RESEA DE LA EDUCACION ESPARTANA.

La educacin espartana, agog, sistema educativo introducido a partir de Licurgo, se caracteriza por ser obligatoria, colectiva, pblica y destinada en principio a los hijos de los ciudadanos, aunque parece que en ocasiones se debi admitir a ilotas o periecos, y los hijos de un ateniense como Jenofonte se educaron en Esparta. La educacin espartana estaba enfocada principalmente a la guerra y el honor, hasta tal punto que las madres espartanas decan a sus hijos al partir hacia la guerra: "Vuelve con el escudo o encima de l", en referencia a que mantuviesen el honor y no se rindiesen nunca aunque con ello perdieran la vida. Esparta practicaba una rgida eugenesia. Nada ms al nacer, el nio espartano era examinado por una comisin de ancianos en el Prtico, para determinar si era sano y bien formado. En caso contrario se le consideraba una boca intil y una carga para la ciudad. En consecuencia, se le conduca al Aptetas, lugar de abandono, al pie del monte Taigeto, donde se le arrojaba a un barranco. De ser aprobado, le asignaban uno de los 9.000 lotes de tierra disponibles para los ciudadanos y lo confiaban a su familia para que lo criara, siempre con miras a endurecerlo y prepararlo para su futura vida de soldado. As es que la educacin tena reglas rigurosas de disciplina, obediencia y sometimiento a la autoridad. Los padres no educaban a sus hijos ya que, a partir de los siete aos, los nios pasaban a depender del Estado y reciban una instruccin muy severa. Los nios aprendan tcnicas de caza y lucha y se les daba gran importancia a los ejercicios fsicos. El objetivo de la educacin era formar ciudadanos obedientes y valientes guerreros. A los siete aos o los cinco, segn Plutarco, se arrancaba a los nios de su entorno familiar y pasaban a vivir en grupo, bajo el control de un magistrado especial, en condiciones paramilitares. A partir de entonces, y hasta los veinte aos, la educacin se caracterizaba por su extrema dureza, encaminada a crear soldados obedientes, eficaces y apegados al bien de la ciudad, ms que a su propio bienestar o a su gloria personal. Los muchachos deben ir descalzos, slo

se les proporciona una tnica al ao y ningn manto y, sometidos a una subalimentacin crnica, se les fuerza a buscarse su propio sustento mediante el robo. Las disciplinas acadmicas se centran en los ejercicios fsicos y el atletismo, la msica, la danza y los rudimentos de la lectura y escritura. Por lo que a la educacin de las nias se refiere, se encaminaba a crear madres fuertes y sanas, aptas para engendrar hijos vigorosos. Por ello, insista igualmente en la educacin fsica, as como en la represin sistemtica de los sentimientos personales en aras del bien de la ciudad.

poca arcaica Desde los siglos VIII al VII a. C., la educacin espartana se consagra al dominio de las armas. Los jvenes espartanos no deban buscar ya, como en los siglos anteriores, su gloria personal (ideal homrico), sino la colectiva, la victoria de la ciudad. El poeta Tirteo plasma bien esta novedad tica: es bello morir, en primera lnea, como valiente que lucha por su patria. La educacin arcaica conserva, no obstante, rasgos de la educacin homrica: la lucha, el atletismo y los deportes hpicos mantienen una gran importancia. En los Juegos Olmpicos, desde el 720 al 576 a. C., de 81 ganadores conocidos, 46 son espartanos; en cuanto a la carrera a pie, conocemos 36 ganadores, de los cuales 21 son espartanos. Inmediatamente a continuacin en importancia viene la msica (en esta poca Esparta es la capital musical de Grecia). Las diversas fiestas (Jacintias, Carneas o incluso las Gimnopedias) son apenas un pretexto para los

concursos de danza de un alto nivel de refinamiento, que precisan de entrenamiento especializado. La agog A partir del siglo VI (hacia el 550 a. C.), la educacin cambia de naturaleza. Se convertir en la agog (aunque este nombre es en realidad de poca helenstica): un sistema educativo profundamente original en su poca por sus caractersticas, ya que es:

Obligatorio: constituye un requisito indispensable para la plena ciudadana. Para Jenofonte, aquellos que no han pasado por la agog son ciudadanos de categora inferior que no pueden acceder a las magistraturas ni a los cuerpos de lite o, segn Plutarco, son directamente privados de sus derechos ciudadanos. Por el contrario, se puede dar el caso de no ciudadanos (presumiblemente ilotas) que, aceptados en el sistema educativo de la agog, llegan a ser hombres libres: son los llamados mothaks (ver Ilota).

Colectivo: frente a la educacin personalizada con un preceptor esclavo, al estilo de otras ciudades griegas, la agog se estructura en etapas para grupos de nios de edad similar.

Organizado por el Estado: es el propio gobierno de la ciudad el que gestiona la educacin pblica como una de sus principales misiones, lo que merecer la alabanza de Platn y Aristteles. Adems de contar con magistrados especializados, los foros llevan a cabo personalmente una supervisin diaria.

A partir de este momento los ciudadanos se preparan para la vida militar ya desde la misma infancia. A los siete aos se les aparta de sus familias y comienzan a vivir en barracones de estilo militar con los compaeros de su misma edad,

sometidos a un entrenamiento que busca convertirlos en guerreros perfectos, preocupados slo por el bien del Estado. Aunque la agog se atribuye a Licurgo, no se encuentra referencia histrica alguna a ella hasta el siglo IV a. C., en concreto en Jenofonte (Repblica de los Lacedemonios ). Desde el nacimiento hasta los siete aos Esparta implant una estricta eugenesia destinada a lograr nios sanos y fuertes. De acuerdo con Plutarco (Vida de Licurgo) nada ms al nacer, el nio era examinado por una comisin de ancianos en la Lesj (Prtico, Soportales), para determinar si era hermoso y de constitucin robusta. En caso contrario se le llevaba al Apthetas, una zona barrancosa al pie del Taigeto, donde se le arrojaba o abandonaba en una cima. Se buscaba eliminar as toda boca improductiva. Si el nio (o la nia) superaba la prueba, era confiado a su familia para que lo criase. Durante su estancia en el mbito familiar no se mimaba al nio. Se instrua especialmente a las nodrizas para que lo criaran sin paales que constriesen su crecimiento o debilitaran su resistencia al fro y al calor. Al nio pequeo se le prohiba toda clase de melindres, caprichos o rabietas, y deba acostumbrarse a estar solo y a no temer a la oscuridad. Era tambin costumbre baarlos con vino, pues exista la creencia (as lo afirma el mismo Aristteles) de que provocaba convulsiones, haciendo que las naturalezas enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo, en cambio, las sanas. Creencia posiblemente debida a que, en aquella poca, el vino se enriqueca con drogas alucingenas capaces de penetrar la piel e incluso de provocar la muerte por sobredosis.1 Las nodrizas espartanas llegaron a gozar de fama en algunas regiones de Grecia. Espartana era, por ejemplo, Amicla, la que cri al ateniense Alcibades. Desde los siete hasta los veinte aos Al cumplir los siete aos, los nios espartanos abandonaban su casa y quedaban bajo la autoridad de un paidnomo, magistrado especializado que supervisaba la

educacin. Se integraban en una agel, especie de unidad militar infantil, bajo el mando de un muchacho mayor, el irn (de diecinueve aos cumplidos). Aprendan entonces a leer y a escribir (segn Plutarco, este aspecto se reduca al mnimo indispensable), as como a cantar (principalmente las elegas de Tirteo, que servan como cantos de marcha). Pero lo esencial de su formacin consista en endurecerlos fsicamente por medio de la lucha y el atletismo, y en aprender el manejo de las armas, a marchar en formacin y, por encima de todo, a obedecer ciegamente a sus superiores y buscar siempre el bien de la ciudad. Plutarco lo expresa as: "Licurgo acostumbr a los ciudadanos a no saber vivir solos, a estar siempre, como las abejas, unidos por el bien pblico en torno a sus jefes" (Vida de Licurgo). El Estado asume la tutela hasta los veinte aos. Durante la infancia, todo el nfasis se pone en el rigor y la disciplina. Estos dos principios son la quinta esencia de lo espartano. A los nios se les corta el pelo al rape (ms tarde, cuando sean efebos, lo llevarn largo y bien cuidado), van habitualmente descalzos y hacia los doce aos slo se les permite ya un himatin (manto de lana de una pieza) al ao y ningn quitn (la habitual tnica corta, atada sobre los hombros). De hecho, la mayor parte del tiempo -en el gimnasio, en sus juegosvan desnudos y mugrientos, porque raramente se les permite baarse. Las raciones de comida se reducen al mnimo imprescindible, lo que les obliga a robar si quieren evitar el hambre o as se lo manda su irn (y, de ser sorprendidos, se les castiga severamente no por el robo mismo, sino por su torpeza al cometerlo). Duermen en un lecho de caas recogidas en el Eurotas, que deben cortar a mano ellos mismos, sin herramientas de ninguna clase. Pese a todo, los nios y jvenes cuentan con servidores que les atienden, salvo durante la Krypteia. Al convertirse en efebos (hacia los quince aos) se dejaban el cabello largo propio de los soldados, limpio y perfumado, en honor de la opinin atribuida a Licurgo, para quien la melena haca a los guapos ms apuestos y a los feos ms temibles. La esmerada atencin que en Atenas y otras ciudades griegas se prodigaba a la educacin retrica, en Esparta estaba orientada a formar en la mxima economa

expresiva, hasta el punto de hacer proverbial la concisin espartana al hablar (laconismo). Se esperaba del joven que llegara a expresar sus ideas con solidez, pero de forma breve y mordaz, al tiempo que con gracia. Toda la ciudad vela por la disciplina de los jvenes. Cualquier ciudadano o compaero de ms edad puede reir a los nios o sancionarlos con castigos fsicos: hacerles pasar hambre, morderles el pulgar, azotarlos, etc. Esta dureza, lejos de ser herencia de Licurgo, ir incrementndose a lo largo de los siglos de manera completamente inconexa con las autnticas necesidades militares de la ciudad. As, durante la Pax Romana, cuando Esparta se ha convertido en una poblacin sin importancia de la provincia de Acaya, las ceremonias a manera de novatadas en el santuario de Artemisa Ortia (combates rituales disputndose pilas de quesos colocados sobre los altares) se convierten en el sdico ritual de la dimastgosis, en la que a los nios, desnudos y al sol, se les flagela incluso hasta la muerte, ante las vidas miradas de los espectadores, venidos de toda Grecia. Durante la adolescencia, se pone especial nfasis en el aids ("pudor", "decencia"). En la primera edad adulta se insistir de modo particular en la emulacin y la competencia, principalmente para llegar a ser uno de los "Hippeis". A partir de los veinte aos, los jvenes espartanos siguen viviendo en un rgimen de cuartel y forman los grupos de sfareis (jugadores de pelota). Todo este entrenamiento hace de los espartanos los soldados ms temidos de Grecia y figuran, probablemente, entre los mejores combatientes de la Antigedad. Para entrenar el fsico, aparte de los castigos y prcticas comentadas con anterioridad, lo ms frecuente era apalearlos. El lugar de apaleamiento se encontraba ubicado en un bosque -en un sitio un poco apartado- pero al que poda acceder cualquier ciudadano de Esparta. Lo primero que se haca era escoger un rbol vigoroso y robusto, al cual se le enganchaba una cadena -en el tronco- y a sta un palo. Lo que haca el muchacho era agarrar este palo mientras otros dos de sus compaeros lo apaleaban. Esta accin se llevaba a cabo con varas de bamb, puesto que dola, picaba y desgarraba la piel. Por si el muchacho se caa

de agotamiento o de dolor haba otros dos compaeros que se encargaban de levantarlo para que pudiesen seguir apalendolo. La finalidad de este ejercicio era, para el que apaleaban, aprender a aguantar y soportar mejor el dolor. Para los que golpeaban, era no detenerse ni vacilar en el ataque an cuando se senta el terrible dolor que estaba sufriendo el enemigo. Y en tercer y ltimo lugar, los que sujetaban, la finalidad era que aunque viesen sufrir o incluso morir a sus compaeros en combate no vacilasen y continuasen con la misin que les haba sido encomendada por sus superiores. Esta prctica no se realizaba como castigo, sino que se haca de forma aleatoria entre los componentes del campamento. Aunque ste tambin era el castigo que reciban los muchachos a los cuales se les sorprenda robando. Cuando el que estaba recibiendo el castigo tena el cuerpo demacrado se le retiraba, pero a no ser que se encontrase muy herido no se le curaban las heridas. Haba casos de jvenes tan arrogantes que por no sucumbir al dolor y por no caer a los pies de sus compaeros preferan morir. Sus cuatro compaeros -los que apaleaban y los que sujetaban- no podan interrumpir la ceremonia, tan slo podan aconsejar a su compaero que se soltase. Pero si este decida no hacerlo se prosegua con la ceremonia hasta arrebatarle la vida. [editar] La educacin de las nias Las mujeres reciban tambin una educacin gestionada por el Estado, basada en la gimnasia, la lucha y el atletismo, y que tena como finalidad principal capacitarlas para engendrar nios sanos y fuertes. Se trataba de combatir los rasgos considerados femeninos (gracia, cultura) mientras se endureca el cuerpo. La mujer espartana llevaba habitualmente el peplo arcaico, sin coser por el costado, lo que suscitaba bromas y comentarios lascivos entre los dems griegos, especialmente los atenienses, que las llamaban las fainomrides (las que ensean los muslos). En las ceremonias religiosas y en las fiestas iban

directamente desnudas, lo mismo que en las competiciones pblicas de atletismo o lucha. La educacin femenina buscaba tambin reducir al mnimo los sentimientos: el matrimonio no deba ser sino la ocasin de producir futuros guerreros. Incluso el prstamo de esposas entre amigos se consideraba normal, y no era oficialmente vergonzoso ceder la propia a alguien ms joven y fuerte que engendrara de ella hijos igualmente vigorosos. Con todo, la actitud ante la bastarda era ambigua, y claramente negativa cuando se refera a los reyes. As, en el 412 a. C., la relacin de Timaia -mujer del rey Agis II- con Alcibades constituy un escndalo, y el hijo que tuvo, Leotquides, fue excluido del trono por bastardo. Como contrapartida a su dura educacin, las mujeres espartanas gozaron de una notable libertad de movimiento, a diferencia de las dems mujeres griegas, recluidas casi de por vida en el gineceo. Podan tambin heredar de sus padres, lo que les proporcionaba gran independencia de los hombres y solan ser ellas las que administraban la economa familiar. Las mujeres que asistan a los juegos olmpicos eran nicamente mujeres solteras y en "busca de esposo". Las esposas y las nias no podan asistir a estas fiestas.