e, em pouco tempo, a criana, o adolescente, convertem-se, de fato, em rebeldes sem causa e, mais tarde, em vigaristas, ladres, bandidos...
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HIGIENE MENTAL

Necessita-se praticar higiene mental. necessrio que exista uma Medicina Preventiva. Cultive a sabedoria e o amor e faa, diariamente, muita orao. Selecione as obras de arte, as obras de Michelangelo; cultive a boa msica (clssica), as grandes peras e assim por diante. Evite espetculos sangrentos e violentos porque so danosos para a mente: o boxe, a luta livre e assim por diante, produzem epidemias mentais. Cuide de sua mente e no permita que, dentro do templo de sua mente, penetrem os maus pensamentos. Seja puro em pensamento, palavra e obra. Ensine a seus filhos tudo o que bom, verdadeiro e belo.

ORIGENS DA MENTE UNIVERSAL A Grande Realidade Divina surgiu do seu prprio Seio no Amanhecer deste Universo Solar no qual vivemos, nos movemos e temos nosso Ser. A Grande Realidade no conhece a si mesma, porm, ao contemplar-se no espelho vivo da grande imaginao da natureza, chega, ento, a conhecer a si mesma. Desse modo, cria-se uma atividade mental vibratria por meio da qual a Grande Realidade conhece suas infinitas imagens, que luzem maravilhas no cenrio csmico. Essa atividade, que sai da periferia e se dirige para o centro, o que se chama de mente universal. Todos os seres vivem submersos no oceano infinito da mente universal; com isso, todos vivem de todos e ningum pode separar-se mentalmente de ningum. A heresia da separatividade a pior das heresias. A atividade intelectual da mente universal dimana de uma fora centrpeta e, como a toda ao corresponde uma reao, a fora centrpeta, ao encontrar no centro uma resistncia, reage e cria uma atividade centrfuga chamada Alma-Csmica. Essa Alma-Csmica, vibratria, constitui-se num mediador entre o centro e a periferia, entre o Esprito Universal de Vida e a matria, entre a Grande Realidade e suas imagens vivas. Um grande Mestre disse: A Alma o produto de uma ao centrfuga da atividade universal impelida pela ao centrpeta da imaginao universal.

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ESCLARECIMENTO SOBRE TERMOS

Centrfuga: a fora que procura se distanciar do centro, a fora que vai do centro para a periferia. Centrpeta: a fora que atrada pelo centro, a fora que flui da periferia para o centro. Todo indivduo pode engendrar sua Alma. Quando conhecemos a tcnica da meditao interna e dirigimos o poder mental para o interior de nosso prprio centro divino, a resistncia que encontramos provoca uma reao. Quanto mais vigorosa for a fora centrpeta que apliquemos, mais forte ser a fora centrfuga que ser formada. assim que a Alma cresce e expande-se; assim que fabricamos a Alma. A Alma forte e robusta encarna e transforma o corpo fsico em matria mais sutil e elevada at convert-lo tambm em Alma.

PRTICA

Aprenda a usar sua imaginao e sua vontade unidas em vibrante harmonia. Deitado em seu leito ou em uma cmoda poltrona, imagine um lugar distante bem conhecido (uma casa, um parque, alguma avenida ou uma cidade) e adormea com essa imagem na mente. Quando estiver adormecendo com essa imagem na mente, torne-a real: esquea do lugar onde seu corpo se encontra, ponha em atividade sua fora de vontade e, com plena confiana em voc mesmo, caminhe pelo lugar imaginado, como se estivesse andando em carne e osso. Se a prtica for feita corretamente, voc se desdobrar e, ento, sua Alma se transportar ao lugar imaginado, onde voc poder ver e ouvir tudo o que l acontece.

APNDICE

O corpo fsico um dos maravilhosos instrumentos que o homem possui para se manifestar. Se considerarmos o corpo do ponto de vista estritamente fsico, o que poderamos chamar de uma mquina, sendo o alimento o seu combustvel. De acordo com o tipo de combustvel que se use, assim trabalhar essa mquina e servir de instrumento. Muitas vezes, encontramos pessoas que irradiam alegria, felicidade, sade, otimismo, simpatia, amor e outras coisas. Essas pessoas conquistam a
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amizade de todos, possuem uma fora de atrao e um poder irresistvel. Outras, so dbeis, carecem desse m maravilhoso, fracassam quando procuram receber ajuda de outras pessoas e, quando so donas de algum negcio, seus clientes vo diminuindo gradativamente. A Psicologia descobriu que o carter de uma pessoa depende de seu estado interno. O carter no se desenvolve no corpo fsico, mas se expressa por meio dele e, se o corpo no est em bom estado, ento, nosso lado interno no se pode expressar eficientemente. indispensvel que cada pessoa nutra-se suficientemente. Quando a nutrio no perfeita, o sangue se debilita e se empobrece, fazendo com que as clulas tambm se enfraqueam. Um dos melhores meios para se obter nutrio completa com o alimento habitual consiste em se mastigar perfeitamente os alimentos. Os alimentos mal triturados perdem grande parte do valor nutritivo. Outro ponto de grande importncia a irrigao do corpo, quer dizer, o uso apropriado da gua em benefcio do organismo. A quantidade mnima de gua requerida, diariamente, de dois litros e meio. Se a gua pouca, certas glndulas no podem trabalhar eficientemente, o corpo no elimina bem os resduos do organismo e o fgado tambm no funciona bem.

DIETA VEGETARIANA

A maior parte das pessoas cr que uma comida sem carne incompleta. Nada mais errneo, porque a Cincia demonstrou que a nutrio obtida atravs dos vegetais possui um poder de sustentao maior. Todos os animais, em si, levam os venenos da putrefao. O sangue venoso est cheio de cido carbnico e de outras substncias nocivas. Essas substncias danosas e repugnantes encontram-se em todas as partes da carne e, quando esse alimento ingerido, o corpo fica cheio dessas toxinas. Existem provas abundantes demonstrando que a dieta carnvora estimula a ferocidade. Observemos a ferocidade das bestas que comem suas presas e a crueldade dos canibais em comparao com a fora e a docilidade prodigiosa dos bovinos, dos elefantes, dos cavalos... Entretanto, no se deve chegar concluso de que todos devem deixar de comer carne de uma vez, passando a comer s vegetais. Seria uma loucura se uma pessoa mudasse sua dieta ordinria que o est nutrindo adequadamente h anos. Eliminar a carne da dieta comum das pessoas j acostumadas minaria, completamente, a sua sade. A nica maneira de proceder experimentar e estudar primeiramente as coisas. Seja muito cuidadoso com a sua nutrio. No pedimos que voc deixe de comer carne de uma vez, porm, advertimos que a carne, quando consumida em grandes quantidades (por exemplo, todos os dias), como um veneno para o corpo. O Dr. Arnold Krumm Heller, professor da Universidade de Berlim e grande mdico gnstico, assegurava que o homem deveria consumir somente
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vinte por cento de carne, entre os demais alimentos. Comprovamos que alguns alimentos, como o trigo, o ovo, o abacate e outras coisas, podem substituir a carne. Os cereais, em geral, so de grande valor nutritivo. A protena do leite de vaca maravilhosa. O leite de soja muito nutritivo e sua composio qumica similar do leite de vaca. Na busca de uma melhor nutrio, os alimentos devem ser usados de forma balanceada. Evite comer po branco porque a farinha branca prejudicial e no contm nutriente algum. Coma po preto, banana, farinha de milho, em vez de po branco ou farinha branca. Coma muito os vegetais porque so fontes de excelentes nutrientes. As vitaminas se encontram nos vegetais. (*)

(*) N. do E. Em obras posteriores, o autor deixou de insistir neste tema pois considerou que, lev-lo ao extremo, conduz ao erro de se fazer da cozinha uma religio.

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ESOTERISMO E PSEUDO-ESOTERISMO

Vamos comear nossa conferncia desta noite. Hoje nos propomos a investigar sistemas que nos permitem experimentar o que est mais alm do corpo fsico, isso que pertence a outras dimenses da natureza e do Cosmo. Bem, antes de tudo, necessrio que os irmos prestem ateno... H alguns anos aconteceu em Roma um caso inslito: uma monja caa constantemente em transes medinicos ou hipnticos; assumia, ento, certas atitudes, que poderamos classificar como imodestas ou obscenas. Confessou-se com o padre e relatou-lhe a questo. A questo era que ela conservava um retrato de um namorado que teve; bastava-lhe ver o retrato para cair hipnotizada naqueles transes to estranhos. Durante tais transes, assumia, pois, posturas de uma mulher realizando a cpula sexual. O padre interessou-se pelo caso e pediu que o trouxesse, e ela, naturalmente, assim o fez. Dias depois o padre estava de posse da foto. No era uma foto como as atuais, pois, naquela poca, no havia mquina fotogrfica. Era, na verdade, um retrato pintado mo por um retratista, o que era muito comum, na ocasio. Contudo, ao examinar aquela foto, o padre pde evidenciar, claramente, que tinha um aspecto bastante interessante: o desenho estava incrustado de pedras no preciosas, mas pedras de adorno ou imitaes muito brilhantes. Bastava que a mulher visse as pedras para cair, efetivamente, em transe hipntico ou medinico. O padre repetiu com ela o mesmo experimento, obtendo sempre o mesmo resultado. Ento, consultou uma eminente autoridade no assunto e fizeram distintas experincias com outras pessoas. Foi quando a Hipnologia ganhou grande fora, e por toda parte. Eles faziam as pessoas olharem fixamente as pedras brilhantes para que entrassem em sono profundo. Por todas as partes surgiram indivduos impressionveis e passivos, submetidos ao transe hipntico com as pedras brilhantes. Virou moda, ento, a cura por meio do hipnotismo, em plena Idade Mdia, quando as fogueiras da Inquisio ardiam por todas as partes. Desta forma, a Hipnologia que se estuda hoje, na Faculdade de Medicina, e a aplicao do hipnotismo questo mdica, no so novidades, pois j eram ministradas desde aquela poca. No demais afirmar que tais ensaios resultavam, no fundo, perigosos, porque o Santo Ofcio estava muito ativo. No obstante, at os prprios clrigos se interessaram pelo caso da monja. Propagou-se, ento, por toda a Europa, a Hipnologia que, de imediato, definiu-se pelo Mediunismo e procedimentos afins. Todos os tipos de experincias psquicas se suscitaram raiz dessa questo. Foi, ento, quando
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surgiram diversas escolas relacionadas com essas experincias. Muito mais tarde, entraram em cena personagens como Richard, Charcot, Csar Lombroso, Camilo Flamarin, entre outros. Quanto aos experimentos, foram notveis, porm s muito mais tarde, como resultado daquelas inquietaes medievais. No demais recordar, por exemplo, as experincias com Euspia Paladino de Npoles, que despertou a atenes em toda a Europa. Na sua presena, uma mesa levantava-se no ar, violando a Lei da Gravidade. claro que vieram sbios de Npoles e de toda a Europa com o nico propsito, segundo eles, de desmascarar a fraude. Eram pessoas materialistas e cticas por natureza. Aqueles cientistas comearam a examinar o organismo fsico de Euspia Paladino: anlises de urina, sangue e assim por diante, utilizando-se de um laboratrio muito bem equipado. Colocaram-na sentada em uma cadeira presa ao solo, devidamente amarrada, ou melhor, algemada a um poste de ferro, para que ela no pudesse fazer nenhum truque. Envolveram-lhe o corpo, os dedos das mos foram presos com fios eltricos, e qualquer movimento por mais insignificante que fosse, era suficiente para soar uma campainha. Com isso, ela estava praticamente controlada. Entretanto, depois das sesses correspondentes, aps a senhora Euspia cair em transe hipntico, aconteciam fenmenos extraordinrios: como uma mesa que flutuou. Tomaram-se fotografias e pde-se verificar que no havia nenhum truque. Os cientistas convenceram-se at a saciedade, de tal fato, no restando outro remdio seno o de se renderem diante das evidncias. Um bandolim que havia no cho foi levantado por mos invisveis na presena de todos, soando melodias inefveis; outro instrumento musical, que estava dentro de uma caixa de ao hermeticamente fechada e carregada com eletricidade de alta tenso, ressoou delicadamente, tocado por mos invisveis... A me de Botacci, um grande cientista, que estava morta havia muitos anos, apareceu em pleno laboratrio. Fotografaram-na quando ela se dirigiu at onde estava seu filho e o abraou, chamando-o pelo apelido carinhoso de famlia e dizendo: meu filho. Tudo isso foi formidvel, no havia nenhum truque. Fizeram moldes de gesso das mos e do rosto, balanas bem controladas se moviam por si mesmas, indicando determinados pesos especficos. Mos que podiam passar sobre pedaos fosforescentes de papel eram visveis porque para a experincia se apagavam certas luzes. Mantinham tudo controlado porque qualquer suspeita de truque era suficiente para que se acendesse uma luz. No entanto, ali no havia nenhum truque. Depois de tudo, os cientistas regressaram a seus pases de origem absolutamente convencidos e todo o ceticismo foi destroado, reduzido poeira csmica. Foram formidveis tais experincias! E o que diremos das experincias feitas por William Crookes em uma casa de Merville, Califrnia, onde aconteceram fenmenos inslitos? Comearam a cair pedras sem nenhum motivo, no interior da casa. O curioso
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era que as pedras saam por uma janela e entravam por outra; eram movimentos estranhos que no correspondiam de nenhuma maneira s Leis da Fsica. As mesas se levantavam no ar, cadeiras que iam e vinham, flutuando na atmosfera e outras coisas inslitas. Foi, ento, quando a William Crookes, que tambm descobriu a matria radiante e a apresentava em seus famosos tubos de cristal, coube tambm experimentar esses fenmenos. Crookes notou que todos os fenmenos ocorriam na presena de duas mulheres da casa: as senhoritas Fox. Convidou tambm todos os cientistas da Terra para estudar o fenmeno e assim comearam as experincias. As senhoritas Fox eram acorrentadas dentro de uma cmara para se assegurar que no iam fazer nenhum truque e logo aconteciam os fenmenos. Materializou-se Kathie King, que morrera h muitos anos. Fez-se visvel e tangvel em pleno laboratrio e continuou se materializando durante trs anos seguidos... As senhoritas Fox, entretanto, sempre caam em estado de transe, afirmando-se que para essas materializaes era necessrio se utilizar a fora vital delas. O certo era que aquela apario de Kathie King acontecia diante de todos os cientistas, que tomaram muitas fotografias durante trs anos seguidos de materializao. Aps esse perodo, Kathie despediu-se de todos os cientistas, entre lgrimas e soluos, dizendo: J cumpri minha misso aqui no mundo fsico, demonstrei-lhes que os defuntos continuam vivendo nos mundos superiores, para isto vim e minha misso j est cumprida.... As cmaras fotogrficas registraram os processos de desmaterializao daquela defunta, porm ela deixou materializada, como recordao, uma mecha de seu cabelo... Participaram das experincias, repito, sbios de toda a Europa, absolutamente incrdulos. Entretanto, tiveram que se convencer porque fatos so fatos, e diante dos fatos temos que nos render. Depois daquelas experincias com Kathie King, ficou demonstrado, fisicamente, o realismo do mais-alm. O que diremos daquele mdium francs que, em estado de transe, flutuando no ar, saiu por uma janela e entrou por outra, no andar superior? Tambm colocava o rosto nas brasas sem se queimar. Foram fenmenos de ordem popular; como neg-los, se os cientistas os comprovaram? Entretanto, bvio que essas comprovaes psicoexperimentais nunca levaram qualquer pessoa Iluminao, posto que ningum se transformou atravs disso. A nica coisa que se conseguiu foi demonstrar a realidade das dimenses superiores da natureza e do Cosmo; todavia, ningum se transformou com isso. Toda essa srie de experincias psquicas e medinicas se popularizou e, conseqentemente, apareceram falsas escolas de tipo Ocultista, Esoterista, Medinica e Espiritista de tudo um pouco muito populares. No vou me pronunciar contra nenhuma instituio, porque no esse o objetivo desta conferncia. Quero unicamente dizer que tais Escolas Medinicas surgiram como resultado de muitssimas investigaes psquicas; no obstante, tampouco possuem uma autntica tradio esotrica. So escolas que no ensinam os mtodos de transformao do ser humano e, embora possuam imensas
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bibliotecas e muitssimos eruditos, no conduzem ningum transformao ou auto-realizao ntima do Ser. Apareceram pessoas muito curiosas, teorizando sobre esse tipo de fenmeno, denominadas de personalidades kalkianas, por serem pessoas desta poca de Kali-Yuga. Distinguem-se pela erudio, entretanto no possuem realmente a auto-realizao ntima e no representam o Esoterismo autntico. So pessoas cheias de dogmas, a exemplo do dogma da Evoluo. Tudo isso surgiu no fundo dessas escolas fundadas por Alan Kardec, Lon Denis, entre outros. Quando lemos profundamente Alan Kardec em Livro dos Espritos, encontramos a o dogma da Evoluo. Parece que Darwin, com sua Teoria da Evoluo e da Transformao das Espcies, influiu de forma muito decisiva sobre as Escolas Kalkianas. Finalmente, apareceu um jargo muito curioso criado pelos eruditos que no chegaram auto-realizao e ignoram a Sabedoria da Serpente. Eles no possuem capacidade para investigar, fora do corpo fsico, de forma positiva e consciente, destitudos de experincia prtica, nem sobre a Alquimia e nem sobre a Cabala verdadeira. Desconhecem a anatomia oculta do homem. Esse curioso jargo propagou-se por todas as partes, multiplicando-se por todo o mundo. Agora, possui distintos nomes. No ser minha pessoa, precisamente, quem vai publicar os nomes de todas essas escolinhas, porque cada um livre para pensar como quiser, e de maneira alguma me proponho a atacar outras organizaes. Direi, sim, a vocs que essas escolas tm fundamentos falsos. Quando algum desconhece a Sabedoria da Serpente, quando no um verdadeiro alquimista de laboratrio, incapaz de operar praticamente com a Alquimia e de mover-se em qualquer Sephiroth, quando escravo do Dogma da Evoluo e est cheio de infinitos temores e preconceitos, obviamente, marcha pelo caminho do erro. O Dogma da Evoluo completamente falso, no tem embasamentos slidos sobre os quais possa se sustentar. Dizem que: cada pessoa vai evoluindo em cada reencarnao, pouco a pouco, at que chegue o momento em que se liberta, depois de milhes de existncias.... Quando algum leva a srio tal teoria, no se preocupa, realmente, em trabalhar sobre si mesmo e chega a dizer o seguinte: Algum dia conseguirei, e se no for agora, chegarei dentro de um milho de vidas.... Com essa falsa idia perde muito tempo e, no fim, surpreendido pelo trmino do seu ciclo de existncias... no lhe restando outro remdio seno ingressar na Involuo Submersa dos Mundos Infernais. Tais instituies, entre outras coisas, infundem nas pessoas o temor acerca da Kundalini, dizendo: Isso perigoso: se a Kundalini se desviar por outro lado, despertam-se as mais terrveis paixes e a pessoa fica louca!. Ento, para que falam sobre a Kundalini? Melhor seria que no a citassem. E por que dizem que o despertar perigoso? O melhor seria no dizerem nada. Primeiro falam maravilhas sobre a Kundalini: que abre todos os chacras,
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desenvolve todos os poderes e conduz Iluminao; depois, saem com essa falsa idia de que perigoso e de que o melhor no se envolver com isso porque se fracassa... Primeiro dizem uma coisa e, depois, dizem outra: ...Que no devemos despertar a Kundalini porque perigoso.... Ento, para que o mencionam, se dizem que perigoso? gravssimo os pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas se utilizarem dessas linguagem viciada. Obviamente, existe a Lei da Evoluo e no a negamos, mas, paralelamente Lei da Evoluo, existe outra lei contrria: a da Involuo. Essas leis so meramente mecnicas e nada tm a ver com a auto-realizao ntima do Ser. Existe evoluo no gro que germina, no caule que cresce, na rvore que desenvolve seus ramos e produz frutos. Existe involuo na planta que murcha, decresce e que, no final, se converte em um monto de lenha. H evoluo na criatura que se gesta dentro do ventre materno, na criana que nasce e se desenvolve, no adolescente que luta pela existncia e tambm no homem maduro e forte. Entretanto, h involuo nos ancios que envelhecem a cada dia mais e, finalmente, entram em decrepitude e morrem. So processos meramente naturais. No negamos de modo algum a existncia dessas leis. Mas no estamos de acordo em atribuir princpios e conceitos completamente equivocados. Toda essa linguagem dogmtica e pseudo-sapincia terica das supostas Escolas de Ocultismo e Esoterismo barato surgiram, na realidade, como resultado desse psiquismo que existiu anteriormente: Espiritismo, Mediunismo, fenmenos das mesas falantes, indivduos em transe e outras coisas. Portanto, esses falsos argumentos no tm, realmente, fundamentos slidos, no so embasados num sistema de investigao superior. De maneira alguma me parece correto que queiramos fundamentar nossas experincias exclusivamente em sujeitos passivos em transes medinicos (e so tantos equvocos que existem no psiquismo barato!). Parece-me que os homens srios, de forma alguma, deveriam ocupar-se de fenmenos desse jaez, de pessoas ignorantes. Como exemplo, citarei algo muito interessante. H pouco tempo, em um lumisial da Venezuela, certa mulher afeita ao Mediunismo caiu em estado de transe. (Era uma dama que ainda no tinha dissolvido o ego e que, portanto, de maneira alguma estava preparada para receber desideratos csmicos ou mensagens transcendentais do Ser). Porm, o curioso que, j estando no estado medinico, quis se passar por sbia. Chamou uma pessoa e disse: Tu recebeste a primeira Iniciao de Mistrios Maiores; tu, Fulano de Tal, tens a Quarta Iniciao; tu Beltrano, a Quinta Iniciao.... Resultado: todos os irmozinhos daquele lumisial tornaram-se Mahatmas, puros Hierofantes. Ali no havia gente pequena, todos eram gente grande. Irmozinhos recmchegados e j eram Hierofantes... Afortunadamente, aquele lumisial foi fechado, graas a Deus, porque as pessoas haviam cado em um estado de loucura insuportvel. De vez em quando, acontecem esses casos nos lumisiais e alguma pessoa psquica, cheia de eus, totalmente subjetiva, cai em transe e
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imediatamente se torna sbia. Tudo isso nos indica, meus estimados irmos, que no uma mente desordenada que nos pode levar realmente libertao! claro que no! Existe tambm a Ioga e no quero me pronunciar contra elas, todavia alerto, sim, sobre alguns perigos. Os hatha-iogues tambm crem que, unicamente base de posturas iogues, possvel a auto-realizao ntima do Ser. Conceito totalmente equivocado. Aqui no quero ir ao outro extremo e dizer que todas as ginsticas so inteis. Inegavelmente, h certas ginsticas que podem ser teis para a sade do corpo fsico, mas de forma alguma poderiam conduzir-nos liberao final. Aqui se trata de encontrar o Caminho! Acontece que a humanidade vive em um labirinto sem sada. Uns querem libertar-se atravs da Ioga, outros, atravs do Espiritismo ou do Mediunismo; outros mais pensam que, recebendo as mensagens atravs dos mdiuns tornam-se sbios. Ento qual a concluso de tudo isso? Vejamos o que ocorre no Himalaia, no Tibete. Existem muitos anacoretas que se encerram em cavernas por toda a vida. Seus gurujis lhes ensinaram diversas tcnicas de meditao e alguns se converteram em atletas, outros crem que j esto livres. H os que se alimentam, exclusivamente, com urtigas ou ervas que encontram ao redor de sua caverna, tentando transformar-se em deuses. Devemos compreender que cada um livre para pensar como quiser, porm me agrada esclarecer mistrios... No podemos negar que alguns desses anacoretas tornaram-se verdadeiros atletas da meditao; em estado de xtase, ocorre que a Essncia do iogue se desengarrafa, escapa do ego e, na sua ausncia, pode submergir-se no Vazio Iluminador. A, h ausncia de homens e de deuses, contudo, escutam as palavras do Eterno. Tais santos, submersos em meditao profunda, experimentam Isso que no do tempo, Isso que a Verdade. Porm, passado o xtase ou samdi, retornam outra vez como o gnio da lmpada de Aladim, garrafa; retornam ao ego para continuar com sua penitncia. Algum dia, pode ser que escapem atravs do estado de maha-samdi e se desprendam do mbito terrestre. Como a Essncia j est acostumada, por disciplina, a se libertar e a sair do ego, assim proceder com a morte do corpo fsico. Tambm poder ocorrer, inclusive, que essa Essncia entre nos planetas do Cristo (que giram ao redor de nosso Sistema Solar, como giram os planetas fsicos) para desfrutar de um samdi maravilhoso. Acontece que nos planetas do Cristo existe uma natureza muito distinta da nossa. Da mesma forma que a nossa natureza fsica, a natureza do mundo fsico tambm est submetida aos processos de nascimento, crescimento, desenvolvimento e morte. Quanto natureza dos planetas do Cristo, que giram em torno do Sol, ela totalmente diferente. uma natureza imutvel, eterna, que no est submetida nem a mudanas e nem morte. Portanto, aqueles que vivem nos planetas do Cristo so felizes, gozam internamente dos
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esplendores do Cristo ntimo e vivem em um xtase permanente. Dessa maneira, esses iogues, cujas Essncias se libertaram, gozaro, por algum tempo, da felicidade dos planetas do Cristo: podero flutuar pelo ambiente circundante, mas, com assombro, compreendero que no so habitantes desses mundos; que s so admitidos como visitantes, porm realmente no tm o direito de viverem a. Essa realidade tremenda os levar a compreender que ainda esto incompletos, que no esto livres, como criam antes de morrer. Assim, com dor, regressaro como o gnio lmpada de Aladim, garrafa, isto , ao ego. Igualmente h muitos que viveram no Tibete, venerados como deuses, considerados santos e iluminados, que desencarnaram em mahasamdi e, agora, vivem no mundo ocidental, como pessoas vulgares e comuns. De maneira que, quando no se elimina o ego, no se logra a libertao final; esta a crua realidade dos fatos. Ainda que pratiquem muitos exerccios iogues, ainda que se encerrem em cavernas isoladas do mundo, alimentando-se s com ervas silvestres, se no eliminam o ego, no se libertam. Bem, tem-se falado muito, nessas falsas Escolas Esotricas e Ocultistas, acerca da constituio septenria do homem. Todas essas Escolas Kalkianas tm, em suas bibliotecas, livros que mencionam os sete corpos do Homem e afirmam peremptoriamente que toda criatura humana tem os sete corpos. De acordo com isso, todos so Mestres. Porm, a que se deve esses erros? Deve-se a interpretaes errneas sobre a cultura oriental. Se houvessem interpretado corretamente as coisas, no teriam metido a pata, como tm feito. Na realidade, o ser humano, ou melhor, o humanide intelectual, possui, somente, o corpo fsico juntamente com seu assento vital orgnico. Esse corpo vital o que os hindus chamam de lingam sarira. Todavia, os dois supostos corpos formam um mesmo corpo o chamado corpo vital ou duplo etrico, o qual no mais do que a parte superior do corpo fsico. Isso porque o corpo fsico tetradimensional, tem quatro dimenses, e a quarta vertical se corresponde com o corpo vital ou lingam sarira. No entanto, deixando de lado esta questo do corpo planetrio com seu assento vital orgnico, o que que o humanide possui? A nica coisa que ele possui internamente um monto de diabos. Ser um pouco duro dizer isso, mas verdade. Aqueles que destruram o ego e que, portanto, desfrutam da verdadeira Conscincia desperta podero verificar, por si mesmos, o que estou afirmando. No humanide, sim, h algo digno, no o negamos: a Essncia ou Budhata, como dizem os orientais, falando luz do Budismo Zen ou Chang. Essa Essncia, desgraadamente, est enfrascada nos diversos elementos inumanos que levamos em nosso interior. De maneira que esses elementos inumanos so, na realidade, um monto de diabos: os demnios vermelhos de Seth, como eram chamados no Antigo Egito. Agora, falando em linguagem tibetana, diremos que esses elementos egicos so os agregados psquicos, vivas personificaes inumanas dos nossos defeitos psicolgicos.
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 isso, pois, o que tem o ser humano, ou melhor, o humanide. Porm, em que ficamos sobre o corpo astral de que falam as falsas Escolas Esotricas e Ocultistas? O que dizemos acerca dos famosos manas inferior e manas superior, ou seja, dos corpos mental e da vontade consciente ou causal? Dizemos que o humanide no possui esses corpos! Ento, por que os pseudoesoteristas afirmam que todas as pessoas possuem esses corpos? Por uma interpretao errnea dos Ensinamentos Orientais que foram difundidos no mundo ocidental, induzindo muitas pessoas ao erro. Os corpos astral, mental e causal tero que ser fabricados, isso evidente. Como se fabricam esses corpos? Como se poderia fabric-los sem que se tenha noo de Alquimia? Antes de tudo, mister se faz estudar a Alquimia e tornar-se eficiente nesta Cincia. Os alquimistas agitaram toda a Idade Mdia e s puderam salvarse graas ao que diziam: que estavam procurando a frmula para fabricar ouro, que desejavam ajudar o rei e o governo de cada nao. Desse modo, escapavam da fogueira, sendo tambm conhecidos como sopradores. Na casa dos alquimistas nunca faltava um laboratrio: enormes e antigos foles usados para soprar o fogo, crisis, enormes panelas, chamins e demais utenslios prprios de um laboratrio. Quando algum visitava uma dessas casas, de imediato sabia que estava na presena de um alquimista. Alguns chegavam a fabricar sabo para dissimular o seu trabalho. Todavia, geralmente, todos esses artefatos de laboratrio no eram mais do que o smbolo vivo do corpo da Doutrina Alquimista. Os rabes trouxeram a Alquimia do Egito e levaram-na para toda a Europa, onde monges medievais e eminentes mestres aceitaram-na. Temos, como exemplo, alguns personagens como o abade Tritemus, um monge beneditino, alquimista que foi o Mestre de Paracelso, outro grande mdico e alquimista que tambm logrou a Pedra Filosofal e o Elixir da Longa Vida. Paracelso ainda vive porque o conheo, pessoalmente. Os que crem que Paracelso morreu esto totalmente equivocados. E quanto ao Dr. John Fox, mdico, ilusionista e mago, que viajava em seu cavalo de Praga at Varsvia, naquela poca assombrou todo o mundo: transmutou o chumbo em ouro e ainda hoje est vivo. Dentre os trs discpulos do abade Tritemus, o nico que no conseguiu maiores triunfos foi Cornlio Agripa. Esse discpulo cometeu o erro de passar a vida raciocinando, fazendo silogismos, prosilogismos, metido no crculo vicioso do raciocnio. Quando quis realizar a Grande Obra, j estava velho, no pde. A morte o surpreendeu quando estava lutando para dissolver o eu, querendo tomar posse de si mesmo, porm, j era tarde e fracassou. Mediante a Alquimia, aprende-se a fabricar o mercrio dos sbios, com o qual se pode fabricar os corpos existenciais superiores do Ser. Indubitavelmente, transformando o exiohehari, isto , o esperma sagrado, elabora-se o mercrio dos sbios. Inquestionavelmente, essa matria venervel tem que passar por alguns processos de purificao antes de tornar44

se til. O esperma sagrado, essa gua misteriosa, passar pelas operaes aritmticas de soma, subtrao e diviso de princpios, antes de se tornar til. bvio que, no princpio, o exiohehari, resultado das transformaes do esperma, preto, porm quando se refina o Sacramento da Igreja de Roma (Roma ao inverso, l-se: Amor), as guas tornam-se brancas, continuando-se com o processo de refinamento sexual at que, no final, as guas brancas tornam-se amarelas. Ao chegar a este nvel, o enxofre liberado de suas prises ou centros magnticos, situados nos infernos atmicos do homem. O enxofre o fogo que liberado para misturar-se com o mercrio e, assim, obtermos o mercrio enxofrado, que sobe pelo canal medular-espinhal at o crebro. O excedente desse mercrio, depois de saturar as clulas orgnicas, cristaliza-se dentro de nosso corpo, na forma extraordinria e maravilhosa do veculo astral ou sideral. Quem tem um corpo astral sabe que o possui, porque pode viajar com o mesmo: pode flutuar no espao, transportar-se a outros mundos etc. uma espcie de duplo organismo, extraordinrio, formidvel, maravilhoso. Uma vez que algum possui o corpo astral, pode dar-se ao luxo de criar, para seu uso particular, um corpo mental, que tambm o resultado das condensaes do mercrio. Quando o mercrio condensa-se na forma do corpo mental, ento transformamo-nos. Algum que possua o corpo mental pode absorver a sabedoria da natureza, tendo acesso aos templos de Hermes Trismegisto o Trs Vezes Grande Deus bis de Thot. Quando se chega a este ponto, passa-se a se preparar para fabricar o corpo da vontade consciente. Esse corpo tambm vem a se cristalizar com as condensaes do mercrio dos sbios... Dessa forma, uma pessoa que tenha os corpos fsico, astral, mental e causal pode, de fato, receber os princpios tnicos, bdicos ou anmicos que o convertem em Homem-Real. Isso quer dizer que, antes disso, no se Homem. Antes desse momento, no se mais que um animal intelectual. Um professor de Medicina do Distrito Federal (Mxico), dizia que esses seres humanos no so mais do que mamferos racionais. Falar mamfero racional ou mamfero intelectual a mesma coisa. Faamos, pois, uma grande diferena entre o que o mamfero intelectual e o que o Homem. S quem possui todos os veculos internos realmente Homem. Agora, uma coisa ser Homem-Real e outra coisa ter capacidade para ser um investigador competente da vida nos mundos superiores. Uma pessoa pode ser chamada de Homem no sentido mais completo da palavra e, no obstante, no ser um investigador competente da vida nos mundos superiores. Para s-lo, necessita de eliminar o ego. No por meio do Mediunismo que se vai obter dados exatos, nem sobre a vida nos mundos superiores nem sobre os mistrios de alm-tmulo. No com sujeitos em estado de hipnose que podemos ter algumas referncias sobre o mais-alm. Quem quiser, verdadeiramente, ser um investigador nos mundos superiores, precisa destruir o ego, isto , passar pela aniquilao
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budista. Enquanto no deixar de existir aqui nos mundos internos como ego, jamais ter a lucidez verdadeira, nem a objetividade exata para poder, certamente, ser um investigador srio e idneo da vida nos mundos superiores. Um indivduo em estado de hipnose, subjetivo, falar do alm-tmulo, dir que fulano um Mahatma, citar muitas coisas absurdas, mas no ter objetividade, verdadeiramente uma Essncia engarrafada no ego. Para ser um investigador idneo, necessrio que o ego seja aniquilado. Se o ego reduzido poeira csmica, ento a Conscincia ou o Ser, fica completamente livre. Uma Conscincia livre uma Conscincia iluminada, uma Conscincia que pode experimentar diretamente o real, uma Conscincia realmente emancipada idnea para a investigao. Somente uma Conscincia assim poder nos instruir sobre a Lei do Carma, sobre as Leis da Evoluo e da Involuo, sobre os Mundos Infernais. Todavia, que algum com ego queira nos informar sobre tudo isso no possvel, porque uma pessoa egica no possui uma Conscincia livre e resplandecente. uma pessoa com a Conscincia enfrascada, aprisionada em meio a distintos receptculos de matria e no possui idoneidade indispensvel para tal investigao. Assim, meus queridos amigos, propomo-nos, nesta Instituio Gnstica, a ministrar os ensinamentos exatos que lhes permitam passar pela grande aniquilao, para que vocs se convertam em investigadores competentes da vida nos mundos superiores. Quem so as pessoas que tm dito humanidade que todos possuem os sete corpos e traam esquemas sobre essa questo? Indivduos que no destruram o ego. Ento, com que direito o fazem, e por que o fazem? Dessa forma, conduzem outros ao erro. Porm, desgraadamente, existem em abundncia os pseudo-sapientes, as personalidades kalkianas, por todas as partes. Isso como uma espcie de veneno que se propaga em todas as direes do mundo. H que se conhecer tambm, profundamente, a Sabedoria da Serpente. Quando no se conhece a Sabedoria da Serpente, vive-se em trevas e no se logra a liberao. Por exemplo, sustentam-se equivocadamente essas falsas escolas, atravs de seus argumentos corrompidos e inteis: que a Kundalini pode despertar a qualquer momento, seja atravs da meditao, pranaiamas, imposio de mos do guru etc. Tudo isso absolutamente falso, porque a Kundalini no despertada dessa maneira. Quem so as pessoas que falam isto? As que no estudaram os Tantras tibetanos e que jamais investigaram os Tesouros de Anhuac. bom saber que, nos cdices que restaram, os que foram salvos do vandalismo dos gachupines, est escondida a Sabedoria da Serpente nas suas entrelinhas. Leve-se em considerao que a Grande Tenochttlan foi uma Civilizao Serpentina. De modo que, ns, os mexicanos, temos uma tradio serpentina; essa a crua realidade dos fatos. H os que afirmam que na ndia h tesouros extraordinrios, no o negamos, mas na ndia secreta. Entretanto, aqui no Mxico, fala-se claramente
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acerca dessa sabedoria. Em Yucatn, por exemplo, encontrei uma representao de uma grande serpente de pedra com um homem entre suas fauces, como se fosse engoli-lo...

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O PEQUENO MUNDO EM QUE VIVEMOS

Inquestionavelmente, necessitamos reflexionar um pouco sobre ns mesmos... Disseram-nos que somos o microcosmo do macrocosmo, porm vivemos realmente, por assim dizer, nas partes inferiores de nossos cinco centros. J sabemos que temos cinco centros: o intelectual, o emocional, o motor, o instintivo e o sexual. Indubitavelmente, este microcosmo a que pertencemos controlado por todos os nossos interesses pessoais. Por tal motivo, nem sequer nos damos conta do que realmente o planeta Terra. Poderamos dizer que vivemos em nosso prprio microcosmo (o Cosmo pequeno, infinitesimal). No entanto, pelo fato de nos acharmos completamente presos pelos sentidos externos, nem sequer, repito, podemos assegurar que vivemos realmente no planeta Terra. Vivemos em nosso microcosmo particular, mas no no planeta Terra. Por qu? Porque em nossas mentes, sentimentos, desejos e emoes vivem em ns, dentro de nosso pequeno mundo; os interesses mesquinhos nos controlam, no temos tempo para pensar em outra coisa que no sejam nossos interesses egostas e nossas paixes. Por isso, francamente, no vivemos verdadeiramente no planeta Terra (o que parece paradoxal, mas verdade). Quem poderia vangloriar-se de conhecer realmente o planeta em que vivemos? A Terra um mundo com sete dimenses e quem o conhece? Sabemos que no mar, sobretudo em certas zonas profundas e isoladas dos oceanos Pacfico e Atlntico, h fenmenos extraordinrios e lugares onde os navios no podem avanar chamadas de guas mortas (guas para as quais h uma explicao...). Ao friccionarmos um fsforo com o propsito de obtermos fogo, obvio que dele surge o fogo. No entanto, antes da frico, o fogo j existia no fsforo em estado latente; com a frico, a nica coisa que fazemos permitir que o fogo surja. Entretanto, as pessoas crem que antes da frico o fogo no existia no fsforo. Ento, se o fogo no existia, de onde surgiu? Do nada, algo no pode sair. Sendo assim, o fogo existia antes do fsforo. E qual a natureza do fogo? Sobre isso nada foi explicado. Os cientistas se limitam a dizer que o produto das combustes, isto , saem pela tangente. Este conceito no mais que um remendo para ocultar a ignorncia. Estuda-se a mecnica dos fenmenos, porm o que se sabe sobre a vida? Os cientistas podero conhecer toda a mecnica da vida, porm, o que sabem sobre o fundo vital? Nada! H alguns meses divulgaram em um noticirio jornalstico que era possvel engendrar criaturas em qualquer laboratrio. Coisa absurda: filhos de simples laboratrio, bebs de proveta! Poder-se- ver maior estupidez? E em que consistia a celeuma? Bom, simplesmente porque haviam feito a unio entre um espermatozide com um
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gameta, isto , com um vulo; depois de unidos, colocaram-no em seu lugar dentro do organismo feminino e, com isso, processa-se a gestao. Isso no tem nada de novidade (porque se trata da famosa inseminao artificial). Todavia, os cientistas pensavam que j estavam criando vida. Se colocssemos as substncias qumicas das quais so constitudos o espermatozide e o vulo e pedssemos aos cientistas que fizessem um par de gametas masculino e feminino, estou certo de que o fariam, mas se depois pedssemos que, depois de unidos os gametas artificiais, os depositassem no lugar correspondente, dentro do corpo feminino para gerar uma criatura ou, simplesmente, que os colocassem em uma proveta muito especial, estou certo de que dali no sairia nada. Certo dia, um materialista ateu, inimigo do Eterno, discutia com uma pessoa muito religiosa e chegaram discusso por causa daquela proposio clssica: Quem veio primeiro, o ovo ou a galinha? (Uma questo que no tem uma soluo final): Quem ps o ovo? A galinha. E de onde saiu a galinha? Do ovo. E o ovo de onde saiu? Da galinha... O resultado que esta questo nunca chegar ao fim. Contudo, depois de tanto discutir, o religioso desafiou o materialista para que fizesse um ovo, e dele conseguisse gerar um pinto. O materialista disse que o faria e o fez (um ovo muito bem feito). Depois de feito, o religioso disse: Agora vamos choc-lo em uma galinha para que gere um pinto... E colocaram o ovo para chocar em uma galinha, mas no saiu nada (era um ovo morto, sem vida). Isto nos lembra muito Dom Afonso Herrera, o grande sbio mexicano que conseguiu fabricar uma clula sem vida, inerte. Sempre foi uma clula morta, nunca teve vida realmente, apesar de ser estruturalmente perfeita: com seu ncleo, sua membrana etc. Era uma clula que nunca teve vida, repito, uma clula morta. Assim, vivemos em um planeta que desconhecemos, ou melhor, no vivemos no planeta, vivemos em nosso pequeno mundo, pois cada um de ns est condicionado pelos prprios interesses, paixes, desejos e preocupaes. No vivemos propriamente no planeta Terra... Disseram-nos que existem os sentidos internos e no os negamos; claramente, h mais sentidos internos que externos. As distintas escolas tm mtodos para desenvolver os sentidos internos, porm, digo a vocs meus caros irmos que, se quisermos desenvolv-los, devemos comear a ativar o sentido da observao de ns mesmos. Esse sentido est latente em cada um de ns e precisamos desenvolv-lo atravs da prtica. Conforme vamos usando esse sentido, por si mesmo, ele ir se desenvolvendo e, medida que progredirmos na observao de ns mesmos, outros sentidos tambm se ativaro. Finalmente, no dia em que, mediante a auto-observao ntima, nos tenhamos conhecido a fundo, integralmente e em todos os recncavos da mente e do corao, os mltiplos sentidos internos que possumos se expressaro e se desenvolvero preciosamente. Eis por que se diz: Nosce te ipsum (Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo e os deuses).
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Conforme nos vamos tornando reflexivos, tambm vamos compreendendo o estado lamentvel em que nos encontramos... Como as pessoas no vivem seno dentro do pequeno mundo que carregam, ou seja, nos andares mais baixos da mquina, claro que no entendem de assuntos relacionados com o Cosmo e nem sequer sentem interesse, por isso que esto mais alm delas mesmas. As nicas coisas que interessam so os assuntos mesquinhos, a satisfao plena de seus vcios, de suas paixes, de seus interesses criados, suas preocupaes, seu egosmo, dinheiro e mais dinheiro, fornicao, lcool... assim a humanidade. Por outro lado, quando se fala dos Sete Cosmos e se tenta fazer com que as pessoas comecem a estudar as suas leis e princpios, francamente, no sentem muito interesse, porque tais assuntos esto mais alm delas mesmas, no fazem parte de suas preocupaes mesquinhas; essa a crua realidade dos fatos. Necessitamos estudar a Gnosis profundamente e para isso temos os livros e as conferncias. No entanto, no basta a simples leitura das obras, h que se ir mais longe, irmos... No h dvida de que no princpio necessita-se de ler, escutar as gravaes, assistir s aulas, anotar nos cadernos e aprender de memria. A memria o princpio formativo, mas no tudo. Se confissemos sempre na memria, em geral, de nada nos serviria, porque a memria cem por cento infiel. O que se confia memria, cedo ou tarde, se perde. Se quisermos, verdadeiramente, aproveitar estes ensinamentos, necessitamos de deposit-los na Conscincia. No princpio, no nego que necessitamos da faculdade formativa, isto , da memria, porm o conhecimento no deve ficar a. Quando, atravs da meditao, procuramos conhecer o sentido ntimo daquilo que depositamos na memria, ento, tais conhecimentos a depositados passam s partes superiores do centro intelectual. Agora, se buscamos ser mais conscientes do ensinamento, todo o conhecimento ser, definitivamente, absorvido pelo centro emocional e no mais pelo centro intelectual (devemos distinguir entre o centro emocional e o centro intelectual). Quando o conhecimento se tornar emocional, quando tiver sido depositado no centro emocional, absorvido, por ltimo, na Essncia, na Conscincia. O conhecimento que se torna consciente no se perde, nunca, nem mesmo com a morte do corpo fsico, porque ao retornarmos, traremos tudo na Conscincia. Todavia, o que se deposita exclusivamente na memria, cedo ou tarde, se perde. Por esse motivo, meus caros irmos, aconselhvel depositarmos o conhecimento na Conscincia. Repito, primeiro h que se estudar; depois, depositar toda a informao no centro formativo; em seguida, buscar capturar, apreender o sentido ntimo de tudo o que depositamos na memria. Com isso, sentimos todo o conhecimento como algo, digamos, sentimental, emocional para ser mais claro, porque passa parte emocional do centro intelectual. Apesar disso, se insistimos em procurar apreender ou capturar o essencial do conhecimento, ento se tornar emoo vvida, passar ao centro emocional e atravs de novas meditaes tornar-se-
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consciente. Isso ocorrer quando, no final, o conhecimento emocional submergir-se na Essncia, na Conscincia. Esse o processo pelo qual tem que passar o conhecimento, a fim de que se torne consciente... As pessoas comuns e correntes vivem presas aos sentidos extremos; entretanto h pessoas que j estabeleceram, em si mesmas, um centro de gravidade permanente. So aquelas que, em vidas anteriores, estiveram nestes estudos. Essas pessoas buscaro o ensinamento, tero anelo por ele, sentiro que, alm do mundo dos sentidos, existe algo e no se equivocam: muito alm destes sentidos que utilizamos para fazer contato com o mundo exterior, encontramos a Essncia. No h dvida de que as pessoas com um centro de gravidade permanente anelam, verdadeiramente, algo distinto, diferente. Apesar de todas as contingncias da existncia, suas Essncias permanecem imutveis, porque no foram deterioradas ou alteradas. Portanto, na Essncia que est o melhor que possumos; a Essncia a Conscincia, o mais decente e digno do nosso Ser. Existem duas correntes de pensamento em cada um de ns: uma vem da personalidade, a outra, da Essncia. Tambm podemos dizer que so os pensamentos advindos da personalidade cultivada, pois apesar de parecerem mais brilhantes, no possuem um contedo confivel e seguro. Quanto aos pensamentos provenientes da Essncia, estes sim, so superiores. Nesse caso, necessita-se de uma boa capacidade de observao para distinguir estes, daqueles. Ocorre que, como os pensamentos da Essncia so mais simples e os da personalidade, mais complicados, poderamos nos confundir e crer que estes so superiores queles. No obstante, esta confuso fundamenta-se, exclusivamente, na ignorncia. Os pensamentos da Essncia, ainda que no tenham muita erudio e sejam muito simples, inquestionavelmente so superiores. Quando algum comea a ocupar-se um pouquinho com sua situao na existncia, quando se d conta de que no mais do que um habitante da Terra, que to pequena... quando reflexiona que a Terra um pedao do Sol, um pedao desprendido do Sol, inegavelmente isto est nos indicando que sua Essncia encontra-se, digamos, em desassossego, possui anelo, algo superior. Obviamente, tais pensamentos, ainda que sejam muito simples, no interessam s pessoas que vivem no microcosmo, dentro do infinitesimal mundo dos sentidos comuns. Ningum sentiria o desejo de saber se a Terra um pedao do Sol e se o Sol pertence Via Lctea, a menos que da Essncia sasse, digamos, tal anelo que, embora simples, no fundo grandioso. Por conseguinte necessrio que os irmos compreendam que o mais importante que temos em nosso interior a Essncia, a Conscincia. So muitos os que se preocupam com os poderes mgicos, porm afirmo que a Essncia desperta possui, em si mesma, belssimas faculdades. O que necessitamos desenvolv-las e, para tal, precisamos trabalhar sobre ns mesmos. Quando, verdadeiramente, ocupamo-nos em eliminar, de nossa natureza ntima, os defeitos psicolgicos como a ira, a cobia, a luxria, a
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inveja, o orgulho, a preguia, a gula etc., a Essncia, naturalmente, comea a se desenvolver maravilhosamente. Normalmente, a Essncia est engarrafada, como j disse tantas vezes, nesses mltiplos elementos inumanos que carregamos em nosso interior: os defeitos psicolgicos. medida que vamos desintegrando os eus, a Essncia vai ficando absolutamente livre, completamente desperta, com uma espontaneidade preciosa nesse mundo de manifestao fsica. medida que vamos aniquilando o ego, o eu da Psicologia, o mim mesmo, a Essncia se ir libertando. Com a morte radical do eu, do mim mesmo, do si mesmo, a Essncia ficar absolutamente livre e poder se manifestar atravs de um corpo humano, atravs de um crebro (ou de trs crebros porque realmente no temos somente o crebro intelectual, mas tambm o crebro emocional e o crebro motor) , tornando-se maravilhosa. Atravs da Essncia resplandecero os poderes da clarividncia, clariaudincia, telepatia, o desdobramento astral e demais sentidos ntimos que aqui no podemos enumerar. Portanto, o nico procedimento para se conseguir poderes o da morte mstica. Por isso, disseram-nos: Se o grmen no morre, a planta no nasce.... Quando morremos em ns mesmos, e esse querido ego que levamos interiormente pulverizado, os poderes afloram, porque surge a Essncia livre com inmeras faculdades, de preciosos sentidos e capacidades formidveis. Existem tambm muitas instituies que ensinam como se desenvolver os chacras para se conseguir poderes mgicos; algumas delas ensinam prticas que poderamos classificar de tenebrosas. Certamente podemos afirmar, meus queridos irmos que, se nos preocupssemos somente em desenvolver poderes e no aniquilssemos o mim mesmo, o si mesmo, o eu da Psicologia, a nica coisa que poderia acontecer seria nos convertermos em magos negros. As Sagradas Escrituras falam claramente disso quando mencionam: Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua Justia, que tudo o mais vos ser dado por acrscimo. Observem como uma criana recm-nascida bela; isso porque a nica coisa que se expressa nela a Essncia (porm, e repito, estou falando de um recm-nascido). Os que pensam que uma criana recm-nascida encontra-se inconsciente, adormecida, esto profundamente equivocados. Ela v cada um de vocs com piedade, est mais desperta. Se vocs crem que um recm-nascido no se d conta da vida de vocs, esto perfeitamente equivocados; no s se d conta do modo como vocs vivem, como tambm, e o que pior e mais lamentvel, percebem as tenebrosidades que vocs carregam internamente. No quero dizer que cem por cento da Essncia se expressem em uma criana recm-nascida, no. Num recm-nascido que retornou existncia (ou seja, que se reincorporou em um organismo humano), atua somente uma frao mnima da Essncia. No obstante, essa frao est livre e tambm desperta, autoconsciente. pena que a totalidade da Essncia no possa se expressar.
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Praticamente, exprime-se dela s uns trs por cento, em uma criana recmnascida, contudo esse percentual est livre, desperto e consciente. Por isso, a criana tem muitos sentidos ntimos em plena atividade. Claramente, medida que o tempo passa, tudo vai mudando: aquela criana, devido especialmente influncia dos mais velhos, vai adormecendo; a criana comea a imitar os gestos dos adultos, suas emoes inferiores, at ficar tambm adormecida, fazendo o mesmo que os adultos. Como o eu mltiplo, qualquer iluminado que se proponha a observar uma criana recm-nascida poder ver o seguinte: a criana em seu bero desperta uma frao mnima da Essncia, parte essa que est completamente desperta e autoconsciente. Por isso, a criana v ao redor do bero criaturas que tentam manifestar distintos egos, algumas com belas formas, outras com formas horripilantes indo e vindo, entrando e saindo do quarto, revoluteando por sobre o bero. So os eus que querem se manifestar. Dentro desses eus esto divididas as outras partes da Essncia, isto , os noventa e sete por cento da Essncia que esto embutidos em cada um desses elementos. (Em um determinado eu est embutida determinada quantidade de Essncia, em outro eu, outra quantidade). Esses mltiplos eus que revoluteiam ao redor do bero querem manifestar-se, expressar-se, introduzir-se no corpinho da criana, mas no o podem ainda. Na medida em que a nova personalidade infantil vai se formando, atravs do exemplo dos mais velhos, do meio e da escola, os eus vo tendo, tambm, oportunidade para se expressar, depois que a fontanela frontal dos recm-nascidos se fecha, vocs podem observar perfeitamente nas crianas que o osso parietal superior, a fontanela frontal chamada de moleirinha, est ligeiramente aberto). Enquanto estiver aberto, tudo corre bem, porm, medida que a fontanela frontal vai se fechando, a personalidade tambm vai se desenvolvendo, permitindo que os eus comecem a intervir cada vez mais. Ento, comeamos a ver, nas crianas, certas manifestaes de ira (especialmente entre trs e quatro anos de idade), tornando-as irascveis. Pouco a pouco, todos os eus vo tendo oportunidade para se manifestar definitivamente. muito interessante observarmos as crianas recm-nascidas... Que bom seria se a Essncia no estivesse engarrafada, embutida em todos os eus; que bom seria se a criana crescesse sem que nenhum eu se introduzisse nela e que toda a sua Essncia atuasse durante a vida inteira. Com isso, todos os cincos cilindros da mquina intelectual, emocional, motor, instintivo e sexual estariam sob o controle da Essncia, atuando em harmonia com o infinito. Lamentavelmente os noventa e sete por cento da Essncia esto engarrafados entre os diversos elementos inumanos que constituem o ego, o eu. Por isso, necessitamos desenvolver a Essncia. Precisamos desengarraf-la, desenfrasc-la, para lograrmos os mltiplos poderes naturais e divinos que se expressaro com toda beleza e poder. No necessitamos de nos afanar para conseguir poderes, devemos nos dedicar a morrer em ns mesmos, aqui e agora, porque somente com a morte advm o novo.
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Observem a vida dos grandes cristos: no se preocupavam em conseguir poderes, s se ocupavam com a santidade, em eliminar cada um de seus defeitos psicolgicos, morrer em si mesmos e, medida que o faziam, manifestavam-se mltiplas faculdades supranormais. Foram conhecidos sempre como santos, tanto oriundos do Oriente como do Ocidente. Por isso, a santidade o aspecto mais importante, meus queridos irmos. Aqui, termina minha exposio. Se algum tem alguma pergunta, pode faz-la com a mais inteira liberdade. Pergunta: Mestre, voc nos explicou o processo pelo qual deve passar o conhecimento, a fim de que se torne consciente. Pergunto se a natureza da Verdade de carter emocional ou instintivo? Resposta: A Verdade algo que no se pode definir, porque quando assim o fazemos a desfiguramos. Por outro lado, podemos dizer que os passos para que o conhecimento se torne consciente so delineados da seguinte forma: primeiro, estuda-se para que o conhecimento fique depositado na memria; segundo, medita-se com a inteno de capturar o profundo significado do que foi depositado na memria e quando isso acontece (mediante a meditao) o conhecimento passa parte emocional do centro intelectual. Aqui cabe explicar que o centro intelectual se divide em trs partes: a parte intelectual superior, a parte emocional e a parte motora. Diremos que o conhecimento passa parte emocional do centro intelectual quando comeamos a sentir aquele sabor do que foi depositado na memria. Em um estado mais avanado da meditao, tal conhecimento abandona, definitivamente, o centro intelectual, para ficar depositado no centro emocional. Posteriormente, tambm mediante a tcnica da meditao, fazemos com que, finalmente, o conhecimento passe do centro emocional Essncia. Nessa, definitivamente, o conhecimento, ou seja, as Verdades levadas Essncia, tem um sabor mais emocional (e aqui falo no de emoes inferiores, mas de emoes superiores). A emoo superior permite a qualquer Verdade passar Essncia, ficando a depositada. O frio intelecto analtico de um Aristteles, por exemplo, completamente coxo e no permitiria, nunca, que o conhecimento se tornasse consciente, ficaria depositado na memria e isso tudo. Por isso que entre os sistemas aristotlicos (que so meros raciocnios frios) e os sistemas platnicos ou porfdicos (de Porfdio), prefiro os de Plato. Os mtodos neoplatnicos e das Escolas de Jmblico e Porfdio so emocionais e nos permitem levar o conhecimento Conscincia, tornando-os conscientes, coisa que no se obteria com o frio raciocnio aristotlico e isso tudo. H alguma outra pergunta? Pergunta: Venervel Mestre, de que maneira poderamos conseguir fazer com que a criana, medida que sua nova personalidade vai se formando, no se deixe aprisionar pelos eus? Resposta: Pois a Verdade o que (verbum est codex)... Indubitavelmente, em uma criana recm-nascida se expressa uma frao mnima de sua Essncia, por isso ela formosa e sublime. Infelizmente, e isso o pior, cedo ou tarde sobretudo depois que se fecha a fontanela frontal dos
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recm-nascidos , os eus comeam a se manifestar, introduzindo-se no seu corpinho, porque no foram dissolvidos. Se pudssemos orientar as crianas desde a infncia, deveramos ensinar-lhes o caminho da Gnosis, mostrar-lhes o que so seus eus. No obstante, isso j seria um captulo parte, uma questo para abordarmos em outra conferncia, porque seria muito longo falar sobre a educao das crianas. Unicamente limito-me a dizer que, enquanto existam eus, estes tero que se manifestar. O desejvel que ns desintegremos os eus para que a Essncia fique livre. Neste caso, ao retornarmos e nos reincorporarmos em um novo veculo, retornaramos completamente despertos e seguiramos com firmeza pela Senda do Fio da Navalha, seramos diferentes. Infelizmente, ao nos reincorporarmos cedo ou tarde, os eus comeam a se manifestar penetrando no corpo, acabando com essa beleza prpria dos recm-nascidos. Por isso que o Cristo disse: Enquanto no sejais como crianas, no podereis entrar no Reino dos Cus.... Necessitamos reconquistar a inocncia na mente e no corao. Muitos crem que a inocncia torna o indivduo mais dbil, mais tolo, e que qualquer um pode explor-lo miseravelmente, que todo o mundo faz dele o que quer. Todavia, um conceito falso emitido pelo ego que se cr forte, onipotente, poderoso; realmente, no assim. A verdade que quando algum desintegra o ego, surge a inocncia, mas com sabedoria, porque a desintegrao de cada elemento nos d sapincia... Reflexionem bem sobre o que o processo da ira. Quantas so as situaes que provocam a ira? Mltiplas, no correto? Pode haver ira pelo ataque de cimes, porque nos sentimos defraudados, por causa de algum que nos feriu o amor-prprio. Bem, detalhada como surgiu, como se processou, muito interessante. Quando dissolvemos algum ego, como por exemplo o eu da ira, porque o compreendemos previamente e, com isso, adquirimos uma sabedoria formidvel. Se vocs querem o po da sabedoria, tm que ir compreendendo cada um dos elementos indesejveis que vo desintegrar e, com isso, adquiriro sapincia. Em resumo, quando vocs desintegram o ego totalmente, libertam as suas Essncias, tornam-se inocente com essa sabedoria e sapincia que o protege, permitindo-lhes conhecer no somente o bom e o mau, mas tambm distinguir o mau do bom e o bom do mau. Pergunta: Mestre, correto afirmar que, medida que vamos dissolvendo os egos, estes vo se tornando cada vez mais pequeninos, deixando suas formas horrendas e se embelezando? Podemos dizer assim? Resposta: Sim, correto! Os eus tm formas variadas. H eus monstruosos que parecem verdadeiras bestas horripilantes e qualquer clarividente que os observe, fica horrorizado. Vocs j observaram que as crianas recm-nascidas costumam assustar-se de repente, dando gritos sem motivo algum? Isso se deve ao fato de que eles vem alguns de seus prprios eus revoluteando no bero, causando-lhes pavor. Se isso acontece com os recm-nascidos, o que diremos das pessoas que vivem no Abismo? Vem frente a frente seus prprios eus... espantos e horrores
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indescritveis. Contudo, conforme algum aqui no mundo fsico vai dissolvendo os eus, estes vo se apequenando. Suponhamos que queiramos dissolver um eu da inveja. No princpio, ser um monstro horrendo, mas medida que trabalhamos, o eu vai perdendo volume, ficando cada vez menor e mais belo e, por ltimo, toma a forma de uma criana at que se desintegra e se converte em poeira csmica. At aqui se cumpre o que disse o Cristo: Enquanto no sejais como crianas, no entrareis no Reino dos Cus.... Por isso, necessitamos de desintegrar todos os eus para que a Essncia fique livre e se expresse em ns com toda a sua beleza, naturalidade e espontaneidade... J disse que temos mais sentidos internos que externos e que devemos comear a utiliz-los. Precisamos desenvolver esse sentido da observao de ns mesmos. medida que usamos o sentido de auto-observao, outros sentidos internos, esses tambm se iro desenvolvendo, isso bvio. Assim, queridos irmos, necessitamos de trabalhar intensamente sobre ns mesmos. Algum outro irmo deseja perguntar? Pergunta: Venervel Mestre, voc nos dizia que algumas pessoas estabeleceram em si mesmas um centro de gravidade permanente, e que suas Essncias permanecem imutveis, no foram deterioradas ou alteradas. Isso se refere aos Mestres-cados, aos Bodhisattvas? Resposta: Bem, sobre o centro de gravidade permanente, toda pessoa que em vidas anteriores esteve neste tipo de estudos e trabalhou sobre si mesma, o possui. Pessoas assim criaram seus centros de gravidade, uns mais fortes, outros mais fracos. Quando algum tem um centro de gravidade especfico porque trabalhou em vidas anteriores. Inquestionavelmente, ao retornar ao mundo aparecem todos os elementos de que ele necessita para avanar: livros, instrutores, enfim, tudo chega a ele. Pergunta: Mestre, todos os que tratamos com crianas pequenas sabemos muito bem que, em algumas ocasies, aparecem nelas certas expresses de desgosto, isso que chamamos de rabugice. Poder-se-iam considerar tais manifestaes como expresses do eu pluralizado ou de algum eu especfico? Resposta: Sim, isto real. Esses eus j se expressam com liberdade e, medida que a criana vai crescendo, as oportunidades para a expresso dos diversos eus sero cada vez maiores, at que, no final, expressam-se definitivamente na pessoa todo o eu pluralizado, que a torna feia, horrorosa. Se atravs de ns se expressasse unicamente a Essncia, desfrutaramos da beleza de Deus atravs da qual emana, por sua vez, isso que se chama amor. Por que h tantas confuses no mundo e os humanides no se entendem uns com os outros? Vou expor-lhes um caso concreto: uma dama resolve, de imediato, atender a um cavalheiro que lhe pareceu agradvel e simptico. A dama o fez desinteressadamente sem que, digamos, tivesse nenhum pensamento de luxria, porque no estava enamorada dele. Unicamente parece-lhe uma boa pessoa e ocupa-se em atend-lo nestes ou naqueles misteres. Todavia, o que acontece? O cavalheiro possui elementos inumanos que controlam os cinco cilindros da sua mquina orgnica. Com isso o ego interpreta como lhe apraz. Nessa situao,
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as boas maneiras da dama, em vez de passarem ao centro emocional, passam para o centro instintivo-sexual, surgindo no cavalheiro o eu da luxria. claro que a mente, controlada pelo sexo, como freqentemente acontece, faz com que o cavalheiro pense: Aquela dama est apaixonada por mim, possivelmente agrado-lhe... Depois ele comea a dirigir-lhe propostas sexuais e a dama se surpreende dizendo para si mesma: Impossvel, pois eu s o estava atendendo e ele interpretou mal minha atitude, minhas boas maneiras... Sim, realmente mal interpretou e por qu? Porque tem o ego que controla os cinco cilindros da mquina. Se aquele cavalheiro no tivesse ego, se fosse unicamente a Essncia que controlasse os cinco centros da mquina, as atenes daquela dama passariam ao centro emocional e se expressariam com alegria pura e beleza real; no haveria, pois, m interpretao. Esse exemplo que expus pode estender-se em muitos outros sentidos. Dizemos alguma coisa e a outra pessoa interpreta mal. E por que interpreta mal? Porque no entende com o centro correspondente, seno com um centro que no lhe corresponde. Emitimos um conceito intelectual e pode ser que o centro emocional (no o superior, mas o inferior) o receba e o interprete mal, pense que se est ferindo o seu amorprprio, achando que foi lanada uma ironia, de tal maneira que reage contrariamente. Concluso: no nos entendemos uns com os outros. E por qu? Por causa do ego que uma Torre de Babel. Ns, os humanides, no poderemos nos entender sobre a face da Terra enquanto tivermos o ego. Haver guerras e rumores de guerra, greves, violncia, dio... enquanto no dissolvermos o ego. O ego nos tornou horripilantes, no desfrutamos da verdadeira beleza, somos espantosamente feios... Seria bom se vocs vissem quo belas so as Essncias livres do ego! Um exemplo o de algum que se enche de xtase quando penetra em um jardim e, com suas faculdades superiores, v os elementais inocentes das flores desprovidos de ego. Os elementais das rvores so vistos como crianas, cheias de beleza, desprovidas de ego. (Sem ego, no h problemas entre eles, pois vivem em um verdadeiro Paraso Elemental da natureza, desfrutando de preciosas faculdades da Essncia livre). Dessa maneira, irmos, enquanto estiverem assim (cheios de egos), ser impossvel gozarem da felicidade verdadeira. No entanto, no dia em que vocs conquistarem a inocncia e morrerem em si mesmos, conversaro e convivero maravilhosamente com as crianas inocentes de toda esta Criao nos Parasos Elementais. Entretanto, com o ego, no! Assim como esto, cheios de eus, os prncipes do fogo, do ar, das guas e da terra fecham-lhes as portas. Os eus so monstros horrveis! Quando estou em meditao e, de repente, algum vem visitar-me, recebo as vibraes horripilantes e sinistras do visitante, porque percebo seus eus; apercebo-me de sua presena e vejo que possuem elementos inumanos. Com quem poderamos comparar algum que tem ego? No com Frankenstein, porque uma fico sem nenhum valor cientfico... ento, com quem? Com o conde Drcula! esse tipo de vibraes que carrega qualquer pessoa que tem ego. Agora vocs compreendero porque as criaturas elementais da natureza horrorizam-se quando vem algum que possui ego, fogem
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espavoridas... compreenderam-me? Bom, aqui, meus caros irmos, termina esta conferncia.

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A LEI DO PNDULO

Vamos comear nossa ctedra dizendo que a humanidade vive, certamente, entre o batalhar das antteses, numa luta cruenta entre os opostos. s vezes nos encontramos muito alegres, contentes; outras vezes, deprimidos e tristes. Temos pocas de progresso, de bem-estar uns mais que outros , de acordo com a Lei do Carma. Temos, tambm, pocas difceis no aspecto econmico, social e assim por diante. s vezes, estamos otimistas com relao vida, noutras, ficamos pessimistas. Podemos observar sempre que depois de um perodo de alegria e de contentamento, segue-se uma temporada depressiva e dolorosa. Ningum pode ignorar que estamos sempre submetidos a muitas alternncias, no terreno prtico da vida. Geralmente, s pocas que denominamos felizes seguem-se pocas angustiantes: a Lei do Pndulo, que governa, realmente, nossas vidas. Vocs j viram, por exemplo, o pndulo de um relgio: to logo sobe pela direita, precipita-se para descer pela esquerda. A Lei do Pndulo governa tambm as naes, no h dvida. Nas pocas, por exemplo, em que o Egito florescia, s margens do Nilo, o povo judeu vivia como nmade no deserto. Muito mais tarde, quando o povo egpcio decaiu, levantou-se o povo hebreu vitorioso a Lei do Pndulo. A Roma triunfante se sustentava sobre os ombros de muitos povos, porm depois fracassou com a Lei do Pndulo e aqueles povos ascenderam vitoriosos. A Unio Sovitica apaixonou-se terrivelmente pela Dialtica Materialista, mas, agora, o pndulo comea a mudar, passando para o outro lado e, como resultado, a Dialtica Materialista est ficando ou j ficou praticamente encurralada, j no possui nenhum valor. Hoje em dia, a maior produo que temos em matria de Parapsicologia proveniente da Unio Sovitica. J est comprovado, de acordo com os dados, que a Unio Sovitica est produzindo a maior quantidade de matrias relacionadas com a Parapsicologia: utiliza o Ocultismo nas clnicas e a Parapsicologia em todos os hospitais. A Unio Sovitica, dentro de pouco tempo, passar, exatamente, ao lado oposto do materialismo, tornar-se- absolutamente mstica e espiritual. Muitos j se dedicam ao espiritualismo e inmeros paladinos msticos esto se sobrepujando. O que ocorreu com a Dialtica de Karl Marx? Ficou encurralada, est caindo, praticamente, no fosso do esquecimento, para dar lugar Parapsicologia e, posteriormente, ao Esoterismo Cientfico, ao Ocultismo e Ioga. Tudo isso porque o pndulo est mudando e passando para o outro lado: da tese para a anttese. Todos os seres humanos dependem da Lei do Pndulo, isso claro. Temos bons amigos, e se sabemos compreend-los, bvio que podemos conservar suas amizades. Seria absurdo se quisssemos que nossos amigos no estivessem submetidos Lei do Pndulo. Nunca devemos estranhar, por
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exemplo, que um amigo com o qual sempre temos tido boas relaes torne-se, da noite para o dia, iracundo, rabugento, irascvel, spero na conversa, com cenho franzido diante de ns. Nesses casos, h que se fazer uma reverncia respeitosa e afastar-se, para que o amigo tenha tempo para aliviar-se. Pelo fato de que um dia nos faa cara feia, no devemos desanimar, pelo contrrio, devemos compreend-lo, porque no h ser humano que no esteja submetido Lei do Pndulo. Por essa razo, vale a pena reflexionarmos. Entendo que a Lei do Pndulo se faz muito atuante, especialmente nos nativos do signo de Gmeos (nascidos no perodo entre 21 de maio e 21 de junho). Diz-se que os geminianos possuem uma dupla personalidade. Como amigos so extraordinrios, maravilhosos, chegando at a se sacrificar por seus amigos, porm, quando mudam de personalidade, ento, agem de forma oposta, deixando a todos desconcertados. Bom, este , precisamente, um exemplo da ao da Lei do Pndulo. No quero dizer que os geminianos sejam nicos e exclusivos nessa questo. No chegamos a isto, mas, pelo menos eles especificam, colocam essa lei em relevo, servem como padro de medida e nos indicam como real a Lei do Pndulo. Ns que conhecemos os nativos de Gmeos j sabemos lidar com eles. Quando atua sua personalidade fatal ou manifestao negativa, no opomos nenhuma resistncia e, especificamente, aguardamos que a personalidade simptica retorne manifestao. Tudo isso interessante, entretanto a Lei do Pndulo no fica demonstrada s atravs dos nativos de Gmeos, como tambm podemos evidenci-la em nosso organismo. Existem a distole e a sstole no corao, isto , a ao da Lei do Pndulo. Distole origina-se de certa palavra grega que significa reorganizar, preparar, acumular. Sstole significa contrair, impulsionar, dirigir, tambm de acordo com a terminologia grega. Durante a distole, o corao se abre para receber o sangue, organizando e preparando at tomar uma nova iniciativa: criar condies para lanar o sangue para todo o organismo permitindo-nos viver. Contudo, apercebo-me cabalmente de que as pessoas compreendem que h uma distole e uma sstole, sim, mas apesar disso no entendem que, entre as duas etapas, existe uma terceira fase: a de preparao, ordenamento e acumulao das potncias vitais. Dir-se-ia que muito breve o intervalo entre a distole e a sstole, porque se trata de milsimos de segundos. Para ns, resulta demasiado fugaz, no entanto, para o mundo maravilhoso e extraordinrio do infinitamente pequeno ou microcosmo, o suficiente para realizar prodgios. Olhando as coisas a partir deste ngulo, creio que deveramos nos orientar com esta questo da distole, da sstole e de sua sntese organizadora. Todas as pessoas, em suas relaes ou inter-relaes, vivem completamente escravizadas pela Lei do Pndulo: to rpido como ascendem com alegria transbordante, cantando vitoriosas, vo logo ao outro lado, deprimidas, pessimistas, angustiadas e desesperadas. A vida parece complicar62

se totalmente, de acordo com a Lei do Pndulo. As altas e baixas monetrias; as subidas e descidas das finanas; as pocas de maravilhosa harmonia entre os familiares e os tempos de conflitos e problemas sucedem-se inevitavelmente, de acordo com a Lei do Pndulo. Pela nossa tica, devemos assegurar que a Lei do Pndulo totalmente mecanicista. Atua em nossa mente, em nosso corao e nos centro motorinstintivo-sexual. Na mente, a Lei do Pndulo est perfeitamente definida atravs do batalhar das antteses que surge quando emitimos uma opinio. No corao, atravs das emoes antitticas: estados de angstia e de felicidade, de otimismo e de depresso. No centro motor-instintivo-sexual, manifesta-se atravs dos hbitos, dos costumes, dos movimentos. Quando franzimos o cenho, ficamos tristes; quando ficamos deprimidos ou alegres, estamos sob o impulso do centro motor. Quando saltamos e pulamos cheios de alegria com uma boa notcia, ou quando nossas pernas tremem diante de um perigo iminente, eis a tese e a anttese da Lei do Pndulo atuando no centro motor. Concluso: Somos escravos de uma mecnica. Se algum nos d uns golpes no ombro, sorrimos tranqilos; se algum nos d uma bofetada, respondemos com outra; se algum nos dirige uma palavra de louvor, sentimonos felizes; porm, se algum nos fere com uma palavra agressiva, sentimo-nos terrivelmente ofendidos. Resumo: Somos mquinas submetidas Lei do Pndulo. Cada um pode fazer de ns o que tiver vontade. Querem ver-nos contentes? s nos dar uns toques nas costas ou nos dizerem algumas palavras de lisonja que logo ficamos contentssimos. Querem ver-nos cheios de ira? Digam-nos palavras que nos firam o amor-prprio ou alguma palavra dura e nos vero ofendidos e iracundos. Desse modo, a psique de cada um de ns est submetida ao que os demais queiram. No somos isso triste dizer donos de nossos prprios processos psicolgicos; somos realmente, marionetes que qualquer um maneja. Se eu quiser deix-los contentes, basta mitigar-lhes o dio, louv-los, e vocs ficaro felizes. Se, por outro lado, quero que fiquem desgostosos comigo, comeo a ofend-los e, ento, vocs franzem o cenho e j no me vero com olhares doces, como o fazem neste momento, mas sim de forma iracunda, com olhos fuzilantes. No entanto, se quero tornar a v-los contentes outra vez, volto a lhes falar docemente. O resultado que vocs se convertem, para mim, em um instrumento atravs do qual posso tocar melodias, sejam doces, graves, agressivas ou romnticas, como eu quiser. Ento, onde est essa individualidade das pessoas? Decerto que no a possuem, posto que no so donas dos seus prprios processos psicolgicos. Quando algum no dono dos seus prprios processos psicolgicos, no pode dizer, realmente, que possui individualidade. Por exemplo, vocs seguem muito contentes pela rua, enquanto no houver algo que os desgoste. Vo, talvez, dirigindo o carro e, por a, vem um louco desses que andam ultrapassando pela direita e dando uma fechada no seu veculo. Isso os ofende terrivelmente. Se no protestam nesse momento com
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a palavra, pelo menos reclamam atravs da buzina, porm, sem protestar, no ficam. O simples fato de outro carro ter ultrapassado e fechado o de vocs, ofendeu-os, aborreceu-os, fazendo com que vocs mudassem completamente. Iam to contentes e logo se encheram de ira. Nessa situao, aquele carro teve mais poder sobre vocs, pois conseguiu manejar suas psiques e vocs no tiveram o devido controle. Esto observando como atua a Lei do Pndulo? Bom, mas haveria alguma forma de escaparem desta mecnica terrvel da Lei do Pndulo? Vocs crem que exista alguma maneira de escapar? Se no houvesse, estariam condenados a viver uma vida mecnica per secula seculorum, amm... Claramente, tem que haver algum sistema que nos permita evadir dessa lei, ou manej-la, isso existe, realmente. Temos que aprender a ver as coisas, na vida, tal como so. Evidentemente, qualquer coisa, na vida, possui duas faces. Uma superfcie qualquer nos est indicando a existncia de uma face oposta, isso inquestionvel. A face de uma moeda sugere-nos o reverso da mesma. Tudo tem duas faces: as trevas so o oposto da luz. Nos mundos supra-sensveis, pode-se evidenciar que, ao lado de um templo de luz, existe sempre um templo tenebroso, isto claro. No entanto, porque cometemos o erro de nos alegrar diante de algo positivo e de protestar diante de algo negativo, se so as duas faces de uma mesma coisa? Penso que o erro mais grave consiste, precisamente, em no sabermos olhar as duas faces de qualquer coisa ou circunstncia. Sempre vemos, na maioria das vezes, uma face com a qual nos identificamos e gostamos. Porm, quando nos apresentada a sua anttese, protestamos, rasgamos nossas roupas, trovejamos. Ns no queremos a Verdade, no cooperamos com o inevitvel e precisamente esse o nosso erro. s vezes, nos identificamos com um prato da balana e, noutras vezes, com o outro; numa ocasio, vamos a um extremo do pndulo e noutra, vamos ao outro extremo. por esse motivo que no h paz entre ns, as nossas relaes so pssimas e conflituosas. A toda poca de paz, sucede uma poca de guerra; e a toda poca de guerra, sucede uma de paz. Somos vtimas da Lei do Pndulo o que doloroso. Isso se deve, precisamente, tempestade de todos os exclusivismos, luta de classes, aos conflitos entre o capital e os trabalhadores. Se pudssemos ver as duas faces de toda questo, realmente, tudo seria diferente, porm, falta-nos compreenso. Se quisermos ver as duas faces de cada questo, faz-se necessrio, minha maneira de entender as coisas, vivermos no dentro da Lei do Pndulo, mas dentro de um crculo fechado, um crculo mgico. Atravs deste vo passando todos os pares de opostos da Filosofia: as teses e as antteses, as circunstncias agradveis e desagradveis, as pocas de triunfo e de fracasso, o otimismo e o pessimismo, o que chamam de bom e o que chamam de mau. Ao redor desse crculo mgico, podemos ver uma alternncia muito interessante. Por exemplo, depois das alegrias, seguem-se estados depressivos, angustiosos e dolorosos. Quando as pessoas riem mais, as lgrimas e os prantos sero mais abundantes. Observem e
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vero que tem havido, na vida, aps os instantes em que todos da famlia riem e esto contentssimos, existindo s gargalhadas e alegria... uma m situao. Quando algum v isso em uma famlia, pode profetizar, com certeza absoluta, que para toda essa famlia reservam-se sofrimentos e lgrimas. Isso certo, porque, na vida, tudo dicotmico. Ao trejeito da gargalhada segue-se a carantonha fatal da suprema dor e do pranto. Aos gritos de alegria, sucedem-se os gritos de suprema dor. Tudo possui duas faces: a positiva e a negativa, isso bvio. Este sinal, por exemplo, indica esoterismo. Imaginem ou reflitam sobre o que vem aqui, no solo, observem a sombra que aparece no solo. O que se v? O Diabo, isso claro e, entretanto, o signo do Esoterismo; no obstante, sua sombra, obviamente, tem a cara do Diabo. Tudo na vida dicotmico, no h nada que no seja dictomo. Quando algum se acostuma a ver as coisas a partir do centro de um crculo mgico, tudo muda, pois se liberta da Lei do Pndulo. Em certa poca, quando eu tinha o corpo fsico de Toms de Kempis, escrevi, em uma obra intitulada A Imitao do Cristo, a seguinte frase: No sou mais porque me louvem, nem menos porque me vituperem, porque sempre sou o que sou. Tudo possui suas duas faces: o louvor e o vituprio, o triunfo e a derrota. Quando algum se acostuma a ver qualquer coisa, circunstncia ou acontecimento, de forma ntegra, unitotal, com suas duas faces, evita muitos desenganos, frustraes e decepes. Quando tratamos com um amigo devemos, pois, compreender que ele no perfeito, possui agregados psquicos e que, a qualquer momento, poder passar de amigo a inimigo o que, ademais, normal. No dia em que isso acontecer realmente, quando isso se efetivar, no passaremos por nenhuma desiluso, estaremos imunes. Recordo-me de quando comecei o Movimento Gnstico. Por a, umas trs ou quatro pessoas me seguiam e, certamente, coloquei todo o meu corao nessa gente, lutando para ajud-las, para que sassem em corpo astral, meditassem e estudassem a Gnosis. Consegui fundar certo grupo e esperava tudo, menos que algum se retirasse, posto que me dediquei totalmente formando-o com muito amor. Claro que, quando um deles se retirou, senti como se me houvessem cravado um punhal no meu corao. Ento, disse para mim mesmo: Por que isto quando tenho lutado tanto por esse amigo? Se a nica coisa que queria que ele marchasse corretamente pelo Caminho, se no lhe fiz nenhum mal, ento, por que me traiu? Filiou-se a outra Escola. Eu pensava em tudo, exceto que algum que estava recebendo os Ensinamentos Gnsticos pudesse filiar-se a outra instituio. Por isso, resolvi continuar estoicamente com o meu trabalho. O grupo foi aumentando, at chegar o dia em que havia muita gente. Naquela ocasio, disseram-me, nos mundos superiores que: o Movimento Gnstico era um trem em marcha, em que uns passageiros descem em uma estao, outros sobem noutra; mais frente descem outros e adiante, outros sobem. Concluso: O Movimento Gnstico como um trem em marcha e eu sou o maquinista que o conduz. Por esta razo que no deveria me
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preocupar. Entendi assim e, realmente, mais tarde, pude comprovar: uns passageiros sobem em uma estao e descem mais adiante e, assim, sucessivamente. Desde ento, tornei-me estico e quando uma pessoa se retirava, logo chegavam dez. Bom, ento no h por que me preocupar tanto, compreendi. Desde aquela poca, depois de um grande sofrimento por causa daquela pessoa que se retirou, compreendi que muito raro o fato de algum chegar estao final. Isso me causou bastante dor. Que hoje um irmo se retire? Boa sorte, j no me encho mais de terrvel angstia, no mais me desespero pelo irmozinho... esses tempos j se passaram. E quando se retira algum? Chegaro dez, vinte... Pois bem, quando h tanta gente, por algumas pessoas no devemos brigar. Todos esto submetidos Lei do Pndulo: os que hoje se entusiasmam pela Gnosis, amanh, desiludir-se-o. Isso normal, porque todos vivem dentro desta mecnica. Aprendi, ento, a ver as duas faces atuando em cada pessoa. Filia-se algum Gnosis? Ajudo-o em tudo, porm estou absolutamente seguro de que essa pessoa possivelmente no vai permanecer conosco toda a vida, no vai chegar estao final. Como sei antecipadamente, estou imune. Coloquei-me, exatamente, no centro do crculo mgico para ver tudo o que se vai passando nele: cada circunstncia, pessoa, acontecimento, ou sucesso com suas duas faces: a positiva e a negativa. Se algum se situa no centro e v passar tudo ao seu redor, sem tomar partido nem pela parte positiva nem pela negativa de cada coisa ou evento, evita, pois, muitos desenganos e sofrimentos. O erro mais grave, na vida, querer ver exclusivamente, um lado de qualquer questo, uma s aresta ou faceta de uma circunstncia ou acontecimento. Isso grave, porque tudo dicotmico. Quando atua a parte negativa, ento, sente-se como se lhe cravassem punhais no corao. H que se aprender a viver, meus amigos; vocs precisam saber viver, se que querem ir longe, e no fazer como muitos. Porque se vocs vem, unicamente, uma face, nada mais, no percebem a anttese, a outra face, o lado fatal e tero que passar por muitos desenganos, desencantos, muitos sofrimentos. Terminam doentes e, no fim, morrem. Por exemplo, o que fizeram com Blavatsky? Mataram-na. E quem a matou? Todos os seus caluniadores e detratores, inimigos secretos e aqueles que se diziam amigos. Simplesmente, a assassinaram, no com pistolas, nem com facas... falaram mal dela, caluniaram-na publicamente, traram-na e outras tantas ervas. Concluso: a pobre morreu, cheia de sofrimentos... Francamente, lamento muito, mas esse gosto no darei aos irmozinhos do Movimento Gnstico. Antevejo, em cada irmozinho, duas facetas: um irmo que hoje est conosco, que estuda nossa Doutrina Gnstica. Procuro apreci-lo e am-lo, mas no dia em que se retirar, para mim ser normal que se retire. Ficarei muito mais surpreendido quando algum permanecer por muito tempo. Contudo, para aprender esta terrvel lio, tive que sofrer tremendamente. Os primeiros casos, sim, foram como se cravasse um punhal no
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meu corao; posteriormente, senti-me melhor, parece at que se criou um calo no meu corao. De maneira que, no vou deixar fazerem igual ao que fizeram com Blavatsky. Nesse caso, estou vendo as duas faces de qualquer questo; mantenho-me na terceira fase, na mesma posio em que fica o corao quando est se preparando para uma sstole: em estado de alerta, absorvendo em suas profundezas, preparando, organizando, para em seguida, recolher-se, comprimir-se e lanar o sangue para todo o organismo. Considero que melhor estar no centro do crculo mgico do que nos extremos do pndulo. No Oriente, e especialmente na China, chama-se Tao e significa o Trabalho Esotrico-Gnstico, o Caminho Secreto, algo muito ntimo, o Ser. Quando uma pessoa vive no centro do crculo no est submetido a esse joguinho da Lei do Pndulo; no est submetido a essas alternncias de angstia e de alegria, de triunfo e de fracasso, de alegria e de dor, de otimismo e de pessimismo. Nesse caso, libertou-se da Lei do Pndulo, isto bvio. Todavia, repito, h que se aprender a ver cada coisa atravs de suas duas faces positiva e negativa e no se identificar nem com uma, nem com outra, porque ambas so passageiras; tudo na vida passa, tudo passa... Dentro desse mundo que poderamos chamar de intelectual, sempre se tem uma certa averso s opinies. Tenho entendido que uma opinio emitida no mais que a exteriorizao intelectual de um conceito, com o temor de que o outro seja verdadeiro. Isso, naturalmente, indica excessiva ignorncia, isso grave. Aqui podemos observar a atuao das antteses. No compreendo o motivo pelo qual certa pitonisa sagrada disse a Scrates que havia algo entre a sabedoria e a ignorncia, e que esse algo era a opinio. Sinceramente, ainda sabendo que aquela pitonisa era muito sagrada, no pude aceitar sua tese, porque a opinio surge da personalidade, e no do Ser. A personalidade, realmente, conduz os seres humanos para a involuo submersa nos Mundos Infernais. A personalidade, como dizia em certa ocasio, tem muitos subterfgios, artificiosa, formada pelos costumes que nos ensinaram por essa falsa educao que recebemos nos colgios e tudo o que nos separou do Ser. Esses elementos no guardam nenhuma relao com as distintas partes do Ser, porque a personalidade artificiosa. Como nos afasta do nosso Ser interior profundo, obviamente, conduz-nos por um caminho equivocado que nos leva para a Involuo no Reino Mineral Submerso. De modo que, penso (e o fao em voz alta) que, quando algum no sabe algo, prefervel calar-se a opinar, porque a opinio produto da ignorncia. Algum opina porque ignora, caso contrrio, no opinaria. Algum emite um conceito com temor de que o outro conceito seja verdadeiro. Observem esse dualismo da mente, o terrvel batalhar: uma opinio se contrape a outra. Na realidade, a personalidade se move dentro da Lei do Pndulo, vive no mundo das opinies contrapostas, dos conceitos antitticos, do batalhar das antteses. Por isso, a personalidade no sabe nada e a opinio produto da ignorncia. Se analisarmos o que a personalidade, que origina a opinio,
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chegaremos concluso de que a opinio o resultado da ignorncia. De maneira que, o que a pitonisa disse a Scrates foi equivocado. Scrates pergunta, tambm, pitonisa do templo de Delfos, que se chamava Divinus, sobre o amor. Disse Scrates: O amor belo, inefvel, sutil. A pitonisa responde-lhe que, propriamente, no belo. Scrates respondeu-lhe com assombro: Acaso no belo? No feio?. A pitonisa respondeu-lhe: No podes ver seno o feio, como se no existisse mais que o feio? No podes conceber que entre o belo e o feio h algo diferente, algo distinto? O amor no belo nem feio, diferente e isso tudo.... Como Scrates era um sbio, teve que guardar silncio. Claro, como aqui estou pensando em voz alta com vocs, convido-os reflexo. Como vocs vem o amor? No como dizem que , mas como vocs o vem: belo ou feio? Algum de vocs pode me responder? Quem gostaria de responder? Discpulo: Mestre, quando se est namorando, belo, e, se algum recebe amor do ser que ama, , pois, duplamente belo... Mestre: Veremos... Discpulo: Sempre se tem relacionado a beleza com o amor e o feio com a anttese do amor. So dois aspectos psicolgicos: nossos avs, quando nos falavam das fadas, pintavam-nas como boas, belas, e quando nos falavam dos bichos papes, por serem maus, os descreviam como feios. Ento, creio que o amor est mais alm desses princpios. Mestre: Foram dadas duas respostas. Apesar disso, deve-se fazer uma clara diferenciao entre o que belo e o que o amor. De modo que no est completa a questo. Vamos ver se outra pessoa responde. E voc... Discpulo: Pressinto que o amor est mais alm desse par de opostos, transcende o belo e o feio, est mais alm. Mestre: A resposta muito interessante. Vamos, diz-me, irmo... Discpulo: O amor inefvel, porque no uma questo intelectiva; uma questo que poderamos chamar de sublime. Mestre: Essa resposta mais transcendental. Discpulo: Mestre, considero que o amor indefinvel, quando algum o sente, no pode express-lo com palavras. Aluna: Mestre, diria que para ns muito difcil dizer se o amor belo ou feio, porque no o conhecemos. Mestre: Bom, escutemos a ltima das respostas. Discpulo: Penso que, como captamos tudo do ponto de vista de nossa personalidade humana, tudo relativo, somos vtimas das circunstncias e no aprofundamos. Ento o amor foge ao nosso entendimento. Isso pertence realmente ao Ser e no personalidade humana. Mestre: Estamos escutando. Quem mais vai dizer alguma coisa? Discpulo: O amor do Ser, a nica razo do amor ele mesmo. Mestre: Est bem... Na realidade, aquela pitonisa de Delfos, que dialogou com Scrates, praticamente, ensinou uma verdade: o amor est ainda mais alm do belo e do feio. Que a beleza advm do amor outra coisa. Por
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exemplo, quando o ego dissolvido, fica em ns a beleza interior e, dessa beleza, advm isso o que se chama amor. De maneira que o amor, em si mesmo, est mais alm dos conceitos que se tm sobre a fealdade e sobre a beleza. No o podemos definir porque, quando o definimos, o amor se desfigura. A pitonisa tem ou no razo? Sim, tem razo: o amor est mais alm dos conceitos de fealdade e de beleza, ainda que dele advenha e resulte a beleza. Onde existe o verdadeiro amor, existe a beleza interior, isso bvio. Sendo assim, irmos, entre a tese e a anttese h, sempre, uma sntese que coordena e reconcilia os opostos. Observem que existe uma grande batalha entre os Poderes da Luz e os Poderes das Trevas. No prprio esperma sagrado existe uma luta entre os Poderes Atmicos da Luz e os Poderes Atmicos das Trevas. Em toda a Criao existe essa grande luta e as colunas de anjos e de demnios se combatem mutuamente, em todos os rinces do Universo. Quando algum no possui ainda a Pedra Filosofal, v como impossvel a reconciliao dos opostos: luz e trevas dentro de si mesmo. No entanto, quando algum obtm a Pedra dos Filsofos, a Pedra da Serpente, base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios, mediante a mesma logra reconciliar os opostos em si mesmo, porque reconhece que tudo na Criao tem dupla face. s mediante uma terceira posio, isto , s atravs do Tao, no centro do crculo mgico, somente mediante a sntese, que podemos reconciliar os opostos dentro de ns mesmos, isso bvio. Por isso, mister se faz aprendermos a reconciliar os opostos; faz-se necessrio que nos libertemos da Lei do Pndulo e que vivamos melhor dentro da Lei do Crculo. Algum se liberta da Lei do Pndulo quando se coloca na Lei do Crculo, no Tao, ou quando est no centro do crculo mgico. Nesse caso, ao seu redor, tudo passa. Ao redor de sua Conscincia, que um crculo, a Conscincia global de si mesmo, a pessoa pode ver como se alternam os distintos acontecimentos, com suas duas faces ou posies, as diversas circunstncias: os triunfos e as derrotas, os xitos e os fracassos. Tudo possui duas faces, e quando algum, situado no centro, reconcilia os opostos, j no teme o fracasso econmico; j no mais capaz de rebentar os miolos porque perdeu sua fortuna do dia para a noite, como tm feito muitos jogadores do Cassino de Montecarlo, que se suicidam; j no vo sofrer pelas traies dos seus amigos, tornam-se imunes ao prazer e dor. Vejam que extraordinrio e maravilhoso! Entretanto, se ns no aprendemos a viver dentro do crculo mgico, se no nos radicamos exatamente no Tao ponto central do crculo mgico , continuaremos como estamos: expostos lei trgica e alternante do pndulo, que completamente mecanicista e totalmente dolorosa. Assim, meus queridos amigos, devemos aprender a viver inteligente e conscientemente. Infelizmente, toda a humanidade est submetida Lei do Pndulo. Olhamos como a mente passa de um lado para o outro. Isso fatal! Tenho observado que no h ningum, realmente, que no esteja submetido a essa questo das objees. Chega uma pessoa e nos diz alguma coisa. O que
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primeiro nos ocorre? Objetar, pr tal ou qual objeo. a Lei do Pndulo: Diga-me algo e logo eu te respondo tambm, derrube-me e te derrubo depois. Concluso: dor. melhor que no procedamos mais assim, isso terrvel! Por que temos que estar objetando, irmos? Vem-me, neste momento, mente, um caso interessante. Faz tempo, muitos anos, encontrando-me no mundo astral, no interior dessa Sephira, tive de invocar uma Divindade, Anjo ou Elohim, Deva, ou, como vocs queiram denomin-la. Aquela Divindade me disse algo e, de imediato, objetei-lhe e fiquei reluzindo a anttese. De forma vulgar, eu lhes diria que a refutei. Esperava que aquele Elohim discutisse comigo, mas isso no aconteceu. Aquela Deidade me escutou com infinito respeito e profunda venerao. Aduzi muitos conceitos e, quando conclu, pensando que a Divindade ia tomar a palavra para rebater-me, ento, com grande assombro, vi que fez o seguinte: inclinou-se reverente, deu as costas, fez meia volta e se foi. O Deva deu-me uma lio extraordinria, pois no objetou nada. Obviamente, aquele Elohim havia passado mais alm das objees. Sim, indubitvel que as objees pertencem Lei do Pndulo. Enquanto algum estiver objetando, estar submetido a essa lei. Toda pessoa tem direito de emitir suas opinies, pois cada um livre para dizer o que quiser. Ns devemos, simplesmente, escutar ao que est falando, com respeito. Quando a pessoa terminar de falar nos retiraremos... Claro, alguns no procedem assim ou desta forma. Por orgulho, diro: Eu no me retiro, eu no tenho que me dar por vencido ou derrotado. Eis aqui o orgulho supino, intelectualide. Se no eliminarmos de ns mesmos o eu do orgulho, bvio que nunca lograremos a libertao final. O melhor que cada qual diga o que quiser dizer, mas no coloquemos objees, porque cada qual livre para falar o que quiser, simplesmente. No entanto, as pessoas vivem sempre fazendo objees: objetam ao interlocutor e tambm a si mesmas. Claro, isso no significa que no existam o agrado e o desagrado, claro que existem. Suponhamos que nos ordenem para limparmos uma pocilga onde vivem os porcos creio que no seria um trabalho muito agradvel. Teramos direito de no achar essa tarefa agradvel, mas uma coisa que tal trabalho no nos parea agradvel e outra coisa muito diferente que ponhamos objees, que comecemos a protestar dizendo: Que porcaria esta, meu Deus. Nunca pensei que fosse descer a tal ponto! Ai de mim, desgraado de mim... limpando um chiqueiro de porcos! Aonde vim parar... Bem, com isso, a nica coisa que se consegue fortificar, completamente, os eus da ira, do amor-prprio e do orgulho. O mesmo ocorre no caso de uma pessoa que, a princpio, desagrada-nos. Dizemos: que essa pessoa me parece to antiptica... Porm, uma coisa que, no princpio, nos desagrade, e outra coisa que estejamos pondo objees, que estejamos protestando contra essa pessoa dizendo que antiptica, problemtica, e que estejamos buscando subterfgios para apunhal-la e elimin-la. Com essas objees, a nica coisa que conseguimos multiplicar a
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antipatia em ns mesmos, robustecer o eu do dio, o eu do egosmo, da violncia e do orgulho. Como fazemos, nesse caso, em que uma pessoa no nos agrada? Devemos conhecer a ns mesmos, para sabermos por que no nos agrada aquela pessoa. Poderia acontecer que a pessoa estivesse exibindo alguns dos defeitos que ns possumos. Algum tem, interiormente, o eu do amor-prprio e, se a outra pessoa exibe algum desses defeitos interiores, obviamente, ela parece antiptica. Por isso, em vez de fazermos objees sobre a pessoa, protestando e brigando, melhor nos auto-explorar para conhecer esse elemento-psquico que temos internamente, causador da antipatia. Pensemos que, se ns descobrimos tal elemento e o dissolvemos, a antipatia cessa. Todavia, se ns, em vez de investigar a ns mesmos, fazemos objees, protestamos, trovejamos, relampejamos contra aquela pessoa, indubitavelmente, robustecemos o ego. Dentro do mundo do intelecto, no h dvida de que estamos sempre fazendo objees que produzem a diviso intelectual: dividimos a mente entre tese e anttese, convertendo-a num campo de batalha que destri o crebro. Observem como essas pessoas que se dizem intelectuais esto cheias de estranhas manias, algumas deixam o cabelo despenteado ou de forma irreverente, coam-se espantosamente e fazem cinqenta mil palhaadas. Claro que isso o resultado de uma mente mais ou menos deteriorada, destruda pelo batalhar das antteses. Se a todo conceito pomos objees, nossa mente termina brigando sozinha. Como conseqncia, surgem as enfermidades cerebrais, as anomalias psicolgicas, os estados depressivos da mente e o nervosismo, que destroem rgos muito delicados, como o fgado, o corao, o pncreas e o bao. Contudo, se ns aprendemos a no fazer objees, deixando que cada um pense e diga o que quiser, essas lutas acabaro dentro do intelecto e, em seu lugar, advir a paz verdadeira. A mente da pobre gente est lutando a toda hora, espantosamente, entre si e isso conduz a um processo muito perigoso de enfermidades do crebro e de todos os rgos, com a destruio da mente, porque muitas clulas so queimadas inutilmente. Temos que viver em santa paz, sem pr objees. Que cada um diga e pense o que quiser. Ns no devemos pr objees se quisermos seguir corretamente, com Conscincia. Portanto, h que se aprender a viver. Desgraadamente, no sabemos viver e estamos dentro da Lei do Pndulo. Agora, sim, reconheo conversando, aqui, com vocs que no coisa fcil deixar de fazer objees. Samos daqui, pegamos nosso carrinho e, de imediato, mais adiante, algum ultrapassa pela direita e nos fecha. Bem, se no dizemos nada, pelo menos buzinamos em sinal de protesto. Ainda que seja buzinando, mas protestamos. Se algum nos diz algo no momento em que abaixamos a guarda, asseguro que protestamos e objetamos. espantosamente difcil, no reagirmos. No Oriente,
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j se tem refletido profundamente sobre isso; no Ocidente, tambm. Creio que, s vezes, h necessidade de se apelar para um poder que seja superior a ns, se que queremos nos libertar dessa questo das objees. Em certa ocasio, um monge budista caminhava pelas terras geladas do Oriente, num inverno espantoso, cheio de neve e de animais selvagens. claro que isso ocasionava sofrimentos ao pobre monge que, naturalmente, protestava e fazia suas objees. Apesar disso, teve sorte e, quando estava desmaiando, em meditao lhe apareceu Amitaba (que , na realidade, o Deus Interno de Gautama, o Buda, Sakya-Muni), que lhe ensinou um mantra para que ele pudesse se manter firme, sem fazer objees. Era um mantra que o ajudaria a no ficar protestando constantemente, nem contra si mesmo, nem contra a neve e nem contra o mundo. Este mantra utilssimo e vou vocaliz-lo bem para que vocs o gravem em suas memrias e tambm nestas fitas cassete que trazem em seus gravadores: GAAATEEE. GAAATEEE. GAAATEEE.

melhor que soletre assim: G-A-T-E. Compreendo que este mantra permitiu quele monge budista abrir o Olho de Dagma, e isso interessante. Relaciona-se com a iluminao interior profunda e com o Vazio Iluminador. Houve necessidade dessa ajuda porque no fcil deixar de fazer objees a tudo: vida, falta de dinheiro, inflao, ao frio e ao calor. Muitos protestam porque est fazendo frio ou calor; reclamam porque no tm dinheiro ou porque um mosquito o picou, por tudo esto protestando. Quando algum vive sempre reclamando de tudo, prejudica-se terrivelmente, porque o que ganha por um lado, dissolvendo o ego, por outro lado destri o trabalho j feito quando faz objees. Se estiver lutando para no sentir ira e se, no entanto, estiver fazendo objees, obviamente, o demnio da ira volta e ganha mais fora. Mesmo que algum esteja lutando tremendamente para eliminar o demnio do orgulho, se faz objees m situao, a isto ou quilo, volta a fortificar o demnio do orgulho. Mesmo que esteja fazendo esforos para acabar com a abominvel luxria, mas se fizer objees em um instante dado, porque a mulher no quer ter relaes sexuais com ele, ou no caso da mulher, porque o esposo no a procura e cinqenta mil objees desse tipo, ento, estar fortificando o demnio da luxria. De maneira que, se por um lado estamos lutando para eliminar os agregados psquicos e, por outro lado, estamos fortificando-os, simplesmente estancamos. Por isso, se vocs querem, na realidade, desintegrar os agregados psquicos, tm que acabar com a problemtica das objees. Se no procederem dessa forma, estancar-se-o inevitavelmente, no progrediro de modo algum. Quero, pois, que compreendam de uma vez isso, meus estimveis amigos. Bem, termina aqui a ctedra de hoje. Entretanto, deixaremos facultada a palavra para as perguntas que os irmos queiram fazer. Vamos, fale irmo...
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Pergunta: Mestre, diz-se que o silncio a eloqncia da sabedoria. Muitas vezes, diz-se tambm que to mal calar quando se deve falar, como falar quando se deve calar. No obstante, s vezes, necessrio falar, talvez, em momentos de defesa, quando nos esto atacando, talvez, injustamente. Gostaria que me esclarecesse este aspecto. Resposta: Todos tm o direito de falar, porque no so mudos, nem ningum lhes costurou a lngua. Todavia, o que no conveniente para o nosso prprio bem, ficar fazendo objees, ficar protestando, trovejando e relampejando porque est fazendo calor, porque est fazendo frio, desgostoso com tudo. Isso nos conduz, naturalmente, ao fracasso. Necessitamos, repito, no fazer objees. Deve-se dizer o que se tem que dizer: a Verdade e nada mais que a Verdade e deixar, aos outros, a liberdade para opinarem como quiserem, porque cada um livre para dizer o que quiser. Se algum procede assim, se a toda hora est fazendo objees, destri sua mente, seu prprio crebro e ocasiona muitos danos a si mesmo. Ademais, fortifica o ego, em vez de dissolv-lo. H alguma outra pergunta? Pergunta: H pessoas que vivem muito convencidas de que depois de cada momento de alegria sucede um de tristeza. Por isso se programam nesse sentido, mas no se colocam dentro do crculo protetor. Evidentemente, a essas pessoas sucede isso, mas de uma forma infalvel e matemtica. Tanto assim que no desfrutam dos momentos de alegria, porque j, fatalmente, esto temendo o momento de tristeza que vir. Gostaria que nos esclarecesse um pouquinho esta questo. Resposta: Essas pessoas se apercebem, realmente, de que tudo da vida possui duas faces, mas, desafortunadamente, no se colocam no centro do crculo ou no Tao... Quando algum est no Tao, sabe e v passar, ao redor de si mesmo e de sua prpria Conscincia dentro de si mesmo todos os acontecimentos da vida com suas duas faces, pois sabe que so passageiros. Obviamente, no se identificam nem com uma, nem com outra face: reconcilia os opostos, mediante a sntese. Analisemos o caso de algum que sabe que, a cada instante de alegria, sucede um de dor. Por outro lado, se a pessoa est radicada no centro, no Tao, ento, reconcilia os opostos dentro de si mesmo, em seu prprio Ser, em sua prpria Conscincia. Ento, diz: Sei que a toda alegria sucede uma tristeza, mas, a mim, nada disso me afeta, porque tudo passageiro, tudo passa: as pessoas passam, as coisas passam, passam as idias, tudo passa.... Conseqentemente, pude perfeitamente viver esse acontecimento como deve ser vivido. Uma reflexo assim permitir a tal pessoa estar no evento sem preocupao alguma. Est consciente e sabe que est vivendo um momento passageiro, no se ilude, entende a situao, conhece suas duas faces e, simplesmente, vive na Conscincia. Uma pessoa, ao refletir assim, atua da mesma forma como atua o corao, quando a distole se abre, que recebe, acumula, organiza e elabora, para depois entrar em atividade com a sstole.

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COMO GERAR A LUZ DENTRO DE NS MESMOS Moiss disse no Gnesis o seguinte: Faa-se a luz e a luz foi feita! Isso no coisa que corresponda ao passado remotssimo. Esse grandioso princpio que se estremecia com o primeiro instante nunca muda no tempo, eterno. Devemos tom-lo como realidade de momento a momento... Recordemos Goethe, grande iniciado alemo que, em suas ltimas palavras, momentos antes de morrer, disse: Luz, mais luz! Em seguida, morreu. Atualmente, Goethe reencarnou-se na Holanda, desta vez tem corpo feminino e est casada com um prncipe holands; agora, j uma dama holandesa de alta estirpe... isso muito interessante, no mesmo? Bem, continuando o que falei com vocs antes, comearemos a estudar o que essa luz importantssima, porque enquanto algum viver em trevas, anela a luz porque est cego. A pessoa que est dentro de um socavo em um subterrneo, nas trevas, o que mais anela a luz... A Essncia o mais digno e o mais decente que temos em nosso interior. A Essncia advm, originalmente, da Via Lctea onde ressoa a nota musical l. Depois passa para a nota sol e, a seguir, vem a este mundo fsico com a nota mi. A Essncia bela, digamos que uma frao do princpio humano e crstico de cada um; a Alma-Humana que normalmente mora no mundo causal. Por isso, com justa razo, diz-se que nossa Conscincia em Cristo h de nos salvar. Tudo isso certo, porm, a grave questo de nossa Conscincia ou Essncia que, sendo to preciosa, possuindo dons to maravilhosos, poderes naturais to preciosos, esteja aprisionada nesses elementos indesejveis e subjetivos que, desafortunadamente, temos em nosso interior. Falando sinteticamente, a Essncia est aprisionada em um calabouo... A Essncia quer a luz, mas como? Anelando-a! No h quem no anele a luz, a no ser que esteja demasiado perdido, pois quando se tem alguma aspirao, deseja-se a luz... Desse modo, h que se fazer a luz. A questo de se fazer a luz muito grave, porque implica destruir os receptculos ou calabouos, ou seja, o antro negro onde a Essncia est aprisionada, para resgat-la, libert-la, extra-la dali. Tudo isso para tornar-se um verdadeiro vidente, um Ser luminoso e desfrutar dessa plenitude que, por natureza, corresponde-nos e, qual temos, verdadeiramente, direito. Todavia, ocorre que necessitamos de uma srie de atos de tremendo herosmo para libertarmos nossas Almas e tir-las do calabouo onde esto aprisionadas; precisamos roub-las das trevas. Seria interessante que vocs compreendessem, verdadeira e conscientemente, isto que estou dizendo, porque poderia at ocorrer que, ouvindo, no escutassem ou no percebessem o sentido dessas palavras. H que saber valorizar e entender tudo o que lhes estou afirmando...
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Resgatar a Alma, tir-la das trevas, bonito, porm no fcil; o normal que permanea aprisionada. Ningum poderia desfrutar da iluminao autntica, enquanto a Essncia, a Conscincia ou a Alma, estiver engarrafada e aprisionada nas trevas, e isso grave. Ento, necessita-se, forosamente, destruir, desintegrar heroicamente, com um herosmo superior ao de Napoleo em suas grandes batalhas, ou como o herosmo das pelejas de Morelos em sua luta pela liberdade. preciso esse herosmo inigualvel, para poder libertar a pobre Alma e tir-la das trevas. Necessita-se, antes de tudo, como disse aqui, na conferncia passada, conhecer as tcnicas e os procedimentos que conduzem destruio desses elementos onde a Alma est engarrafada e prisioneira, para que tenhamos a iluminao. Antes de tudo, h que se comear por compreender a necessidade de saber observar. Ns, por exemplo, estamos sentados nestas cadeiras; sabemos que estamos sentados, mas no observamos as cadeiras. No primeiro caso, temos o conhecimento de que estamos sentados nelas, contudo, observ-las, isso j diferente. No primeiro caso, h, digamos, o conhecimento, mas no h observao. Para efetivarmos a observao requer-se uma observao especial; observar de que material so feitas e depois entrar em meditao, descobrir seus tomos, suas molculas, requer uma ateno dirigida... Algum saber que est sentado em uma cadeira j seria um exemplo de ateno dirigida. Assim, tambm podemos pensar muito em ns mesmos, mas isso no quer dizer que estejamos observando nossos prprios pensamentos; observ-los distinto, diferente. Vivemos em um mundo de emoes inferiores, onde qualquer coisa nos produz emoes inferiores. Sabemos que temos tais emoes, porm, uma coisa algum saber que se encontra em um estado negativo, e outra coisa observar o estado negativo em que se encontra, que algo completamente diferente... Vejamos um exemplo. Em certa ocasio, um cavalheiro fez o seguinte relato a um psiclogo: Bem, eu sinto antipatia por determinada pessoa (citando o nome e o sobrenome). O psiclogo respondeu: Observe-a, observe-a. O cavalheiro ento respondeu: No entanto, para que eu vou observ-la se eu j a conheo?. O psiclogo concluiu que ele no a queria observar, que a conhecia, mas no queria observ-la. Conhecer uma coisa e observar outra muito diferente. Algum pode saber que tem um pensamento negativo, contudo isso no significa que o esteja observando; uma pessoa pode saber que se encontra em um estado negativo, mas sem observ-lo. Na vida prtica, vemos que, dentro de ns, h muitas coisas que deveriam nos causar vergonha: comdias ridculas, questes interiores grotescas, pensamentos doentios... saber que possumos no significa que temos observado. Algum poderia dizer o seguinte: Sim, neste momento tenho um pensamento doentio, no entanto uma coisa saber o que se tem e outra coisa observar, que totalmente diferente.
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Portanto, antes de algum eliminar tal ou qual elemento psicolgico indesejvel, primeiramente necessita de aprender a observar o defeito com o propsito de obter uma transformao, porque certamente, se no aprende a se auto-observar, qualquer possibilidade de mudana torna-se impossvel... Quando algum aprende a se auto-observar, desenvolve, em si mesmo, o sentido de auto-observao. Normalmente, esse sentido est atrofiado e degenerado no ser humano. No obstante, medida que utilizamos o sentido de auto-observao psicolgica, ele vai progredindo, desenvolvendo-se. Como primeiro ponto de vista, evidenciamos atravs da autoobservao que at os pensamentos mais insignificantes, as comdias ridculas que ocorram internamente sem nunca se exteriorizarem, no so prprios, so criados por outros, pelos eus. O grave quando algum se identifica com essas comdias, ridicularias e protestos, e desencadeiam a ira e outros eus. Quando algum se identifica com qualquer um desses extremos interiores, o eu-causa recebe mais fora e, assim, qualquer possibilidade de eliminao se torna cada vez mais difcil. De maneira que a observao vital quando se trata de proporcionar uma mudana radical em ns mesmos... Os distintos eus que vivem no interior de nossa psique so muito astutos e sagazes. Eles apelam, muitas vezes, para esses filmes das recordaes que carregamos no centro intelectual. Suponhamos que algum, no passado, esteve fornicando com outra pessoa do sexo oposto, e que est insistindo ou no em eliminar a luxria. Ento, o eu da luxria apelar, apoderar-se- do centro das recordaes, do centro intelectual, apropriar-se- do filme das recordaes de que tenha necessidade, e o far passar pela fantasia da pessoa. Esse eu se fortificar, ficar cada vez mais forte. Por todas essas coisas, vocs devem compreender a necessidade da auto-observao. No seria possvel uma transformao verdadeira e definitiva, se no aprendemos a nos auto-observar. Conhecer no observar, pensar tambm no observar. Muitos crem que pensar em si mesmos observar, mas no assim. Algum pode estar pensando em si, porm no est se observando. to distinto pensar em si mesmo e observar, como a sede diferente da gua, e vice-versa. Obviamente, ningum deve identificar-se com nenhum dos eus. Para se auto-observar, a pessoa precisa se dividir em duas partes ou metades: uma parte que observa e outra parte que observada. Quando a parte que observa v os aspectos ridculos e tolos da parte observada, h grandes possibilidades de descobrir (suponhamos, por exemplo, o eu da ira) que no somos esse eu, que ele outro dentro de ns. Poderamos exclamar dizendo: O eu tem ira, esse um eu que deve morrer e vou trabalhar para desintegr-lo! Porm, se algum se identifica com esse eu e diz: Eu, tenho ira, estou furioso!, o eu da ira adquire mais fora, tornando-se cada vez mais vigoroso. Ento, como vai dissolver esse elemento, de que maneira? Por certo que no poderia. Assim, voc no deve se identificar com esse eu, com suas zangas e tragdias, porque acaba se identificando e vivendo em suas criaes egicas, o que tambm absurdo.
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 medida que algum vai trabalhando sobre si mesmo, vai penetrando cada vez mais profundamente, e no deve deixar de observar nenhum pensamento, por mais insignificante que seja. Qualquer desejo, por mais passageiro que seja, qualquer reao, devem ser motivos de observao, porque todos provm de tal ou qual eu. Agora, se queremos fabricar a luz e libertar a Alma, vamos permitir que esses eus continuem existindo? Seria absurdo! No resta outro remdio seno reduzi-los a p. No entanto, no poderamos reduzir poeira um elemento egico que no observamos previamente; ento, necessitamos saber observar todos esses processos psicolgicos. Nesta questo, temos que cuidar tambm da tagarelice interior negativa, caracterizada pelas absurdas conversaes ntimas, que nunca se exteriorizam e, naturalmente, necessitamos de corrigir tais processos negativos. Temos que aprender a guardar silncio, saber falar quando se deve falar, saber calar quando se deve calar. (Isso lei, no somente para o mundo fsico, o mundo exterior, mas tambm para o mundo interior). A tagarelice interior negativa vem, mais tarde, a se exteriorizar fisicamente. importantssimo eliminar a tagarelice interior negativa porque muito prejudicial. Temos que aprender a guardar o silncio interior. Normalmente, entende-se por silncio mental quando algum esvazia a mente de todo tipo de pensamentos, quando logra a quietude e o silncio da mente, atravs da meditao. Todavia, h outro tipo de silncio... Suponhamos que se apresente diante de ns um caso de juzo crtico, com relao a um semelhante. Quando mentalmente guardamos silncio, no julgamos, no condenamos e ficamos calados, tanto externa como internamente, nesse caso, h silncio interior. As aes da vida prtica, no final, devem manter-se em ntima correspondncia com uma conduta interior perfeita. Quando os feitos da vida prtica concordam com uma conduta interior perfeita, sinal de que j estamos criando, em ns mesmos, o famoso corpo mental. Se colocarmos as diferentes partes de um rdio ou de um gravador sobre uma mesa sem sabermos nada de eletrnica, nunca captaremos as distintas vibraes inaudveis que pululam no Cosmo. Por outro lado, mediante a compreenso, se unirmos as diferentes partes do Conhecimento Gnstico com o trabalho, ambos iro se completando para formar um corpo maravilhoso, o famoso corpo da mente. Esse corpo nos permitir captar melhor tudo o que existe dentro de ns e desenvolver ainda mais em ns o sentido da autoobservao ntima, e isso muito importante. Por conseguinte, o objetivo da observao realizar uma mudana dentro de ns mesmos e promover uma mudana verdadeira e efetiva. Uma vez que nos tornamos, digamos, hbeis na observao de ns mesmos, vem, ento, o processo de eliminao. Observe que h propriamente trs passos nessa questo: primeiro, a observao; segundo, o juzo crtico e terceiro, a prpria eliminao de tal ou qual eu psicolgico.
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Ao observar um eu, devemos ver de que forma este se comporta no centro intelectual, conhecer todos os seus processos na mente; segundo, de que forma se expressa atravs do sentimento, no corao; e, terceiro, descobrir seu modo de ao nos centros inferiores: motor, instintivo e sexual. Obviamente, no sexo, um eu tem uma forma de expresso; no corao, tem outra forma; no crebro, outra distinta. No crebro, um eu se manifesta atravs da questo intelectual: razes, justificaes, evasivas e escapatrias; no corao, como um sofrimento, como um afeto, como um suposto amor, quando muitas vezes, uma questo de luxria; j nos centros motor, instintivo e sexual, tem outra forma de expresso: como ao, instinto e impulsos lascivos. Citemos por exemplo, um caso concreto de luxria: Um eu luxurioso, diante de uma pessoa do sexo oposto, na mente, pode ser que se manifeste com pensamentos constantes. Poderia manifestar-se no corao como afeto, como um amor aparentemente puro, livre de toda mcula, de tal maneira que algum poderia, perfeitamente, justificar-se e dizer: Bem, no sinto luxria por essa pessoa, o que estou sentindo amor. No obstante, quando a pessoa se auto-observa, quando tem muito cuidado com sua mquina e observa o seu centro sexual, evidencia que no h amor puro pela pessoa, mas o que h na verdade luxria. Vejam quo fino o delito. A luxria pode, perfeitamente, disfarar-se, no corao, de amor e escrever versos, porm luxria disfarada. Se a pessoa cuidadosa e observa esses trs centros da mquina, pode evidenciar que se trata de um eu. Descobrindo que se trata de um eu, conhecendo seus processos nos centros, ou seja, sua ao no intelecto, no corao e no sexo, procede, ento, com a terceira fase. E qual a terceira fase? A execuo; esta a fase final do trabalho. Nesse caso, necessita-se de apelar para a orao no trabalho. Porm, o que se entende por orao no trabalho? A orao no trabalho deve ser feita com base na ntima recordao de si mesmo. Em alguma ocasio, dissemos que h quatro tipos de homens, ou quatro estados de Conscincia, para ser mais claro. O primeiro estado de Conscincia corresponde ao sono profundo e inconsciente de uma pessoa, de um ego que deixou o corpo adormecido na cama. Apesar disso, perambula no mundo molecular, em estado de coma (ou seja, o estado inferior). Um segundo estado de inconscincia o do sonhador que regressou ao seu corpo fsico e que acredita que est em estado de viglia. claro que, nesse caso, os sonhos continuam, s que a pessoa est com o corpo fsico em estado de viglia. Esse segundo tipo de sonhador o mais perigoso, porque pode matar, roubar e cometer crimes de toda espcie. Por outro lado, no primeiro caso, o sonhador est num estado mais infra-humano, muito embora no possa fazer nenhuma dessas coisas. Como poderia faz-lo? Como poderia causar algum dano? Quando o corpo est passivo para os sonhos, a pessoa no pode causar dano a ningum, no mundo fsico. Por isso que as Escrituras Sagradas insistem na necessidade de se despertar...
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No caso h dois tipos de pessoas: os que se encontram, digamos, nos estados de inconscincia profunda, ou aqueles que seguem sonhando e tm seu corpo ativo para os sonhos, que at oram. Dos dois estados infra-humanos semelhantes no se pode esperar nada, em razo de seus aspectos negativos, entretanto a natureza responde... Por exemplo, uma pessoa inconsciente, adormecida, que reza para resolver um negcio; pode ser que seus eus, que so to inumerveis, no estejam de acordo com o que ela est pedindo. to somente um dos eus que est fazendo a orao e os outros no foram levados em conta. Pode ser que os demais eus no se interessem por tal negcio, que no estejam de acordo. Como os outros eus so maioria, a natureza responde com seu afluxo de foras advindo o fracasso do negcio, isso claro! Ento, para que a orao tenha um valor efetivo, no trabalho sobre si mesmo, a pessoa precisa se colocar no terceiro estado de Conscincia, que o da ntima recordao de si mesma, isto , de seu prprio Ser... Absorto em profunda meditao, concentrado em sua Me-Divina interior, suplicando que elimine de sua psique esse eu que quer desintegrar. Pode ser que a Me-Divina, nesse momento, aja, decapitado tal eu, todavia nem com isso o trabalho est todo concludo. A Me-Divina no vai desintegrar instantaneamente todos os eus. H necessidade, de quando no se desintegra tudo, de se ter muita pacincia. Em trabalhos sucessivos, atravs do tempo... ter pacincia. O eu se vai desintegrando lentamente, perdendo seu volume e tamanho. Um eu pode ser espantosamente horrvel, apesar disso, medida que vai perdendo seu volume, vai embelezando-se; depois, toma a aparncia de uma criana e, por ltimo, torna-se p. Nesse estgio, a Conscincia que estava dentro, engarrafada, embutida dentro desse eu, se liberta. Ento, a luz aumentar porque uma porcentagem da Essncia libertada. Procederemos, assim, com cada um dos demais eus. O trabalho longo e muito duro. Muitas vezes, qualquer pensamento negativo, por mais insignificante que seja, tem por fundamento um eu antiqssimo. Tal pensamento negativo que chega mente nos indica que, de fato, h um eu por trs desse pensamento que deve ser extirpado, erradicado de nossa psique. H que estud-lo, conhecer suas manobras, compreender como se comporta e atua nos trs centros: no intelectual, no emocional e no centro motor-instintivo-sexual. De acordo com seu comportamento, a pessoa vai conhecendo cada eu. Quando algum desenvolve o sentido da auto-observao, evidencia, por si mesmo, que esses eus so espantosamente horripilantes, macabros, verdadeiros monstros que vivem no interior de nossa psique.

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SUMRIO INTRODUO GNOSIS PRIMEIRO GRAU DE INTRODUO GNOSIS..............................................115 PRIMEIRA LIO....................................................................................................116 SEGUNDA LIO......................................................................................................117 A FORA DO PENSAMENTO.................................................................................118 TERCEIRA LIO....................................................................................................121 QUARTA LIO........................................................................................................125 QUINTA LIO.........................................................................................................128 SEXTA LIO............................................................................................................130 STIMA LIO.........................................................................................................133 OITAVA LIO.........................................................................................................136 NONA LIO.............................................................................................................142 ESOTERISMO E PSEUDO-ESOTERISMO...........................................................147 O PEQUENO MUNDO EM QUE VIVEMOS..........................................................157 A LEI DO PNDULO.................................................................................................168 COMO GERAR LUZ DENTRO DE NS MESMOS.............................................181

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