Creados para la Resurreccin

Daniel Kerber Revista Misin 183(2010)25-29

El Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente. Gn 2,7 Jess resucitado, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. 20,22

En el principio
Cuando comenzamos a leer el evangelio de Juan, nos encontramos con una frase que, en los primeros lectores debi tener una resonancia muy especial: En el principio exista la Palabra En el principio son las mismas palabras con que comienza el libro del Gnesis, que en hebreo se llama justamente Bereshit =En el principio, pues en la antigedad los libros se llamaban frecuentemente con las primeras palabras con que comenzaban. El mismo evangelista, con su trasfondo judo que se manifiesta a lo largo de su escrito, debi pensar mucho en el comienzo de su obra, y habr querido dar una seal a sus lectores para que estuvieran atentos en la lectura. Este trasfondo se vuelve a mostrar una vez ms, cuando la obra va concluyendo en el captulo 20. Como siempre, cuando propongo una lectura bblica, sugiero tener la Biblia abierta, ahora en Juan 20. Originalmente el evangelio culminaba con este captulo, que cierra justamente con una conclusin en los vv.30-31. El cap. 21 habra sido un aadido posterior. A nivel estructural, el captulo se organiza en tres partes: 1. El sepulcro vaco (vv. 1-10), 2. El encuentro de Jess con Mara Magdalena (vv.11-18), y 3. Jess que se aparece a los discpulos (vv.19-29). Finalmente, como veamos, est la conclusin en los vv. 30-31. No me voy a detener a hacer un anlisis del texto, sino que voy a dar algunas sugerencias de lectura, sobre todo simblicas, a la luz de la referencia inicial del libro del Gnesis.

Imgenes de la creacin: un huerto, un hombre y una mujer.

Cuando hablamos del inicio del libro del Gnesis es posible que no recordemos el texto, pero sabemos que se refiere a la creacin, y vienen a nuestra mente los relatos y las imgenes asociadas. Algunos elementos que no faltan al recordar esos relatos son el jardn del Edn (2,8), un hombre, Adn (2,7-8), y una mujer: Eva (2,22-25).

Si leemos la segunda escena del captulo 20 de Juan: el encuentro de Jess con Mara Magdalena, y nos detenemos en el marco simblico, el lugar en que sucede el relato es un huerto (en el lugar donde haba sido crucificado Jess haba un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo 19,41), y los personajes son un hombre, Jess, y una mujer, Mara Magdalena. As como en Gnesis: un huerto, un hombre y una mujer; la reminiscencia al relato de la creacin se hace patente con estas claves. Qu es lo que est sugiriendo el evangelista a la luz de estas correspondencias? Si en el Gnesis se narra el relato de la creacin, lo que est sucediendo aqu, no es acaso una nueva creacin? La resurreccin no es slo la victoria sobre la muerte, sino que todo es hecho nuevo en Jess, muerto y resucitado. Como dice el himno de la carta a los Colosenses: l es el principio, el Primognito de entre los muertos, para que sea l el primero en todo. Pues Dios tuvo a bien hacer residir en l toda la Plenitud, y reconciliar por l y para l todas las cosas (1,18-20). No es slo el ser humano quien es beneficiado por la resurreccin; toda la creacin se renueva con su Primognito. (cfr Col 1,15) Todas las cosas son reconciliadas por Jess muerto y resucitado. Si en el relato de la creacin, despus de hacer al hombre y a la mujer, se dice que Dios vio todo lo que haba hecho y estaba muy bien, qu no se dir ahora en que Jess Resucitado es declarado Hijo de Dios con poder (Rm 1,4)? La creacin, que estaba muy bien, ahora en la resurreccin es llevada a plenitud por el don de la Paz: La paz con ustedes (Jn 20,19). En el Gnesis Adn es el que da el nombre a lo creado, pero ahora, despus que Jess se humill hasta la muerte, recibe un nombre sobre todo nombre, ante el cual toda rodilla se dobla en el cielo, en la tierra y en el abismo (Flp 2,7-9) y l mismo hace resonar su voz, y cuando llama a Mara por su nombre, ella lo reconoce, porque sus ovejas conocen su voz (Jn 10,4).

Palabra, manos y soplo

En el primer relato de la creacin (Gn 1) la primaca del acto creador la tiene la palabra: Dios dice y se hace. En el v.26 se llega al punto culminante con la creacin del hombre y la mujer: y dijo Dios: hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. El segundo relato de la creacin (Gn 2) complementa al primero y es el que describe ms plsticamente cmo Dios hace al ser humano1 (naturalmente, las imgenes que usa no han de ser
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Muy probablemente el relato de la creacin de Eva sea una insercin posterior en el texto ms antiguo, de modo que lo que se dice de adn, habra que entenderlo del ser humano (como lo traducen bien algunas versiones) no slo del varn. Adn es originalmente un nombre genrico; slo despus habra sido un nombre propio; en 1,27 se dice que Dios cre al ser humano =adan, varn y hembra los cre. De hecho, la prohibicin de comer del fruto (2,16-17), est hecha antes de la creacin de la mujer (2,18ss), pero cuando la serpiente pregunta (Gen 3,1), es Eva quien responde haciendo referencia a la prohibicin, que no conocera, si Dios le hubiera hablado slo a Adn. Todo esto muestra la complejidad del anlisis de los textos, con una redaccin sucesiva que dur siglos.

comprendidas literalmente). En 2,7 utiliza dos verbos para la creacin del ser humano, en primer lugar dice form (en hebreo yatsar) que es la misma raz que se utiliza para modelar la arcilla, por ejemplo en Jer 18,4: Y la vasija de barro que estaba haciendo se ech a perder en la mano del alfarero; as que volvi a hacer de ella otra vasija, segn le pareci mejor al alfarero hacerla. Naturalmente, detrs de este form, se ven plsticamente las manos de Dios modelando al ser humano. Y luego de modelar al ser humano con sus manos, Dios sopla en sus narices aliento de vida, y el hombre comenz a vivir. Detrs de la imagen del soplo en las narices, se muestra un Dios que acerca su boca al rostro del ser humano. En este gesto podemos ver el beso de Dios. Dios se hace prximo y besa a su creatura, y en este beso le comunica la vida. Este beso de Dios es signo de la intimidad y trascendencia, que marcan los deseos ms profundos del hombre. El beso es signo del amor, porque es el amor de Dios que nos crea. Como dice Pablo en la carta a los Romanos: El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado (Rm 5,5). Tres imgenes para la creacin del ser humano: la palabra en Gn 1; las manos que modelan, y el soplo-beso que da vida. Si leemos el pasaje donde Jess se encuentra con sus discpulos (Jn 20,1929) vamos a encontrar nuevamente estos smbolos en el mismo orden. En primer lugar, cuando los discpulos estn encerrados por miedo, Jess se presenta en medio de ellos y les dice, la palabra est en acto: La paz con ustedes. Frecuentemente se leen estas palabras en una clave de saludo: Jess saluda con la paz. Es cierto que shalom-paz era y sigue siendo un saludo entre los judos y rabes. Sin embargo en este lugar Jess no slo est saludando a sus discpulos, sino que est poniendo palabra a lo que est realizando con su persona. Yo que soy la paz, estoy en medio de ustedes. Como dice Pablo referido a Jess: l es nuestra paz quien de dos pueblos hizo uno, para crear en s mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo as la paz, y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella al odio (Ef 2,14-16). No es la formulacin de un deseo de Jess, como si dijera: les deseo que tengan paz, sino que es una constatacin: Jess nos consigui la paz por medio de su cruz, y ahora, resucitado trae a los discpulos el trofeo de su victoria: La paz con ustedes. Si en el relato del Gnesis la palabra es creadora, porque dice y lo que dice se hace, as tambin en la resurreccin, cuando Jess les dice La paz con ustedes, esta paz se hace, se est realizando aquello que se dice, y el shalom de Dios, la paz, la bondad, la plenitud se hace presente entre los discpulos, y en toda la creacin. Luego de darles la paz, lo primero que Jess hace es mostrarles las manos (20,20). Sin duda que aqu, mostrar las manos y el costado hace referencia inmediata a los signos de la crucifixin por medio de los cuales llega a la victoria y al don de la paz; sin embargo Juan escribe en varios estratos, y su lenguaje tiene diversos niveles de comprensin, y si en un primer nivel podemos ver en las manos la seal de los clavos, en otro nivel, es posible vislumbrar las manos creadoras, que modelaron al ser humano en el relato del Gnesis. Ya en otro pasaje se hace la referencia a la creacin, en paralelo con la resurreccin referidas a Jess, en el texto ya citado de la carta a los Colosenses:

l (Cristo) es imagen de Dios invisible, Primognito de toda la creacin porque en l fueron creadas todas las cosas 1,15-16

l es el principio El Primognito de entre los muertos para que sea el primero en todo pues Dios tuvo a bien hacer residir en l toda la plenitud y reconciliar en l y para l todas las cosas 1,18-20

Aqul en quien todas las cosas son creadas, en su resurreccin todas las cosas son reconciliadas, es decir plenificadas con la Paz. El texto hace ver de alguna manera que la plenificacin de la creacin es la resurreccin, pues la fuerza del plan de Dios har que todas las cosas tengan a Cristo por cabeza (Ef 1,10), todo confluye hacia Cristo y ste Resucitado. Y si en el relato de la creacin, estaba la secuencia: palabra -manos soplo, en la resurreccin se vuelve a repetir esa secuencia: dicho esto sopl sobre ellos, y les dijo: reciban el Espritu Santo (20,22). En la creacin, slo despus del soplo de Dios se dice que el ser humano recibi vida. La vida humana no es slo fruto de la tierra, modelada cuidadosamente por el Creador, sino que sin Su aliento, sin el Soplo de su intimidad, no hay vida verdaderamente humana. Jess sopla, y en ese Espritu da vida nueva a su comunidad y as como El en su cruz reconcili todas las cosas, le da a su comunidad, la Iglesia naciente esa misin de reconciliar, y de renovar: Reciban el Espritu Santo: los pecados quedan perdonados a los que ustedes se los perdonen (Jn 20,22-23). Con estas lneas, quisimos hacer un camino de lectura simblica de algunos aspectos del relato de las apariciones de Jess resucitado en Jn 20. En ellas descubrimos no slo al resucitado que sale al encuentro de sus discpulos, de su Iglesia, de nosotros, sino que vemos los ecos que hace del relato de la creacin, con lo que da a la Resurreccin una nueva significacin. Si la palabra de Dios hace la creacin, Aqul que es La Palabra, en su resurreccin, renueva todas las cosas, y la belleza de la creacin todo estaba muy bien llega a la plenitud con el don de la Paz, que es fuerza que dinamiza hasta la consumacin de Dios todo en todos.