Fundamentar el papel de la filosofa de la educacin Dentro de la ciencia de la educacin como espacio por excelencia para la reflexin.

La filosofa de la educacin pretende la adquisicin de capacidad para plantear problemas, formular hiptesis, dentro del campo educacional, a la luz de la filosofa; para lo que hay la necesidad de aclarar algunas diferencias y determinar campos relacionando las ciencias y filosofa como lo hemos hecho al inicio, luego analizar el fenmeno de educacin y la transicin entre la concepcin educativa, tradicional y la educacin moderna. Diferentes concepciones sobre la filosofa de la educacin. La Concepcin Positivista. El positivismo es una corriente de la filosofa que declara a las ciencias concretas, nica fuente del saber verdadero y niega la posibilidad de su valor cognoscitivo a las indagaciones filosficas. El positivismo cay en el extremo de rechazar todo tipo de especulacin terica como medio para obtener conocimientos. Esta concepcin es una verdadera religin de las ciencias. Al contrario consideramos que el conocimiento cientfico no es la nica forma de conocimiento, pues este conocimiento no resuelve los problemas de la vida, si aquellos son de fines y no de medios. La ciencia es indiferente a los fines, al bien y al mal; y de ah que hay otro conocimiento el del mundo de los valores, que para la educacin no es menos importante que el de la ciencia. Adems la ley natural falsea el positivismo, no es una relacin constante e invariable entre causa y efecto, que determina un fenmeno, o sea que la naturaleza constituye un grado de mayor o menor de posibilidad. La Educacin Pragmtica La filosofa pragmatista se interpone entre las dos anteriores; proviene de la palabra pragma, que significa accin, cuyas races nacen de la experiencia humana, dinmica, activa y se niega a las teoras y especulaciones que no trascienden a la realidad de la vida humana a travs de la accin. El pragmatismo cree que nuestra experiencia es prctica desde el principio hasta el fin, y pretende hacer de la vida humana a travs de la actividad, el centro de nuestro propio pensamiento. El pragmatismo da importancia a la personalidad humana. El sentimiento y la emocin son los elementos ms caractersticos de la personalidad del yo, sacrificndose el intelecto. El pragmatismo cree que el hombre es un ser esencialmente biolgico, social y afectivo, que acta respondiendo a estmulos y va de un problema a otro y la vida es una constante resolucin de problemas varios El pragmatismo dirige su mirada al problema del momento su "modus operandi", es la accin sobre la marcha, preocupndose ms del presente inmediato que del pasado. Por eso Jhon Dewey pudo repetir las clebres pa1abras: "dejemos que los muertos entierren a sus muertos". Para el pragmatismo no hay que tomar las ideas abstractas cono si fueran hechos, para el los nicos ideales de algn valor son los que se realizan "aqu y ahora". El pragmatismo subordina el pensamiento a accin. La funcin cognoscitiva esta al servicio de los poderes ms altos de la mente, los de la voluntad. De all la importancia que los educadores conceden a los mtodos activos, sobre todo al mtodo de proyecto, el cual constituye su magno descubrimiento pedaggico. Esta concepcin desliga a la educacin de los valores, juzga a las acciones con su consecuencia y no por sus motivos, haciendo casi de lo moral algo posible. Para el pragmatismo una accin es buena auque traiga como consecuencia la muerte, por lo que convierte al hombre en medida de las cosas. La concepcin fenomenolgica.-

Esta concepcin filosfica es una corriente idealista subjetiva fundada por Husserl. El concepto central de la fenomenologa la "Intencionalidad" de la conciencia, est destinado a sustentar el principio idealista subjetivo de que no hay objeto sin sujeto. En la actualidad la teora fenomenolgica de Husserl, emplea el mtodo de la intuicin, trata de establecer nuevos senderos de la filosofa educacional; as por ejemplo ha influenciado en la pedagoga, que considera a la educacin una funcin vital necesaria, que se ejerce en todas partes, en todos los tiempos en que los hombres conviven de un modo duradero y exalta as la influencia de la sociedad en la educacin. La concepcin vitalista. Es la teora biolgica idealista que explica todo el proceso de la actividad vital por factores especiales inmateriales, insertos, segn dicha doctrina en los organismos vivos. Las fuentes del vitalismo se hallan en la doctrina platnica del alma y en la teora aristotlica de la entelequia. La filosofa vitalista propugna que el racionalismo asfixia la vida del espritu y para luchar contra el intelectualismo y tecnicismo, propende un nuevo humanismo. Es decir quiere restituir al ser humano de la vida plena. El ms destacado de los vitalistas en la educacin fue Dilthey. La contraposicin desmesurada de la naturaleza viva a la inerte. Los objetos principal es de la tergiversacin vitalista son el problema de la vida, el de la integridad, el de la educacin, etc. Por lo que algunos sealan que la historia del desarrollo de le ciencia es la historia de la refutacin del vitalismo. La Concepcin Marxista.Aqu Marx trata del anlisis concreto de la situacin, concreta de la educacin y de la pedagoga en la sociedad para la cual se remite ala investigacin sobre el estado de la instruccin efectuado por l en Inglaterra, titulado: "La situacin de clase obrera en Inglaterra". En este concluyo: El estado deplorable de la instruccin popular, la lucha reivindicativa de los trabajadores, para conquistar la primera ley de la instruccin pblica, la deficiente preparacin de los maestros, la falta de escasez de locales, el desorden moral, promiscuidad sexual es inhumanas condiciones de vida provocadas por el sistema capitalista Lo fundamental de la explicacin de la alienacin y la esencia del hombre. Seala que "lo esencial del hombre es l trabajo". El trabaj ha creado al hombre, (tal como se describe anteriormente). Por dicho motivo, la teora Marxista de la educaci6n se presenta como forma y mtodo de reintegracin del hombre en el trabajo. Pero o solamente como un simple regreso o un contenido fij y determinado de la esencia humana, sino apertura enormes posibilidades para su posterior desarrollo consciente. As mismo la educacin Marxista se concentra en el anlisis de las condiciones de vida concreta de los hombres de sus necesidades e intereses concretos. Consecuente, la educacin debe desarrollarse en estrecha vinculacin con las necesidades, de la sociedad existente, con su actividad, y produccin; as pues, el papel de la cultura y de los trabajadores, est en dependencia de la clase material en que se asienta, pero no en un sentido mecanicista, que la considere reflejo pasivo, sino como expresin de las contradicciones y luchas concretas de la sociedad determinada. Si su contenido es expresin de las fuerza nuevas y enfrenta a la caduca y muriente sociedad, entonces servir de ariete para abrir las puertas del futuro. La dialctica de las relaciones "hombre- ambiente y su importancia para la educacin. Plantea Marx la tesis dos y tres de la obra: "L.Feuerbach y el fin de la filosofa clasista alemana". Sobre este aspecto plantea el problema del pensamiento como un problema objetivo y no terico, capaz de llegar a una verdad objetiva. De igual manera la crtica de Marx apunta a desenmascarar las teoras utpicas de la "transformacin social mediante la educacin" y

la teora "oportunista" de la educacin en funcin del ambiente. En contraposicin plantea: el papel de la actividad prctica y ante otra revolucionaria, considerndola como una actividad que transforma la realidad social del nombre y en cierto sentido la crea. Historia de la filosofa de la educacin. La educacin es el arte de transmitir a las nuevas generaciones, los valores, el fundamento y el contenido de una cultura. El diccionario define en primer trmino la palabra educacin como cortesa, urbanidad, buenos modos; y no hay duda que esta definicin ha cado actualmente en desuso, porque lo que menos tiene en cuenta la filosofa educativa actual es cultivar los valores como los buenos modales, el respeto por el otro y la aceptacin de las normas de convivencia. Vivimos en una sociedad donde el maltrato, la violencia, la prepotencia y la irreverencia son caractersticas y an motivo de orgullo para sectores que se oponen al orden establecido y pretenden una sociedad anrquica. Esta peculiaridad parte de la filosofa del slvese quien pueda y primero yo porque la competencia es la amenaza que se cierne sobre los millones de mediocres que habitan este mundo; porque son los mediocres los que tienen que disputarse el lugar que no les corresponde por falta de mritos. Desde el punto de vista pedaggico la filosofa educativa consiste en el diseo de una planificacin eficaz al servicio del desarrollo ptimo del potencial fsico, mental y moral de los alumnos para lograr su insercin en la sociedad. Pero esta definicin terica es letra muerta, porque la historia de la educacin nos muestra que el propsito de la educacin ha dependido de factores tradicionales, familiares, religiosos o polticos de cada poca. El mundo clsico aspir a formar ciudadanos o guerreros al servicio del estado; las civilizaciones antiguas se centraban en conservar las tradiciones que es lo que impone la divisin de la sociedad en castas, marginando a buena parte de la poblacin, adems de las mujeres y la mayora de los nios. Durante la Edad Media el clero dirigi la formacin del hombre sobre la base de la valoracin de la dimensin espiritual humana en detrimento del conocimiento. En el Renacimiento se produce una reaccin que lleva a interpretar el proceso educativo como la etapa de la formacin integral del individuo mediante la adquisicin de conocimientos, entrando en conflicto con la filosofa educativa religiosa. En el siglo XVIII el fundamento de la educacin establece la necesidad de la formacin del hombre conforme a las leyes de la naturaleza con el posterior objetivo de lograr su integracin a la humanidad. En el siglo XIX la educacin adquiere un sentido ms liberal y menos acadmica basada en las aptitudes naturales; y en la educacin actual, la filosofa educativa se basa tericamente en incentivar los intereses individuales para adecuar a ellos los sistemas. Los estados modernos intervienen directamente en la educacin (moral, intelectual, cvica, fsica, sexual, profesional, etc.) y reconocen el derecho de todo individuo de acceder a ella. Los gobiernos en general intentan brindar igualdad de oportunidades a todos; pero terminan determinando polticas dirigidas desde el poder como ocurri en la Alemania nazi, la Italia fascista y los pases socialistas; provocando un conflicto bsico en materia educativa entre el individuo, la familia, los grupos religiosos, las ideologas polticas, etc. Las filosofas educativas han desbordado las posibilidades de los gobiernos y su planteo ha trascendido los lmites de un pas para transformarse en programas de cooperacin educativa a escala mundial con organizaciones como la UNESCO, con programas de alfabetizacin, ayuda tcnica y financiera, distribucin de libros, etc.

Algunos filsofos, como los empiristas, consideran a los individuos sin ningn potencial innato, y que el hombre es producto de su ambiente. Otros, como Rousseau, consideran que el estado natural del ser humano debe ser alterado lo menos posible. Lo que parece estar faltando en la educacin convencional, es proveer a los educandos de principios morales y ticos y el reconocimiento de las aptitudes individuales para favorecer el potencial de creatividad propia de cada ser humano. La filosofa educativa se centra en dos aspectos: la naturaleza del aprendizaje y el propsito de la educacin; y todava a pesar del estado de confusin y desorientacin actual de los jvenes, cuestiona la transmisin de valores morales. La filosofa de la educacin y su relacin con otras ciencias de la educacin. La filosofa de la educacin es una rama de la filosofa. No es, en el sentido estricto del trmino, una ciencia, pero constituye la disciplina fundamental que da a todas las ciencias de la educacin su verdadera significacin. A este ttulo, es una disciplina especfica en relacin a las otras ramas de la filosofa filosofa de las ciencias, del arte, del derecho, etc.- pues se ocupa de un tema distinto y bien definido: la educacin. Es una disciplina especfica en relacin a todas las que se ocupan de la educacin pues, teniendo el mismo tema, lo aborda con otro objetivo y con otros mtodos. La filosofa tambin nos sirve para tener un mayor conocimiento acerca de un tema especfico. La educacin como derecho humano y deber social. La educacin vive profundos cambios, analizar el problema del derecho a la educacin y su relacin ntima con el Estado social de derecho y de justicia para el logro de sus fines, ya que, sin duda, el desarrollo, inversin y proteccin del derecho a la educacin se convierten en piedra angular para definir al Estado en los trminos consagrados en la Constitucin de 1999. Es innegable, que la Educacin es un derecho fundamental por ser inherente, inalienable y esencial a la persona humana, se ha convertido en un medio de realizacin de la actividad humana en todos los tiempos. Ya la define Zambrano, como el derecho a alcanzar el mximo desarrollo posible de las energas y caractersticas de la personalidad, de forma que toda persona pueda disfrutar de la vida personal y social de forma ms integrada y plena posible (2004:236). Ciertamente, la educacin lleva implcito el conocimiento. Se educa para que la persona se prepare para el futuro; separar al ser humano de lo que la educacin le aporta, es alejarlo del mundo social en el cual vive y de la naturaleza propia que constituye su existencia. De all, que emprendamos el anlisis constitucional del mismo.