Karen Diaz Lizarazo Aprendiendo a sembrar Desafortunadamente hay una serie de cuentos infantiles que esconden peligrosos esquemas

que a su vez son perpetuados por medios de comunicacin y comercio. Ocurre que es decepcionante encontrarse en el ejercicio docente con nios y nias que estn inmersos en las limitaciones de estos imaginarios. A pesar de que hay maravillosa literatura desde hace siglos, no se cuenta con la suficiente difusin e inters para que nios y nias, padres de familia y profesores dejen de lado las construcciones dainas como las princesas indefensa y los prncipe perfecto y salvador. En contraste instituciones como el Museo de trajes regionales esconden genuinos tesoros como el gran valor que le confieren al tejido de las comunidades indgenas ancestrales. los nios y nias tienen una experiencia de tejido, al tiempo que aprenden historias que desafan la supremaca del mismsimo Hombre Araa de Marvel Comics ya que se presenta Waleker la mujer araa que ense a tejer a los Wayuu. Es una obsesin muy grande el hecho de sacar a la luz ms y ms de estos hechos asombrosos y maravillosos que siguen estando encerrados en investigaciones fantsticas pero de nuevo inasequibles desde el lenguaje mismo para empezar Al proponer este ejercicio investigativo hice memoria de unas mujeres que he conocido en estos ltimos aos Primero les conoc en el museo de trajes regionales por sus trajes y luego me maraville al encontrar el cuerpo, los rostros y las miradas de esos mismos trajes en especial de las mujeres Inganas. Tambin he conocido a otras lideresas que casi nunca llevan su traje de tela pero que siempre portan el traje de ideas porque luchan frreamente en la preservacin de sus comunidades con igualdad de derechos y oportunidades. Fue as como dentro de varias muchas mujeres pertenecientes a minoras, me encontr con la humildad de Concepcin cuyo liderasgo es ser madre cabeza de hogar pero que ms all de eso me empez a maravillar con la espiritualidad que le imprime a su vida cotidiana. Hace poco tuve que decantar las motivaciones del proyecto y as como en un primer momento rememore los estremecimientos que me haban generado estas mujeres en otro momento me di cuenta de que de todas es la seora Concepcin quien ms me ha hecho sentir que puedo entrar a ese mundo indgena aunque claramente yo no lo sea. Antes de sembrar, reconocer el terreno en grupo, quitar los arboles y quemar Este primer momento donde estamos juntos dando aportes y opiniones respecto al proceso de cada quien se asemeja a cuando Isaias se va con su familia, reconocen el terreno y valoran todo lo que hay en el para aprender. Aprovechando este espacio porque as como se debe deforestar el bosque en otro momento no vamos a estar en un espacio rico y diverso como este. El maestro Isaias nos comento la dificultad de trabajar con cada tipo de rbol porque cada uno esconde un peligro que si no eres cuidadoso te mata. En mi caso esos peligros constituyen en este primer momento el casarme con ciertas teoras bastante radicales como el gnero, que a

mi modo de ver pueden ser castrantes, aunque si deseo alimentar este proyecto de otros aportes y experiencias como los de la iba que tienen ms recorrido en este tipo de experiencias y que por tanto pueden enriquecer la mirada con la que se aborda el proceso. Otro asunto que me preocupa es el hecho de caer en usar a la persona con la que estoy trabajando, pues para empezar me he encontrado con la experiencia de Georgina Mndez, mujer indgena mexicana con Estudios de Gnero, quien trabaja el tema de gnero en especial en mujeres indgenas de Ecuador, Colombia y Mxico. Pero haciendo la gran claridad que las mujeres indgenas tienen voz y que hay que motivarlas a que ellas mismas se reconozcan y que hablen de ellas mismas pero que no sea el otro el que hable por ellas. Eso me plantea la gran responsabilidad de sacar a relucir la voz de Concepcin en este proceso. Antes de pasar a la siguiente etapa me parece importante sealar lo de los tiempos y los ciclos. Entender cuando lleg el momento de avanzar y cuando hay que detenerse, hasta que vomite la rana. es como si esperamos a que algo o alguien nos indique si es el momento de continuar o de seguir en la misma etapa. Al llegar el momento de quemar se debe hace sin mirar atrs y respetando esas otras probabilidades que estn metidas en esta investigacin y que pueden ocasionar giros inesperados Mi fuego se refiere a tomar una actitud responsable respetuosa como investigadora. Esos matorrales que hay que quemar son esas perspectivas de las comunidades y sus miembros como algo extico, entre otras ideas que no apoten al proceso como que los artistas no investigan, lo anterior retomando el material elaborado por la maestra Sonia Castillo. Concepcin es excepcional ya que por muy fiel que sea a su cultura no deja de ser ella misma lo cual me parece formidable. Pero no por el hecho de su cultura por venir de unas condiciones diferentes a las mas la veo como algo extico o con el animo de explotar su riqueza cultural. Por el contrario deseo sacarla del anonimato y ponerla como un referente para acercarse a ese mundo indgena femenino. Lo ms contundente de la charla del maestro indgena es que no es que no sepamos sembrar es que tenemos que intentarlo de muchas maneras hasta que encontremos cual es nuestra manera. En mi caso la escritura es mi gran temor, la conceptualizacin es algo en lo que me demoro bastante porque mi proceso de pensamiento no se encuentra relacionado con las palabras sino con imgenes y sensaciones y traducir eso en palabras es complejo porque las sensaciones no son lgicas como si lo es el lenguaje escrito. Prueba de ello es que en das pasados tuve una exposicin de Theodor Adorno y solo puede entender al autor con el viaje que me genero la obra fin de partida de Becket. A concepcin la recuerdo con emociones e imgenes como la primera vez que la vi en traje tradicional o cuando me empieza a comentar lo que implican sus diseos o cuando le cuento uno de mis problemas y lo equipara a una de las tantas dificultades que ha sabido sortear. La escritura era mi catarsis en mis aos de adolescencia pues se constituia en un acto liberador escribir y con esas palabras sepultar mi desconcierto.

Ese afn de escribir tan apremiantemente desapareci pero aun lo hago y se me vuelve una urgencia colocar lo que he aprendido del arte y del vivir materializandolo en palabras as solo arroje algunos indicios para que el que desee lo llene con su propia imaginacin o con su propia vida. Este fue otro aporte del material de la maestra Sonia que menciona que hay un tipo de experiencia de la IBA en dnde se escribe de manera tal que no todo esta dicho y que se generan ciertos vacos para que el lector los llene con su propia vida. Llegar a este nivel es una de las posibilidades que deseo explorar. Luego viene esto de elegir que sembrar pero que sean semillas amigas y que se cuiden las unas a las otras. Elijo sembrar la semilla de escuchar al otro, del arte y mi semilla porque un temor y algo que necesito afirmar es que yo tambin aporto este proceso aunque no sea el fin ultimo que se trate de mi, pero quizs yo puedo ser como esa mata que se siembra en toda la mitad y que no permite que entre ninguna plaga. El hablaba de que segn la dolencia uno siembra porque la forma de la mata y beberse esa mata hace catarsis de la enfermedad. Concepcin necesita fuerza y no porque ella se encuentre mal sino porque ya es hora que alguien mas se entere de lo maravillosa que es y de todo lo que le puede hablar su vida a la vida de los dems independiente que sean hombres o mujeres Por mi parte tambin necesito fuerza ya que desde que sal de la Universidad me he llenado de vivencias que me han planteado serios interrogantes que necesito solucionar, me genera incertidumbre el hecho de que todava no encuentro para que vine al mundo. Se que tiene que ver con arte, con fotografa y con la gente pero esta lejos del colegio como lo he conocido y tambin esta la poltica donde no soy poltica ni me caso del todo con las ideas de nadie pero si se que es mas hacia la izquierda siempre he luchado con esto pero siempre sobrevive a eso y se fortalece. El maestro dijo algo que me estremeci hasta los huesos y es no asustarse con lo que surja, lo que mas me asusta en el proceso es mi propio yo, porque me asusta mucho que tanto tiene este trabajo de mi y por que inslitamente alguien tan opuesta a mi como una madre cabeza de hogar indgena me atrae tanto. Debe ser porque vino a mostrarme cosas de la vida para que yo las entienda quizas es porque nos une alguna hermandad secreta pero que nos encontramos en la diferencia y en el reconocimiento pero no la idealizo porque ella se encuentra a mi lado.

los canastos Mi canasto es de ojo grande muy grande porque de muchas cosas que he aprendido, teoras, experiencias, se me ha quedado poco. Sigo en construccin permanente pero el maestro Isaias hablaba de que cuando se construye el primer ojo despus de ese salen los otros ms fcilmente. En este proceso es importante ser muy rigurosa en esta primera etapa de exigirme y establecer puntos de partida muy importantes ya que a pesar de que haya modificaciones en el proceso eso me dar minimamente los indicios para continuar.

Por esto el canasto de mi vida ha transitado varios espacios tanto el familiar, el acadmico y la vida cotidiana y primordialmente la capacidad de asombro que se renueva constantemente. Al final despus de todo lo que siempre y recoja probablemente de este viaje llamado investigacin quiero que la tierra siga viva. Lo que voy hacer no es lo primero ni lo ultimo pero espero al menos dejar todo abonado para que aprendamos a reconocer las experiencias de nuestro entorno, como las personas que vienen a Bogot cargando universos maravillosos que vale la pena conocer.