Diálogo Global

DILOGO GLOBAL
A Morfognese se intensifica A ISA decola Modernidade e Isl
3.1
5 edies por ano em 14 idiomas
Margaret Archer
Entrevista com Izabela Barlinska
Riaz Hassan, Mohammed Bamyeh, Jacques Kabbanji
> A questo de gnero na Rssia contempornea > Perspectivas para Sociologia Pblica na Ucrnia > Romnia: o descontentamento do inverno > Sociologia romena para alm da globalizao > CriticAtac: um manifesto anti-capitalista da Romnia > Trs anos de Sociopedia.isa > Melhor servio de sade para todos > Obiturio: Ivan Varga, 1931-2012 > Quais portas o Acesso Livre abre? > Apresentao da Equipe Editorial Indiana > Ensaio fotogrfico: sobrevivendo nas margens
DG
VOLUME 3 / EDIO 1 / NOVEMBRO 2012 www.isa-sociology.org/global-dialogue/
> Editorial
A questo do idioma
Segundo Frum da ISA teve grande sucesso. 3.600 participantes registrados em 55 Comits de Pesquisa (RCs), Grupos Temticos (TGs) e Grupos de Trabalho (WGs) se reuniram na Faculdade de Economia da Universidade de Buenos Aires, entre os dias 1 e 4 de agosto. Pelo sucesso temos que agradecer a dedicao de Margaret Abraham, Vice-Presidente da ISA para Pesquisa e Presidncia do Frum; Izabela Barlinska e sua equipe da Secretaria da ISA; e Alberto Bialakowsky e Alicia Palermo, Presidente e co-Presidente do Comit Local de Organizao. No menos importante foram as habilidades de organizao e a devoo dos coordenadores de RCs, TGs e WGs que lidaram com a demanda excedente para participao nos paineis. Ns deixamos Buenos Aires entusiasmados com as discusses transcontinentais, impressionados com a sociologia Latino-Americana e prontos para marchar em direo ao Congresso de Yokohama em 2014.
Margaret Archer, ex- presidente da ISA, apresenta a sua viso de sociologia que examina a questo envovler interao da estrutura social e agentes sociais, o que ela denomina morfognese.
A ltima vez em que estivemos na Amrica Latina foi em 1982 quando o nosso congresso foi sediado na Cidade do Mxico. Conforme Izabela Barlinska reconta na entrevista publicada nesta edio da Dilogo Global, foi um encontro tempestuoso, com participantes locais devidamente indignados com o imperialismo lingstico ingls. Somente alguns anos depois do congresso de 1982 o espanhol uniu-se ao francs e ao ingls como idioma oficial da ISA. 30 anos depois ns fomos mais bem-sucedidos em lidar com o problema do idioma, com tradues simultneas dos plenrios, com a verso espanhola de sesses, com paineis multilngues, e com todos colaborando de diversas formas para a comunicao entre idiomas. Ao longo dos ltimos 30 anos nossos encontros se tornaram mais inclusivos em vrias dimenses, no somente a do idioma. Ao mesmo tempo, o ingls tem se tornado cada vez mais dominante como lngua franca, crescentemente adotada como segundo idioma preferencial ao redor do planeta. Sem dvidas, isso tem seus benefcios, ampliando o escopo da sociologia, possibilitando acesso a novas oportunidades e materiais. Contudo, a expanso do ingls tem gerado as suas prprias desigualdades: uma excluso mais profunda daqueles no familiarizados com o idioma e a criao de hierarquias entre os que so familiarizados. A fluncia em ingls, mais do que em outros idiomas, traz enormes vantangens, tanto em apresentaes orais quanto na publicao de artigos e, desse modo, torna-se uma marca de distino no apenas globalmente mas, no menos importante, dentro das comunidades cientficas nacionais (em que o ingls um idioma secundrio). Como as universidades entram em competio mundial por status simblico trazendo com isso recompensas materiais), ento a publicao em revistas internacionais um prmio. Isso significa no somente publicar em ingls, mas conduzir pesquisa dentro de quadros e paradigmas que so geralmente estranhos aos problemas e questes para a prpria sociedade do autor. O socilogo palestino Sari Hanafi diz: Publicar globalmente e perecer localmente ou publicar localmente e perecer globalmente. Enfrentar este desafio significa ser bilngue, bi-profissional, trabalhar em dobro, falar para mltiplas plateias. Isso vale para as sociologias paroquiais do Estados Unidos e do Reino Unido, no menos do que para outras. Nesses aspectos o Frum de Buenos Aires estabeleceu novos padres para uma sociologia global. > A Dilogo Global pode ser lida em 14 idiomas no Website da ISA > Submisses devem ser enviadas para: burawoy@berkeley.edu
DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012
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Izabela Barlinska continua o seu fascinante depoimento pessoal sobre o crescimento da ISA nos ltimos 25 anos, comeando com a transplantao do secretariado para Madri em 1987, onde ele tem sido desde ento.
Ernest Gellner, Max Weber e Edward Said figuram no debate sobre Modernidade e Isl, representado aqui nas perspectivas conflitantes de Riaz Hassan, Mohammed Bamyeh e Jacques Kabbanji.
> Corpo Editorial

Editor: Michael Burawoy. Editores executivos: Lola Busuttil, August Bag. Editores associados: Margaret Abraham, Tina Uys, Raquel Sosa, Jennifer Platt, Robert Van Krieken. Conselho editorial: Izabela Barlinska, Louis Chauvel, Dilek Cindolu, Tom Dwyer, Jan Fritz, Sari Hanafi, Jaime Jimnez, Habibul Khondker, Simon Mapadimeng, Ishwar Modi, Nikita Pokrovsky, Emma Porio, Yoshimichi Sato, Vineeta Sinha, Benjamin Tejerina, Chin-Chun Yi, Elena Zdravomyslova. Editores regionais Mundo rabe: Sari Hanafi, Mounir Saidani. Brasil: Gustavo Taniguti, Juliana Tonche, Pedro Mancini, Clia da Graa Arribas, Andreza Galli, Renata Barreto Preturlan, Rossana Marinho. Colmbia: Mara Jos lvarez Rivadulla, Sebastin Villamizar Santamara, Andrs Castro Arajo. ndia: Ishwar Modi, Rajiv Gupta, Rashmi Jain, Uday Singh. Ir: Reyhaneh Javadi, Najmeh Taheri, Hamidreza Rafatnejad, Shahrad Shahvand, Saghar Bozorgi, Tara Asgari Laleh, Nastaran Mahmoodzade. Japo: Kazuhisa Nishihara, Mari Shiba, Kousuke Himeno, Tomohiro Takami, Yutaka Iwadate, Kazuhiro Ikeda, Yu Fukuda, Michiko Sambe, Takako Sato, Shohei Ogawa, Tomoyuki Ide, Yuko Hotta, Yusuke Kosaka. Polnia: Mikoaj Mierzejewski, Karolina Mikoajewska, Jakub Rozenbaum, Micha Chemiski, Krzysztof Gubaski, Emilia Hudziska, Julia Legat, Kamil Lipiski, Adam Mller, Mikoaj Niziski, Tomasz Pitek, Anna Piekutowska, Anna Rzenik, Konrad Siemaszko, Zofia Wodarczyk. Romnia: Cosima Rughinis, Ileana Cinziana Surdu Rssia: Elena Zdravomyslova, Anna Kadnikova, Elena Nikiforova, Asja Voronkova. Taiwan: Jing-Mao Ho. Turquia: Aytl Kasapolu, Nilay abuk Kaya, Gnnur Ertong, Yonca Odaba, Zeynep Baykal. Consultores de Mdia: Annie Lin, Jos Reguera.
> Nesta Edio

Editorial: A questo do idioma Sobre a vocao da sociologia enquanto a Morfognese se intensifica Por Margaret Archer, Sua A ISA decola Entrevista com Izabela Barlinska, Espanha 2 4 6
> DEBATE
Dficits do mundo muulmano Por Riaz Hassan, Cingapura Resposta a Hassan: reduzir a complexidade a dficits Por Mohammed Bamyeh, Estados Unidos Resposta a Hassan: Os limites do Orientalismo Por Jacques Kabbanji, Lbano 9 12 14
> LEGADOS SOVITICOS

O gnero em questo na Rssia contempornea Por Anna Temkina, Rssia Perspectivas para Sociologia Pblica na Ucrnia Por Lidia Kuzemska, Ucrnia 16 19
> SOCIOLOGIA DA ROMNIA

Romnia: o descontentamento do inverno Por Ctlin Augustin Stoica e Vintil Mihilescu, Romnia A sociologia romena para alm da globalizao Por Ioana Florea e Delia Badoi, Romnia 20 22 24 3
CriticAtac: um manifesto anti-capitalista da Romnia
> NOVIDADES DA ISA

Trs anos da Sociopedia.isa Por Bert Klandermans, Holanda Melhor sistema de sade para todos Por Ellen Kuhlmann e Claus Wendt, Alemanha, e Ivy Bourgeault, Canad Obiturio: Ivan Varga, 1931-2012 26
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> COLUNAS ESPECIAIS

Quais portas o Acesso Livre abre? Por Jennifer Platt, Reino Unido Apresentao da Equipe Editorial Indiana Por Ishwar Modi, ndia Ensaio fotogrfico: sobrevivendo nas margens Por Alexia e Edward Webster, frica do Sul 29 30 31
SOCIOLOGIA COMO VOCAO
> Sobre a vocao

da Sociologia
se intensifica
enquanto a morfognese
Por Margaret Archer, Escola Politcnica Federal de Lausanne, Sua, e ex-presidente da ISA, 1986 1990.
Margaret Archer foi a primeira e nica mulher

Presidente da ISA(1986 1990). Foi pioneira no estudo da mudana social como um processo de morfogneseatravs do qual ela exprime a interao seriada da estrutura social e dos agentes sociais interao tornada possvel pelos entendimentos culturais. Tudo comeou com os seus estudos sobre os sistemas educacionais francs e ingls, mostrando como eles estruturam respostas que, por sua vez, remodelam os mesmos sistemas. Autora de muitos livros que organizam sua teoria social realista, Margaret tem seguidores pelo mundo todo. Por muitos anos lecionou na Universidade Warwick e agora dirige o Centro de Ontologia Social da Escola Politcnica Federal de Lausanne.
Margaret Archer discursando para a Associao Internacional para o Realismo Crtico em Londres, 2008.
Sociologia nasceu buscando respostas para quatro perguntas: de onde ns viemos?, o que temos agora?, para onde estamos indo? e o que deve ser feito?. Essas so todas perguntas realistas: existe um mundo social real com propriedades reais, habitado por pessoas reais que, coletivamente, construram o passado e cujos poderes causais j esto modelando o futuro. A maneira pela qual Weber expressou a vocao da sociologia foi descobrindopor que as coisas so assim e no de outra forma. Aqueles que compartilham esse compromisso jamais poderiam aceitar a concluso de Baudrillard: tudo o que resta brincar com as peas. Ibn Khaldun poderia ter chamado isso de a marca de uma civilizao decadente. O que mais danoso do que a jocosidade psmodernista , na verdade, o estilhaamento das peas. Toda a vida social micro , meso e macroscpica entra
necessariamente num mesmo SACO; as relaes entre estrutura, ao e cultura so sempre indispensveis para explicar qualquer coisa social. Sem ser minucioso com respeito s definies, desprezar a estrutura e os contextos nos quais as pessoas vivem se torna algo caleidoscopicamente contingente; omita a cultura, e ningum ter um repertrio de ideias para construir a situao que as pessoas enfrentam; sem agncia perdemos a relao de atividade-dependncia enquanto causa eficiente de existncia de uma ordem social. A vocao da sociologia conseguir levar em conta as inter-relaes e as configuraes resultantes. Ao quebrar as peas e ento pulveriz-las, muitos tericos sociais renunciaram a sua vocao e se tornam agentes funerrios, escrevendo certides de mortes para cada componente do SACO. E mais, com essas mortes, cada parte do mundo fica privada de ferramentas para explicar
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SOCIOLOGY AS A VOCATION
por que as coisas so como so e por que as coisas poderiam ser de outra forma. Com relao s estruturas, teorias atuais de desestruturao substituem-nas com fluidez. A metfora da liquidez aponta para a extrema descontrolabilidade do social. Isso foi anunciado pelas sociedades de fuga, destruidoras e de risco, mas a inundao ganhou espao e est flutuando sobre o mar de fenmenos auto-organizados, projetados pela teoria da complexidade. Entretanto, a inaptido gritante em face crise econmica atual. Essa crise revelou parte de uma estrutura previamente escondida. Sabemos mais agora sobre a estruturao do capital financeiro global e seu entrelaamento com as multinacionais e os governos nacionais do que antes de 2008. Tudo que slido no se desmancha no ar, mas derivados, hipotecas, arranjos e trocas estrangeiras, e dbitos do mercado so mais compreensveis do que o Fordismo. Porque as posies estruturadas, as relaes e os interesses so realmente complicados, a mdia tem banalizado e personalizado a crise em termos de bonificao dos banqueiros, ajudando a rolar algumas cabeas vidas. Os Movimentos de Ocupao testificam a falta de ferramental sociolgico. Eles esto se opondo s medidas de austeridade ou a um capitalismo financeiro global? Embora Londres parea insegura, o movimento de Genebra mantm seminrios regulares nos quais discutem como conter as complexidades envolvidas. Associaes de economistas heterodoxos vm sendo frequentemente mais teis do que os socilogos. Onde est o nosso equivalente s anlises de Stefano Zamagnai sobre as nefastas contribuies feitas pelos ltimos dez ganhadores do Prmio Nobel em economia? Qual a nossa contribuio visando uma economia civil? Isso leva cultura e ao imenso papel que a TINA (There Is No Alternative) tem desempenhado na tentativa de voltar ao business as usual. A virada cultural privilegia o discurso, mas a crise no pode ser reduzida ao tom discursivo. A hegemonia do discurso deslocou o conceito de ideologia, relegando-o para a lata do lixo da luta de classes zumbi. Com ela, o nexo fundamental entre ideias e interesses foi perdido enquanto lugar de legitimao poltica. Perdidas foram tambm as fontes ideacionais da crtica, no meramente como atividades expressivas (h muitas delas), mas como fontes de mobilizao social (cuja ausncia fortalece a TINA). Ironicamente, como as guas correm, h um obstinado apego ao hbito, a uma disposio de habitus e ao de rotina na sociologia, a despeito de sua incongruncia com mudanas rpidas. No entanto, como os grandes pragmatistas americanos foram os primeiros a salientar, as situaes problemticas so as parteiras de inovao reflexiva. Finalmente, e o mais srio, a morte do sujeito, apagado, segundo Foucault colocou h mais de 40 anos, como um rosto desenhado na areia beira da praia. Desde ento o nosso apagamento humano foi repetido por muitos limpadores de lousas: as pessoas tornaram-se lousas limpas, abertas para uma auto-inscrio (Gergen), egos serialmente reinventados (Beck), e por fim, rebaixados a agentes actantes. Com a morte do sujeito, reflexividade, intencionalidade, assistencialismo e compromisso tambm saem de cena, juntamente com a capacidade exclusivamente humana de vislumbrar como as coisas poderiam ser de outra forma. Os defensores das responsabilidades e potencialidades humanas tm sido bastante raros; por conta disso, Andrew Sayer teve necessidade de escrever seu excelente livro Why Things Matter to People. A sociologia conserva um lado humanista, mas seu modo de abordar o humano ainda aparece abafado. Assim, isolamento e solido no so temas populares quando comparados com a marginalizao e a excluso, mas so, quando muito, flagelos do mundo desenvolvido e de suas consequncias. Os socilogos tambm so mais contundentes em acentuar a nossa suscetibilidade ao sofrimento do que ao florescimento. Somos ainda muito tmidos no avano de uma Sociologia da Prosperidade, limitando-nos bastante s necessidades biolgicas inquestionveis. Por que no h uma sociologia da alegria, pouco mencionada com exultao ou forte contentamento, e por que a felicidade est delegada s mtricas dos economistas? Responder a essas perguntas um predicado da sociologia no sentido de contribuir para o florescimento da sociedade civil. Hoje, a principal alegoria a modernidade lquida, mas metforas nada explicam e muitas vezes confundem (lembremo-nos das analogias mecnica, orgnica e ciberntica). Certas teorias da mudana tm acentuado somente um dos elementos isolados do SACO: cultura por Sociedade da Informao; estrutura por Capitalismo Globalizado ou Imprio; e agncia por individualismo institucionalizado da Modernidade Reflexiva. Cada teoria se apropria de somente um dos componentes (empiricamente impactante), considera cada componente como a parte mais importante e o iguala erroneamente ao mecanismo de mudana. Ao invs disso, precisamos examinar as sinergias do SACO e as respostas positivas que tornam a morfognese o processo responsvel por intensificar a mudana de um modo no metafrico. Na verso original em ingls, TINA significa There Is No Alternative, utilizada frequentemente pela ex-Primeira Ministra Britnica Margaret Thatcher.
A expresso Business as usual faz referncia s polticas britnicas adotadas no incio da I Guerra Mundial. Actante um termo frequentemente utilizado na semitica. Originalmente,
foi utilizado pelo linguista francs LucienTesnire (1893-1954) para denotar as principais funes sintticas (sujeito, objeto direto e objeto indireto) que dependem do verbo na sintaxe. Posteriormente, o linguista lituano Algirdas Julien Greimas (1917-1992) o utilizar para determinar os participantes ativos (pessoas, animais ou coisas) em qualquer forma narrativa, seja um texto, uma imagem, um som.
> A ISA decola:

Izabela Barlinska e a Vice-Presidente da ISA para Research, Margaret Abraham, discutindo uma questo importante no Frum de Buenos Aires, agosto de 2012.
Entrevista com Izabela Barlinska
a edio anterior da Dilogo Global (2.5), aprendemos como uma jovem estudante polonesa foi recrutada para a ISA e como ela se tornou o crebro organizador indispensvel da Associao. Nessa segunda e ltima parte da entrevista, a Dr. Barlinska conta-nos a histria da consolidao da ISA na poderosa organizao dos dias de hoje.
ISA, Fernando Henrique Cardoso, ofereceu-lhe o trabalho de Secretria Executiva, condicionado sua mudana para Madri, para o estabelecimento de um novo escritrio. Foi isso que voc fez?
IB: Sim, eu cheguei aqui em Madri em janeiro de 1987, por conta prpria, sem falar uma palavra em espanhol. Tinha que montar o escritrio. Acho que voc deve ser jovem e inexperiente para aceitar algo assim. No conseguia imaginar muito bem o que significava tudo aquilo. Cheguei com um grande container, que continha minhas malas e papis da ISA, para ocupar um espao na Academia Espanhola
MB: Interrompemos a histria com voc hospedando o famoso escritor Ryszard Kapuscinski em Amsterd. E ento, nos finais de 1986, o ento Presidente da
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de Cincias. A ISA chegou sob o convite do Ministro Espanhol de Educao, mas os escritrios que a ISA deveria ocupar na Academia Espanhola de Cincias ainda no estavam concludos.
MB: Voc estava totalmente sozinha?

IB: A nica ajuda que tive foi de Sergio Contreras, um colega do Chile que tambm havia trabalhado no Secretariado em Montreal e Amsterd. Ele veio dar uma ajuda porque falava espanhol. Ns dois tentvamos abrir o escritrio. Foi difcil. Aprendi meu espanhol com os trabalhadores da construo dos prdios. Mas o lado bom foi que eu tinha que conhecer as pessoas do Ministrio de Educao, por conta de todos os papis que precisavam ser preparados para registrar oficialmente a ISA. Uma vez que as secretrias no podiam conversar comigo em espanhol, elas me deixavam encontrar com seus chefes. Ento eu tinha que conhecer e estabelecer amizade com pessoas de alta posio no governo socialista, e costumava caminhar nas montanhas com amigos da gerao que tomava o poder com Felipe Gonzlez.
era muito, muito diferente. E a dificuldade, aqui, era que enquanto a localizao e o povo espanhol eram muito amigveis ao congresso e Associao, existia espanhis que queriam... como posso dizer.... usar a Associao para suas prprias carreiras e seus prprios objetivos. E isso se tornou particularmente desagradvel para todos. Acredito que a ISA padeceu. O Congresso de Madri sofreu muita tenso por si mesmo, e no apenas porque ele ocorrera em trs edifcios distintos da Universidade Complutense, no calor efervescente de Madri, sem ar condicionado.
MB: Esse foi o Congresso no qual o socilogo indiano, T.K. Oommen, foi eleito Presidente?
IB: Isso mesmo. O resultado dessas eleies trouxe um problema real para a ISA, uma vez que alguns socilogos locais esperavam que um espanhol fosse eleito Presidente. Uma das consequncias inesperadas foi que a ISA perdeu seu registro no Ministrio de Assuntos Internos, onde estava formalmente registrada, e foi ento expelida dos escritrios na Academia Espanhola de Cincias. Assim, por algum tempo, o escritrio precisou migrar para o mesmo terrao em que estamos conversando.
MB: Para eles, voc deve ter sido uma curiosidade e tanto, vinda da Polnia.
IB: A Polnia era muito famosa naqueles dias. Todos compreendiam a importncia do Solidariedade como uma fora que lutava contra um regime autoritrio, do mesmo modo que eles fizeram na Espanha. Ento a Polnia, ou pelo menos a oposio, tinha uma boa reputao entre aqueles socialistas.
MB: Ento a ISA precisou se mudar mais uma vez como isso foi resolvido?
IB: Bom, tivemos sorte de a Faculdade de Cincias Polticas e de Sociologia da Universidade Complutense nos oferecer, generosamente, um escritrio. O apoio de Miguel ngel Ruiz de Aza, Presidente da Unio Nacional de Socilogos e Cientistas Polticos, foi inestimvel. Foi uma boa jogada, no sentido de ser melhor, para o Secretariado, estar dentro da universidade. H mais colegas socilogos, estudantes, e um meio acadmico ativo.
MB: Ento voc estava por conta prpria, basicamente. O perodo de cargo de Cardoso estava terminando, e ento veio Margaret Archer.
IB: Margaret foi eleita presidente em 1986, no Congresso Mundial em Nova Dli. Ela foi a primeira e, at hoje, a nica mulher presidente da ISA. Ns trabalhamos juntas e construmos uma amizade duradoura.
MB: Mas como a ISA sobreviveu materialmente?

IB: Voc precisa entender que a ISA chegou na Espanha sob o convite do Ministro da Educao, e o acordo dizia que o Secretariado receberia recursos na forma de subsdios do governo espanhol, como tivemos em Montreal e Amsterd. E foi assim que ele permaneceu na Espanha por seis anos. O governo espanhol foi muito generoso. Mas ento aquele dinheiro acabou. Logo houve um grande debate na ISA o que fazer? E no que existisse qualquer outra oferta na manga, aguardando nossa aprovao. No mesmo momento em que a Internet surgiu, o e-mail surgiu. E todos perceberam que na verdade no importava onde estaramos. Assim, ao invs da mudana, foi decidido que permaneceramos na Espanha. E permanecemos. Mas imagine voc que, desde ento, as operaes da ISA foram inteiramente auto custeadas,
MB: Qual foi, ento, o desafio mais duro com que se deparou quando chegou aqui?
IB: Levou tempo para me estabelecer e organizar o escritrio em um novo pas. Quando nos estabelecemos, por assim dizer, comeamos a organizar o Congresso Mundial de Sociologia de 1990, em Madri. Isso significou a presena de um grande contingente de latino-americanos, com a consequncia de que o espanhol se tornou, finalmente, a terceira lngua da Associao.
MB: Somente nesse momento? Pensei que tivesse sido no Mxico, em 1982. IB: O Mxico enfrentou protestos todos protestavam pelo Congresso no ocorrer na Espanha. Mas o reconhecimento da lngua espanhola ocorreu muito tempo depois. Ento foi como se um novo continente estivesse se unindo ISA pelo simples fato de o Secretariado se mudar para Madri. No tnhamos qualquer tecnologia extravagante o primeiro computador j estava no escritrio, mas ele
MB: Isso impressionante! IB: A razo foi uma boa administrao domstica e uma equipe bastante limitada. claro que, nesses dias, havia menos membros e atividades. Mas isso representou uma grande mudana na vida da ISA, porque deixamos de mover o Secretariado a cada quatro anos. MB: Isso tambm significou que vocs poderiam
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estabelecer sua prpria equipe?

IB: Sim, de fato. Nacho (Jos Ignacio Reguera) esteve conosco desde antes do Congresso de 1990. Eu voltei a encontr-lo por meio de conexes polonesas. Quando estvamos na Academia de Cincias, possua um pequeno Fiat com uma placa de registro polonesa. Um dia eu encontrei um pequeno bilhete no para-brisas, escrito em polons: Sou um professor visitante da Polnia no Instituto de Fsica; talvez possamos nos encontrar. Eu disse: Por que no? Ocorreu de ser Jacek Karwowksi, professor da Universidade de Torun. Tornamo-nos amigos imediatamente. Juntamente com ele, seus amigos e sua famlia, descobri a Espanha porque, no se esquea, naquela poca eu pensava que permaneceria no pas por apenas quatro anos. Foi assim que eu achei Nacho, que trabalhava no mesmo Instituto de Fsica.
da associao e o Secretariado deve implant-las. Deve-se lembrar que a maioria de nossos membros no tem o ingls como lngua nativa, ento precisamos ser cuidadosos na formulao de mensagens e na construo do website da ISA. Quanto mais tecnicamente sofisticado ele se torna, mais difcil fica acess-lo em pases onde o suprimento eltrico limitado. Nunca se pode esquecer sobre essas diferenas e desigualdades. H um sentimento muito especial, de fato, de que trabalhamos em nosso pequeno escritrio em Madri, mas estamos cercados por pessoas de todo o mundo. Essa conscincia de se estar apto a ajudar os outros muito valiosa para ns.
MB: Certo. Quantas pessoas trabalham a, ento?

IB: Quatro, no total; algumas em tempo parcial, outras em tempo integral. E embora cada um possua uma responsabilidade especial (como pagamentos dos filiados, atualizao do banco de dados e do website, anncio dos programas de conferncias, etc.), tivemos a sorte de criar um time preocupado com a construo dessa rede internacional de socilogos de todas as partes do mundo.
MB: E ele trouxe a ISA para o mundo dos computadores pessoais, e-mail e Internet?
IB: Nacho esteve construindo o banco de dados da ISA. Ele sabe de tudo. muito bom, leal, cuidadoso e criativo. Uma importante aquisio para a ISA, especialmente no mundo moderno dos computadores e mdias sociais. Eu lhe digo o que necessrio, e ele me entrega. Estamos na mesma sintonia.
MB: Talvez esse seja um bom momento para voc dizer algo sobre os trabalhos dirios do Secretariado.
IB: A rotina diria uma economia domstica tediosa, com um monte de detalhes. Mas, como dizem, o demnio est nos detalhes. Pode soar enfadonho, mas ao mesmo tempo voc no deve perder a viso do todo.
MB: Sim, e nisso voc tem sido incrivelmente bem sucedida. Presidentes da ISA tambm devem ter cumprido um papel nisso. Voltemos ento sequncia histrica. Oommen foi Presidente entre 1990 e 1994 e, durante seu mandato, voc teve de lidar com a perda de seu escritrio. E ento veio o Congresso de Bielefeld em 1994, quando Immanuel Wallerstein foi eleito.
IB: Com Immanuel, uma grande mudana atingiu a ISA, porque ele trouxe a Internet e o e-mail vida cotidiana da Associao; claro que esse foi o perodo em que tudo isso comeou pelo mundo. Immanuel os utilizou e foi muito ativo. Possua boas ideias e queria aquele trabalho, tendo bons propsitos. Aqueles foram anos importantes para a ISA. E foi muito interessante trabalhar com ele. Mas tambm houve bons dias antes disso. Nos dias de Margaret Archer que eram difceis devido situao local ns estabelecemos, assim mesmo, o peridico International Sociology, da ISA, e a Competio Mundial para Socilogos Juniores. Ento, mesmo nesse perodo de dificuldades, novas coisas foram iniciadas, e que tiveram prosseguimento. 8
MB: A viso do todo sobre

IB: Sobre a Associao, sobre onde ela deveria ir e sobre porque as pessoas nos contatam, e at se for apenas para mudar um endereo. Mas crucial atualizar esse endereo, porque no dia seguinte poderemos receber um requerimento de outro colega, que gostaria de manter contato com o autor de uma resenha interessante que tenha visto no website do Congresso da ISA.
MB: Voc coloca todo mundo em contato com todo o resto.

IB: De fato, trata-se de uma rede de intercmbio para muitas pessoas, que foi construda graas a uma rotina diria de muitos anos. Inclui, recentemente, 5.000 membros ativos, alm de outros 3.000 contatos no banco de dados. E tambm existe uma estrutura complexa de mais de 60 comits de pesquisa, grupos temticos e de trabalho, 60 associaes sociolgicas nacionais, membros institucionais. Trata-se de um enorme potencial, e importante utiliz-lo e encaminh-lo apropriadamente.
MB: Creio que o truque seja esse iniciar coisas novas e continuar com as antigas.
IB: Se elas so boas, dizem.
MB: O que voc quer dizer?

IB: O Comit Executivo da ISA define as metas e polticas
MB: Obrigado, Izabela, por conceder-me essa entrevista. Sei que voc no se sentiu tranquila em ganhar notoriedade dessa forma. Voc sempre tentou trabalhar nas sombras, mas os membros da ISA amaram ouvir sobre a histria da ISA e como ela tm funcionado nesses ltimos 25 anos. Pode-se perguntar para qualquer Presidente da ISA, e ele ou ela concordar abertamente o quanto a Associao depende de Izabela Barlinska. Ento, em nome de todos os membros da ISA do presente, passado e futuro gostaria de oferecerlhe o mais sincero agradecimento por tudo o que fez e pelo que ainda faz.
DEBATE
> Por que o mundo muulmano sofre de dficit

de liberdade, desenvolvimento e conhecimento?
Por Riaz Hassan, do Instituto de Estudos do Sul da sia, da Universidade Nacional de Cingapura
ter surgido em consequncia do puritanismo neo-Kharejite no norte da Europa, e no se a Europa tivesse permanecido crist, dada a propenso inveterada de f em uma viso desordenada do mundo barroca, manipuladora, patronal e quase animista (Gellner, 1983: 7). Mas no foi isso que aconteceu. Hoje, qualquer observador teria pouca dificuldade em montar os volumes de dados das Naes Unidas e os Relatrios de Desenvolvimento do Banco Mundial para demonstrar a evoluo aguda e os dficits de liberdade no mundo muulmano. Isto deu ori-gem a um debate contencioso sobre as causas desses dficits. Os culpados identificados por cientistas sociais incluem a teologia e a cultura islmicas, o petrleo, as instituies e cultura especificamente rabes, o conflito Palestina-Israel, o terreno deserto e as instituies, a sociedade civil fraca e estatuto subserviente das mulheres. > Dficit de desenvolvimento Talvez os debates mais contestados sobre as causas do atraso econmico e do dficit democrtico no mundo muulmano centram-se em se o Isl a principal causa desses dficits gmeos. Em relao ao atraso econmico, a evidncia mostra que antes do equilbrio de poder mudar, aps a expanso europeia do sculo 17, o Oriente Mdio foi economicamente to dinmico quanto a Europa. Comerciantes muulmanos eram to bem sucedidos no empreendimento de seu comrcio e convictos em lev-lo para cantos distantes do mundo como os seus homlogos europeus. De acordo com o historiador econmico Angus Maddison, no ano de 1000 d.C., o Oriente Mdio compartilhava uma poro do Produto Interno Bruto do mundo maior que a da Europa - 10 por cento em comparao com 9 por cento. Em 1700, a participao do Oriente Mdio havia cado para apenas 2 por cento e da Europa havia subido para 22 por cento. Entre os estudiosos ocidentais, a explicao padro para esse declnio que o Isl era hostil ao comrcio e havia banido a usura. Mas essas explicaes so insatisfatrias, pois
Ernest Gellner (1925-1995): O Isl , dos trs grandes monotesmos ocidentais, o mais prximo modernidade.
m seu livro seminal Sociedade Muulmana, Ernest Gellner afirma enfaticamente: Por vrios critrios bvios - universalismo, escrituralismo, igualitarismo espiritual, extenso da participao plena na comunidade sagrada, no para um, ou alguns, mas para todos, a sistematizao racional da vida social - o islamismo , dos trs grandes monotesmos ocidentais, o mais prximo modernidade(Gellner, 1983: 7). Ele continua a dizer que tivessem os rabes vencido em Poitiers e avanado em conquistar e islamizar a Europa, todos ns estaramos admirando a obra de Ibn Weber, A tica Kharejite e o Esprito do Capitalismo, que demonstraria conclusivamente como o moderno esprito racional e sua expresso nos negcios e na burocracia s poderiam
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DEBATE
a escritura islmica mais pr-negcios do que os textos cristos, e em relao usura, tanto a Tor quanto a Bblia dizem o mesmo. O Profeta Maom e sua primeira esposa Khadija eram ambos comerciantes bem sucedidos. Muitos muulmanos, porm, culpam o imperialismo ocidental por seu atraso econmico. Mas, ento, por que fez uma civilizao outrora poderosa sucumbir ao Ocidente? O economista turco-americano Timur Kuran (2011) persuasivamente descarta essas e outras explicaes relacionadas. Ele rene evidncias empricas impressionantes para mostrar que o que retardou o desenvolvimento econmico no Oriente Mdio no foram o colonialismo ou a geografia incompatveis entre o Isl e o capitalismo, mas leis que abrangiam as parcerias de negcio e as prticas de herana. Essas instituies haviam beneficiado a economia do Oriente Mdio nos primeiros sculos do Isl, mas por volta do sculo X, elas comearam a agir como um entrave ao desenvolvimento econmico, retardando ou bloqueando o surgimento de caractersticas centrais da vida econmica moderna como, a acumulao de capital privado, as corporaes, a produo em larga escala e as trocas impessoais. A parceria islmica, o principal veculo de organizao para as empresas das classes de comerciantes muulmanos, poderia ser encerrada de acordo com a vontade de uma das partes, mesmo iniciativas bem sucedidas foram encerradas com a morte de uma das partes. Como resultado, a maioria das empresas mantevese pequena e teve curta durao. As parcerias de negcios mais duradouras e bem sucedidas no mundo muulmano foram operadas por organizaes no-muulmanas. Os costumes de herana impediram a consolidao do negcio porque, quando um comerciante muulmano morria, sua propriedade era dividida entre os membros sobreviventes da famlia, o que impedia a acumulao de capital e obstrua empresas de capital intensivo de longa durao. De acordo com Kuran, ento, a estagnao organizacional resultante impediu a comunidade mercantil muulmana de se manter competitiva em relao a seus homlogos ocidentais. > Dficit democrtico Uma pesquisa do economista de Harvard, Eric Chaney (2011) desmistifica as teorias fundamentadas nos padres culturais rabes ou islmicos, no petrleo, no conflito rabe-israelense ou na ecologia do deserto. Chaney mostra que o dficit democrtico, cujo reflexo est na prevalncia de autocracias no mundo muulmano-rabe, real. Mas produto da influncia de longo prazo das estruturas de controle desenvolvidas nos sculos seguintes s conquistas rabes. No sculo nove, os governantes de toda regio comearam a usar exrcitos de escravos, em oposio populao nativa. Esses exrcitos de escravos permitiram que governantes alcanassem a independncia em relao a exrcitos civis locais e ajudaram a remover as restries ao soberano em sociedades islmicas prmodernas. Nesse ambiente autocrtico, lderes religiosos surgiram como um nico controle sobre o poder dos governantes. Esta configurao institucional histrica que dividiu o poder entre o soberano apoiado por seu exrcito de escravos e as elites religiosas no foi propcia para a produo de instituies democrticas. Em vez disso, as elites religiosas e militares trabalharam em conjunto para desenvolver e perpetuar o que Chaney chama de equilbrio institucional clssico - que muitas vezes referido como a lei islmica - destinado a promover e proteger os seus interesses. Aparentemente, os lderes religiosos conceberam as instituies de equilbrio para proteger os interesses do pblico em geral, mas, na verdade, essa configurao institucional lanou uma sombra autocrtica atravs dos sculos. Governantes chegaram a contar com exrcitos de escravos para se libertar da dependncia de instituies civis. Os lderes religiosos colaboraram com o exrcito para projetar um sistema que se mostrou hostil a centros alternativos de poder. Essa concentrao de poder e a fraca sociedade civil so o legado desse quadro institucional histrico das regies conquistadas pelos exrcitos rabes e que permaneceram sob o regime islmico de 1100 d.C. em diante. No entanto, as regies incorporadas ao mundo islmico posteriormente, que foram conquistadas pelos exrcitos muulmanos no-rabes, como a ndia e os Balcs e onde o Isl se espalhou pela converso (por exemplo, Indonsia, Malsia e frica subsaariana), no adotaram esse quadro clssico. Suas instituies continuaram a ser moldadas pelas elites locais, que preservaram sua continuidade poltica e cultural. Consequentemente, o dficit democrtico se manteve um legado duradouro no mundo rabe e em terras conquistadas pelos exrcitos rabes que permaneceram sob o regime islmico de 1100 d.C. em diante. Mas, nos pases islmicos incorporados ao mundo islmico por exrcitos muulmanos no-rabes ou por converses, os desenvolvimentos democrticos tm seguido uma trajetria mais progressista. > Dficit de conhecimento No ltimo ranking das universidades do mundo, 2012 Times Higher Education, no houve sequer uma nica universidade dos 49 pases de maioria muulmana, cuja populao de 1,2 bilhes ou 17 por cento da populao mundial, que foi listada entre as 200 melhores universidades do mundo. Esse tem sido um padro recorrente de muitos anos e significa uma grave crise acadmica e intelectual. Em comparao, os Estados Unidos, com menos de 5% da populao mundial, tinha 75 universidades entre as 200 melhores. Vrios fatores podem ser responsveis por essa crise, o mais importante que so parcos os recursos alocados 10
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por pases muulmanos em pesquisa e desenvolvimento. Os oramentos para cincia da Organizao dos Pases Muulmanos (OIC) esto perto do piso da liga mundial. De acordo com uma estimativa recente, com base em dados da UNESCO e do Banco Mundial, entre 1996 e 2003, a mdia anual de gastos com pesquisa e desenvolvimento entre os pases da OIC foi de 0,34% do PIB, muito menor do que a mdia global de 2,36% no mesmo perodo. Muitos pases da OIC, em particular os mais ricos, gastam mais em armamentos do que na cincia ou sade. Seis dos dez pases com maiores gastos militares como parte do gasto pblico so os pases da OIC: Kuwait, Jordnia, Arbia Saudita, Imen, Sria e Om, que gastaram mais que 7% do seu PIB em armamentos. Enquanto a despesa com cincia so algumas das mais baixas, os gastos em educao so os mais variveis. Malsia, Arbia Saudita, Imen, Marrocos, Tunsia e Ir esto entre os 25 pases que mais gastaram com educao em 2002 (Butler, 2006). Segundo o ndice de educao do Banco Mundial, dos piores resultados em 2002, 15 so de pases da OCI, incluindo vrios pases africanos, Bangladesh e Paquisto. O baixo investimento em cincia e tecnologia tambm se reflete em baixos resultados cientficos, incluindo o baixo nmero de artigos cientficos e de pesquisadores. Em 2003, a mdia mundial para a produo de trabalhos de pesquisa por milho de populao era de 137. A mdia da OIC foi de apenas 13. Nenhum pas da OIC alcanou a mdia mundial. Alm disso, com exceo da Turquia e do Ir, o nmero de trabalhos produzidos pelos 24 pases da OCI para os quais os dados esto disponveis, permaneceram estveis ou diminuram. A taxa de publicao da Turquia cresceu de cerca de 500 em 1988 para 6.000 em 2003. No caso do Ir, a partir de uma base baixa de menos de 100 artigos por ano, h dez anos atrs esse nmero havia aumentado para quase 2.000 (Butler, 2006). Parte da explicao bvia para essas condies est relacionada a investimentos pblicos insuficientes em educao e P&D. Mas uma importante causa para a situao atual tambm pode ser atribuda a prticas culturais e polticas prevalecentes. Pases como Coria, Cingapura, Taiwan, China e ndia deram passos notveis nas reas de cincia e tecnologia e esto agora entre as principais economias emergentes. Instituies de ensino superior prosperam em sociedades com sociedades civis robustas e baseada em um pluralismo institucional e ideolgico forte o suficiente para contrabalancear e resistir ao poder das instituies centrais do Estado sobre o poder e a verdade. Isso, infelizmente, falta nas sociedades muulmanas. A maioria delas tem sociedades civis fracas e subdesenvolvidas. Em muitas sociedades muulmanas, h outro obstculo crescente. Elas esto sob presso crescente dos movimentos religiosos fundamentalistas para impor epistemologias compatveis com suas verses das doutrinas islmicas, que so geralmente hostis ao pensamento racional crtico. Isso sufoca o desenvolvimento de condies propcias para o desenvolvimento e crescimento das universidades ressonantes. Uma sociedade civil robusta um pr-requisito para o desenvolvimento de pases baseados no na tirania das convices e crenas fortemente arraigadas, mas em uma ordem social baseada na dvida e no compromisso. Cincia e tecnologia prosperaram somente sob condies que privilegiam o domnio da razo e da natureza. Na economia do conhecimento da terceira revoluo industrial, a criao de riqueza se basear principalmente na indstria do crebros. Os pases da OCI produzem quase nenhuma patente e esto entre os menores exportadores de produtos de alta tecnologia. Essas condies cientficas, tecnolgicas e intelectuais vo ter amplas repercusses socioeconmicas. A estagnao intelectual dos pases muulmanos ameaa prender parte significativa da humanidade em uma servido permanente. H uma grande urgncia em criar e nutrir condies para a promoo da excelncia acadmica e para desenvolver estratgias para deter o declnio do ensino superior. Apenas isso garantir uma sobrevivncia digna das futuras geraes de muulmanos. Esse provavelmente o maior desafio para os governos dos pases muulmanos atualmente. Quais so as implicaes disso para a Primavera rabe? o destino da histria? H alguns estudos otimistas que sugerem que pode ser possvel para o mundo rabe escapar de seu passado autocrtico. A regio passou por mudanas estruturais, como o aumento dos nveis de educao, urbanizao e industrializao nos ltimos 60 anos, o que a tornou mais receptiva e propcia para a mudana democrtica do que em qualquer poca anterior. Os levantes da Primavera rabe que varreram o mundo rabe desde 2011 no tm precedentes na histria da regio. Isso no impede o surgimento do equilbrio poltico em pases como Egito e Imen, semelhante ao equilbrio histrico. Por outro lado, pases como Turquia, Albnia, Bangladesh, Malsia e Indonsia esto mais propensos a desafiar a histria do que os pases rabes, mas mesmo aqui a pobreza e a fragilidade das instituies civis permanecem obstculos mudana democrtica.
Referncias
Butler, D. (2006) The Data Gap: Statistics on scientific investment and performance are lacking across the Muslim world. Nature, vol. 444: 26-27. Chaney, Eric. (2011) Democratic Change in the Arab World, Past and Present. Harvard University Department of Economics and Brookings Institute. Gellner, E. (1983) Muslim Society. Cambridge: Cambridge University Press. Kuran, T. (2011) The Long Divergence: How Islamic Law Held Back the Middle East. Princeton: Princeton University Press.
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> Resposta a Hassan:
reduzir a complexidade a dficits

Por Mohammed A. Bamyeh, da Universidade de Pittsburgh, Estados Unidos, e Editor da Sociology Review of Books se imaginar, muito menos todos eles, com o mesmo flego curto, ao longo de dez sculos e cobrindo todo o mundo majoritariamente muulmano. E, por isso, no surpreende que Riaz Hassan no s no oferece nada de novo aqui, mas infelizmente confunde a imagem ainda mais. E ele faz isso justamente em um perodo revolucionrio, quando novas perspectivas so mais necessrias, e tambm possveis. Afinal, tais perspectivas poderiam projetar-se no rico conhecimento sociolgico e antropolgico crescente atualmente nas sociedades, movimentos e instituies muulmanas. a ser explicado, uma vez que no se como a Europa. E mesmo se essa fosse considerada uma questo legtima, a resposta possvel, como Hassan devidamente observa, pode variar imensamente e, portanto, tem de ser abordada com cuidado, nuance e pacincia. Por exemplo, uma vez que os historiadores sociais do mundo muulmano compreenderam que as leis econmicas islmicas foram seguidas de diversas maneiras, e foram abertamente violadas, s vezes, com uma licena explcita do prprio estabelecimento religioso, difcil admitir que Timur Kuran explica adequadamente toda a histria da economia islmica: um simples olhar para o texto da lei islmica no nos diz como ela foi aplicada (ou no) na prtica, dentro de ambientes muito diferentes e em diversos perodos do tempo (para explicaes mais sutis e esclarecedoras, ver especialmente Gran, Abu Lughod, Owen, entre muitos outros). O mundo muulmano grande, antigo, complexo e extremamente variado. Aqueles que procuram estudar o mundo empiricamente como uma unidade tendem a descobrir que quanto mais dados so reunidos, mais variados eles parecem. Por exemplo, quando Moataz Fattah (2008) procurou estudar 12
Max Weber (1864-1920). Desde Max Weber, a questo de como outras populaes do mundo no se tornaram como a Europa, apenas tem perdido ao invs de ganhar em clareza conceitual.
omo deveria ser bvio para qualquer pessoa, dficit de liberdade, dficit de desenvolvimento e dficit de conhecimento so conceitos bem distintos. Eles tambm so complexos: como avali-los depende inteiramente de como se os define, e isso pode variar significativamen-te. Discutir qualquer um desses conceitos satisfatoriamente em um nico artigo curto difcil de
Em vez de fazer referncia a essa nova literatura, como seria de se esperar, Hassan revive antigas vises que repetidamente provaramse esgotadas. Para comear, desde Max Weber, a questo de saber por que outros povos do mundo no se tornaram como a Europa, mais perdeu do que ganhou em clareza conceitual. Essa questo no comea considerando como diferentes sociedades podem ter desenvolvido formas de funcionamento da ordem civil, a partir das quais podemos realmente aprender alguma coisa. Pelo contrrio, a questo comea abordando isso como um problema
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atitudes muulmanas em todo o mundo em direo democracia, ele partiu daquilo, que eu penso, deve ser a premissa inicial, ou seja, que o mundo muulmano um nmero de mundos diferentes. Hassan cita a si mesmo para evidenciar que o mundo muulmano diverso e no pode ser tomado como uma unidade coerente para o que ele prprio est a analisar, mas, estranhamente, essa observao no tem efeito em sua anlise. Igualmente estranho, ele permanece com a noo de que o Isl est, de alguma forma, ligado ou que responsvel por um dficit de conhecimento, apesar dele mesmo citar duas excees recentes a essa tendncia (Turquia e Ir). Essas excees permanecem inexplicadas, como tudo no esquema de Hassan, que no suporta grandes afirmaes, porm, simplistas, em ltima anlise. E quando temos evidncias muito substanciais que mostram que o colonialismo foi um ponto de virada fundamental em que as perspectivas econmicas mudaram decisivamente, no apenas dos muulmanos, mas de todo o mundo colonial, em direo da Europa, Hassan simplesmente cita com aprovao, sem qualquer discusso, aqueles autores que negam que o colonialismo deve ser responsabilizado por algo. Quando outra evidncia mostra uma divergncia dentro do mundo muulmano em relao s perspectivas democrticas, Hassan explica essa divergncia ao endossar outra tese altamente problemtica de Eric Chaney: o dficit democrtico entre os muulmanos est lastreado na cultura poltica rabe e nas estruturas sociais rabes. Surpreendentemente, essa tese (comprovada por uma narrativa histrica truncada que pode, na verdade, ser lida no sentido oposto da leitura de Chaney feita por Hassan) mencionada como uma explicao suficiente para a falta de democracia rabe, justamente em um momento em que o mundo rabe est testemunhando a maior revoluo democrtica na histria moderna! Tambm mencionado, sem qualquer considerao das pesquisas sobre a opinio pblica global a respeito das atitudes democrticas feitas desde 2001, que tendem a mostrar a afinidade geral dos muulmanos para os atributos bsicos associados democracia. Por exemplo, uma srie de pesquisas Gallup, que cobriram pases de maioria muulmana, que abrigam 80% dos muulmanos do mundo, mostrou um forte apoio a conceitos como liberdade poltica, liberdade, sistemas judiciais justos, e liberdade de expresso, e que, na maioria dos indicadores-chave, as atitudes dos muulmanos em relao democracia e liberdade diferia pouco, principalmente, em relao aos entrevistados nos Estados Unidos (ver Esposito e Mogahed, 2008). Todas essas evidncias so ignoradas, em favor de um suporte emprico pobre para proposies mal definidas. No geral, quando se procura explicar as condies modernas em termos de tradies histricas, deve-se ser excepcionalmente cuidadoso, de maneira que no est evidente aqui. Aqueles que viveram no sculo 13, por exemplo, dificilmente poderiam ser responsabilizado por sua falta de compromisso com os valores liberais como os entendemos hoje. Mas eles poderiam ser analisados em termos do que funcionou para eles. At a modernidade (que, todavia, periodicizamos), a questo da ordem social para os muulmanos e para os no-muulmanos era uma questo de sistemas de obrigaes mtuas que haviam evoludo ao longo dos sculos, para os quais o Estado era muito menos central do que hoje (ver, por exemplo, Lapidus, 2002). Dessa maneira, o fato de que determinado grupo, por exemplo, estudiosos religiosos, ocupavam um papel-chave em antigas culturas cvicas no algo que pode ser significativamente discutido em termos de democracia moderna. Ele pode ser significativamente discutido em termos de como os muulmanos cultivaram culturas cvicas, flexveis e mltiplas que organizaram a vida
social em diferentes circunstncias e perodos de tempo. Se a histria desempenha um papel em toda nossa anlise, precisaramos de uma sociologia histrica rica e no de frmulas simplistas. O passado iria mostrar como os muulmanos sempre se esforaram para dar sentido sua vida social em ambientes muito diferentes, e tambm como eles tm cultivado um senso convival (como Olivier Roy chamou) da prpria religio. A religio de convvio incluiu liberdades importantes e a aceitao de uma diversidade de princpios, ao invs de tradio uniforme. Os muulmanos no pre-cisam aprender sobre o pluralismo, por exemplo, da Europa. Mas este princpio, juntamente com outras liberdades associadas tradio de convvio, que tinha sido a norma em todos os lugares h sculos, entrou em desuso precisamente quando a Europa chegou aos muulmanos, na forma das modernas administraes coloniais, que tiveram xito por meio de fortes estados ps-coloniais. Esse autoritarismo moderno, no antigo. Entender esse quadro histrico rico nos daria uma sociologia histrica significativa, que tambm tem alguma influncia sobre as atitudes presentes. Mas nada menos esclarecedor que denunciar o passado por no ter desenvolvido uma cultura democrtica, por no ter nos preparado para isso, ou por no os ter tornado como os europeus cedo o suficiente.
Referncias
Abu-Lughod, J. (1989) Before European Hegemony. New York: Oxford University Press. Esposito, J. and Mogahed, D. (2008) Who Speaks for Islam? What a Billion Muslims Really Think. New York: Gallup Press. Fattah, M. (2008) Democratic Values in the Muslim World. Boulder: Lynne Rienner. Gran, P. (1979) Islamic Roots of Capitalism: Egypt, 1760-1840. Austin: University of Texas Press. Lapidus, I. (2002) A History of Islamic Societies. Cambridge: Cambridge University Press. Owen, R. (1981) The Middle East in World Economy: 1800-1914. London: Methuen.
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> Resposta a Hassan:
Os Limites do
Por Jacques E. Kabbanji, Universidade Libanesa, Beirute, Lbano
Orientalismo
Desde o incio dos anos de 1960 estas tradies foram rotuladas de Orientalismo. Embora este termo tenha se difundido com a publicao de Edward Said, Orientalismo em 1978, a ideia remonta a 1963 quando Anwar Abdel-Malek publicou o artigo pioneiro com o ttulo Orientalismo em crise. O Orientalismo aponta para uma atitude intelectual que aborda as sociedades orientais numa perspectiva ocidental. Sua histria e presente so entendidos e analisados como excepcionais e autogeradores. Como Said formula isto, o Orientalismo marca a diferena entre o ocidente e o oriente em termos culturais e essencialistas. O ocidente est no lado da modernidade, enquanto o oriente est lutando com suas religies (Isl em particular) e sua histria. Ernest Gellner e Bernard Lewis, dois analistas proeminentes que estudaram o Isl e as sociedades mulumanas, representam esta viso Orientalista das sociedades rabes. Em suas vises, a cultura islmica (e ideologia) e a histria peculiar do Isl so cruciais para compreender a sociedade mulumana, fazendo com que ambas paream ser nicas. Lewis, por exemplo, inequvoco em seu julgamento: Muitos remdios foram tentados armas e fbricas, escolas e parlamentos , mas nenhum alcanou o resultado desejado. Aqui e ali eles trouxeram algum alvio, e at mesmo para alguns elementos da populao algum benefcio. Mas eles falharam em remediar ou ainda deter o desequilibrio deteriorado entre isl e o mundo ocidental1. De acordo com Gellner, a sociedade mulumana um estado fraco com uma cultura forte. A percepo das sociedades mulumanas , portanto, baseada numa abordagem especfica: aquela que usa a religio em si, isl no caso, como conceito-chave na anlise dessas sociedades. A mesma abordagem no aplicada a sociedades no-mulumanas porque elas no so definidas por sua identidade religiosa. Assim, no
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Edward Said (1935-2003). Como Said formula[] o Ocidente permanece no lado da modernidade, enquanto o Oriente est em conflito com suas religies (o Isl em particular) e sua histria.
esde o final de 2010, insurreies populares surgiram em reas rurais e urbanas e se espalharam em muitos pases rabes. Embora seja ainda difcil predizer seus resultados finais, uma coisa se torna clara: elas expressam a determinao das populaes no mundo rabe em rejeitar o despotismo e autoritarismo como destino. Elas tambm expressam, ao menos em parte, a afirmao de um ator poltico comum: o povo. Ainda que a espontaneidade seja uma caracterstica destes levantes, eles so tambm distintos em sua massividade social e poltica. Assim, o povo emergiu de um estado de impotncia para o que eles tm sido condenados por muitas sociedades acadmicas rabes. Isto, entre outros, constitui um desafio para as mais enraizadas tradies acadmicas no estudo do Isl e das sociedades rabes.
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discurso acadmico um menos propenso a encontrar sociedades crists ou sociedades budistas como categorias analticas, exceto em etnografias particulares. A verdade desta reduo das sociedades mulumanas religio requer evidncia comparativa. Alm do mais, Weber, que inspirou muitos acadmicos em sua abordagem da sociedade e religio, diz especificamente que nenhuma economia tica jamais foi determinada somente pela religio. Por que, ento, esta regra aplicada somente em sociedades outras que no sociedades muulmanas? Tendo mostrado a inadequao da viso essencialista ou orientalista ainda temos que questionar o que impede as sociedades mulumanas de alcanar o turno da modernidade? Este geralmente o ponto de partida para abordagens que veem o desenvolvimento como linear: se o capitalismo industrial obteve sucesso no ocidente (e outras sociedades tambm) ento por que no teve xito nas sociedades mulumano-rabes? Para responder esta questo alguns estudiosos usam a resposta fornecida pelas organizaes internacionais. Assim, de acordo com Hassan, o atraso econmico e o dficit democrtico so encontrados especialmente em sociedades rabes. O atraso econmico no se deve ao colonialismo, geografia ou incompatibilidade, mas lei islmica em matria de parceria e herana. Mas ento, devemos nos perguntar, por que as mesmas sociedades que comearam a aplicar leis positivas desde o sculo XIX, no caso do imprio otomano (Turquia) e, em menor grau, Ir, e no sculo XX para outras sociedades, tambm no conseguiram superar esse atraso? Voltando ao dficit democrtico, Hassan afirma que ele produto de estruturas de controle desenvolvidas nos sculos seguintes s conquistas rabes. Por isso, esta concentrao de poder e sociedades civis fracas so o legado duradouro deste quadro histrico institucional (Chaney, como citado em Hassan). Este argumento tem seus problemas. O primeiro deles, a histria recente no ajuda. Desenvolvimento nos grandes casos histricos no foi primeiramente o produto de estruturas democrticas ou de uma sociedade civil robusta. Contrariamente ao que fomos informados, a Coria do Sul, assim como o Brasil (e a Turquia em certa medida), foram forados a passar pelo processo de industrializao sob regimes ditatoriais, com grande custo na vida e nos direitos dos trabalhadores. Ademais, o que podemos dizer da China? Ela se encaixa na perspectiva ocidental de sociedade civil e democrtica como condio sine qua non para o desenvolvimento? Em segundo lugar, a tirania de convices e crenas fortemente arraigadas no comprometem o desenvolvimento ou modernidade. Basta olhar para o que est acontecendo no campo do conhecimento e do ensino superior em pases rabes. Universidades americanas, ou pelo menos o curriculum e as formas de ensino americanas, esto crescendo em todas as regies rabes. O ingls americano lngua hegemnica e o sistema de valores hegemnico. Tudo isto est acontecendo dentro de estruturas no-democrticas de poder e de tirania de crenas rgidas. Alm disso, o isl, como religio e como ideologia, parece coexistir bem com este estado de coisas. Obviamente o isl central percepo de mundos mulumanos e rabes. Mas, infelizmente, visto principalmente como uma ideologia. Assim, em vez de permitir uma abordagem imparcial para estudar a sociedade isto se transforma num obstculo. Metodologicamente falando, o mundo rabe parte de um sistema global que no admite base estritamente nacional para o desenvolvimento. Isto levou irrupes revolucionrias de baixo: mercados abertos, ideias circulando mais ou menos livremente, homogeneizao de instituies e locais de trabalho. Qualquer processo de desenvolvimento dentro deste sistema limitado e o isl pode ser mobilizado por poderes polticos e econmicos para justificar a existncia e a persistncia desses limites poder que tambm determina a forma como o isl est presente no mercado, bem como na esfera pblica. Por outro lado, as revoltas rabes tm mostrado que as principais demandas populares no tm necessariamente significado religioso, isto , islmico. Ao contrrio, as principais demandas democrticas, polticas e econmicas expressam uma clara preferncia por um estado secular que produza justia social. por isso que a tentativa de islamizao do perodo ps-insurreies paradoxalmente feita em nome de uma justia social e reforma econmica em vez da total aplicao da lei islmica. As revoltas liberaram o desejo poltico de pessoas comuns, abrindo um novo terreno para novos desafios. Como cientistas sociais, temos que aperfeioar nossas ferramentas analticas em relao s antigas, especialmente aquelas fornecidas pelo Orientalismo, que j demonstraram sua inadequao.
1 Lewis, B. (2002) What Went Wrong? New York: Oxford University Press, pp.1512.
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> A Questo de gnero

na Rssia Contempornea
Por Anna Temkina, da Universidade Europeia de So Petersburgo, na Rssia
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O grupo feministra punk, Pussy Riot, realiza performance de uma prece punk anti-Kremlin no altar of Catedral de Cristo Salvador de Moscou.
o longo das duas ltimas dcadas, pesquisadores e ativistas tm discutido se apropriado usar o termo gnero no contexto russo. Muitas vezes, eles se viram em um beco sem sada, tentando entender o que poderia ser a agenda de gnero, j que as mulheres russas geralmente no so discriminadas, o aborto legal, as mulheres tm independncia econmica e contam com apoio social. Existe at uma certa representao poltica das mulheres. Claro, ainda h muitos problemas, mas em geral, para a maioria das pessoas, estes so problemas pessoais, ou seja, no so questes simultaneamente polticas.
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No entanto, ao longo do ano passado, a agenda de gnero assumiu uma nova e ameaadora forma e estamos, portanto, interessados no que isso significa, e porque est acontecendo. Note-se, no entanto, que at agora isso no chegou ao conhecimento do pblico.. > A Ameaa Moral da Igualdade de Gnero Em primeiro lugar, ento, o termo gnero. De modo discreto, como muitos especialistas desconhecem, gnero vem silenciosamente sendo inserido no discurso poltico. E no apenas em reas nas quais ele parece ser mais relevante, por exemplo, na discusso da legislao em torno da igualdade de gnero. Mais significativamente, o gnero foi inserido onde no se esperava e no foi muito percebido, ou seja, no discurso religioso. Alm disso, assumiu uma conotao bastante negativa, como um smbolo do estrangeirismo e do Ocidente. Foi visto como uma ameaa e um desafio. Isso se manifestou durante a discusso na Duma sobre a lei relativa Igualdade de Gnero. Esta lei, que provavelmente ser adotada no momento oportuno, atraiu pouca ateno e teve pouca influncia, mas nos crculos religiosos foi vista como uma grande ameaa. A igualdade no rejeitada, mas, assim dizem as autoridades religiosas, decidir sobre a questo de gnero no apropriado para uma competncia jurdica. Ento eles consideram gnero uma ameaa, ainda que a lei, se aprovada, tivesse pouca influncia e s fosse aplicada de forma voluntria.. O que , ento, esta ameaa que o gnero apresenta, conceitualmente e na prtica? Na segunda dcada do sculo XXI, por que e para quem a igualdade de gnero to perigosa, quando se tem sido o padro em muitos (mas no todos) os setores da sociedade russa? Ironicamente, a igualdade de gnero tornou-se uma questo poltica, no porque ainda no a seja (embora isso tambm seja verdade) e algum tenha que lutar por ela, mas porque as foras que a consideram como uma ameaa moral transformaram-na em uma questo poltica. > Polticas simblicas de restrio ao aborto Em segundo lugar, no final de 2011, houve uma discusso, despercebida pelo pblico em geral, sobre alteraes Lei de Proteo Sade, destinada a limitar significativamente o acesso ao aborto. Isto fez com que algumas organizaes feministas lanassem uma campanha na internet e at mesmo a levassem s ruas. No fim das contas, a maioria das alteraes foi rejeitada, embora as razes para isto no estejam totalmente claras. Certamente, um grupo de manifestantes com cartazes no poderia ter tanta influncia poltica.A discusso sobre as modificaes foi difcil - houve muita irracionalidade, incoerncia, moralizao e ambiguidade terminolgica. Demgrafos, socilogos e mdicos explicaram, mais uma vez, que a reduo do
nmero de abortos tem mais xito atravs da promoo de contraceptivos modernos, em vez da proibio. Mas isto no novidade. A agenda de gnero e a questo do aborto est no centro dela, com foco na coliso dos direitos das mulheres e os direitos do nascituro, bem como na coliso entre responsabilidade e controle pblico e privado - ganha cada vez mais poder simblico, mas tambm o potencial cada vez maior de consequncias concretas. Tais leis sobre aborto tm dimenses econmica e social, com diferentes consequncias para as diferentes classes. As camadas mais baixas da sociedade so muito mais afetadas por tais leis do que as camadas mais altas, que esto mais acostumadas a fazer uso da contracepo e, em todo caso, sempre podero pagar por um aborto. Ainda assim, a controvrsia sobre o aborto mais um forte item na agenda de gnero. Desta forma, em setembro de 2012, os parlamentares de So Petersburgo discutiram possveis alteraes Constituio que dotariam os embries humanos de direitos humanos. > Equiparando homossexualidade e pedofilia Em terceiro lugar, h a lei que probe a publicidade que promova a homossexualidade e pedofilia entre pessoas abaixo dos 18 anos. De acordo com esta lei, o apoio pedofilia visto na mesma perspectiva de se apoiar a homossexualidade. O Orgulho Gay um exemplo de divulgao da homossexualidade, que deveria ser proibido. Assinada em algumas regies, inclusive em So Petersburgo, em 2012, esta lei sofre da mesma falta de lgica e das mesmas ambiguidades terminolgicas, como nos dois casos anteriores. No parece estar bem fundamentada juridicamente e provocou discusso e protestos na Internet. O mais importante que ela possui um significado simblico. Talvez a lei nem possa ser aplicada, mas ainda assim pode trazer srias consequncias prticas. Foi bem projetada para estigmatizar pedfilos e homossexuais, os equiparando a corruptores de crianas. Na prtica, ela cria possibilidades para processar certos grupos homossexuais ou LGBT politicamente no-confiveis. Ao mesmo tempo, tal lei complica a luta concreta contra as questes complexas e reais que envolvem pedofilia e violncia. Isso indica que os partidrios da lei no esto bem versados no assunto, nem em pesquisa cientfica relevante. No h razo para que a lei seja aprovada agora, nem nessa verso particular; isso lembra como eram feitas as leis da era Stalin, ainda que de forma mais branda. Ela no gera nenhuma mobilizao ou interesse do pblico de maneira mais ampla. > Da lei irracional coero estatal
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A promoo de uma agenda de gnero atravs dessas leis cai em um padro familiar. Assim, podemos recordar as tentativas anteriores da Comisso Estatal de Infncia, Maternidade e Famlia, para recriminar a unio civil. Deste modo, sexualidade, reproduo, igualdade, se tornam ameaas de gnero. Mas, por qu? E para quem? O que tudo isso? Diz respeito reduo do nmero de abortos ou sua condenao? Ser que para fortalecer a famlia ou o objetivo de que a mulher regresse famlia, limitando suas outras opes? para desenvolver uma poltica social pragmtica, atravs da qual muitas mulheres podem dar luz a mais filhos? a ideia de eliminar a pedofilia? a ideia de levar em conta a complexidade do mundo, a ineficcia e impossibilidade de solues simples? Existe uma tentativa de envolver especialistas e organizar debates pblicos? Ou forjando uma arma simblica discursiva, sem a preocupao de proporcionar recursos ou com as consequncias materiais? Tal arma simblica exige apenas argumentos morais a respeito da espiritualidade e das especificidades russas, e as proibies legais, em seguida, se executam automaticamente. Falta uma lgica mnima de argumentos jurdicos slidos. Onde argumentos no so suficientes, a fora preenche o vcuo. A formulao do gnero como um Outro ameaador, algo sombrio, nebuloso, vago, sem limites, justifica uma reao que tambm ameaadora, sombria e obscura. A fora (tal como a lei) pode ser aplicada seletivamente. Temos muitas experincias desse tipo em nossa histria. Em 2012, um coletivo feminista de punk-rock, Pussy Riot, que encenou performances polticas provocativas em Moscou, entrou para a cena poltica e foi alvo de muita oposio o secular versus o religioso, tradio versus o ps-moderno e o feminismo, e at mesmo se apresentando em oposio a Putin. Elas levantaram questes sobre quem, o qu e como punir, e sobre os limites para o uso da fora. Um conjunto paralelo de contradies, com significado poltico oposto, j pode ser encontrado no discurso espiritual e religioso. Na verdade, ele estava presente nas discusses de todas as trs leis referidas acima, mas isso passou despercebido pelo pblico. A ao do Pussy Riot, no entanto, foi muito mais visvel e foi recebida com reaes extremas na imprensa e rejeio pblica a este coletivo de punk-rock. As trs integrantes do coletivo foram condenadas por vandalismo e a dois anos de priso. A fora prevalece onde os argumentos so inadequados e, o mais importante, na ausncia de limites claros para a influncia das instituies religiosas em um Estado laico - especificamente, limites s suas influncias sobre as polticas sociais, no que diz respeito sade pblica, reproduo, gnero e sexualidade.
> Por uma poltica de gnero legtima Na Rssia, vrios estudos tm mostrado que os efeitos das atuais polticas sociais de amparo s mes so muito frgeis (incluindo as polticas demogrficas que oferecem incentivos financeiros para um segundo filho, com o objetivo de aumentar a populao) e, alm disso, que no atendem s necessidades reais das jovens mes e suas famlias. As mulheres criticam o governo pela desorganizao relativa sade reprodutiva e aos cuidados infantis, bem como pela educao para os seus filhos. Assim, tendo sado h muito tempo da esfera do trabalho assalariado, ou se recusam a ter filhos (ou, pelo menos, mais de um), muitas mulheres, sozinhas ou com sua famlia, gastam muito tempo lutando contra a burocracia para receber o apoio adequado para seus filhos. No futuro, elas, assim como suas mes, tero que enfrentar sozinhas o problema de cuidar de seus parentes idosos e doentes. Elas no recebem e no h expectativa de apoio adequado via Estado, embora, paradoxalmente, elas no perdem a esperana de uma compensao. Elas esto muito conscientes de sua situao, mas a questo saber se elas a percebem em termos de desigualdade de gnero, e sob que condies elas podem problematizar sua contnua dependncia em relao ao Estado, companheiros e rede familiar. At agora, o descontentamento em massa dos habitantes das cidades modernas no tem sido articulado ao carter de gnero dos problemas sociais e da poltica social. Est claro que a soluo potencial para problemas to complexos e recursos intensivos requer uma forte e slida poltica social e familiar (ou seja, de gnero), e participao efetiva dos cidados na tomada de decises. Mas, as jovens da cidade, que no confiam no Estado e no querem depender dele, no entanto, ainda dependem de suas polticas sociais, na tentativa de equilibrar trabalho e maternidade. Enquanto tais polticas no constituem uma nova agenda e no anunciam nada de novo isto , enquanto polticas que no levam em conta os interesses e representao de diferentes grupos -, possvel intervir apenas em reas selecionadas (transferindo o apoio entre os diferentes grupos ou diferentes questes, como no caso da demografia familiar), moralizar (no caso da homosexualidade ou do aborto), ou usar a fora (como no caso Pussy Riot). Uma poltica anti-gnero est aos poucos, mas certamente, sendo formulada em cada queda da taxa de natalidade, nos altos ndices de aborto, na instabilidade familiar, na homossexualidade e direitos das minorias como sendo culpa do gnero, um conceito traioeiro atribudo s influncias ocidentais e seus defensores russos. 18
> Perspectivas para

na Ucrnia
Por Lidia Kuzemska, Universidade de Lviv, Ucrnia
Sociologia pblica
os palestrantes notaram que a sociologia ucraniana carece de responsabilidade e legitimidade. A ntida predominncia da sociologia pblica vista como fonte de ganho monetrio limita sua responsabilidade a polticas mais amplas, enquanto ela frequentemente percebida como a simplificao da cincia para um pblico largamente indiferente. Alm disso, parcas habilidades de fala em pblico e uma linguagem complicada estabelecem o contato entre socilogos e pblicos por exemplo, com jornalistas que precisam de respostas curtas e rpidas , bastante exigidas de ambos os lados. Como resultado, o pblico no informado nem interessado nas realizaes da sociologia ucraniana, que no possui a confiana ou legitimidade para obter apoio financeiro ou moral. Foi desafiador deixar de concordar com tamanho pessimismo, mas fui ratificado por aqueles que efetivamente praticam a sociologia pblica na Ucrnia. Entre eles, podemos encontrar socilogos respeitados e experientes como Evgeni Golovakha e Iryna Bekeshkina, que contribuem frequentemente para a televiso e para peridicos, assim como pequenos pesquisadores, como aqueles da Academia Kyiv-Mohyla, que publicam a revista Spilne (Os Comuns) e viajam pelo pas para discutir seus artigos com pblicos variados. Sua atividade prova que a sociologia pblica na Ucrnia existe de fato. No momento, contudo, restringe-se basicamente iniciativa de indivduos e pequenos grupos, e se beneficiaria de uma maior visibilidade e de um envolvimento mais amplo, especialmente por geraes mais novas de socilogos. A abertura e visibilidade da sociologia, assim como a utilidade de seus resultados para diferentes pblicos, so necessrias para o desenvolvimento da sociologia na Ucrnia. De outra forma, ficar emperrada com limitados recursos financeiros e humanos. Podemos (e portanto, devemos!) mudar a imagem de nosso pas, falando e trabalhando com os pblicos e seus problemas do mesmo modo que mdicos procuram descobrir processos latentes escondidos das aparncias cotidianas para nos apropriarmos da metfora do professor Yuri Yakovenko. Utilizando novas tecnologias, ideias criativas e iniciativas juvenis, a sociologia pblica na Ucrnia pode avanar. Vamos torcer para que essa conferncia nos leve a essa direo.
Experientes socilogos ucranianos na Conferncia de Sociologia Pblica na Academia Nacionalde Kyev-Mohyla. Da esquerda para a direita: Svitlana Oksamytna, Valeriy Khmelko, Volodomyr Paniotto (em p), Andrii Gorbachyk, Evgeni Golovakha (falando), e Iryna Bekeshkina.
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ive sentimentos mistos depois que deixei a conferncia sobre dilemas da sociologia pblica na Ucrnia, organizada pela Academia Kvyuv-Mohyla, em conjunto com a Universidade Nacional de Taras Shevchenko, ocorrida em 28 de maio de 2012 e tendo o Presidente da ISA, Michael Burawoy, como um dos palestrantes. Ele introduziu brevemente seu bem conhecido modelo de quarto tipos de sociologia, destacando a importncia da sociologia pblica como um meio para a sobrevivncia da sociologia. O professor Burawoy apontou que a sociologia pblica torna os socilogos e a sociologia respeitveis para a sociedade. Consequentemente, tambm confere legitimidade sociologia, trazendo questes importantes para o debate pblico. Em suma, a sociologia pblica assume, de um lado, que existem socilogos que querem compartilhar seu conhecimento, e, de outro, que existem pblicos prontos a escutar (e at usar) a sociologia. O painel seguinte juntou socilogos ucranianos de importncia e uma colega russa, Elena Trubina. Eles debateram a questo: O que significa praticar a sociologia pblica na Ucrnia?, convergindo em um entendimento comum sobre os obstculos existentes, embora tenham divergido quanto ao prognstico sobre o futuro da sociologia pblica. No que tange s dificuldades, todos
> O descontentamento
Por Catalin Augustin Stoica e Vintila Mihailescu, Escola Nacional para Cincias Administrativas e Polticas (SNSPA), Bucareste, Romnia
do inverno da Romnia
Manifestantes na Praa Universitria, centro de Bucareste, Janeiro, 2012. Foto por Vlad Petri.
polticos. Em 2010 e 2011, sindicatos e outras organizaes da sociedade civil protestaram contra as polticas de centro-direita do governo, mas falharam na tarefa de produzir uma mobilizao significativa na populao romena at o incio de 2012. Em janeiro de 2012, por mais de trs semanas, milhares de romenos tomaram as ruas de Bucareste e de cinquenta outras cidades para protestar contra a renncia de Raed Arafat, um mdico romeno de origem palestina que ajudou a constituir o Servio Mvel de Emergncia para Ressuscitao e Libertao (SMURD, na sigla em romeno) nacional - um servio reconhecido como exemplo de servio de qualidade em um nvel europeu. O Dr. Arafat renunciou aps uma controvrsia televisionada com Traian Basescu, o Presidente da Romnia. O ltimo apoiou a adoo de um anteprojeto de uma nova legislao de sade, que promoveria a privatizao do sistema nacional de emergncia mdica. Os protestos pegaram de surpresa a antiga coalizo governamental, a oposio poltica e especialistas da rea, j que a maioria deles acreditava que a polenta nunca explode. De acordo com o The Economist (Protestos na Romnia: a batalha de Bucareste, 16 janeiro de 2012), trata-se da frase gnmica que os romenos utilizam para descrever a tpica atitude de aceitao resignada do pas.
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espectro da crise financeira global foi amplamente ignorado pelos polticos romenos, que estavam ocupados com suas campanhas para as eleies gerais e presidenciais de 2008 e 2009. Ainda assim, no incio de 2010, a Romnia encarava o colapso econmico. Para evit-lo, o governo e o Presidente Basescu apelaram para o FMI e a Unio Europeia, que emprestaram fundos Romnia sob condies bastante rigorosas. Contra pano de fundo, o governo romeno de centro-direita adotou, em maio de 2010, uma srie de medidas de severa austeridade: os salrios de servidores pblicos foram cortados em 25%, algumas penses foram taxadas, benefcios sociais foram cortados, o imposto sobre o valor acrescentado aumentou de 19% para 24%, e milhares de funcionrios do Estado foram demitidos. A crise econmica, combinada com as medi-
das de austeridade, devastou o setor privado romeno e afastou potenciais investidores estrangeiros. Durante esse perodo de dificuldades econmicas, ressurgiram doenas antigas e presumidamente esquecidas. A despeito de algumas mudanas importantes no modelo legal de combate corrupo, a maioria dos romenos ficou (novamente) insatisfeita com a corrupo amplamente difundida em instituies polticas e estatais. Relatos da m-dia e relatrios de organizaes no governamentais revelaram numerosos acordos obscuros (e muitas vezes bem escandalosos) entre oficiais nacionais ou locais (eleitos) e empresrios conectados politicamente (os as-sim chamados smart guys). Adicionalmente, empresas privadas renovaram suas denncias pblicas sobre os comportamentos predatrios e lobistas de oficiais pblicos e outros
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E a impressionante fora policial acionada para controlarl os manifestantes. Foto por Vlad Petri.
O afastamento de Raed Arafat foi o evento desencadeador, mas as demandas dos manifestantes foram direcionadas um nmero amplo de questes: as medidas de austeridade adotadas pelo precedente governo de centro-direita; a crise econmica em andamento; a percepo de uma corrupo generalizada entre os polticos; a alegada indiferena da coalizo governamental precedente sobre as necessidades e dificuldades do povo. Por uma srie de razes, alguns analistas locais e estrangeiros julgaram esses protestos como a verso romena do movimento indignados: Primeiramente, os temas do descontentamento romeno eram muito diversos, variando das penses ao sistema de sade, direitos das mulheres aos benefcios de apoio criana, salrios e questes ambientais. Em Segundo lugar, as manifestaes foram apoiadas por manifestantes de diversos contextos sociais. Na praa da Universidade de Bucareste e em outras cidades, as multides de manifestantes incluram aposentados, universitrios, desempregados, empregados de multinacionais, arruaceiros de torcidas organizadas de futebol (ou os chamados ultras), professores universitrios de alta reputao, feministas, apoiadores de partidos populistas e/ou de extrema direita, radicais de esquerda, hipsters e sem tetos. Em terceiro, os principais meios de mobilizao foram a internet, redes de telefonia celular e a televiso. Em
quarto, algumas das questes de descontentamento tiveram um carter global ou transnacional (ex: assuntos ambientais, direitos das mulheres, polticas do FMI e o comportamento irresponsvel de instituies financeiras). Em quinto, alguns dos te-mas de descontentamento foram emprestados diretamente do arsenal simblico dos movimentos indignados e Occupy Wall Street. Acima de tudo, na Romnia, assim como em outras partes do mundo, os manifestantes se uniram pela crtica explcita e pela rejeio a todos os polticos atuais. Figuras do alto escalo do governo anterior de centro-direita buscaram minimizar a importncia desses eventos e insultaram os manifestantes chamando-os de moradores de favelas incapazes e violentos, vermes ou indivduos neurticos. At o fim de janeiro, porm, o Primeiro-Ministro Emil Boc renunciou, o plano de uma nova legislao de sade foi retirado, o Dr. Arafat foi reintegrado como um subsecretrio de Estado no Ministrio da Sade, e o novo governo anunciou sua tentativa de aumentar os salrios dos empregados do setor estatal. O novo governo de centro-direita durou apenas alguns meses, e eventualmente caiu graas a uma moo de censura entregue pela oposio. Apesar de, sob uma perspectiva quantitativa, os protestos romenos serem confiados a um nmero bem menor de pessoas,
em comparao com a Espanha o impacto dessas manifestaes foi extremamente poderoso. De acordo com alguns analistas, os eventos de janeiro de 2012 marcaram o incio de uma nova era de participao cvica na Romnia. Em conjunto com outros colegas romenos (socilogos, antroplogos, e analistas de mdia), ns editados um livro sobre os protestos de janeiro de 2012 O inverno de Nosso Descontentamento: Os Protestos Romenos de Janeiro e Fevereiro de 2012. Alguns podem alegar que muito cedo para conduzir uma anlise em profundidade sobre os eventos de janeiro de 2012. Argumentamos, porm, que no cedo demais para uma abordagem da sociologia pblica sobre os protestos romenos recentes. Contra esse pano de fundo, nosso volume visa alcanar uma ampla audincia ao prover anlise sociolgica de questes pblicas e uma plataforma de dilogo para aqueles que testemunharam e os que foram envolvidos pelos recentes protestos. No fizemos quaisquer esforos para tecer concluses gerais sobre esses eventos, mas, seguindo as linhas da sociologia pblica de Michael Burawoy, nossa meta foi simplesmente oferecer diferentes pontos de vista e opinies sobre as manifestaes. Leitores interessados nesse volume podem consultar o website http://www. proteste2012.ro/en.html em ingls.
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> Sociologia Romena alm da Globalizao

Por Ioana Florea, Universidade de Bucareste, Romnia, e Delia Badoi, Universidade de Bucareste, Romnia, e EHESS (cole des Hautes tudes em Sciences Sociales) Paris, Frana
Michael Cernea, George Washington University (EUA), retorna Romnia para receber um prmio de distino por suas contribuies sociologia durante a sua vida.
seguinte: o que os pesquisadores podem realmente fazer com o conhecimento sociolgico e como podemos gerar melhores polticas, com base em pesquisa sociolgica? Intitulada Alm da Globalizao? a conferncia tornou-se uma plastaforma para trs dias de debate tal como previsto e como qualquer evento cientfico deve ser. Um dos primeiros debates se centrou no ponto de interrogao do ttulo por que est ali, o que significa, nossas vidas sociais se transformaram alm da globalizao, o que realmente est alm da globalizao? Assim como em qualquer bom debate, isto permaneceu em aberto. 22
o mundo acadmico, junho conhecido como um ms movimentado, de exames e avaliaes, prazos de inscries de projetos de pesquisa, candidatura para cursos de vero e conferncias de fim de semestre. Nesta tradio, junho de 2012 comeou bem em Bucareste, com a Conferncia Internacional da Sociedade Romena de Sociologia (RSS), realizada na Faculdade de Sociologia e Trabalho Social, Universidade de Bucareste. A sociedade, fundada em 2008, um
corpo profissional crescente, reunindo jovens e reconhecidos pesquisadores sociais de todos os departamentos de sociologia do pas, em mais de 30 grupos de trabalho e sees. Desde 2008, mais e mais debates sobre o estado pblico da sociologia romena tm surgido, especialmente nos encontros anuais da RSS em Cluj-Napoca e, mais recentemente, em Bucareste. O principal foco da conferncia este ano foi delinear o papel e a utilidade da sociologia para a vida social. Outros pontos focais da conferncia diziam respeito ao
As sesses plenrias no incio da conferncia desencadearam outra rodada de debates. Os professores Michael Burawoy (Universidade da Califrnia, Berkeley), Lazr Vlsceanu, e Marian Preda (Universidade de Bucareste) lanaram os debates sobre sociologia pblica por que e quem precisa dela, quais so suas relaes com outras sociologias, o que ela pode fazer e como? E, em relao ao debate iniciado por Burawoy e o desafio para a sociologia romena, so os socilogos realmente capazes de falar com o pblico, e se isto acontecer, como pode afetar a
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sociologia? A controversa discusso sobre sociologia pblica na Romnia foi lanada pelo professor Vlsceanu, o presidente do Comit Cientfico da RSS, que afirmou que, na Romnia, a sociologia no conseguiu envolver o pblico e conectar este conhecimento com a vida das pessoas. Hoje, existe uma crescente viso crtica e reflexiva de como a sociologia como domnio cientfico responde s necessidades sociais romenas. Neste contexto, a mesa redonda de Burawoy sobre sociologia pblica criou uma srie de debates interessantes sobre o atual contexto da sociologia profissional na Romnia, e muitas crticas sobre o status pblico da sociologia romena. Sociologia pblica na Romnia parece ser, por um lado, marginalizada e, por outro lado, desejvel porque os socilogos devem ser aptos a se comunicarem com o pblico. Quando comeamos a discutir o significado e existncia de uma boa sociologia pblica, os legados da sociologia nacional so importantes. Assim, o socilogo Michael Cernea nos lembrou, durante sua mesa redonda, que a Romnia tem uma tradio de sociologia pblica sociologia militans desenvolvida por Dimitrie Gusti na Escola de Sociologia Romena, em 1921. Alguns socilogos romenos buscaram uma sociologia pblica na histria da teoria sociolgica na Romnia. Em certa medida, a sociologia romena enfrentou a questo de conectar teoria social prtica social (nos termos de Wright Mills). Talvez ns precisemos primeiro desenvolver uma conexo mais estreita entre pesquisa emprica e teoria social, e dessa forma criar uma sociologia profissional forte na Romnia como base para uma presena pblica efetiva. Se o problema na Romnia que os socilogos no criaram uma
sociologia pblica, isto porque a Romnia no tem socilogos que sejam envolvidos na esfera pblica, envolvimento que pode gerar ou aprofundar debates correspondentes num nvel cientfico. Como Burawoy disse: Socilogos esto presentes apenas em tempos de eleio, e depois eles desaparecem. Isto no definitivamente o caminho para uma vibrante sociologia pblica romena! Os desafios da sociologia pblica so um problema, no somente na Romnia, mas em todos os pases. Como em outros lugares, pode ser muito arriscado sair em campo aberto, em face de uma sociologia profissional que teme debates cientficos pblicos. O fato de existir uma permanente tenso entre sociologia profissional e sociologia pblica torna mais difcil para socilogos se envolverem na esfera pblica. Certamente, no falamos apenas sobre compromisso, mas tambm interveno para criar mudana social. Os socilogos romenos foram tambm absorvidos com a questo: pode a sociologia gerar movimentos sociais? Seguindo a concepo de Alain Touraine, de interveno sociolgica, socilogos pblicos devem tambm entender que a sociologia pode no transformar o mundo, mas pode ajudar a entender como ele funciona. Uma boa sociologia pblica fortemente associada sociologia profissional e se dedica a traduzir questes sociolgicas em linguagem acessvel a diferentes pblicos. O professor Jean-Claude Kaufmann (Universidade Ren Descartes, Paris V) estimulou discusses sobre a questo da formao da normalidade e normas, ligando assim a perspectiva macro sobre globalizao micro observaes da vida cotidiana. O Professor Michael Cernea apresentou uma histria pessoal da sociologia romena, combinada a um relato de sua
participao nos projetos do Banco Mundial abrindo assim caminho para debates sobre o velho versus o novo, mudanas locais versus globais na sociologia e polticas sociais. Marian Preda incitou discusso sobre riscos e desigualdades sociais ocultas alm da globalizao as dvidas passadas e presentes a serem pagas pelas futuras geraes, mudanas demogrficas e os perigos da sociedade do consumo. Com estes temas nas falas de abertura e com participantes no tmidos para fazer perguntas, at mesmo para professores renomados no grande salo intimidador onde as sesses plenrias se realizaram, voc pode imaginar a onda de debates que se difundiu pela conferncia! Alm do mais, cada painel (e foram quase 40!) tiveram suas sesses de perguntas e respostas criando ento nova onda de discusso. Por ltimo, mas no menos importante, jovens pesquisadores sociais presentes na conferncia conseguiram aproveitar esse momento global um encontro de colegas no somente de todo o pas, mas de todo o mundo. Foi uma rara e especial ocasio para estudantes romenos com acesso limitado a recursos acadmicos. Novos grupos de trabalho foram criados no mbito da Sociedade de Sociologia Romena. Novos projetos de pesquisa colaborativa, volumes e artigos foram planejados. Foi tambm uma ocasio para criticar severamente a ISI (Institute for Scientific Information) Web de monoplio de saber sobre a avaliao de escritos acadmicos. Como jovens pesquisadores sociais, claro, gostamos do timo debate crtico!
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> CriticAtac
um manifesto anticapitalista da Romnia

Por Victoria Stoiciu, Siulea Ciprian, Iovanel Mihai, Tichindeleanu Ovidiu, Rogozanu Costi, Poenaru Florin e Ernu Vasile, todos representando o CriticAtac
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Membros do CriticAtac: Victoria Stoiciu, Vasile Ernu, e Ciprian Siulea se apresentando a Michael Burawoy.
O editor do da Dilogo Global se deparou com este grupo engajado e de mente aberta, ao visitar a Romnia. O grupo CriticAtac colaborou com o departamento de sociologia da Universidade de Bucareste, organizando um colquio sobre O marxismo aps o comunismo, assistido por uma plateia lotada. Isso pareceu uma mudana notvel para esta parte do mundo onde o marxismo foi profundamente desacreditado por sua associao com o passado sovitico.
riticAtac um grupo social, intelectual e poltico, fundado em setembro de 2010, em Bucareste. Nossa ideologia de esquerda, mas no somos uma faco ideolgica e no samos por a nos enaltecendo pela linha genial e convergncia de nossas ideias. Um dos nossos principais objetivos foi criar algo novo em um espao pblico bastante desgastado, de-sarticulado,
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rotinizado e autoritrio, e essa uma razo para a nossa diversidade. CriticAtac no um grupo acadmico, embora estabelea conexes acadmicas. Temos uma plataforma eletrnica www.criticatac.ro, mas vamos alm do espao on-line e organizamos reunies, seminrios e debates nas universidades. Em novembro de 2011, organizamos o Frum Social Romeno, reunindo todos os grupos e movimentos sociais importantes da Romnia para discutir questes cruciais para a nossa sociedade: bens pblicos, formas de protesto, democratizao. Lutamos para que as pessoas se envolvam em questes sociais e polticas, e para atrair novos pblicos para a esfera pblica, que agora est beira do colapso. Muitas pessoas esto sem voz e representao, enquanto que formular a agenda fica a cargo de poucos previsveis poucas delas. Como partidrios entusiastas do mercado, os principais intelectuais romenos de hoje aprenderam a entreter o pblico, e perpetuar um mercado cultural cativo que no leva a lugar nenhum. Temos um mercado livre intelectual, onde os critrios
de sucesso que prevalecem so heranas e arranjos oligopolistas. Ns tambm temos um grave impasse quando o assunto : anti-comunismo, a obsesso com a Ocidentalizao, o pr-capitalismo compulsivo, o elitismo agressivo, parecem ser os temas bovaristas que no levaram a lugar algum nos ltimos 20 anos, desde a queda do regime comunista, porque em parte eles no so feitos para nos levar a algum lugar. Temos comentado sobre os principais tpicos da agenda pblica, assim como os temas que consideramos fundamentais para a nossa sociedade: igualdade, o direito individual e social de seguir o prprio caminho, discriminao e privilgio, igualdade e desigualdade de oportunidades, as relaes entre empregadores e empregados, relaes entre a sociedade e o Estado, o futuro do sistema po-ltico, e muito mais. Alm do mais, pretendemos discutir tudo isso de forma relevante e acessvel. No entanto, no nos interessa um falso ativismo anti-corporativo, um ambientalismo fantico, ou a moda anti-consumismo sem ar-gumentao slida.
Ns no queremos participar de poltica partidria. As limitaes e o ritualismo do atual sistema poltico esto enraizados to profundamente, que a autntica poltica s pode ser feita fora de seu terreno. Queremos ter um impacto poltico extrainstitucional, mas no na posio de uma sociedade civil que flerta com o sistema poltico, ou na posio de uma sociedade civil complacente, que sugere polticas pblicas ou estratgias polticas oportunistas para partidos. Esses so jogos polticos de elite que desconsideram a importncia de separar o civil e o poltico. Em vez disso, pretendemos introduzir um carter de urgncia na equao poltica: a ideia de que a democracia representativa deve representar a todos, e que a poltica no deve limitar-se estritamente a polticos, a tecnocratas, s elites intelectuais. E antes de inventar qualquer elaborao de propostas de polticas pblicas, queremos reformular radicalmente a lente pela qual examinamos as questes mais prementes da atualidade.
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> Trs anos de Sociopedia.isa

Por Bert Klandermans, Universidade VU, Amsterdam, Holanda, e Vice Presidente de Finanas da ISA, 2002 2006. alguns anos atrs, o Comit Executivo da ISA discutiu a possibilidade de publicar um volume anual de artigos de reviso. A proposta era produzir um jornal on-line ao invs de um livro. Pensvamos que a produo de um livro poderia tomar tanto tempo que os artigos poderiam ficar desatualizados quando do prazo da publicao. Um jornal on-line, por outro lado, poderia disponibilizar uma contribuio logo que estivesse pronta, e no haveria problema de prazos no cumpridos. Michel Wieviorka, Bert Klandermans e Izabela Barlinska se reuniram para discutir o que se tornou o Projeto Presidencial de Wieviorka. Como ele havia desenvolvido uma ideia semelhante, Kenji Kosaka se juntou aos fundadores. Nascia a Sociopedia. Para permitir a filiao ISA e para distingui-la de outras iniciativas, ela foi nomeada Sociopedia.isa, um novo conceito na produo e disseminao de conhecimento. Ela combina o melhor de dois mundos: publicao rpida usando a Internet e qualidade cientfica assegurada por uma minuciosa e criativa edio e reviso por pares. Enquanto editores experientes e revisores asseguram a mais alta qualidade possvel, a Internet torna possvel fornecer artigos de reviso de ponta. A Sociopedia.isa oferece ento uma cincia social viva. Ela possibilita os usurios inserirem dados atualizados, revisados se-gundo uma base regular. Depois de dois anos, os autores dos artigos originais so convidados a atualizarem os trabalhos. Alm do mais, cada atualizao tem uma seo suplementar de discusso. H trs anos atrs, os primeiros cinco artigos foram enviados. Desde sua concepo, Sociopedia.isa publicou 35 artigos num amplo espectro de
temas que incluem protesto, conflito social, o papel do sexo, estudos de desastres, sade e doena, dispora, memria, mobilidade, vida cotidiana, transnacionalizao de imigrantes, secularizao e reflexividade. Usando sua senha da ISA, os membros da ISA tm acesso Sociopedia.isa via o website da ISA ou via o website da Sage. A cada 3 ou 4 meses, cinco artigos so disponibilizados gratuitamente. A Sociopedia.isa tem sido visitada por milhares de usurios. Artigos para a Sociopedia.isa podem ser submetidos por e-mail para sociopedia.isa.fsw@vu.nl. Os interessados devem procurar os Procedimentos para a Submisso Sociopedia que podem ser encontrados no website da ISA. Um artigo caracterstico da Sociopedia. isa contem 7.000 palavras, fora a bibliografia. Os artigos devem ser redigidos em ingls, mas a Sociopedia.isa incentiva os autores a enviarem simultaneamente uma cpia do artigo em outra lngua, como o francs ou o espanhol. O autor precisa assegurar, no entanto, que o artigo traduzido idntico verso em ingls. Um artigo tpico da Sociopedia.isa tem a seguinte estrutura: panorama das abordagens tericas; reviso da evidncia emprica; avaliao da investigao at a data; discusso da futura direo na qual a teoria e a pesquisa devem seguir. O artigo precisa ser completado com os trs seguintes elementos: referncias citadas, sugestes anotadas para leitura posterior (Leia este artigo porque...) e uma curta biografia do autor, de aproximadamente trs sentenas. Bert Klandermans o Editor da Sociopedia.isa. So Editores Associados: Devorah Kalekin-Fishman,
Kenji Kosaka, Elisa Reis, Arturo Rodriguez Morat e Henri Lustiger Thaler. Via de regra, os artigos submetidos publicao so enviados a, pelo menos, dois revisores externos. Em princpio, os editores trabalham com os autores at que o material recebido seja considerado aceitvel. Uma vez que o trabalho aceito, ele publicado dentro de poucas semanas. Comeando em 2013, cada ano, de 8 a10 Sociopedia.isa sero seleciona-das para publicao na Review Issue of Current Sociology um dos dois jornais off-line da ISA. Isso torna a publicao em Sociopedia.isa ainda mais atrativa. H uma inovao a mais, chamada Sociopedia.isa colloquium, que uma extenso do artigo de reviso padro da Sociopedia.isa. O mesmo processo de edio e de reviso por pares determinar essa escolha, com editores experientes e reviso por pares, a fim de assegurar a melhor qualidade possvel. O Sociopedia. isa colloquium ter incio com um autor principal e reconhecido, sumarizando o seu ou a sua posio sobre um dado problema ou temtica sociolgica, seguido de trs ou quatro artigos que se referem e avaliam a tese do artigo principal. Os trs ou quatro comentadores assumiro o papel de debatedores crticos. Henri Lustiger Thaler est preparando um Sociopedia.isa colloquium sobre Cosmopolitismo enquanto Devorah Kalekin est preparando um sobre A sociologia dos sentidos Eu incentivo todos aqueles interessados a escrever uma reviso de seu campo para Sociopedia.isa a submeter um artigo sociopedia.isa. fsw@vu.nl.
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> Melhor servio de sade para todos

Por Ellen Kuhlmann, Universidade Goethe, em Frankfurt, Alemanha, Presidente eleita de RC52 (Sociologia das Profisses), Claus Wendt, da Universidade de Siegen, Alemanha, membro do conselho de RC19 (Pobreza, Bem-Estar Social e Poltica Social), e Ivy Bourgeault, Universidade de Ottawa, Canad, vice-Presidente de RC15 (Sociologia da Sade) elhores servios de sade para todos os cidados a chave para combater a desigualdade social e a pobreza e est no topo da agenda dos formuladores de polticas em todo o mundo. Apesar de suas muitas diferenas, sistemas de sade emergentes do Hemisfrio Sul e do Oriente, bem como nos Estados de Bem-Estar estabelecidos do Ocidente, buscam melhorar a organizao, os resultados e a acessibilidade aos servios de sade. Isso inclui novos modos de administrar os profissionais de sade. Para isso, processos de responsabilidade social e servios do setor pblico tm se revelado fundamentais para a sade da populao, embora os mercados e a gesto estejam em alta no atual clima de restries financeiras. H uma necessidade urgente de mais solues polticas criativas que sejam sensveis s realidades das relaes de poder. O Segundo Frum da ISA em Buenos Aires foi uma oportunidade tima para sinalizar o campo emergente da poltica e servios de sade a partir de uma perspectiva sociolgica e para destacar os benefcios de uma abordagem internacional (Veja tambm Current Sociology, Edio Especial, Julho de 2012). Esse novo campo de natureza interdisciplinar e, consequentemente, ns lanamos chamadas para sesses conjuntas.
A resposta foi avassaladora, e graas aos nossos RCs anfitries, RC15 (Sade) e RC19 (Poltica Social) organizamos sesses conjuntas sobre melhores servios de sade para todos, enquanto os RC15 e RC52 (grupos profissionais) realizaram uma sesso conjunta especificamente sobre a governana profissional. Todas as sesses estiveram repletas de papers e foram cenrio de debates muito vigorosos. As sesses proporcionaram uma plataforma para discutir o que importa nas polticas e nos servios de sade, e o que h para aprender com as experincias internacionais. O mais fascinante e, de fato, singular, foi que as sesses conjuntas reuniram pesquisadores de todos os continentes, e as barreiras lingusticas foram criativamente superadas por apresentaes e discusses bilngues. Os participantes vieram da Amrica do Norte e do Sul, de vrios pases europeus e da Austrlia, como tambm, da Nigria, da frica do Sul e do Japo.
em um setor altamente diversificado e dinmico como o setor dos servios de sade. Aqui, houve sugestes de tipologias mais complexas, da necessidade de conectar os nveis macro e micro da pesquisa, e o uso de uma srie de indicadores. Outro ponto importante foi a questo das desigualdades. No houve falta de exemplos de uma lacuna persistente e mesmo crescente no acesso aos servios de sade; isso inclui igualdade de gnero, sade da mulher e direitos reprodutivos, mas tambm, questes de cultura, lngua, lugar e etnia que podem criar desigualdades. Temas comuns entre os pases foram a relevncia dos direitos e a importncia do acesso universal aos servios de sade; o papel dos atores e movimentos sociais; e a mudana no equilbrio entre os servios de sade pblicos e privados. Outra vertente das discusses abordaram a complexidade da governana profissional e a necessidade de uma gesto mais eficiente dos recursos humanos em sade. Sem dvida, as sesses conjuntas acrescentam muito valor para os RCs existentes e estamos ansiosos para futuras colaboraes, tendo j construdo pontes para Yokohama.
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as sesses
conjuntas estiveram repletas
Os principais tpicos incluam os desafios da pesquisa comparativa
> Obiturio: Ivan Varga, 1931-2012

Ivan Varga viveu muitas vidas. Uma delas envolveu uma permanente devoo ISA e em particular ao RC22 (Sociologia da Religio), pelo qual lembrado com carinho por muitos. O obiturio seguinte foi escrito por sua mulher e filha, Eva Varga e Christina Varga.
Ivan Varga em sua casa em Kingston, Canad.
Dr. Ivan Varga defendeu aquilo que acreditava, no importando quo perigosas ou impopulares fossem suas opinies. Ele era de uma famlia judia assimilada de Budapeste, Hungria. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele saa sem sua estrela amarela fora do horrio do toque de recolher para os judeus para conseguir mais pores de comida, arriscando assim ser pego e baleado no Rio Danbio. Ele sobreviveu a isto apenas para ver o sonho de libertao pelos russos se transformar no pesadelo de um regime opressivo. Mas ele no se manteve discreto; em vez disso falou e escreveu criticamente sobre o regime, fazendo de si um alvo durante o levante hngaro em 1956. Ele fugiu para a Polnia e quando foi mais seguro para ele voltar para a Hungria, encontrou-se proibido de trabalhar por vrios anos. Depois da guerra, ele estudou com ilustres como Georg Lukcs, obtendo depois seu doutorado. Ele e Eva Launsky se casaram em 1961 e Christina nasceu em 1968. Tendo aprendido diversas lnguas, incluindo o ingls, Ivan foi autorizado a deixar a Hungria para ensinar na
universidade, na Tanznia, acompanhado de sua famlia. Mas depois da passagem de quatro anos, eles decidiram desertar, deixando um futuro conhecido, porm cinza, na Hungria, para um futuro completamente desconhecido no Ocidente. Eles desembarcaram na Alemanha, levando nada alm de suas roupas, alguns artefatos africanos e sua educao. Ele lecionou em universidades na Alemanha, mas depois de um ano, foi recrutado para ensinar sociologia na Queens University em Kingston, Canad. Ali ele permaneceu at sua aposentadoria em 1996, quando se tornou professor emrito. Ao longo de sua carreira, ele perseguiu seus interesses na sociologia da arte e da cultura, religio, depois adicionando novo interesse no estudo do corpo. Ele trabalhou num frum internacional, colaborando com colegas ao redor do mundo, incluindo um cargo de pesquisador snior no Centro para Estudos de Religies Mundiais, em Harvard, alm de pesquisas na Frana e Hungria. Depois de se aposentar, ele continuou a escrever e editar publicaes internacionais, alm de organizar a participar de conferncias no exterior. Ele continuou seu trabalho de uma dcada com a ISA, particularmente com o Comit de Pesquisa da Sociologia da Religio. Depois de seu mandato como presidente do Comit de Pesquisa ele se tornou Presidente Honorrio, uma posio que manteve at seu falecimento.
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> Que portas o Livre Acesso abre?

Por Jennifer Platt, Universidade de Sussex, Reino Unido, e Vice-Presidente de Publicaes da ISA, 2010-2014
Livre Acesso um movimento que est se espalhando rapidamente para alm dos seus pontos de origem, e traz algumas ameaas conforme se aproxima das cincias sociais. A ideia bsica simples e atraente: todos devem ser capazes de se beneficiar do conhecimento de pesquisa disponvel em artigos de revistas. Importante para um lado do movimento tem sido a ira dos cientistas das cincias naturais devido aos preos excessivos cobrados, e os lucros obtidos por alguns editores de revistas usadas por eles, o que levou a um boicote das revistas da Elsevier. Um tema ideolgico mais recente, crucial para a nova poltica do governo britnico, que os produtos de financiamento do Estado devem ser disponibilizados livremente para os cidados do Estado. Em relao a isso, afirma-se que as empresas, em particular, iro se beneficiar do acesso e, assim, promover o crescimento econmico nacional. Os principais organismos de financiamento nos EUA e na GrBretanha esto agora exigindo que a pesquisa que eles tm financiado deva ser publicada apenas em revistas que permitem o acesso gratuito para os leitores - o que coloca presso sobre as revistas para mudar suas prticas. Atualmente, o sistema normal que os editores produzam as revistas e o acesso a elas dependa do pagamento de uma assinatura. Na maioria das vezes, atualmente, isso pago pelas universidades, o que tornam as revistas on-line gratuitas para seus membros. Isso complicado pelo fato de que agora as grandes editoras,
normalmente, vendem as assinaturas para bibliotecas na forma de grandes grupos de revistas, ao invs de uma por vez, o que d acesso a muito contedo, a um custo considervel. Os autores dos artigos no so pagos, e parte considervel desse trabalho no remunerado vai para a universidade, mas no h dvida de que o processo de produo tambm tem custos considerveis que, de alguma forma, precisam ser cobertos.
se beneficiam ao ter esse acesso. Mas quais so os outros efeitos? Ouro: a maioria dos autores de pases pobres pode no ser capaz de publicar em revistas fortes de pases ricos, a menos que tenham uma doao de um rgo de financiamento internacional. Na sociologia, certamente no automtico que artigos sejam baseados em pesquisas patrocinadas. No est claro se os autores, sem esse financiamento estariam isentos das taxas. Autores de universidades mais pobres, mesmo em pases ricos, podem ter suas publicaes limitadas pela sua prpria administrao. As universidades economizaro dinheiro agora gasto em assinaturas, mas no necessariamente usaro isso para apoiar as pesquisas. As pesquisas disponveis provavelmente sero reduzidas, e mais enviesadas em seu alcance. Verde: Ningum vai pagar as despesas de publicao, a no ser que o embargo faa com que bibliotecas ou leitores estejam dispostos a pagar por acesso antecipado ao contedo da revista. (A meia-vida de artigos de revistas em cincias sociais consideravelmente maior que um ano). Os editores, portanto, tendem a preferir o modelo Ouro. Sociedades cientficas, como a ISA, que no so propensas a considerar aceitvel o pagamento do autor, poderiam perder uma parte significativa do rendimento a partir de publicaes, rendimento este que apoia outras atividades. Existem variantes desses modelos
Acesso pode ter graves implicaes para a ISA

Dois grandes modelos alternativos de acesso livre esto sendo amplamente discutidos. O modelo Ouro exige que os autores [ou seja, suas universidade ou fundos de financiamento de pesquisa] paguem uma taxa substancial para cobrir os custos de publicao, mas os artigos estaro abertos para os leitores sem necessidade de pagamento. O modelo Verde no faz os autores pagarem, mas exige o depsito do artigo em algum repositrio acessvel, s vezes, depois de um perodo de embargo de 6 ou 12 meses (muito longo para a velocidade de alguns campos das cincias naturais) para deixar algum incentivo para assinaturas. Em qualquer modelo, os autores se beneficiam com mais leitores tendo acesso ao seu trabalho, e os leitores
O Livre
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>>
bsicos sobre as quais no podemos adentrar aqui. Aceita-se que poderia haver revistas hbridas que estariam preparadas para deixar alguns artigos liberados em um repositrio, enquanto outros no o so; esta a poltica atual da Associao Americana de Sociologia. Algumas revistas podem agir sob o incentivo perverso de preferir artigos sem financiamentos que exijam o fornecimento de acesso livre. Os conselhos nacionais de pesquisa britnicos esto agora exigindo no apenas o livre acesso
aos artigos publicados, mas que cada um fornea acesso aos seus dados para que possam ser extrados ou reanalisados. Como isso lidaria com questes de confidencialidade da cincia social? A ISA claramente precisa desenvolver uma poltica adequada sua misso internacional, e ser de muita ajuda fazer isso se tiver informaes sobre como essas questes esto surgindo na sociologia mundial. Sabemos que em alguns lugares o
sistema de publicao em revistas e o financiamento variam daqueles tomados como padro na Europa e na Amrica do Norte, e a discusso em outros lugares pode levantar mais perguntas que deveramos considerar. Ser de muito valor se vocs pudessem nos informar como esto as coisas a partir de onde voc est, e quais suas ideias sobre como poderia ser a poltica da ISA. Por favor, escreva para mim em j.platt@ asussex.ac.uk
> Apresentao da Equipe Editorial Indiana

Por Ishwar Modi, Presidente da Sociedade Sociolgica Indiana e Membro do Comit Executivo da ISA, 2010 2014 uando eu estava lendo sobre a Equipe Editorial Iraniana da Dilogo Global (DG 2.4), me chamou a ateno o fato de que quase a maioria dela era formada por estudantes de graduao ou de ps-graduao. Comparado com eles, os membros da equipe indiana so mais velhos e mais experientes. O principal foco da equipe fornecer uma traduo padro para o hindi da complicada linguagem tcnica da disciplina, o que se mostra, s vezes, uma tarefa difcil. Ficamos agradavelmente surpresos quando alguns de nossos colegas de outras universidades do pas nos disseram que a verso hindi da Dilogo Global est sendo usada como matriz para tradues feitas por seus estudantes (da verso inglesa de DG para o hindi) de modo que eles podem comparar e tentar melhorar. Tanto a verso inglesa como a hindi da Dilogo Global esto, no entanto, sendo cada vez mais comentadas nos crculos acadmicos indianos devido ao seu material global que sempre bem interessante, informativo e esclarecedor. Estamos, pois, bastante orgulhosos com nossa associao Dilogo Global.
O Professor Ishwar Modi o fundador dos Estudos sobre Lazer na ndia. Atualmente Presidente da Sociedade Indiana de Sociologia e Diretor do Instituto Internacional Indiano de Cincias Sociais, bem como membro do Comit Executivo da ISA. Ele tambm foi reeleito Presidente do Comit de Pesquisa em Sociologia do Lazer da ISA (2010-2014). Por ocasio de sua aposentadoria em 2000, ele foi Diretor fundador do Centro para estudos do Lazer e do Turismo da Universidade de Rajasto, em Jaipur (ndia). Depois foi Professor Visitante do Instituto Indiano de Pesquisas sobre Gerenciamento da Sade. Ele o Presidente fundador da Associao Indiana de Estudos do Lazer. Recebeu o ttulo de Membro Honorrio da Organizao Mundial do Lazer e atualmente associado snior e membro fundador da Academia Mundial do Lazer. Organizou diversas conferncias nacionais e internacionais e foi autor, coautor e editor de oito livros. Rajiv Gupta atualmente Professor e Chefe do Departamento de Sociologia da Universidade de Rajasto, em Jaipur. Ele um estudioso perspicaz de sociologia marxiana. A Associao Indiana de Cincias Sociais honrou-o com o Prmio D.P. Mukerji de Membro Snior da Cincia Social no ano de 2007. Recentemente, conduziu um estudo da sociologia dos livros didticos. Seu livro, Communalization of Education or Education of Communalization, levantou um debate nacional que levou os partidos polticos de direita a uma situao embaraosa. Observador agudo da sociedade indiana, Gupta examinou diversos fenmenos sociais como: relaes agrrias, violncia domstica, movimentos de unio comercial, desenvolvimento urbano, educao e profisso acadmica. Seu trabalho de doutoramento foi sobre o papel dos intelectuais acadmicos na sociedade contempornea da ndia. Enquanto socilogo pblico, sempre participou de vrios movimentos, incluindo movimentos contra a economia neoliberal. Nos ltimos seis anos, Uday Singh trabalhou com o Instituto Internacional Indiano de Cincias Sociais, sob a direo dinmica de Ishwar Modi. Ele mestre em Administrao Econmica e Gerncia Financeira pela Universidade de Rajasto. Como tradutor da Dilogo Global, ele est bastante entusiasmado em aprender mais sobre fenmenos sociais e acontecimentos ao redor do mundo.
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Rashmi Jain leciona no Departamento de Sociologia da Universidade de Rajasto. Seu interesse reside nas reas de Desenvolvimento e Comunicao, Estudos sobre Globalizao, Sociologia da Lei, Estudos sobre o Lazer e Estudos Europeus. Ela tambm coordena atividades de campo na rea de Mestrado em Trabalho Social. Atualmente est envolvida num projeto intitulado Sociedade e cultura de Rajasto sob o impacto da globalizao. Seus trabalhos publicados incluem Communicating Rural Development Strategies and alternatives. Alm de ser acadmica, ela deu voz a mulheres desamparadas e colaborou com organizaes da sociedade civil de Rajasto. DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012
ENSAIO FOTOGRFICO
> Sobrevivendo nas margens

Alexia Webster, fotgrafa, e Edward Webster, da Universidade de Witwatersrand, da frica do Sul, e ex-presidente da Comisso de Pesquisa sobre Movimentos de Trabalhadores (RC
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uitos dos postos de trabalho que vm sendo criados no interior da cidade de Joanesburgo so empregos de sobrevivncia, ou o que ficou conhecido como empregos precrios ou a chamada economia informal. Eles incluem cabeleireiros e comerciantes que trabalham nas ruas, homens e mulheres nos servios de limpeza de txis ao lado das vias, outros trabalhando em casa, ou em shebeens (bares clandestinos), assim como carroceiros pelas ruas da cidade coletando papel ou sucata. Ns fotografamos um desses recicladores informais, uma idosa negra, a caminho de um centro de reciclagem. A princpio, ela surgiu como uma apario, j que no conseguamos distingu-la da carga que ela carregava nas costas.
Mas, observando cuidadosamente, voc ver partes do corpo dela sobrecarregadas pelos sacos de resduos reciclveis. Ela no uma vtima indefesa; uma trabalhadora produtiva. Ela passa 10 horas por dia recolhendo papel e depois carrega nas costas pelas ruas de Joanesburgo, para vender para o centro reaquisio de materiais reciclveis. No um trabalho no sentido convencional; uma estratgia de sobrevivncia. Ela no s cria valor atravs da reciclagem de papel, que comprado por uma grande empresa multinacional; ela tambm est limpando as ruas. um emprego verde, mas ela ganha em mdia apenas 5 dlares ao dia. O que caracteriza esses trabalhadores informais que eles trabalham por conta prpria. Eles conquistaram um setor da economia na
cidade, onde podem participar de atividades econmicas de maneiras muito diferentes do emprego tradicional. A emergncia dessas atividades informais se apresentou sociologia com um quebra-cabea. Acreditava-se, nos anos 1950 e 60, seguindo a viso teleolgica da teoria da modernizao, que setores industriais absorveriam o rpido fluxo de pessoas para as cidades, tal como na Europa do sculo XIX. Isto, contudo, no aconteceu. Em vez disso, a populao urbana do mundo em desenvolvimento tm crescido drasticamente, sobrevivendo em pequenas atividades da economia informal, e no no emprego formal. Na fotografia, ela est invisvel, mas constitui parte de um crescente exrcito de trabalhadores precrios em todo o mundo.

Diálogo Global

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DILOGO GLOBAL

A Morfognese se intensifica A ISA decola Modernidade e Isl

5 edies por ano em 14 idiomas

Entrevista com Izabela Barlinska

Riaz Hassan, Mohammed Bamyeh, Jacques Kabbanji

VOLUME 3 / EDIO 1 / NOVEMBRO 2012 www.isa-sociology.org/global-dialogue/

> Corpo Editorial

> Nesta Edio

> LEGADOS SOVITICOS

> SOCIOLOGIA DA ROMNIA

CriticAtac: um manifesto anti-capitalista da Romnia

> NOVIDADES DA ISA

> COLUNAS ESPECIAIS

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

SOCIOLOGIA COMO VOCAO

> Sobre a vocao

Margaret Archer foi a primeira e nica mulher

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

> A ISA decola:

Entrevista com Izabela Barlinska

MB: Voc estava totalmente sozinha?

MB: Mas como a ISA sobreviveu materialmente?

estabelecer sua prpria equipe?

MB: Certo. Quantas pessoas trabalham a, ento?

MB: A viso do todo sobre

MB: Voc coloca todo mundo em contato com todo o resto.

MB: O que voc quer dizer?

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

> Por que o mundo muulmano sofre de dficit

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

> Resposta a Hassan:

reduzir a complexidade a dficits

> Resposta a Hassan:

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

> A Questo de gnero

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

> Perspectivas para

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

> Sociologia Romena alm da Globalizao

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

um manifesto anticapitalista da Romnia

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

> Trs anos de Sociopedia.isa

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

> Melhor servio de sade para todos

> Obiturio: Ivan Varga, 1931-2012

Ivan Varga em sua casa em Kingston, Canad.

DG VOL. 3 / # 1 / NOVEMBRO 2012

> Que portas o Livre Acesso abre?

Acesso pode ter graves implicaes para a ISA

> Apresentao da Equipe Editorial Indiana

> Sobrevivendo nas margens

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