Ego, o falso centro

- OSHO -

O primeiro ponto a ser compreendido o ego. Uma criana nasce sem qualquer conhecimento, sem qualquer conscincia de seu prprio eu. E quando uma criana nasce, a primeira coisa da qual ela se torna consciente no ela mesma; a primeira coisa da qual ela se torna consciente o outro. Isso natural, porque os olhos se abrem para fora, as mos tocam os outros, os ouvidos escutam os outros, a lngua saboreia a comida e o nariz cheira o exterior. Todos esses sentidos abrem-se para fora. O nascimento isso. Nascimento significa vir a este mundo, o mundo exterior. Assim, quando uma criana nasce, ela nasce neste mundo. Ela abre seus olhos, v os outros. O "outro" significa o tu. Ela primeiro se torna consciente da me. Ento, pouco a pouco, ela se torna consciente de seu prprio corpo. Este tambm o outro, tambm pertence ao mundo. Ela est com fome e passa a sentir o corpo; quando sua necessidade satisfeita, ela esquece o corpo. desta maneira que a criana cresce. Primeiro ela se torna consciente do voc, do tu, do outro, e ento, pouco a pouco, contrastando com voc, tu, ela se torna consciente de si mesma. Essa conscincia uma conscincia refletida. Ela no est consciente de quem ela . Ela est simplesmente consciente da me e do que esta pensa a seu respeito. Se a me sorri, se ela aprecia a criana, se diz: "Voc bonita", se ela a abraa e a beija, a criana sente-se bem a respeito de si mesma. Agora um ego est nascendo. Atravs da apreciao, do amor, do cuidado, ela tem valor, ela sente que tem importncia. Mas esse centro um centro refletido. Ela no no sabe quem ela ; ela simplesmente sabe o respeito. sente que boa, ela sente que Um centro est nascendo. o ser verdadeiro. A criana que os outros pensam a seu

E esse o ego: o reflexo, aquilo que os outros pensam. Se ningum pensa que ela tem alguma utilidade, se ningum a aprecia, se ningum lhe sorri, ento,

tambm, um ego nasce - um ego doente, triste, rejeitado, como uma ferida; sentindo-se inferior, sem valor. Isso tambm o ego. Isso tambm um reflexo. Primeiro a me - e me, no incio, significa o mundo. Depois os outros se juntaro me, e o mundo ir crescendo. E quanto mais o mundo cresce, mais complexo o ego se torna, porque muitas opinies dos outros so refletidas. O ego um fenmeno acumulativo, um subproduto do viver com os outros. Se uma criana vive totalmente sozinha, ela nunca chegar a desenvolver um ego. Mas isso no vai ajudar. Ela permanecer como um animal. Isso no significa que ela vir a conhecer o seu verdadeiro eu, no. O verdadeiro pode ser conhecido somente atravs do falso, portanto, o ego uma necessidade. Temos que passar por ele. Ela uma disciplina. O verdadeiro pode ser conhecido somente atravs da iluso. Voc no pode conhecer a verdade diretamente. Primeiro voc tem que conhecer aquilo que no verdadeiro. Primeiro voc tem que encontrar o falso. Atravs desse encontro, voc se torna capaz de conhecer a verdade. Se voc conhece o falso como falso, a verdade nascer em voc. O ego uma necessidade; uma necessidade social, um subproduto social. A sociedade significa tudo o que est ao seu redor, no voc, mas tudo aquilo que o rodeia. Tudo, menos voc, a sociedade. E todos refletem. Voc ir para a escola e o professor refletir quem voc . Voc far amizade com outras crianas e elas refletiro quem voc . Pouco a pouco, todos esto adicionando algo ao seu ego, e todos esto tentando modific-lo, de tal forma que voc no se torne um problema para a sociedade. Elas no esto interessados em voc. Eles esto interessados na sociedade. A sociedade est interessada nela mesma, e assim que deveria ser. Elas no esto interessados no fato de que voc deveria se tornar um conhecedor de si mesmo. Interessa-lhes que voc se torne uma pea eficiente no mecanismo da sociedade. Voc deveria ajustar-se ao padro. Assim, esto tentando dar-lhe um ego que se ajuste sociedade. Ensinam-lhe a moralidade. Moralidade significa dar-lhe um ego que se ajustar sociedade. Se voc for imoral, voc ser sempre um desajustado em um lugar ou outro. por isso que colocamos os criminosos nas prises - no que eles tenham feito alguma coisa errada, no que ao coloc-los nas prises iremos melhor-los, no. Eles simplesmente no se ajustam. Eles criam problemas. Eles tm certos tipos de egos que a sociedade no aprova. Se a sociedade aprova, tudo est bem. Um homem mata algum - ele um assassino. E o mesmo homem , durante a guerra, mata milhares - e torna-se um grande heri. A sociedade no est preocupada com o

homicdio, mas o homicdio deveria ser praticado para a sociedade - ento tudo est bem. A sociedade no se preocupa com moralidade. Moralidade significa simplesmente que voc deve se ajustar sociedade. Se a sociedade estiver em guerra, a moralidade muda. Se a sociedade estiver em paz, existe uma moralidade diferente. A moralidade uma poltica social. diplomacia. E toda criana deve ser educada de tal forma que ela se ajuste sociedade; e isso tudo, porque a sociedade est interessada em membros eficientes . A sociedade no est interessada no fato de que voc deveria chegar ao auto-conhecimento. A sociedade cria um ego porque o ego pode ser controlado e manipulado. O eu nunca pode ser controlado e manipulado. Nunca se ouviu dizer que a sociedade estivesse controlando o eu - no possvel. E a criana necessita de um centro; a criana est absolutamente inconsciente de seu prprio centro. A sociedade lhe d um centro e a criana pouco a pouco fica convencida de que este o seu centro, o ego dado pela sociedade. Uma criana volta para casa - se ela foi o primeiro aluno de sua classe, a famlia inteira fica feliz. Voc a abraa e a beija, e voc coloca a criana no colo e comea a danar e diz: "Que linda criana! Voc um motivo de orgulho para ns." Voc est dando um ego a ela. Um ego sutil. E se a criana chega em casa abatida, fracassada, um fiasco - ela no pode passar, ou ela tirou o ltimo lugar - ento ningum a aprecia e a criana sente-se rejeitada. Ela tentar com mais afinco na prxima vez, porque o centro se sente abalado. O ego est sempre abalado, sempre procura de alimento, de algum que o aprecie. por isso que voc est continuamente pedindo ateno. Ouvi contar: Mulla Nasrudin e sua esposa estavam saindo de uma festa, e Mulla disse: "Querida, alguma vez algum j lhe disse que voc fascinante, linda, maravilhosa?" Sua esposa sentiu-se muito, muito bem, ficou muito feliz. Ela disse: "Eu me pergunto por que ningum jamais me disse isso." Nasrudin disse: "Mas ento de onde voc tirou essa idia?" Voc obtm dos outros a idia de quem voc . No uma experincia direta. dos outros que voc obtm a idia de quem voc . Eles modelam o seu centro. Esse centro falso, porque voc contm o seu centro verdadeiro. Este, no da conta de ningum. Ningum o modela, voc vem com ele. Voc nasce com ele. Assim, voc tem dois centros. Um centro com o qual voc vem, que lhe dado pela prpria existncia. Este o eu. E o outro centro, que lhe dado pela sociedade - o ego. Ele algo falso - e um grande truque. Atravs do ego a sociedade est controlando voc. Voc tem que se comportar de uma certa maneira, porque somente ento a sociedade o aprecia. Voc tem que caminhar de uma certa maneira: voc tem que rir de uma certa maneira; voc tem que seguir determinadas condutas, uma moralidade, um cdigo. Somente ento a sociedade o apreciar, e se ela no o fizer, o seu ego ficar abalado. E quando o ego fica abalado, voc j no sabe onde est, quem voc . Os outros deram-lhe a idia.

Essa idia o ego. Tente entend-lo o mais profundamente possvel, porque ele tem que ser jogado fora. E a menos que voc o jogue fora, nunca ser capaz de alcanar o eu. Por estar viciado no centro, voc no pode se mover, e voc no pode olhar para o eu. E lembre-se, vai haver um perodo intermedirio, um intervalo, quando o ego estar despedaado, quando voc no saber quem voc , quando voc no saber para onde est indo, quando todos os limites se dissolvero. Voc estar simplesmente confuso, um caos. Devido a esse caos, voc tem medo de perder o ego. Mas tem que ser assim. Temos que passar atravs do caos antes de atingir o centro verdadeiro. E se voc for ousado, o perodo ser curto. Se voc for medroso e novamente cair no ego, e novamente comear a ajeit-lo, ento, o perodo pode ser muito, muito longo; muitas vidas podem ser desperdiadas. Ouvi dizer: Uma criancinha estava visitando seus avs. Ela tinha apenas quatro anos de idade. De noite, quando a av a estava fazendo dormir, ela de repente comeou a chorar e a gritar: "Eu quero ir para casa. Estou com medo do escuro." Mas a av disse: "Eu sei muito bem que em sua casa voc tambm dorme no escuro; eu nunca vi a luz acesa: Ento por que voc est com medo aqui?" O menino disse: "Sim, verdade - mas aquela a minha escurido. Esta escurido completamente desconhecida." At mesmo com a escurido voc sente: "Esta minha." Do lado de fora - uma escurido desconhecida. Com o ego voc sente: "Esta a minha escurido." Pode ser problemtica, pode criar muitos tormentos, mas ainda assim, minha. Alguma coisa em que se segurar, alguma coisa em que se agarrar, alguma coisa sob os ps; voc no est em um vcuo, no est em um vazio. Voc pode ser infeliz, mas pelo menos voc . At mesmo o ser infeliz lhe d ma sensao de "eu sou". Afastando-se disso, o medo toma conta; voc comea a sentir medo da escurido desconhecida e do caos - porque a sociedade conseguiu clarear uma pequena parte do seu ser... o mesmo que penetrar em uma floresta. Voc faz uma pequena clareira, voc limpa um pedao de terra, voc faz um cercado, voc faz uma pequena cabana; voc faz um pequeno jardim, um gramado, e voc sente-se bem. Alm de sua cerca - a floresta, a selva. Aqui tudo est bem; voc planejou tudo. Foi assim que aconteceu.

A sociedade abriu uma pequena clareira em sua conscincia. Ela limpou apenas uma pequena parte completamente e cercou-a. Tudo est bem ali. Todas as suas universidades esto fazendo isso. Toda a cultura e todo o condicionamento visam apenas limpar uma parte, para que voc possa se sentir em casa ali. E ento voc passa a sentir medo. Alm da cerca existe perigo. Alm da cerca voc , tal como dentro da cerca voc - e sua mente consciente apenas uma parte, um dcimo de todo o seu ser. Nove dcimos esto aguardando no escuro. E dentro desses nove dcimos, em algum lugar, o seu centro verdadeiro est oculto .

Precisamos ser ousados, corajosos. Precisamos dar um passo para o desconhecido. Por um certo tempo, todos os limites ficaro perdidos. Por um certo tempo, voc vai sentir-se atordoado. Por um certo tempo, voc vai sentir-se muito amedrontado e abalado, como se tivesse havido um terremoto. Mas se voc for corajoso e no voltar para trs, se voc no voltar a cair no ego, mas for sempre em frente, existe um centro oculto dentro de voc, um centro que voc tem carregado por muitas vidas. Esta a sua alma, o eu. Uma vez que voc se aproxime dele, tudo muda, tudo volta a se assentar novamente. Mas agora esse assentamento no feito pela sociedade. Agora, tudo se torna um cosmos e no um caos; nasce uma nova ordem. Mas esta no a ordem da sociedade - a prpria ordem da existncia. o que Buda chama de Dhamma, Lao Tzu chama de Tao, Herclito chama de Logos. No feita pelo homem. a prpria ordem da existncia. Ento, de repente tudo volta a ficar belo, e pela primeira vez, realmente belo, porque as coisas feitas pelo homem no podem ser belas. No mximo voc pode esconder a feira delas, isso tudo. Voc pode enfeit-las, mas elas nunca podem ser belas. A diferena a mesma que existe entre uma flor verdadeira e uma flor de plstico ou de papel. O ego uma flor de plstico, morta. No uma flor, apenas parece com uma flor. At mesmo linguisticamente, cham-la de flor est errado, porque uma flor algo que floresce. E essa coisa de plstico apenas uma coisa e no um florescer. Ela est morta. No h vida nela. Voc tem um centro que floresce dentro de voc. Por isso os hindus o chamam de ltus - um florescer. Chamam-no de o ltus das mil ptalas. Mil significa infinitas ptalas. O centro floresce continuamente, nunca para, nunca morre. Mas voc est satisfeito com um ego de plstico. Existem algumas razes para que voc esteja satisfeito. Com uma coisa morta, existem muitas vantagens. Uma que a coisa morta nunca morre. No pode - nunca esteve viva. Assim voc pode ter flores de plstico, e de certa forma elas so boas. Elas so permanentes; no so eternas mas so permanentes. A flor verdadeira, a flor que est l fora no jardim, eterna, mas no permanente. E o eterno tem uma maneira prpria de ser eterno. A maneira do eterno nascer muitas e muitas vezes... e morrer. Atravs da morte, o eterno se renova, rejuvenesce. Para ns, parece que a flor morreu - ela nunca morre. Ela simplesmente troca de corpo, assim est sempre fresca. Ela deixa o velho corpo e entra em um novo corpo. Ela floresce em algum outro lugar, nunca deixa de estar florescendo. Mas no podemos ver a continuidade porque a continuidade invisvel. Vemos somente uma flor, outra flor; nunca vemos a continuidade. Trata-se da mesma flor que floresceu ontem. Trata-se do mesmo sol, mas em um traje diferente. O ego tem uma certa qualidade - ele est morto. de plstico. E muito fcil obt-lo, porque os outros o do a voc. Voc no o precisa procurar; a busca no necessria para ele. Por isso, a menos que voc se torne um buscador procura do desconhecido, voc ainda no ter se tornado um indivduo. Voc simplesmente uma parte da multido. Voc apenas uma turba.

Quando voc no tem um centro autntico, como voc pode ser um indivduo? O ego no individual. O ego um fenmeno social - ele a sociedade, no voc. Mas ele lhe d um papel na sociedade, uma posio na sociedade. E se voc ficar satisfeito com ele, voc perder toda a oportunidade de encontrar o eu. E por isso voc to infeliz. Com uma vida de plstico, como voc pode ser feliz? Com uma vida falsa, como voc pode ser exttico e bem-aventurado? E esse ego cria muitos tormentos, milhes deles. Voc no pode ver, porque se trata da sua escurido. Voc est em harmonia com ela. Voc nunca reparou que todos os tipos de tormentos acontecem atravs do ego? Ele no o pode tornar abenoado; ele pode somente torn-lo infeliz. O ego o inferno. Sempre que voc estiver sofrendo, tente simplesmente observar e analisar, e voc descobrir que, em algum lugar, o ego a causa do sofrimento. E o ego continua encontrando motivos para sofrer. Uma vez eu estava hospedado na casa de Mulla Nasrudin. A esposa estava dizendo coisas muito desagradveis a respeito de Mulla Nasrudin, com muita raiva, aspereza, agressividade, muito violenta, a ponto de explodir. E Mulla Nasrudin estava apenas sentado em silncio, ouvindo. Ento, de repente, ela se voltou para ele e disse: "Ento, mais uma vez voc est discutindo comigo!" Mulla disse: "Mas eu no disse uma nica palavra!" A esposa replicou: "Sei disso - mas voc est ouvindo muito agressivamente." Voc um egosta, como todos so. Alguns so muito grosseiros, evidentes, e estes no so to difceis. Outros so muito sutis, profundos, e estes so os verdadeiros problemas. O ego entra em conflito com outros continuamente porque cada ego est extremamente inseguro de si mesmo. Tem que estar - ele uma coisa falsa. Quando voc nada tem nas mos, mas acredita ter algo, ento haver um problema. Se algum disser: "No h nada", imediatamente comea a briga porque voc tambm sente que no h nada. O outro o torna consciente desse fato. O ego falso, ele no nada. E voc tambm sabe isso. Como voc pode deixar de saber isso? impossvel! Um ser consciente - como pode ele deixar de saber que o ego simplesmente falso? E ento os outros dizem que no existe nada - e sempre que os outros dizem que no existe nada, eles batem numa ferida, eles dizem uma verdade - e nada fere tanto quanto a verdade. Voc tem que se defender, porque se voc no se defende, se no se torna defensivo, onde estar voc? Voc estar perdido. A identidade estar rompida. Assim, voc tem que se defender e lutar - este o conflito. Um homem que alcana o eu nunca se encontra em conflito

algum. Outros podem vir e entrar em choque com ele, mas ele nunca est em conflito com ningum. Aconteceu de um mestre Zen estar passando por uma rua. Um homem veio correndo e o golpeou duramente. O mestre caiu. Logo se levantou e voltou a caminhar na mesma direo na qual estava indo antes, sem nem ao menos olhar para trs. Um discpulo estava com o mestre. Ele ficou simplesmente chocado. Ele disse: "Quem esse homem? O que significa isso? Se a gente vive desta maneira, qualquer um pode vir e nos matar. E voc nem ao menos olhou para aquela pessoa, quem ela, e por que ela fez isso?" O mestre disse: "Isso problema dela, no meu." Voc pode entrar em choque com um iluminado, mas esse seu problema, no dele. E se voc fica ferido nesse choque, isso tambm problema seu. Ele no o pode ferir. como bater contra uma parede - voc ficar machucado, mas a parede no o machucou. O ego sempre est procurando por algum problema. Por qu? Porque se ningum lhe d ateno o ego sente fome. Ele vive de ateno. Assim, mesmo se algum estiver brigando e com raiva de voc, mesmo isso bom pois pelo menos voc est recebendo ateno. Se algum o ama, isso est bem. Se algum no o est amando, ento at mesmo a raiva servir. Pelo menos a ateno chega at voc. Mas se ningum estiver lhe dando qualquer ateno, se ningum pensa que voc algum importante, digno de nota, ento como voc vai alimentar o seu ego? A ateno dos outros necessria. Voc atrai a ateno dos outros de milhes de maneiras; veste-se de um certo jeito, tenta parecer bonito, comporta-se bem, torna-se muito educado, transforma-se. Quando voc sente o tipo de situao que est ocorrendo, voc imediatamente se transforma para que as pessoa lhe dem ateno. Esta uma forma profunda de mendicncia. Um verdadeiro mendigo aquele que pede e exige ateno. Um verdadeiro imperador aquele que vive em sua interioridade; ele tem um centro prprio, no depende de mais ningum. Buda sentado sob sua rvore Bodhi... se o mundo inteiro de repente vier a desaparecer, isso far alguma diferena para Buda? - nenhuma. No far diferena alguma, absolutamente. Se o mundo inteiro desaparecer, no far diferena alguma porque ele atingiu o centro. Mas voc, se sua esposa foge, se ela pede divrcio, se ela o deixa por outro, voc fica totalmente em pedaos - porque ela lhe dava ateno, carinho, amor, estava sempre sua volta, ajudando-o a sentir-se algum. Todo o seu imprio est perdido, voc est simplesmente despedaado. Voc comea a pensar em suicdio. Por qu? Por que, se a esposa o deixa, voc deveria cometer suicdio? Por que, se o marido a deixa, voc deveria cometer suicdio? Porque voc no tem um centro prprio. A esposa estava lhe dando o centro; o marido estava lhe dando o centro. assim que as pessoas existem. assim que as pessoas se tornam dependentes umas das outras. uma profunda escravido. O ego tem que ser um escravo. Ele

depende dos outros. E somente uma pessoa que no tenha ego , pela primeira vez, um mestre; ela deixa de ser uma escrava. Tente entender isso. E comece a procurar o ego - no nos outros, isso no da sua conta, mas em voc. Toda vez que se sentir infeliz, imediatamente feche os olhos e tente descobrir de onde a infelicidade est vindo, e voc sempre descobrir que o falso centro que entrou em choque com algum. Voc esperava algo e isso no aconteceu. Voc esperava algo e justamente o contrrio aconteceu - seu ego fica estremecido, voc fica infeliz. Simplesmente olhe, sempre que estiver infeliz, tente descobrir a razo. As causas no esto fora de voc. A causa bsica est dentro de voc - mas voc sempre olha para fora, voc sempre pergunta: Quem est me tornando infeliz? Quem est causando minha raiva? Quem est causando minha angstia? E se olhar para fora, voc no perceber. Simplesmente feche os olhos e olhe para dentro. A origem de toda a infelicidade, a raiva, a angstia, est oculta dentro de voc; o seu ego. E se voc encontrar a origem, ser fcil ir alm dela. Se voc puder ver que o seu prprio ego que lhe causa problemas, voc vai preferir abandon-lo - porque ningum capaz de carregar a origem da infelicidade, uma vez que a tenha entendido. E lembre-se, no h necessidade de abandonar o ego. Voc no o pode abandonar. Se voc o tentar abandonar, estar apenas conseguindo um outro ego mais sutil, que diz: "Tornei-me humilde". No tente ser humilde. Isso o ego novamente; s escondidas, mas no morto. No tente ser humilde. Ningum pode tentar ser humilde e ningum pode criar a humildade atravs do prprio esforo no. Quando o ego j no existe, uma humildade vem at voc. Ela no uma criao. uma sombra do seu verdadeiro centro. E um homem realmente humilde no nem humilde nem egosta. Ele simplesmente simples. Ele nem ao menos se d conta de que humilde. Se voc se d conta de que humilde, o ego continua existindo. Olhe para as pessoas humildes... Existem milhes que acreditam ser muito humildes. Eles se curvam com facilidade, mas observe-as - elas so os egostas mais sutis. Agora a humildade a sua fonte de alimento. Elas dizem: "Eu sou humilde", e olham para voc esperando que voc as valorize. Gostariam que voc dissesse: "Voc realmente humilde, na verdade, voc o homem mais humilde do mundo; ningum to humilde quanto voc." E ento observe o sorriso que surge em seus rostos. O que o ego? O ego uma hierarquia que diz: "Ningum se compara a mim." Ele pode se alimentar da humildade "Ningum se compara a mim, sou o homem mais humilde. Aconteceu certa vez: Um faquir, um mendigo, estava orando em uma mesquita, de madrugada, enquanto ainda estava escuro. Era um dia religioso qualquer para os muulmanos, e ele estava orando e dizendo: "Eu no sou ningum, eu sou o mais pobre dos pobres, o maior pecador entre os pecadores." De repente havia mais uma pessoa orando. Era o imperador daquele pas, e ele no havia percebido que havia mais algum ali orando - estava escuro e o imperador tambm estava dizendo: "Eu no sou ningum. Eu no sou nada. Eu sou apenas um vazio, um mendigo sua porta." Quando ouviu que mais algum estava dizendo a mesma coisa, o imperador disse: "Pare! Quem est tentando me superar? Quem voc? Como ousa dizer, diante do imperador, que voc no ningum, quando ele est dizendo que no ningum?" assim que o ego funciona. Ele to sutil! Suas maneiras so to sutis e astutas; voc deve estar muito, muito alerta, somente ento voc o perceber.

No tente ser humilde. Apenas tente ver que todo o tormento, toda a angstia vem atravs dele. Apenas observe! No h necessidade de o abandonar. Voc no o pode abandonar. Quem o abandonar? Ento o abandonador se tornar o ego. Ele sempre volta. Faa o que fizer, fique de fora, olhe, e observe. Qualquer coisa que voc faa - modstia, humildade, simplicidade - nada vai ajudar. Somente uma coisa possvel, e esta simplesmente observar e ver que o ego a origem de toda a infelicidade. No diga isso. No repita isso. Observe. Porque se eu disser que ele a origem de toda a infelicidade e voc repetir isso, ento ser intil. Voc tem que chegar a esse entendimento. Sempre que voc estiver infeliz, apenas feche os olhos e no tente encontrar alguma causa externa. Tente perceber de onde est vindo essa misria. Ela est vindo do seu prprio ego. Se voc continuamente percebe e compreende, e a compreenso de que o ego a causa chega a se tornar profundamente enraizada, um dia voc repentinamente ver que ele desapareceu. Ningum o abandona - ningum o pode abandonar. Voc simplesmente v; ele simplesmente desapareceu, porque a prpria compreenso de que o ego a causa de toda a infelicidade, se torna o abandonar. A prpria compreenso significa o desaparecimento do ego. E voc to brilhante em perceber o ego nos outros. Qualquer um pode ver o ego do outro. Mas quando se trata do seu, surge o problema - porque voc no conhece o territrio, voc nunca viajou por ele. Todo o caminho em direo ao divino, ao supremo, tem que passar atravs desse territrio do ego. O falso tem que ser entendido como falso. A origem da misria tem que ser entendida como a origem da misria - ento ela simplesmente desaparece. Quando voc sabe que ele o veneno, ele desaparece. Quando voc sabe que ele o fogo, ele desaparece. Quando voc sabe que este o inferno, ele desaparece. E ento voc nunca diz: "Eu abandonei o ego." Ento voc simplesmente ri de toda esta histria, dessa piada, pois voc era o criador de toda a infelicidade. Eu estava olhando alguns desenhos de Charlie Brown. Em um cartum ele est brincando com blocos, construindo uma casa com blocos de brinquedo. Ele est sentado no meio dos blocos, levantando as paredes. Chega um momento em que ele est cercado: ele levantou paredes em toda a volta. E ele comea a gritar: "Socorro, socorro!" Ela fez a coisa toda! Agora ele est cercado, preso. Isso infantil, mas justamente o que voc fez. Voc fez uma casa em toda a sua volta, e agora voc est gritando: "Socorro, socorro!" E o tormento se torna um milho de vezes maior - porque h os que socorrem, estando eles prprios no mesmo barco. Aconteceu de uma mulher muito atraente ir ao psiquiatra pela primeira vez. O psiquiatra disse: "Aproxime-se por favor." Quando ela chegou mais perto, ele simplesmente deu um salto, abraou e beijou a mulher. Ela ficou chocada. Ento ele disse: "Agora sente-se. Isso resolve o meu problema, agora, qual o seu?" O problema se multiplica, porque h pessoas que querem ajudar, estando no mesmo barco. E elas gostariam de ajudar, porque quando voc ajuda algum, o ego se sente muito bem, porque voc um grande salvador, um grande guru, um mestre; voc est ajudando tantas pessoas! Quanto maior a multido de seus

seguidores, melhor voc se sente. Mas voc est no mesmo barco - voc no pode ajudar. Pelo contrrio, voc prejudicar. Pessoas que ainda tm os seus prprios problemas no podem ser de muita ajuda. Somente algum que no tenha problemas prprios o pode ajudar. Somente ento existe a clareza para ver, para ver atravs de voc. Uma mente que no tem problemas prprios pode v-lo, voc se torna-se transparente. Uma mente que no tem problemas prprios pode ver atravs de si mesma; por isso ela torna-se capaz de ver atravs dos outros. No ocidente existem muitas escolas de psicanlise, muitas escolas, e nenhuma ajuda est chegando s pessoas, mas em vez disso, causam danos. Porque as pessoas que esto ajudando as outras, ou tentando ajudar, ou pretendendo ser de ajuda, encontram-se no mesmo barco. difcil ver o prprio ego. muito fcil ver o ego dos outros. Mas esse no o ponto, voc no os pode ajudar. Tente ver o seu prprio ego. Simplesmente observe. No tenha pressa de o abandonar, simplesmente observe. Quanto mais voc observa, mais capaz voc se torna. De repente, um dia, voc simplesmente percebe que ele desapareceu. E quando ele desaparece por si mesmo, somente ento ele realmente desaparece. No existe outra maneira. Voc no o pode abandonar prematuramente. Ele cai exatamente como uma folha seca. A rvore no est fazendo nada - apenas uma brisa, uma situao, e a folha seca simplesmente cai. A rvore nem mesmo percebe que a folha seca caiu. Ela no faz qualquer barulho, ela no faz qualquer anncio - nada. A folha seca simplesmente cai e se despedaa no cho, apenas isso. Quando voc tiver amadurecido atravs da compreenso, da conscincia, e tiver sentido com totalidade que o ego a causa de toda a sua infelicidade, um dia voc simplesmente v a folha seca caindo. Ela pousa no cho e morre por si mesma. Voc no fez nada, portanto voc no pode afirmar que voc a deixou cair. Voc v que ela simplesmente desapareceu, e ento o verdadeiro centro surge. E este centro verdadeiro a alma, o eu, o deus, a verdade, ou como o quiser chamar. Ele inominvel, assim todos os nomes so bons. Voc pode lhe dar qualquer nome, aquele que preferir. Livro: Alm das Fronteiras da Mente