Filosofa para principiantes

Filosofa para principiantes es un libro escrito e ilustrado por Eduardo del Ro dividido en 2 tomos; el primero se edit en 1985 y fue publicado por Editorial Posada y el segundo (unido al primero en uno slo) publicado por Debolsillo. El libro aborda la historia de lafilosofa y las ideas de los ms importantes filsofos de cada poca y escuela.
Contenido
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o o o o o o o o o

1 Sinopsis 1.1 Filosofa precristiana 1.2 Neo-Platonismo 1.3 El renacer del pensamiento 1.4 La filosofa se moderniza! 1.5 Empirismo e ilustracin 1.6 La ilustracin alemana 1.7 Una religin llamada Carlos Marx 1.8 El pragmatismo yanqui 1.9 Siglo XX 2 Referencias

[editar]Sinopsis Con su particular sentido del humor del que se distingue Rius, comienza con una definicin prctica y sencilla de lo que es la filosofa, definindola como "el arte de cerrar los ojos y abrir la mente". La filosofa en cuestin, se divide en 2 grandes corrientes: la oriental y la occidental y adems dentro de la filosofa occidental existen 2 escuelas: la materialista y la idealista. A continuacin se enuncian brevemente cada uno de los captulos. [editar]Filosofa

precristiana

Si bien, Rius sigue la lnea de la historia de la filosofa occidental, empezando con los griegos. La filosofa griega comienza en Mileto, siendo el centro mercantil ms prspero de la costa de Jonia, lo cual hizo que florecieran las artes y las ciencias. El primero en ejercer la filosofa como tal, fue Tales de Mileto (considerado padre de la filosofa griega), concluy que el origen de todo era el agua. Anaxmedes, vecino de Mileto, concluy que la sustancia base del universo era el aire. Por otro lado, la filosofa de Pitgoras predicaba que el principio de todas las cosas era un nmero,

el cual el 1 significaba la divinidad, el principio absoluto. En cambio, Herclitoafirmaba que el fuego era la sustancia que originaba todo. Despus de esto, la filosofa de aquella poca se fue centrando cada vez ms al origen de todo, que deba ser un dios omnipotente e inmutable. Ideas de este tipo fueron ejercidas por Xenfanes, Parmnides,Anaxgoras, etc. En cambio, la filosofa de Scrates no buscaba los principios del universo, sino al hombre mismo. Predicaba el bien de la verdad, cuyo mtodo utilizado fue la mayutica o la pregunta. Su inters primordial era la moral: la definicin del amor, la justicia, etc. El mtodo socrtico conocido como dialctico, era el arte de debatir mediante preguntas y respuestas cuyo fin era la verdad, el cual vino a ser la base de la filosofa del agnosticismo. Durante las tres generaciones posteriores a la muerte de Scrates, Grecia decay y perdi su influencia debido a la invasin de Tebas, sin embargo, le siguieron 3 grandes filsofos inspirados en sus enseanzas. Demcrito enseo que la sustancia csmica estaba compuesta de tomos, es decir, de partculas indivisibles, indestructibles e infinitas. Para Demcrito, el origen del mundo est en la materia. El discpulo que se encarg de conservar sus ideas fue Platn, quien estudi matemticas yesoterismo en Egipto, para volver a Atenas y fundar una escuela filosfica llamada la academia. Platn sealaba que los humanos tienen el conocimiento innato de los que es el amor, la justicia, la bondad, etc. Es decir, antes de venir materialmente a la tierra, los hombres eran slo espritus, el cual recrea mentalmente (idealiza) las cosas que ve a su alrededor como espritu, los cuales no ve en la tierra sino como representaciones mentales, por lo cual la meta del hombre era regresar a esa verdad renunciando a lo material. Sin embargo, para Aristteles, la finalidad del ser humano es convertirse en ser humano, en alguien perfecto y no tratar de volver a ser ngel. Aristteles estudi diversas ramas del conocimiento, en cuanto a la filosofa escribi el 1er texto sobre lgica, que sent fundamentalmente las condiciones de la filosofa. A la muerte de Aristteles surgi la escuela de los cnicos cuyo principal exponente fue Digenes. La doctrina cnica afirmaba que el bien del hombre consista simplemente e vivir en sociedad consigo mismo, el trabajo, el ascetismo es lo nico deseable. El estoicismoo los estoicos consideran que el bien supremo del hombre es la felicidad a travs del conocimiento mientras que los escpticos cuyos principales exponentes fueron Anaxarco, Pirrn, Enesidemo, entre otros, predicaban la duda, la desconfianza en las teoras que los anteceden. En cuanto al epicuresmo, su fin es encaminar al hombre a la felicidad convencindolo de creencias en la divinidad, la apelacin en expandir la mente experimentando nuevas sensaciones y la regla moral de hacer el bien. Despus de esta breve historia de la filosofa precristiana, Rius toma a Jess como filsofo y expone su vida y sus ideas como tal. Al igual que Pitgoras y Platn, Jess adquiri su enseanza filosfica en Egipto, donde tambin habra viajado a Persia, la India y quiz el Tbet. Sus milagros, no fueron sino la prctica de las ciencias y artes que aprendi en Egipto. Predic la renunciacin

de los placeres carnales, la prctica del bien y con ello, la posibilidad de desarrollar el espritu divino. De esto deduce Rius que Jess no desarroll ninguna teora filosfica ya que comparta la teoras griegas. Su gran aporte de Jess a la filosofa fue el ejercicio de una nueva moral, ya que no slo predic sino que la vivi y la demostr por s mismo, adems de que enseaba el amor como contrario al odio, a la violencia, a la destruccin de la naturaleza, etc. As, la iglesia adopt el aspecto histrico de Jess, olvidando el centro y esencia de su filosofa. [editar]Neo-Platonismo A partir de aqu, las ideas filosficas surgen en torno al cristianismo y a la interpretacin de dios. El primer idelogo del cristianismo fueSan Pablo, quien le agreg a la biblia de los hebreos muchos elementos de la filosofa griega. Aos despus, Plotino concili la creencia de dios con el platonismo agregndole muchas ideas religiosas adems de que predic que el hombre es una triada (cuerpo-alma-mente) y segn dios era una trinidad. Orgenes coincidi en que gran parte del dogma cristiano proceda de los griegos por lo cual fue desterrado e indultado por la iglesia a pesar de que la apoyaba. En cuanto al trabajo de Agustn de Hipona, la filosofa se volviteologa por lo cual la bsqueda de la verdad vena plenamente en la biblia, dogma que fue apoyada plenamente por pensadores comoBoecio. Luego de explicarse la verdad mediante las interpretaciones de la biblia, surgi una doctrina filosfica llamada Escolasticismo cuyos principales exponentes fueron Pedro Abelardo, San Anselmo y santo Toms de Aquino. Este ltimo fue quien formul que el principio del conocimiento nace de dos fuentes: la razn y la revelacin adems de postular 5 pruebas de la existencia de Dios en su trabajoSumma Theologiae. A partir de aqu se empez a dar cierta oposicin al escolasticismo cuestionando fuertemente a la iglesia, cuyos principales autores fueron Juan Duns Escoto, Roger Bacon, Guillermo de Ockham y John Wycliffe siendo este ltimo el ms radical de todos al cuestionar la legitimidad de los papas y su corrupcin desmedida, as como la inutilidad de la iglesia como nexo entre dios y los fieles. [editar]El

renacer del pensamiento

A raz de las crecientes inconformidades acerca de la explicacin del hombre y del universo, nace como una poca de redescubrimiento del ser humano el renacimiento. Entre los principales pensadores de esta poca est Maquiavelo, quien estudia la sociedad con sus valores morales no religiosos, planteando la creacin del estado laico en oposicin al teocrtico. Erasmo de Roterdam ataca la gran corrupcin de la iglesia y su alta intolerancia, planteando la necesidad de reformar a la iglesia. Erasmo representa junto con el espaol Luis Vives y el ingls Toms Moro al nuevo humanismo.

La nueva filosofa de pensadores como Francis Bacon, Giordano Bruno y Montaigne fue un factor decisivo para liberar las conciencias de la opresin de la autoridad eclesistica, el cual hizo florecer a las ciencias como la astronoma, la fsica, las matemticas, y a la filosofa misma, al centrar el pensamiento del hombre el s mismo, lo que hicieron que mucha gente se cuestionara seriamente y as rompiendo siglos de esclavitud intelectual. [editar]La

filosofa se moderniza!

Ya en el siglo XVII se dio un florecimiento intelectual en Francia. La lucha entre la monarqua y el parlamento democrtico atrajo particular atencin sobre cual deba ser el estado ideal, siendo Thomas Hobbes "el ms bravo defensor del absolutismo real". Para Hobber ni dios ni la iglesia podan gobernar a los hombres sino ellos mismos por medio de reyes. Aduca que la experimentacin era el nico modo de obtener el conocimiento verdadero. Descartes por otro lado postulaba un mtodo ideal para toda especulacin cientfica, que se conoce como las reglas del mtodo, adems de inventar la geometra analtica y la duda metdica. Basado en Descartes,Spinoza deca que slo Dios existe por s mismo pero equiparndolo con la naturaleza. Es conocido por su obra mxima de tica.Leibniz (quien es conocido, entre otras cosas, por debatirse la autora de la demostracin del Teorema fundamental del clculo conNewton), negaba que los tomos fuesen los elementos indivisibles del universo propuesto por Demcrito proponiendo minsculas semillas creadas por dios. Adems postul un dios que daba al hombre libre albedro con libertad de hacer el bien o el mal. Con Descartes y Spinoza como exponentes del racionalismo, en el siglo XVIII emergi un nuevo punto de vista el cual se estableca que no podemos razonar nada antes de experimentar mediante los sentidos, el cual se llam empirismo cuyos principales empiristas fueronJohn Locke, Berkeley y David Hume. [editar]Empirismo

e ilustracin

Segn el origen de las cosas y las ideas, Locke pensaba que ya que la nada nada puede producir, debe existir un ser eterno que ha producido todas las cosas, sin embargo predic el dominio de la razn sobre la fe, adems propuso un sistema poltico social denominado gobierno civil. Berkeley enseo que nada puede ser percibido sin alguien que lo perciba y la esencia de los espritus es percibir. Es decir, la nica realidad la forman los espritus. Hume por otro lado predic que la experiencia de los sentidos es la nica va al conocimiento. "El hombre no puede nunca aprehender las causas, sino slo los efectos de los fenmenos". La ilustracin se dio en primero Francia donde prosper entre un grupo de genios, entre los cuales estn Voltaire y Denis Diderot, que elaboraron L'Encyclopdie. Las ideas de la

gran enciclopedia tuvo enorme influencia en la sociedad, a tal grado que propiciaron larevolucin francesa, la revolucin norteamericana y las guerras de independencia de Amrica Latina. Entre lo principales pensadores de la ilustracin francesa, estn Voltaire quien cambi el modo de pensar del mundo civilizado con sus escritos, el Barn de Montesquieu quien defiende el sistema constitucional y ataca a la monarqua absoluta. Montesquieu fue el primero en hablar de la divisin de poderes dentro de un sistema constitucional, que vendran a sustituir a los reyes y obispos, y Rousseau, cuyo espritu superior al intelecto se ve representado en el contrato social. [editar]La

ilustracin alemana

Luego de los influyentes trabajos de Leibniz en toda Europa, empezaron surgir filsofos alemanes que aportaron nuevas ideas a las enseanzas de Leibniz, tales como Christian Wolff, Alexander Baumgarten, Gotthold Efraim Lessing, entre otros. Siguiendo los mismos pasos de Rousseau, comenz cierta reaccin contra los problemas que iniciaba la industrializacin de las sociedades europeas. Uno de los primeros en reflexionar sobre el problema fue Johann Wolfgang Goethe, quien utilizaba sus novelas para cuestionar los logros de la revolucin industrial. Uno de los pilares de la llamada filosofa del romanticismo es sin duda Immanuel Kant, quien realiz trabajos en torno a laepistemologa , cual se convirti en gigantesca influencia a posteriores filsofos. Aqu Rius hace un hincapi a la forma cada vez ms complicada en que se va convirtiendo la filosofa, con pensadores como Fichte, Schelling y Hegel. Este ltimo es considerado el creador de una nueva lgica llamada dialctica, que resuma las ideas de Descartes, Hume y Kant. En este mismo apartado se encuentra Schopenhauer, quien vendra a ser la otra cara de la moneda de Hegel. Llamado comnmente el filsofo del pesimismo, realiz trabajos acerca de la voluntad, el sufrimiento humano y la trascendencia del hombre, siempre con ideas anti-hegelianas o contrarios a este. [editar]Una

religin llamada Carlos Marx

Considerado como el filsofo ms conocido e influyente en los ltimos 200 aos, Karl Marx, vino a unir las dos disciplinas que estudi y volverlas ciencias: filosofa y economa. Marx estudi a la sociedad y a las distintas clases, los modos de produccin y la llamadaalienacin de la gente. Dos de sus influencias ms prximas de Marx fueron Hegel y Ludwig Feuerbach, de quienes tom ciertos aspectos de sus tesis y las volvi a su nueva filosofa. Hegel consideraba que la humanidad haba llegado a la libertad absoluta con elestado prusiano, pero aunque ya no haba esclavitud, el pueblo trabajaba para el emperador, la iglesia, el ejrcito y Hegel no vea esa opresin. Feuerbach, por otro lado, renunci al idealismo hegeliano y se volvi materialista, sin embargo, consideraba a la naturaleza ya la sociedad en reposo, sin cambios ni transformaciones. Fue as que tomando la dialctica idealista de Hegel y la idea materialista pero metafsica de Feuerbach, Marx desarroll

lo que se llamara materialismo dialctico. Tambin como colaborador y amigo de Marx est Friedrich Engels, quien se interes en la filosofa de Marx y entre los dos escribieron La Sagrada Familia, el manifiesto comunista, entre varias obras. Para finalizar este apartado, Rius enuncia a uno de los ltimos filsofos ms influyentes de Europa, Friedrich Nietzsche. Autor de la literatura alemana ms apasionada en as habl Zaratustra, Ms all del bien y el mal, etc. Nietzsche propone una transmutacin de los valores morales del hombre, el ideal del superhombre y la muerte de Dios. [editar]El

pragmatismo yanqui

En este apartado se habla de la filosofa en Estados Unidos, con las ideas de Emerson, Henry David Thoreau, William James, Charles Pierre y John Dewey todos ellos de ideas pragmticas. En cuanto a detractores, est George Santayana, quien sostena una filosofa en contra de las costumbres y creencias de la sociedad y la religin. [editar]Siglo

XX

Brevemente, Rius enuncia a los filsofos ms importantes del ltimo siglo, tales como el britnico y premio Nobel de literatura Bertrand Russell, la filosofa crtica y difcil de entender de Ludwig Wittgenstein, el neopositivismo de Karl Popper, el pensamiento influyente deMartin Heidegger, el existencialismo atesta de Jean-Paul Sartre quien rechaz el premio Nobel de literatura en 1964, entre otros. Finalmente Rius concluye con un pequeo diccionario de trminos filosficos y frases y reflexiones de filsofos y pensadores, en el cual se incluye Rius al final: Entre el bien y el mal la humanidad ha optado por el regular. [editar]Referencias Del Ro, Eduardo (1997). Filosofa para principiantes, Debolsillo.

La trukulenta historia del kapitalismo

La trukulenta historia del kapitalismo es un libro escrito e ilustrado por Eduardo del Ro y publicado por Grijalbo; el libro trata acerca de la historia del capitalismo haciendo nfasis en los crmenes cometidos por el sistema, as como de las caractersticas negativas del mismo. [editar]Sinopsis El libro comienza con el contexto del sistema feudal en Europa en el siglo XV y sus respectivas caractersticas. Los primeros capitalistas surgieron a partir de pequeos mercaderes de Venecia,

quienes adquiran una serie de productos de distintos lugares y despus los cambiaban por otros procurando ganar en el cambio. As fue que a base del descubrimiento de Amrica y de territorios africanos, rabes y chinos, los pases europeos fueron incrementando sus riquezas mientras los pueblos conquistados eran vendidos como esclavos. Rius nos ilustra ampliamente la forma explotar los nuevos territorios conquistados, como la llegada del cristianismo a Amrica, el intercambio de productos inservibles por oro y marfil, etc. A partir de la Revolucin industrial, la forma de explotacin capitalista cambio y los dueos de las fbricas incrementaron enormemente su produccin y por tanto, su riqueza, mientras que el trabajador paso a ocupar un puesto totalmente inferior donde los hombres, mujeres y nios son considerados una pieza ms de mquinas. Sin embargo, sus defectos y contradicciones del nuevo sistema fueron tan evidentes que fue inevitable la crisis mundial de 1873. Rius tambin nos habla de las ideas socialistas que empezaron a surgir a raz de las crecientes inconformidades de los trabajadores de las fabricas, como las ideas de Karl Marx acerca de la propiedad privada, la propiedad colectiva de los medios de produccin, elproletariado, la plusvala, etc. Finalmente, Rius enuncia los todos los aspectos negativos del sistema capitalista, tales como las causas de las crisis mundiales y de la primera y segunda guerras mundiales, el consumismo, neoliberalismo, globalizacin, imperialismo, etc

El Prncipe Nicols Maquiavelo Introduccin Para empezar con este ensayo, quisiera comentar que no me fue nada fcil leer este libro, sin ninguna base anterior, primero por la manera tan complicada que tiene Maquiavelo para escribir, de hecho esa manera de escribir, la tienen todos los escritores de la antigedad. Eso por una parte, aunque parezca un punto sin importancia, incide mucho en la dificultad para entender lo escrito. El otro punto que me causo problemas para entender el libro, fue no tener una base previa, sobre Maquiavelo, adems de lo que se habl en clases sobre el renacimiento y sus ms grandes figuras, no se pudo profundizar en Maquiavelo. Tengo que decir que este ltimo punto, no es muy importante, por la simple razn, que en este libro, Maquiavelo no expresaba su parecer, expresaba todo lo que haba recolectado durante su vida, observando los gobiernos, viendo en que fallaban y en que tenan xito, luego de su recopilacin, Maquiavelo fue capaz de crear este manual de gobierno, apto para los gobiernos feudales de la poca. El Prncipe Como dije al final de la introduccin, el libro escrito por Maquiavelo, era un completo manual de gobierno, en esa poca, el sistema de gobierno ms comn, era el de los seores feudales, llamados tambin prncipes (primero entre sus iguales), en este libro Maquiavelo habla sobre, cada uno de las situaciones a las que se puede enfrentar un gobierno como este. Al principio, Maquiavelo habla sobre todos los tipos de principados que puedan existir, como los nuevos, los hereditarios, los eclesisticos, etc..., se habla tambin sobre los tipos de ejrcitos que puede haber, pero sobre este tema, profundizare ms adelante, Maquiavelo habla tambin sobre las personas, por las cuales hay que cuidarse, y sobre las personas en las cuales hay que confiar, por supuesto todo lo que dice, lo apoya mediante ejemplos de hechos histricos que respaldan sus teoras. La mayora de estos hechos, que son usados como ejemplos, son situaciones ocurridas, la gran mayora, en Italia, Espaa y Francia, Maquiavelo realiza muchos ejemplos de situaciones contemporneas a su poca habla sobre los

papados y sobre el reinado de Fernando de Aragn, los cuales se vivan en aquellos tiempos. Este manual de gobierno, exclusivo para prncipes de la poca, puede ser utilizado en cierta parte en la actualidad, ya que Maquiavelo se gua mucho, por la mente del hombre y como segn l, reaccionara en diversas situaciones. Este manual puede ser aplicado en la actualidad, debido a que el hombre no ha reformado mucho su mente, hay muchas situaciones en que el hombre, actuara igual a como actuaba hace siglos atrs. Bueno ahora me referir a un punto que me pareci muy importante, debido a su incidencia en esa poca, los ejrcitos. Todo principado deba contar con un ejrcito que lo defendiera, ya que a ninguno le faltaban los enemigos, que trataban de eliminarlo. Maquiavelo se refiere a cada uno de los tipos de ejrcitos que puede tener un principado. A continuacin me referir brevemente a cada uno de estos, tomando en cuenta los beneficios y dificultades que le puede traer a un principado. Ejrcito Mercenario Es un ejrcito pagado, es el peor ejrcito que puede conservar un principado, al trabajar solo por dinero, es muy simple que no hagan bien su trabajo y existe la gran posibilidad de que se vendan al mejor postor y se revelen en contra del prncipe, lo cual podra finalizar en la prdida del poder. Este ejrcito es muy peligroso y poco confiable. Maquiavelo lo define como la peor opcin para un principado. Ejrcito auxiliar Este es un ejrcito que no es propio y a la larga termina poniendo al principado en una situacin de deuda con el otro principado al cual le pertenece el ejrcito. El principado pierde su independencia militar y queda atado a la merced del otro principado. Ejrcito propio Es el mejor ejrcito que un principado podra tener, es el ms recomendado por Maquiavelo, por la simple razn de que son los nicos que son enteramente leales al prncipe y que son los ms

confiables, es muy difcil que un prncipe sea traicionado por su propio ejrcito. Es este ejrcito en el quien puedes confiar una batalla, ya que son entrenados segn tus mandatos. Este es el tipo de ejrcito ideal para un principado, sea este nuevo o adquirido por herencia. Ejrcito mixto Es la mezcla entre un ejrcito propio y uno auxiliar, siempre que un prncipe cuente con soldados propios en un ejrcito, este puede confiar en l, los soldados propios, segn Maquiavelo son los ms confiables y los menos peligrosos para un prncipe. Maquiavelo habla sobre este tema gran parte del libro, lo que evidencia que es un tema de gran importancia en la poca y con razn ya que las constantes luchas por territorios y rutas de comercio, hacan indispensable que cada principado tuviera su ejrcito para defenderse o atacar. Conclusin No hay mucho que concluir, este ensayo consisti de un resumen general del libro y la profundizacin en uno de los temas ms importantes. No me queda ms que decir, que este manual es indispensable para todo aquel que quiera gobernar y no ser odiado al mismo tiempo.