Teologa bancaria

Queremos resguardarnos en lo ya sabido, cerrarnos en dogmas y verdades bien clasificadas, administradas por sinagogas de expertos letrados". Xabier Pikaza

El pedagogo brasileo Paulo Freire se refiri a la educacin bancara como aquella interesada en mantener el status quo, sierva del poder, interesada no en la liberacin de los oprimidos, sino en oprimir mediante el sistema capitalista y sus mecanismos de legitimacin para que los seres humanos no desarrollen su capacidad crtica y acepten el mundo que el sistema y el mercado se han encargado de crear y presentar como el nico modelo, o sea el correcto. A la educacin bancaria no le interesa la educacin como experiencia liberadora, reflexin y praxis crtica para la transformacin de la realidad; sino el sistema de domesticacin; aquel que se dise para dividir el saber y el conocimiento entre los que saben y no saben, los que ensean y los que son enseados, los dbiles y los poderosos. Como parte de la estrategia para el ejercicio del poder, as la supuesta educacin nos dice que para ser alguien en la vida hay que ser educado. Y qu se entiende por educacin? Entregar una serie de contenidos, asignar trabajos, mandar tareas, y cunto ms mejor, ya que es sinnimo de que en verdad se aprende, mientras ms difcil la educacin: pruebas, tareas, exmenes, trabajos, exposiciones, investigaciones, mejor el aprendizaje, nos hacen creer. En el fondo se trata de llenar la cabeza vaca de los estudiantes con el depsito del conocimiento, que en la figura del profesor-autoridad, es decir, el dueo de la verdad, y solo la verdad que l presenta y cree. El problema radica en que pensar autnticamente es peligroso. La consecuencia de esta tctica del sistema de opresin en muchos lugares de Amrica Latina y el Caribe, se evidencia en personas que asienten todo lo que se les dice, incapaces de sospechar en las supuestas teoras o perlas del conocimiento que se les ha dado, personas alienadas con el mundo y su realidad, pues han sido entrenadas para la reproduccin del sistema; seres humanos carentes de capacidad crtica y pensamiento complejo, que de los muchos caminos posibles solo conocen uno o dos, y como es lo nico que conocen, para ellos no existe ms. Todo el mundo est equivocado, pero solo ellos estn en lo correcto. No son personas creadoras del conocimiento, sino repetidoras de lo ya dicho. En esta concepcin bancaria, los seres humanos son meros espectadores y no recreadores, seres pasivos, al recibir el mundo que en ellos penetra, y solo cabe a la educacin apaciguarlos ms an y adaptarlos al mundo. Par la concepcin bancaria, cuanto ms adaptados estn los hombres y mujeres tanto ms educados sern, en tanto adecuados al mundo1. Y la educacin teolgica No est libre de esta realidad. La enseanza teolgica tambin est plagada y viciada de este tipo de educacin bancaria, donde Europa y EEUU sigue siendo para algunos la nica e impoluta verdad, y nada ms que la verdad. Sin pensar crticamente en las ideologas con las que cada teologa viene cargada. Tambin la educacin teolgica se ha vuelto en un asunto de los que saben y los que no saben, de ensear formar educar, y as despus de conocer todo lo que otros nos han dicho sobre Dios y sus misterios en otros pases y otras poca y realidad, las discusiones teolgicas sin respuestas finales, ya estamos en capacidad para recibir nuestro reconocimiento de telogo o telogas como egresados, nos dicen.
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Paulo Freire, Pedagoga del oprimido, Editorial Caminos, La Habana, Cuba, 2009, pg.33.

La verdad es que estamos ante una gran estafa frente a este tipo de educacin, en que lo nico que puede garantizar es la haberse especializado en el arte de saber lo que otros dicen, de acatar las cosas como verdades absolutas (dado que son las nicas que se conoce), podemos decir solo lo que nos ensearon repetir, repetir; citar, citar y citar. Difcilmente este tipo de domesticacin-catequizacin que se la hace pasar por educacin nos sirve para ser actores de nuestra propia historia; antes bien nos prepara s, pero para ser juguetes del sistema, de aqu para all, de all para ac, entretenidos en el conflicto, e incapaces de proporcionar soluciones innovadoras, de hacer nuestra propia teologa y crear dilogos con los diversos saberes, contribuyendo as al servicio de toda la humanidad. Es una educacin alejada de la realidad, ya que respondi a la realidad del profesor (generalmente de alguien que estudi hace aos, desactualizado y que perdi el encanto de continuar siendo estudiante), no a la realidad de los estudiantes, sino a la realidad de las teoras, sistemas, teoremas, pero no a la complejidad de la vida. La vida, pero si dos ms dos es cuatro, vaya razonamiento lgico! Qu sabe este tipo de educacin acerca de la transversalidad, vinculacin, integracin, interdisciplinariedad, gnero, medio ambiente, cultura de paz, interculturalidad, dilogo y teora de la complejidad y el caos en el proceso educativo y los contenidos? Su nica reaccin es el miedo, y como accin estratgica del miedo, el rechazo, pero para esconder la vergenza del ruboroso rostro de ignorancia ya con un ttulo, se opta por la difamacin, o sencillamente el calificativo de herejas o perturbaciones de aquellos que se han extraviado de la verdad; y tienen razn en parte, algunos hemos tomado distancia de aquellos que idolatrados a fuerza de la costumbre y la tradicin de los aos, aunque desactualizados con la realidad, se siguen considerando como los que saben por el hecho de repetir por ms de 40 aos los mismos contenidos, a lo que se suele llamar: maestros de experiencias, como menciona Xabier Pikaza Queremos resguardarnos en lo ya sabido, cerrarnos en dogmas y verdades bien clasificadas, administradas por sinagogas de expertos letrados". La educacin que libera es aquella que nos lleva hacia la crisis, la que dialoga con las diversidades, la que no teme al debate de ideas, la que sabe argumentar y reflexionar desde la realidad y la academia honesta, la que permite dar y recibir crticas, la que no se enoja ni se siente atentada por la duda o la sospecha de los estudiantes que discrepan a los que por castigo del maestro se suele definir como los chicos problemticos, se trata de corregir, cambiar, mejorar; pues en educacin y en teologa, no todo est dicho. Entonces qu? Quin asumir la responsabilidad de este tipo de educacin que sirve al poder y al adormecimiento de las conciencias y mata la capacidad crtica con la censura y el desprestigio? Sin duda las jerarquas son las responsables de los lineamientos y posturas que se asume en nombre del Magisterio o santa Inquisicin posmoderna, aquella que se encarga de guardar la sana doctrina asesinando por medio del desprestigio cobarde cualquier tipo de pensamiento y postura diferente al oficialismo, como dira Freire El problema radica en que pensar autnticamente es peligroso. Como en la poca de Jess, los escribas, sacerdotes y doctores de la ley secuestraron la teologa mediante sus tradiciones e intereses, al punto de asesinar a Jess por sus cuestionamientos teolgicos y polticos (Mt 23,1-36). Los procesos de cambios sociales que se viven en Amrica Latina y El Caribe, como en diversos lugares del mundo, invitan a la teologa a una revisin profunda y sincera, a cuestionarse y ser autocrtica. O la teologa se mantiene bancaria al servicio del status quo frente a las realidades de inhumanidad, dado que a ella no le compete interferir en las cosas del Estado o del mundo; ah!, pero cuando tocan las cosas que son de su inters, entonces aparecen los defensores de la fe y su ortodoxia, cayendo en los cinismos ms viles de la

religin, como aquellos a los que se prestan diversos lderes que hacen una marcha para protestar porque no aparece el nombre de Dios en la Constitucin; pero no dicen nada ante el abuso infantil; reaccionan argumentando que los grupos lgtb son una amenaza para la familia, pero no levantan su voz ante el aumento de la violencia contra la mujer y las injusticias laborales. Estamos ante teologas cnicas, que se venden al mejor postor de turno. A qu juega la teologa de nuestras iglesias, de nuestras instituciones teolgicas? Ser o no ser o tener o no tener? Mientras proliferan los discursos bancarios de esa teologa en que se manipula a los fieles a la siembra para cosechar, el pactar para prosperar, y la que est de moda: el paternalismo. De profetas, apstoles, ahora se consideran mams a paps. Qu rol tendr la educacin teolgica? Ser indiferente, aunque Jess nunca lo fue. Ser socialista, liberal, progresista, de derechas o de izquierdas? O ser capaz de regresar a su fuente de espiritualidad, el compromiso con los pobres. Quizs lo ms importante en educacin sean las preguntas elementales: para qu educamos?, cmo educamos?, con qu educamos?, qu mundo soamos?, qu proyecto tenemos?, qu estudiantes queremos?, qu ciudadanos necesitamos? Quin decide lo que estudiamos? Es probable que la teologa de la liberacin haya sido uno de los proyectos ms autctonos de repensar la manera de hacer teologa desde la realidad de Amrica Latina, lamentablemente mientas algunos se encargaban de satanizar la teologa de la liberacin, se reafirmaban los sistemas de lo mismo, los fundamentalismo y el conservadurismo. Aunque la teologa de la liberacin puede ser un buen punto de partida para este aprendizaje, no puede ser un punto final. La teologa como el conocimiento est constantemente en aprendizaje, y reformulacin, para la teologa ante el Misterio insondable que definimos como Dios, nunca le es posible decir la ltima palabra sobre l. Por lo tanto, la educacin de una teologa liberadora debe hacernos ms nobles y humildes, ms dciles para aprehender, desaprender y reaprender. Ms consciente que lo que a veces entendemos por verdad absoluta no es ms que una verdad confesional, y que lo que a veces nos presentan como voluntad de Dios puede ser ideologa del sistema cultural que se ha impuesto en nombre de Dios, como los imperialismo y mesianismos comunes de algunos pases que inciden con su inculturacin. La sospecha de los mundos patriarcales que construyen la realidad y se institucionalizan hasta pretender posicionarse como cuestiones sacras, intocables, en nombre de la autoridad masculina, pues la cultura y el conocimiento reflejan los tentculos del patriarcado y su hegemona. En simples palabras: Ante el momento que vive la educacin teolgica no hay cabida para remiendos, hay que destruir para reconstruir, el caos es necesario para el orden, es cuestin de romper, y armar las piezas desde otros paradigmas, otras visiones, otros proyectos, sencillamente otras maneras de crear el mundo, porque el que tenemos, no da para ms. Como dice mi amigo Eduardo: "Hay que echar a andar la teologa del ms all: hacer ms all de lo convenido, de lo estatuido, de lo obligado, de lo requerido".

ngel Manzo Montesdeoca